Jesus destaca a fé, propondo problemas e beatitudes

«Abençoados são seus olhos porque eles vêem e seus ouvidos porque eles ouvem. Em verdade vos digo:: Muitos profetas e muitos justos queriam ver o que você olha, Mas eles não viram isso, E ouça o que você ouve, Mas eles não o ouviram!»

 

 

 

 

 

 

 

 

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Neste domingo, lemos o texto das beatitudes De acordo com a versão de Luca. Uma música que difere do mais conhecido, presente no primeiro evangelho, Para o número de beatitudes: Quatro contra os oito de Matteo; e para a presença de tantos "problemas" que formam um contraste preciso.

Se os pobres são declarados "abençoados", os famintos, chorando e perseguido, Os problemas são direcionados para os ricos, para a sazi, a rindo e para aqueles que são elogiados. além disso, Se as batidas de Matteo estiverem incluídas no So -chamado Discurso da montanha (cf.. MT 5,1), Os de Luca são pronunciados em um lugar plano (cf.. LC 6,17). Vamos ler o texto.

"Naquela época, Jesus, desceu com os doze, Ele parou em um lugar plano. Havia uma grande multidão de seus discípulos e grande multidão de pessoas de toda a Judéia, de Jerusalém e da costa do tiro e Sidòne. E ele, Alzàti seus olhos para seus discípulos, ele disse: “Abençoado você é, pobre, Porque o seu é o reino de Deus. Abençoado você é, que você agora está com fome, Porque você ficará satisfeito. Abençoado você é, Que grito, Porque você vai rir. Abençoado você é, Quando os homens estão lá agora e quando o banem e o insultam e desprezam seu nome como infame, Por causa do filho do homem. Alegrar -se naquele dia e exultar porque, lá, Sua recompensa é ótima no céu. Da mesma maneira, na verdade eles agiram seus pais com os profetas. Mas ai para você, rico, Porque você já recebeu seu consolo. Ai de você, O que você está sabendo agora, Porque você estará com fome. Ai de você, Isso agora ri, Porque você ficará com dor e chorar. Dificuldade, Quando todos os homens dizem bem sobre você. Da mesma maneira, na verdade eles agiram seus pais com os falsos profetas”» (LC 6,17.20-26).

Já que não há outra página evangélica quem tem pensamento e cultura tão interessados ​​e tem sido objeto de várias interpretações, Vou tentar destacar o ponto de vista do qual Luca pretende apresentar as batidas de Jesus, Mas também os seguintes problemas. Elas, na verdade, Eles são necessários para explicar o primeiro, Eles assumem e são seus equivalentes, para que as batidas, colocado neste fundo negativo, eles se destacam melhor.

Imediatamente após ter formado os doze (LC 6,12-16) Jesus pronuncia as batidas, que, portanto, assumem um valor particularmente significativo para o grupo "ao qual ele deu o nome de apóstolos" (LC 6,13). Elas, Unido àqueles que primeiro seguiram Jesus, são os destinatários imediatos dessas palavras: “Hyd seus olhos para os discípulos dele, ele disse " (LC 6,20). Mas há também uma grande multidão que ouve o discurso desta vez, composto por judeus e pessoas de áreas não judeus, Como as cidades fenícias de tiro e Sidone. Com esta anotação, o evangelista não pretende apenas mostrar que a fama de Jesus se estendeu para fora das fronteiras de Israel, mas deseja prefigurar a extensão pós-instância, também para o tipo de So So, da mensagem de salvação de Jesus. além disso, colocado imediatamente após a anotação de que a multidão "tentou tocá -lo, Porque uma força saiu dele que curou todos " (LC 6,19), As palavras de Jesus que propõem beatitudes e problemas pretendem destacar a fé naqueles que o seguem e estão procurando por ele, em vez da dimensão mágica ou interessada. Relatar pessoas à Terra e, portanto, em termos de escolhas e responsabilidades. Por esse motivo, a maneira de falar em público de Jesus, Como já na ocasião da homilia na sinagoga de Nazaré, Tem um "Kerygmatic" e um tom pedagógico; Eles incentivam a assumir uma posição e também predispor a uma divisão inevitável, Desde que as palavras de Jesus revelam os pensamentos de muitos corações (cf.. LC 2,34-35). Podemos dizer que a página evangélica que coloca a comparação direta, em um brutal Vis à Vis, pobre e rico, faminto e satisfeito, Afflitti e Jungle, pessoas perseguidas e admiradas, implica uma escolha necessária de campo, Uma opção que, em última análise, é entre auto -suficiência e confiança no Senhor, ou entre idolatria e fé.

Como regra, Matteo é considerado o evangelista das batidas, Em vez disso, Luca apresenta quinze em sua escrita, dois mais do que seu colega e, O outro irmão, É também o único que transmite a felicidade dos ouvintes da palavra: "Abençoados são aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a mantêm" (LC 11,28). Essa é de fato a chave para ver a felicidade nas várias situações vitais: Ouça e mantenha a palavra e os sinais de Deus, Como a Virgem Maria primeiro fez.

No Antigo Testamento, Em particular nos salmos e na literatura sapiential, As batidas constituem as indicações dadas para que o homem atinja a linha de chegada da felicidade: "Abençoado é o homem que não entra na companhia dos iníquos e na rua dos pecadores" (Vontade 1,1). Se você seguir você vai viver feliz, Mas se você preferir outra estrada, os problemas começam, que eles são necessários para avisar: não maldições, mas avisos, como aqueles que deram aos profetas antigos (É 1,4; 5,8-24; 30,1; 33,1). Comparado ao Antigo Testamento, O novo apresenta algumas diferenças substanciais a esse respeito. Para Jesus, não há condições específicas para as batidas, Porque ele já declara feliz aqueles que estão em uma certa situação e não dizem por exemplo: "Seja pobre!». Vira, Chamando -o de abençoado, Para aqueles que já são pobres. Para felicidade, ou "macarismo", como é definido em um sentido técnico para recordar a expressão grega, Ele não estabelece nenhum comportamento antes, porque é o anúncio de uma novidade que vem de Deus e, por esse motivo, é difícil entender à primeira vista, é paradossale, não é mundano e requer fé. Nisso está a originalidade e a diferença de significado que o Novo Testamento traz. as bem-aventuranças, a saber, Mais do que uma ética para colocar em prática, eles são o anúncio de uma novidade, uma nova maneira de viver a vida e pensar nisso, Porque tudo é visto em relação a Deus, ou para seu reino. Despesas, precisamente, poderia encontrar felicidade nos pobres, no indigente, no sofrimento, no perseguido? Ou melhor ainda: Como também podemos, Em nossa pobreza pessoal, em nossos sofrimentos ou em qualquer outra situação cansativa, Reconheça -nos abençoados? O que permite que você leia uma situação e julgue como abençoada e não uma maldição ou um infortúnio? A felicidade funciona apenas para aqueles que têm fé. Usar uma imagem muito importante para a teologia da revelação, Poderíamos dizer que os olhos da fé são necessários (P. Rousselot, Os olhos da fé, 1910; Trad.. isto. Os olhos da fé, Milão 1974).

Na fé, existe a possibilidade de ver de uma maneira diferente, já que torna os olhos capazes de entender o que de outra forma permanece sob a superfície. Em virtude da graça, o crente reconhece aqueles sinais que Deus coloca em sua vida, por outro lado, sem graça, Ele só vê o fracasso, o morto, fome, o desespero. Com a fé neles, ele vê, apesar de tudo, A presença de Deus. Fica claro por que Jesus não coloca condições para ser abençoado. Apenas um é a condição antes: acredite em Sua Palavra.

As palavras de Jesus são compreensíveis À luz do fato de que o advento do reino de Deus realmente se manifesta nele. Beatitudes e problemas são o olhar de Deus em situações humanas contraditórias e isso parece paradoxal, Desde que ele vê o que o homem não vê, perturbando os parâmetros de avaliação humana. Afinal, o que as batidas colocadas em questão é o relacionamento com o presente que, para alguns shows, satisfatório e saturado (cf.. a vulgata que traduz o "sazi" de LC 6,25 com: «que estão satisfeitos») E para outros, é o desejo e aguardando uma mudança. Estes são os pobres que por sua situação de falta e indigência se tornam os primeiros destinatários do reino. A verdadeira pobreza não é indigência ou miséria, Mas o estado de quem, como o Nuvens (Anawim Os pobres e humildes em hebraico) do Antigo Testamento, Eles são capazes de dar as boas -vindas a Deus porque sabem que não têm nada e esperar tudo dele. Ai para os ricos, diz Jesus, Quando eles são escravos de riqueza, Porque eles colocam a segurança da vida neles e acreditam que o ser deles depende de ter (cf.. LC 12,15: “Tenha cuidado e mantenha -se longe de qualquer copo porque, mesmo se um estiver em abundância, sua vida não depende do que ele possui"). Não é por acaso que a ação divina celebrada em Magnificat O Deus que "satisfeito canta (preenchido) de mercadorias famintas ", enquanto "ele adiou o rico vazio" (LC 1,53). Ou como na história metafórica de LC 16,19-31 onde os ricos, Sazio e Gaudent, se opõe a Lazzaro, pobre, com fome, nu, morador de rua, enquanto que, na perspectiva escatológica da parábola, Os destinos dos dois são completamente derrubados. Essa parábola é um bom comentário narrativo sobre o discurso de Jesus que alterna beatitudes e problemas.

Finalmente, felicidade na pobreza e fome No entanto, não nos deixa quieto ou sem dor para as situações que se perseguem no mundo e pelo destino de muitos, Especialmente quando eles sofrem são desarmados e crianças. Fé e confiança em Deus, Como Manzoni escreve, Não basta manter os problemas afastados, Em vez, e os torna úteis para uma vida melhor ". Uma conclusão "encontrada por pessoas pobres", Comentários sobre o escritor (Os noivos, boné. Xxxviii). Mas a palavra abençoada, que lemos em grego, Desde que o evangelho foi transmitido a nós nessa linguagem, Jesus pronunciou isso em aramaico e em Sua língua não significa apenas feliz, Mas também significa «dirigindo, orientação, caminhar »e onde, se não estiver no mundo? Não podemos escapar deste mundo, Você tem que ficar lá e aprender a ver coisas que a maioria não vê, Não tanto porque falta um princípio de fé, Mas porque oprimido pela vida, ele não tem mais tempo para pensar.

Há uma felicidade em particular lembrada por Matteo. Essas são palavras extraordinariamente densas faladas por Jesus, referindo -se à capacidade que não temos tanto para nos separar das coisas, do trabalho diário, da família, Mas saber como ver em nosso ambiente, na vida diária, O que é superficialmente não visto, O que transcende nossa visão imediata:

«Abençoados são seus olhos porque eles vêem e seus ouvidos porque eles ouvem. Em verdade vos digo:: Muitos profetas e muitos justos queriam ver o que você olha, Mas eles não viram isso, E ouça o que você ouve, Mas eles não o ouviram!» (MT 13, 16-17).

Do eremitério, 16 fevereiro 2025

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