O gambá ignora que uma freira pode facilmente se tornar governador do estado da cidade do Vaticano, Como já era Giulio Sacchetti
Esta mancha venenosa, Em sua dose de veneno diário, ele volta para retirá -lo com leigos e leigos a quem certos escritórios são confiados, Começando da irmã Raffaella Petrini, cuja nomeação para governador foi anunciada
– Os resumos dos Padres da Ilha de Patmos –
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Autor Teodoro Beccia
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Junto com o presa anônimo de sua equipe editorial fantasma, Hoje oGambá trovões contra a irmã Raffaella Petrini, Secretário Geral da Governamental do Estado da Cidade do Vaticano, espesso, entre os vários, ser "nota ao governador por sua excelente atitude de si mesmo" (cf.. WHO).
Para nós, pais da ilha de Patmos, no entanto, é exatamente o oposto: A irmã Raffaella já foi apreciada no passado por suas grandes habilidades e equilíbrio na propaganda fide, Deixando -se uma grande lembrança naquele dicastery.
Esta mancha venenosa que teme como o maior especialista em direito canônico e lei do Vaticano - “habilidades” rigorosamente exercitado em um blog de fofocas&Venenos fora dos muros do pequeno estado da cidade, onde não é bem -vindo, Exceto para afirmar "nós no Vaticano ... aqui no Vaticano ..." -, Em sua dose de veneno diário, ele volta para retirá -lo com leigos e leigos a quem certos escritórios são confiados, Começando da irmã Raffaella, cuja nomeação para governador foi anunciada.
A nomeação de uma mulher para um prefeito de um dicastery e o de uma mulher ao cargo de governador do estado da cidade do Vaticano, São duas perguntas totalmente diferentes que não têm tipo de conexão entre eles. No primeiro caso, Como explicarei em breve no meu longo artigo de corte legal, Estamos diante de um escritório que exige a figura de um ministro sagrado, Como isso pode ser deduzido de seu nome: Dicastery para religiosos; no segundo caso, em vez de, Estamos diante de um escritório puramente administrativo político, sem qualquer tipo de implicação religiosa e hierárquica.
foto de arquivo, 1960, No centro em frente à cadeira que traz o supremo pontífice giovanni xxiii don giulio sacchetti marquês de castelromano, nomeado em 1968 Governador do Staro da cidade do Vaticano do supremo pontífice Paul VI
Ignore o gambá que com total facilidade oferece eclesiásticos e títulos seculares, como "idiotas", "Incapaci", "incompetente", "Falhou não resolvido" ... esqueça isso por mais de três décadas (1968-2001) Presidente, ou o governador tão chamado do estado da cidade do Vaticano, fu Don Giulio sacchetti marquês de castelromano, Um leigo marcado e pai de mais filhos, servo extraordinário da igreja e do papado. assim? Já, esqueci: «… Nós no Vaticano ... aqui no Vaticano ... "
Velletri de Roma, 20 Janeiro 2025
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Nossos artigos anteriores sobre o Banda do Silerian:
– 16 agosto 2025 —NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO E aquela palavra tabu que ele simplesmente não pode pronunciar: "HOMOSSEXUALIDADE" (Para abrir o artigo Clique WHO)
– 14 agosto 2025 — Há um homossexual? NAQUELA HORA NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO Também defende o indefensável(Para abrir o artigo Clique WHO)
– 29 Março 2025 — Sempre sobre NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO: Dal “Homem vertical"A" Fireculo "e" Quadhow "de Leonardo Sciascia (Para abrir o artigo Clique WHO)
– 21 Março 2025 — NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO E a história dessa costureira convencida de que ele pode dar a Giorgio Armani aulas de alta moda (Para abrir o artigo Clique WHO)
– 12 fevereiro 2025 — O gambá é o conhecimento do Vaticano, pois Henger está em castidade e, como seu falecido marido Riccardo Schicchi está trabalhando Confissões De Santo Agostinho (Para abrir o artigo Clique WHO)
– 15 Janeiro 2025 — NAS FRONTEIRAS CLERICAIS COM A REALIDADE: A MULHER SOFRE DE INVEJA FREUDIANA DO PÊNIS, O gambá da inveja de MATTEO BRUNI DIRETOR DA SALA DE IMPRENSA DA SANTA SÉ(Para abrir o artigo Clique WHO)
– 20 Janeiro 2025 — O gambá ignora que uma freira pode facilmente se tornar governador do estado da cidade do Vaticano, Como já era Giulio Sacchetti(Para abrir o artigo Clique WHO)
– 22 novembro 2024 — A NOMEAÇÃO EPISCOPAL DE RENATO TARANTELLI BACCARI. QUANDO VOCÊ É AFETADO PELO CÂNCER DE FÍGADO, COBRAM NO ATAQUE AQUELES QUE NÃO PODEM FICAR EM SILÊNCIO(Para abrir o artigo Clique WHO)
– 31 Posso 2024 — NOTA DO PADRE ARIEL NO SITE NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO: «TÃO irritante quanto um ouriço-do-mar dentro da sua cueca» (Para abrir o artigo Clique WHO)
– 8 dezembro 2023 — QUEM É MARCO FELIPE PERFETTI REFERENDO-SE À DECLARAÇÃO DO SITE NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO «AQUI NO VATICANO… NÓS NO VATICANO…», SE VOCÊ NÃO PODE NEM PÔR OS PÉS NO VATICANO? (Para abrir o artigo Clique WHO)
– 14 Outubro 2023 — O ARCABOT EMÉRITO DE MONTECASSINO PIETRO VITTORELLI MORRE: A PIEDADE CRISTÃ PODE APAGAR A TRISTE VERDADE?(Para abrir o artigo Clique WHO)
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2023/09/padre-Teodoro-foto-piccola.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Padre TeodoroHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Teodoro2025-01-20 16:40:172025-08-17 23:13:40O Gambá não sabe que uma freira pode facilmente se tornar governadora do Estado da Cidade do Vaticano, como Giulio Sacchetti já era
Da submetralhadora de conversano até o prefeito do dicastery para o religioso
A tendência de separar os poderes da ordem e da jurisdição é baseada em muitas disposições pontíficas do passado, que endossaram os atos do governo sem o poder de ordem, Por exemplo, o governo de algumas abadias da Idade Média até os tempos modernos, ou alguns bispos que governaram a diocese sem receber ordem.
O 6 Janeiro passado, solenidade da epifania de nosso Senhor Jesus Cristo, Irmã Simona Brambilla, Até agora, Secretário do Dicastery para Institutos de Vida Consagratada e das Empresas Apostólicas da Vida, Ele foi nomeado prefeito do mesmo dicastery pelo supremo pontífice Francesco.
A irmã Simona Brambilla era secretária do Dicastery de 7 Outubro 2023; segunda mulher para manter esta tarefa após a nomeação em 2021 de irmã Alessandra Smerilli ao dicastery para o serviço de desenvolvimento humano completo. O pontífice romano escolheu como um prefecto pró-DiCastery Ángel Fernández Artime, 65 anos, Criou o cardeal no consigo do 30 setembro 2023. Com este compromisso, relançados em uma baleia por agências de impressão mundial, O papa pretendia criar uma estrutura gerencial sem precedentes no DiCastery para os Institutos de Vida Consagrada e as Empresas Apostólicas da Vida, nomear uma freira prefeita e um cardeal pró-preparado.
Em perfeita consistência lógica com as ações do pontífice romano, Essa escolha segue apenas o sulco marcado pela reforma da cúria romana já presente na Constituição Pregar o evangelho, No entanto, merece ser esclarecido do ponto de vista legal e teológico. Um exemplo inicial pode nos ajudar a apresentar o tema e depois esclarecer o problema. Anteriormente, já durou 9 Janeiro 2023, O pontífice havia nomeado um novo Abade territorial dell'MONTECASSINO Abadia, liderado pela comunidade monástica mais antiga do oeste. Embora não seja bispo consagrado, O abade cassinense - ou para ser preciso o arciabate - recebe a natureza do escritório Todas as faculdades do governo de um bispo. Nada de novo, exceto pelo fato de o pontífice ter escolhido promover o escritório do abade, Eletivo por sua comunidade em si, um monge secular não constituído na ordem sagrada do presbiterato, Em seguida, ordenou padre somente após a nomeação da abadia.
Sem querer entrar nos méritos da discussão sobre a oportunidade de uma consulta papal para uma posição que Mais usual fornece uma eleição, É necessário analisar a complementaridade, o Meno, Entre o poder da ordem e o poder da jurisdição. Avaliando a antiga tradição teológica, Oriental e oeste, Vaticano II colocou a ênfase na unidade do «Poder comunitário», Mesmo sem querer assumir uma posição sobre o valor eclesiológico da distinção entre o poder da ordem e o da jurisdição introduzido pelo canonístico antes do século XII.. Existe, na verdade, elementos teológicos que se orientam para uma concepção unitária do poder, ou: O princípio da sacramentalidade do episcopado referido em posso. 129 §1C.J.C..
Existem dois poderes na igreja, deixado por nosso Senhor Jesus Cristo, e duas hierarquias que derivam dela, que cruzam e se sobrepõem em parte, mas isso permanece distinto em suas atribuições e fontes. O primeiro dos dois é o o poder de santificar, que é recebido e exercido através do sacramento da ordem em seus vários graus (Ministérios estabelecidos, sacerdócio e episcopado: e er bispo significa quem recebeu consagração episcopal), e que consiste principalmente no poder de consagrar a Eucaristia e, através disso e os outros sacramentos, Dê graça às almas. Como a fonte desse poder é um sacramento, O autor direto é o próprio nosso Senhor, ex-works operado: Os ministros são apenas as ferramentas. O ato mais alto desse poder é a consagração do corpo e o sangue de Cristo. No presente, Bispo e padre, Eles são iguais. O poder para governar, ou poder de jurisdição, que inclui em si o poder espiritual de governar e ensinar (De fato, é legitimamente ensinado e com autoridade apenas para seus assuntos). Se considerarmos a igreja como sociedades, De acordo com a lei clássica, Deve ter uma autoridade capaz de legislar e guiar, bem como punição e correção. Esse poder, que nosso Senhor possui igualmente ao grau supremo, Ele é transmitido diretamente por ele apenas ao sucessor do abençoado apóstolo Pedro no momento da aceitação da eleição, e transmitido por ele de várias maneiras para o resto da igreja. Não tem link em si mesmo com o poder do pedido, Embora geralmente os dois poderes convencam os mesmos assuntos, ou mesmo, Quanto aos bispos do papa e diocesano, Há uma obrigação moral de reunir os dois poderes. Nesse sentido, Bishop é quem recebeu o poder de governar uma diocese do papa.
Esta doutrina sobre a distinção de origem dos dois poderes É ensinado sem ambiguidade possível em uma quantidade impressionante de documentos magistrais: último entre eles a encíclica Corpo místicoPio XII (1943), retomado no seguinte Para as nações chinesas (1954) e Para o príncipe dos apóstolos (1958). Os bispos governam sua diocese em nome de Cristo, «Ainda é quando eles fazem, Não complete seu auto-jorisunte, No entanto, sob a autoridade do pontífice romano, Apesar do controle de jurisdição comum, Imediatamente com o mesmo papa separado» (“No entanto, quando eles fazem isso, Eles não fazem isso de forma alguma, mas colocado sob a devida autoridade do pontífice romano, Embora eles desfrutem de um poder de jurisdição comum, Dado -lhes imediatamente pelo próprio pontífice ") (DS. 3804). O único no mundo a receber esse poder de jurisdição diretamente de Deus é o pontífice romano, Como o código da lei canônica do 1917 Al Can.109:
«Aqueles em hierarquia eclesiástica coletavam [...] As etapas do poder da ordem da ordenação; no pontificado mais alto, ipsometjure divino, Condição cumprida de eleição legal da mesma aceitação; nas etapas restantes da jurisdição, Missão Canonica» («Aqueles que são contados na hierarquia ecclassic [...] Eles constituem nos graus de poder da ordem com a ordenação sagrada; no supremo pontificado, Para a mesma lei divina, completou as condições da eleição legítima e aceitação deste; Nos diplomas restantes do poder da jurisdição, com a missão canônica ").
Nem mesmo o pontífice romano recebe esse poder da consagração episcopal, Mas independentemente disso. Ao longo da história, houve, portanto, um amplo, reflexão complexa e às vezes controversa sobre a relação entre o poder das ordens, Isso é recebido com ordenação e que permite administrar alguns sacramentos - como presidir a Eucaristia - e o poder do governo, quem dá autoridade em uma parte do povo de Deus, Como uma diocese, uma ordem religiosa ou mesmo uma paróquia. Por um longo tempo, acreditava -se que os dois poderes eram distintos e que era possível exercê -los separadamente; San Tommaso d'Aquino também compartilhou esta posição.
Quanto à cúria romana, Acreditava -se que todos aqueles que cumpriram seu serviço receberam seu poder diretamente do pontífice romano, que conferiu a autoridade, independentemente de terem sido ordenados ou não. Isso também se candidatou aos cardeais, cuja autoridade derivou da criação papal e não pela maneira sacramental. Esta abordagem caracterizou a história da igreja há muito tempo, tanto que havia cardeais que não eram padres, Por exemplo o cardeal Giacomo Antonelli, Secretário de Estado do Vaticano de 1848 ai 1876, foi ordenado diácono, Mas não era um padre. Mais longe no tempo, Havia cardeais nomeados em tenra idade que receberam ordens somente depois de muito tempo, E até papi que eram apenas diacinos no momento de sua eleição para o trono papal.
Alguns abades do passado Eles nem foram ordenados sacerdotes e governaram um distrito eclesiástico, Ou havia números que são pelo menos anacrônicos, mas que responderam a esta lógica, Como os bispos eleitos que governaram a diocese sem ter recebido a consagração episcopal, mas apenas em virtude de suas eleições, Este problema para o qual o Conselho de Trent terminará a obrigação da residência. Outros exemplos são as metralhadoras tão chamadas, "Mulheres com o bastão pastoral", dos quais mencionaremos a seguir.
Com o tempo, outra abordagem surgiu que remonta à igreja do primeiro milênio: O poder do governo está intimamente ligado ao sacramento da ordem sagrada, Portanto, não é possível exercitar um sem o outro, se não estiver dentro de certos limites, que são bastante restritos., em 1962, com o motu proprio Com o mais sério Ele decidiu que todos os cardeais deveriam ser ordenados bispos
Esta é a abordagem do Conselho do Vaticano II, quem se encontra, por exemplo, na constituição dogmática A luza n. 21, dentro Nota explicativa a n. 2, e nos dois códigos da lei canônica, o latim 1983 e o oriental do 1990. No capítulo III (NN. 18-23) e em Observe o preliminar Argumenta -se que a consagração episcopal é uma fonte de poder do governo e não apenas do poder da ordem, alavancando a sacramentalidade do episcopado. Para o Conselho de Trento, na verdade, O sacerdócio conferido por Cristo aos apóstolos e seus sucessores é considerado "poder [...] para consagrar, oferecer e administrar seu corpo e sangue, Além de recolher e considerar pecados " (DS 1764); Em particular, os bispos "que tiveram sucesso no lugar dos apóstolos [...] são superiores aos padres, e pode administrar o sacramento da confirmação, Ordenar os ministros da igreja, e executar muitas outras coisas " (DS 1768). Aqui estão os efeitos da ordenação de que eles são descritos para nós pelo Conselho de Trento: um poder ligado ao corpo físico de Cristo e à administração dos sacramentos, e absolutamente não para o governo externo da igreja. A luz afirma que a consagração episcopal "também confere, com o escritório para santificar, escritórios para ensinar e governar, que entretanto, por sua natureza, Eles não podem ser exercidos, exceto na comunhão hierárquica com o chefe e com os membros da faculdade ".
Quem é o bispo consagrado validamente, segundo A luz, Ambos os poderes; O supremo pontífice intervém apenas para determinar o exercício do poder do governo, não para conferir. Na ausência desta intervenção do papa, Não sabemos se o exercício da jurisdição seria desativado ou apenas ilegal: a Observe o preliminar Ele diz que não quer entrar no assunto, mesmo que se possa supor que seria apenas ilegal, Quanto ao poder do pedido. além disso, De acordo com o N. 22 A consagração episcopal também teria a entrada no Colégio Episcopal, corpo naquele segundo A luzteria o poder supremo ao lado do do papa sozinho: a Observe o preliminar especifica que esse assunto de poder universal sempre existe, Mas isso entra em ação somente quando o papa o chama. O mesmo número 22 Ele diz que o link hierárquico também é necessário para pertencer à faculdade, No entanto, não está claro se essa é uma causa real de pertencer à faculdade ou uma condição simples. O poder do governo, que além da ordem sacramental, Seria o efeito do sacramento ex trabalhos operados, Portanto do Cristo diretamente, bem como pertencer à referida faculdade, que apesar de ser o assunto do poder supremo Quando Pedro e sob Pedro, Permaneceria um sujeito distinto de Pietro solo e receberia o poder que ele exerce não de Petro mãe de Cristo, como parece claramente do mesmo Observe o preliminar.
Vaticano II reiterou com autoridade que o episcopado é um sacramento e que, com a consagração episcopal, nos tornamos parte do Colégio Episcopal que, juntamente com o papa e sob sua autoridade, É o assunto do poder supremo sobre toda a igreja. Esta tese é claramente difícil de conciliar com o ditado do Vaticano i, Isso condena
«[…] Aqueles que dizem que essa primazia não foi dada imediatamente e diretamente ao abençoado Pietro, mas para a igreja e através dele como ministro da própria igreja ".
Tese diferente pelo que ele então prevaleceu em A luz: Aqui o assunto do poder supremo é um, a faculdade, Embora não seja excluído que o papa só pode agir. O eco desta tese também é sentido no número 22 Do A luz, Quando se diz que o papa exerce energia a dois títulos: Em virtude de seu escritório e como chefe da faculdade. Portanto, é admitido que pelo menos em alguns casos o papa é apenas o representante da faculdade.
Esta reflexão Ele se encontra nos dois documentos de reforma da cúria romana que seguiram o Conselho do Segundo Vaticano: A Constituição Regimines do universal de Paulo VI (1967) e a Bônus para pastor de João Paulo II (1988). João Paulo II delineou a Cúria em Congregações e Conselhos Pontificíficos, que em termos seculares poderia ser definido como “Ministérios com carteira” e “Ministérios sem portfólio”.
As congregações tiveram que ser governadas por cardeais Porque eles participaram das decisões da igreja universal com o papa, assim, seus líderes, Eles tinham que ter o posto de primeiros conselheiros do papa. Conselho Pontífico, em vez de, Eles também podem ser guiados por arcebispos, Mas, de qualquer forma, pelos ministros ordenados porque eles tinham que estar em relação à colegialidade com o bispo de Roma - isto é, o papa.
A lei canônica distingue o poder do governo em três categorias: o poder legislativo devido ao qual são implementados, Decretos e privilégios gerais; o poder executivo que permite implementar decretos gerais de executivos, Instruções e Atos Administrativos singulares e sobre a concessão da autoridade legislativa competente decretos e privilégios gerais; o poder judicial que permite que as frases e os documentos preparatórios relacionados sejam implementados.
Em sistemas estaduais existe o princípio da separação dos poderes, que permite iniciar novamente as funções do governo (parlamento, Governo, Tribunais) de modo a (Locke-Montesquieu) O exercício deles é livre de influências mútuas. No sistema canônico, existe o princípio da distinção dos poderes e, portanto, de sua unidade. As três funções são anexadas aos escritórios de capital universais e específicos. No entanto, ao lado deles, o sistema canônico fornece outros escritórios nos quais pessoas ou faculdades são intituladas às quais apenas uma das autoridades mencionadas é anexada. A distinção entre o poder não tem como objetivo limitar o exercício de um para o outro, mas permite identificar atos de natureza diferente, para que o bem comum da igreja seja promovido.
A organização da igreja baseia -se no princípio da hierarquia dos escritórios, muitos dos quais não são qualificáveis como escritórios do governo, Como não é dotado Di Power to Governing. Quando o poder do governo é anexado a um escritório, se qualifica como comum, distinto desse delegado porque é dado diretamente à pessoa por mandato, sem atribuição de um escritório específico.
O poder comum pode ser adequado ou vigário. No primeiro caso, é exercido em “Nome próprio” pelo proprietário; É vigário se for exercido por uma pessoa que age em nome do proprietário do escritório. Nível universal, Os escritórios aos quais um poder ou vigário comum é anexado são: romano Pontífice, Episcopal College, As congregações da cúria, O Conselho Pontífico dos Estados Unidos, 1 Tribunal Apostólico. Particularmente eu sou: Os bispos diocesanos e os líderes da abadia ou prelaturas territoriais, Os vigários e os prefeitos apostólicos, Administradores Apostólicos, Pessoal comum (exceto aqueles para os anglicanos), Ordinário de Prelatura Pessoal, Vigários gerais, episcopal e judicial, párocos; metropólio, Conselhos particulares, Conferências episcopais e seu conselho permanente; Os superiores e capítulos dos institutos religiosos e sociedades clericais da vida apostólica da lei papal.
A lata. 134 §1 atribui a qualificação do comum para os proprietários de três escritórios diferentes: O escritório que é caracterizado por todo o poder do governo (legislativa, executivo e judicial), romano Pontífice, Bispos diocesanos e equivalentes; O escritório caracterizado por vigário comum e poder executivo (Vigários gerais e episcopais da diocese); Escritórios atribuídos aos principais superiores dos institutos religiosos e das empresas de vida apostólica. O mesmo posso. 134 §2 atribui a qualificação legal do comum do lugar aos dois primeiros tipos de. A qualificação do comum do local está ligada ao caráter territorial das circunscrições eclesiásticas.
O poder delegado é distinto do poder comum Porque é confiado à pessoa (posso 131), como proprietário de um escritório, mas não como parte integrante dele. Nesse caso, o poder é limitado às faculdades designadas para a pessoa através de um mandato de delegação. Tanto o pontífice romano quanto os bispos podem, por delegado, Expanda as faculdades de um bispo diocesano ou um vigário além das adquiridas pelo cargo. Daí a diferença entre as duas autoridades. O comum é objetivo, existe em si mesmo independentemente da pessoa que só precisa possuir os requisitos definidos para receber o escritório; O segundo depende da escolha de um sujeito titular que decide conceder uma parte.
A Constituição Apostólica Pregar o evangelho, com o qual o supremo pontífice Francesco reformou a cúria em 2022, Ele se dedicou substancialmente dessa abordagem legal e teológica. Não é mais distinguido entre congregações e conselhos pontificados, que são todos chamados DiCasteries; Não há mais diferença em quem pode ser o chefe do dicastery, Uma cobrança que, portanto, também pode ser conferida a um Lay. No entanto, Ao apresentar a reforma da cúria, o 21 Março 2022, O então pai Gianfranco GhirlandaS.J.. - Criado cardeal por Somamo Pontiff Francesco no constor de 27 agosto 2022 - Ele explicou que ainda havia alguns dicasteries nos quais era apropriado que fosse um cardeal para guiá -los e ele apontou que a "Constituição não revogue o Código da Lei Canônica, que estabelece que em questões relativas aos clérigos são os clérigos para julgar ". Este é o centro da pergunta: Existem escritórios que só podem ser exercidos para nomeação papal ou há escritórios que, Apesar da nomeação papal, Eles só podem ser exercidos se você tivesse encomendado?
A questão surge quando um cardeal pró-prefeito suporta uma freira prefeita. O dicastery para institutos de vida consagrada e as sociedades de vida apostólica têm habilidades diferentes, que geralmente são atos governamentais que podem ser exercidos sem ordenação sacerdotal. Mas o mesmo dicastery, É frequentemente chamado a gerenciar e resolver problemas que preocupam os clérigos ordenados bosomes. Provavelmente se pensava que essas decisões podem ser gerenciadas, residualmente, de pelo menos um membro que recebeu a ordenação sagrada, para se juntar ao prefeito. Para isso, a figura do pró-prefeito foi criada, o que, no entanto, parece ser usado de forma inadequada. O documento Pregar o evangelho Ele descreve dois prefeitos pró que são o chefe das duas seções do dicastery para evangelização. Isso ocorre porque os dois prefeitos próprios orientam as seções do dicastery "no lugar" (a saber, pró-) papa, que é considerado o prefeito do dicastery.
Em outros casos, foi nomeado pró-preparado um prelado que ainda não teve o diploma para cobrir formalmente a cobrança. Por exemplo, Quando Angelo Sodano foi nomeado Secretário de Estado do Vaticano em 1º de dezembro 1990, Ainda era um arcebispo. Portanto, foi nomeado pró-estado de estado porque a Constituição Apostólica Bônus para pastor desde que o Secretário de Estado sempre fosse um cardeal. Sodano manteve o título de pró-sangrento di stato até o constor 28 junho 1991, Quando o cardeal foi criado e assumiu formalmente o título de Secretário de Estado a partir de 1 de julho 1991.
No entanto, o pró-Prefeito Ángel Fernández Artime já é um cardeal e não exerce jurisdição em vez do papa. Se alguma coisa, ele trabalha ao lado da freira prefeita. Seu papel é mais do que qualquer outra coisa do co-prefeito, Portanto, resta saber se o Santo Padre nomeará um Secretário para o Dicastery para entender o mapa definitivo da organização. A escolha de apoiar um eclesiástico ao prefeito reflete o modo de operaçãode algumas ordens religiosas, quem tem seus "irmãos" para sua orientação (leigos consagrados), Mas quem é nomeado juntamente com figuras com autoridade sacramental. O supremo pontífice, portanto, teria escolhido seguir uma estrada já percorrida pelas congregações religiosas para o governo da igreja. Não é novo. Até o santo padre Francis, por exemplo, Interviado na crise do governo da Ordem de Malta apropriada para ordenar como se fosse apenas uma entidade religiosa e monástica, Impondo com autoridade as novas constituições em setembro 2022 e estabelecer que o pontífice romano deve confirmar a eleição do Grão -Mestre.
Também o conselho de cardeais, estabelecido pelo Papa Francisco no início de seu pontificado em 2013, Assemelha -se ao Conselho Geral que apóia o governo do general jesuíta. Muitas dessas configurações são dadas pelo principal conselheiro jurídico do reinante pontífice, Cardeal Gianfranco Ghirlanda, Jesuíta também, que pessoalmente seguiram a reforma da ordem de Malta e a reforma da cúria, Além de várias outras reformas, como o dos estatutos dos legionários de Cristo.
O Santo Padre Francisco estabeleceu uma inovação na Cúria Romana abandonando os critérios do governo da cúria em favor, e não os de congregações religiosas. Estamos diante de uma pequena revolução, ou simplesmente para um uso inadequado dos termos que podem causar sérias confusão? Sabemos que a posição de prefeitos pró-prefeitos do dicastery para os institutos de vida consagrada e as empresas de vida apostólica não é prevista pela Constituição Pregar o evangelho. Não foi especificado qual será a relação de poderes e competências entre o novo prefeito e o pró-prefeito. No entanto, Fale sobre um relacionamento de subordinação com um cardeal que seria o “segundo capaz” do prefeito não parece uma leitura correta.
A distinção entre ordem e jurisdição É o resultado de uma reflexão, Duração quase um milênio, com o objetivo de resolver dois problemas fundamentais: o da validade dos atos sacramentais colocados pelos ministros, que haviam quebrado com a comunhão eclesial; o da validade das ordens absolutas, que prevaleceram na prática da Igreja Latina, apesar da proibição do Conselho de Calcedônia. A questão não dizia respeito tanto à possibilidade de que um bispo excomungado pudesse ser colocado à frente de uma diocese, mas sim que ele poderia continuar a administrar os sacramentos, Até Graziano e eu Decida Eles não foram progressivamente capazes de distinguir dois poderes na atividade dos ministros: um poder de ordem e um poder de jurisdição, diferente tanto para o modo de transmissão quanto para sua estabilidade e função. E tudo em toda a Constituição Pregar o evangelhoprossegue com precisão nesta trilha da distinção: Implicitamente assume a opção de não considerar o sacramento da ordem como a origem do poder da jurisdição, mas atribuí -lo exclusivamente a missio canônica dado pelo pontífice romano, Isso assim conferiria uma delegação de seus próprios poderes a quem exerce uma função do governo na cúria romana e na igreja, se é ou não ordenado.
A pergunta mais debatida Parece ser o exercício da autoridade da jurisdição na esfera extra-subacramental. Fora da esfera sacramental, o código de 1983 parece considerar, pelo menos do perfil terminológico, a oportunidade de jurisdição como um poder que tem seu próprio conteúdo material, distinto daquele do o poder da ordem. O código usa dois termos diferentes: o termo «capacidade» na esfera sacramental, e o de «Potestas» Na esfera extra-sub-sub-empatia, quase como dar dois significados diferentes ao mesmo poder de jurisdição, um conteúdo formal e um, de acordo com se opera na primeira ou segunda área. Quanto à reforma da cúria, Parece apresentar uma revolução radical dentro do sistema, Uma espécie de sublinhamento da aplicação em relação à origem do poder da jurisdição: entender se é uma vontade divina (imediato) inscrito no sacramento da ordem que baseia os poderes de santificar, ensinar e governar ou é uma determinação da igreja (mediado) conferido ao sucessor de Pietro em virtude de seu mandato como pastor universal com a assistência especial do Espírito Santo.
A tendência de separar os poderes de ordem e jurisdição é baseado em muitas disposições pontifíticas do passado, que endossaram os atos do governo sem o poder de ordem, Por exemplo, o governo de algumas abadias da Idade Média até os tempos modernos, Como no caso bem conhecido e famoso do Badassa di Conversano, definiram Monstro apuliae, ou alguns bispos que governaram a diocese sem receber ordem, Ou mesmo algumas licenças concedidas pelo Legislador Supremo a Sacerdotes Simples para pedir outros padres sem serem bispos. A lista de fatos que mostram como o poder do governo não poderia depender intrinsecamente do poder da ordem poderia ser prolongado, mas sim de outra fonte, que é então identificado com o missio canônica conferido pelo pontífice romano. A nova Constituição talvez esteja além do posso. 129 §2 C.J.C., Isto é, interpretaria completamente que a colaboração dos leigos no exercício do mesmo poder da jurisdição. Começando a partir desta observação, O núcleo da questão pode levar ao que regula as relações entre a natureza da Igreja como uma instituição divina humana e as estruturas do governo que permitem cumprir sua missão a serviço da salvação do mundo. Portanto, pode -se dizer que a comunhão eclesial envolve uma dimensão hierárquica que corresponde ao mistério trinitário, como é revelado a nós. Tudo até agora disse, embora de maneira extremamente sintética, levaria a dizer que o poder da jurisdição não depende exclusivamente do poder da ordem.
Uma coisa que podemos dizer com segurança abusada: a nomeação de uma freira para o Escritório de Prefeito (aquele, Permaneceria como freira submetida a seu superior religioso superior, mas, ao mesmo tempo, hierarquicamente “superior de seu superior”, com risco concreto de habilidades de curto -circuito) e a nomeação contextual de um cardeal para o Escritório de Produto, Não faz nada além de confirmar a figura estilística à qual esse pontificado agora nos acostumou 12 anos à frente: O importante é causar e gerar processos. O que também pode ser fascinante, Se não pelo fato de que, Como todos os juristas, Não podemos deixar de considerar que os processos, precisamente por uma questão de justiça e respeito pela justiça pelas partes, Eles não podem durar para sempre, Por que, mais cedo ou mais tarde., um dos dois:Ou eles chegam à frase ou são arquivados.
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Os Padres da Ilha de Patmos
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2023/09/padre-Teodoro-foto-piccola.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Pai de ArielHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPai de Ariel2025-01-19 10:11:392025-02-24 14:50:13Da mitrada Abadessa de Conversano à Irmã Prefeita do Dicastério para os Religiosos
NAS FRONTEIRAS CLERICAIS COM A REALIDADE: A MULHER SOFRE DE INVEJA FREUDIANA DO PÊNIS, O gambá da inveja de MATTEO BRUNI DIRETOR DA SALA DE IMPRENSA DA SANTA SÉ
Eu nem faço essas perguntas para mim, mas para um amigo sem cultura canônica. Independentemente do fato de que se o gambá ficar irritado ele não hesita em escrever cartas de fogo, com lições anexas sobre direito canônico, aos bispos dos Padres da Ilha de Patmos.
– A cogitação de Hipácia –
(no fondo: Todos os artigos)
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Autor Hypatia Gatta Roman
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Estou pedindo em nome de um amigo sem cultura canônica: como é queGambá, quando brinca de ser a agência de informação do Vaticano, o que na verdade não é, ao anunciar certas nomeações publicadas no boletim do Sala de Imprensa da Santa Sé dirigido por seu muito insultado e insultado Matteo Bruni, portanto, passou como se a Sala de Imprensa fosse seu blog de fofocas&Venenos, ele fala em bom dialeto clerical: «O Santo Padre nomeou Sua Eminência Reverendíssima o Cardeal Maurino Piacente como membro ativo da Pontifícia Academia da Cultura Romana 'mo pijatelo' ndercul... o Santo Padre elegeu para a sede episcopal de Gaianadentro por parte dos incrédulos e suaveso Rev. Presbítero Marco Parrucchino de Montefeltro ...", exceto, porém, para perder toda essa boa linguagem clerical quando se trata de nomear o Romano Pontífice referido como "Bergoglio", ou o Arcipreste da arquibasílica papal de São Pedro indicado como "Mauro Gambetti", ou “o Gambetti”, sem indicá-lo de forma alguma como Sua Eminência Reverendíssima o Cardeal Mauro Gambetti, objeto de seus constantes insultos por alguns anos (veja WHO). Por quê, essas discrepâncias formais e substanciais?
Eu nem faço essas perguntas para mim, mas para um amigo sem cultura canônica. Independentemente do fato de que se o gambá ficar irritado ele não hesita em escrever cartas de fogo, com lições anexas sobre direito canônico, aos bispos dos Padres da Ilha de Patmos, para quem é muito claro que neste mundo, de acordo com a ousada teoria freudiana, a mulher sofreriainveja do pênis masculino, enquanto outros parecem sofrer com a inveja do padre.
a Ilha de Patmos, 15 Janeiro 2025
Bem-aventurada Virgem Maria Gattara, protetor dos gatos católicos
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Nossos artigos anteriores sobre o Banda do Silerian:
– 16 agosto 2025 —NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO E aquela palavra tabu que ele simplesmente não pode pronunciar: "HOMOSSEXUALIDADE" (Para abrir o artigo Clique WHO)
– 14 agosto 2025 — Há um homossexual? NAQUELA HORA NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO Também defende o indefensável(Para abrir o artigo Clique WHO)
– 29 Março 2025 — Sempre sobre NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO: Dal “Homem vertical"A" Fireculo "e" Quadhow "de Leonardo Sciascia (Para abrir o artigo Clique WHO)
– 21 Março 2025 — NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO E a história dessa costureira convencida de que ele pode dar a Giorgio Armani aulas de alta moda (Para abrir o artigo Clique WHO)
– 12 fevereiro 2025 — O gambá é o conhecimento do Vaticano, pois Henger está em castidade e, como seu falecido marido Riccardo Schicchi está trabalhando Confissões De Santo Agostinho (Para abrir o artigo Clique WHO)
– 15 Janeiro 2025 — NAS FRONTEIRAS CLERICAIS COM A REALIDADE: A MULHER SOFRE DE INVEJA FREUDIANA DO PÊNIS, O gambá da inveja de MATTEO BRUNI DIRETOR DA SALA DE IMPRENSA DA SANTA SÉ(Para abrir o artigo Clique WHO)
– 20 Janeiro 2025 — O gambá ignora que uma freira pode facilmente se tornar governador do estado da cidade do Vaticano, Como já era Giulio Sacchetti(Para abrir o artigo Clique WHO)
– 22 novembro 2024 — A NOMEAÇÃO EPISCOPAL DE RENATO TARANTELLI BACCARI. QUANDO VOCÊ É AFETADO PELO CÂNCER DE FÍGADO, COBRAM NO ATAQUE AQUELES QUE NÃO PODEM FICAR EM SILÊNCIO(Para abrir o artigo Clique WHO)
– 31 Posso 2024 — NOTA DO PADRE ARIEL NO SITE NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO: «TÃO irritante quanto um ouriço-do-mar dentro da sua cueca» (Para abrir o artigo Clique WHO)
– 8 dezembro 2023 — QUEM É MARCO FELIPE PERFETTI REFERENDO-SE À DECLARAÇÃO DO SITE NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO «AQUI NO VATICANO… NÓS NO VATICANO…», SE VOCÊ NÃO PODE NEM PÔR OS PÉS NO VATICANO? (Para abrir o artigo Clique WHO)
– 14 Outubro 2023 — O ARCABOT EMÉRITO DE MONTECASSINO PIETRO VITTORELLI MORRE: A PIEDADE CRISTÃ PODE APAGAR A TRISTE VERDADE?(Para abrir o artigo Clique WHO)
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TALVEZ JESUS PRECISAVA SER PURIFICADO E PERDOADO DOS PECADOS ATRAVÉS DO BATISMO?
A imersão de Jesus no Jordão é um sinal que revela qual o destino partilhado pelo Verbo que se fez carne: o dos pecadores. Como Paulo escreve: «Aquele que não conheceu pecado, Deus tratou isso como pecado em nosso favor, para que por meio dele nos tornemos justiça de Deus”..
Um episódio surpreendente, até embaraçoso, o do batismo de Jesus, o que elimina qualquer dúvida sobre sua historicidade.
Pietro Perugino Retábulo de Santo Agostinho, Batismo de Jesus, 1512
João no Jordão concedeu um batismo de penitência, de acordo com o que está escrito em LC 3,3. Jesus talvez precisasse ser perdoado de seus pecados? Para tentar responder, vamos acompanhar o fio da página da história evangélica deste domingo, na versão lucaniana.
"Naquela época, pois o povo estava esperando e tudo, sobre João, eles se perguntavam em seus corações se ele não era o Cristo, John respondeu a todos dizendo: «Eu te batizo com água; mas quem é mais forte do que eu vem, cujos cadarços de sandálias não sou digno de desatar. Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo”.. E aqui, enquanto todo o povo foi batizado e Jesus, ele também recebeu o batismo, ele estava orando, o céu se abriu e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corporal, como uma pomba, e uma voz veio do céu: «Você é meu filho, o amado: Eu coloquei meu prazer em você" (LC 3,15-16.21-22).
Nesta passagem evangélica notamos algumas peculiaridades. Somente Lucas nos diz que Jesus recebeu o batismo desta forma: "quando todas as pessoas foram batizadas" (3,21). Alinhando-se como os outros, Jesus é o último de uma longa procissão. A expressão “todo o povo” é típica do evangelista Lucas e não é uma simples afirmação que visa exagerar a realidade para ampliá-la.; em vez disso, tem uma profundidade teológica. O primeiro uso desta expressão na Bíblia é encontrado no livro de Gênesis, na história do pecado dos habitantes de Sodoma:
«Os homens de Sodoma reuniram-se em volta da casa [em lote] de jovem a velho, todas as pessoas como um todo" (19,4).
Esta redação recorda a condição pecaminosa de todo um grupo de homens, a cumplicidade no pecado de uma multidão específica. Lucas usa a expressão “todo o povo” para afirmar que o evento do batismo de Jesus diz respeito, na verdade, a todo o povo de Israel, aqueles que foram tocados pelo testemunho de João Batista e além. A imersão nas águas do Jordão foi sinal de conversão e penitência, a atitude à qual todos foram chamados a acolher a salvação. Mas São Lucas também parece olhar para além do povo de Israel e deixa transparecer que é toda a humanidade que está a ser convocada e abraçada..
No mistério do Natal meditamos na encarnação do filho de Deus, sua vinda como um homem entre os homens, assumindo "em tudo, exceto no pecado" a verdadeira natureza humana. Coloque desta forma, A imersão de Jesus no Jordão é um sinal que revela qual o destino partilhado pelo Verbo que se fez carne: o dos pecadores. Como Paulo escreve:
«Aquele que não conheceu pecado, Deus tratou isso como pecado em nosso favor, para que por meio dele nos tornemos justiça de Deus”. (2CR 5,21).
Renderizado com maior fidelidade ao texto grego, esta passagem da nossa passagem poderia ser traduzida assim: «Quando todo o povo estava imerso, até Jesus foi imerso", como se quisesse dizer que Jesus mergulha na imersão do povo. Ele não só é membro do seu povo, mas também mergulha na sua própria condição e é com este ato que inicia o seu ministério público., demonstrando sua profunda solidariedade conosco, humanos, mesmo em nossa condição de pecadores.
Para o evangelista Lucas, Naquela hora, o episódio do batismo do Senhor tem uma função teológica fundamental porque Jesus, mesmo antes de ser tentado e então começar seu ministério, começa a partir daí. Mesmo que este aspecto seja mais evidente no Evangelho segundo Mateus, é claro para o evangelista que neste mistério se resumem as diversas passagens do Jordão já concluídas na história da salvação. Daquela de Israel fugindo do Egito, para entrar na terra prometida, até seu retorno da Babilônia após o exílio. O Jordão também parece fundamental para Jesus; Ele passa por isso para entrar em sua missão, em uma condição, pelo menos externamente, da penitência. Tudo ficará claro no outro batismo que Ele ainda não recebeu (LC 12, 50: «Tenho um batismo no qual serei batizado, e quão ansioso estou até que isso seja realizado!»). Do batismo nas águas do Jordão ao batismo na morte e ressurreição que é a sua Páscoa, o Senhor nunca deixou de mergulhar nas águas da nossa condição humana, muitas vezes pecaminosa, nas águas turbulentas da nossa existência. Ele vem mergulhar em nossa pobre humanidade para ali depositar o amor infinito do Pai.
A outra peculiaridade da passagem evangélica de hoje é representado pelo fato de que apenas Lucas nos diz que Jesus, recebeu o batismo, "ele estava orando". O próprio Terceiro Evangelho dá especial atenção a este aspecto, já que os momentos mais decisivos do ministério de Jesus são preparados ou acompanhados por uma oração mais intensa: seu batismo na verdade, a escolha dos doze (LC 6,12), a pergunta feita aos Doze sobre quem é Jesus para o povo (9,18), a transfiguração (9,28) e paixão (22,41-45). São Lucas não relata nenhuma palavra desta oração de Jesus nem o que Deus poderia ter comunicado a Ele. No entanto, das palavras que desceram do céu, podemos entender que é uma oração filial, este último aspecto é característico da maneira de Jesus se relacionar com Deus como Pai, destacado aqui por Lucas e especialmente pelo Quarto Evangelho: "Pai, A hora chegou: glorifica o teu Filho para que o Filho te glorifique... Todas as minhas coisas são tuas, e os seus são meus" (GV 17, 1. 10). O Pai reconhece Jesus como seu filho favorito, com quem mantém uma relação profunda que define e distingue a personalidade de Jesus desde criança: "Você não sabia que eu deveria estar cuidando dos negócios do meu pai?» (LC 2,49).
Por fim, o contexto da cena evangélica relembra o livro do profeta Isaías e a vocação do escolhido:
«Aqui está o meu servo a quem eu apoio, meu escolhido com quem estou satisfeito. Eu coloquei meu espírito sobre ele; ele trará justiça às nações" (É 42,1).
A missão do Servo começa na comunhão e comunicação com o Pai e no dom do Espírito. O Espírito Santo vem atestar solenemente a divindade de Jesus no momento de sua realização, como qualquer homem, o gesto penitencial, tendo sido submetido ao batismo de João. Durante sua vida terrena, Jesus nunca se mostrará tão grande como na humildade dos gestos e das palavras. Uma lição importante para nós que vemos as coisas de maneira tão diferente. Seguir Cristo significa empreender este caminho de humildade, isto é, de verdade. Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, nos ensina a verdade do nosso ser. Também nós, cristãos, recebemos a graça do Espírito e também para nós há uma missão a cumprir e um testemunho a dar. Pedimos para conhecê-la, como Jesus conheceu o seu no Jordão e pôde vivê-lo. Para que isso aconteça, o dom do Espírito deve ser sempre pedido com insistência:
«o comportamento de Jesus que reza quando o Espírito vem, deve servir de exemplo para os crentes: de facto, o dom do Espírito Santo é o pedido essencial da oração cristã». (Gérard Rossé).
Do Eremitério, 12 Janeiro 2025
Batismo do Senhor
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Caverna de Sant'Angelo em Maduro (Civitella del Tronto)
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Os Padres da Ilha de Patmos
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(Texto em inglês depois do italiano / Texto em espanhol depois do inglês)
O SANTO PADRE NOMEIA UMA MULHER PREFEITA DO DEPARTAMENTO PARA OS RELIGIOSOS APOIADA POR UM CARDEAL COMO PRÓ-PREFEITA
Não é difícil entender quem foi o orientador, sempre soubemos que o canonista jesuíta Gianfranco Ghirlanda, hoje cardeal, afirma que «o poder de governo na Igreja não provém do Sacramento da Ordem, mas da missão canônica".
– Os resumos dos Padres da Ilha de Patmos –
Autor Teodoro Beccia
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Irmãos cristãos separados da Igreja Católica membros da Comunidade Anglicana nos pediram várias vezes:
«Nunca coloque mulheres em funções de governança eclesial, não cometa nosso erro, caso contrário você pagará todas as consequências".
a figura imaginativa e lendária da Papisa Joana
Para ajudar aqueles que não aceitaram a instituição das mulheres sacerdotes, a episcopesse é pior, o Sumo Pontífice Bento XVI emitiu a Constituição Apostólica grupos de anglicanos, contendo instruções sobre o estabelecimento de ordinariatos pessoais para anglicanos que entram em plena comunhão com a Igreja Católica.
Voltando ainda mais no tempo, os ortodoxos convidados como observadores para o Concílio Vaticano II, disseram a vários de nossos Padres que pressionavam pela abolição do celibato sacerdotal:
"Você que tem o celibato sacerdotal, guarde. Caso contrário você corre o risco de acabar como nós: boa parte dos problemas que nossos bispos são obrigados a enfrentar e resolver têm origem em brigas entre padres instigadas por suas esposas, ou de brigas entre esposas de padres".
O Santo Padre Francis nomeou uma freira Prefeita do Dicastério para os Religiosos, Simona Brambilla, apoiado como pró-prefeito pelo Cardeal Ángel Fernández Artime,SDB (Ver. Boletim oficial). E aqui vale lembrar que o prefeito é o dono do departamento, enquanto o pró-profeta é um tenente, isto é, o deputado do prefeito, nomeado como tal para desempenhar funções vicárias como seu delegado.
Não é difícil entender quem foi o orientador, sempre soubemos que o canonista jesuíta Gianfranco Ghirlanda, hoje cardeal, afirma que «o poder de governo na Igreja não provém do Sacramento da Ordem, mas da missão canônica". Afirmando assim «a igualdade fundamental entre todos os baptizados, ainda que em diferenciação e complementaridade [...] que funda a sinodalidade" (cf.. WHO).
Aplicando o mesmo princípio, poder-se-ia facilmente argumentar que é lícito nomear Irmã Pasquina della Bela Madunina como Arcebispo Metropolitana de Milão, exercendo como tal o poder de governo da Diocese Ambrosiana, que segundo Ghirlanda não provém do Sacramento da Ordem. Depois disso, para que haja alguém responsável por exercer também os necessários poderes sacramentais do episcopado, bastará nomear um bispo auxiliar para a Arcebispa Irmã Pasquina della Bela Madunina, na verdade, o reverendo Abbondio Che te Brillet de Lontan. Porque foi isso que se fez concretamente com a nomeação da Irmã como prefeita do dicastério e do Cardeal como pró-prefeito. Dito isto, diante de tantas evidências, qualquer outro comentário seria apenas uma perda inútil de tempo e palavras.
Velletri de Roma, 7 Janeiro 2025
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O SANTO PADRE NOMEIA UMA MULHER PREFEITA DO DICASTÉRIO PARA OS RELIGIOSOS, APOIADO POR UM CARDEAL COMO PRÓ-PREFEITO
Não é difícil entender quem foi o inspirador, o canonista jesuíta Gianfranco Ghirlanda, agora cardeal, que sempre foi mantido: «o poder de governo na Igreja não vem do Sacramento da Ordem, mas da missão canônica».
— Os artigos curtos dos Padres da Ilha de Patmos —
Autor Teodoro Beccia
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Irmãos cristãos separados da Igreja Católica pertencentes à Comunidade Anglicana nos instaram repetidamente:
«Nunca coloque mulheres em cargos de governo eclesial, não cometa nosso erro, caso contrário você pagará todas as consequências».
A figura imaginativa e lendária de Popesse Joan
Para ajudar aqueles que não aceitaram a instituição das mulheres sacerdotes, pior do que as mulheres bispos, o Sumo Pontífice Bento XVI emitiu a Constituição Apostólica grupos de anglicanos, contendo instruções sobre a instituição de ordinariatos pessoais para anglicanos que entram em plena comunhão com a Igreja Católica.
Voltando no tempo, os ortodoxos convidados como observadores para o Concílio Vaticano II, disse a vários de nossos Padres que pressionavam pela abolição do celibato sacerdotal:
«Você que tem o celibato sacerdotal, guarde. Caso contrário você corre o risco de acabar como nós: grande parte dos problemas que os nossos bispos são obrigados a resolver têm origem em brigas entre padres fomentadas pelas suas esposas, ou de brigas entre esposas de padres».
O Sumo Pontífice Francisco nomeou Prefeito do Dicastério Religioso para os Religiosos uma freira, Simona Brambilla, apoiado como pró-prefeito pelo Cardeal Ángel Fernández Artime, SDB (Ver Boletim Oficial). E aqui é preciso lembrar que o prefeito é o chefe do dicastério, o pró-profeito é tenente, isso é, o vice-prefeito, nomeado para desempenhar funções vicárias como delegado.
Não é difícil entender quem foi o inspirador, o canonista jesuíta Gianfranco Ghirlanda, agora cardeal, que sempre foi mantido: «o poder de governo na Igreja não vem do Sacramento da Ordem, mas da missão canônica». Afirmando assim «a igualdade fundamental entre todos os baptizados, mesmo que em diferenciação e complementaridade […] que funda a sinodalidade» (Vejo AQUI).
Aplicando este princípio, poder-se-ia apoiar a legitimidade da nomeação da Irmã Playful como Arcebispo Metropolitana de Milão, e exercer o poder de governo da Diocese Ambrosiana, que segundo Ghirlanda não provém do Sacramento da Ordem. Depois disso, para que se exerçam também os poderes sacramentais próprios do episcopado, bastará nomear um bispo auxiliar para a Arcebispa Irmã Playful, talvez o Reverendo Plácido do Bom Cordeiro. Isto aconteceu com a nomeação da Irmã como prefeita do dicastério e do Cardeal como pró-prefeito. Diante dessa evidência, qualquer outro comentário será apenas uma perda de tempo e palavras.
Velletri de Roma, 7 Janeiro 2025
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O SANTO PADRE NOMEIA UMA MULHER PREFEITA DO DICASTÉRIO PARA OS RELIGIOSOS APOIADO POR UM CARDEAL COMO PRÓ-PREFEITA
Não é difícil entender quem foi a inspiração, sempre soubemos que o canonista jesuíta Gianfranco Ghirlanda, hoje cardeal, afirma que “o poder de governo na Igreja não vem da Ordem Sacramento, mas daquela da missão canônica».
— Breves artigos dos Padres da Ilha de Patmos —
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Autor Teodoro Beccia
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Irmãos cristãos separados da Igreja Católica pertencentes à Comunidade Anglicana nos exortaram repetidamente:
«Nunca coloque mulheres em funções de governo eclesiástico, não cometa nosso erro, Caso contrário, você pagará todas as consequências.".
Para ajudar aqueles que não aceitaram a instituição das mulheres sacerdotes, ainda pior que o das Episcopesas, O Sumo Pontífice Bento XVI emitiu a Constituição Apostólica grupos de anglicanos, contendo instruções sobre o estabelecimento de Ordinariatos pessoais para Anglicanos que entram em plena comunhão com a Igreja Católica.
Voltando ainda mais no tempo: Ortodoxos convidados como observadores do Concílio Vaticano II, eles disseram a vários de nossos Padres que pressionavam pela abolição do celibato sacerdotal:
«Você que tem o celibato sacerdotal, conservado. De outra forma, você corre o risco de acabar como nós: Muitos dos problemas que os nossos bispos são obrigados a enfrentar e a resolver têm a sua origem em brigas entre padres encorajados pelas suas esposas., ou brigas entre esposas de padres..
O Sumo Pontífice Francisco nomeou uma freira, Simona Brambilla, Prefeito do Dicastério para os Religiosos, apoiado como Pró-Prefeito pelo Cardeal Ángel Fernández Artime, SDB. (Ver. Diário Oficial). E aqui vale lembrar que o prefeito é o chefe do dicastério, enquanto o pró-prefeito é um adjunto nomeado como tal para exercer funções vicárias como delegado.
Não é difícil entender quem foi a inspiração, sempre soubemos que o canonista jesuíta Gianfranco Ghirlanda, hoje cardeal, afirma que “o poder de governo na Igreja não vem da Ordem Sacramento, mas daquela da missão canônica». Afirmando assim «a igualdade fundamental entre todos os baptizados, embora na diferenciação e complementaridade […] “que funda a sinodalidade” (Ver. AQUI).
Aplicando o mesmo princípio, Poderíamos afirmar com segurança que é lícito nomear Irmã Pasquina del Corazón Joyo de Jesús Arcebispa Metropolitana de Milão, exercendo como tal o poder de governo da Diocese Ambrosiana, que segundo Ghirlanda, não provém do Sacramento da Ordem. Depois, para que haja alguém responsável pelo exercício dos necessários poderes sacramentais do episcopado, Bastará nomear um bispo auxiliar da Arcebispa Irmã Pasquina, apenas no caso do reverendo Com Medo do Santo Cordeiro. Porque isso é de fato, o que foi feito com a nomeação da freira como prefeita do dicastério e do cardeal como pró-prefeito. Dito isto, diante de tantas evidências, Qualquer outro comentário seria uma perda inútil de tempo e palavras..
Velletri, Roma, 7 Janeiro 2025
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(Texto em inglês depois do italiano / Texto em espanhol depois do inglês)
O PROBLEMA É QUE O SANTO PADRE NÃO TEM PROTEÇÕES PARA PROTEGER SUAS PRÓPRIAS EXPRESSÕES INFELIZES
Proteger o Sumo Pontífice significa antes de tudo proteger a Igreja de Cristo e a instituição do papado que não é um bem descartável pertencente a quem o recebeu, assim como o episcopado não pertence aos bispos e o sacerdócio não pertence a nós, sacerdotes.
Já nos acostumamos com isso agora: ninguém jamais tinha como alvo padres como este Pontífice, homens e mulheres religiosos.
O problema não são os tons de reprovação, porque o seu Supremo Predecessor Pio XI também escreveu em 1935 uma encíclica memorável sobre os desvios e inadequações do clero, a Para o sacerdócio católico, mas ele fez isso com amor de pai e coração de pastor. Francisco não se limita a nos repreender, porque zomba de nós. E toda vez que ele faz isso, todos os esquerdistas internacionais e as franjas do secularismo mais radical alegram-se com as piadas do primeiro Sumo Pontífice da história que zomba publicamente dos seus sacerdotes, homens e mulheres religiosos (Este tópico também é abordado em meu livro: Digressões de um padre liberal).
Nada a dizer que algumas freiras possam ter «o rosto como vinagre» (cf.. WHO), como afirmou o Santo Padre, depois de já tê-los instado no passado a «Não sejam solteironas azedas» (cf.. WHO). E há solteironas azedas, Nós sabemos, para todo sempre. O problema, porém, é outra coisa: estes são os argumentos e as linguagens de um Sumo Pontífice cujas palavras dão a volta ao mundo?
O Santo Padre, por sua escolha e vontade, é desprovido de todos aqueles mecanismos de defesa com os quais a tão desprezada Cúria Romana sempre protegeu os seus antecessores. Proteger o Sumo Pontífice significa antes de tudo proteger a Igreja de Cristo e a instituição do papado que não é um bem descartável pertencente a quem o recebeu, assim como o episcopado não pertence aos bispos e o sacerdócio não nos pertence. Enquanto o severo aviso paira sobre todos nós:
«Muito foi dado a todos, muito será pedido; para quem os homens cometeram muito mais, será necessário muito mais (LC 12, 48)».
E isso é especialmente verdadeiro para o agosto sucessor do Beato Apóstolo Pedro, que mais do que qualquer um de nós recebeu muito, Vinagre enfrenta de lado …
Da ilha de Patmos, 5 Janeiro 2025
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O SANTO PADRE NÃO ESTÁ PROTEGIDO DOS RISCOS DE SUAS EXPRESSÕES INFELIZES, ESTE É O PROBLEMA
Proteger o Sumo Pontífice significa antes de tudo proteger a Igreja de Cristo e a instituição do papado que não é um bem disponível para aqueles que o receberam, assim como o episcopado não pertence aos bispos e o sacerdócio não pertence a nós, sacerdotes.
— Os artigos curtos dos Padres da Ilha de Patmos —
Já estamos acostumados: ninguém como este Pontífice jamais atacou padres, homens e mulheres religiosos.
O problema não é o tom de censura, porque até o seu Supremo Predecessor Pio XI escreveu uma encíclica memorável em 1935 sobre as inadequações do clero (Vejo: Para o sacerdócio católico), mas ele fez isso com amor de pai e coração de pastor. Francisco não se limita a censurar-nos, porque ele zomba de nós. E toda vez que ele faz isso, toda a esquerda internacional e as franjas do secularismo mais radical alegram-se com as piadas do primeiro Sumo Pontífice da história que zomba publicamente dos seus sacerdotes, homens e mulheres religiosos (este tópico também é discutido em meu livro: Digressões de um padre liberal, atualmente disponível apenas em italiano).
Nada que diga que certas freiras possam ter «rostos de vinagre» (consultar aqui), como afirmou o Santo Padre, depois de já ter insistido com eles no passado «não sejam solteironas azedas» (consultar aqui). O problema é outra coisa: são estes os argumentos e as linguagens de um Sumo Pontífice cujas palavras dão a volta ao mundo?
O Santo Padre, por sua própria escolha, está privado de todos os mecanismos de defesa com os quais a tão desprezada Cúria Romana sempre protegeu os seus antecessores. Proteger o Sumo Pontífice significa antes de tudo proteger a Igreja de Cristo e a instituição do papado, que não é um bem disponível para aqueles que o receberam., assim como o episcopado não pertence aos bispos e o sacerdócio não pertence a nós, sacerdotes. Enquanto o severo aviso paira sobre todos nós:
«Muito será exigido da pessoa a quem foi confiada muita coisa, e ainda mais será exigido da pessoa encarregada de mais» (Lucas, 12, 48).
E isso é especialmente verdadeiro para o sucessor do Beato Apóstolo Pedro, que recebeu mais do que todos nós, rostos de vinagre de lado …
F da Ilha de Patmos, 5 Janeiro 2025
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O PROBLEMA É QUE O SANTO PADRE NÃO TEM MAIS AS PROTEÇÕES PARA PROTEGER SUAS EXPRESSÕES INFELIZES
Proteger o Sumo Pontífice significa, em primeiro lugar, protegendo a Igreja de Cristo e a instituição do papado, que não é um bem disponível que pertence à pessoa que o recebe, assim como o episcopado não pertence aos bispos e o sacerdócio não nos pertence.
Já nos acostumamos: ninguém nunca atacou padres, homens e mulheres religiosos, como este Pontífice.
O problema não são os tons de reprovação, porque seu Supremo Predecessor Pio nele 1933 escreveu uma encíclica memorável sobre os desvios e insuficiências do clero, la Ao sacerdócio católico, mas ele fez isso com amor de pai e coração de pastor.
Francisco não se limita apenas a repreender, mas ele zomba de nós. E toda vez que isso acontece, Toda a esquerda internacional e os grupos mais radicais do secularismo alegram-se com as piadas do primeiro Sumo Pontífice da história a zombar publicamente dos seus sacerdotes, homens e mulheres religiosos. Um tópico que também abordo em meu livro.: Digressões de um padre liberal (Digressões de um padre liberal).
Não se pode negar que algumas freiras “cara de vinagre”, como afirmou o Santo Padre (notícias aqui), depois de tê-los exortado no passado a «não sejam solteironas azedas» (notícias aqui). E se houver solteironas amargas, sempre soubemos. Porém, o problema é outro: ¿Estes são os argumentos e as linguagens de um Sumo Pontífice cujas palavras dão a volta ao mundo?
O Santo Padre, por escolha própria e vontade, Está desprovido de todos aqueles mecanismos de defesa com os quais a tão desprezada Cúria Romana sempre protegeu os seus antecessores.. Proteger o Sumo Pontífice significa, em primeiro lugar, protegendo a Igreja de Cristo e a instituição do papado, que não é um bem disponível que pertence à pessoa que o recebe, assim como o episcopado não pertence aos bispos e o sacerdócio não nos pertence. Enquanto o severo aviso paira sobre todos nós:
«A todos a quem muito foi dado, muito será pedido de você; a quem muito foi confiado, muito mais será necessário (LC 12, 48)”.
E isso se aplica acima de tudo ao Sucessor do bem-aventurado Apóstolo Pedro mais do que a todos nós, que recebeu muito, deixando de lado as caras azedas…
Da Ilha de Patmos, 5 Janeiro 2025
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Os Padres da Ilha de Patmos
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2019/01/padre-Aiel-piccola.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Pai de ArielHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPai de Ariel2025-01-05 20:00:162025-01-15 11:07:38O problema é que o Santo Padre não tem proteções para proteger as suas próprias expressões infelizes
(Texto em inglês depois do italiano / Texto em espanhol depois do inglês)
NO TERCEIRO DIA DO ANO NOVO LEMBRAMOS A MEMÓRIA DO SANTO NOME DE JESUS, NA FRENTE DO QUE CADA JOELHO DOBRA
salvação, o verdadeiro que recupera o homem, não se encontra em intrigas políticas ou eclesiásticas, nos discursos de fim de ano dos poderosos do mundo ou nos seus gestos cenográficos e demagógicos de pauperismo e misericórdia, muitas vezes tão vazio e produzido artificialmente pelos sofismas da astúcia humana.
— Os Resumos dos Padres da Ilha de Patmos —
Autor Ivano Liguori, Ofm.Cap.
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O calendário litúrgico da família franciscana propõe a cada ano novo, no terceiro dia de janeiro, a memória do Santo Nome de Jesus.
Historicamente sabemos que foi o Papa Clemente VII No 1530 autorizar, para toda a Ordem Franciscana, a recitação do Ofício do Santíssimo Nome de Jesus. Isto se deve sobretudo a uma particular devoção ao Santo Nome que se tornou prerrogativa da Ordem Franciscana - infelizmente muito antes dos bons jesuítas - mas também sobretudo graças ao apostolado e ao zelo de São Bernardino da Siena e dos bem-aventurados irmãos Alberto da Sarteáno e Bernardino da Feltre.
A prática e devoção do Santo Nome de Jesus espalhou-se muito rapidamente e com tanto entusiasmo e fervor que logo se estabeleceu a sua própria celebração litúrgica. O Espírito Santo que operou misteriosamente nos corações dos meus antigos irmãos, pais da nossa amada Ordem, ele realizou pastoralmente o que o bem-aventurado apóstolo Paulo escreveu em sua Carta aos Filipenses (cf. Fil 2,10-11):
«para que ao nome de Jesus todo joelho se dobre no céu, na terra e debaixo da terra; e toda língua proclama que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai ".
Lembre-se desta verdade dogmática, litúrgica e pastoral sobre o Santíssimo Nome de Jesus é particularmente significativa no início de cada novo ano, tendo em conta que o 2025 é também um ano de jubileu. Na vida de um cristão tudo deve estar centrado e orientado em Jesus, cujo nome significa "O Senhor salva". É mais necessário do que nunca reiterar que na vida do homem – seja ele crente ou não – tudo pede salvação, cada dimensão do seu ser e da sua existência apela diariamente a uma salvação holística de todo o ser humano. E salvação, o verdadeiro que recupera o homem, não se encontra em intrigas políticas ou eclesiásticas, nos discursos de fim de ano dos poderosos do mundo ou nos seus gestos cenográficos e demagógicos de pauperismo e misericórdia, muitas vezes tão vazio e produzido artificialmente pelos sofismas da astúcia humana. A salvação que recupera e redime não é sequer a de um clericalismo de compromisso ou de um jubileu sem a verdade da culpa e a certeza de uma redenção que convida à conversão.
Diante do Santíssimo Nome de Jesus só podemos dobrar cada joelho, com a esperança de que depois disso o coração também, a mente e o homem inteiro se curvam ao senhorio de Jesus Cristo, o único que é capaz de pedir e dar a salvação plena e duradoura.
Feliz Ano Novo.
Sanluri, 2 Janeiro 2025.
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NO TERCEIRO DIA DO ANO NOVO LEMBRAMOS O SANTO NOME DE JESUS, ANTES DO QUE CADA JOELHO GENUFLECE
E salvação, o verdadeiro que recupera o homem, não se encontra em intrigas políticas ou eclesiásticas, nos discursos de fim de ano dos poderosos do mundo ou nos seus gestos cenográficos e demagógicos de pauperismo e falsa misericórdia, muitas vezes tão vazio e produzido artificialmente a partir dos sofismas da astúcia humana.
— Os artigos curtos dos Padres da Ilha de Patmos —
Autor Ivano Liguori, Ofm.Cap.
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O calendário litúrgico da família franciscana propõe a cada novo ano, no terceiro dia de janeiro, a memória do Santíssimo Nome de Jesus.
Historicamente sabemos que foi o Santo Padre Clemente VII dentro 1530 quem autorizou, para toda a Ordem Franciscana, a recitação do Ofício do Santíssimo Nome de Jesus. Isto deve-se sobretudo a uma devoção particular ao Santo Nome que se tornou prerrogativa da ordem franciscana – infelizmente muito antes dos bons jesuítas – mas também graças ao apostolado e ao zelo de São Bernardino de Sena, os Beatos Alberto de Sarteáno e Bernardino de Feltre.
A prática piedosa e a devoção ao Santíssimo Nome de Jesus se espalhou rapidamente e com entusiasmo e fervor que logo foi estabelecida uma festa litúrgica própria. O Espírito Santo que operou misteriosamente nos corações dos meus antigos irmãos, pais da nossa amada Ordem, realizou pastoralmente o que o Beato Apóstolo Paulo escreveu na sua Carta aos Filipenses (cf. Fil 2,10-11):
«Para que ao nome de Jesus todo joelho se dobre, no céu, na terra e debaixo da terra; e toda língua proclame que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai».
Lembrando esta dogmática, a verdade litúrgica e pastoral sobre o Santíssimo Nome de Jesus é particularmente significativa no início de cada novo ano, levando em conta que 2025 é também um ano de Jubileu. Na vida de um cristão tudo deve estar centrado e orientado em Jesus, cujo nome significa “O Senhor salva”. É mais necessário do que nunca reiterar que na vida do homem – seja ele crente ou não – tudo pede salvação, cada dimensão do seu ser e da sua existência apela diariamente a uma salvação holística de todo o ser humano.
E salvação, o verdadeiro que recupera o homem, não se encontra em intrigas políticas ou eclesiásticas, nos discursos de fim de ano dos poderosos do mundo ou nos seus gestos cenográficos e demagógicos de pauperismo e falsa misericórdia, muitas vezes tão vazio e produzido artificialmente a partir dos sofismas da astúcia humana. A salvação que recupera e redime não é sequer a de um clericalismo de compromisso ou de um jubileu sem a verdade da culpa e a certeza de uma redenção que convida à conversão.
Diante do Santíssimo Nome de Jesus só podemos dobrar todos os joelhos, com a esperança de que depois disso também o coração, a mente e o homem inteiro se curvarão ao senhorio de Jesus Cristo, o único que é capaz de pedir e dar a salvação plena e duradoura.
Feliz Ano Novo.
Sanluri, 2 Janeiro 2025
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NO TERCEIRO DIA DO ANO NOVO LEMBRAMOS A MEMÓRIA DO SANTO NOME DE JESUS, ANTES DO QUE CADA JOELHO DOBRA
A verdadeira salvação que recupera o homem, Não se encontra em intrigas políticas ou eclesiásticas, nos discursos de fim de ano dos poderosos do mundo ou nos seus gestos cenográficos e demagógicos de pauperismo e falsa misericórdia, muitas vezes tão vazio e produzido artificialmente pelo sofisma da astúcia humana.
— Breves artigos dos Padres da Ilha de Patmos —
Autor Ivano Liguori, Ofm.Cap.
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O calendário litúrgico típico da família franciscana propõe a cada ano novo, o terceiro dia de janeiro, a memória do Santíssimo Nome de Jesus.
Historicamente sabemos que foi o Santo Padre Clemente VII, em 1530, que autorizou a recitação do Ofício do Santíssimo Nome de Jesus para toda a Ordem Franciscana. Isto deveu-se principalmente a uma devoção particular ao Santo Nome que se tornou prerrogativa da Ordem Franciscana - infelizmente, muito antes dos bons jesuítas —, mas acima de tudo, graças ao apostolado e zelo de São Bernardino de Sena e dos Beatos confrades Alberto de Sarteáno e Bernardino de Feltre.
A prática e devoção do Santíssimo Nome de Jesus Ele se espalhou muito rapidamente com tal ímpeto e fervor que logo foi criada uma festa litúrgica própria.. O Espírito Santo, que funcionou misteriosamente nos corações dos meus ex-irmãos, os pais da nossa amada Ordem, cumpriu pastoralmente o que o bem-aventurado Apóstolo Paulo escreveu em sua Carta aos Filipenses (cf. Flp 2, 10-11)
"Que todo joelho no céu se dobre ao nome de Jesus.", no chão e debaixo da terra; e toda língua proclama que Jesus Cristo é o Senhor, "para a glória de Deus Pai".
Lembre-se desta verdade dogmática, o ensinamento litúrgico e pastoral sobre o Santíssimo Nome de Jesus é particularmente significativo no início de cada novo ano, tendo em conta que o 2025 É também um ano de jubileu.. Na vida do cristão tudo deve estar centrado e orientado em Jesus, cujo nome significa "O Senhor salva". É tão necessário como sempre reiterar que na vida do homem – crente ou não – tudo exige salvação, Cada dimensão do seu ser e da sua existência exige diariamente uma salvação integral de todo o ser humano.. e salvação, a verdadeira salvação que recupera o homem, Não se encontra em intrigas políticas ou eclesiásticas, nos discursos de fim de ano dos poderosos do mundo ou nos seus gestos cenográficos e demagógicos de pauperismo e falsa misericórdia, muitas vezes tão vazio e produzido artificialmente pelo sofisma da astúcia humana. Nem a salvação que recupera e redime a de um clericalismo de compromisso ou a de um jubileu sem a verdade da culpa e a certeza de uma redenção que convida à conversão..
Diante do Santíssimo Nome de Jesus você só pode dobrar todos os joelhos, na esperança de que mais tarde seu coração também se dobre, a mente e o homem inteiro diante do senhorio de Jesus Cristo, o único capaz de pedir e dar a salvação plena e duradoura.
Feliz ano novo.
Sanluri, 2 de janeiro 2025
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