— catéchèse & pastorale -

A L'OCCASION DE LA MORT, RÉFLEXION SUR L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN TANT QUE PILGRIM DE L'ESPOIR

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Le point de rencontre entre l'Eglise pèlerine sur la terre, nous les mortels, et l'Église Céleste triomphante composée des Saints du Paradis, et l'Eglise purgatif, qui est, les âmes du purgatoire qui se préparent pour la vision béatifique. Pour cela, nous pouvons apprendre et voir quelle est la relation entre l'Église et la mort.

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Auteur
Gabriele Giordano Scardocci, o.p.

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L'île de Patmos est heureuse de présenter aux lecteurs son nouvel auteur, théologien romain Gabriele Giordano Scardocci, Ordre des Prêcheurs, frère cadet du théologien dominicain Giovanni Cavalcoli et co-fondateur de ce notre magazine en ligne. Père Gabriel, un enseignant talentueux de la catéchèse, Il est particulièrement sensible aux questions théologiques dans l'apostolat est tombé et la réalité pastorale concrétude.

je me souviens toujours une forte expérience apostolique à Naples. J'étais novice: au quartier espagnol, dans une maison de sœurs, Fraticelli nous nous étions avec les enfants pour l'école après. Dans l'une des premières réunions, l'un des enfants pris en charge pour les sœurs, l'un des plus talentueux et assidue à l'école, ce jour-là ne pouvait pas se concentrer. Tout à coup, affectueux avec son accent napolitain, dit-il en regardant dans mes yeux:

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Frère, l'autre jour, mon grand-père est mort '.

« Je suis désolé ».

« Mais maintenant, vous pensez où est? Il était si bon pour moi ".

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Ce fut l'une des meilleures questions sentir que mon petit élève pouvait me faire. Comment cet enfant a fait romain au pape François, qui a répondu:

« Votre grand-père me, s'il était bon d'être au paradis!»

Je lui ai répondu en espérant.

Continue le petit garçon napolitain:

« Mais selon vous, il voit ce que je fais?»

Je lui ai répondu un peu hâtive:

« Qui est avec Jésus dans le ciel, Il voit ceux qu'il aime ".

Le petit Sourit, regardé de côté et rien dit. puis, mais avec un peu de travail dur, elle a repris son quadernino dit:

«J'espère être heureux que je suis bon à l'école!»

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Sur cet épisode, je priais et méditais beaucoup. Je me souviens encore le nom et la situation toute la famille de cet enfant. Après six années que le thème me rappelle qu'il est également important de réfléchir, prier et étudier le thème de l'Eglise dans sa nature terrestre et céleste aussi, et son but spécifique: l'objectif sur la terre et eschatologique.

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Même dans ces moments de grande souffrance pour l'Eglise, Je repense à ces questions aideront le peuple de Dieu à redécouvrir la beauté et la spiritualité de notre foi. Ces réflexions peuvent également être une proposition de réflexion également de fournir une vue d'ensemble complète par rapport à la génération de nihilisme actif, comme il l'appelait Umberto Galimberti. En fait, selon ce philosophe et psychologue, la génération de nihilisme actif est opposée à celle du nihilisme passif. Le premier est un petit pourcentage de ceux qui « ne tient pas compte et ne supprime pas l'atmosphère lourde du nihilisme sans fin et sans elle, mais pas démissionné et est promu dans toutes les directions dans un effort très déterminé à ne pas éteindre leurs rêves ". [1]

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Alors, bienvenue l'idée galimbertiana qu'il ya une génération capable d'avancer des idéaux et des valeurs tendant à surmonter le nihilisme classique et le manque de sens. Mais nous voudrions aussi ajouter que ces valeurs, catholicisme, Elle propose les valeurs de l'espérance et la vie éternelle. Ceux-ci ont tendance à créer une forte tension anthropologique de l'expérience d'un immanente vivant en béton, ports homme de transcender pour orienter le sens propre dans un état de destination historique et eschatologique.

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LA MORT ET L'ÉGLISE

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L'Église sur la terre ou visible, aussi appelé pèlerin, A du caractère eschatologique SUA: qui tend vers le Royaume de Dieu et pour former l'Eglise céleste. C'est son but ultime. La La lumière Il rappelle au chapitre VII que l'Église a cette eschatologique. Le Concile Vatican II n'a pas exprimé beaucoup sur cette: chapitre est en fait assez court. En même temps, le thème est des réflexions théologiques énormes et fructueuses. Comme nous le verrons sous peu, déjà au moyen-âge, Saint Julien de Tolède [642 – 690], compose il pronostic Everlasting, premier traité de l'eschatologie systématique dans lequel phosphaté erreurs typiques tabou et eschatologique de son temps. Ce fut un travail théologique critique, la plupart du temps inspiré patristique-augustin. Tout comme San Giuliano demitizzò ces réalités, Nous pouvons faire la même chose avec l'Eglise. Le dogme de la figure que la communauté chrétienne a un caractère eschatologique, il n'a pas exclu l'utilisation d'images littéraires pour décrire les d'un autre monde. Ces réalités restent fidèles alors que les images - par exemple les démons avec son trident, anges avec robe céleste, le Flegetonte, Orfeo ed Euridice, etc. - ne sont que des images qui évoquent en nous cette réalité.

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Ce même discours de certaines connaissances théologiques mais encore en cours peut être appliqué à l'ensemble des questions théologiques. Pour ce qui est également la théorie de Karl Rahner, la Axion de base, par lequel Dieu se révèle totalement dans sa manifestation [2], Il soulève de nombreuses questions trinitaire et christologique: comme dans le Christ, vrai Dieu et vrai Homme, vraiment Dieu lui-même a révélé, Cependant, nous ne savons pas pleinement Dieu. Ainsi, les définitions conciliaires dogmatiques nous donnent une petite révélation - je le répète -, réel et crédible, Mais toute la réalité trinitaire nous échappe. L'expression Il sera tout à fait désireux, mais pas complètement peut-être vous pouvez même demander à l'état de la vie eschatologique. Voilà pourquoi eschatologie a toujours été très sobre et définition de « radin ». Tout cela de l'autre côté ouvre le champ à l'étude et la recherche théologique qui aide l'Eglise sur son chemin de la recherche et de la vie selon les enseignements de l'homme de Dieu Jésus-Christ.

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Le magistère en tout cas, il est exprimé pas trop longtemps sur le sujet de l'eschatologie. Un premier document est celui de la 1979: Lettre sur certaines questions relatives à l'eschatologie [cf. texte QUI]. citant le paragraphe 7 nous observons que ni l'Ecriture ni offre de la tradition des lumières suffisantes pour la représentation ci-après au-delà. Seuls les poètes et les écrivains - pensent seulement Dante Alighieri -, et une petite liturgie, Ils tentent de décrire une caractéristique eschatologique. Alors que les théologiens ont rejeté l'idée que la théologie eschatologique était un reportage sur l'au-delà; au contraire, il a cherché à purifier la théologie de l'image de conte de fées, comme déjà mentionné. Ainsi, tous les traités théologiques doivent fonder les conseils et credo, et ils peuvent être assemblés ou systématiquement revisités dans le but de développer un sens eschatologique dans le peuple de Dieu. En effet, un christianisme qui ne eschatologique, Il n'est pas le christianisme. Que l'Église a un objectif eschatologique: l'Eglise d'aujourd'hui, terrestre ou visible, Elle prendra fin et atteindra le Royaume de Dieu. On peut dire dès le départ que le point de rencontre entre l'Eglise pèlerine sur la terre, nous, Celeste et l'Eglise Triomphante, Saints dans le ciel, et l'Eglise purgatif, c'est-à-dire les âmes du purgatoire qui se préparent à la vision béatifique. Pour cela, nous pouvons étudier et voir quelle est la relation entre l'Église et la mort.

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ENSEIGNEMENTS » UN PEU ET RELIGION SUR LE thème de la mort

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Le Catéchisme de l'Église catholique Il offre plusieurs suggestions pour la méditation sur ces questions. D'abord, il sait que « La mort est la fin de la vie terrestre » [n. 1007] et de plus, que « La mort est la conséquence du péché, et n'a donc pas un phénomène systématiquement prévu dans la création " [n. 1008]. Mais la mort n'a pas le dernier mot, parce que grâce au Christ, la mort chrétienne a un sens positif: « Pour moi, vivre est le Christ et mourir est un avantage » [Fichier 1, 22]. Ce qu'il est essentiellement nouvelle de la mort chrétienne: par le baptême, le chrétien est sacramentellement « mort avec le Christ », de vivre une nouvelle vie; et si nous mourons dans la grâce du Christ, la mort physique ce « mourir avec le Christ », et ainsi compléter notre incorporation en lui dans son acte rédempteur [n. 1010]. Ainsi, la mort elle-même est transformé parce que Jésus a souffert la mort, comme un homme comme nous. Christ a pris sur lui la mort et l'a transformé de manière globale. La mort de Jésus était alors la façon dont Dieu nous a appelés par le Christ lui-même. Donc, si nous mourons dans le Christ, nous revivons Christ: que nous obéissons au Christ au plan de Dieu et dans l'obéissance ressuscitée. On pourrait presque dire que la mort est l'un des « contact intime » avec Dieu lui-même. Cependant, seulement à la lumière du mystère pascal, il se déploie le sens chrétien de la mort: il y a un exil du corps [Cf. II Cor 5,8] tandis que l'âme va vivre avec Dieu. Après la mort a eu lieu, l'homme rend sa décision finale: auto exclut ou les voitures comprend la présence de Dieu. Ceci est le dernier acte, à la terminologie de l'utilisation de Hans Urs von Balthasar, qui ont souvent eu recours à leur exposition aux chiffres efficaces typiques du théâtre grec [3].

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En ce moment très délicat, quand l'homme entre dans l'éternité, voici qui reprend l'Eglise: « L'Église nous encourage à nous préparer à l'heure de notre mort pour demander à la Mère de Dieu d'intercéder pour nous » à l'heure de notre mort " [Avé Maria] et de nous confier à saint Joseph, patron d'une mort heureuse " [n. 1014]. Les termes bon moyen de la mort que l'Église prie que nous tous vont mourir dans un état de grâce.

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SAN JULIAN DE ecclésiologique TOLEDO ET eschatologie

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Saint Julien de Tolède il voulait aussi décrire le lien entre l'Église et la mort, et en particulier entre Eglise Earthly, purgante, Céleste. L'auteur espagnol présente le thème de l'eschatologie ecclésiologique pour la première fois de son histoire dans son traité Âge futur pronostic.

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D'abord Giuliano parle de soi-disant Remède des morts [Lib. je. Casquette. XXIII], à-dire la possibilité de suffrage pour les morts, commentant le deuxième livre des Maccabées. Ici, il montre que les Lévites offrent des prières pour les morts, Après quelques impuretés: Il est le sacrifice de Yom Kippour un jour [Yom ha-Kippourim, jour des expiations]. Il y a déjà la possibilité que les morts améliorer leur état purgatifs. Aussi, Il est une consolation pour ceux qui restent en vie, savoir pour soulager à leurs proches. Julian parle au sujet de la mise en œuvre de la damnation des damnés. [4] Pour cela, vous pouvez déjà parler, dans ce siècle, De gagne-pain de l'âme: En fait, selon Giuliano, les âmes de purge sont purifiés par le feu. Alors que les âmes des bienheureux vont au Christ dans le ciel. Ici, alors, que l'âme séparée du corps subsiste. [5] Nous tirons certainement que l'âme a ses propres activités: en vigueur, selon le théologien Toledo, les bienheureux ne voient pas immédiatement d'une manière totale Dieu: il attend la résurrection du corps: Ils le verront plus parfaitement après. Les âmes qui ont le désir d'être réunis avec leur corps. Après la descente du Christ en enfer, les âmes vont immédiatement au ciel. [6] Alors que les âmes des pécheurs vont immédiatement en enfer [7] et ici, ils restent pour toujours.[8] Maintenant, Giuliano peut réitérer sa position sur l'âme post mortem. Ils, récupérer Gregorio Magno, Il fait valoir que l'âme après la séparation du corps, conserve cependant sa sensibilité et n'est pas en sommeil. L'âme a une ressemblance avec le corps mort: pour cette raison se sent le repos et les tourments. [9] Reprenant un peu l'un des lieux classiques de la théologie médiévale, dit Giuliano post mortem il y a un feu purificateur [feu nettoyant]. [10] Déjà dans les travaux des premiers chrétiens Berger d'Hermas [Le Berger de Hermas] datant du deuxième siècle, est exposée la théologie du purgatoire. Ainsi, les âmes subissent ce feu pendant l'état intermédiaire, qui est, avant le jugement final. Par conséquent, selon le théologien Toledo, la mort charnelle est déjà partie de la Tribulation qui prévoit le feu purificateur. [11] Maintenant, un point que nous aborderons bientôt systématiquement, et déjà auteur de nos lance: En effet, Giuliano croit que les bienheureux, s'ils prient pour le salut de leurs proches vivants: vivre la communion des saints. [12] Peut-être que la recherche théologique si bien porté se présente à Giuliano de poser des questions extrêmes: par exemple, si les bienheureux sont rattristino ou la joie pour ceux qui vivent des êtres. [13] Bien sûr, il est aussi à l'aise dans la certitude que Giuliano, tous ceux qui sont déjà béni - et est ici aucune mention des Patriarches et des apôtres -, Ils attendent de nous atteindre et pleurons nos erreurs et péchés. [14]

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Toutes ces étapes nous amènent à conclure qu'il n'y a pas eschatologie, ecclésiologie: l'Eglise étend la mission rédemptrice du Christ et de l'économie, accompli dans la puissance de l'Esprit. Pour cela, l'Eglise est la rassemblement des croyants qui marche en avant de la consommation finale et universelle qui est la seconde venue ou le retour de Christ dans la fin des temps. Donc, encore une fois avec Giuliano aussi nous confirmons la dimension verticale transcendante de l'Eglise: l'Eglise est d'être irréversible et initiatiques.

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Comme il est également écrit Yves Congar: « Dieu est comme » lié « à l'Eglise, et l'Eglise élément diffuseur de salut, à travers les sacrements qui se propagent et actualisent la Parole de Dieu: à la fois donner vie à la vie du croyant ".

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L'ÉGLISE QUE LES GENS DE L'ESPOIR POUR LA VIE ÉTERNELLE: L'ÉGLISE ET LA PILGRIM DE L'ESPOIR VIRTUE

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Même le Concile Vatican II Il a été impliqué dans cette tension eschatologique de l'Eglise, vouloir dans notre vision claire sur le terrain par des idées fausses que, malheureusement,, Soixante-huit et serait encore pris dans le sillage des prêtres ouvriers plus tard, comme pour transformer l'Eglise en une réalité purement terrestre, toujours tendant au bien surnaturel.

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Le document conciliaire La lumière traite de ces questions dans le chapitre VII, intitulé précisément « Le caractère eschatologique de l'Eglise ». Le chapitre se compose de quatre paragraphes. Dans le nombre 48 on s'en souvient, toute l'humanité a une vocation eschatologique; l'Eglise trouve son accomplissement précisément dans la finale gloire céleste, et donc il a accompagné l'homme à sa perfection. [15] L'Église fondée par le Christ comme son corps apostolique, à qui il a donné son esprit vivifiant [16], Il est considéré comme le « sacrement universel du salut ». Ce salut a déjà commencé dans le Christ, en même temps que l'Eglise, nous pouvons l'atteindre, par la foi, l'exercice de la charité et de la vertu de l'espérance que peu à peu et jour par jour nous conduit à la vie éternelle [17]. Ceci est principalement une première certitude: l'Eglise est sur le chemin à un état différent de celui en cours. L'Eglise nous aide à espérer passer de temporaire, de momentanée jusqu'à éternelle. Tout ce qui nous détourne de l'exercice des vertus cardinales et la vie sacramentelle et donc qui nous fait marcher vers le Seigneur doit être évité et enlevé: « Si ton œil te fait tomber dans le péché, cheval: il vaut mieux pour toi entrer dans le royaume de Dieu avec un oeil, que deux yeux et d'être jeté en enfer " [Mc 9,47].

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Mais ce voyage, nous ne sommes pas seuls. Au paragraphe de fait 49 De La lumière Il décrit une profonde communion entre l'Eglise pèlerine, qui est, chacun de nous sur cette terre wanderers, et l'Eglise céleste, c'est-à-dire ceux qui sont déjà morts et sont dans la phase de purification ou de félicité [18]. Entre nous, cependant, il y a une partition hétérogène: notre syndicat, dans la foi en Christ, il n'a jamais cassé [19], En effet, nous sommes encore plus unis de façon particulièrement l'amélioration de l'Eglise à être nettoyée. En effet, encore aujourd'hui, pendant les messes, nous offrons des suffrages pour les âmes de nos proches décédés [20]; surtout quand nous vénérons Marie, les Apôtres, Saints Anges, et tous les saints de Dieu, eux aussi sont unis à nous en Christ [21]. Cela peut vraiment être réconfortant: chaque mort et la perte d'un ami et un être cher est choc qui génère un deuil très long et difficile à traiter sur le plan psychologique. Seulement avec le temps et l'aide de la grâce, il peut être en mesure de trouver un sens plus profond à cette étape nécessaire. Difficile, sinon impossible, par conséquent,, de nouveau, Il pense à l'Église comme la seule milice terrestre qui ne traite pas de ce guide à la certitude de la présence d'êtres chers décédés par la foi; la charité qui fonctionnent ensuite vers eux, chaque fois que nous proposons un suffrage pour leur, et nous espérons un jour à se réunir à nouveau tous ensemble, le dimanche sans fin en Jésus ressuscité qui brille dans nos coeurs.

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Ainsi, l'Eucharistie Il est l'endroit où vous pouvez vraiment être en communion avec les âmes et les saints chers disparus, le temps le plus important de toute notre expérience des croyants. Chaque fois que nous prenons la Sainte Messe " [en elle] la vertu du Saint-Esprit agit sur nous à travers les signes sacramentels, dans la joie fraternelle que nous chantons les louanges de la majesté divine tout » [22]. Il me semble la plus belle et importante étape, avec pour conclure ces réflexions. Tout comme nous l'avons vu dans le premier paragraphe que le dernier acte d'union entre Dieu et l'homme, lit de mort, besoins de la nécessité de la présence de l'Eglise, Ainsi, aussi tous nos moments de perfection et de la sainteté comme la présence même de la communion en Jésus-Christ. Comme elle est écrite par son père Sergio Stancati, le dernier sujet de notre communion est Jésus-Christ lui-même comme ἔσχατος [eskatos]. Avec eskatos nous voulons dire le chemin en Christ, dont il fait l'objet dans lequel le but ultime du monde et de l'homme a déjà accompli, le nouvel absolu de la nouvelle création a déjà commencé [23].

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Rome, 2 novembre 2018

Commémoration des Morts

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De nos frères, ancien chant populaire des défunts pour le suffrage des âmes du purgatoire. Chœur de Sainte-Marie de la Miséricorde – Lastra a Signa Florence [hymne texte QUI]

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REMARQUE

[1] tu. Galimberti, Le mot aux jeunes - Dialogue avec la génération d'Active Nihilisme.

[2] K. Rahner, la Trinité.

[3] H. tu. de Balthassar, Teodrammatica Le dernier acte.

[4] Voir Julian de Tolède, Prognostic pour toujours, La préfiguration du monde à venir, JE SAIS, Naples 2012, Introduit., Traduire. et le commentaire théologique par T. Se fatiguer, o.p.

[5] Au même endroit, Lib. II, Casquette. VII.

[6] Lib. II, Chapitre X.

[7] Lib. II, Casquette. XIII.

[8] Lib. II, Casquette. XIV.

[9] Lib. II, Casquette. XV. Giuliano attribué à tort Cassiano une réflexion de Grégoire le Grand, cf.. Morale dans Job, VII, xv.

[10] LIb. II, Casquette. XIXe.

[11]Lib. II, Casquette. XXI.

[12]Lib. II, Casquette. XXVI.

[13] Lib. II, Casquette. XXVII.

[14] Lib. II, Casquette. XXVIII.

[15] LG 48, 1.

[16] LG 48, 2.

[17] LG 48, 3.

[18] LG 49, 1.

[19] LG 49, 2 – 3.

[20] LG 50, 1.

[21]LG 50, 2.

[22]LG 50,3.

[23] S. Se fatiguer, la mort et de la résurrection eschatologie, JE SAIS.

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- le cogitatorio d'Hypatie -

IPAZIA ROMAN CAT EN AVEC LA CONVERSATION CROW DE ENZO BIANCHI, AUJOURD'HUI AU PARTICIPANT synodaux LA VOIE À INDICATION DES JEUNES, LA VÉRITÉ ET LA VIE ...

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[…] J'ai un corbeau, car je crois que, en fait, il est Enzo Bianchi, malgré ne pas avoir les stylos. Notre son est similaire, il croasse comme moi quand il parle. Soit nous nous tournons vers le monde à la recherche d'une perle ou bijou de voler. J'essaie de voler les bijoux et les matériaux de perles, Il vole, mais ces âmes qui l'écoutent après avoir déjà des perles et des bijoux volés du christianisme et de l'Eglise catholique.

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Auteur
Hypatia chat romain

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— nouvelles ecclésiales —

SYNODE DES JEUNES. L'ÉGLISE, APRÈS LA SHOAH DU MONDE CATHOLIQUE, SERA JUGÉ AU NOUVEAU PROCESSUS DE NUREMBERG, OÙ ET LES ÉVÊQUES CARDINALS SERONT REPONDRE AUX JUGES: “Je qu'obéir LES COMMANDES SUPÉRIEURES”.

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Dans le moment historique ecclésial le plus inopportun, Synode des jeunes se déroule, tandis que l'Eglise visible, après l'Holocauste du catholicisme, est sur le point de se retrouver dans la cour de Nuremberg, qui émettra une phrase qui restera dans l'histoire écrite. Au cours de ce processus, les coupables qui ont amené l'Eglise dans la cour de justice devant les yeux du monde seront jugés pour avoir commis de grands crimes contre l'Eglise, le corps mystique du Christ [cf. Col 1, 12-20]. Et comme cela est arrivé il y a soixante-dix ans avec les dirigeants nazis, nous entendrons les cardinaux et les évêques, répondre aux juges: “Je n'obéis les ordres supérieurs”.

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article dans la version originale italienne

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Format d'impression de l'article PDF

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo
presbyter italienne

L'impression que l'on a est que les synodes sont probablement mis en place comme l'Assemblée des députés de l'Union soviétique, ou il est maintenant le Parlement de la Corée du Nord. Nous admettons que nous pouvons aussi discuter dans les synodes, comme cela est arrivé au cours du Synode sur la famille. Naturellement, que nous procédons à discuter, les synodes sont célébrées précisément à cette fin. Quel est le but des discussions, toutefois, quand dans le document final, précédemment, nous avons vu l'approbation de ce que les Pères du Synode ont rejeté de façon décisive et avec un large seuil? En réalité, si la Cour des Miracles, comme je l'appelle, ou le Magic Circle, comme l'appelle le cardinal Gerhard Ludwig Müller, il, a déjà un programme prêt et approuvé, ce qui est l'utilité de synodes? Peut-être sauver l'apparence de collégialité de la même manière que le jeune dictateur de la Corée du Nord, Kim Jong, veut avoir un semblant de démocratie parlementaire? Et ce qui est arrivé aux dissidents de la Corée, peut-être qu'ils ont fini à égalité sur les missiles, puis lancé lors des essais expérimentaux?

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Nous arrivons à l'ordre du jour de la Cour des Miracles ou la Cercle magique : le synode des jeunes devra servir, comme déjà amplement démontrée, d'offrir une certaine reconnaissance dans le hall LBGT. Et bien que les représentants de la jeunesse ont jamais utilisé ou mentionné cet acronyme dans leurs documents programmatiques, la mention a été faite par Son Eminence le cardinal Lorenzo Baldisseri, sans pour autant négliger de s'exprimer de manière imprécise et contradictoire, qui, en quelque sorte équivaut à mentir [voir ICI]

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L'utilisation de l'acronyme LGBT, ce qui signifie: lesbienne, homosexuel, et transsexuel bisexuel, est d'abord une question de forme et de droit, ce qui pourrait avoir des répercussions plus tard dans la doctrine et le magistère. Essayons de comprendre: si le travail Ai organisations Commentaire - qui n'a rien à voir avec les gays, mais avec le célèbre juriste Gaius qui a compilé ses commentaires l'année 180 a.C. - le problème du sexe oral a été inséré selon la jurisprudence de la principauté d'Auguste, datant de 30 avant JC., alors cette pratique érotique avoir un statut juridique dans le système de droit romain. toutefois, considérant que le problème du sexe oral n'existe pas dans la loi, il ne peut pas être inséré en tant qu'institution juridique, même l'application d'autres lois sous la forme la plus étendue. Et il n'existe pas parce que, dans la loi, il n'y a pas une telle chose que l'institution juridique de coït par voie orale. La jurisprudence ne peut pas traiter ou réglementer ce que la loi n'existe pas. C'est pourquoi dans tout type de système juridique, à la fois dans le droit romain et en droit commun, l'utilisation des mots et des termes est toujours très délicate, parce que la loi, bien avant la peine, qui est seulement l'acte final, vise à reconnaître , établir et ajuster. Et un terme inséré dans le langage juridique devient automatiquement un terme Juridic.

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Pour cela il faut ajouter, par exemple, un fait que peu dans l'Eglise visible d'aujourd'hui peut nier: dans de nombreux instituts théologiques catholiques, quand nous parlons de la Très Sainte Eucharistie, les théologies et des terminologies tirées de lexique Lutheran, sont de plus en plus utilisés; par exemple, la terminologie luthérienne de consubstantiation. Si dans certaines universités pontificales romaines on ose se référer à la scholastique et thomisme, puis à l'expression théologique de la transsubstantiation, on risque d'être raillés ou comme indiqué préconciliaire (!?). Et les railleurs, dont la prérogative est l'ignorance la plus stupide, continuera d'ignorer que l'un des deux Souverains Pontifes du Concile Vatican II, celui qui a réussi ce, a présenté puis fermé, le bienheureux pontife Paul VI, que bientôt sera également canonisé, il définit comme ce terme théologique opportun et non remplaçable transsubstantiation [Encyclique mystère de la foi, Non.. 47, texte ICI]. Ou il faut peut-être en déduisons que bienheureux pontife Paul VI était en fait un préconciliaire? Comme je l'ai écrit plusieurs fois: dans l'Eglise visible aujourd'hui les décrets de béatification et de canonisation des Pontifes romains sont signés avec une main, avec les autres documents qui frappent, ou, dans certains cas, annuler, leur magistère suprême.

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Aujourd'hui, nous vivons dans une Eglise visible où l'on peut définir le terme de transsubstantiation comme scolastique-archéologique, puis le rejeter dans les couloirs des universités pontificales. toutefois, en même temps, nous pouvons insérer des termes lexicaux ecclésiastiques tels que LHBT, avec le risque que cette luciférien acronyme assumé par le vocabulaire du magistère de l'Eglise. Et tout ça, ne peut déconcerter que le cardinal Lorenzo Baldisseri, avec tous les coryphée des journalistes Vrai pontifical, pour qui jamais, comme «au moment de cette révolution epochal», les choses se sont si bien passées. Les faits montrent que les choses, à la hauteur de la Révolution russe pontificale, sont si bonnes que les églises sont de plus en plus vide, les fidèles déçus, le clergé et les vocations déprimées manquantes. L'abandon du sacerdoce n'a jamais été aussi nombreux que dans les cinq dernières années de l'histoire de l'Eglise, même si la Congrégation pour le clergé est muet sur la statistique, car il est présidé par un autre ami de la Cour des Miracles, ou Cercle magique.

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Son Eminence le Cardinal Charles Joseph Chaput, Archevêque métropolitain de Philadelphie

Grâce à Dieu, Son Excellence Mons. Charles Chaput, Archevêque métropolitain de Philadelphie, fait entendre sa voix et a rappelé l'importance d'utiliser des mots corrects [cf. la chronique: ICI, ICI], parce qu'au niveau de la doctrine catholique, substance est liée à des mots. Et cela devrait être connu par tous ceux qui ont étudié, même d'une manière non exhaustive, les premiers grands conciles dogmatiques de l'Église, où, de définir la nature du Christ Dieu, nous avons eu recours à des termes précis par la terminologie des modulés philosophes grecs, comme le concept de ὑπόστασις [hypostase ou nature hypostatique].

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Quelqu'un, de définir aujourd'hui - et donc préciser - les différentes formes d'exercice de la sexualité humaine, puisque “Dieu masculin et féminin les a créés” [Gén 1, 26-27], veut peut-être insérer dans les termes du lexique ecclésiaux tels que LGBT, donnant ainsi vie à un nouveau la nature humaine quatripostatic: la nature lesbienne, homosexuel, et transsexuel bisexuel?

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Le synode sur la famille a laissé une Eglise divisée et désorientée, ainsi que plusieurs décès dus à un infarctus soudain dans les rangs de la vigne du Seigneur. Et après la tentative d'effacer l'adultère, Aujourd'hui, le Synode de la jeunesse a ouvert, qui semble vouloir légitimer les différentes pratiques d'expression sexuelle, sans préciser - comme archevêque Charles Chaput se lamente holyly - que les catholiques LGBT ne peut pas exister, et l'Eglise ne peut légitimer leur existence. Avec un autre exemple paradoxal, Nous pouvons demander: un sujet peut être défini comme catholique athée et réclamation, comme athée, son adhésion à part entière dans le catholicisme? Oui, il peut le faire exactement dans la mesure où, un transsexuel fier de son transsexualisme, il peut se dire catholique-transsexuel et revendiquer de plein droit de la citoyenneté dans le corps de l'Eglise catholique et réclamer une légitimité de toutes ses demandes. Parce que si les chanteurs enthousiastes de la «révolution epochal» n'avaient pas remarqué, est tout à fait nouvelle figure du catholicisme est né: les athées catholiques. Et ces catholiques ont athéistes une prérogative diabolique: pour persécuter les croyants fidèles farouchement.

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De l'archevêque de Philadelphie, nous vous invitons à lire l'article «Charité, clarté, et leur contraire » [article, ICI]

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Nous verrons comment ce Synode prendra fin, mais surtout on verra si, comme dans le précédent, ce qui sera rejeté par les Pères synodaux se terminera ensuite dans le document final, si quelque chose est caché, encore une fois, dans une expression ambiguë ou la note, ce qui équivaut à dire ... “je suis intelligent, vous êtes stupids!”. Mais ce qui compte écoute tout le monde, donnant l'impression d'être synodale, collégial et surtout démocratique, comme le dictateur coréen Kim Jong, qui appelle d'abord la marionnette Parlement de la Corée du Nord, puis fait exactement ce qu'il veut.

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Après ce Synode, ouvert à l'insertion de la LGBT quatripostatic dogma, non requis par personne dans le Instrument de travail, dans 2019 Synode Amazonic, sera également ouvert, pour discuter de l'octroi du sacerdoce aux hommes mariés. Attention, tout seulement … d'expérimenter. pendant ce temps, dans le diocèse de Rome, même si le fait n'a pas fait de nouvelles, les répétitions générales sont déjà en cours: il y a quelques jours, il a été nommé “le prêtre de la paroisse” d'une paroisse métropolitaine - bien sûr: d'expérimenter - un diacre permanent, arrivé en canonique avec sa femme et ses quatre enfants. Et ce noyau familial, de la page officielle des Diacres de Rome, qui est aussi une filiale du Mouvement néocatéchuménal, a été indiqué comme … «Famille diaconale» (!?) [Cf. un service: ICI]. Ayant dit cela, J'aimerais savoir: peut les membres de ma famille, qui ont un presbyter dans leur famille, être appelé “famille presbytéral”? Et ma mère et mon frère peut être appelé “mère presbytéral” et “frère presbytéral”. Il est évident que l'extension du titre à mon “soeur-frère presbytéral” et à mon “neveu presbytéral”? Et nous voulons peut-être d'oublier mon chat, qui aurait le titre de “cat presbytéral”? Inutile de dire que le discours serait très long, parce que ceux qui ne connaissent pas l'histoire est condamné à le répéter sous une forme péjorative. Il convient de rappeler, même si brièvement et rapidement, que le diaconat, maintenant appelé permanent, est tombée en désuétude comme un ordre autonome et est devenu une étape dans le processus de coordination presbytéral. En réalité, à Rome, entre les huitième et dixième siècles, les diacres avaient acquis un rôle prééminent. Les diacres étaient à la tête des principales églises et ne voulaient même pas être ordonnés prêtres, parce qu'alors, de ces prestigieuses églises, ils sont devenus directement évêques. Le diaconat permanent sera donc rétablie qu'après mille ans, par le Concile Vatican II. Et noter que tous les diocèses du monde ont ordonné diacres permanents, qui sont absents, par exemple, dans la plupart des pays africains, afin de ne pas semer la confusion au sein des populations catholiques; et surtout lorsque, pour des raisons anthropologiques et culturelles, les règles relatives à la chasteté du célibat des prêtres ne sont pas toujours appliqués. Au coeur de l'Europe, en Pologne, les deux premiers diacres permanents ont été ordonnés seulement quatre ans après le Concile Vatican II, dans 2009.

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Les prêtres mariés ont toujours existé dans le clergé catholique de l'Est, mais ils pourraient exercer leur ministère que dans les diocèses appartenant à leur rite; un rite réglementé, entre autres, également par le Code de droit canonique des Églises orientales. toutefois, car de grands essais généraux sont en cours, beaucoup de ces prêtres et leurs familles ont été reçues dans divers diocèses italiens, en commençant par l'archidiocèse de Pérouse, dont l'archevêque est pas un évêque parmi d'autres, mais le président de la Conférence épiscopale d'Italie. Face à cette, Je me limite à demander: en cas de litige impliquant un prêtre marié, ce qui va droit appliquer, le latin ou celui des Églises orientales? Évidemment, je sais bien que le droit canon a été remplacé par pur libre, qui tourne alors dans l'arrogance authentique qui vient à la vie de l'absence de toute règle, mais la question rhétorique sonne bien, et même s'il est inutile, je fais la même chose. En ce qui concerne l'incardination possible dans les diocèses de rite latin, comme cela peut arriver, le incardination des prêtres mariés de rite oriental, spécifiquement latinisé, car ils sont utiles pour les tests généraux en cours, qui visent à plaire au chef et le cercle de ses conseillers les plus fiables? Tout cela pourrait être expliqué par Son Eminence le Cardinal Gualtiero Bassetti, qui est archevêque métropolitain de Pérouse et président des évêques italiens, et qui abrite deux prêtres mariés dans son diocèse, anticiper les décisions du Synode de l'Amazonie, qui nous nous souvenons: les décisions ont déjà été prises avant l'ouverture du Synode [un service ICI].

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Ayant dit cela, une question se pose: pour la région de l'Amazonie, une expérience est demandé aux hommes mariés prêtres sacrer, parce qu'il ya un manque de clergé. À Rome, au lieu, pour confier une paroisse à un diacre permanent, ce qu'il ya un manque dramatique de clergé est? Parce qu'en regardant l'annuaire diocésain, nous constatons que les paroisses métropolitaines sont 332. Le presbytère romain a 1,256 presbytères, auxquels s'ajoutent 2,929 presbytres d'autres diocèses résidant à Rome. Pour ces prêtres séculiers, 5,317 membres du clergé régulier (les presbytres des différents ordres religieux) et 87 d'autres prêtres appartenant à diverses prélatures personnelles sont ajoutées [Annuaire officiel du diocèse de Rome: ICI]. il y a donc à Rome un total d'environ 9,580 presbytres, parmi les presbytres romains, presbytres résidant dans le diocèse et presbytres de diverses familles religieuses. Le diocèse de Rome compte environ 2,350,000 baptisé. Si l'on divise le nombre de fidèles catholiques avec le nombre que nous aurons ce résultat: un prêtre pour 250 fidèle. Et tout cela dans une Rome avec les églises de plus en plus vides. Il est également bon de préciser que le territoire du diocèse de Rome ne se limite pas à la capitale de l'Italie, parce que hors de la ville, dans la municipalité de Rome, naissent les diocèses suffragants. Question: était-il donc nécessaire, comme une expérience exotique, de confier une paroisse à un diacre permanent dans la Mère et Mère Église de toutes les Églises catholiques? Par conséquent, nous constatons que tout est célébré le Synode de la jeunesse, les répétitions générales pour l'Amazonie, à partir de laquelle les prêtres mariés devront sortir, d'expérimenter, sont déjà en cours, parce que tout a déjà été mis en place. je répète: seulement d'expérimenter et après la convocation du Parlement pontifical de la Corée du Nord, où vraisemblablement finissent dissidents sur les têtes de missiles tirés au cours d'exercices militaires. Les choses sont pires à Rome que dans la Corée du Nord, jamais dans l'histoire de l'Eglise a fait miséricorde tant de victimes! Un nouveau terme a également été né, pas facilement traduisible: “les misericordiati“. Et ce terme “sois miséricordieux” rime avec “exécuté“, les sentenceds à la mort.

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Si le cardinal Gerhard L. Muller, dans une longue interview récente avec Raymond Arroyo, est revenu à divers sujets: sur le discours des mauvais amis qui entourent le Pontife Romain, qui par lui ont été demandées à la lanterne de Diogène; par conséquent, sur l'argument que Son Excellence Mgr Carlo Maria Viganò, ne dit rien d'autre que la vérité [cf. ICI, ICI], cela est arrivé parce que l'ancien préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi est un véritable homme de Dieu. Ajouter à ce que le cardinal Ludwig Müller Gerhard, au niveau anthropologique, contient en lui-même la force du barbare teutonique, dans le sens le plus noble du terme. En réalité, nous nous souvenons que lorsque les barbares sont descendus du nord de l'Europe alors que l'empire romain était à l'agonie, ils ont trouvé les détenteurs du pouvoir, en état d'ébriété et composé par les femmes, engagé à jouer à l'intérieur des alcôves avec les jeunes hommes [cf. mon article précédent, ICI]. Ou, autrement dit: les Romains, au cours de la décadence de l'Empire, vécu un mode de vie qui LHBT depuis longtemps absorbé la S.P.Q.R. mode de vie, un acronyme qui résume une fois le concept et le fondement de Les citoyens du Sénat romain et ensuite SPQR [Sénat du peuple romain]. La différence, comme je l'ai souvent souligné, c'est que les barbares, frappé par le tempérament virile des grands Pères de l'Église, dans ce climat de décadence totale, ils ont été convertis, en masse, au christianisme. Dans la Rome d'aujourd'hui, les nouveaux barbares, à qui ils doivent être conquises au christianisme? Peut-être par quatre homosexuels accrochés comme des polypes au trône, à laquelle dans l'ensemble ils sont très utiles, étant scélérats les plus dévoués, les serviteurs les plus intéressés, les espions les plus efficaces, ainsi que facile à gérer et manipulé par le souverain, qui sait, l'un après l'autre , tous les cadavres pourris qui restent enfermés dans leurs tombes? Leurs tombes sont très différents de ceux des pharisiens anciens [cf. Mont 23, 27-32], parce que les tombeaux des pharisiens ont été au moins bien peints à l'extérieur.

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Je crains que personne n'a analysé la relation historique qui lie la psychologie du cardinal Gerhard Ludwig Müller à l'histoire de son pays natal, qui est l'Allemagne. Aujourd'hui, la situation de l'Église visible est comparable à la défaite de l'Allemagne en 1945, avec Adolf Hitler enfermé dans le bunker de Berlin, ainsi que le tribunal restreint de ses fidèles, tout en faisant face à la défaite, l'armée allemande a continué à se battre, jusqu'à enrôler les adolescents de seize ans. Pour tromper le peuple allemand, mot se répandit que la grande arme secrète allait bientôt être rempli et utilisé. De la même manière, aujourd'hui, les principaux propagandistes de Vérité pontificale, pas défendre l'indéfendable beaucoup - qui peut aussi être compréhensible et même justifiée sur le plan humain et psychologique - mais montrent insensibilité totale, tout en sachant tous les détails de la vie de nombreux saints prêtres qui ont été totalement marginalisés et ruinés, pour ne pas avoir accepté de devenir complices d'un système diabolique de la corruption, préférant aller à de grandes souffrances, sans trahir l'Eglise du Christ et venir à bout avec le mal. Et cela fait quelques journalistes italiens Vrai pontifical, des hommes sans scrupules, vrais criminels privés de sentiments chrétiens de base. Il est donc bon d'informer ces personnes que le pont sur la rivière déborde maintenant avec les patients spectateurs qui attendent le passage de leur corps traîné par le courant, quand avec une facilité qui scandalisent même les plus bas niveau putes, après le prochain conclave, comme des caméléons, ils changeront de couleur de la peau. Le lieu est que ils ne devront pas changer de couleur, ils devront changer d'emploi, parce que dans le visage de chaque soupir, tous les écrits dont ils ont soutenu l'insoutenable et l'indéfendable défendu, au détriment de la vérité et les innocents touchés et blessés, seront prises et jetés publiquement sur leurs visages. Ces journalistes Vérité pontificale ont même pas hésité à falsifier les faits et les nouvelles. Ils répandent de fausses nouvelles et caché la vérité au détriment des victimes et les souffrances de nombreux prêtres saints. Ils “léché le cul” des bourreaux, montrant l'indifférence totale envers les victimes affectées et persécutés dans l'Église, dont ils savaient très bien les histoires et les grandes souffrances. Et tout ça, il est non seulement inhumain, car il est vraiment satanique. Et le diable ne peut jamais être autorisé à entrer par la fenêtre à nouveau, après avoir jeté à la porte; et si par hasard le diable demande pardon en prétendant être repenti, il faut absolument pas croire lui, parce qu'il est le prince suprême de mensonges et de tromperie.

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Après la mort d'Adolf Hitler, L'Allemagne a été frappé par une vague de suicides; des familles entières se sont suicidés. La phrase la plus commune qui courait entre les bons Allemands dont nous nous souvenons étaient nombreux - était: «J'ai honte d'être allemand». Je l'ai déjà entendu ce genre de phrase en privé des évêques et presbytres plusieurs fois: «Face à cette situation, J'ai honte d'appartenir à cette Eglise », ce qui implique que cette honte est entièrement liée à la structure ecclésiale et ecclésiastique de cette Eglise visible, certainement pas au mystère de l'Eglise, qui est le Corps mystique du Christ.

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Comme nous le savons, du bunker de Berlin, Nous sommes ensuite passés au procès de Nuremberg, où les principaux dirigeants nazis ont été jugés et condamnés sur le corps carbonisé du Führer, mais surtout sur les ruines de l'Allemagne. Et beaucoup des dirigeants nazis ont été condamnés à mort dans ce procès. Soixante-trois ans après la dernière grande guerre mondiale, la nouvelle église de la Miséricorde a supprimé l'hypothèse plus lointaine et exceptionnelle de la peine de mort du Catéchisme. Donc, si demain quelque chose de similaire au procès de Nuremberg devait arriver, nous serons “miséricordieux” à ceux qui sont responsables de la mort de millions et des millions de personnes, et nous les confier aux services sociaux [cf. nos articles précédents: ICI, ICI, ICI].

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Le procès de Nuremberg est sur le point d'être répétée dans l'Eglise. Demain, tôt ou tard, sur les ruines désastreuses de destruction, tandis que les évêques et les prêtres dire au monde «Je suis honte d'appartenir à cette Eglise», nous verrons devant les juges une armée de cardinaux et d'évêques qui vont tenter de se justifier en disant: «Je n'obéissait aux ordres supérieurs!». Alors que les journalistes de l'ancienne Vérité pontificale, qui ne peuvent plus se recycler, va dire de leur côté: «Nous avons écrit que ce que nous avons reçu l'ordre d'écrire!». Ensuite, les juges demanderont: "Votre Excellence … Votre Éminence … Monseigneur … mais vous vous rendez compte que votre obéissance aux ordres supérieurs a couvert les auteurs de crimes graves et a sérieusement affecté les innocents, soumis à toutes sortes de souffrance et de l'angoisse?»La réponse sera à ce moment-là être: «Mais j'étais lié par le secret pontifical!».

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La mort de Christ le Seigneur, dans sa substance, est renouvelée, et au fil du temps, il est proposé de différentes façons. Pas par hasard, son corps glorieux, après la résurrection, encore vit avec les signes de la passion. Donc, aujourd'hui, le Christ est mort à nouveau sur la croix parce que les évêques et les cardinaux ont «obéi aux ordres supérieurs», et quand le jour de leur jugement, Dieu leur demandera: «Pourquoi ne pas agir dans la défense de l'Eglise et du peuple de Dieu?». Ils répondront: «Mais j'étais lié par le secret pontifical!».

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Il est juste une question de peu de temps. Nous laissons ce monstre donner les derniers coups dangereux et mortels, car bientôt nous serons dans la grande salle de Nuremberg, d'écouter ceux qui sont directement responsables de l'Holocauste de l'Eglise catholique qu'ils disent: «Je n'ai obéi aux ordres supérieurs!». Et nous, précisément à cause de la miséricorde profonde et authentique, leur garantira la grâce expiatoire de la potence. Parce que nous qui, aujourd'hui, souffrent, angoissé et persécuté dans notre maison, nous sommes le salut et l'avenir de l'Eglise du Christ, de l'Eglise pèlerine sur la terre. Et personne ne pourra jamais nous empêcher de remplir notre mission pour le Christ, avec Christ et en Christ. Parce que l'église est du Christ, il n'est pas de Pierre, qui est le Vicaire du Christ, pas son successeur. Et le pouvoir donné à Pierre est pas du tout total et absolu comme certains voudraient nous le faire croire, En effet: il est une puissance très vincolated. La puissance de Pierre est strictement vincolated au dépôt de la foi catholique, de la tradition et de la doctrine. Pierre n'est pas le maître absolu de l'Église, au contraire: il est son serviteur fidèle et premier, appelé à garder la vérité et à confirmer ses frères dans la foi [cf. lk 22, 31-34]. La mission de Pierre, est de ne pas convoquer la “démocratique” Parlement de la Corée du Nord. La mission de Pierre n'est pas de confondre le Peuple de Dieu, utiliser des mots ambigus et peu clairs, parce que le Christ nous enseigne: «Mais que votre déclaration soit, “Oui, Oui” ou “Non, non”; quoi que ce soit au-delà de ceux-ci est du mal » [cf. Mont 5, 37].

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Dans les saints Évangiles, tout est très clair, aucun “malin” a jamais inséré de petites notes ambiguës. Ayant dit cela, il est encore nécessaire de clarifier: c'est vrai, pas de prêtre, évêque ou cardinal est obligé d'être un héros. Mais pour un prêtre, un évêque ou un cardinal, il est certainement pas un grand honneur humain et chrétien d'être un lapin qui, en face du jugement de l'histoire, réponses: «Je n'obéis les ordres supérieurs».

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Rome, 7 octobre 2018

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Je présente mes excuses aux lecteurs s'il y avait des erreurs dans ma traduction.

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- Eglise dans le monde: court essai d'un prêtre qui aime la Chine et son peuple -

JE COMPRENDS LA CHINE COMMUNISTE ET SON Craignent Catholicisme, PAS ASSEZ LES RAISONS DE COMPRENDRE LE FANTÔME DU SAINT-SIÈGE AVEC LE GOUVERNEMENT DE BEIJING

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Christianisme est devenu un élément de l'agrégation et de l'unité, mais n'a pas empêché, comme peut-être qu'il pensait que l'empereur Constantin, la désintégration de l'Empire, En effet, à certains égards favorisant. Pour que, le pouvoir politique qui a tenté de se renforcer en utilisant le christianisme comme élément d'unité et d'unification, croire qu'ils peuvent à cet égard et à cette fin absorbent le christianisme, Il a plutôt été absorbé par le christianisme, qui a survécu Empire Roman gardant à l'intérieur des traditions, utilise et totalement christianisée costumes romains. C'est ce qui effraie le gouvernement communiste chinois, et ils ont raison, au niveau politique, être effrayé, puis d'agir en conséquence. Il est le Saint-Siège que peut-être ne comprenait pas la raison de ces craintes..

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Rome 2010 – Père Ariel S. Levi à Gualdo via Crucis le Colisée en mémoire des Bienheureux Martyrs chrétiens, ainsi que l'un de plusieurs confrères chinois avec qui il a vécu en contact dans la capitale

J'ai longtemps voulu deux mots dépensier sur la question chinoise, mais je me suis abstenu de le faire parce que de nombreux experts sont maintenant auto-élus que sur la presse catholique, à suivre avec la pléthore de sites et blogs catholiques, nous donner de précieuses perles de sagesse. La plupart des commentateurs accrédités ils viennent d'être publiés showgirls à leur passé par un officier du Secrétariat d'Etat, donnant ainsi la continuité au sein de l'Eglise catholique dans ce qui était la relation entre l'organe officiel du Parti communiste, le journal Vérité [en italien Vérité], et le Soviet de Moscou. en outre, dans la langue russe, Vérité Ça veut dire Vérité. Et ce que vous fait sourire, comme aujourd'hui vous fait sourire le nom du journal des évêques italiens: Avenir. Parce qu'à ce rythme, l'avenir de l'Eglise en pèlerinage sur la terre, court malheureusement ne sera pas parmi les plus édifiant.

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Je connais au cours des années qui ont précédé les chercheurs, dont plusieurs missionnaires, qui, bien qu'ayant étudié le phénomène chinois pendant des décennies et ayant vécu dans ce grand pays, quand ils ont appelé la Chine étaient imprégnés d'une sorte de crainte, comme conscience de sa complexité historique et sociale et sa culture ancienne et glorieuse. Surtout, depuis ma formation au sacerdoce, Je connais et vécu de près à Rome avec plusieurs chinois; et je peux assurer à nos lecteurs que le « petit » qui a vécu par leur vie que je peut avoir appris, J'ai appris quelque chose de plus que vélinari du vrai Pontificia, à laquelle certains monsignorino de la Secrétairerie d'État, qui il n'a jamais mis les pieds en Chine, passa des papiers de soie pour écrire que le Vénérable Cardinal Joseph Zen Ze-Kiun, ancienne lignée chinoise, quatre-vingt-six ans et déjà l'archevêque de Hong Kong, c'est juste un vieil homme en colère qui a des préjugés contre le gouvernement athée-communiste de ce pays. parole de vélinari, tout à l'instigation de certains curial, qui a peut-être eu à beaucoup mieux connu la Chine beaucoup plus profond, si quoi que ce soit, la sélection du parcellement des Secrétariat d'Etat de ses cartes sainteté.

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Si un homme vénérable comme le cardinal Joseph Zen Ze-Kiun, Au lieu de toujours toutes sortes d'échec de la part du Saint-Siège au Gouvernement de la Chine, Il dit: « Ils donnent les brebis aux loups », et que c'est une trahison incroyable ", et enfin l'ajout: « La signature d'un accord avec le régime athée de Pékin porte atteinte à la crédibilité du Pape» [Reuter, service QUI], quelqu'un, Il veut demander le cas au moins des questions? Le problème est que l'église de la surface, dell'approssimativo, mais la plupart des émotions, dialogue sur tout détruire même coût tout, Il a depuis longtemps cessé d'écouter les experts; et après avoir été plus ou moins réglé à l'amiable, a décidé d'aller ... Suivez votre petit coeur battant subjective.

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Nous sourire si tendrement à la fois sur vélinari du sacré palais est sur ceux qui improvisent experts de ce complexe ancien et géant, Ceci est la Chine, en parlant de l'humilité a toujours été l'instrument de prince utilisé par ses vrais et grands savants, que si quelque chose, à l'âge tendre de quatre-vingts, après un demi-siècle d'études qui lui sont consacrées, avec une franchise typique de connaisseurs vous dire: « Après un demi-siècle d'études approfondies, J'ai appris quelque chose en Chine, son histoire et sa culture ancienne, mais ..., bien sûr: juste quelque chose!».

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UN PEU HISTOIRE DE CAFÉ LA CHINE GRANDE

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Rome, 2010 – Père Ariel S. Levi Gualdo avec un chinois Confrère

Les premières communications écrites des documents historiques de la Chine avoir des racines anciennes dans la dynastie des Shang datant des années 1.800-1100 a.C. Alors que la dynastie des Zhou, qui occupera la scène pendant plus de douze siècles d'histoire, entre l'année 1.500 et l'année 250 vers a.C. remontent aux premiers caractères d'écriture imprimée sur os oracle, morceaux d'os ou de coquilles d'animaux sur lesquels étaient gravés les peintures et inscriptions dans sa forme actuelle ont évolué correspondre l'écriture des caractères chinois utilisés aujourd'hui. Pour cela, nous pourrions ajouter que, un niveau technique et architectural, plus la Chine étaient les œuvres qui sont exactes en taille, mais à bien des égards, même dans la perfection et la beauté, l'emportent sur les grandes œuvres des Égyptiens, les Grecs et les Romains. Il suffit de penser à la Grande Muraille de Chine, dont la construction commence au Ve siècle av. J.-C.. en outre, Dans le 2009 le département d'archéologie du gouvernement chinois a fait savoir que la Grande Muraille était pas longtemps, comme on le croit, 8.800 km, maman 21.196,18 km. Dans tous les cas toujours connu que la Chine a construit le plus grand exploit architectural et l'ingénierie dans l'histoire de toute l'humanité. E, dit cela, qui veut entendre …

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Aujourd'hui, l'Ouest est le produit du peu qui reste de la culture gréco-romaine, à suivre avec la culture chrétienne. Les bases sur lesquelles se développera au cours des siècles, la loi et la politique ont leur fondement dans la philosophie de Platon, Socrate et Aristote; et comme une époque historique, Nous sommes entre les quatrième et troisième siècles avant Jésus-Christ. La Chine commence au lieu d'avoir un développement philosophique des VIIe et VIe siècles avant Jésus-Christ. par confucianisme, Moism et soi-disant légalisme, pensées de qui viennent à la vie et une structure juridique politique tout à fait différente, par rapport à celle de l'Occident.

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Le ciné droitsi elle est ancienne 4.000 années et depuis les temps anciens utilisés pour coder ses propres lois écrites. Pour la culture chinoise, la loi, Il est une règle absolue et un motif de comportement rigide. Quant à la loi et son application, il faut d'abord, étant donné que la loi chinoise n'a certainement pas assimilé quels sont les principes du christianisme alors transfusés dans l'ère post-constantinienne dans le droit romain, où il prend forme le concept de punition ciblée encore à la reprise du condamné. Comme aujourd'hui certaines choses sont difficiles à comprendre lors de l'analyse des critères d'analyse contemporaine, par la même peine de mort a été donné l'occasion de condamné à expier la culpabilité de son crime, puis de revenir à un état de pureté par une peine de mort qui était précisément espiativa, appliqué non pour la vengeance punitive, mais comme un acte de miséricorde visant à la préservation du salut éternel de l'âme du condamné.

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Dans la culture juridique chinoise, certains concepts sont étrangers: la phrase, quoi que ce soit, l'action est purement punitive et certainement imposée pour un crime commis. Seulement dans l'ère maoïste à la vie, pour des raisons purement socio-politiques, élément en lui-même étranger à la culture chinoise, par exemple, la répudiation publique des erreurs et de rééducation. Mais c'est des éléments qui ont rien en commun avec la loi romaine-chrétienne, mais avec le marxisme modulé pour être utilisé par le régime chinois au cours de la révolution maoïste.

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Cela seul pourrait être suffisant pour décrire deux cultures qui sont nés, Ils prennent forme et se développent au fil des siècles sur les fondations tout à fait différentes; mais surtout qui parlent deux langues complètement différentes, générant ainsi une sensation différente et une expérience différente.

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L'Europe occidentale, Il est une société décadente malade de haine envers eux-mêmes et envers leurs origines. Et ceux de l'Europe - avec tout le respect pour la grande représentation des gais et lesbiennes qui réclament au Parlement de Strasbourg - sont éminemment origines chrétiennes, origines non LGBT. pas un hasard, l'idée de l'Europe, et son nom, Il né dans le monastère, du huitième siècle, après la chute de l'Empire romain.

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Si l'Europe est un vieux continent de moins en moins l'identité prises pour lutter contre la négation même de leurs racines, que le chinois est plutôt une société qui vit une ascension marquée par un développement continu, mais surtout est une société profondément enracinée dans leurs origines anciennes et nobles. Après avoir dit cela est tout à coup la première question: une église catholique fille mourante d'une Europe qui se refuse, affligée en interne par une crise morale sans précédent dans l'histoire, avec gay puissant et le lobby des lesbiennes par la subversion totale du droit naturel qui revendique le droit « sacré » à la destruction de notre civilisation; une Europe qui, depuis un demi-siècle a été affaiblie par une crise du principe interne de l'autorité dont il alors est venu à la vie de la destruction de l'autorité elle-même ... Comment peut, Ce genre de l'Europe, pensez que vous pouvez parler et faire face à une culture comme la Chine? Ou quelqu'un peut imaginer un grand Fierté gai à Beijing, avec les farceurs masqués habituels, si quoi que ce soit, de Xi Jinping, sévère Président la République de Chine populaire, représenté sous la forme d'un lapin rose recouvert de pajets? Ou besoin d'expliquer que le cas pour une telle chose, en Chine, Il a été condamné à mort dans un délai maximum de quarante-huit heures après avoir été passé à tabac dans une place publique? En Chine, le gouvernement considère l'homosexualité comme « un signe clair de “décadence bourgeoise occidentale ". Ajoutez à cela que le gouvernement de la Chine, obligeant les parents à être en mesure d'adopter un bébé chinois, Il impose à être unis dans le mariage strictement hétérosexuelle et interdit l'adoption d'octroi des enfants aux couples LGBT. La loi définit la RPC mariage comme une union entre un seul homme et une femme et ne reconnaît aucune légitimité aux couples homosexuels [III session de l'Assemblée populaire nationale Cinquième, 10 septembre 1980]. même la législation sur le changement de sexe très restrictive, qui par la loi ne peut avoir lieu avant et après vingt rapports médicaux précis attestant de la nécessité absolue. Très rare en Chine sont donc le changement de sexe, par des interventions chirurgicales et les traitements hormonaux liés. A dit ceci, quelqu'un pense qu'ils peuvent dire au gouvernement de la Chine: ... qui êtes-vous, pour juger les gais et les empêcher de réaliser le droit à leur amour, et pour couronner l'adoption d'un enfant, ou avec son achat par une mère porteuse?

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Les Orientaux en général, Chinois en particulier, ils ne conçoivent même pas que l'autorité et le principe d'autorité puissent être séparés de l'autorité de celui qui l'exerce.. Et ici se trouve la deuxième question: je Merlin de la Secrétairerie d'État de Sa Sainteté, avec tout le respect que je dois à showgirls publié par les journalistes de vrai Pontificia, tout comme la structure ecclésiastique connaît sa crise la plus profonde à l'autorité mondiale de niveau, comment ils prévoient de faire face à ceux sur le principe de l'autorité se fonde plutôt tout type de relation sociale, politique et économique?

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La forme du système chinois et soulève ses sommets de champions presque toujours formé dès l'enfance dans un très méticuleux et rigoureux, pour être en mesure de jouer certains rôles. Et l'exercice de certains rôles, dans la culture chinoise pas le principe de bonne humeur qui s'applique se tromper c'est humain, mais plutôt le contraire: dans un certain rôle, il est impossible de se tromper, surtout quand un compromis erreur - même si cela se produit si doux - l'image de l'autorité et l'honneur de leur pays. Ceci est à rappeler que parler de la Chine en plein essor dont le système socio-philosophique est les racines confucéennes, L'Europe décadent dont l'approche socio-philosophique, mais de la même méprisée et rejetée, Il est des racines gréco-romaines et chrétiennes, nous nous comparons deux mondes et deux entreprises totalement antithétiques, en particulier en ce qui concerne le concept de l'homme, société, et les droits. Juste un exemple: dans la culture européenne, non seulement chrétienne, mais aussi dans le armage est affecté par la racine chrétienne qui nie aussi, le pardon et la clémence sont des signes de fait de la supériorité civile; le test est quelque chose que presque tous les systèmes constitutionnels et juridiques devrait agir de pardon par le chef de l'Etat a également reconnu coupable de crimes graves contre l'Etat lui-même. Autrement, la culture sociale et politique chinoise, le pardon et la miséricorde peut être un signe de faiblesse que svigorirebbe jamais vu dans certaines situations particulières l'autorité et la crédibilité de l'ensemble du système social, politique et juridique, en particulier pour ceux qui sont considérés comme des crimes contre le peuple et l'État. E, dit cela, ne conduit pas égarer le chemin entre les années cinquante et soixante-dix du XXe siècle a été modulée par le régime de désaveu public de Mao Zedong d'erreurs contre le peuple et l'État, de sorte que la rééducation de ceux que nous appelons « Repentez-vous ». Tout cela était en fait le seul but de les convertir en plus actifs propagandistes du régime communiste, renaissant de l'erreur et ainsi devenir des témoins de la vérité. Un exemple frappant à cet égard? Ce dernier empereur de Chine Pu Yi, interné 1950 dans un institut de rééducation pour les criminels de guerre, à partir de laquelle il a été libéré de prison en 1959. Une fois rééduqués et devenir fidèle et respectueux envers le régime communiste, il a travaillé comme officier dans la collecte et la classification des documents historiques et comme jardinier Pékin jardin botanique, jusqu'à sa mort en 1967 [cf. Pu Yi, J'étais empereur, par Francesco Saba Sardi. Milan, Éd. italien Bompiani, 1987].

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Tournons à un autre exemple exhaustif: pense à ce qu'était le 28 août de 2008 l'inauguration des Jeux Olympiques à Beijing. Le monde entier a été stupéfait par ces ensembles et les mouvements synchronisés de milliers de figurants qui ont témoigné de ce qui est le genre de perfection qui ne reconnaît pas les erreurs. Mais surtout, derrière ces paramètres uniques et jusqu'à présent unique pour tout autre peuple dans le monde, Il est enfermé dans un élément socioculturel qui est une autre base de cette culture: les concepts de personnes, État et nation sont au-dessus de l'individu. Dans la société européenne est plutôt l'individu avant tout, tandis que celle de la Chine, par dessus tout, il y a le concept et l'identité du peuple. Et là réside la quatrième question: réduit l'Eglise catholique à une vieille jument qui donne naissance à des souris peu, au sein duquel la qualité et le talent sont pénalisés avec une férocité destructrice, où les médiocres arrivés au pouvoir depuis trente ans imposent désormais des catégories d'authentiques sous-médiocres comme collaborateurs puis successeurs - tout cela en partant du principe que les poules qui grattent dans le poulailler ne peuvent certes pas s'entourer d'aigles royaux -, comment vous pouvez penser à traiter les sujets qui ont été sélectionnés, a grandi et formé pour être assez de vrais champions de grand talent? Lorsque les Chinois sont mis en jeu, mais surtout, Lorsqu'un titre est en jeu est la dignité et l'honneur de leur pays, seulement ils ont besoin pour exceller et rigueur; et ils parviennent toujours à exceller dans tout, enfants comment avoir une culture qui n'a jamais, et en particulier dans certaines positions et des rôles, aucune marge d'erreur, et moins de toutes les formes de la médiocrité.

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Un exemple pour encore mieux clarifier: Une fois qu'un prêtre chinois de l'Eglise souterraine viennent de quelques jours à Rome, après que je l'avais essayé de parler anglais en guise de salutation, puis en français, alors que je me demandais à l'intérieur de moi quelle langue il parlait en plus du chinois, ceux-ci ont fait de moi si: «venerabilis Frater, Grâce et la paix soient avec vous. Ego sum de sinicus. Je ne parle pas la langue italienne. Tamen, Senex Episcopus sinicus, Il parle la langue latine, Il m'a appris le latin» [Vénérable Frère, Grâce et paix à vous. Je suis un prêtre chinois. Je ne parle pas italien. Mais, les personnes âgées évêques chinois qui parlent la langue latine, On m'a appris à parler latin]. Cela dit, je ne veux pas manquer de respect, mais je serais tenté d'inviter tout le monde à entrer dans la salle de classe de la Conférence épiscopale italienne, puis tourner en latin à certains’ dans le cas des évêques, en particulier ceux de la dernière génération qui se présentent comme des intellectuels sopraffini, et ensuite voir ce qui se passe, mais surtout pour savoir ce qu'ils comprennent …

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Après avoir clarifié la notion de non-errante qui s'applique à certains niveaux sociaux et institutionnels dans la culture chinoise, Enfin, nous pouvons ajouter une question, visant à la fois Merlin Secrétaire d'État de Sa Sainteté à la fois vélinari services d'édition, à savoir, les éléments suivants: le Secrétaire d'Etat de Sa Sainteté, dans lequel ils sont exposés les insensés qui restent impunis s'ils font des erreurs dans leurs sièges, ou pire, s'ils font des erreurs ne jamais admettre leur erreur, surtout si leur niveau hiérarchique est particulièrement élevé, il a coûté bien punir les innocents pour défendre les auteurs de graves dommages ... Eh bien, comment peuvent-ils penser que nous pouvons traiter avec des gens dans certains niveaux publics et institutionnels n'admettent pas d'erreur, jusqu'à considérer un dommage impardonnable et une énorme honte, lieu chinois dans la culture socio-politique ne l'emporte pas la défense de l'individu, mais la protection maximale d'honneur organe institutionnel unitaire?

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Dans le courant moment historique, l'Église n'a ni la force ni les diplomates appropriés pour assurer la liaison avec le gouvernement de la Chine, de converser avec qui il prendrait les chiffres ecclésiastiques en premier capables de les frapper avec leur grande autorité et surtout avec leur grande autorité. Et nous aujourd'hui, alors que nous errons d'un autre scandale grotesque, caractères similaires, où nous prévoyons de les prendre?

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IMAGE DU PUBLIC, CONCEPT DE FORME ET DE FOND DANS LA CULTURE CHINOISE

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… c'est un gouvernement du Cap-ministre de l'Église catholique – parce que sur le plan politique est considéré comme un cardinal par une autorité gouvernementale internationale – engagés à illustrer la machine à laver et Sèche-linge au Pontife Romain, tous sous le tir vigilant d'un cameraman, une preuve claire, si tout ce que vous avez besoin, ce sketch ne savait rien du tout à sortir de la sphère privée, mais faire leur propre public …

Puisque nous vivons dans le monde des images, nous essayons de donner deux images complètement différentes, même si aujourd'hui, beaucoup, trop, ne veulent pas accepter l'idée que la forme, à sa manière, contribue à rendre la substance, ou au moins le mettre dans la bonne lumière. délibérément ne pas indiquer la personne et aussi l'année, même si par la date à laquelle il remonte au caractère, je me souviens, Il y a des années, un documentaire dans lequel il a été approfondi d'une séance plénière de tir à l'Organisation des Nations Unies. Avec consternation, j'ai remarqué le représentant du Saint-Siège, que le bâtiment de l'ONU a un siège en qualité d'observateur permanent. Le représentant du Saint-Siège était vêtu d'un bâclée pasteur qui trahissaient le brillant déchiré par la télévision, avec des cheveux mal peignés, pellicules blanches visibles sur les épaules des coups de feu au premier plan, et un air un peu maladroit. Peu de temps après avoir été encadrée - Je ne sais pas que ce soit par accident ou à dessein - le représentant de République de Chine, accompagné de deux employés du peuple. Tous les trois avec des princes authentiques portant leurs plus anciennes dynasties historiques, vêtements de haute couture, peignée, rasé et tiré un meilleur brillant et peut-être plus de trois acteurs à Hollywood lors de la grande soirée des Oscars. Avant les Chinois, pour lequel la forme et le fond sont indissociables et qui conçoivent même pas que en l'absence d'une forme appropriée peut être toute substance, quelle impression pourrait faire, la personne bâclée qui représentait le Saint-Siège à 'O.N.U? puis, Nous avoir dit que nous précisons que, à l'époque viennent narré, dans l'ensemble pas faire Ancora mal passé comme aujourd'hui, Je pense qu'il a dit tout, ou tout au moins il a dit qu'il était tout ce que vous aviez à dire. Les espèces qui envisagent aujourd'hui, une délégation chinoise, il est venu avec son style officiel dans la Cité du Vatican, entrer ou sortir des murs léonins pourrait traverser la Cardinal barista qui vient avec termes, un sac en plastique, ses manches tiré au-dessus des coudes, pour amener le café du soir pour les sans-abri sous Colonnade du Bernin.

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… Ceci est plutôt un ministre du gouvernement de la République de Chine, SE. Wang Yi, responsable du ministère des Affaires étrangères 2013 Al 2018, Aujourd'hui, le Conseil d'Etat, apparemment descendu de la dynastie du dernier empereur de Chine. S'il vous plaît noter que dans une occasion publique officielle, compris entre “une machine à laver et une salle de séchage”, Il a un cheveu sur place …

sans le respect pour la figure et l'âge, les journalistes de la vrai Pontificia ils ont instillé du poison au cardinal Joseph Zen Ze-Kiun, qui, en plus d'être chinois, après avoir été archevêque de Hong Kong, quatre-vingt-six ans, il suppose connaître la Chine plus de certains vélinari c'est le leur propriétaires-exploitants. la critique voilée de lui encore, nous lisons qu'ils dépeints comme sénile têtu. Personne n'a porté ce cardinal qui se déclare un ennemi d'un gouvernement athée, par les membres du gouvernement communiste est reconnu comme une véritable autorité. Parce que ceci est une autre caractéristique de la psychologie sociale chinoise: reconnaître la valeur profonde de l'ennemi. Et le cardinal Joseph Zen Ze-Kiun est un ennemi respecté et profondément honoré de ce gouvernement athée-communiste avec lequel il, inutilement, Il a rappelé que le Saint-Siège n'a pas traité, ou qu'au moins il n'aurait pas dû négocier à la hâte et à tout prix, parce que ceux de la grande Chine sont toujours des tempos très lents praxis.

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Le gouvernement chinois a toutes les raisons historiques Craindre Catholicisme

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Rome 2009 – Ricordi fraierai …

Nous arrivons au cœur du problème: nous qui présument à trattar avec les Chinois et d'élaborer des accords avec eux, nous ne connaissons ni la culture chinoise, ni la Chine, tandis que les hauts dirigeants du gouvernement chinois, sélectionné depuis l'enfance, a grandi et formé pour devenir l'aigle royal, pas des poulets, au contraire, nous savons; avec nous au courant du christianisme, plus que vous pouvez imaginer.

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Tout d'abord, dans le catholicisme, contrairement à d'autres communautés chrétiennes appartenant au mouvement protestant, que nous connaissons n'est pas un phénomène unitaire, la même chose pour l'islam, le gouvernement communiste chinois voit une force qui dépend d'une puissance étrangère; Ce que cela inacceptable pour un système socio-culturel et politique comme la Chine. Il est de cette peur, Maintenant, nous allons essayer d'analyser et de comprendre la peur fondamentale que le gouvernement de la Chine a le christianisme, mais surtout du catholicisme, parce que si nous voulons faire une analyse sérieuse et impartiale, il faut admettre que c'est une peur tout à fait compréhensible et surtout historiquement établie. Dans l'histoire, Christianisme, Il a créé un effet d'unification, il a produit plus tard, mais dévaste, dans de nombreux cas absorbants. la plupart des cas frappant de l'histoire est la chute de l'Empire romain. Dans l'empire mourant, depuis l'époque de Constantin, Christianisme est devenu un élément de l'agrégation et de l'unité, mais n'a pas empêché, comme peut-être qu'il pensait que l'empereur Constantin, la désintégration de l'Empire, En effet, à certains égards favorisant. Pour que, le pouvoir politique qui a tenté de se renforcer en utilisant le christianisme comme élément d'unité et d'unification, croire qu'ils peuvent à cet égard et à cette fin absorbent le christianisme, Il a plutôt été absorbé par le christianisme, qui a survécu à l'empire de maintenir en interne les traditions, utilise et totalement christianisée costumes romains. Si nous voulons aller de l'Antiquité à la modernité, Prenons par exemple le cas de la Pologne des années soixante-dix au début du XXe siècle, dans lequel le christianisme, au niveau de l'agrégation, Il constitue non seulement un front contre le régime communiste, mais par effet domino Elle est née de son effritement ultérieur dans tous les pays de l'ancien bloc soviétique.

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Lorsque nous parlons du catholicisme en Chine, Ils sont mentionnés immédiatement, seul et presque toujours les jésuites, qui est venu là au milieu du XVIe siècle. Malheureusement, une erreur historique brut, parce que le premier à annoncer l'Évangile en Chine étaient autour 1246 les Frères Franciscains, deux siècles et demi avant la naissance de la Société de Saint Ignace de Loyola. Tant et si bien que, quand après la 1260 Les Polo Brothers est venu que les marchands et ont finalement été reçus à la cour par le Grand Khan, qui était aujourd'hui à Beijing, Ils ont été entendus demandent de la règle « nouvelles sur le pape et sur les conditions de l'Église romaine et les coutumes latine». Figure facteur a été quelques décennies après celle du franciscain Giovanni da Montercorvino, qui a réussi à gagner la confiance du Grand Khan, et de commencer une véritable évangélisation. Ainsi, le pape Clément V a répondu aux demandes de Frère John, qui a demandé d'organiser les circonscriptions ecclésiastiques, Chine envoyer un autre groupe de frères franciscains, ainsi que sept évêques. Le groupe d'évêques et religieux sont arrivés en Chine autour 1310, Après plusieurs années de voyage. Les évêques avaient reçu l'ordre du pape de procéder à l'ordination épiscopale du Frère John, qui fut le premier évêque consacré en Chine et le premier archevêque de Pékin [cf. AA.VV. Les Franciscains en Chine. 800 ans d'histoire. Éd. Portioncule, 2001, un extrait est disponible QUI]. Eh bien ... avec tout le respect dû à la mémoire bénie du jésuite Matteo Ricci [Macerata 1552 - Pékin 1610], Jésuites sont venus plus de deux siècles et demi plus tard. Et vouloir - toujours être historiquement honnête - on peut dire qu'ils ne sont pas venus moins aussi faire des dégâts, outre le sans doute ils travaillent. Et en passant par un saut de plusieurs siècles à la modernité, nous ne pouvons pas omettre de mentionner que le développement principal du catholicisme en Chine entre la fin du XVIIIe et début du XIXe siècle, oui, il est également due aux jésuites, mais il est à noter que les missionnaires jésuites sont arrivés à la suite des Français et tous, pour une plus grande, Ils étaient de nationalité française. La France, en Chine, Elle avait en effet de nombreux consulats, pour des raisons essentiellement économiques; et les communautés et activités des jésuites français sont nées autour de ces consulats. Être en mesure d'organiser ensuite pour ses activités de ressources économiques considérables, Dans le 1903 Ils ont ouvert l'Université Aurora, dans le Shanghai actuelle, qu'il a cessé d'être une université catholique 1953. Plus tard, il a été ouvert en 1905 Université Fudan et 1926 la prestigieuse Université Fu Jen à Beijing, maintenant basé à Taiwan. Le but de ces institutions, en particulier l'Université de Pékin, Il était de former les futures classes de cadres en Chine, toutes les périodes où les jésuites Ancora ne montrait aucun symptôme de vouloir « une Église pauvre pour les pauvres ».

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Auparavant, les jésuites, par des missionnaires franciscains et dominicains ils avaient été accusés de laxisme, de la recherche de puissance et de prestige, mais surtout pour encourager l'idolâtrie et ce qu'on appelle Culte des ancêtres. Les jésuites ont tenté de se justifier en répliquant pour eux, enchères placées avant la Ancêtres comprimés, ils avaient aucune signification rituelle religieuse. Pas du tout convaincu par leurs justifications, Dans le 1645 le pape Innocent X - pour le moins inconscient avec ceux qui avaient à faire et ce qui aurait produit - ces coutumes condamnés comme incompatibles avec le christianisme. L'empereur est scandalisé par une telle ingérence dans les affaires chinoises impérieuse, ainsi que la vie du « différend sur les rites ».

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Dans 1704 le pape Clément XI il a aggravé la situation en publiant un décret condamnant la pratique des rites confucéens et le Culte des ancêtres, l'envoi d'un légat regardé sur lui afin que l'application. l'empereur, déjà perplexes par les luttes et les rivalités entre les membres de divers ordres religieux présents sur son territoire, Il se sentait profondément offensé par décret du pape et de la manière dont le contrôle de sa mise en œuvre avait été mis en place, tous suivi une dizaine d'années plus tard par Bull Ex illa Le du 1715 dans lequel les missionnaires imposé le serment de renonciation à la diffusion et à la pratique de certains rites superstitieux. L'Empereur a répondu par leurs ambassadeurs: « Que serait le pape de Rome, si l'empereur de Chine ont été autorisés à juger et de réformer les cérémonies du Siège apostolique?». C'est dans le 1717 Empire interdit Christian faire du prosélytisme et de prêcher l'Evangile. Simplement dit,: Il est donné une partie, parmi les membres de la Société des missionnaires de Jésus en Chine, il y avait une caste de jésuites qui a agi comme mandarins et aussi du public qui a couvert des rôles politiques et administratifs, de l'autre, il y avait les missionnaires dominicains, la souffrance d'autre part par la myopie pas moins sévère, ou peut-être encore pire, Ils pensaient qu'ils pourraient déclencher des conflits théologiques et de lancer des accusations d'hérésie, comme si elles étaient dans certains pays soi-disant catholique de son temps. E, très bientôt, les graves dommages était, produisant des effets pas facilement réparés jusqu'à aujourd'hui …

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Cela dit, nous devons clarifier, toujours le devoir historique et politique, qui suivait le travail des joints ci-dessous les jésuites français, qui a commencé à former l'idée que le catholicisme était la longue main d'une puissance étrangère. Il faut aussi se rappeler que le premier à accuser les prêtres étrangers, et en particulier avec précision les jésuites, étaient prêtres chinois, notamment le fait que plusieurs fois, les missionnaires de la Compagnie de Jésus qui géraient de nombreux vicariats apostoliques, Ils ont fait obstruction à Rome pour la nomination des évêques locaux, puis pour l'érection canonique des diocèses, indiquant qu'il n'y avait pas des sujets appropriés, alors que la vérité était qu'ils ne voulaient pas perdre leur compétence sur ces vicariats, comme il serait arrivé si elle avait été érigé un diocèse et nommé un évêque, et surtout si l'évêque avait été un prêtre du lieu. Inutile de dire que des situations similaires, dans les mêmes années, ou quelques décennies plus tard, toujours par les jésuites, Ils sont venus à la vie dans les territoires d'évangélisation du continent latino-américain, avec autant de missionnaires dominicains et franciscains à un pôle opposé de la terre, mais de la même manière identique, Ils ont accusé les jésuites à opérer Amalgame entre l'ancien site et les rituels Christianisme, le soi-disant syncrétisme religieux.

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Quand a explosé la Grande Révolution culturelle qui alors il a amené au pouvoir de Mao Zedong, la raison de procéder, meilleure hypothèse, l'expulsion de tous les missionnaires étrangers en provenance de Chine, Il était déjà si beau et emballé pendant environ deux ou trois siècles: les missionnaires et les prêtres étrangers étaient les émissaires et les serviteurs du pouvoir bourgeois, capitaliste et impérialiste de l'Occident. À ce moment-là, missionnaires qui avaient le mieux, Ils ont fui à Hong Kong et aux Philippines, autres, y compris en particulier ceux qui ne l'intention d'abandonner les fidèles sans prêtres et la pastorale sacramentelle et, Au contraire, ils se sont retrouvés dans les prisons, où en l'espace de quelques mètres, ils étaient bourrés de nombreuses personnes, si bien que, pour être en mesure d'obtenir un peu de sommeil "la nuit, il a dû prendre les virages et se détendre un peu chaque. La souffrance de ces missionnaires étaient terribles, pouquoi, pour autant que nous le sachions, aucun d'entre eux a accepté d'être soumis à des programmes de rééducation pour devenir fidèles adeptes du régime maoïste. Les programmes qui ont été acceptés au lieu de plusieurs prêtres chinois, emprisonné pour avoir servi de puissances étrangères. À cet égard, il convient de noter, toutefois, que l'acceptation des programmes de réadaptation loyauté envers le régime, les prêtres chinois ont été induites non pas par le désir de se sauver et leur vie, mais celle de leur famille. En fait, les membres du clergé séculier et régulier qui étaient missionnaires en Chine pendant les bouleversements de la Grande Révolution culturelle, leurs familles les avaient dans les différents pays de l'Ouest, tandis que les prêtres emprisonnés chinois, avant d'être tué, ils auraient dû assister à l'assassiner de leurs parents, frères et sœurs, sœurs et petits-enfants, puis aurait été finalement exécuté leur.

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Sous le gouvernement de Mao Zedong, Il est approuvé 1954 la nouvelle Constitution de la République de Chine populaire où le contrôle du Parti communiste est établi sur tout type d'activité organisée. Anticipant ce que cela impliquerait, Le pape Pie XII a publié peu de temps après l'Encyclique Nations en Chine, condamnant la création d'une scission Eglise catholique de Rome. Incidemment: le texte de cette encyclique, qui est un chef-d'œuvre pastorale authentique et en même temps de la diplomatie, devrait lire, mais il suffit de lire sur vos genoux, est aujourd'hui vélinari du vrai Pontificia, à la fois leur propriétaires-exploitants Secrétaire d'Etat qui les instruisent dans la publication de leurs perles de sagesse [voir le texte de l'Encyclique, QUI] …

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… la réponse a été que l'année suivante, un des plus grands diocèses du pays, à Shanghai, gouvernée par l'archevêque Ignatius Kung Pin-Mei, Il a été rapidement dévasté. A la fin de 1954 missionnaires étrangers encore dans la région, dont deux évêques, étaient seize ans, entre les quatorze en prison. Dans 1957 les dernières institutions religieuses catholiques ont été fermées e créé par le régime communiste l'église détaché de Rome patriotique totalement soumis à l'État. Le paradigme de cette persécution était le sort tragique infligé aux moines de la Chartreuse de Notre-Dame de Consolation., dans le district de Pékin, situé à environ 180 kilomètres de la capitale. La chartreuse fut attaquée à plusieurs reprises par des bandes communistes dans les années 1940 et finalement incendiée en 1957. Les moines ont été capturés, les mains et les pieds liés avec du fil et forcé de faire des marches forcées à des températures d'hiver. La plupart d'entre eux ont perdu la vie au cours de ces voyages forcés, tandis que les quelques survivants, après avoir été soumis à la grande farce de ce qu'on appelle processus maoïstes populaires, mis à mort pour avoir refusé d'abjurer et être soumis à des processus de rééducation [cf. Jacques T.. Myers, Ennemis sans fusil de chasse – L'Eglise catholique en République de Chine populaire, cit. pp. 31 e ss. texte lisible QUI].

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Il convient également de noter que, globalement,, une Eglise catholique patriotique, Il est venu à la vie seulement en Chine; dans d'autres régions du monde, différents régimes, Ils ont tenté d'effectuer des opérations similaires, mais sans jamais réussir. Parce que ce qui était permis en Chine? Cela a été possible en raison de la forte aversion que les Chinois ont un niveau socio-culturel envers les étrangers. Cela ne signifie pas que la Chine n'est pas hospitalier, plutôt l'inverse! Les Chinois ont un sens très profond de l'hospitalité et l'accueil de l'étranger, et il est aussi bien disposé et heureux, de collaborer avec les étrangers, à condition que respecte profondément l'ancienne et noble culture chinoise et n'osent pas à tâtons d'insérer des éléments dans sa société comme totalement sans rapport avec. De toute évidence, cela a créé d'énormes problèmes à la fois comme pour l'évangélisation. Mais certains disent, plus ou moins triomphants tons, que « pour réussir seulement les jésuites. Soyez toujours honnête, nous devons répondre que si les succès jésuites, Cela signifie que le syncrétisme religieux, ou la philosophie confucéenne mélangée avec la philosophie chrétienne et vice versa, ensuite, nous parlons le plus grand échec dans lequel il peut tomber toute œuvre missionnaire d'évangélisation, toujours dans le respect de la mémoire bénie de Matteo Ricci.

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COMMUNISME CHINOIS PAS Analyze CRITERES DE L'OUEST

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Rome, 2009 – fraierai Ricordi …

Chine communiste ne peut être compris si l'on applique aux catégories communisme chinois occidentaux. Il est donc nécessaire de clarifier un élément clé: Le communisme chinois a quelque chose à lui-même, Le communisme Chinesized faisant partie d'une culture qui naît des racines gréco-romain-chrétien, mais des racines confucéennes. Ce soviétique et les Chinois ont une base commune que des drapeaux communistes rouges. Un exemple exhaustif: l'Eglise catholique a été sévèrement persécuté dans l'Union soviétique, toujours basé sur le principe selon lequel il appartenait à une puissance étrangère. Moins il a été persécuté l'Eglise orthodoxe de Russie, mais également soumis à la persécution et les restrictions. Cela dit rappelez-vous juste - toujours tracer la différence qui existe entre ces deux communisme différents -, que peu de temps après la chute du régime soviétique a été constaté que, presque tous les membres du Parti communiste, de ceux de rang supérieur, ils ont été baptisés, ils avaient fait baptiser leurs enfants et avaient célébré le mariage religieux en secret. Et pour le baptême de leurs enfants, les dirigeants soviétiques supérieurs, ils avaient même pas installés pour un pape, ils avaient été baptisés par certains Metropolitan, sinon directement, au plus haut niveau, personnellement par Sa Béatitude le Patriarche de Moscou.

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A dit ceci, Je pense qu'il ya plus de en ce qui concerne la différence importante qui existe entre un régime communiste né de la Grande Révolution d'Octobre en Russie Cristiana, et le régime communiste né de la Grande Révolution culturelle dans l'ancienne et noble Chine confucéenne.

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En Chine, le communisme, même si aujourd'hui complètement transformé, Il se ferme en tant que système de gouvernement; et paradoxal que cela puisse paraître, surtout s'il a dit par moi, nous devons aussi auspicarci que ce gouvernement supporte le système aussi longtemps que possible, se transformant en une très lente et progressive. Simple la raison de cet espoir: en Chine, il y a des centaines de différents groupes ethniques qui les formes ancestrales port de haine les uns envers les autres. Le régime communiste a un effet dissuasif et en particulier frein à la lutte des violente explosion et conflits internes. Un niveau de comparaison que nous pourrions utiliser l'ex-Yougoslavie, où étaient présents différents groupes ethniques animés par la haine féroce les uns envers les autres, mais tenus à distance par le régime Josif Broz, dit le maréchal Tito. Nous avons vu alors ce qui est arrivé au cœur brutal de l'Europe, au coucher du soleil de ce régime; la pêche au thon dans ces années ont été consommés, Ils étaient si violents que la presse internationale et ont décrit les faits, mais il a évité de publier des photographies représentant des décès dans les plus violents. Peut-être que quelqu'un peut imaginer, ou pire d'espérer, au nom des principes démocratiques occidentaux - comme si le fétichisme de la démocratie occidentale décadente était toujours applicable partout et à toutes les cultures -, une affaire Yougoslavie multiplié à la puissance d'un mille?

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PAR “GHOST ACCORD” AU PROBLÈME DES MARTYRS ET PERSÉCUTÉS

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un tableau envoyé à Rome de Pékin par un prêtre chinois Père Ariel S. Levi Gualdo le jour de son ordination sacerdotale

à la différence de vélinari du Vérité pontifical et sapients rage du papier imprimé au réseau télématique, Je n'ai pas de réponses à donner, mais seulement de poser des questions. Nous partons de la première: à un moment où le gouvernement communiste de la Chine a renforcé les restrictions contre les catholiques, pour empêcher l'accès aux églises à underage [cf. service QUI], et à une époque où l'Eglise catholique, un niveau planétaire, versez dans un état de délabrement et profonde crise de crédibilité, comme nous l'avons été en mesure de parvenir à un accord? Aussi parce que jusqu'à présent, Cet « accord fantôme », à part des commentaires et des discours de garantie suivants, Mais ils ne savent pas le contenu, ils se contentent de suivre les journaux vagues. Comment alors blâmer le Cardinal Joseph Zen Ze-Kiun qui se plaint: « La presse, longtemps attendu, le Saint-Siège est un chef-d'œuvre créative en tant de mots pour dire quoi que ce soit "? [cf. service, QUI]. Nous ne savons pas en fait que pensez-vous que le gouvernement chinois de cet accord, nous ne savons pas ce que pensez-vous que le soi-disant Église patriotique, et encore moins que pensez-vous de l'Eglise souterraine a toujours été fidèle à Rome au prix du sang.

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Tout ce que nous savons à l'heure actuelle Il est qu'il y avait un accord avec le gouvernement chinois pour que vous ne connaissez pas le contenu. Dans la pratique, comme dans 1929, mettre fin à question romaine, Ils avaient été signé le Traité du Latran entre le Saint-Siège et l'ancien royaume d'Italie, non mais personne ne connaissait le contenu de ces pactes, les modalités de leur application, puis tous les engagements et les conséquences possibles pour les deux parties qui les avaient signé. Mais surtout: combien étaient les évêques de l'Eglise patriotique légitimé après cet accord? Combien ont été exclus de la légitimité à la place, par exemple, pour des raisons graves, de ces évêques qui ont les amoureux et les enfants? Ou peut-être, ne pas irriter le régime communiste, Ils les auront également le droit, Myer avant les autres? Et ceux qui ont été exclus du cas de légitimation, ce sera parce que, mais surtout pour ceux qui désirent? Comment ça va marcher, après le « Contrat fantôme » le mécanisme de nomination des évêques? Est-ce que quelqu'un pense vraiment que le gouvernement de la Chine, après le « Contrat fantôme », accordera la liberté aux évêques pour l'exercice de leur ministère sacré et une liberté égale aux fidèles? Par chance, après « accord historique » de « epochal », comme nous l'avons défini certains vélinari du Pradva Pontifical, Il a été accidentellement révoqué par le refus du gouvernement de l'accès dans les églises à underage, compléter avec une interdiction et de mener une action pastorale auprès des jeunes? Mais surtout: Il n'a jamais eu lieu, dans les deux mille ans d'histoire de l'Eglise, quelqu'un pour prendre des dispositions avec les persécuteurs et les persécutés étaient en cours? Il est par hasard quelqu'un que le pape Marcellinus [296-304], lorsque l'empereur Dioclétien déclencha la dernière grande persécution des chrétiens, Il a couru d'accord avec lui? Les choses ne vont pas dans ce sens, selon les chroniques qui relatent le martyre Marcellino, eu lieu sur 25 Octobre de l'année 304, en décapitant, exécuté sur les ordres de l'empereur Dioclétien. Son successeur, Le pape Marcellus I, Il a dû répondre à la question de ce qu'on appelle enfant, ceux qui, durant la persécution a renié la foi en Christ et a demandé à être réadmis à l'Eglise. Les demandes de Marcello pour leur admission du chemin de la repentance, Mais pas tout le monde a accepté, au point qu'il était lui, à la fin, être condamné à l'exil, comme nous l'apprend l'inscription écrite par le pape Damase Ier dans sa tombe:

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« Vrai Berger, parce qu'il est apparu à la enfant l'exigence qu'ils devaient expier leur refus avec des larmes de pénitence, Il a été considéré par les misérables comme un terrible ennemi. D'où la fureur, haine, discorde, séditions et la mort. En raison de l'assassiner d'un que même pendant la paix a renié le Christ, Il a été déporté Marcello, victime de la cruauté d'un tyran ".

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je ne suis pas un vélinaro et encore moins un spin doctors, donc je n'ai pas de réponse à donner, parce que dans les réponses somptueuses et des explications sur ce que vous ne connaissez pas, peut fournir seulement vélinari du Vérité pontifical; mais les réponses basées sur rien de fait. Dieu ne plaise que quelqu'un, juste pour demander une médaille d'étain sur la poitrine dans la Rome décadente, a joué maladroitement avec les fidèles persécutés et avec les évêques qui ont passé une grande partie de leur vie en prison ou aux travaux forcés; parce qu'ils sont les martyrs auxquels vous pouvez dire quatre mots de circonstance, alors qu'ils, pour une durée de vie, ils ont payé leur loyauté envers Rome et la papauté.

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Toutefois, si nous voyons maintenant sur la base d'un fantôme fait d'accord que nous ne savons pas le contenu, Nous allons essayer de sortir de ce pétrin en disant: ce qui importe est que l'unité. Mais sans expliquer ce que cette unité très subjective et très peu correspondant aux principes d'unité contenus dans le Saint Evangile conduit à prix à payer, Il a estimé que les marchandises achetées ne sont pas claires, et on ne sait pas le prix payé pour elle, mais surtout à payer dans un avenir proche. Dieu ne plaise que le prix payé pour une médaille d'étain a été payée sur la peau des martyrs et les catholiques persécutés en Chine, dans laquelle, entre autres,, si vous ne voulez pas irriter sérieusement les susceptibilités du gouvernement communiste et athée, vous ne pouvez même pas pour les transformer en « martyrs » et « persécutés », précisément parce qu'il serait extrêmement offensant pour les persécuteurs avec qui vous avez fait un accord et la persécution sont de plus en plus.

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l'ère moderne, le Saint-Siège a signé plusieurs accords de compréhension et la reconnaissance mutuelle de la culture avec les pays non seulement, pas catholique, mais leur culture non chrétienne. Il suffit d'aller et de voir combien de pays avec le Saint-Siège entretient des relations diplomatiques. Depuis l'année 2007 le Saint-Siège entretient des relations diplomatiques avec les Emirats Arabes Unis. Le Saint-Siège entretient des relations diplomatiques avec la Turquie, Pays où il était nonce apostolique à l'avenir Jean XXIII; avec l'Iran, l'Irak, Egypte, Tunisie, Maroc, Libye, Algérie. Le Saint-Siège entretient des relations diplomatiques avec le Turkménistan même, où ils résident à cinq cents catholiques. Bien, nous qui ne sont pas des esprits subtils et des spécialistes de haute diplomatie comme ils sont les meilleurs éléments du Secrétaire d'État de Sa Sainteté, nous nous demandons: lieu que le Saint-Siège entretient des relations diplomatiques même avec les pays qui ont imposé comme la loi de l'État Charija et où faire du prosélytisme par d'autres religions est interdite et poursuivie par la loi, comment pouvez-vous parler, mais surtout d'établir des accords de quelque nature que si elles sont, la première étape, n'est pas celle de la reconnaissance mutuelle? Parce que tous les pays cités plus haut, reconnaître le Saint-Siège en tant que chef de la communauté catholique du monde, assez pour avoir établi des relations diplomatiques avec elle.

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En bref: Je peux parler, Je l'ai fait quelque chose qui a souvent, avec des gens non seulement non-catholiques, mais avec les non-chrétiens, ni aucun lien de parenté à des racines culturelles chrétiennes, à condition, toutefois,, ces mes interlocuteurs, d'abord reconnaître le droit à ma vie.

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Cela étant dit, je me demande et demande donc: comment pouvez-vous parler et établir des accords avec ceux en amont ne reconnaît pas le droit de votre existence, ou que la limite, reconnaissant votre existence, Elle a considéré un danger pour garder plus et combien mieux sous contrôle? Parce qu'il est avec ce genre de personnes que le Saint-Siège, sujet, Il a établi un « accord fantôme ». Mais je suis sûr que vélinari du vrai Pontificia Ils ne hésiteront pas à clarifier ce même pas un petit dilemme, nous allons lui donner le temps que pour recevoir tissu les lieux sacrés, et nous aurons quelques perles éclairantes de la sagesse, il a coûté bien aller au-delà des limites de la réalité, mais surtout sur le sang versé par les martyrs et persécutés, endroit qu'en Chine, la persécution des catholiques fidèles à Rome, Ils sont loin d'être terminé. Et ne nous laissons même pas nous demander au dilemme, entièrement rhétorique, qu'à la place, Rome, ces martyrs persécutées a prouvé mère authentique et fidèle ...

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Dans la note finale, je vais vous expliquer pourquoi je chéris un profond respect pour le gouvernement communiste chinois, alors que je n'ai aucun respect pour certains Madame peuplant et dévaster le Saint-Siège, celles, être compris, que le vélinari du vrai Pontificia ne voient pas, car ils sont insensibles à la persécution de l'Eglise et du clergé qui souffrent vraiment. Bien, les communistes de la Chine, non seulement une dignité ancienne et noble, mais ils ennoblissent aussi les persécutés et les martyrs. Pour moi, ce serait un véritable honneur, persécutés comme prêtre pour les persécuteurs si hautement honorable et noble, finissent dans les prisons Ancora ou pire de leur nation; et entre les deux parties, même férocité, il y aurait un respect mutuel entre persécuteur et persécuté. Quel respect que je devrais plutôt nourrir, pour ces deux ou trois fenouil monsignorini protégé par un sodomite Cardinal, ce sentiment devant moi découvert, Ils vous hantent la vie avec une vraie férocité hystérie menstruelle? J'espère que certains vélinaro du vrai Pontificia consulter tous les amis du Secrétariat d'Etat - même si je lis toujours attentivement - et surtout le Août du locataire Martha Maison Sancthae, dont la sensibilité et le sens élevé de la justice, Apparemment, tout épuisé avec le mandat de la crème glacée offerte aux pauvres et les immigrants à Rome, y compris les réfugiés présumés, cependant fui sur place juste venir au centre de réception de la Conférence épiscopale italienne à Rocca di Papa [cf. la chronique, QUI, QUI, QUI]. La totalité, De toute évidence, complet avec photographique et journalistique amplement, de sorte que fait un organisme de bienfaisance de bruit et nouvelles, ainsi que la provocation politique contre le gouvernement actuel de la République italienne [cf. la chronique, QUI].

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Quelle sainte envie essayer pour les Chinois persécutés parce que fidèle à l'Eglise de Rome, alors que je, quitter la maison pour aller faire du shopping, risque de me retrouver avec douze ou treize morveux que de voir un soutane noire vous allez crier derrière deux blasphèmes contre la Vierge Marie! Dans les provinces de Beijing ne crie pas derrière vous, si quelque chose s'arrête à deux heures du matin, alors que faufilant célébré la messe pour un groupe de fidèles. Et ce qui est beaucoup plus digne, et pour ceux qui arrêtent pour les deux arrêtés. Cependant, la Chine est une grande puissance, tandis que l'Europe, qui est maintenant la mère de tous est admissible et accordé au delà du bien et du mal, il est juste un continent pauvre au total défaite politique, social, culturel, moral et religieux [cf. QUI, QUI, QUI etc ..].

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Que Dieu bénisse la Grande Chine et son noble peuple !

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de l'île de Patmos, 29 septembre 2018

Fête des Saints Archanges Michel, Gabriel et Raphaël

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- nouvelles ecclésiales -

L'EXCOMMUNICATION COMME RECOURS À HÉRÉSIE

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La partie ou de ne pas appartenir à l'Eglise, le séjour ou de quitter l'Eglise ne sont pas des choses simples. Bien sûr, il peut y avoir des formes de séparation totale et, comme la perte de la foi avec l'apostasie. Mais il y a généralement différents degrés de séparation et donc d'excommunication. Il faut aussi voir quelle idée on se fait de l'Église et de l'appartenance à l'Église ou de la communion ecclésiale. On peut être convaincu qu'il appartient pleinement à l'Église et n'en appartient que partiellement, comme les protestants ou les modernistes.

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Auteur
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Article au format PDF imprimable

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photo Alinari 1950 – les frères dominicains, pendant la Fête de la Fiorita à Florence, ils rendent hommage à l'endroit où Girolamo Savonarola a été pendu et brûlé

Saint Paul l'Apôtre avertit: «Si quelqu'un vous prêche un évangile différent de celui que vous avez reçu, être anathème!» [Fille 1,9].

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Dans chaque communauté le président a le pouvoir et le devoir de protéger la communauté par des interventions correctives ou coercitives appropriées de la part des membres qui la perturbent ou mettent en danger le bon ordre et la paix. Ce principe de justice s'applique également à l'Église, comme le stipule le Code de droit canonique: « L'Eglise a un droit inné et propre de contraindre des sanctions pénales les fidèles qui ont commis des crimes » [pouvez. 1311].

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Depuis les premiers temps de l'Église les apôtres, reprendre la tradition de la synagogue, qui a expulsé l'indiscipliné, les fauteurs de troubles et les apostats, ils ont exercé un pouvoir judiciaire contre les crimes graves, comme en témoigne l'épisode d'Ananias et Sapphira [cf. À 5, 1-11]. Ainsi saint Paul expulse l'incestueux de la communauté [cf. Je Cor 5,8]. Pour condamner les vagabonds, il utilise un terme grec: anathème, correspondant à l'hébreu chèrem, qui signifie "maudit" et donc "excommunié". Alors il prévient: «Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur, est anathème!» [Je Cor 16,22]. E: «Si quelqu'un vous prêche un évangile différent, est anathème» [Fille 1.8]. Jésus lui-même jette des malédictions plusieurs fois. Et en effet,, depuis les premiers siècles les conciles déclarent anathème, c'est-à-dire excommunié ceux qui soutiennent les erreurs condamnées.

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Saint Thomas d'Aquin explique je'Origine du concept de anathème et donc d'excommunication. Dice l'Aquinate: « anathème est une voix grecque composée de il est venu, qui signifie `` au-dessus '' et thèse, qui signifie 'position', pour appeler 'anatomie'' Qu'est-ce-qui-est-placé-dessus ', parce que quand quelque chose était pris comme proie que les gens ne voulaient pas utiliser, il était suspendu dans le temple, de sorte que jusqu'à aujourd'hui, l'habitude a prévalu que les choses qui sont séparées de l'usage commun des hommes, ils s'appelaient "anàtemi", comme nous le voyons dans le livre de la Genèse: «Que cette ville soit anathème [1] et tout ce qui s'y trouve sera consacré au Seigneur " [Gs 6,17]» [2].

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D'ici, dans les conciles œcuméniques, la formule largement utilisée anathema sit, qui apparaîtra pour la dernière fois au Concile Vatican I, pendant qu'il est absent du Concile Vatican II, ce qui ne signifie manifestement pas que le Conseil ne condamne pas les erreurs, prétendant qu'il encourt l'excommunication. L’excommunication d’aujourd’hui est ce que l’Église a appelé dans le passé anatomie, ie malédiction: un verdict condamnant une erreur ou un vagabond, prononcé par les autorités avec l'imposition d'une peine et l'expulsion ou l'éloignement du dissident ou du criminel de la communauté.

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«Maudire» dans ce contexte biblique signifie «dire le mal», mais pas dans le sens de la médisance, plutôt dans le sens de déclarer au tribunal que quelqu'un a bavardé ou fait du tort et qu'il mérite donc d'être puni, mérite une douleur dans le cul. En ce sens, la Bible dit que Dieu maudit les méchants et que Christ au Jugement dernier pousse le réprouvé loin de lui-même. [cf. Mont 25,41]. La malédiction peut frapper de mauvaises actions, mais cela peut aussi affecter la personne qui a commis cette action. Il est vrai que tant l'Évangile [cf. Lc 6,28], ce que saint Paul recommande de ne pas maudire [cf. Rm 12,14]. Mais ces interdictions affectent ceux qui maudissent les innocents, tout comme il est interdit de tuer des innocents, mais pas le criminel. Autrement, l'Église n'aurait pas anathématisé les hérétiques et les schismatiques pendant des siècles et des millénaires. Et si aujourd'hui nous n'entendons plus ou ne lisons plus les papes maudissent les hérétiques, nous ne pouvons ignorer que l'Église n'a abandonné ce langage que récemment, qu'il utilise tranquillement depuis longtemps, mais qu'aujourd'hui, dans le climat actuel d'œcuménisme et de dialogue interreligieux, ça nous embarrasserait en fait. En fait, aujourd'hui il nous semble que la malédiction est provoquée par la haine. Mais ce n'est pas forcément le cas. Destiné au sens juridique, c'est un acte de justice. Et si la parole a été abandonnée par le Magistère de l'Église, le terme équivalent d '"excommunication" demeure. Maintenant, communion, l'unité, paix, La charité mutuelle et la concorde dans l'Église naissent de l'acceptation commune par tous les fidèles des mêmes vérités de foi et de la même discipline enseignées par le Magistère de l'Église sous la direction du Souverain Pontife. On comprend alors que l'hérétique mérite d'être excommunié. L'Église est une communauté unie, coordonné et concordant dans l'amour mutuel par le Saint-Esprit, qui soutient le Pape dans la tâche de fonder la communion fraternelle et la communion avec Dieu sur la vérité de la Parole de Dieu acceptée par tous. Toutefois, avec la permission de Dieu, au sein de l'Église terrestre, le diable fonctionne, avec sa suite d '"enfants du diable" [Je Gv 3, 10]. Cela fait naître et se propager des hérésies dans l'Église, pour lequel l'autorité ecclésiastique est obligée d'intervenir pour avertir les fidèles et arrêter la propagation de l'erreur. Alors c'est arrivé, par exemple, avec le phénomène du modernisme à l'époque de Saint Pie X et de quelques théologiens, comme Ernesto Buonaiuti, Alfred Loisy, George Tyrell, Romolo Murri et autres.

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En fait, il arrive de temps en temps que le diable persuade et pousser astucieusement et méchamment certains frères imprudents, ambitieux et imprudent, qui peuvent aussi être bergers, déformer le concept de l'Église et travailler à le diviser, le profaner et le détruire, agissant insidieusement et secrètement, avec des prétextes vains et spéciaux de réforme ou de conservation, à ne pas découvrir et séduire plus facilement.

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Ces faux catholiques, séduit par Satan, ils révèlent ouvertement leurs plans pervers et subversifs, par exemple les maçons ou les athées, seulement à ces imbéciles ou misérables qui, après les avoir bien payés, peut-être avec de petites flatteries ou des promesses étincelantes, ils savent qu'ils ont maintenant des alliés ou en main dans le travail satanique entrepris, pendant qu'ils gardent le secret ou savent se déguiser devant les vrais fidèles. En ce sens, le droit canonique met en garde contre "les associations qui complotent contre l'Église" [pouvez. 1374].

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Après avoir tissé leurs trames, les hérétiques et les schismatiques émergent soudainement de l'obscurité et frappent par surprise, comme le dit le psaume: «Ils aiguisent leur langue comme une épée, ils tirent des mots amers comme des flèches pour frapper furtivement les innocents; ils l'ont frappé par surprise et n'ont pas peur. Ils persistent à faire le mal; ils acceptent de cacher des pièges " [Doit 64 3-6]. "Le misérable succombe à l'orgueil des méchants et tombe dans les pièges complotés" [Doit 9, 23]. Ceux-ci peuvent être des groupes de pouvoir et de pression cachés au sein de l'Église et au sein de la même classe d'évêques ou de cardinaux, qui semblent respectueux de l'autorité pontificale. Mais à l'œil expert, comme celle du bon docteur, quelques signes ou symptômes suffisent à entrevoir la pourriture qui se cache sous la belle apparence, comme ces tombes blanchies à la chaux dont parle le Seigneur. Il s'agit de cet «ennemi» [Mont 13, 25-36], dont parle l'Évangile, qui a secrètement semé des mauvaises herbes dans le champ de maïs. A cet égard,, Jésus recommande de laisser pousser le blé et les mauvaises herbes ensemble, de peur, supprimer ceci, cela aussi est supprimé. Nous devons attendre, Il dit, le jour du Seigneur, quand Il révèle les secrets des cœurs, rendra justice. Maintenant, il est clair qu'ici Jésus fait référence au jugement divin de la fin du monde, jugement définitif et sans appel, fixant le destin ultime de nous tous. Mais cela n'empêche nullement Jésus de confier le pouvoir judiciaire aux pasteurs de l'Église, en premier lieu à Pierre, quand il lui ordonne de nourrir ses moutons. Il est également clair que ce pouvoir, limité et faillible, se réfère uniquement au forum externe et ne prétend pas scruter les profondeurs de la conscience, que seul Dieu sait. Toutefois, à ce pouvoir, fonctionnel pour maintenir le bon ordre de paix dans l'Église, Le Christ a assigné le droit et le devoir de fixer les conditions et les degrés d'appartenance à l'Église pour tous, donc ce n'est pas interdit, en temps opportun et pour des raisons valables, d'exclure de la communion ecclésiale - voici l'excommunication - ceux qui s'en rendent indignes soit pour leurs fausses idées, soit pour leur mauvaise conduite.

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L'EXCOMMUNICATION EXCLUT DE LA COMMUNION ECCLÉSIALE

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L'excommunication est un décret de l'autorité, Pape ou évêque, avec lequel le prélat, afin de corriger - pénis médicinal O censurer, titre IV, chapitre I - ou pour protéger la communauté - pénalités expiatoires, Chapitre II -, impose des sanctions qui de diverses manières isolent la personne excommuniée de la communauté et limitent la possibilité d'avoir des relations avec elle ou de l'influencer, parce que cette activité est considérée comme dangereuse ou en tout cas répréhensible. Ces sanctions peuvent être, par exemple: ou transfert dans une autre résidence, exilé, o la révocation d'un bureau o l'interdiction de quitter le domicile ou l'interdiction de la publicité ou de l'administration ou de la réception des sacrements, jusqu'à la réduction à l'état laïc des clercs ou à l'expulsion de l'institut des religieux.

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Le schisme et l'hérésie sont en eux-mêmes des péchés mortels. Ils sont punis selon le droit canonique. Il est possible que ces criminels échappent à la justice de l'Église, mais ils n'échappent pas au jugement de Dieu. Chaque fidèle doit savoir reconnaître le schismatique et l'hérétique, sans attendre la sentence de l'Église, car il doit se défendre de ces tentations diaboliques. Pour cette Écriture donne plusieurs avertissements.

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Dans la phrase pour hérésie, l'Église est infaillible et ne se contredit jamais. D'un autre côté, en excommuniant l'Église, cela peut être faux ou cela peut supprimer l'excommunication. C'est parce que dans la question de l'hérésie il y a un jeu de la vérité de la foi, qui ne change pas et dans ce domaine le Souverain Pontife a reçu une promesse expresse du Christ de ne pas se tromper. Au lieu de cela, l'excommunication peut être liée à la conduite de l'excommunié, qui peut se corriger, pour qu'il puisse être retiré. Cependant, l'effet de l'excommunication demeure, ce qui peut aussi être injuste, illégal ou invalide, il ne touche en aucun cas l'état de l'âme de l'excommunié devant Dieu, déclarez qu'il pourrait s'agir d'un péché mortel - et le schisme et l'hérésie sont en eux-mêmes un péché mortel -, mais cela pourrait aussi être un état de grâce, comme l'excommunié est injustement blâmé. À cause de ce, pouvoir ecclésiastique, comme Girolamo Savonarola dit fièrement à son bourreau montant à la potence, il peut exclure de l'Église terrestre, mais pas du céleste.

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Il faut dire aussi qu'appartenir à l'Église et par conséquent la communion ecclésiale et son exclusion - c'est-à-dire l'excommunication - n'est pas un simple acte de volonté, avec lequel il peut accepter ou rejeter à toto une proposition ou une injonction qui vous est faite, ce que ce serait de rester dans une chambre, ou pour en sortir.

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La partie ou de ne pas appartenir à l'Eglise, le séjour ou de quitter l'Eglise ne sont pas des choses simples. Bien sûr, il peut y avoir des formes de séparation totale et, comme la perte de la foi avec l'apostasie. Mais il y a généralement différents degrés de séparation et donc d'excommunication. Il faut aussi voir quelle idée on se fait de l'Église et de l'appartenance à l'Église ou de la communion ecclésiale. On peut être convaincu qu'il appartient pleinement à l'Église et n'en appartient que partiellement, comme les protestants ou les modernistes. À cause de ce, il existe généralement des degrés d'appartenance et des degrés d'exclusion ou de séparation. À cause de ce, les excommunications n'ont pas toutes le même poids ou le même niveau. La branche peut être périclitante à différents niveaux. Il peut être séparé par certaines valeurs, mais pas par d'autres. inversement, la communion ecclésiale est le sommet d'une appartenance qui part d'un degré minimum pour s'élever au maximum. Ici, nous sommes aidés par l'image évangélique de la vigne et des sarments. Une branche peut être partiellement détachée de la vigne, mais il reçoit toujours sa sève. Ainsi, les frères séparés jouissent d'une certaine communion avec l'Église catholique, même si cette communion n'est pas pleine.

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Chaque fidèle doit savoir distinguer le blé des mauvaises herbes, il doit savoir juger par lui-même si un autre frère, était théologien, évêque ou cardinal, est ou n'est pas en communion avec l'Église, et par conséquent y assister, si c'est en communion; reste loin, si ce n'est pas en communion. Voici donc les directives du Nouveau Testament: "Tenez-vous loin de tout frère qui se comporte de manière indisciplinée" [II Ts 3,6]. «Si quelqu'un n'obéit pas à ce que nous disons par lettre, prendre note de lui et rompre les relations " [v. 14]. "Reste loin de l'hérétique [depuis les airs]» [tt 3,10]. «Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cet enseignement, ne le recevez pas dans votre maison, ni saluer, puisque quiconque le salue participe à ses œuvres perverses " [II Jn 10-11]. Ce sont évidemment des cas dans lesquels le dialogue est impossible ou gênant ou dangereux ou inutile pour les raisons suivantes: soit parce que l'hérétique n'accepte pas la correction, soit parce qu'il essaie lui-même de nous séduire, soit parce qu'il nous traite avec mépris.

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Afin de préserver et promouvoir les valeurs théoriques et morales sur laquelle se tient la structure de l'Église, Santa, catholique et apostolique, il doit donc être le plus grand soin de tous les fidèles, mais surtout des pasteurs et théologiens sous la supervision et la direction du Pape, veillez à ce que la saine doctrine de l'Évangile soit correctement interprétée par tous, accepté, partagé, répandue et défense contre les hérésies, qui sont précisément le rejet ou la déformation des vérités de la foi. Le prélat, alors, dans l'Eglise, et surtout le Souverain Pontife, gardien suprême de l'unité de l'Église et avocat de la communion ecclésiale, ils ont le droit d'expulser de l'Église, c'est excommunier, ces fidèles, lequel, soit pour leur attitude schismatique, soit pour leurs idées hérétiques ou scandaleuses, ils falsifient la doctrine, ils désobéissent au Souverain Pontife ou créent des divisions dans l'Église.

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Il y a des fidèles qui en fait soit à cause de leurs idées soit de leur conduite, ils sont en dehors de l'Église et contre l'Église, pourtant ils veulent rester là pour changer les choses avec leurs erreurs. Il arrive dans ces cas que le prélat naïf ou complice ne les excommunie pas, mais laissez-les faire ou même les soutenir, ou, qui les invite à prêcher aux fidèles dans les églises. A l'inverse, il y a des évêques, prêtres et fidèles en pleine communion avec l'Église, dont ils peuvent dénoncer les maux et les scandales, qui pourtant, pour les pasteurs ou théologiens schismatiques ou hérétiques opposés, ils sont traités par eux comme s'ils étaient excommuniés. Il y a donc une différence entre l'excommunication officielle et le fait d'être en dehors de l'appareil ecclésiastique.

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Tout chrétien peut être hérétique, schismatique ou excommunié, En plus du Pape, qui par l'assistance divine est le gardien suprême de la vérité évangélique et de la communion ecclésiale. En fait, être excommunié implique de rompre avec un supérieur ecclésiastique ou avec le Pape. Mais le Pape n'a évidemment pas de terre supérieure à laquelle il puisse se rebeller, sinon Jésus-Christ. Et aussi il faut noter qu'un Pape peut être un mauvais pasteur de l'Église, mais ça ne peut pas enseigner l'hérésie. À cause de ce, le Code place parmi les "crimes contre la religion et l'unité de l'Église" [Partie II, titre I], «L'apostasie, hérésie et schisme " [pouvez. 1364], ainsi que la publication et la diffusion du «blasphème, de l'infraction aux bonnes mœurs, d'insultes, l'excitation de la haine ou du mépris contre la religion ou l'Église [pouvez. 1369] et les enseignements de doctrines condamnés soit par le Pontife romain, soit par le Concile œcuménique " [pouvez. 1371], qui équivaut au rejet ou à la fausse interprétation ou à la falsification des enseignements du Pape ou du Concile. C'est pourquoi le crime d'hérésie mérite une excommunication [Cann. 1364, 1331].

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L'excommunication peut être automatique O peines sententiae. Le premier est automatiquement déclenché à la fin de l'acte criminel, par exemple, battre la personne du Pape ou embrasser une hérésie pour laquelle l'excommunication est déjà prévue. Automatique cela signifie que la sentence a déjà été prononcée. phrase au lieu de cela, cela signifie qu'un processus est nécessaire, après quoi le juge prononce la sentence, par exemple pour déterminer si une personne est ou non hérétique.

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EXEMPLES NOTABLES D'EXCOMMUNICATION

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Un exemple récent, c'est celle des quatre évêques lefévriens, lequel, d'abord excommunié, ils ont ensuite été libérés par Benoît XVI. Au lieu de cela, ceux qui soutiennent la messe Vetus Ordo - ce qui est en soi légitime - mais refuse, comme Lefebvre, la masse Novus ordo accusation de pro-luthéranisme, il est excommunié. La masse Novus ordo en fait il représente le moment maximum de la communion ecclésiale. Refuser cette messe signifie donc se séparer de la communion ecclésiale et pour cette raison on est frappé par l'excommunication.

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La révocation mutuelle de l'excommunication entre le bienheureux Paul VI et le patriarche Athénagoras est restée célèbre. Cependant, on se demande quel sens avait eu l'excommunication du Pape par le patriarche Michele Cerulario en 1054. Le pape peut excommunier, mais il ne peut pas être excommunié, car il n'a pas de supérieur sur terre dont il puisse se séparer. En fait, le Pape est le principe de la communion ecclésiastique, tandis que le fidèle est ce qui dérive de ce principe. Maintenant, le principe peut être séparé du principe, mais le principe ne peut pas se séparer de lui-même. Puis le patriarche de Constantinople, excommunier le pape, il n'a rien fait d'autre que se séparer de l'Église. Paul VI a fait un geste magnanime révoquant l'excommunication d'Athénagoras, mais le patriarche, au-delà de son amitié avec Paul VI, il a fait un geste objectivement et juridiquement nul, car rien n'avait été son excommunication. Il faut également noter que l'Église peut lever l'excommunication des hérétiques qui restent hérétiques, tout comme nos frères orthodoxes, étant donné que le différend sur le Et le fils. Il est donc évident que cette réintégration d'entre eux implique une communion très imparfaite, compte tenu de la persistance des carences doctrinales.

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Il y a eu des excommunications à travers l'histoire qui non seulement n'a pas eu l'effet désiré d'inciter ou de stimuler la personne excommuniée à se repentir, mais qui a eu pour effet de le provoquer encore plus à la haine contre le Pape et l'Église, comme cela s'est produit avec l'excommunication de Luther par le pape Léon X et saint Pie V contre la reine Elizabeth d'Angleterre. Si l'excommunié a déjà un large public, il en est fier et le rend fort, par quoi l'excommunication le bouleverse et l'exacerbe davantage. Ce sont les saints, par exemple un San Pio da Pietrelcina, qui se soumettent également à une censure injuste. Mais les hérétiques, puissants et fauteurs de troubles excommuniés, ils font facilement pire. À cause de ce, surtout aujourd'hui quand les modernistes sont très puissants, les papes renoncent à les excommunier.

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Quant à l'excommunication à ceux qui professent la doctrine du communisme athée marxiste, imposé par Pie XII, il n'a jamais été aboli, bien que l'Église n'en ait plus parlé depuis. Toutefois, cette excommunication conserve en fait sa valeur, car il est évidemment impossible pour un athée de participer à la communion ecclésiale.

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Combien à l'adhésion à la franc-maçonnerie, un décret de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi de 1984 avertit que quiconque est affilié à la franc-maçonnerie est dans le péché mortel et ne peut pas recevoir la communion. Dans ce cas également, la raison de l'excommunication est évidente: La franc-maçonnerie ne reconnaît pas le dogme de la communion des saints.

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Quant à l'excommunication d'associés mafieux, il est motivé par le fait qu'il s'agit d'une association criminelle visant le vol et l'extorsion avec recours au meurtre et à la vengeance privée, il est donc évident qu'un membre de cette association ne peut bénéficier de la communion ecclésiale. La même chose est vraie des modernistes, lequel, ils ont une conception de l'Église incompatible avec celle de l'Église catholique.

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LES RAISONS ET LES OBJECTIFS DE L'EXCOMMUNICATION

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Ceux qui répandent des hérésies méritent d'être excommuniés, turbo, fait mal, offense ou désorganise la communauté, cela crée le scandale et les divisions parmi les fidèles, désobéit à l'autorité. Malheureusement, aujourd'hui, de manière macroscopique - sauf pour ne pas vouloir voir pourquoi ils sont bloqués par la peur ou le respect humain ou parce qu'ils sont dans le char des modernistes ou parce qu'ils sont impliqués ou parce qu'ils sont fermés dans leurs propres petits intérêts ou parce qu'ils sont affectés par l'allochisme doctrinal [3] - ces personnages se multiplient, ils sont honorés et s'élèvent vers les hauts lieux, tandis que ceux qui sont vraiment en communion avec l'Église sont battus, humilié ou marginalisé. Ainsi les excommunicables ne sont pas excommuniés et il arrive que ceux qui sont en communion sont excommuniés ou du moins traités comme s'ils étaient excommuniés.. Une belle confusion et injustice, où quiconque aime c'est le diable, maître de l'obscurantisme qui mène à la perdition.

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Sur la question des espèces de l'excommunication, il faut se poser trois questions: une première question est de distinguer l'excommunication juste ou licite de l'excommunication injuste ou illicite; une seconde est de distinguer l'excommunication valide de l'excommunication invalide ou nulle; et un troisième est de distinguer l'excommunication déclarée ou officielle de l'excommunication réelle ou factuelle.

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L'excommunication a raison, lorsque le prélat intervient ému par le souci de sauvegarder la vérité de la foi, communion ecclésiale et appeler le rebelle à l'obéissance. À propos de l'excommunication injuste, au lieu, Saint Thomas d'Aquin dit que l'excommunication peut être injuste soit par l'excommuniant, soit par l'excommunié. Dans le premier cas, il prend effet, c'est-à-dire que le sujet est officiellement excommunié par décret public, bien qu'il ne mérite pas cette disposition et au contraire, il aurait mérité un décret de louange. Donc l'excommunication peut être injuste, comme motivé non par le respect de l'autorité supérieure, comment serait le Magistère de l'Église, ou crainte de Dieu ou amour de la vérité ou de l'Église, mais par ignorance, de la haine ou de l'envie des excommuniés; ou elle peut être injuste parce qu'elle n'a pas de fondement juridique ou doctrinal ou de raison, et en effet basée sur de fausses accusations et des raisons ou prétextes hérétiques [4]. Le premier est valide mais illégal; le second est invalide et nul.

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Le prélat doit être très prudent pour comprendre et évaluer les raisons qui guident la pensée et l'action du supposé dissident ou hérétique, surtout s'il a beaucoup de followers, pour ne pas confondre un prophète avec un rebelle, comme cela s'est produit avec Savonarole ou vice versa pour ne pas confondre un rebelle avec un réformateur, comme cela est arrivé à certains évêques allemands envers Luther, lequel, au lieu de condamner le soi-disant «réformateur», ils sont allés aux côtés de Luther. Le prélat n'est pas pressé de juger, ne vous laissez pas influencer par le climat passionné et biaisé qui survient habituellement autour de ces événements, être prudent dans l'évaluation des accusations portées par l'environnement contre l'auteur présumé de l'infraction et préférer l'écouter et le consulter directement. Si c'est le cas, mettre en place un processus, pour ne pas risquer de condamner un innocent ou d'acquitter un coupable.

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Il peut aussi arriver qu'une excommunication injuste est infligé par un prélat hérétique, qui ne peut pas être officiellement excommunié, pour lequel il n'est pas substantiellement et effectivement en communion avec l'Église, tandis que le sujet a officiellement excommunié, comme Orthodox, il reste en fait en communion avec l'Église.

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Il est clair qu'un prélat qui excommunie sur la base d'une fausse conception de l'Église ou d'obéissance ou sans être le premier à être soumis au supérieur majeur ou au Pontife romain ou à la Parole de Dieu, excommunication invalide, pour qui en soi, une telle excommunication, il est nul et ne devrait avoir aucun effet. Toutefois, de facto, l'action d'un prélat autoritaire, influences, tyran, soutenu par ses pairs ou par des puissances mondaines envers une personne honnête mais sans défense, il peut encore produire un effet social délétère, exerçant la violence sur l'excommunié et sur ses disciples, il le calomnie dans la communauté et nuit à la communauté elle-même si trompée par la fausse excommunication.

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Saint Thomas d'Aquin enseigne que dans ces cas la personne excommuniée peut avoir recours à des supérieurs majeurs. Bien sûr, si c'est le pape qui a injustement excommunié, nous devrons endurer avec patience, éviter d'adopter des attitudes vengeresses ou rancunières, ce qui mettrait certainement l'excommunié, au cas où il aurait raison, du mauvais côté. Si donc, comme ce fut le cas avec Luther, le rebelle est excommunié à juste titre, il est clair que toute contestation par l'excommunié, cela aggraverait encore sa culpabilité.

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Le fait qu'une excommunication ne présente aucun vice de forme - être par exemple émané d'une autorité légitime ou entrer dans le fond - ne signifie pas nécessairement qu'il a raison, approprié, bénéfique, légitime. Cela peut provenir de l'arrogance ou d'une faute grave chez l'excommuniant, comme ce fut l'excommunication de Savonarole par Alexandre VI. Et si l'excommunication est également infectée de vices de forme, comme le résultat d'un abus de pouvoir ou, comme observé par saint Thomas d'Aquin, être "non dû ou parce que la peine est contraire à l'ordre juridique" [5], ainsi que d'être injuste dans le contenu et les motifs, ce n'est complètement rien.

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Les cas de ce genre sont courants aujourd'hui en raison du fait que le modernisme s'est répandu parmi les évêques, il n'est donc pas seulement rare qu'un évêque excommunie un hérétique, mais il arrive même que des fidèles orthodoxes soient excommuniés par des évêques hérétiques. Il est clair qu'une excommunication motivée par une cause hérétique, étant contraire aux normes de la foi et de la loi, Ce n'est rien, dont l'excommunié ne pouvait en principe pas en tenir compte. toutefois, Mais, il est possible que dans ce cas le prélat fasse rage encore plus, pour que les excommuniés soient résignés. De ce point de vue, saint Thomas d'Aquin observe qu'une excommunication peut être injuste et pourtant avoir l'effet punitif [6], auquel il a excommunié, dans l'hypothèse, il n'a aucun moyen de s'échapper ou de se libérer, car à la place, il a eu la chance de pouvoir faire San Giovanni della Croce, s'échapper de la prison du couvent.

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L'excommunication a un double objectif: premier, être une punition exemplaire et saine; exemplaire, pour décourager les autres d'imiter l'excommunié; saluer, c'est-à-dire de nature à inciter les excommuniés à la resipiscence, à la repentance et à la pénitence, afin qu'il puisse se corriger et être réintégré dans la communion ecclésiale. À cause de ce, ça ne doit pas être excessif non plus, ni trop doux, mais à la mesure de l'étendue des dommages causés à lui-même et à l'Église par le schismatique ou l'hérétique et à la qualité et à la quantité de ses forces morales et à sa réputation dans l'Église, ainsi que l'ascendant, de la renommée et de la suite qu'il a en elle. Il ne faut pas trop l'isoler de la communauté, pour qu'il n'aggrave pas son hostilité à son égard et ne se sente pas tenté de l'abandonner complètement, mais un certain degré d'estime et de considération y soit maintenu. En effet, il arrive que le dissident soit l'objet d'une hostilité injuste et exagérée de la part de certains ennemis fidèles ou trop zélés, malin ou d'intelligence courte, pour lequel le prélat doit défendre et protéger le dissident aussi contre eux.

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L'excommunication ne doit pas non plus laisser trop de liberté d'action et de mouvement à l'excommunié, il ne devrait pas non plus le laisser trop intégré dans la communauté, parce que cela lui permettrait de continuer à répandre ses hérésies et à fomenter une rébellion contre l'Église. Les excommunications sont trop douces, et purement formel, qui ne dérangent pas trop les excommuniés, ils perdent leur efficacité dissuasive et éducative, ils sont moqués par lui et ses partisans et n'ont aucun effet, sinon pour créer un martyr aux yeux des adeptes. Telle sera probablement l'excommunication de la mafia et, Malheureusement, c'était l'excommunication des communistes.

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Deuxième but de l'excommunication c'est clarifier dans le sens d'aider à discerner qui appartient à l'Église et qui est à l'extérieur, il s'agit donc de libérer l'Église d'un agent dangereux en décourageant les fidèles de vouloir le suivre. Il peut arriver que l'Église soit trop sévère dans ces interventions, comme cela semble être arrivé dans le cas de Pietro Valdo au XIIe siècle, des Albigeois au XIIIe siècle, par Jan Hus au XVe siècle et par Luther. Ils n'ont pas manqué de bonnes idées pour proposer une réforme de l'Église, bien que certainement leurs hérésies étaient condamnables. Cependant, ils ont également compté dans leurs rangs de bonne foi, Pour qui, si nous avions eu plus confiance dans le dialogue, peut-être qu'une division douloureuse qui dure encore après des siècles aurait été évitée.

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LA RECONSTRUCTION DE LA COMMUNION

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Paradigmatic est la parabole du fils prodigue [Lc 15, 11-32]. L'excommunié n'est pas tant celui qui est expulsé, mais c'est celui qui s'en va. Le décret d'excommunication n'est souvent rien de plus que la triste reconnaissance et la triste nouvelle publique que le frère nous a quittés et est devenu notre ennemi. Il n'y a pas tant d'indignation dans l'excommunication, plutôt la douleur et l'espoir que le fils perdu sera retrouvé. C'était lui qui voulait partir. Et si un frère est expulsé, c'est parce qu'il n'était déjà pratiquement pas en communion et perturbé la communion. Alors à quoi s'attend l'excommunication?? Le retour du frère, son repentir, son repentir. Pourquoi les phénomènes de conversion sont-ils si rares? Peut-être que l'Église n'a pas encore fait assez pour récupérer ces frères, ces moutons perdus. Trop de sévérité et trop peu de miséricorde ont été utilisés. C'est du moins ce que pensait saint Jean XXIII quand il a voulu et appelé le Concile Vatican II. Nous voulions retenir le fils prodigue par la force, sans essayer de le convaincre de ce à quoi il ferait face en quittant la maison de son père. Mais, il faut aussi reconnaître franchement que dans de nombreux cas l'honnêteté et l'humilité dont le fils prodigue fait preuve dans la parabole lucanienne, remarquant la mauvaise affaire qu'il a conclue en quittant la maison de son père, ils ont toujours été des vertus rares. Les hérétiques semblent presque toujours aimer manger les caroubes des porcs, et ils s'en vantent, les dorant avec des guirlandes spéciales, comme s'ils étaient un signe de liberté et de sagesse, et en effet ils invitent les autres à les suivre et d'autres les suivent.

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Ce que l'Église peut faire dans ces cas? Avec le Concile Vatican II, il a décidé de prendre une nouvelle voie, qui minimise le recours à la sévérité et donc à l'excommunication et aux anathema sit. Certains théologiens ont interprété le choix conciliaire comme signifiant que le Concile supposerait que tous les hommes, au moins inconsciemment, ils cherchent Dieu et sont en grâce; c'est pourquoi l'annonce de l'Evangile ne doit plus être proposée dans les termes catégoriques et menaçants d'une AUTOROUTE AUT: comme seul moyen de salut, refus qui ouvre l'abîme de l'enfer: soit tu crois, soit tu ne seras pas sauvé; mais simplement comme une annonce de miséricorde, dont tous les hommes de bonne volonté sont déjà l'objet, peut-être inconsciemment, quelle que soit la religion à laquelle ils appartiennent. Dans cette vision optimiste, puisque tout le monde est sauvé, chacun est libre de suivre sa propre religion. Les conflits doctrinaux n'auraient pas d'importance. Le fait décisif serait que tous sont l'objet de la volonté divine salvifique. Tout le monde alors, peut-être inconsciemment, Ils appartiennent à l'Eglise, qui embrasse toutes les religions, personne n'est exclu.

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Pour les modernistes on ne peut pas dire, donc, aux luthériens, au juif ou au musulman: Vous avez tort. En effet, il peut toujours nous dire: J'ai tort pour toi, mais pas dans ma religion. On comprend alors comment dans cette vision relativiste l'excommunication perd son sens ou son intérêt. Il est clair qu'une Église qui ne se considère pas en possession de la vérité absolue, comme le conçoivent les modernistes, ne distingue plus clairement et définitivement le dogme de l'hérésie, donc l'idée même d'excommunication n'a aucun sens pour elle. Elle s'oppose donc à l'Église du passé, dit par eux préconciliaire, qui semble maintenant taxer et illibérale, irrespectueux du pluralisme, et liberté de conscience.

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D'autres disent: la gravité et la menace de l'enfer n'ont pas aidé. Mais alors ce ne sera pas qu'à la fin la miséricorde divine atteigne tout le monde et que tout le monde est sauvé? Nous respectons la diversité, nous nous concentrons sur le dialogue et sur ce qui nous unit: les intérêts communs de la paix et de la justice. CA va bien. Toutefois, il y a des vérités qui touchent Dieu ou le salut, que les frères séparés n'aiment pas. Alors que faisons-nous? Quelque, Je suis d'avis qu'il est bon de garder le silence à leur sujet et de n'admettre que les vérités sur lesquelles nous sommes tous d'accord. Nous laissons les autres facultatifs aux confessions individuelles. Mais ce n'est pas le commandement du Christ. Et en fait, le Concile propose à nouveau l'Évangile à toute l'humanité.

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Le Conseil, Mais, contrairement aux précédents, conscient de la tendance irrémédiable humaine à pécher, propre à la nature déchue, donc principalement dédié à la lutte contre le monde et à la condamnation des erreurs et des vices, avec les châtiments connexes infligés au désobéissant, il semble animé par la confiance de pouvoir construire l'harmonie générale de l'humanité autour du Christ sur cette terre [cf. Pacem in Terris], dans la confiance de pouvoir réaliser la collaboration de l'Église avec le monde, pour pouvoir construire une humanité juste, unis et pacifiques, dans lequel l'Église et le monde s'entendent. Le monde est considéré comme substantiellement ouvert à l'acceptation de l'Évangile, et l'Église semble convaincue qu'elle peut conquérir le monde entier, parce que le monde entier attend le Christ. Et ainsi le Concile semble minimiser la tendance des hommes à la méchanceté et au péché - d'où le besoin de coercition et de discipline -, résultant du péché originel et croyez que l'éducation, le témoignage et la prédication de l'Évangile suffisent à créer ici-bas une humanité finalement juste, heureux et agréable.

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et pourtant, l'Apocalypse, prévoit que le choc de l'Église avec le monde - la femme et le dragon - durera jusqu'à la parousie, ainsi la conclusion de l'histoire ne sera pas la symbiose de l'Église avec le monde et l'unification générale de l'humanité dans l'harmonie et la paix, mais plutôt la victoire de Christ sur les puissances du mal et la séparation définitive du blé de la mauvaise herbe, avec le salut des élus et la damnation des réprouvés.

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Une autre chose à noter: jusqu'à Vatican II, l'Église a toujours continué à clarifier son identité et à s'opposer au monde. D'où la facilité avec laquelle il se disputait avec le monde, il condamne les erreurs du monde et excommunie ceux qui cèdent aux séductions du monde, surtout du monde moderne. Elle a pris grand soin de ses enfants, il voulait qu'ils soient protégés des pièges du monde et des erreurs des autres religions, y compris les chrétiens non catholiques, alors qu'elle était sévère envers le monde, dans lequel il ne voyait presque que les dangers et la corruption. S'il a contacté le monde, le but était de le convertir à l'Évangile, selon le commandement du Christ.

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Vatican II s'est adressé à l'Église à une plus grande ouverture aux valeurs du monde et des autres confessions religieuses. Cela a conduit à un enrichissement et une amélioration du costume, de la théologie et de la culture catholiques, mais en même temps le souci de préserver l'Église de la pénétration en elle de doctrines erronées ou dangereuses a diminué. Alors il est arrivé que, si d'une part l'Église a adopté une attitude plus conciliante envers le monde, d'autre part, des conflits internes et la corruption ont surgi en raison de la pénétration des erreurs du monde et des mauvaises coutumes, pénétration insuffisamment empêchée par les bergers, qui ont considérablement réduit l'utilisation de l'excommunication.

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Ce qu'il faut aujourd'hui, c'est un plus grand soin des bergers, à commencer par le pape, la bonne formation des fidèles et des pasteurs eux-mêmes, à pacifier des âmes amèrement divisées par une opposition misérable et gangréneuse entre Lefebvriens et modernistes, qui traîne depuis cinquante ans, dans la défense de l'Église contre la pénétration d'idées fausses ou hétérodoxes et donc dans la reprise modérée d'un usage sage et prudent de l'institution de l'excommunication, sans pour autant renoncer à ce que le Concile a produit dans la relation de l'Église avec le monde moderne. Il est clair que l'œuvre d'évangélisation doit se poursuivre; mais il ne faut pas se tromper que dans un avenir lointain ou proche l'humanité se rassemblera autour de l'Église. Il n'y a pas non plus d'espoir pour une coexistence pacifique mondiale entre les religions, comme certains spéculent ou espèrent.

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Au christianisme, à la demande du Christ, la domination du monde appartient. Les religions doivent être soumises à la religion chrétienne catholique. Le christianisme ne convient pas, par sa nature, être une religion à égalité avec les autres, comme s'il s'agissait d'un parti politique dans un parlement mondial. Ne confondons pas les relations civiles entre religions avec l'Organisation des Nations Unies. Ce ne sont pas les choses prévues par l'eschatologie apocalyptique. Le christianisme continuera de s'étendre, mais toujours en lutte contre les forces de Satan. Toujours, dans l'Eglise, le blé et les mauvaises herbes se mêleront, elle doit toujours se purifier du péché et expulser l'indigne de son sein, il sera toujours combattu par les ennemis et il sera toujours persécuté. Il progressera et se renouvellera toujours dans l'histoire, et il convertira les cœurs au Christ, accueillera toujours de nouveaux enfants, et générera de nouveaux saints, jusqu'à ce que, à une époque connue seulement de Dieu, l'Église paraîtra vaincue et la grande apostasie se produira, planifié par San Paolo, qui cependant précédera le retour triomphal du glorieux Christ.

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Varazze 24 septembre 2018

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REMARQUE

[1] "Voué à l'extermination" (eb. Cherem), dans le trad. de la CEI.

[2] Commentaire sur les lettres de saint Paul, c.9, 3, lect.je, n°739, éditions Marietti,Turin-Rome 1953, p.134.

[3] Défaut spirituel imputable à l'opportunisme, à la flatterie et à la lâcheté, aujourd'hui répandu parmi les évêques, pour lequel ils, par ignorance grossière ou par respect humain ou par attachement au siège épiscopal, ils ne remarquent même pas qu'ils sont pris par le nez par les hérétiques. Non seulement ils fuient devant le loup qui est entré dans la bergerie, mais ils ne remarquent même pas sa présence, confiant d'importantes charges ecclésiastiques à des personnes qui devraient être excommuniées.

[4] Somme théologique, suppl., q.21, a.4.

[5] ibid.

[6] Somme théologique, suppl., q.21, a.4.

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