— catequese & pastoril -

OCASIÃO DOS MORTOS, Uma reflexão sobre a IGREJA CATÓLICA como peregrino de ESPERANÇA

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O ponto de encontro entre a Igreja peregrina sobre a terra, nós mortais, e a triunfante Igreja Celestial composta pelos Santos no Paraíso, eo purgativa Igreja, isto é, as almas do Purgatório que se preparam para a visão beatífica. Para isso podemos aprender e ver qual é a relação entre a Igreja e Morte.

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Autor
Gabriele Giordano Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF
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A Ilha de Patmos tem o prazer de apresentar aos leitores o seu novo autor, teólogo romano Gabriele Giordano Scardocci, Ordem dos Pregadores, irmão mais novo do teólogo dominicano Giovanni Cavalcoli e co-fundador da nossa revista on-line. Padre Gabriel, um professor talentoso da catequese, Ele é particularmente sensível às questões teológicas caiu na concretude apostolado e da realidade pastoral.

Eu sempre lembro uma forte experiência apostólica em Nápoles. Eu era um novato: no Bairro Espanhol, em uma casa de irmãs, Fraticelli nós estávamos com as crianças para depois da escola. Em uma das primeiras reuniões, uma das crianças atendidas as irmãs, um dos mais talentosos e diligente na escola, nesse dia não poderia concentrar. De repente, carinhoso com seu sotaque napolitano, Ele disse olhando nos meus olhos:

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'Irmão, no outro dia meu avô morreu '.

"Sinto muito".

"Mas agora você pensa que é? Era tão bom para mim ".

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Esta foi uma das melhores perguntas sinto que o meu pequeno aluno poderia me fazer. Como é que essa criança Roman ao Papa Francis, que respondeu:

"Seu avô para mim, se foi bom estar no paraíso!»

Eu respondi esperando.

Continua o menino napolitana:

"Mas de acordo com você, ele vê o que eu faço?»

Eu respondi um pouco precipitada:

"Quem está com Jesus no céu, Ele vê aqueles que ama ".

O pequeno Smiled, Ele olhou para os lados e não disse nada. Então, mas com um pouco de trabalho duro, ela retomou sua quadernino disse:

"Espero ser feliz que eu sou bom na escola!»

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Neste episódio Orei e meditado muito. Eu ainda me lembro o nome e toda a situação da família dessa criança. Depois de mais de seis anos esse tema me lembra que também é importante para refletir, orar e estudar o tema da Igreja em sua terrena e celeste natureza também, e com a sua finalidade específica: o objetivo mais terrena e escatológico.

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Mesmo nestes momentos de grande sofrimento para a Igreja, Penso sobre estas questões vai ajudar o povo de Deus a redescobrir a beleza ea espiritualidade da nossa fé. Estas reflexões também pode ser uma proposta de reflexão também para fornecer uma visão completa no que diz respeito à geração de niilismo ativo, como ele chamou Umberto Galimberti. De fato, de acordo com este filósofo e psicólogo, a geração de niilismo activo é oposta à do niilismo passivo. A primeira é uma pequena percentagem dos que "não ignora e não remove a atmosfera pesada do niilismo sem propósito e sem ele, mas não renunciou e é promovido em todas as direções em um muito determinado esforço para não desligar seus sonhos ". [1]

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Então, com a ideia galimbertiana que há uma geração capaz de antecipar ideais e valores que tende a superar o niilismo clássico e falta de senso. Mas também gostaria de acrescentar que estes valores, catolicismo, Ela propõe os valores de esperança e de vida eterna. Estes tendem a criar uma forte tensão antropológico a partir da experiência de um imanente vivência concreta, portos homem de transcender para orientar o sentido próprio em uma condição de destino histórico e escatológico.

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MORTE EA IGREJA

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A Igreja na terra ou visível, também chamado de peregrino, SUA tem caráter escatológico: que tende ao Reino de Deus e para formar a Igreja Celestial. Este é o seu objetivo final. O A luz Ele reitera no Capítulo VII que a Igreja tem esta escatológica. O Concílio Vaticano II não expressar muito sobre este: capítulo na verdade é bastante curta. Ao mesmo tempo, o tema é reflexões teológicas enormes e frutíferas. Como veremos em breve, já na Idade Média, São Julião de Toledo [642 – 690], consiste prognóstico Everlasting, primeiro tratado de escatologia sistemática em que fosfato erros típicos tabu e escatológicos do seu tempo. Foi obra teológica crítica, principalmente inspirada patrística-agostiniana. Assim como San Giuliano demitizzò estas realidades, Nós podemos fazer o mesmo com a Igreja. A figura dogma de que a comunidade cristã tem caráter escatológico, ele não descartou o uso de imagens literárias para descrever aqueles de outro mundo. Estas realidades permanecer fiel enquanto as imagens - por exemplo, demônios com seu tridente, anjos com manto celeste, o Flegetonte, Orfeo ed Euridice e assim por diante - são apenas imagens que evocam em nós esta realidade.

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Este mesmo discurso de certo conhecimento teológico mas ainda em progresso pode ser aplicada a toda a questões teológicas. Porque esta é também a teoria de Karl Rahner, a Axion básica, pelo qual Deus se revela totalmente em sua manifestação [2], Ela levanta muitos trinitária e questões cristológicas: como em Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, verdadeiramente Deus se revelou, No entanto, não sabemos completamente Deus. Assim, as definições conciliares dogmáticas nos dar alguma pequena revelação - repito -, real e credível, Mas toda a realidade trinitária nos escapa. A expressão Será totalmente desejoso, mas não completamente talvez você pode até mesmo se aplica ao estado de vida escatológica. É por isso que a escatologia tem sido sempre muito sóbrio e definição "mesquinho". Tudo isso, do outro lado abre o campo para estudar e pesquisa teológica que ajuda a Igreja em seu caminho de pesquisa e vida de acordo com os ensinamentos do homem, Deus Jesus Cristo.

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O Magistério em qualquer caso, é expressa não muito tempo atrás sobre o tema da escatologia. Um primeiro documento é a do 1979: Carta sobre algumas questões concernentes Escatologia [cf. texto WHO]. parágrafo citando 7 observamos que nem Escritura nem oferecem tradição luzes suficientes para a representação a seguir para além. Apenas poetas e escritores - pense apenas Dante Alighieri -, e um pouco de liturgia, Eles tentam descrever algumas escatológica característica. Enquanto os teólogos rejeitou a ideia de que a teologia escatológica era um reportagem do Além; ao invés disso ele procurou purificar a teologia da imagem de conto de fadas, como já mencionado. Assim, todos os tratados teológicos têm de basear os conselhos e eu acredito, e eles podem ser montados ou sistematicamente revistos com o objectivo de crescer um sentido escatológico no povo de Deus. Efetivamente, um cristianismo que não é escatológico, Não é o cristianismo. Que a Igreja tem uma meta escatológica: a Igreja de hoje, terrestre ou visível, Ele vai acabar e vai chegar ao Reino de Deus. Podemos dizer desde o início que o ponto de encontro entre a Igreja peregrina sobre a terra, nós, Celeste ea Igreja Triunfante, Santos no céu, eo purgativa Igreja, isto é, as almas do Purgatório que se preparam para a visão beatífica. Para isso, então podemos investigar e ver o que é a relação entre a Igreja e Morte.

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ENSINAMENTOS um pouco' e da religião SOBRE O TEMA DA MORTE

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O Catecismo da Igreja Católica Ele oferece várias sugestões para a meditação sobre estas questões. Primeiro ele sabe que "A morte é o fim da vida terrena" [n. 1007] e, ainda, que "A morte é a consequência do pecado, e foi, portanto, não é um fenômeno esperado rotineiramente na criação " [n. 1008]. Mas a morte não tem a última palavra, porque graças a Cristo, morte cristã tem um sentido positivo: "Para mim, viver é Cristo e morrer é um ganho" [Fil 1, 22]. O que é essencialmente novo sobre a morte cristã: através do batismo, o cristão é sacramentalmente "morremos com Cristo", para viver uma nova vida; e se morrem na graça de Cristo, morte física consuma este "morrer com Cristo" e assim completa a nossa incorporação ele em seu ato redentor [n. 1010]. Então a própria morte é transformado porque Jesus sofreu a morte, como um homem como nós. Cristo tomou sobre si a morte e transformou-a de modo total. A morte de Jesus foi, então, a maneira pela qual Deus nos chamou pelo próprio Cristo. Então, se morrermos em Cristo, revivemos Cristo: que obedecer a Cristo ao plano de Deus e em tal obediência ressuscitado. Poderíamos quase dizer que a morte é um dos "contato íntimo" com o próprio Deus. No entanto, apenas à luz do mistério pascal que se desenrola o sentido cristão da morte: existe uma exile do corpo [Cf. II Coríntios 5,8] enquanto a alma vai para viver com Deus. Após a morte ocorreu, o homem faz sua decisão final: auto exclui ou carros inclui a presença de Deus. Este é o último ato, para usar a terminologia de Hans Urs von Balthasar, que costumava usar figuras efetivas típicas do teatro grego em suas exposições [3].

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Neste momento muito delicado, quando o homem entra eternidade, aqui é que assume a Igreja: "A Igreja nos encoraja a nos preparar na hora da nossa morte para pedir à Mãe de Deus para interceder por nós" na hora de nossa morte " [Ave Maria] e confiar-nos a São José, patrono de uma morte feliz " [n. 1014]. Com os termos boa morte queremos dizer que a Igreja ora para que cada um de nós morra em estado de graça.

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San Julián de Toledo e da escatologia eclesiológico

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São Julião de Toledo ele também queria descrever a ligação entre a Igreja e Morte, e em particular entre Igreja terrestre, purgante, celeste. O autor espanhol introduz o tema da eclesiológica escatologia pela primeira vez em sua história em seu tratado Idade prognóstico futuro.

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Primeiro Giuliano fala do chamado Remedy of the Dead [lib. eu. Boné. XXII], ou seja, a possibilidade de sufrágio pelos defuntos, comentando o Segundo Livro dos Macabeus. Aqui ele mostra que os levitas oferecer orações pelos mortos, Depois de algumas impurezas: É o sacrifício de Expiação um dia [Yom ha-Kippurim, dia de expiation]. Já existe a possibilidade de que os mortos melhorar suas purgantes condição. além disso, É um consolo para aqueles que permanecem vivos, saber para dar alívio aos entes queridos. Julian fala sobre a implementação da condenação dos condenados. [4] Para isso, você já pode falar, neste século, Do alma subsistência: Na verdade, de acordo com Giuliano, as almas de purga são purificados através do fogo. Enquanto as almas dos abençoados ir para Cristo no céu. Aqui, então, que a alma separada das subsiste corpo. [5] Nós certamente derivar que a alma tem suas próprias atividades: efetivamente, de acordo com o teólogo Toledo, a bendita não vê imediatamente de modo total a Deus: aguarda a ressurreição do corpo: Eles vão vê-lo mais perfeitamente depois. As almas que têm o desejo de se reunir com seus corpos. Após a descida de Cristo ao inferno, almas vão imediatamente para o céu. [6] Enquanto as almas dos pecadores vão imediatamente para o inferno [7] e aqui eles permanecem para sempre.[8] Agora Giuliano pode reiterar a sua posição sobre a alma post mortem. Elas, recuperando Gregorio Magno, Ele argumenta que a alma após a separação do corpo, no entanto, mantém a sua sensibilidade e não está dormente. A alma tem uma semelhança com o corpo morto: por esta razão sente o descanso e os tormentos. [9] Tomando-se um pouco 'um dos lugares clássicos da teologia medieval, Giuliano diz post mortem há um fogo purificador [fogo limpador]. [10] Já no trabalho precoce Christian Pastor de Hermas [O Pastor de Hermas] que datam do século II, é exposto teologia de Purgatório. Assim, as almas passam por este fogo durante o estado intermediário, isto é, antes do julgamento final. Por conseguinte, de acordo com o teólogo Toledo, morte carnal é já parte da tribulação que prevê o fogo purificador. [11] Agora, um ponto que vamos discutir brevemente sistematicamente, e já nossos autor introduz: Na verdade Giuliano acredita que o bem-aventurado, se orarem pela salvação de seus entes vivos amado: viver a comunhão dos santos. [12] Talvez a pesquisa teológica até agora levada adiante vem a Giuliano para fazer perguntas extremos: por exemplo, se o bem-aventurados os rattristino ou ter alegria para amadas que vivem. [13] Claro que também é confortável na certeza de que Giuliano, todos aqueles que já são abençoados - e aqui há menção dos patriarcas e apóstolos -, Eles esperam que nós alcançá-los e chorar por nossos erros e pecados. [14]

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Todos estes passos nos levam a concluir que não há nenhuma escatologia, eclesiologia: a Igreja está estendendo a missão redentora de Cristo e da economia, realizada no poder do Espírito. Para isso, a Igreja é a rali de crentes que caminha à frente da consumação final e universal que é a segunda vinda ou retorno de Cristo no fim dos tempos. Então, novamente com Giuliano também confirmamos a dimensão vertical-transcendente da Igreja: a Igreja está sendo iniciática e irreversível.

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Como também escreveu Yves Congar: "Deus é como" ligado "à Igreja, ea Igreja é membro difusor de salvação, através dos sacramentos que se espalham e actualizem a Palavra de Deus: ambos dão vida à vida do crente ".

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A Igreja como povo de esperança para a vida eterna: A Igreja peregrina E a virtude da esperança

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Mesmo o Concílio Vaticano II Ele estava envolvido nessa tensão escatológica da Igreja, querendo a nosso ver limpar o campo por idéias erradas que, infelizmente,, Sessenta e oito e na sequência dos padres operários ainda pego mais tarde, como se para transformar a Igreja em um realidades meramente terrenos, sempre tendendo para o bem sobrenatural.

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O documento conciliar A luz lida com estas questões no capítulo VII, intitulado precisamente "O caráter escatológico da Igreja". O capítulo consiste de quatro parágrafos. na edição 48 nós lembramos disso, toda a humanidade tem uma vocação escatológica; a Igreja encontra o seu cumprimento precisamente na glória celestial final,, e, assim, ele acompanhou o homem à sua perfeição. [15] A Igreja fundada por Cristo como seu corpo apostólico, a quem deu o seu espírito vivificante [16], Pensa-se para ser o "sacramento universal de salvação". Essa salvação já começou em Cristo, juntamente com a Igreja podemos alcançá-lo, através da fé, o exercício da caridade e da virtude da esperança que pouco a pouco e dia a dia leva-nos a vida eterna [17]. Isto é principalmente uma primeira certeza: a Igreja está no caminho para um estado diferente do que o atual. A Igreja ajuda-nos a esperança de passar de temporário, a partir momentânea-se eterna. Qualquer coisa que nos distrai do exercício das virtudes cardeais e da vida sacramental e, portanto, que nos faz caminhar em direção ao Senhor deve ser evitado e subtraídos: "Se o teu olho te faz tropeçar, cavalo: é melhor para ti entrares no reino de Deus com um só olho, que, com dois olhos, ser lançado no inferno " [MC 9,47].

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Mas nesta viagem, não estamos sozinhos. No parágrafo fato 49 Do A luz Ele descreve uma profunda comunhão entre a Igreja peregrina, isto é, cada um de nós andarilhos nesta terra, ea Igreja celeste, ou seja, aqueles que já estão mortos e estão na fase de purificação ou bem-aventurança [18]. Entre nós, no entanto, há uma partição heterogêneo: nossa união, na fé em Cristo, nunca quebrou [19], na verdade, estamos ainda mais unidos em particular maneira melhora com a Igreja a ser limpa. Efetivamente, ainda, durante as Santas Missas oferecemos sufrágios pelas almas de nossos entes queridos falecidos [20]; especialmente quando nós veneramos Maria, Apóstolos, Santos Anjos, e todos os santos de Deus, eles também estão unidos conosco em Cristo [21]. Isso realmente pode ser reconfortante: cada morte e perda de um amigo e uma pessoa querida é choque que gera um luto muito longo e difícil de processar em nível psicológico. Só com o tempo e com a ajuda da graça, pode ser capaz de encontrar um significado mais profundo para este passo necessário. Difícil, se não impossível, portanto,, novamente, Ele acha da Igreja como a única milícia terrena que não lidar com este guia para a certeza da presença de entes queridos falecidos por meio da fé; caridade, que, em seguida, operar em relação a eles, cada vez que oferecem um sufrágio pela sua, e espero que um dia se reunir novamente todos juntos, no domingo sem fim em Jesus ressuscitado que brilha em nossos corações.

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Assim, a Eucaristia É o lugar onde você realmente pode estar em comunhão com as almas que partiram queridos e santos, o momento mais importante de toda a nossa experiência de crentes. Cada vez que participamos da Santa Missa " [nele] a virtude do Espírito Santo age em nós através dos sinais sacramentais, em exultação fraterna cantamos os louvores da divina Majestade todos" [22]. Parece-me o passo mais bonito e importante, com o qual para a conclusão destas reflexões. Assim como vimos no primeiro parágrafo que o último ato de união entre Deus eo homem, leito de morte, necessidades da necessidade da presença da Igreja, Assim também todos os nossos momentos de perfeição e da santidade como presença de comunhão em Jesus Cristo. Como ela é escrita por seu pai Sergio Stancati, ao assunto final da nossa comunhão é a si mesmo como ἔσχατος Jesus Cristo [decente]. Com decente significa a maneira pela qual em Cristo, qual é o assunto no qual o objetivo final do mundo e do homem já realizou, o novo absoluto da nova criação já começou [23].

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Roma, 2 novembro 2018

Comemoração de todos os fiéis defuntos

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De nossos irmãos, antiga canção popular do falecido para o sufrágio das almas do purgatório. Coro de Santa Maria da Misericórdia – Lastra a Signa Florença [hino texto WHO]

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NOTA

[1] você. Galimberti, A palavra para os jovens - Diálogo com a geração do Active Niilismo.

[2] K. Rahner, o Trinity.

[3] H. você. de Balthassar, Teodrammatica O último ato.

[4] Veja Julian de Toledo, prognóstico para sempre, O prenúncio do mundo vindouro, EDI, Nápoles 2012, Introduz., Traduz. e comentário teológico por T. Ficar cansado, o.p.

[5] No mesmo lugar, lib. (II), Boné. VIII.

[6] lib. (II), Cap X.

[7] lib. (II), Boné. XIII.

[8] lib. (II), Boné. XIV.

[9] lib. (II), Boné. XV. Erroneamente atribuída a Giuliano Cassiano um reflexo de Gregório, o Grande, cf.. Moralia no trabalho, VIII, xv.

[10] LIb. (II), Boné. Décimo nono.

[11]lib. (II), Boné. XXI.

[12]lib. (II), Boné. XXVI.

[13] lib. (II), Boné. XXVII.

[14] lib. (II), Boné. XXVIII.

[15] Lg 48, 1.

[16] Lg 48, 2.

[17] Lg 48, 3.

[18] LG 49, 1.

[19] LG 49, 2 – 3.

[20] LG 50, 1.

[21]LG 50, 2.

[22]LG 50,3.

[23] S. Ficar cansado, morte e ressurreição escatologia, EDI.

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- o cogitatorio de Hipácia -

IPAZIA CAT ROMAN em conversa com o CORVO DE ENZO BIANCHI, Hoje, no PARTICIPANTE SÍNODO PARA INDICAR O CAMINHO PARA A JUVENTUDE, A VERDADE EA VIDA ...

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[…] Eu tenho um corvo, como eu acredito que na verdade é Enzo Bianchi, apesar de não ter as canetas. Nosso som é semelhante, ele grasna como eu quando fala. Ou nos voltamos para o mundo em busca de alguma pérola ou jóia para roubar. I tentar roubar as jóias e materiais de pérolas, Ele rouba, mas aquelas almas que ouvi-lo depois de ter pérolas já roubados e jóias do cristianismo e da Igreja Católica.

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Autor
A gata romana Hipácia

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— notícias eclesiais —

O SÍNODO DOS JOVENS. A IGREJA, Depois da Shoáh do mundo católico, Serão julgados ao novo processo de Nuremberga, ONDE cardeais e bispos responderá aos juízes: “I SOMENTE obedeceu à ordens superiores”.

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No momento histórico-eclesial mais inadequada, um Sínodo dos Jovens está a ter lugar, enquanto a Igreja visível, após o holocausto do catolicismo, está prestes a acabar no tribunal de Nuremberg, que irá emitir uma sentença que permanecerá escrito na história. No decorrer deste processo, os culpados que levaram a Igreja ao tribunal de justiça diante dos olhos do mundo serão julgados por cometer grandes crimes contra a Igreja, o corpo místico de Cristo [cf. Com o 1, 12-20]. E, como aconteceu há setenta anos com os líderes nazistas, ouviremos cardeais e bispos, responder aos juízes: “Eu só obedeceu as ordens superiores”.

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artigo na versão original italiana

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo
presbítero italiano

A impressão que se tem é que os sínodos são provavelmente estabelecidos como a Assembleia dos Deputados da União Soviética, ou como é agora o Parlamento da Coréia do Norte. Nós admitimos que também podemos discutir dentro dos sínodos, como aconteceu durante o Sínodo sobre a família. Naturalmente, que passamos a discutir, os sínodos são comemorados precisamente para esse fim. Qual é o propósito das discussões, no entanto, quando no documento final, anteriormente, vimos a aprovação daquilo que os Padres sinodais rejeitaram decididamente e com um amplo limiar? Na verdade, se o Tribunal dos Milagres, como eu chamo isso, ou o círculo mágico, como o Cardeal Gerhard Ludwig Müller chama, já tem um programa pronto e aprovado, qual é a utilidade de sínodos? Talvez salvando a aparência de colegialidade da mesma forma que o jovem ditador da Coreia do Norte, Kim Jong, quer ter uma aparência de democracia parlamentar? E o que aconteceu com os dissidentes da Coreia, talvez eles acabaram amarrados nos mísseis e depois lançados durante os testes experimentais?

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Chegamos à agenda do Tribunal dos Milagres ou o Círculo Mágico : Sínodo da Juventude terá que servir, como já amplamente demonstrado, para oferecer algum reconhecimento ao lobby LBGT. E, embora os representantes da juventude nunca utilizadas ou mencionadas neste sigla em seus documentos programáticos, a menção foi feita por Sua Eminência o Cardeal Lorenzo Baldisserri, sem deixar de se expressar de forma imprecisa e contraditória, que de alguma forma é o mesmo que mentir [Vejo AQUI]

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O uso da sigla LGBT, que significa: lésbica, gay, bissexual e transsexual, é antes de tudo uma questão de forma e lei, que mais tarde poderia ter implicações na doutrina e no magistério. Vamos tentar entender: se no trabalho Ai organizações Comentário — que não tem nada a ver com gays, mas com o famoso jurista Caio que compilou seus comentários no ano 180 a.C. — o problema do sexo oral foi inserido de acordo com a jurisprudência do principado de Augusto, datando de 30 b.C., esta prática erótica teria então um estatuto jurídico no sistema de direito romano. no entanto, considerando que o problema do sexo oral não existe na lei, não pode ser inserido como instituição legal, mesmo aplicando outras leis na forma mais extensa. E não existe porque, na lei, não existe tal coisa como a instituição legal do coito oral. A jurisprudência não pode tratar ou regular o que para a lei não existe. É por isso que em qualquer tipo de sistema jurídico, tanto no direito romano como no direito comum, o uso de palavras e termos é sempre muito delicado, porque a lei, muito antes do castigo, que é apenas o ato final, visa reconhecer , estabelecer e depois ajustar. E um termo inserido na linguagem jurídica automaticamente se torna um termo jurídico.

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A isso deve ser adicionado, como um exemplo, um fato que poucos na Igreja visível de hoje podem negar: em muitos institutos teológicos católicos, quando falamos da Santíssima Eucaristia, as teologias e terminologias extraídas do léxico luterano, são cada vez mais usados; por exemplo, a terminologia luterana de consubstanciação. Se em algumas universidades Pontifícias Romanas se atreve a referir-se à escolástica e ao tomismo, então ao termo teológico da transubstanciação, corre-se o risco de ser ridicularizado ou indicado como pré-conciliar (!?). E os zombadores, cuja prerrogativa é a ignorância mais estúpida, continuará a ignorar que um dos dois Sumos Pontífices do Concílio Vaticano II, aquele que o administrou, trouxe para a frente e depois fechou, o Beato Pontífice Paulo VI, que em breve também será canonizado, ele definiu como oportuno e não substituível este termo teológico de transubstanciação [Encíclica O mistério da fé, não. 47, texto AQUI]. Ou talvez devamos deduzir que o Beato Pontífice Paulo VI foi na verdade um pré-conciliar? Como já escrevi várias vezes: na Igreja visível de hoje os decretos de beatificação e canonização dos Romanos Pontífices são assinados com uma mão, com o outro os documentos que atingem, ou em alguns casos anular, seu magistério supremo.

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Hoje vivemos em uma Igreja visível onde podemos definir o termo de transubstanciação como escolástico-arqueológico, depois rejeitá-lo nos salões das universidades pontifícias. no entanto, ao mesmo tempo, podemos inserir termos lexicais eclesiásticos como LBGT, com o risco de que esta sigla luciferiana assumida pelo vocabulário do Magistério da Igreja. E tudo isso, não pode desconcertar apenas o Cardeal Lorenzo Baldisseri, com todos os coryphaeum de jornalistas Verdadeiro Pontifício, para o qual nunca, como «no momento desta revolução epocal», as coisas tinham ido tão bem. Os fatos mostram que as coisas, na altura do Pontifícia Revolução Russa, são tão bons que as igrejas estão cada vez mais vazias, os fiéis decepcionados, o clero deprimido e as vocações perdidas. O abandono do sacerdócio nunca foi tão numeroso como nos últimos cinco anos da história da Igreja, mesmo que a Congregação para o Clero silencie sobre a estatística, porque é presidida por outro amigo de o Tribunal dos Milagres, ou Círculo Mágico.

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Sua Eminência o Cardeal Charles Joseph Chaput, Arcebispo Metropolitano de Filadélfia

Graças a Deus, Sua Excelência Mons. Carlos Chaput, Arcebispo Metropolitano de Filadélfia, fez sua voz ser ouvida e lembrou a importância de usar palavras corretas [cf. crônica: AQUI, AQUI], porque ao nível da doutrina católica, substância está ligada a palavras. E isso deve ser conhecido por todos aqueles que estudaram, mesmo de forma não exaustiva, os primeiros grandes concílios dogmáticos da Igreja, Onde, para definir a natureza de Cristo Deus, recorremos a termos precisos modulados pela terminologia dos filósofos gregos, como o conceito de hipóstase [Hypostasis ou natureza hipostática].

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Alguém, definir hoje — e, portanto, esclarecer — as várias formas de exercício da sexualidade humana, desde “homem e mulher Deus os criou” [Geração 1, 26-27], talvez queira inserir no léxico eclesial termos como LGBT, dando assim vida a um novo natureza humana quatripostatic: para a natureza lésbica, gay, bissexual e transsexual?

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O Sínodo sobre a família deixou uma Igreja dividida e desorientada, bem como várias mortes devido a infartos súbitos nas fileiras da vinha do Senhor. E depois da tentativa de apagar o adultério, hoje o Sínodo da Juventude abriu, que parece querer legitimar as várias práticas de expressão sexual, sem esclarecer - como o arcebispo Charles Chaput lamenta santamente - que os católicos LGBT não podem existir, e a Igreja não pode legitimar sua existência. Com outro exemplo paradoxal, Nós podemos pergutar: um sujeito pode ser definido como católico-ateu e reivindicar, como ateu, sua plena adesão ao catolicismo? sim, ele pode fazê-lo exatamente na medida em que, um transexual orgulhoso de seu transexualismo, ele pode se chamar de transexual católico e reivindicar pleno direito de cidadania no corpo da Igreja Católica e reivindicar plena legitimidade de todas as suas demandas. Porque se os cantores entusiastas da «revolução de época» não o tivessem notado, é completamente nova figura do catolicismo nasce: os ateus católicos. E esses católicos ateus têm uma prerrogativa diabólica: perseguir ferozmente os crentes fiéis.

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Do Arcebispo de Filadélfia convidamos você a ler o artigo «Caridade, clareza, e seu oposto» [artigo, AQUI]

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Veremos como terminará este Sínodo, mas sobretudo veremos se, como no anterior, o que será rejeitado pelos Padres sinodais terminará então no documento final, se algo escondido, de novo, em alguma expressão ambígua ou nota de rodapé, o que equivale a dizer... “eu sou inteligente, você é estúpido!”. Mas o que vale é ouvir a todos, dando a impressão de ser sinodal, colegial e sobretudo democrático, assim como o ditador coreano Kim Jong, quem primeiro chama o Parlamento fantoche da Coreia do Norte, então faz exatamente o que ele quer.

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Depois deste Sínodo, inaugurada com a inserção da comunidade LGBT dogma quatripostático, não é exigido por ninguém no Instrumento de Trabalho, dentro 2019 o Sínodo da Amazônia, também vai abrir, para discutir a concessão do sacerdócio a homens casados. Atenção, tudo só … experimentar. enquanto isso, na Diocese de Roma, mesmo que o fato não tenha feito nenhuma notícia, os ensaios gerais já estão em andamento: há poucos dias foi nomeado “pároco” de uma paróquia metropolitana - claro: experimentar - um diácono permanente, chegou em canônico com sua esposa e quatro filhos. E esse núcleo familiar, da página oficial dos Diáconos de Roma, que também é filial do Movimento Neocatecumenal, foi indicado como … «família diaconal» (!?) [Cf. serviço: AQUI]. Tendo dito isto, Eu gostaria de saber: os membros da minha família podem, que têm um presbítero em sua família, ser chamado de “família presbiteral”? E minha mãe e meu irmão podem ser chamados “mãe presbiteral” e “irmão presbiteral”. Obviamente estendendo o título ao meu “cunhada presbiteral” e para o meu “sobrinho presbiteral”? E talvez queiramos esquecer meu gato, que teria o título de “gato presbiteral”? Escusado será dizer que o discurso seria muito longo, porque quem não conhece a história está condenado a repeti-la de forma pejorativa. Vale a pena lembrar, mesmo que breve e rapidamente, que o diaconato, agora chamado permanente, caiu em desuso como ordem autônoma e tornou-se um passo no processo de ordenação presbiteral. Na verdade, em Roma, entre os séculos VIII e X, os diáconos tinham adquirido um papel preeminente. Os diáconos estavam à frente das principais igrejas e nem queriam ser ordenados presbíteros, porque então, dessas prestigiosas igrejas, tornaram-se diretamente bispos. O diaconato permanente só será restaurado depois de mil anos, pelo Concílio Vaticano II. E note que nem todas as dioceses do mundo ordenaram diáconos permanentes, que estão ausentes, por exemplo, na maioria dos países africanos, para não gerar confusão entre as populações católicas; e principalmente onde, por razões antropológicas e culturais, as regras relativas à castidade do celibato pelos padres nem sempre são aplicadas. No coração da Europa, na Polônia, os dois primeiros diáconos permanentes foram ordenados apenas quatro décadas após o Concílio Vaticano II, dentro 2009.

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Padres casados ​​sempre existiram no clero católico oriental, mas só podiam exercer o seu ministério nas dioceses pertencentes ao seu rito; um rito regulamentado, entre outras coisas, também pelo Código de Direito Canônico das Igrejas Orientais. no entanto, já que grandes testes gerais estão em andamento, muitos desses sacerdotes e suas famílias foram recebidos em várias dioceses italianas, começando com a Arquidiocese de Perugia, cujo arcebispo não é um bispo entre muitos, mas o presidente da Conferência Episcopal da Itália. Confrontados com esta, Limito-me a perguntar: em caso de disputas envolvendo um padre casado, que direito será aplicado, o latim ou o das Igrejas Orientais? Obviamente eu sei bem que o direito canônico foi substituído por pura vontade livre, que depois se transforma em arrogância autêntica que vem à vida desde a falta de qualquer regra, mas a pergunta retórica parece bom, e mesmo que é inútil, eu faço o mesmo. Em relação à possível incardinação nas dioceses de rito latino, como pode acontecer, a incardinação de sacerdotes casados ​​de rito oriental, especificamente latinizada, uma vez que eles são úteis para os ensaios gerais em curso, que visam agradar o chefe e do círculo de seus conselheiros de maior confiança? Tudo isso poderia ser explicado por Sua Eminência o Cardeal Gualtiero Bassetti, que é arcebispo metropolitano de Perugia e presidente dos bispos italianos, e que abriga dois padres casados ​​em sua diocese, antecipar as decisões do Sínodo da Amazônia, que nos lembramos: as decisões já foram tomadas antes da abertura do Sínodo [serviço AQUI].

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Tendo dito isto, surge uma pergunta: para a região da Amazônia, um experimento é pedido para consagrar padres homens casados, porque falta clero. Em Roma, em vez de, para confiar uma paróquia a um diácono permanente, que dramática falta de clero existe? Porque olhando para o anuário diocesano verificamos que as paróquias metropolitanas são 332. O presbitério romano tem 1,256 presbitérios, aos quais são adicionados 2,929 presbíteros de outras dioceses residentes em Roma. Para esses sacerdotes seculares, 5,317 membros do clero regular (os presbíteros das várias ordens religiosas) e 87 acrescentam-se outros sacerdotes pertencentes a várias prelaturas pessoais [Anuário Oficial da Diocese de Roma: AQUI]. Em Roma, há, portanto, um total de cerca de 9,580 presbíteros, entre os presbíteros romanos, presbíteros que residem na diocese e presbíteros das diversas famílias religiosas. A Diocese de Roma tem cerca de 2,350,000 batizado. Se dividirmos o número de fiéis católicos com o número teremos esse resultado: um padre para cada 250 fiel. E tudo isso em uma Roma com igrejas cada vez mais vazias. Também é bom para especificar que o território da Diocese de Roma se limita apenas à Capital da Itália, porque fora da cidade, no Município de Roma, surgem as dioceses sufragâneas. Questão: foi por conseguinte necessário, como uma experiência exótico, confiar uma paróquia a um diácono permanente na Igreja Mãe e Mãe de todas as Igrejas católicas? Portanto notamos que, enquanto o Sínodo dos Jovens está sendo comemorado, os ensaios gerais para a Amazon, a partir do qual os padres casados ​​terão de sair, experimentar, já estão em andamento, porque tudo já foi estabelecido. eu repito: só experimentar e após a convocação do Parlamento Pontifício da Coréia do Norte, onde presumivelmente dissidentes acabam nas cabeças de mísseis disparados durante exercícios militares. As coisas são piores em Roma do que na Coreia do Norte, nunca na história da Igreja a misericórdia fez tantas vítimas! Um novo termo também nasceu, não é facilmente traduzível: “o misericordioso“. E este termo “seja misericordioso” Rima com “executado“, os condenados à morte.

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Se o Cardeal Gerhard L. Muller, em uma recente longa entrevista com Raymond Arroyo, voltou a vários tópicos: sobre o discurso dos maus amigos que cercam o Romano Pontífice, que foram procurados por ele com o lanterna de Diógenes; portanto, sob o argumento de que Sua Excelência Monsenhor Carlo Maria Viganò, não disse nada além da verdade [cf. AQUI, AQUI], isso aconteceu porque o ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé é um verdadeiro homem de Deus. Acrescente ao que o Cardeal Gerhard Ludwig Müller, a nível antropológico, contém em si a força do bárbaro teutônico, no sentido mais nobre do termo. Na verdade, lembramos que quando os bárbaros desceram do norte da Europa enquanto o império romano estava em agonia, eles encontraram os detentores do poder, bêbado e feito por mulheres, empenhado em brincar dentro das alcovas com jovens [cf. meu artigo anterior, AQUI]. Ou, em outras palavras: os romanos, durante a decadência do Império, viveu um estilo de vida LBGT que há muito absorveu o S.P.Q.R. estilo de vida, um acrônimo que uma vez resumiu o conceito e fundamento de Os cidadãos do Senado romano e depois SPQR [Senado do Povo Romano]. A diferença, como muitas vezes enfatizei, foi que os bárbaros, impressionado com o temperamento viril dos grandes Padres da Igreja, nesse clima de decadência total, eles foram convertidos, em massa, ao cristianismo. Na Roma de hoje, os novos bárbaros, de quem eles devem ser conquistados ao cristianismo? Talvez por quatro homossexuais agarrados como pólipos ao trono, para o qual todos eles são muito úteis, sendo os rufiões mais dedicados, os servidores mais interessados, os espiões mais eficientes, bem como facilmente gerida e manipulada pelo soberano, quem sabe, um após o outro , todos os cadáveres podres que permanecem trancados em seus túmulos? E seus túmulos são muito diferentes dos dos antigos fariseus [cf. MT 23, 27-32], porque os túmulos dos fariseus eram pelo menos bem pintados do lado de fora.

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Receio que ninguém tenha analisado a relação histórica que liga a psicologia do cardeal Gerhard Ludwig Müller à história de seu país natal, que é a Alemanha. Hoje a situação da Igreja visível é comparável à derrota da Alemanha em 1945, com Adolf Hitler trancado no bunker de Berlim, junto com o tribunal restrito de seus fiéis, ao enfrentar a derrota, o exército alemão continuou a lutar, até alistar adolescentes de dezesseis anos. Para enganar o povo alemão, espalhou-se a notícia de que a Grande Arma Secreta logo seria completada e usada. Do mesmo jeito, hoje, os principais propagandistas Verdade Pontifícia, não tanto defender o indefensável – que também pode ser compreensível e até justificável em nível humano e psicológico – mas mostrar total insensibilidade, conhecendo todos os detalhes da vida de muitos santos sacerdotes que foram totalmente marginalizados e arruinados, por não ter aceitado tornar-se cúmplice de um sistema diabólico de corrupção, preferindo ir para um grande sofrimento, sem trair a Igreja de Cristo e chegar a um acordo com o mal. E isso faz com que alguns jornalistas italianos de Verdadeiro Pontifício, homens sem escrúpulos, verdadeiros criminosos privados de sentimentos cristãos básicos. Por isso, é bom informar a essas pessoas que a ponte sobre o rio agora transborda de espectadores pacientes que aguardam a passagem de seus corpos arrastados pela corrente, quando com uma facilidade que escandalizaria até as prostitutas de nível mais baixo, depois do próximo conclave, como camaleões eles vão mudar a cor da pele. O é que, em vez disso, eles não terão que mudar de cor, eles vão ter que mudar de emprego, porque diante de cada suspiro, todos os escritos com os quais sustentaram o insustentável e defenderam o indefensável, em detrimento da verdade e dos inocentes atingidos e feridos, serão levados e jogados publicamente em seus rostos. Esses jornalistas de Verdade Pontifícia nem sequer hesitaram em falsificar fatos e notícias. Difundiram notícias falsas e ocultaram a verdade em detrimento das vítimas e do sofrimento de muitos sacerdotes santos. Elas “lambeu a bunda” dos carrascos, mostrando total indiferença para com as vítimas afetadas e perseguidas dentro da Igreja, de quem conheciam muito bem as histórias e os grandes sofrimentos. E tudo isso, não é simplesmente desumano, porque é realmente satânico. E o diabo nunca mais pode entrar pela janela, tendo jogado para fora da porta; e se por acaso o diabo pede perdão fingindo estar arrependido, não se deve absolutamente acreditar nele, porque ele é o príncipe supremo da mentira e do engano.

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Após a morte de Adolf Hitler, Alemanha foi atingida por uma onda de suicídios; famílias inteiras cometeram suicídio. A frase mais comum que corria entre os bons alemães de que nos lembramos eram muitas - era: «Tenho vergonha de ser alemão». Já ouvi esse tipo de frase em particular de bispos e presbíteros muitas vezes: «Perante esta situação, Tenho vergonha de pertencer a esta Igreja», implicando que esta vergonha está inteiramente ligada à estrutura eclesial e eclesiástica desta Igreja visível, certamente não ao mistério da Igreja, que é o Corpo místico de Cristo.

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Como sabemos, do bunker de Berlim, passamos então para o julgamento de Nuremberg, onde os principais líderes nazistas foram julgados e condenados no corpo carbonizado do Führer, mas sobretudo nas ruínas da Alemanha. E muitos dos líderes nazistas foram condenados à morte naquele julgamento. Setenta e três anos após a última grande guerra mundial, a Nova Igreja da Misericórdia retirou do Catecismo a hipótese mais remota e excepcional da pena de morte. Assim sendo, se amanhã acontecesse algo semelhante ao julgamento de Nuremberg, nós seremos “misericordioso” aos responsáveis ​​pela morte de milhões e milhões de pessoas, e vamos confiá-los aos serviços sociais [cf. nossos artigos anteriores: AQUI, AQUI, AQUI].

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O julgamento de Nuremberg está prestes a se repetir na Igreja. Amanhã, cedo ou tarde, nas ruínas desastrosas da destruição, enquanto bispos e padres dirão ao mundo «Tenho vergonha de pertencer a esta Igreja», veremos diante dos juízes um exército de cardeais e bispos que tentarão se justificar dizendo: «Só obedeci ordens superiores!». Enquanto os jornalistas da antiga Verdade Pontifícia, que não podem mais se reciclar, vai dizer do seu lado: «Só escrevemos o que nos mandam escrever!». Então os juízes vão perguntar: "Vossa Excelência … Sua Eminência … Monsenhor … mas você percebe que sua obediência às ordens superiores cobriu os perpetradores de crimes graves e afetou seriamente os inocentes, submetido a todo tipo de sofrimento e angústia?» Nesse ponto a resposta será: «Mas eu estava preso ao segredo pontifício!».

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A morte de Cristo, o Senhor, em sua substância, é renovado, e ao longo do tempo é proposto de diferentes maneiras. Não por acaso, seu corpo glorioso, depois da ressurreição, ainda vive com os sinais da paixão. Então, hoje Cristo morreu novamente na cruz porque bispos e cardeais «obedeceram às ordens superiores», e quando no dia do seu julgamento, Deus vai pedir-lhes: «por que não agiu em defesa da Igreja e do Povo de Deus?». Eles vão responder: «Mas eu estava vinculado ao segredo pontifício!».

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É apenas uma questão de pouco tempo. Deixamos este monstro dar os últimos golpes perigosos e mortais, porque em breve estaremos no grande salão de Nuremberg, ouvir os responsáveis ​​diretos pelo Holocausto da Igreja Católica que dizem: «Só obedeci às ordens superiores!». E nós, precisamente por uma profunda e autêntica misericórdia, lhes garantirá a graça expiatória da forca. Porque nós que hoje estamos sofrendo, angustiado e perseguido em nossa casa, nós somos a salvação e o futuro da Igreja de Cristo, da Igreja peregrina na terra. E ninguém jamais nos impedirá de cumprir nossa missão para Cristo, com Cristo e em Cristo. Porque a igreja é de Cristo, não é de Pedro, quem é o Vigário de Cristo, não seu sucessor. E o poder dado a Pedro não é total e absoluto como alguns querem que acreditemos, na verdade: é um poder muito vincolado. O poder de Pedro está estritamente vinculado ao depósito da fé católica, da Tradição e da Doutrina. Pedro não é o mestre absoluto da Igreja, pelo contrário: ele é seu primeiro e fiel servo, chamado a guardar a verdade e a confirmar na fé os seus irmãos [cf. Página 22, 31-34]. A missão de Pedro, não é convocar “democrático” Parlamento da Coreia do Norte. A missão de Pedro não é confundir o Povo de Deus, usando palavras ambíguas e pouco claras, porque Cristo nos ensina: «Mas deixe sua declaração ser, “sim, sim” ou “Não, não”; qualquer coisa além disso é do Mal» [cf. MT 5, 37].

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Nos Santos Evangelhos, tudo é muito claro, nenhum “astuto” já inseriu pequenas notas de rodapé ambíguas. Tendo dito isto, ainda é preciso esclarecer: é verdade, nenhum padre, bispo ou cardeal é obrigado a ser um herói. Mas para um padre, um bispo ou um cardeal, certamente não é uma grande honra humana e cristã ser um coelho que, oposto ao julgamento da história, respostas: «Eu só obedeceu as ordens superiores».

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Roma, 7 Outubro 2018

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Peço desculpas aos Leitores se houver erros na minha tradução para o inglês.

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- Igreja no mundo: pequeno ensaio de um padre que ama a China e seu povo -

Eu entendo a CHINA COMUNISTA E seu medo ao catolicismo, Prefiro não compreender as razões do Fantasma DA SANTA SÉ com o Governo do PEQUIM

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Cristianismo tornou-se um elemento de agregação e de unidade, mas não impediu, como talvez ele pensou que o imperador Constantino, a desintegração do Império, De facto, em alguns aspectos, favorecendo. De modo a, o poder político que tentou se fortalecer usando o cristianismo como elemento de unidade e unificação, acreditando que eles podem nesse sentido e para este fim absorver o cristianismo, Foi em vez absorvido pelo cristianismo, que sobreviveram império Roman mantendo dentro das tradições, usa e totalmente cristianizada trajes romanos. Isto é o que assusta o governo comunista da China, e eles estão certos, a nível político, estar com medo, em seguida, para agir em conformidade. É a Santa Sé que talvez não entendia a razão para esses medos..

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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artigo em formato de impressão PDF
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Roma 2010 – Padre Ariel S. Levi para Gualdo Via Sacra o Coliseu em memória dos Beatos Mártires cristãos, juntamente com um dos vários irmãos chineses com quem viveu em contato na Capital

Há muito tempo queria gastador duas palavras sobre a questão chinesa, mas se absteve de fazê-lo porque muitos especialistas estão agora auto-eleitos do que na imprensa católica, de seguir junto com a infinidade de sites e blogs católicos, nos dar valiosas pérolas de sabedoria. A maioria dos comentadores credenciados que acaba de ser publicado showgirls ao seu passado por algum oficial da Secretaria de Estado, dando assim continuidade dentro da Igreja Católica no que era a relação entre o órgão oficial do Partido Comunista, o jornal Verdade [em italiano Verdade], e o Soviete de Moscou. além disso, em língua russa, Verdade Isso significa Verdade. E o que te faz sorrir, como hoje faz sorrir o nome do jornal dos bispos italianos: Futuro. Devido a esta taxa, o futuro da Igreja peregrina na terra, curta, infelizmente, não estará entre os mais edificante.

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Eu conheci ao longo dos anos principais estudiosos, incluindo vários missionários, que apesar de ter estudado o fenômeno chinês por décadas e ter vivido naquele grande país, quando chamado China estavam imbuídos de uma espécie de temor, tão consciente de sua complexidade histórica e social e sua cultura antiga e gloriosa. Acima de tudo, desde a minha formação para o sacerdócio, Tenho conhecido e viveu de perto em Roma com vários Chinese; e posso assegurar aos nossos leitores que o "pouco" que viveu por suas vidas que podem ter aprendido, I pode ter aprendido algo mais do que velinari de verdadeira Pontificia, a que alguns monsenhorino da Secretaria de Estado, que ele nunca pôs os pés na China, passou alguns papéis de seda para escrever que o Venerável Cardeal Joseph Zen Ze-Kiun, linhagem antiga chinesa, oitenta e seis anos de idade e já o arcebispo de Hong Kong, ele é apenas um velho raivoso preconceituoso contra o governo ateu-comunista daquele país. palavra de velinari, tudo por instigação de alguns curial, que talvez tem que muito mais conhecido tanto a China muito mais profundo, se alguma coisa, peneiração da Secretaria de Estado de Sua Santidade cartões.

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Se um homem venerável como Cardinal Joseph zen Ze-Kiun, Em vez de sempre todos os tipos de falha por parte da Santa Sé ao Governo da China, Ele diz: "Eles estão dando as ovelhas para os lobos", e que esta é uma traição incrível ", e, finalmente, acrescentando: "A assinatura de um acordo com o regime ateu Pequim mina a credibilidade do Papa» [Reuters, serviço WHO], alguém, Ele quer pedir o caso, pelo menos uma das perguntas? O problema é que a Igreja da superfície, dell'approssimativo, mas na maioria das emocional, diálogo sobre tudo o custo ainda destruir tudo, Ele há muito deixou de ouvir os especialistas; e depois de ter sido mais ou menos resolvida amigavelmente, decidiu ir ... Siga seu coraçãozinho surra subjetiva.

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Sorrimos tão ternamente tanto no velinari do palácio sagrado é sobre aqueles que improvisar especialistas deste complexo antiga e gigante, Esta é a China, falando de que a humildade tem sido sempre o instrumento príncipe usado por seus estudiosos reais e grandes, isso se alguma coisa, com a tenra idade de oitenta, depois de meio século de estudos dedicados a ela, com franqueza típica de conhecedores dizer-lhe: "Depois de meio século de estudos aprofundados, Eu aprendi algo China, sua história e sua cultura antiga, mas ..., claro: apenas algo!».

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UM POUCO História do café THE GREAT CHINA

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Roma, 2010 – Padre Ariel S. Levi Gualdo com um confrade chinês

Os registros históricos primeiro escritos da China tem raízes antigas na dinastia Shang, que remonta aos anos 1.800-1100 a.C. Enquanto a Dinastia Zhou, que ocupará a cena por mais de doze séculos de história, entre o ano 1.500 e ano 250 circa A.C.. datam os primeiros caracteres da escrita impressa na oracle osso, pedaços de ossos ou conchas de animais em que foram gravadas as pinturas e inscrições na sua forma actual evoluiu corresponder escrita de caracteres chineses em uso hoje. Para isso podemos acrescentar que, nível técnico e arquitectónico, em maior China foram as obras que são precisas tanto em tamanho, mas de muitas maneiras, mesmo em perfeição e beleza, superam as grandes obras dos egípcios, os gregos e romanos. Basta pensar na Grande Muralha da China, cuja construção começa no quinto século aC. além disso, No 2009 o departamento de arqueologia do governo chinês fez saber que a Grande Muralha não demorou muito, como se acreditava, 8.800 km, mãe 21.196,18 km. Em qualquer caso, sempre soube que a China construiu a maior proeza arquitetônica e de engenharia na história de toda a humanidade. E, disse que esta, que quer ouvir …

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O Ocidente hoje é o produto do pouco que resta da cultura greco-romana, a seguir com a cultura cristã. As bases sobre as quais irá desenvolver ao longo dos séculos, o direito ea política têm sua base fundamental na filosofia de Platão, Sócrates e Aristóteles; e como uma época histórica, Estamos entre os séculos IV e III aC. China começa em vez de ter um desenvolvimento filosófico do sétimo e sexto séculos aC. através Confucionismo, moísmo e o chamado legalismo, pensamentos de que virá a vida e política de uma estrutura legal totalmente diferente, comparada com a do Ocidente.

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O cine direitase é velho 4.000 anos e desde os tempos antigos utilizados para codificar suas próprias leis escritas. Para a cultura chinesa, a lei, É uma regra absoluta e um padrão rígido de comportamento. Quanto à lei e sua aplicação, ele deve primeiro ser dada de que a lei chinesa certamente não assimilou o que são os princípios do cristianismo, em seguida, transfundido na era pós-constantiniana no direito romano, onde é preciso moldar o conceito de punição ainda direcionados para a recuperação do delinquente condenado. Como hoje algumas coisas são difíceis de entender quando analisadas com critérios de análise contemporâneos, através do mesmo pena de morte foi dada a oportunidade de condenados para expiar a culpa de seu crime, em seguida, para retornar a um estado de pureza através de uma pena de morte que foi precisamente espiativa, não aplicados por Vingança punitiva, mas como um ato de misericórdia que visa a preservação da salvação eterna da alma do condenado.

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Na cultura jurídico chinês, certos conceitos são estranhos: A sentença, o que quer que seja, ação é puramente punitiva e definitivamente imposta por um crime cometido. Apenas em era maoísta para a vida, por razões puramente sócio-políticos, elemento em si mesmo alheio a cultura chinesa, por exemplo, o repúdio público dos erros e re-educação. Mas esta é itens que não têm nada em comum com o direito romano-cristã, mas com o marxismo modulada para uso pelo regime chinês durante a revolução maoísta.

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Isso por si só pode ser suficiente para delinear duas culturas que nascem, Eles tomam forma e se desenvolvem através dos séculos sobre as bases bem diferentes; mas acima de tudo que falam duas línguas completamente diferentes, gerando assim uma sensação diferente e uma experiência diferente.

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A oeste-europeu, É uma sociedade decadente doente de ódio contra si mesmos e para com as suas origens. E as da Europa - com o devido respeito para o grande representação de gays e lésbicas que clamam no Parlamento de Estrasburgo - são origens eminentemente cristãos, não origens LGBT. Não Aleatório, a ideia da Europa, e seu nome, Ele nasceu dentro da monástica, a partir do século VIII, após a queda do Império Romano.

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Se a Europa é um continente velho cada vez menos identidade tomadas para lutar com a própria negação de suas raízes, que o chinês é sim uma sociedade que vive uma subida marcada por um desenvolvimento contínuo, mas acima de tudo é uma empresa profundamente enraizada em suas origens antigas e nobres. Depois de dizer isso de repente é a primeira pergunta: uma morte igreja filha Católica de uma Europa que se nega, aflitos internamente por uma crise moral sem precedentes históricos, com gay poderoso e átrio lésbica através da subversão total da lei natural, reivindicando o direito "sagrado" para a destruição da nossa civilização; uma Europa que durante meio século tem sido enfraquecida por uma crise do princípio interno da autoridade da qual ele então veio a vida a destruição da própria autoridade ... como pode, Este tipo de Europa, acho que você pode falar e lidar com uma cultura como a China? Ou alguém pode imaginar uma grande Orgulho Gay em Pequim, com as habituais brincalhões mascarados, se alguma coisa, de Xi Jinping, Presidente grave da República Popular da China, representado na forma de um coelho rosa coberto com pajettes? Ou a necessidade de explicar que o caso de um tal coisa, na China, Ele foi condenado à morte no prazo máximo de quarenta e oito horas depois de ser espancado em uma praça pública? Na China, o governo considera a homossexualidade "um claro sinal de “decadência burguesa ocidental ". Adicione a isso que o Governo da China, exigindo que os pais sejam capazes de adotar um bebê chinês, Impõe a ser unidos em casamento estritamente heterossexual e proíbe a adoção concessão de crianças a casais LGBT. A lei RPC define o casamento como uma união somente entre um homem e uma mulher e não reconhece qualquer legitimidade aos casais homossexuais [Sessão III do Congresso Quinta Popular Nacional, 10 setembro 1980]. Muito restritiva até mesmo a legislação sobre mudança de sexo, que por lei não pode ter lugar antes e depois de vinte relatórios médicos precisos que atestam a necessidade absoluta. Muito raro na China, então são a mudança de sexo, por intervenções cirúrgicas e tratamento hormonal relacionada. Disse isto, alguém pensa que pode dizer ao Governo da China: ... quem é você, para julgar gay e impedi-los de realizar o direito ao seu amor, e para coroar com a adoção de uma criança, ou com o seu compra por uma mãe de aluguel?

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Os orientais em geral, Chinês, em particular,, nem sequer concebem que a autoridade e o princípio da autoridade possam ser separados da autoridade de quem a exerce. E aqui reside a segunda questão: eu esmerilhão da Secretaria de Estado de Sua Santidade, com boa paz de showgirls publicada por os jornalistas de verdadeira Pontificia, assim como a estrutura eclesiástica está enfrentando sua crise mais profunda na autoridade nível mundial, como pretendem lidar com aqueles no princípio da autoridade é baseado em vez de qualquer tipo de relação social, política e econômica?

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A forma eo sistema chinês levanta suas cimeiras de campeões quase sempre treinados desde a infância em um muito meticuloso e rigoroso, para ser capaz de desempenhar determinadas funções. E o exercício de determinadas funções, na cultura chinesa não o bem-humorada princípio que se aplica errar é humano, mas sim o oposto: em um determinado papel é impossível dar errado, especialmente quando um compromisso erro - mesmo se isso acontecer tão leve - a imagem da autoridade e a honra de seu país. Esta é reiterar que falando sobre a China em ascensão cujo sistema sócio-filosófico é as raízes confucionistas, Europa tão decadente, cujo sócio-filosófica abordagem, ainda que a partir do mesmo desprezado e negado, É grego-romanos e cristãos raízes, nós comparamos dois mundos e duas empresas totalmente antitéticas, especialmente no que diz respeito ao conceito de homem, sociedade, e direitos. Um único exemplo: na cultura europeia, não só cristã, mas também na configuração da qual é afetada pela raiz cristã que também nega, perdão e clemência estão em sinais fato de superioridade civis; teste é algo que quase todos os sistemas constitucionais e legais é esperado para agir de perdão pelo Chefe de Estado também condenado por crimes graves contra o próprio Estado. Por outro lado, a cultura social e política chinesa, perdão e misericórdia pode ser um sinal de fraqueza que svigorirebbe inédito em certas situações especiais a autoridade e credibilidade de todo o sistema social, politico e juridico, especialmente para aqueles que são considerados crimes contra o povo eo Estado. E, disse que esta, não desviar do caminho entre os anos cinquenta e setenta do século XX foi modulada pelo regime de repúdio público de Mao Zedong de erros contra o povo eo Estado, de modo que o re-educação daqueles que chamamos "arrepender-se". Tudo isso era de fato o único propósito de convertê-los em propagandistas mais ativos do regime comunista, renascido do erro e assim tornar-se testemunhas da verdade. Um exemplo notável a este respeito? Esse último imperador da China Pu Yi, internados em 1950 em um instituto de re-educação para os criminosos de guerra, a partir do qual ele foi libertado da prisão em 1959. Uma vez reeducados e tornar-se fiel e respeitoso com o regime comunista, ele trabalhou como um oficial na recolha e classificação do material histórico e como um jardineiro Pequim jardim botânico, até sua morte em 1967 [cf. Pu Yi, I foi Imperador, por Francesco Saba Sardi. Milão, Ed. Bompiani italiano, 1987].

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Vamos abrir em outro exemplo exaustiva: pense no que foi 28 agosto de 2008 a inauguração dos Jogos Olímpicos em Pequim. O mundo inteiro ficou chocado com os conjuntos e os movimentos sincronizados de milhares de extras que deram provas do que é o tipo de perfeição que não admite erros. Mas a maioria, por trás dessas configurações exclusivas e até agora a única a qualquer outro povo no mundo, Ele está dentro de um elemento sócio-cultural que é outra fundação dessa cultura: os conceitos de pessoas, estado e nação estão acima do indivíduo. Na sociedade europeia é bastante o indivíduo acima de tudo, enquanto que a da China, sobre tudo, existe o conceito e identidade do povo. E aqui reside a quarta questão: reduziu a Igreja Católica a uma égua velha que dá à luz pouco ratos, dentro do qual a qualidade e o talento são penalizados com ferocidade destrutiva, onde as pessoas medíocres que chegaram ao poder por trinta anos agora impõem categorias de autênticos sub-medíocres como seus colaboradores e depois sucessores - tudo com base no princípio de que as galinhas que ciscam no galinheiro certamente não podem se cercar de águias douradas -, como você pode pensar para lidar com os assuntos que foram selecionadas, cresceu e treinado para ser bastante verdadeiros campeões de alta talento? Quando os chineses são colocados em jogo, mas especialmente, Quando qualquer título está em jogo é a dignidade e honra de seu país, só eles precisam para se destacar e rigor; e sempre conseguem sobressair em tudo, crianças como têm uma cultura que nunca mais, e, em particular, em certas posições e funções, há espaço para erros, e menos de todas as formas de mediocridade.

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Um exemplo para esclarecer ainda melhor: Uma vez que um sacerdote chinês da Igreja clandestina vêm de alguns dias em Roma, depois que eu tinha tentado falar com ele em saudação Inglês, em seguida, em Francês, enquanto eu estava me perguntando dentro de mim que língua ele falava, além do chinês, estes me transformou assim: «venerabilis Frater, Graça e paz esteja com você. Ego sum Sacerdos Sinicus. eu não falo italiano. Tamen, Senex Episcopus sinicus, Ele fala língua latina, ele me ensinou latim» [venerado Irmão, Graça e paz a vós. Eu sou um sacerdote chinês. eu não falo italiano. Mas, os idosos bispos chineses que falam a língua latina, Fui ensinado a falar latim]. Dito isto eu não quero ser desrespeitoso, mas eu ficaria tentado a convidar qualquer pessoa para entrar na sala de aula da Conferência Episcopal Italiana, em seguida, para transformar em latim para alguns’ no caso de bispos, especialmente aqueles da última geração, que colocam como intelectuais sopraffini, e depois ver o que acontece, mas acima de tudo para verificar o que eles entendem …

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Tendo esclarecido o conceito de não-errante que se aplica a certos níveis sociais e institucionais na cultura chinesa, Finalmente, podemos acrescentar mais uma pergunta, visando tanto esmerilhão Secretário de Estado de Sua Santidade tanto velinari amenidades de publicação, nomeadamente, as seguintes: o Secretário de Estado de Sua Santidade, em que teem com as pessoas tolas que ficam impunes se eles cometem erros em seus assentos, ou pior, se eles cometem erros nunca admitem seus erros, especialmente se o seu nível hierárquico é especialmente alta, custou bem punir o inocente, a fim de defender os autores de danos sérios ... Bem, como eles podem pensar que podemos lidar com as pessoas em certos níveis públicas e institucionais não admitem erro, -se a considerá-lo um dano imperdoável e um enorme desgraça, lugar chinês na cultura sócio-política não prevalecer a defesa do indivíduo, mas a proteção máxima de honra órgão institucional unitário?

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Na atual momento histórico, a Igreja tem nem a força nem os diplomatas apropriado para entrar em contacto com o Governo da China, para conversar com quem levaria para figuras eclesiásticas em primeira capazes de atingi-los com a sua grande autoridade e, especialmente, com a sua grande autoridade. E nós hoje, enquanto nos afastamos um do outro escândalo grotesco, caracteres semelhantes, onde pretendemos levá-los para fora?

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IMAGEM PÚBLICA, CONCEITO DE forma e substância na cultura chinesa

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… este é um governo de Cabo ministro da Igreja Católica – porque que no plano político é considerado um cardeal por qualquer autoridade governamental internacional – comprometida para ilustrar a máquina de lavar roupa e um secador de roupa para o Papa romano, tudo sob o tiroteio atento de um cinegrafista, uma prova clara, Se qualquer coisa que você precisar dele, este esquete sabia nada a deixar a esfera privada, mas fazer a sua própria pública …

Já que vivemos no mundo da imagem, então nós tentamos dar duas imagens completamente diferentes, embora hoje muitos, muitos, não querem aceitar a idéia de que a forma, Em seu próprio caminho, contribui para tornar a substância, ou pelo menos colocá-lo na luz direita. deliberadamente deixando de indicar a pessoa e também o ano, por isso mesmo até a data ele vai voltar para o personagem, Eu lembro, Anos atrás, um documentário em profundidade em que ele estava filmando uma reunião plenária na ONU. Com espanto notei o representante da Santa Sé, que, no edifício da ONU tem um assento como observador permanente. O representante da Santa Sé estava vestido com um desleixado clérigo que traiu o brilhante rasgado pela televisão, com o cabelo mal penteado, caspa visível branco sobre os ombros dos disparos em primeiro plano, e um ar pouco desajeitado. Pouco depois ele foi enquadrado - Eu não sei se por acidente ou de propósito - o representante da República Popular da China, acompanhado por dois funcionários. Todos os três com um rolamento príncipes autênticas de suas mais antigas dinastias históricas, haute couture, penteada, raspada e puxou uma melhor brilhante e talvez mais do que três atores em Hollywood durante a grande noite do Oscar. Antes do chinês, para que a forma e a substância são indissociáveis ​​e que nem mesmo conceber que, na ausência de uma forma adequada, pode ser qualquer substância, que impressão poderia fazer, a pessoa desleixada que representou a Santa Sé em 'O.N.U? Então, Estamos tendo dito que salientar que, na época, ter apenas narrou, todos em todos não fazer Ancora mal gasto como o de hoje, Eu acho que disse tudo, ou pelo menos ele disse que era tudo o que tinha a dizer. Espécies considerando hoje, uma delegação chinesa veio com seu estilo oficial em Cidade do Vaticano, entrar ou sair das muralhas leoninas poderia atravessar o Cardeal barista que vem com termos, um saco de plástico, as mangas puxado acima dos cotovelos, para trazer o café à noite para os sem-teto sob Colunata de Bernini.

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… Isto é, em vez de um ministro do Governo da República da China, SE. Wang Yi, responsável pelo departamento de assuntos externos da 2013 ai 2018, Hoje, o Conselho de Estado, aparentemente descendente da dinastia do último imperador da China. Por favor, note se em uma ocasião pública oficial, entre “uma máquina de lavar roupa e uma sala de secagem”, Ele tem um único fio de cabelo fora do lugar …

sem respeito para a figura e idade, os jornalistas do verdadeira Pontificia instilaram veneno no cardeal Joseph Zen Ze-Kiun, que além de ser chinês, depois de ser Arcebispo de Hong Kong, oitenta e seis anos, presume conhecer a China mais do que certo velinari é deles proprietário-operadores. críticas ainda velada dele lemos que eles retratado como um senil teimoso. Ninguém tem focado este cardeal que se declara um inimigo de um governo ateu, por membros do governo comunista é reconhecido como uma autoridade genuína. Porque esta é uma outra característica da psicologia social chinesa: reconhecer o valor profundo do inimigo. E o Cardeal Joseph Zen Ze-Kiun é um inimigo respeitado e profundamente honrado daquele governo ateu-comunista com o qual ele, inutilmente, Ele reiterou que a Santa Sé não tratá, ou que pelo menos ele não deveria ter lidado rapidamente e a todo custo, porque os da grande China são sempre muito lentas Tempos práxis.

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O governo chinês tem todas as razões históricas para temer o CATOLICISMO

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Roma 2009 – ridículo fraterno …

Chegamos ao coração do problema: nós, que a presunção de trattar com os chineses e estabelecer acordos com eles, sabemos nem a cultura chinesa nem a China, enquanto os chineses do alto governo, selecionado desde a infância, cresceu e treinado para se tornar a águia dourada, há galinhas, em vez disso, sabe; com a gente Cristianismo familiarizado, mais do que você pode imaginar.

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Em primeiro lugar, no catolicismo, Ao contrário de várias outras comunidades cristãs que pertencem ao movimento protestante, que sabemos não é um fenômeno unitário, o mesmo vale para o Islã, o governo comunista chinês vê uma força que é dependente de uma potência estrangeira; O que isto inaceitável para um sistema sócio-cultural e política como a China. É a partir deste medo, Agora vamos tentar analisar e entender o medo fundamental que o governo da China tem Cristianismo, mas especialmente do catolicismo, porque, se quisermos fazer uma análise séria e imparcial, temos de admitir que é um medo completamente compreensível e, sobretudo, historicamente estabelecida. Na história, cristandade, Ele criou um efeito unificador que tenha produzido, mas devasta posteriores, em muitos casos, absorventes. mais caso impressionante da história é a queda do Império Romano. No império morrendo, desde o tempo de Constantino, Cristianismo tornou-se um elemento de agregação e de unidade, mas não impediu, como talvez ele pensou que o imperador Constantino, a desintegração do Império, De facto, em alguns aspectos, favorecendo. De modo a, o poder político que tentou se fortalecer usando o cristianismo como elemento de unidade e unificação, acreditando que eles podem nesse sentido e para este fim absorver o cristianismo, Foi em vez absorvido pelo cristianismo, que sobreviveu ao império manter as tradições em casa, usa e totalmente cristianizada trajes romanos. Se queremos ir desde a antiguidade à modernidade, Tomemos por exemplo o caso da Polónia anos setenta início do século XX, em que o cristianismo, no nível de agregação, É constituída não só uma frente contra o regime comunista, mas através efeito dominó Originou-se a sua desintegração posterior em todos os países do antigo bloco soviético.

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Quando estamos falando do catolicismo na China, Eles são mencionados imediatamente, sozinho e quase sempre os jesuítas, que veio lá para o meio do século XVI. Infelizmente, no entanto, um erro histórico bruta, porque o primeiro a levar o Evangelho na China estavam em torno de 1246 os Frades Franciscanos, dois séculos e meio antes do nascimento da Sociedade de Santo Inácio de Loyola. Tanto é assim que, quando após a 1260 O polo Irmãos veio como comerciantes e foram finalmente recebeu na corte pela Grande Khan, que estava em Pequim hoje, eles ouviram o soberano pedir "notícias do Romano Pontífice e as condições da Igreja Romana e os costumes dos latinos". fator número era de algumas décadas após a do franciscano Giovanni da Montercorvino, que conseguiu ganhar a confiança do Grande Khan, e iniciar uma autêntica evangelização. Assim, o Papa Clemente V respondeu a pedidos de Irmão John, que pediu para organizar os distritos eclesiásticos, China envio de um outro grupo de frades franciscanos, juntamente com sete bispos. O grupo de bispos e religiosos chegou à China em torno de 1310, Após vários anos de viagem. Os bispos tinham recebido ordens do Papa para avançar para a ordenação episcopal do Irmão John, que foi o primeiro bispo consagrado na China e o primeiro arcebispo de Pequim [cf. AA.VV. Os franciscanos na China. 800 anos de história. Ed. Porciúncula, 2001, um extrato está disponível WHO]. Bem ... com todo o respeito a grata memória do jesuíta Matteo Ricci [Macerata 1552 - Pequim 1610], Jesuítas vieram mais de dois séculos e meio depois. E querendo - sempre para ser historicamente honesto -, podemos dizer que eles vieram não menos importante também fazer os danos, além da dúvida bem eles trabalham. E passando com um salto de séculos para a modernidade, não podemos deixar de mencionar que o principal desenvolvimento do catolicismo na China entre o final do século XVIII e início do XIX, sim, é também devido aos jesuítas, mas nota-se que os missionários jesuítas chegaram na esteira dos franceses e todos eles, para uma maior, Eles eram de nacionalidade francesa. A França, na China, Ela teve de fato muitos consulados, por motivos principalmente econômicos; e em torno desses consulados surgiram as comunidades e atividades dos jesuítas franceses. Ser capaz de, em seguida, organizar suas atividades de recursos económicos consideráveis, No 1903 Eles abriram a Universidade Aurora, na atual Xangai, que deixou de ser uma universidade católica em 1953. Mais tarde, foi aberto em 1905 Universidade Fudan e 1926 a prestigiada Universidade de Fu Jen em Pequim, agora com sede em Taiwan. O objectivo destas instituições, especialmente a Universidade de Pequim, era treinar as futuras classes dominantes da China, tudo em períodos em que o ancora jesuítas não apresentem quaisquer sintomas de querer "uma Igreja pobre para os pobres".

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Anteriormente os jesuítas, por missionários franciscanos e dominicanos eles tinham sido acusados ​​de frouxidão, do poder e prestígio Pesquisa, mas sobretudo favorecer a idolatria e os chamados Culto dos Antepassados. Os jesuítas tentou justificar-se por replicá-lo para eles, lances colocado antes da tablets Ancestors, eles não tinham significado ritual religioso. Nem em todos persuadido por suas justificativas, No 1645 o Papa Inocêncio X - para dizer o mínimo inconsciente com aqueles que tinha que fazer e, em seguida, o que teria produzido - esses costumes condenado como incompatível com o cristianismo. O Imperador está indignado com tal interferência imperiosa nos assuntos chineses, bem como para a vida da "controvérsia sobre ritos".

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Dentro 1704 o Papa Clemente XI aumentou a dose emitindo um decreto condenando a prática de ritos confucionistas e a Culto dos Antepassados, enviando um legado vigiado ele, para que a aplicação. o Imperador, já perplexo com as lutas e rivalidades entre membros de várias ordens religiosas presentes no seu território, Ele sentiu-se profundamente ofendido por decreto papal e da maneira em que tinha sido estabelecido a supervisão de sua execução, todos seguidos uma década depois pelo Bull Ex illa A a 1715 em que os missionários impôs o juramento de renúncia à difusão e prática de determinados ritos supersticiosos. O Imperador respondeu através de seus embaixadores: "O que o Papa de Roma, se o imperador da China foram autorizados a julgar e para reformar as cerimônias da Sé Apostólica?». Está no 1717 Império proibiu Christian proselitismo e pregando o Evangelho. Basta dizer,: Se por um lado, entre os membros da Companhia de Jesus missionários na China, houve uma casta de jesuítas que agiu como mandarins e também público que cobria papéis políticos e administrativos, por outro, havia os missionários dominicanos, sofrendo por outro lado, por miopia não menos grave, na verdade talvez ainda pior, Eles pensaram que poderiam desencadear disputas teológicas e lançar acusações de heresia, como se eles estivessem em algum chamado país católico do seu tempo. E, muito em breve, o dano grave foi, produzindo efeitos não são facilmente reparados até hoje …

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Dito isto devemos esclarecer, sempre para o dever histórico e político, que estava seguindo o trabalho das articulações abaixo dos jesuítas franceses, que começou a formar a idéia de que o catolicismo era a mão longa de uma potência estrangeira. Também deve ser lembrado que o primeiro a acusar os padres estrangeiros, e, em particular, precisamente os jesuítas, eram sacerdotes chineses, não menos importante pelo fato de que várias vezes, os missionários da Companhia de Jesus que dirigiam numerosos vicariatos apostólicos, Eles fizeram obstrucionismo em Roma para a nomeação dos bispos locais, em seguida, para a erecção canónica de dioceses, afirmando que não era temas adequados, enquanto a verdade era que não queria perder a sua jurisdição ao longo destes vicariatos, como teria acontecido se tivesse sido erguido um diocese e nomeou um bispo, e, particularmente, se o bispo tinha sido um sacerdote do lugar. Escusado será dizer, situações semelhantes, nos mesmos anos, ou algumas décadas depois, sempre pelos jesuítas, Eles vieram para a vida nos territórios de evangelização do continente latino-americano, com tantos missionários dominicanos e franciscanos para um pólo oposto da terra, mas ao mesmo modo idêntico, Eles acusaram os jesuítas para operar mescla entre o site antigo e rituais Christianity, o chamado sincretismo religioso.

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Quando explodiu a Grande Revolução Cultural que, então, ele levou ao poder de Mao Zedong, a razão para proceder, os melhores cenários, a expulsão de todos os missionários estrangeiros da China, Já era tão bonito e embalado por cerca de dois ou três séculos: missionários e padres estrangeiros foram os emissários e servos de poder burguês, capitalista e imperialista do ocidente. Um ponto quel, missionários que teve a melhor, Eles fugiram para Hong Kong e Filipinas, outras, incluindo especialmente aqueles que não tinha a intenção de abandonar os fiéis sem sacerdotes e cuidado pastoral e sacramental, em vez disso, acabaram em prisões, onde no espaço de poucos metros eles foram amontoados inúmeras pessoas, tanto que para ser capaz de dormir um pouco 'à noite ele teve que se revezam e descontrair um pouco' cada. O sofrimento desses missionários eram terríveis, Por que, O que sabemos, nenhum deles concordou em ser submetido a re-educação programas para se tornar devotos fiéis do regime maoísta. Programas que foram aceites em vez de vários sacerdotes chineses, preso sob a acusação de ter servido potências estrangeiras. A este respeito, deve-se notar, no entanto, que a aceitação de programas de reabilitação lealdade para com o regime, sacerdotes chineses foram induzidos não pelo desejo de salvar a si mesmos e suas vidas, mas a de sua família. De fato, os membros do clero secular e regular que estavam missionários na China durante a turbulência da Grande Revolução Cultural, suas famílias tinha-os em vários países do Ocidente, enquanto sacerdotes chineses presos, antes de ser morto, eles teriam de testemunhar o assassinato de seus pais, irmãos, irmãs e netos, em seguida, teria sido finalmente executado sua.

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Sob o governo de Mao Zedong, É aprovado em 1954 a nova Constituição da República Popular da China, onde o controle do Partido Comunista é estabelecida em qualquer tipo de atividade organizada. Antecipando o que isso implicaria, O Papa Pio XII emitido logo após a encíclica Unidas para a China, condenando a criação de uma divisão Igreja Católica de Roma. Incidentalmente: o texto desta encíclica, que é uma autêntica obra pastoral e ao mesmo tempo da diplomacia, deve ler, mas apenas lê-lo em seus joelhos, é hoje velinari de verdadeira Pontificia, tanto a sua proprietário-operadores Secretário de Estado que os instruir na publicação de suas pérolas de sabedoria [ver o texto da encíclica, WHO] …

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… a resposta foi que no ano seguinte, uma das maiores dioceses do país, para Xangai, governada por Dom Ignatius Kung Pin-Mei, Foi rapidamente devastada. No final de 1954 missionários estrangeiros Ainda na área, incluindo dois bispos, foram apenas dezesseis, entre elas quatorze anos na prisão. Dentro 1957 as últimas instituições religiosas católicas foram fechadas e criado pelo regime comunista a igreja separada de Roma Patriótica totalmente subserviente ao Estado. Paradigma dessa perseguição foi o trágico destino infligido em monges do mosteiro de Nossa Senhora da Consolação, no distrito de Beijing, localizado a cerca de 180 quilómetros da capital. A Cartuxa foi atacada várias vezes por gangues comunistas na década de 1940 e finalmente incendiada na 1957. Os monges foram capturados, obrigado mãos e pés com arame e forçado a fazer marchas forçadas sob temperaturas de inverno. A maioria deles perderam suas vidas durante essas viagens forçados, enquanto os poucos sobreviventes, após ter sido submetido a grande farsa do chamado processos maoístas populares, condenado à morte por se recusar a negar e ser submetido a re-educação processos [cf. James T. Myers, Inimigos não espingarda – A Igreja Católica na República Popular da China, cit. pp. 31 e ss. texto legível WHO].

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Também deve-se notar que, globalmente,, uma Igreja Patriótica Católica, Ele veio para a vida apenas na China; em várias outras partes do mundo, regimes diferentes, Eles tentaram realizar operações semelhantes, mas sem nunca conseguir. Porque o que era permitido na China? Isso foi possível por causa da forte aversão que os chineses têm um nível sócio-cultural para estrangeiros. Isso não significa que a China não é hospitaleiro, muito pelo contrário! Os chineses têm um sentido muito profundo de hospitalidade e as boas-vindas do estrangeiro, e também é bem disposta e feliz, para colaborar com estrangeiros, desde que respeita profundamente a antiga e nobre cultura chinesa e não se atrevem a tateou para inserir elementos dentro de sua sociedade como completamente alheios. Obviamente, isso criou enormes problemas ao mesmo tempo como para a evangelização. Mas alguns dizem, tons mais ou menos triunfantes, que "para ser bem sucedido só foram os jesuítas. Sempre ser honesto, deve responder que, se bem sucedida dos jesuítas, Isso significa que o sincretismo religioso, ou filosofia confucionista misturado com a filosofia Christian e vice-versa, então, então nós estamos falando sobre o maior fracasso em que pode cair a qualquer trabalho missionário de evangelização, sempre com o devido respeito da abençoada memória de Matteo Ricci.

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Comunismo chinês não analisa os critérios OCIDENTAIS

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Roma, 2009 – desprezo fraternal …

China comunista não pode ser entendida se aplicam aos chineses categorias comunismo ocidentais. Um elemento fundamental deve, portanto, ser esclarecido: Comunismo China tem algo para si mesmo, Comunismo Chinesized ser uma parte de uma cultura que nasce das raízes greco-romano-cristã, mas a partir de raízes confucionistas. Isso Soviética e os chineses têm uma base comum apenas bandeiras comunistas vermelhos. Um exemplo exaustiva: a Igreja Católica foi severamente perseguido na União Soviética, sempre com base no princípio de que foi possuído por uma potência estrangeira. Menos ele foi perseguido a Igreja Ortodoxa da Rússia, embora também submetido a perseguição e restrições. Dito isto basta lembrar - sempre para traçar a diferença que existe entre estes dois comunismo diferente -, que logo após a queda do regime soviético se que, quase todos os membros do Partido Comunista, dos de maior pontuação, eles foram batizados, eles batizaram seus filhos e celebraram secretamente o casamento religioso. E para o batismo de seus filhos, líderes soviéticos seniores que ainda não tinha se estabeleceram para um Papa, eles tinham sido batizados por alguns Metropolitan, se não diretamente, nos mais altos níveis, pessoalmente por Sua Beatitude o Patriarca de Moscou.

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Disse isto, Eu acho que não há mais a no que respeita à diferença substancial que existe entre o regime comunista nascido da Grande Revolução de Outubro na Rússia Cristiana, e o regime comunista nascido da Grande Revolução Cultural na antiga e nobre China confucionista.

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Na China Comunismo, Embora hoje completamente transformada, Ele permanece firme como um sistema de governo; e paradoxal que possa parecer, especialmente se ele disse por mim, devemos também esperar que este sistema de governo dure o maior tempo possível, transformando-se em um muito lento e gradual. Simples a razão para esta esperança: na China há centenas de grupos étnicos diferentes que abrigam formas ancestrais de ódio contra o outro. O regime comunista é um impedimento e, especialmente, freio sobre as lutas de explosão feroz e guerras internas. Um nível de comparação, podemos usar a ex-Jugoslávia, em que estavam presentes etnias diferentes animadas por ódio feroz uma para a outra, mas mantidos à distância pelo regime Josif Broz, disse o marechal Tito. Então, nós vimos o que aconteceu no coração brutal da Europa, ao pôr do sol deste regime; a pesca do atum nesses anos foram consumidos, Eles eram tão violentos que a imprensa internacional relatou e descreveu os fatos, mas evitou publicar fotografias retratando mortes no mais violento. Talvez alguém pode imaginar, ou pior para a esperança, se alguma coisa em nome dos princípios ocidentais da democracia - como se o fetiche da democracia ocidental decadente fosse sempre aplicável em todos os lugares e a todas as culturas -, um caso Iugoslávia multiplicado para o poder de um mil?

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POR UM “ACORDO FANTASMA” Para o problema da mártires e perseguidos

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uma pintura enviado a Roma a partir de Beijing por um sacerdote chinês Pai Ariel S. Levi Gualdo o dia da sua ordenação sacerdotal

ao contrário velinari de Verdade pontifício e sapients fúria do papel impresso para a rede telemática, Não tenho respostas para dar, mas apenas para fazer perguntas. Começamos a partir do primeiro: num momento em que o governo comunista da China reforçou as restrições contra os católicos, -se para impedir o acesso às igrejas para menores de idade [cf. serviço WHO], e em um momento em que a Igreja Católica, um nível planetário, despeje em um estado de decadência e profunda crise de credibilidade, como temos sido capazes de chegar a um acordo? Também porque até agora, Este "Acordo fantasma", além de comentários e discursos de garantia posteriores, Mas eles não sabem o conteúdo, eles simplesmente siga os jornais vagas. Como então culpar o Cardeal Joseph Zen Ze-Kiun que reclama: "A imprensa, aguardado, a Santa Sé é uma obra-prima criativa em tantas palavras para dizer qualquer coisa "? [cf. serviço, WHO]. Nós não sabemos de fato o que você acha que o governo chinês deste acordo, nem nós sabemos o que você acha que a chamada Igreja Patriótica, muito menos o que você acha que a Igreja subterrânea tem sido sempre leal a Roma no preço de sangue.

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Tudo o que sabemos no momento É que havia um acordo com o Governo da China para o qual você não sabe o conteúdo. Na prática, como se em 1929, para acabar questão romana, Eles haviam sido assinado o Tratado de Latrão entre a Santa Sé e o então Reino da Itália, não, mas ninguém sabia o conteúdo desses pactos, a forma de sua aplicação e, em seguida, todos os compromissos e as possíveis consequências para as duas partes que lhes haviam assinado. Mas a maioria: quantos foram os bispos da Igreja Patriótica legitimado após este acordo? Quantos foram excluídos da legitimidade vez, por exemplo, por motivos graves, daqueles bispos que têm amantes e filhos? Ou talvez, para não irritar o regime comunista, Eles também terão direito deles, Myer antes de outros? E aqueles que foram excluídos do caso legitimação, será porque, mas especialmente para aqueles que desejam? Como vai funcionar, após este "Acordo fantasma" o mecanismo de nomeação dos bispos? Será que alguém realmente acha que o Governo da China, após este "Acordo fantasma", concederá liberdade aos bispos para o exercício de seu sagrado ministério e tanta liberdade aos fiéis? Por acaso, após este "acordo histórico" do "epocal", como nós definimos certa velinari de Pradva Pontifícia, Foi acidentalmente revogada pela negação Governo do acesso nas igrejas para menores de idade, completo com uma proibição e realizar qualquer trabalho pastoral com os jovens? Mas a maioria: Isso nunca aconteceu, na história da Igreja dois mil anos, alguém para fazer acordos com os perseguidores e perseguidos estavam em andamento? É por acaso alguém que o Papa Marcelino [296-304], quando o imperador Diocleciano desencadeou a última grande perseguição aos cristãos, Ele passou a concordar com ele? As coisas não vão nessa direção, de acordo com as crónicas que narra o martírio Marcellino, ocorreu em 25 Outubro do ano 304, decapitando, executado sob as ordens do imperador Diocleciano. Seu sucessor, O Papa Marcellus I, Ele teve que lidar com a questão dos chamados criança, aqueles que durante a perseguição repudiado a fé em Cristo e pediu para ser readmitido na Igreja. reivindicações de Marcello para a sua admissão de caminho de arrependimento, Mas nem todo mundo aceita, a tal ponto que foi ele, no fim, ser condenado ao exílio, como podemos aprender com a inscrição escrita pelo Papa Dâmaso I em seu túmulo:

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"Verdadeiro Pastor, porque ele apareceu para o criança a exigência de que eles tinham que expiar sua negação com lágrimas de penitência, Foi considerado por aqueles miseráveis ​​como um inimigo terrível. Daí a fúria, l'odio, discórdia, sedição e morte. Por causa do assassinato de um que, mesmo durante a paz negado Cristo, Ele foi deportado Marcello, vítima da crueldade de um tirano ".

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eu não sou um velinaro muito menos um Spin Doctors, então eu não tenho respostas para dar, porque em respostas luxuosos e explicações sobre o que você não sabe, pode fornecer apenas velinari de Verdade pontifício; mas as respostas com base no fato de nada. Deus não permita que alguém, apenas para pedir uma medalha de lata no peito na Roma decadente, jogou desajeitadamente com os fiéis perseguidos e com os bispos que passaram a maior parte de suas vidas na prisão ou em trabalhos forçados; porque são os mártires a quem você pode dizer quatro palavras de circunstância, enquanto eles, para um tempo de vida, eles pagaram sua lealdade a Roma e ao Papado.

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No entanto, se vemos agora com base em um acordo feito fantasma que não sabemos o conteúdo, Vamos tentar sair dessa bagunça, dizendo: o que importa é apenas o unidade. Mas sem explicar o que esta unidade muito subjetivo e muito pouco correspondente aos princípios de unidade contidos no Santo Evangelho resultou em preço a pagar, Considerou que os bens adquiridos não está claro, e não se sabe o preço pago por isso, mas acima de tudo a ser pago no futuro próximo. Deus não permita que o preço pago por uma medalha de lata tem sido dada sobre a pele dos mártires e os católicos perseguidos na China, à qual, inter alia, se você não quer irritar seriamente a suscetibilidade do governo comunista e ateu, você não pode mesmo recorrer a eles como "mártires" e "perseguidos", precisamente porque seria extremamente ofensivo para os perseguidores com quem fez um acordo e perseguição são cada vez mais.

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a era moderna, a Santa Sé assinou mais acordos de entendimento e reconhecimento mútuo com os países de cultura não só, não católico, mas sua cultura não cristã. Basta ir e ver como muitos países com a Santa Sé tem relações diplomáticas. A partir do ano 2007 a Santa Sé tem relações diplomáticas com os Emirados Árabes Unidos. A Santa Sé tem relações diplomáticas com a Turquia, País onde foi núncio apostólico para o futuro João XXIII; com o Irã, l'Iraque, Egito, Tunísia, Marrocos, a Líbia, Argélia. A Santa Sé tem relações diplomáticas mesmo com o Turquemenistão, onde residem apenas quinhentos Católica. Nós vamos, nós, os que não são mentes sutis e especialistas alta diplomacia, uma vez que eles são os melhores elementos do Secretário de Estado de Sua Santidade, nós queremos saber: colocar que a Santa Sé tem relações diplomáticas mesmo com países que impuseram como a lei estadual Sharija e onde o proselitismo por outras religiões é proibida e processado por lei, como você pode falar, mas acima de tudo para estabelecer acordos de qualquer tipo se forem, o primeiro passo, não é o de reconhecimento mútuo? Porque todos os países citados anteriormente, reconhecer a Santa Sé como chefe do mundo Comunidade Católica, o suficiente para ter estabelecido relações diplomáticas com ele.

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Resumidamente: Eu posso falar, Eu fiz algo que tem muitas vezes, com as pessoas não só não católicos, mas com os não-cristãos, nem relacionado de forma alguma a quaisquer raízes culturais cristãs, fornecido embora, estes meus interlocutores, antes de tudo reconhecer o direito à minha vida.

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Dito isto eu me pergunto e depois pedir, portanto,: como você pode falar e estabelecer acordos com aqueles a montante não reconhece o direito de sua existência, ou que o limite, reconhecendo a sua existência, É considerado um perigo para manter a mais e quanto melhor sob controle? Porque é com este tipo de pessoas que a Santa Sé, tema, Ele estabeleceu um "Acordo fantasma". Mas tenho a certeza de que velinari de verdadeira Pontificia Eles não hesitará em até esclarecer esta não pequena dilema, vamos dar-lhe tempo apenas para receber tecido os salões, e vamos ter algumas pérolas de sabedoria esclarecedoras, Custou muito bem ir além dos limites da realidade, mas especialmente sobre o sangue derramado pelos mártires e perseguidos, coloque na China, a perseguição dos católicos fiéis a Roma, Eles estão longe de terminar. E nem sequer vamos nos perguntar o dilema, inteiramente retórica, do que em vez disso, Roma, estes mártires perseguidos provou mãe autêntica e fiel ...

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Na nota final, eu vou explicar porque eu estimo profundo respeito para o governo comunista da China, enquanto em vez disso eu não tenho respeito por certos Senhora preencher e devastar a Santa Sé, Essa, para ser entendido, que o velinari de verdadeira Pontificia não vejo, como eles são insensíveis à perseguição da Igreja e do clero que realmente sofrem. Nós vamos, os comunistas da China, não só têm uma dignidade antiga e nobre, mas também enobrecem os perseguidos e mártires. Então, para mim seria uma honra, sendo perseguido como um sacerdote para os perseguidores tão altamente honrosa e nobre, acabam em prisões de seu país ou pior Ancora; e entre os dois lados, mesmo em ferocidade, haveria um respeito mútuo entre perseguidor e perseguido. O respeito que deve sim alimentar, para aqueles dois ou três monsignorini funcho protegido por algum sodomite Cardinal, esse sentimento antes de me descoberto, Eles assombrá-lo para a vida com uma histeria menstrual verdadeira ferocidade? Espero que alguns velinaro de verdadeira Pontificia referem-se a todos os amigos da Secretaria de Estado - embora eu sempre ler atentamente - e especialmente a agosto do inquilino Martha Casa Sancthae, cuja sensibilidade e elevado sentido de justiça, Aparentemente exausta tudo com a mandatos sorvete gratuito para os pobres e imigrantes em Roma, incluindo supostos refugiados, no entanto, fugiu no local acaba de chegar ao centro de acolhimento da Conferência Episcopal Italiana, em Rocca di Papa [cf. crônica, WHO, WHO, WHO]. Todos os, obviamente, completar com amplo fotográficos e jornalísticos, de modo que faz uma instituição de caridade ruído e notícias, bem como provocação política contra o actual Governo da República Italiana [cf. crônica, WHO].

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Que santa inveja tentar para os chineses perseguidos por causa fiéis à Igreja de Roma, enquanto eu, sair de casa para ir fazer compras, risco de encontrar-me com um doze ou treze anos pirralho que, vendo uma batina preta você vai gritar atrás de duas blasfêmias contra a Virgem Maria! Em Pequim províncias não gritar atrás de você, se alguma coisa vai parar às duas da manhã, enquanto esgueirando celebrada Missa para um grupo de fiéis. E isso é muito mais digna, e para aqueles que parar para ambos presos. Mesmo assim, a China é uma grande potência, enquanto a Europa, que agora é a mãe de todos é admissível e concedido para além do bem e do mal, é apenas um continente pobre para totalizar derrota política, social, cultural, moral e religiosa [cf. WHO, WHO, WHO etc ..].

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Deus abençoe a Grande China e seu povo nobre !

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a Ilha de Patmos, 29 setembro 2018

Festa dos Santos Arcanjos Miguel, Gabriel e Rafael

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- notícias eclesiais -

Como sanar o excomunhão PARA A HERESIA

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O pertencem ou não pertencem à Igreja, a estadia ou deixar a Igreja não são coisas tão simples. Certain, pode haver formas de separação total e, tais como perda de fé com a apostasia. Mas, geralmente, existem diferentes graus de separação e, portanto, de excomunhão. Nós também temos de ver que a idéia que se tem da Igreja e de pertença à Igreja ou comunhão eclesial. Pode-se estar convencido de pertencer totalmente à Igreja, e em vez disso é sua apenas parcialmente, como por exemplo os protestantes ou modernists.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

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Alinari foto 1950 – Frades Dominicanos, durante a Fiorita Festival em Florença, estabelecer uma homenagem ao lugar onde ele foi enforcado e queimado Girolamo Savonarola

São Paulo Apóstolo adverte: "Se alguém pregar um evangelho diferente daquele que já receberam, Que ele seja anátema!» [Garota 1,9].

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Em cada comunidade o presidente tem o poder e o dever de proteger a comunidade com as devidas intervenções corretivas ou coercitivas de membros que a perturbem ou coloquem em risco sua boa ordem e paz. Este princípio de justiça também se aplica à Igreja, como diz o Código de Direito Canônico: "A Igreja tem o direito nativo e próprio de obrigar os fiéis que cometeram crimes com sanções penais" [posso. 1311].

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Desde os primórdios da Igreja os apóstolos, retomando a tradição da sinagoga, que expulsou os indisciplinados, os encrenqueiros e os apóstatas, exerceram o poder judicial contra crimes graves, como evidenciado pelo episódio de Ananias e Safira [cf. No 5, 1-11]. Assim São Paulo expulsa o incestuoso da comunidade [cf. I Coríntios 5,8]. Para condenar os vagabundos, ele usa um termo grego: anátema, correspondendo a Hebrew caro, o que significa "amaldiçoado" e, portanto, "excomungado". Assim, ele adverte: "Se alguém não ama o Senhor, é anátema!» [I Coríntios 16,22]. E: "Se alguém vos anunciar outro evangelho, é anátema» [Garota 1.8]. O próprio Jesus lança repetidamente maldições. E na verdade, desde os primeiros séculos os Conselhos declaram anátema, ou seja excomungado aqueles que apóiam os erros condenados.

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São Tomás de Aquino explica eu'Origem do conceito de anátema e, em seguida, de excomunhão. L'diz Aquino: « anátema É uma palavra grega composta de ele foi, o que significa 'em cima' e tese, que 'posição' meios, de modo a chamar 'Anátema'' O que-você-lugar-in-alta ', porque quando ele foi capturado presa como algo que você não quer usar por homens, ele foi suspenso no templo, de modo que até hoje prevaleceu o hábito de que as coisas que são separadas do uso comum dos homens, eles eram chamados de "anatemi", como vemos no livro de Gênesis: «Que esta cidade seja anátema [1] e tudo o que nela se achar seja consagrado ao Senhor" [GS 6,17]» [2].

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daqui, nos Concílios Ecumênicos, a fórmula amplamente utilizada deixe-o ser, que aparecerá pela última vez no Concílio Vaticano I, enquanto ele está ausente no Concílio Vaticano II, o que claramente não significa que o Conselho não condene os erros, alegando qual incorre em excomunhão. Excomunhão hoje é o que a Igreja no passado chamou Anátema, ou seja, maldição: um veredicto condenando um erro ou um andarilho, pronunciada pelas autoridades com a imposição de uma pena e a expulsão ou afastamento do dissidente ou criminoso da comunidade.

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"Amaldiçoar" neste contexto bíblico significa "dizer o mal", mas não no sentido de calúnia, mas sim no sentido de declarar em tribunal que alguém fofocou ou prejudicou e, portanto, merece ser punido, merece uma dor na bunda. Nesse sentido, a Bíblia diz que Deus amaldiçoa os ímpios e Cristo no Juízo Final afasta os réprobos de si mesmo. [cf. MT 25,41]. A maldição pode atingir o mal, mas também pode afetar a pessoa que cometeu essa ação. É verdade que tanto o Evangelho [cf. LC 6,28], o que São Paulo recomenda não amaldiçoar [cf. RM 12,14]. Mas essas proibições afetam aqueles que amaldiçoam os inocentes, assim como é proibido matar o inocente, mas não o criminoso. Por outro lado, a Igreja não teria anatematizado hereges e cismáticos por séculos e milênios. E se hoje já não ouvimos nem lemos os Papas amaldiçoam os hereges, não podemos ignorar que a Igreja só recentemente abandonou esta linguagem, que ele usou silenciosamente por um longo tempo, mas isso hoje, no atual clima de ecumenismo e diálogo inter-religioso, isso realmente nos envergonharia. De fato, hoje nos parece que a maldição é despertada pelo ódio. Mas isso não é necessariamente o caso. Destinado no sentido legal, é um ato de justiça. E se a palavra foi abandonada pelo Magistério da Igreja, o termo equivalente de "excomunhão" permanece. Agora, a comunhão, a unidade, o ritmo, amor mútuo e harmonia na Igreja nasce da aceitação comum de todos os fiéis das mesmas verdades da fé e a mesma disciplina ensinada pelo Magistério da Igreja, sob a orientação do Sumo Pontífice. Assim, entendemos que o herege merece ser excomungado. A Igreja é uma comunidade unida, coordenada e concordantes em mútua pelo Espírito Santo, que argumenta o Papa na tarefa de fundar a comunhão com Deus ea verdade da palavra de Deus toda a aceitação. No entanto, com a permissão de Deus, dentro da Igreja na Terra, Ele trabalha o Diabo, com seu séquito de "filhos do diabo" [O Gv 3, 10]. Isto significa que a Igreja surgem e se espalhou heresias, que a autoridade eclesiástica é obrigado a intervir para alertar os fiéis e parar a difusão de erro. Assim aconteceu, por exemplo, com o fenômeno do modernismo na época de São Pio X e alguns teólogos, como por exemplo Ernesto Buonaiuti, Alfred Loisy, George Tyrrell, Romolo Murri e outros.

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Verdade, isso acontece de vez em quando que o diabo convence e empurre astuciosamente e perversamente alguns irmãos imprudente, ambicioso e incautos, que também podem ser pastores, distorcer o conceito da Igreja e de trabalhar para dividir, profanar e destruir, agindo de modo insidioso e coberto, com pretextos vãos e ilusórios de reforma ou conservação, para evitar ser descoberto e seduzir mais facilmente.

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Esses falsos católicos, seduzido por Satanás, revelam abertamente os seus planos perversos e subversivas, por exemplo maçons ou ateus, apenas para aqueles tolos ou miseráveis ​​que, depois de tê-los pago bem, talvez com bajulação mesquinha ou promessas brilhantes, eles sabem que agora têm aliados ou em mãos no trabalho satânico realizado, enquanto eles guardam o segredo ou sabem se disfarçar bem na frente dos verdadeiros fiéis. Nesse sentido, o Direito Canônico adverte contra "associações que conspiram contra a Igreja" [posso. 1374].

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Depois de tecer suas tramas, hereges e cismáticos emergem de repente da escuridão e atacam de surpresa, como diz o Salmo: “Afiam a língua como uma espada, eles atiram palavras amargas como flechas para furtivamente atacar os inocentes; eles o acertam de surpresa e não têm medo. Eles persistem em fazer o mal; eles concordam em esconder armadilhas " [Vontade 64 3-6]. "O miserável sucumbe ao orgulho dos ímpios e cai nas armadilhas tramadas" [Vontade 9, 23]. Estes podem ser grupos de poder e pressão escondidos dentro da Igreja e dentro da mesma classe de bispos ou cardeais, que aparentemente parecem respeitosos da autoridade pontifícia. Mas para o olho do especialista, como o do bom médico, alguns sinais ou sintomas são suficientes para vislumbrar a podridão que está por trás da bela aparência, como aqueles sepulcros caiados de que o Senhor fala. É sobre aquele "inimigo" [MT 13, 25-36], de que fala o Evangelho, que secretamente semeou ervas daninhas no milharal. Sobre, Jesus recomenda deixar o trigo e o joio crescerem juntos, para que não, removendo isso, que também é removido. Nós devemos esperar, Ele diz, o dia do Senhor, quando Ele revela os segredos dos corações, vai fazer justiça. Agora, é claro que aqui Jesus está se referindo ao julgamento divino no fim do mundo, sentença final e inapelável, fixando o destino final de todos nós. Mas isso não impede Jesus de confiar o poder judicial aos pastores da Igreja, em primeiro lugar a Pedro, quando ele ordena que ele alimente suas ovelhas. É também claro que este poder, limitado e falível, refere-se apenas ao foro externo e não pretende escrutinar as profundezas da consciência, que só Deus sabe. No entanto, a este poder, funcional para manter a boa ordem de paz na Igreja, Cristo atribui o direito e o dever de fixar as condições e os graus de pertença à Igreja para todos, então não é proibido para ele, nas devidas circunstâncias e por razões válidas, excluir da comunhão eclesial - eis a excomunhão - aqueles que dela se tornam indignos, quer pelas suas falsas ideias, quer pela sua má conduta.

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A EXCOMUNICAÇÃO EXCLUI DA COMUNHÃO Eclesial

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A excomunhão é um decreto da autoridade, Papa ou Bispo, com que o prelado, para corrigir - pênis medicinal o censura, título IV, capítulo I - ou para proteger a comunidade - penas expiatórias, Capítulo II -, impõe penas que de várias maneiras isolam o excomungado da comunidade e limitam a possibilidade de ter relações com ela ou de influenciá-la, porque esta atividade é considerada perigosa ou em qualquer caso repreensível. Tais penalidades podem ser, como um exemplo: ou transferência para outra residência, exílio, o demissão de um cargo o a proibição de sair de casa ou a proibição de publicidade ou a administração ou recepção dos sacramentos, até a redução ao estado leigo para os clérigos ou a expulsão do instituto dos religiosos.

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Cisma e heresia em si são pecados mortais. Eles são punidos de acordo com o direito canônico. É possível que esses criminosos escapem da justiça da Igreja, mas eles não escapam do julgamento de Deus. Todo fiel deve saber reconhecer o cismático e o herege, sem esperar a sentença da Igreja, porque ele deve se defender dessas tentações diabólicas. Para esta Escritura dá vários avisos.

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Na condenação por heresia a Igreja é infalível e nunca se contradiz. Por outro lado, ao excomungar a Igreja pode estar errado ou pode remover a excomunhão. Isso porque na questão da heresia há um jogo da verdade da fé, que não muda e neste campo o Sumo Pontífice recebeu uma promessa expressa de Cristo de não errar. Por outro lado, a excomunhão pode estar ligada à conduta da pessoa excomungada, que pode corrigir-se, para que possa ser removido. No entanto, o efeito da excomunhão permanece, o que também pode ser injusto, ilegal ou inválido, não afeta em nada o estado da alma do excomungado diante de Deus, afirmar que poderia ser de pecado mortal - e em si cisma e heresia são pecado mortal -, mas também pode ser um estado de graça, como a pessoa excomungada é injustamente culpada. Por causa disso, poder eclesiástico, como Girolamo Savonarola disse orgulhosamente ao seu carrasco subindo para a forca, pode excluir da Igreja terrena, mas não do celestial.

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Deve-se dizer também que pertencer à Igreja e, consequentemente, a comunhão eclesial e a exclusão dela - isto é, a excomunhão - não é um simples ato da vontade, com o qual pode aceitar ou rejeitar em toto uma proposta ou liminar que é feita a você, como seria ficar em um quarto, ou o de sair dele.

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O pertencem ou não pertencem à Igreja, a estadia ou deixar a Igreja não são coisas tão simples. Certain, pode haver formas de separação total e, tais como perda de fé com a apostasia. Mas, geralmente, existem diferentes graus de separação e, portanto, de excomunhão. Nós também temos de ver que a idéia que se tem da Igreja e de pertença à Igreja ou comunhão eclesial. Pode-se estar convencido de pertencer totalmente à Igreja, e em vez disso é sua apenas parcialmente, como por exemplo os protestantes ou modernists. Por causa disso, geralmente há graus de pertencimento e graus de exclusão ou separação. Por causa disso, excomunhões não são todas do mesmo peso ou nível. O ramo pode ser periclitante em vários níveis. Pode ser separado por certos valores, mas não por outros. Inversamente, a comunhão eclesial é o ápice da pertença que parte do grau mínimo para chegar ao máximo. Aqui somos ajudados pela imagem evangélica da videira e ramos. Um ramo pode ser parcialmente destacado da videira, mas ainda recebe sua seiva. Assim, os irmãos separados gozam de certa comunhão com a Igreja Católica, mesmo que esta comunhão não seja plena.

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Todo fiel deve saber distinguir o trigo do joio, ele deve saber julgar por si mesmo se outro irmão, foi teólogo, bispo ou cardeal, está ou não em comunhão com a Igreja, e, consequentemente, frequentá-lo, se está em comunhão; ficar longe, se não estiver em comunhão. Aqui, então, estão as diretrizes do Novo Testamento: "Afaste-se de qualquer irmão que se comporta de maneira indisciplinada" [II Ts 3,6]. “Se alguém não obedece ao que dizemos por carta, tome nota dele e rompa relações " [v. 14]. "Fique longe do herege [airetikòn]» [TT 3,10]. “Se alguém vier até você e não trouxer este ensinamento, não recebê-lo em sua casa, nem cumprimentar, pois quem o cumprimenta participa de suas obras perversas" [II-Jn 10-11]. Estes são obviamente casos em que o diálogo é impossível ou inconveniente ou perigoso ou inútil pelas seguintes razões: seja porque o herege não aceita correção ou porque ele mesmo tenta nos seduzir ou porque nos trata com desprezo.

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Para preservar e promover os valores teóricos e morais sobre a qual se ergue a estrutura da Igreja, papai noel, católico e apostólico, deve, portanto, ser o maior cuidado de todos os fiéis, mas sobretudo de pastores e teólogos sob a supervisão e direção do Papa, cuide para que a sã doutrina do Evangelho seja corretamente interpretada por todos, aceitaram, compartilhado, difundido e defesa contra heresias, que são precisamente a rejeição ou distorção das verdades da fé. O prelado, assim, na Igreja, e sobretudo o Sumo Pontífice, supremo guardião da unidade da Igreja e defensor da comunhão eclesial, eles têm o direito de expulsar da Igreja, isto é, excomungar, aqueles fiéis, que, seja por sua atitude cismática ou por suas idéias heréticas ou escandalosas, eles falsificam a doutrina, desobedecem ao Sumo Pontífice ou criam divisões na Igreja.

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Há fiéis que, de fato, por suas idéias ou por sua conduta, eles estão fora da Igreja e contra a Igreja, no entanto, eles querem ficar lá para mudar isso com seus erros. Acontece nestes casos que o prelado ingênuo ou conivente não os excomunga, mas deixe-os fazer isso ou até mesmo apoiá-los, ou, que os convida a pregar aos fiéis dentro das igrejas. Por outro lado, há bispos, sacerdotes e fiéis em plena comunhão com a Igreja, dos quais podem denunciar males e escândalos, que, no entanto, por se oporem a pastores ou teólogos cismáticos ou heréticos, eles são tratados por eles como se fossem excomungados. Há, portanto, uma diferença entre a excomunhão oficial e estar efetivamente fora do aparelho eclesiástico.

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Qualquer cristão pode ser um herege, cismático ou excomungado, além do Papa, que por assistência divina é o guardião supremo da verdade evangélica e da comunhão eclesial. De fato, ser excomungado implica romper com um superior eclesiástico ou com o Papa. Mas o Papa evidentemente não tem superior terrestre contra quem ele possa se rebelar., se não Jesus Cristo. E também deve ser notado que um Papa pode ser um mau pastor da Igreja, mas ele não pode ensinar heresia. Por causa disso, o Código coloca entre os «crimes contra a religião e a unidade da Igreja» [parte II, título eu], "apostasia, heresia e cisma [posso. 1364], bem como a publicação e difusão da «blasfêmia, da ofensa aos bons costumes, de insultos, a incitação ao ódio ou desprezo contra a religião ou a Igreja [posso. 1369] e os ensinamentos de doutrinas condenadas pelo Romano Pontífice ou pelo Concílio Ecumênico" [posso. 1371], que equivale à rejeição ou falsa interpretação ou falsificação dos ensinamentos do Papa ou do Concílio. Por isso o crime de heresia merece excomunhão [enlatar. 1364, 1331].

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A excomunhão pode ser automático o decisão a ser tomada. O primeiro é acionado automaticamente após a conclusão do ato criminoso, por exemplo espancar a pessoa do Papa ou abraçar uma heresia para a qual a excomunhão já está prevista. Automático significa que a sentença já foi pronunciada. Decisões a serem tomadas em vez disso, significa que é necessário um processo, ao final do qual o juiz profere a sentença, por exemplo, para determinar se uma pessoa é ou não um herege.

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EXEMPLOS NOTÁVEIS DE EXCOMUNICAÇÃO

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Um exemplo recente, é o dos quatro bispos lefevrianos, que, inicialmente excomungado, eles foram posteriormente libertados por Bento XVI. Em vez disso, aqueles que apoiam a Missa a velha ordem - o que em si é legítimo - mas recusa, como Lefebvre fez, a missa nova ordem mundial acusação de pró-luteranismo, ele está excomungado. A missa nova ordem mundial na verdade, representa o momento máximo de comunhão eclesial. Recusar esta Missa significa, portanto, separar-se da comunhão eclesial e por isso está sujeito à excomunhão.

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A revogação mútua da excomunhão entre o Beato Paulo VI e o Patriarca Atenágoras permaneceu famosa. No entanto, questiona-se qual o sentido que a excomunhão do Papa pelo Patriarca Michele Cerulário teve em 1054. O Papa pode excomungar, mas ele não pode ser excomungado, porque ele não tem superior na terra de quem possa se separar. Na verdade, o Papa é o princípio da comunhão eclesiástica, enquanto o fiel é o que deriva deste princípio. Agora o iniciante pode se separar desde o início, mas o princípio não pode separar-se de si mesmo. Então o Patriarca de Constantinopla, excomungando o Papa, ele não fez nada além de se separar da Igreja. Paulo VI fez um gesto magnânimo ao revogar a excomunhão de Atenágoras, mas o Patriarca, além da amizade com Paulo VI, ele fez um gesto que era objetiva e legalmente nulo, como sua excomunhão não foi nada. Deve-se notar também que a Igreja pode suspender a excomunhão dos hereges que permanecem hereges, como nossos irmãos ortodoxos são, dado que a disputa ainda não foi resolvida com eles filioque. É evidente então que a sua reintegração envolve uma comunhão muito imperfeita, dada a persistência de deficiências doutrinárias.

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Ao longo da história houve excomunhões que não só não teve o efeito desejado de induzir ou estimular o excomungado ao arrependimento, mas que teve o efeito de provocá-lo ainda mais ao ódio contra o Papa e a Igreja, como aconteceu com a excomunhão do Papa Leão. Se a pessoa excomungada já tiver muitos seguidores, ele está orgulhoso disso e é forte nisso, portanto, a excomunhão o inflama e amarga ainda mais. Eles são os santos, por exemplo, um San Pio da Pietrelcina, que também se submetem à censura injusta. Mas hereges, poderosos e desordeiros que são excomungados, eles facilmente fazem pior. Por causa disso, especialmente hoje, quando os modernistas são muito poderosos, os Papas desistem de excomungá-los.

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Quanto à excomunhão para aqueles que professam a doutrina do comunismo marxista ateu, imposta por Pio XII, nunca foi abolido, embora a Igreja não tenha mencionado isso desde então. No entanto, esta excomunhão mantém efetivamente o seu valor, visto que é evidentemente impossível para um ateu participar da comunhão eclesial.

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Quantos para adesão para a Maçonaria, um decreto da Congregação para a Doutrina da Fé de 1984 adverte que os afiliados à Maçonaria estão em pecado mortal e não podem receber a Comunhão. Mesmo neste caso o motivo da excomunhão é evidente: A Maçonaria não reconhece o dogma da comunhão dos santos.

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Em relação à excomunhão daqueles associados à máfia, é motivada pelo facto de se tratar de uma associação criminosa que visa o roubo e a extorsão com recurso ao assassinato e à vingança privada, portanto, é evidente que um membro desta associação não pode beneficiar da comunhão eclesial. A mesma coisa vale para os modernistas, que, eles têm um conceito de Igreja que é incompatível com o da Igreja Católica.

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AS RAZÕES E OBJETIVOS DA EXCOMUNICAÇÃO

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Quem espalha heresias merece ser excomungado, multidão, isso dói, ofende ou desorganiza a comunidade, cria escândalo e divisões entre os fiéis, desobedece à autoridade. Infelizmente, porém, hoje de forma macroscópica - exceto por não querer ver por que estão bloqueados pelo medo ou pelo respeito humano ou porque estão na carruagem dos modernistas ou porque estão envolvidos ou porque estão fechados em seus próprios interesses mesquinhos ou porque são afetados pelo aloquismo doutrinário. [3] - esses caracteres se multiplicam, eles são honrados e ascendem a lugares altos, enquanto aqueles que estão verdadeiramente em comunhão com a Igreja são espancados, humilhado ou marginalizado. Assim, os excomungados não são excomungados e acontece que os que estão em comunhão são excomungados ou pelo menos tratados como se fossem excomungados.. Uma bela confusão e injustiça, onde quem gosta é o diabo, mestre do obscurantismo que leva à perdição.

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Quanto à questão das espécies de excomunhão, precisamos nos fazer três perguntas: uma primeira questão é distinguir a excomunhão justa ou legal da excomunhão injusta ou ilícita; uma segunda é distinguir a excomunhão válida da excomunhão inválida ou nula; e uma terceira é distinguir a pessoa excomungada declarada ou oficialmente da pessoa excomungada real ou de facto..

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A excomunhão está certa, quando o prelado intervém movido pela preocupação de salvaguardar a verdade da fé, comunhão eclesial e chamar o rebelde à obediência. Sobre a excomunhão injusta, em vez de, São Tomás de Aquino diz que a excomunhão pode ser injusta tanto por parte do excomungador como por parte do excomungado. No primeiro caso, entra em vigor, ou seja, o sujeito é oficialmente excomungado por decreto público, embora ele não mereça esta medida e, no mínimo, teria merecido um decreto de louvor. Então a excomunhão pode ser injusta, pois não é motivado pelo respeito à autoridade superior, como seria o Magistério da Igreja, ou o temor de Deus ou o amor à verdade ou à Igreja, mas por ignorância, de ódio ou inveja pela pessoa excomungada; ou pode ser injusto porque não tem base ou razão legal ou doutrinária, e na verdade baseado em falsas acusações e motivos ou pretextos heréticos [4]. O primeiro é válido, mas ilícito; o segundo é inválido e nulo.

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O prelado deve ter muito cuidado compreender e avaliar as razões que norteiam os pensamentos e ações do suposto dissidente ou herege, especialmente se tiver um grande número de seguidores, para não confundir um profeta com um rebelde, como aconteceu com Savonarola ou vice-versa para não confundir um rebelde com um reformador, como aconteceu com certos bispos alemães em relação a Lutero, que, em vez de condenar o chamado “Reformador”, eles foram para o lado de Lutero. O prelado não deve ser precipitado em julgar, Não se deixe influenciar pelo clima apaixonado e partidário que costuma criar em torno destes eventos, ser cauteloso ao avaliar as acusações feitas pelo meio ambiente contra o suposto criminoso e preferir ouvi-lo e consultá-lo diretamente. Se for esse o caso, instaurar um julgamento, para não correr o risco de condenar um inocente ou absolver um culpado.

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Também pode acontecer que uma excomunhão injusta é infligido por um prelado herético, que não pode ser oficialmente excomungado, para o qual não está substancial e efetivamente em comunhão com a Igreja, enquanto o sujeito oficialmente excomungado, como ortodoxo, permanece de fato em comunhão com a Igreja.

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É claro que um prelado que excomunga com base num falso conceito de Igreja ou de obediência ou sem ser o primeiro a submeter-se ao superior maior ou ao Romano Pontífice ou à Palavra de Deus, excomunhão inválida, para o qual em si, tal excomunhão, é nulo e não deve ter efeito. No entanto, na verdade, a ação de um prelado autoritário, influências, mandão, apoiado por seus pares ou por poderes mundanos em relação a uma pessoa honesta, mas indefesa, ainda pode produzir um efeito social deletério, exercendo violência sobre o homem excomungado e seus discípulos, difama-o perante a comunidade e prejudica a própria comunidade, enganada pela falsa excomunhão.

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Santo Tomás de Aquino ensina que nestes casos o excomungado pode recorrer aos seus superiores maiores. Certain, se foi o Papa quem excomungou injustamente, teremos que aguentar com paciência, evitando adotar atitudes vingativas ou ressentidas, o que certamente o excomungaria, caso ele estivesse certo, do lado errado. Se então, como foi o caso de Lutero, o rebelde é justamente excomungado, é claro que qualquer disputa por parte da pessoa excomungada, isso agravaria ainda mais sua culpa.

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O fato de uma excomunhão não ter defeitos formais — por exemplo, ser emitido por autoridade legítima ou entrar no mérito — não significa necessariamente que seja certo, apropriado, benéfico, legal. Pode ter origem em arrogância ou culpa grave do excomungador, como foi a excomunhão de Savonarola por Alexandre VI. Se então a excomunhão também está infectada por defeitos de forma, como sendo o resultado de um abuso de autoridade ou, como observa São Tomás de Aquino, ser “indevida ou porque a pena é contrária à ordem jurídica” [5], além de ser injusto em conteúdo e motivos, é completamente nada.

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Casos desse tipo são frequentes hoje devido ao fato de que o modernismo se espalhou entre os bispos, então não só é raro um bispo excomungar um herege, mas acontece até que os crentes ortodoxos são excomungados por bispos heréticos. É claro que uma excomunhão motivada por uma causa herética, ser contrário às normas da fé e da lei, não é nada, então a pessoa excomungada poderia, em princípio, não levar isso em consideração. no entanto, Mas, é possível que neste caso o prelado fique ainda mais furioso, portanto, é melhor que o excomungado se resigne. Deste ponto de vista, São Tomás de Aquino observa que uma excomunhão pode ser injusta e ainda assim ter um efeito punitivo [6], ao qual foi excomungado, na hipótese, ele não tem como escapar ou se libertar, como São João da Cruz teve a sorte de poder fazer, fugindo da prisão do convento.

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A excomunhão tem um duplo propósito: primeiro, o de ser um castigo exemplar e saudável; exemplar, desencorajar outros de imitar a pessoa excomungada; saudar, isto é, de modo a induzir a pessoa excomungada a se arrepender, ao arrependimento e à penitência, para que possa corrigir-se e reintegrar-se na comunhão eclesial. Por causa disso, não deve ser excessivo, nem muito suave, mas proporcional à extensão do dano causado a si mesmo e à Igreja pelo cismático ou herege e à qualidade e quantidade de suas forças morais e à sua reputação na Igreja, assim como o ascendente, da fama e seguidores que ele tem nisso. Não deve isolá-lo muito da comunidade, para que sua hostilidade não piore e ele não fique tentado a abandoná-lo completamente, mas um certo grau de estima e consideração é mantido nele. Com efeito, acontece que o dissidente é objecto de hostilidade injusta e exagerada por parte de certos crentes ou de inimigos excessivamente zelosos., maligno ou de intelecto curto, portanto, o prelado deve defender e proteger o dissidente também deles.

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A excomunhão não deve sequer deixar à pessoa excomungada muita liberdade de ação e movimento, nem deveria deixá-lo muito integrado na comunidade, porque isso lhe permitiria continuar espalhando suas heresias e fomentando a rebelião contra a Igreja. Excomunhões muito leves, e puramente formal, que não perturbam tanto os excomungados, perdem a sua eficácia dissuasiva e educativa, eles são ridicularizados por ele e seus seguidores e não têm efeito, se não criar um mártir aos olhos dos seguidores. Tal será provavelmente a excomunhão da máfia e tal, Infelizmente, foi a excomunhão dos comunistas.

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Segundo propósito da excomunhão é esclarecer no sentido de ajudar a discernir quem pertence à Igreja e quem está fora, é, portanto, libertar a Igreja de um agente perigoso, desencorajando os fiéis de querer segui-lo. Pode acontecer que a Igreja seja muito severa nessas intervenções, como parece ter acontecido nos casos de Pietro Valdo no século XII, dos albigenses no século XIII, por Jan Hus no século 15 e por Lutero. Não lhes faltaram algumas boas ideias para propor uma reforma da Igreja, embora certamente suas heresias fossem condenáveis. No entanto, eles também contaram pessoas de boa fé entre suas fileiras, pelo que, se tivesse havido mais confiança no diálogo, talvez uma divisão dolorosa que ainda perdura séculos após séculos teria sido evitada.

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A RECONSTRUÇÃO DA COMUNHÃO

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A parábola do filho pródigo é paradigmática [LC 15, 11-32]. O excomungado não é tanto alguém que é expulso, mas ele é alguém que vai embora. O decreto de excomunhão muitas vezes nada mais é do que o doloroso reconhecimento e a triste notícia pública de que o irmão nos deixou e se tornou nosso inimigo. Na excomunhão não há tanta indignação, mas sim a dor e a esperança de que o filho perdido será encontrado. Ele é quem queria ir embora. E se um irmão for expulso, é porque ele já praticamente não estava em comunhão e estava atrapalhando a comunhão. Então, o que a excomunhão espera? O retorno do irmão, seu arrependimento, seu arrependimento. Por que os fenômenos de conversão são tão raros?? Talvez a Igreja até agora não tenha feito o suficiente para recuperar estes irmãos, essas ovelhas perdidas. Muita severidade e pouca misericórdia foram usadas. Pelo menos foi o que pensou São João XXIII quando quis e convocou o Concílio Vaticano II. Eles queriam conter o filho pródigo à força, sem tentar convencê-lo do que enfrentaria ao sair da casa de seu pai. Mas, devemos também reconhecer francamente que, em muitos casos, a honestidade e a humildade que o filho pródigo demonstra na parábola de Lucano, percebendo o mau negócio que fez ao sair da casa do pai, sempre foram virtudes raras. Os hereges quase sempre parecem gostar de comer alfarrobas de porco, e eles se gabam disso, dourando-os com enfeites especiosos, como se fossem um sinal de liberdade e sabedoria, e de fato eles convidam outros a segui-los e outros a segui-los.

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O que a Igreja pode fazer nestes casos?? Com o Concílio Vaticano II decidiu trilhar um novo caminho, que reduz ao mínimo o uso da severidade e, portanto, da excomunhão e dos temidos deixe-o ser. Alguns teólogos interpretaram a escolha conciliar no sentido de que o Concílio assumiria que todos os homens, pelo menos inconscientemente, eles buscam a Deus e estão na graça; portanto, o anúncio do Evangelho não deve mais ser proposto nos termos categóricos e ameaçadores de uma auto-aut: como o único caminho para a salvação, recusando que o abismo do inferno se abra: ou você acredita ou não está salvo; mas simplesmente como um anúncio de misericórdia, da qual todos os homens de boa vontade já são objeto, talvez inconscientemente, seja qual for a religião a que pertençam. Nesta visão otimista, já que todos estão salvos, todos são livres para seguir sua própria religião. Conflitos doutrinários não importariam. O fato determinante seria que todos são objeto da vontade salvífica divina. Então todo mundo, talvez inconscientemente, eles pertencem à Igreja, que abrange todas as religiões, ninguém excluído.

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Para os modernistas não podemos dizer, assim, para o luterano, para o judeu ou o muçulmano: Você está errado. Na verdade, ele sempre pode nos dizer: Eu estou errado para você, mas não na minha religião. Compreendemos então como nesta visão relativista a excomunhão perde o seu significado ou interesse. É claro que uma Igreja que não se considera detentora da verdade absoluta, como os modernistas concebem, já não distingue clara e definitivamente o dogma da heresia, então a própria ideia de excomunhão não tem significado para ela. Opõe-se, portanto, à Igreja do passado, dito por eles pré-conciliar, que agora parece imposicional e iliberal, desrespeito ao pluralismo, e liberdade de consciência.

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Outros dizem: a severidade e a ameaça do Inferno não ajudaram. Mas então não será que no final a misericórdia divina chegue a todos e todos sejam salvos? Respeitamos a diversidade, focamos no diálogo e no que nos une: os interesses comuns de paz e justiça. Está bem. No entanto, existem verdades que tocam a Deus ou à salvação, que irmãos separados não gostam. Então o que fazemos? Algum, Sou de opinião que é melhor calar-nos sobre eles e admitir apenas as verdades com as quais todos concordamos.. Deixamos os demais opcionais para confissões individuais. Mas este não é o mandamento de Cristo. E de facto o Concílio propõe o Evangelho a toda a humanidade.

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O Conselho, Mas, ao contrário dos anteriores, consciente da irremediável tendência humana ao pecado, típico da natureza caída, portanto, principalmente dedicado à luta contra o mundo e à condenação dos erros e vícios, com as punições relacionadas impostas aos desobedientes, parece animado pela confiança de poder construir nesta terra a harmonia geral da humanidade em torno de Cristo [cf. Paz na terra], na confiança de poder realizar a colaboração da Igreja com o mundo, de poder construir uma humanidade justa, unidos e pacíficos, em que a Igreja e o mundo se dão bem. O mundo é visto como substancialmente disponível para acolher o Evangelho, e a Igreja parece confiante de que pode conquistar o mundo inteiro, porque o mundo inteiro espera por Cristo. E assim o Concílio parece minimizar a tendência dos homens para a malícia e o pecado - daí a necessidade de coerção e disciplina -, consequente ao pecado original e acreditamos que a educação, o testemunho e a pregação do Evangelho são suficientes para criar uma humanidade finalmente justa aqui, feliz e de acordo.

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E ainda, o Apocalipse, prevê o choque da Igreja com o mundo — a Mulher e o Dragão — durará até a Parousia, portanto, a conclusão da história não será a simbiose da Igreja com o mundo e a unificação geral da humanidade em harmonia e paz, mas sim a vitória de Cristo sobre os poderes do mal e a separação final do trigo do joio, com a salvação dos eleitos e a condenação dos réprobos.

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Outra coisa a notar: até ao Vaticano II a Igreja sempre quis esclarecer a sua identidade e opor-se ao mundo. Daí a facilidade com que ela discutiu com o mundo, ele condenou os erros do mundo e excomungou aqueles que cederam às seduções do mundo, particularmente do mundo moderno. Ela cuidava muito bem dos filhos, ele queria que eles fossem protegidos dos perigos do mundo e dos erros de outras religiões, incluindo cristãos não católicos, enquanto ela era severa com o mundo, em que ele viu quase apenas perigo e corrupção. Se contatou o mundo, o objetivo era convertê-lo ao Evangelho, segundo o mandamento de Cristo.

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O Vaticano II dirigiu a Igreja para uma maior abertura aos valores do mundo e de outras confissões religiosas. Isso levou a um enriquecimento e melhoria do traje, da teologia e cultura católica, mas ao mesmo tempo diminuiu a preocupação de preservar a Igreja da penetração de doutrinas errôneas ou perigosas. Então aconteceu que, se por um lado a Igreja assumiu uma atitude mais conciliadora com o mundo, por outro lado, conflitos e corrupção surgiram dentro dela devido à penetração dos erros e maus costumes do mundo, penetração não suficientemente impedida pelos pastores, que reduziram enormemente o uso da excomunhão.

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O que se exige hoje é maior cuidado dos pastores, começando pelo Papa, da boa formação dos fiéis e dos próprios pastores, na pacificação das almas amargamente divididas por uma oposição infeliz e gangrenosa entre lefebvrianos e modernistas, que se arrasta há cinquenta anos, na defesa da Igreja da penetração de ideias falsas ou heterodoxas e, portanto, na retomada moderada de um uso sábio e prudente da instituição da excomunhão, sem renunciar de forma alguma ao que o Concílio produziu na relação da Igreja com o mundo moderno. É claro que o trabalho de evangelização deve continuar; mas não há ilusão de que num futuro distante ou próximo a humanidade se reunirá em torno da Igreja. Nem há qualquer esperança de uma coexistência global pacífica entre religiões, como alguns levantam hipóteses ou esperam.

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Para o Cristianismo, a mando de Cristo, é o domínio do mundo. As religiões devem estar sujeitas à religião cristã católica. O cristianismo não se encaixa, por sua natureza, ser uma religião igual às outras, como se fosse um partido político num parlamento mundial. Não confundamos as relações civis entre as religiões com as Nações Unidas. Estas não são as coisas previstas pela escatologia apocalíptica. O Cristianismo continuará a se expandir, mas sempre lutando contra as forças de Satanás. Sempre, na Igreja, o trigo e o joio serão misturados, deve sempre purificar-se do pecado e expulsar do seu meio os indignos, sempre será combatido por inimigos e sempre será perseguido. Sempre avançará e se renovará na história, e converterá corações a Cristo, sempre acolheremos novas crianças, e gerará novos santos, até, em um momento conhecido apenas por Deus, a Igreja parecerá derrotada e a grande apostasia ocorrerá, previsto por São Paulo, que, no entanto, precederá o retorno triunfal do glorioso Cristo.

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Varazze 24 setembro 2018

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NOTA

[1] “votei pelo extermínio” (eb. cherem), na tradução. do CEI.

[2] Comentário às Cartas de São Paulo, c.9, 3, lect.I, n.739, edições Marietti,Turim-Roma 1953, pág.134.

[3] Defeito espiritual atribuível ao oportunismo, à bajulação e à covardia, hoje difundido entre os bispos, para o qual eles, por ignorância grosseira ou por respeito humano ou apego à sede episcopal, eles nem percebem que estão sendo guiados pelo nariz pelos hereges. Eles não apenas fogem diante do lobo que entrou no curral, mas nem sequer notam a sua presença, confiando importantes cargos eclesiásticos a pessoas que deveriam ser excomungadas.

[4] PERGUNTA, Suprimento., p. 21, r. 4.

[5] ibid.

[6] PERGUNTA, Suprimento., p. 21, r. 4.

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