BON RAMADAN EN MÉMOIRE DES SOEURS DES PAUVRES DE LA BÉNIE TERESA DE CALCUTTA BARBARIANLY ASSASSINÉ PAR LES ISLAMISTES

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Avec un message de Mgr Ambrose Spreafico, responsable de l'œcuménisme et du dialogue interreligieux de la Conférence épiscopale italienne, les vœux les plus dévoués pour un joyeux Ramadan riche en fruits spirituels ont été adressés à environ 1,7 million de musulmans résidant en Italie [cf. QUI].

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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les images de ce genre ne doivent pas déranger, parce qu'il y a la grande aspirine européenne de’Islam modéré …

A titre personnel, Je voudrais informer les lecteurs de’Île de Patmos que demain je célébrerai une messe de suffrage pour les âmes sûrement déjà saintes de quatre martyrs: les Petites Soeurs des Pauvres de la Bienheureuse Teresa de Calcutta, barbare assassiné au Yémen le 4 mars 2016 par un groupe d'islamistes [1], des collaborateurs volontaires et des personnes âgées assistées par eux ont été tués avec eux [cf. QUI].

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Nos bons Evêques, Ambrogio Spreafico en tête, responsable de l'œcuménisme et du dialogue interreligieux de la Conférence épiscopale italienne, les vœux ne les adressent certes pas à islamistes fondamentalistes, mais au magique et onirique Islam modéré, ou comment ai-je écrit dans un article auquel je me réfère: nos Evêques font appel à la grande aspirine de’Islam modéré [cf QUI], tandis que leurs frères épiscopes qui vivent dans ces régions, s'adresser inutilement à chacun d'eux - comme l'archevêque métropolitain de Mossoul, SE. Mons. Amel Nona - des mots de ce genre:

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l'archevêque métropolitain de Mossoul, SE. Mons. Amel Nona, à l'intérieur de l'une des nombreuses églises catholiques chaldéennes détruites par des islamistes fondamentalistes

«J'ai perdu mon diocèse. L'emplacement physique de mon apostolat a été occupé par des islamistes radicaux que nous voulons convertis ou morts [...] vous pensez que tous les hommes sont égaux, mais il est pas vrai. L'islam ne dit pas que tous les hommes sont égaux. Vos valeurs ne sont pas leurs valeurs. Si vous ne comprenez pas dans le temps, victimes de l'ennemi que vous avez accueilli dans votre maison » [cf. QUI].

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Alors qu'avec une élégance provocante, Sa Béatitude le Patriarche d'Antioche des Maronites, Cardinale Béchara Pierre Raï, Il a demandé:

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Sua Beatitudine il Patriarca Béchara Pierre Raï

"Qu'est-ce-qu'ils disent “les islamistes modérés ” vivant en Occident de ce qui arrive à nos chrétiens à Mossoul?» [cf. QUI]

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L’Islam modéré c'est une figure de l'islam qui n'existe pas, inventé par les Européens pour exorciser leurs peurs, nier la réalité de l'islamisation progressive de la vieille Europe et fuir l'évidence: L'islam est une culture structurellement ancrée dans la violence agressive, codifié dans ses textes “sacré” et scellés dans de nombreux pays arabes par l'absence totale de séparation entre le pouvoir politique et religieux. Donc, “le musulman modéré“, il est comparable à toute personne qui s'est proclamée “catholique non croyant” O “athée catholique“, ce qui équivaut à dire qu'il cesserait d'être catholique sur-le-champ, juste comme “le musulman modéré“, qui, en tant que tel, cesserait instantanément d'être musulman.

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[1] Avec le terme Islam nous entendons un ensemble d'idéologies, y compris les idéologies violentes, qui croient que l'islam devrait guider la vie sociale et politique ainsi que la vie personnelle de tous les associés. C'est une conception essentiellement politique de l'Islam, théocratique, qui, si nécessaire, légitime également la persécution des croyances religieuses d'autrui, le meurtre de “déloyal” et conversion forcée.

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Lectio magistralis du Souverain Pontife Benoît XVI à Ratisbonne

[texte en italien, QUI]

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À la mémoire des Sœurs des Pauvres assassinées

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IL EST ARRIVÉ QUE LE SAINT-PÈRE FRANÇOIS A FAIT SON PROPRE ENCYCLIQUE ÉCRIT ET PUBLIÉ PAR UN PONTIFF DU FUTUR DANS L'ANNÉE 2023 …

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L'encyclique de Benoît XVIII est arrivée à l'époque en tant que copie-hommage à divers hauts représentants de la Curie romaine. Bien: aujourd'hui, je peux avoir un agréable soupçon que quelqu'un l'a vraiment lu?

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Un livre écrit par Ariel S. Levi di Gualdo dans 2012 et sorti en janvier 2013

Le Souverain Pontife Francis canon modifié non. 579 du Code de droit canonique sur les instituts diocésains de vie consacrée. Selon un rescrit signé par le secrétaire d'État, Cardinal Pietro Parolin, le Souverain Pontife a décidé que pour ériger de nouveaux instituts loi diocésaine «La consultation préalable du Saint-Siège sera nécessaire si nécessaire la validité». Sinon, "vous encourrez la nullité du décret portant création de l'institution elle-même" [cf. QUI].

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Cardinal Pietro Parolin il a expliqué dans le rescrit qu '"il est nécessaire pour éviter que de nouveaux Instituts ne soient érigés au niveau diocésain sans un discernement suffisant pour constater l'originalité du charisme, qui définit les spécificités que la consécration aura en eux à travers la profession des conseils évangéliques et qui identifie leurs réelles possibilités de développement ".

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Un an avant l'abdication du Souverain Pontife Benoît XVI, J'ai été ravi d'écrire un livre qui a été publié en janvier 2013. Ce texte, plus qu'un livre, était une encyclique sous la forme de motu proprio date à San Pietro le 28 mai 2023 sur la solennité de la Pentecôte du Saint-Esprit par le Souverain Pontife Benoît XVIII. Encyclique que ce Pontife du futur avait intitulé La sollicitude de nos cœurs,.

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Alors laisse moi sourire qu'il y a plus de trois ans, dans un texte très détaillé par 206 pages, mon imaginatif Benoît XVIII a consacré toute la quatrième partie à la modification de ce canon; partie ainsi intitulée: «Sur la révocation aux évêques diocésains de la faculté de reconnaître les nouvelles congrégations religieuses et réalités ecclésiales. Changement de tarif 579 le Code de Droit Canonique».

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Comme je l'ai expliqué récemment aux lecteurs dans un article [voir QUI] mes livres sont actuellement épuisés, mais dès que possible, ils seront tous réimprimés, y compris l'encyclique de ce Pontife du futur. En attendant, cependant, vous pouvez prendre plaisir à lire la partie dans laquelle la modification de ce canon a été établie, précisément pour éviter que pas quelques évêques superficiels et manquent parfois de prudence élémentaire, a donné crédit et reconnaissance à une armée proliférante de fondateurs e fondateurs, souvent avec tous les dommages consécutifs les plus graves à la fois pour les diocèses et pour l'Église universelle.

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Mais il y a plus … dans la cinquième partie de son encyclique, le Souverain Pontife du futur Benoît XVIII traite du thème de "Une première réforme essentielle de la Curie romaine». Écoutez ce qu'il écrit, entre autres, notre Pontife du futur sur certains titres honorifiques:

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11. Au Titre honorifique De monseigneur conféré une prêtres - Le titre honorifique de monseigneur doit être réservé uniquement aux prêtres qui se sont particulièrement distingués au service du Siège apostolique et des diocèses. Cela signifie qu'il est très peu probable que cet honneur soit donné à de jeunes prêtres. Pour cela, nous établissons que ce titre honorifique, à conférer à des prêtres particulièrement mûrs et distingués, être administré avec parcimonie et surtout jamais auparavant 50 années révolues, mieux encore vers la fin du service reconnaissant et précieux rendu de manière désintéressée à l'Église universelle et aux Églises particulières […].

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Incroyable mais vrai! Exactement ce que le Saint-Père François fera des années plus tard [cf. QUI, QUI] qui pourtant, tandis que le Pontife du futur a écrit cette encyclique et dicté ces dispositions, il était encore archevêque métropolitain de Buenos Aires.

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Dans la partie qui traite «Sur les évêques, leur ministère pastoral sacré et leur dignité apostolique», parmi les différents paragraphes il y en a un autre qui mérite d'être signalé:

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12 Abolitions du Emplacements archevêques avec droit cardinal — On n'est pas promu à la dignité de cardinaux par le "droit de siège" mais par des mérites particuliers, après un long et profond travail de don à l'Église et au Peuple de Dieu. Sauf pour les bureaux principaux nationaux, la révocation du titre de cardinal est arrangée pour toutes les vues archiépiscopales du monde qui en bénéficient actuellement. Le Pontife romain choisira le nombre de cardinaux nécessaire pour former le collège des cardinaux principalement parmi les évêques diocésains et certains évêques titulaires.. Il se peut donc qu'au lieu de l'archevêque métropolitain du Grand Siège qui en avait auparavant bénéficié par titre historique, l'évêque d'un diocèse suffragant de cette même métropole est promu à la dignité de cardinal […]».

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Incroyable mais vrai! Exactement ce que le Saint-Père François fera des années plus tard [cf. QUI, QUI, QUI, etc ..] qui pourtant, tandis que le Pontife du futur a écrit cette encyclique et dicté ces dispositions, il était encore archevêque métropolitain de Buenos Aires.

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… toujours dans cette partie dédiée aux évêques, entendre ce que Pontife du futur sur les diocèses italiens:

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14 Au nombre excessif De diocèse italien - En Italie, le nombre excessif de diocèses devra être revu, plusieurs dont regroupant en nombre d'habitants moins que les fidèles d'une seule paroisse des grandes réalités métropolitaines du monde. Le nombre de sièges archiépiscopaux métropolitains et de sièges archiépiscopaux devra également être revu, en particulier dans les zones où, pour des raisons historiques, le titre de siège archiépiscopal ou de métropole a été donné à des réalités qui aujourd'hui n'ont plus de raison d'exister. Selon l'extension territoriale et le nombre de baptisés, en Italie, il y a un centre métropolitain pour trois millions de baptisés, deux plus de cinq millions de baptisés, trois plus de dix millions de baptisés. Dans les régions comptant moins de trois millions de baptisés, une métropole doit être établie, à condition qu'il y ait au moins cinq diocèses suffragants, sinon, les diocèses de cette région, sont répartis entre les provinces ecclésiastiques des régions voisines. Sauf besoins pastoraux réels et obligatoires, tous les diocèses en dessous du nombre de 100.000 baptisé.

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Incroyable mais vrai! Exactement ce que le Saint-Père François déplorera des années plus tard: le nombre excessif de diocèses italiens [cf. QUI, QUI, etc.] qui pourtant, tandis que le Pontife du futur a écrit cette encyclique et dicté ces dispositions, il était encore archevêque métropolitain de Buenos Aires.

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Où le pontife futuriste s'occupe de dans la troisième partie "Sur les prêtres en particulier sur la liturgie et les sacrements», écoutez ce qu'écrit Benoît XVIII, qui invoque de nouveaux critères concernant l'examen et les condamnations en nullité de mariage par les tribunaux ecclésiastiques:

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23 Sur le fête du Sacramento du Mariage - Si nécessaire, il faudrait agir avec responsabilité et courage, dire prudemment non à la demande de célébration de mariage faite par des jeunes ou des moins jeunes atteints d'immaturité manifeste, mû par un engouement superficiel, non animé par une conviction consciente e, surtout, de la foi chrétienne de base. Certains problèmes doivent en effet être évités avec une prudence prudente. C'est une faute grave de l'évêque et du curé, reporter avec désinvolture certains cas d'immaturité évidente et présider également à la célébration du sacrement, seulement pour se souvenir plus tard, au lieu d'avant, que le mariage est indissoluble, lorsque toutes les conditions de sa validité sont réunies. A cet égard, les tribunaux ecclésiastiques sont invités à évaluer attentivement, aux fins d'une éventuelle condamnation à la nullité, les cas de manque de perception et de conscience sacramentelle de la part des époux qui ne sont pas suffisamment stimulés pour acquérir le sens véritable et profond de la nature du mariage religieux, en prenant cependant dans ce cas, toujours et en pratique, ainsi que les dispositions canoniques appropriées concernant les prêtres qui se sont prêtés à la célébration d'un sacrement dans tous les cas où il était évident qu'il n'y avait aucune possibilité de procéder à son administration.

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Incroyable mais vrai! Juste ce que des années plus tard le Saint-Père François fera de son Propre motion du pape sur la réforme du processus canonique des causes de nullité du mariage [cf. QUI], qui pourtant, tandis que le Pontife du futur a écrit cette encyclique et dicté ces dispositions, il était encore archevêque métropolitain de Buenos Aires.

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le Pontife du futur, toujours dans la troisième partie consacrée aux prêtres, à la liturgie et aux sacrements, il ne manque pas de traiter le thème de la confession sacramentelle, donner des indications très précises aux confesseurs, type …

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22 Sur la célébration du sacrement de pénitence - «Recevez le Saint-Esprit; celui à qui vous pardonnerez les péchés sera pardonné, celui à qui vous ne pardonnerez pas ne sera pas pardonné ". Gardez toujours cet avertissement initial à l'esprit: "Recevez le Saint-Esprit", parce que par son travail le confesseur est appelé à travailler comme un instrument entre les mains de la grâce de Dieu. Les Pères de l'Église réunis en concile ont déclaré qu'il faut « de droit divin confesser tous les péchés mortels et individuellement ». En administrant ce sacrement délicat, le confesseur, qui est appelé à être juge mais surtout médecin, sois toujours miséricordieux avant tout, accorder le pardon qui vient du Père, du Fils et du Saint-Esprit, parce que le Christ est miséricorde divine incarnée qui englobe la dimension humaine-divine. Vous évitez toujours d'être gênant, s'en tenir à ce que dit le pénitent, n'enquête pas, ne jamais oser demander des noms de lieux ou de personnes liés aux faits relatés, surtout si particulièrement grave, en fait tu fais exactement le contraire: si le pénitent veut les signaler, il doit répondre que pour réconforter, conseil et surtout rémission des péchés, il n'est pas nécessaire de signaler des lieux précis et surtout l'identité des sujets, mais seulement les faits eux-mêmes, à l'exception des cas vraiment particuliers et extraordinaires dont l'appréciation relève entièrement de la meilleure sagesse du confesseur et surtout de la lumière de l'Esprit Saint qui l'éclaire. Soyez très mesuré en posant des questions et ne le faites qu'en cas d'absolue nécessité, en effet seulement si indispensable, par exemple dans le cas où il n'aurait pas compris ce que le pénitent a exposé, mais surtout il s'en tient toujours au strict mérite de ce qu'on lui a dit. Ne posez pas de questions et n'ouvrez jamais d'arguments sur des sujets que le pénitent n'a pas abordés. En particulier, vous n'osez pas entrer directement ou indirectement dans des conversations liées à votre intimité sexuelle, si le pénitent n'ouvre pas d'arguments sur certains sujets en toute conscience ou s'il ne pose pas de questions spécifiques à cet effet. En fait, les cas de fidèles ont toujours été connus qu'en raison d'un mauvais confesseur, ou pour des demandes de renseignements ou des questions inopportunes et pour diverses raisons non dues adressées par un confesseur, ils se sont séparés pendant des années, parfois même pendant des décennies par l'Église, après s'être senti violé dans leur sensibilité et leur intimité humaines les plus profondes.

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À quel point le Saint-Père François vient à l'esprit que des années après la publication de cette encyclique par le Pontife du futur, fera ses débuts plusieurs fois, adressé aux confesseurs, avec des expressions de ce genre: "Le confessionnal ne doit pas être une chambre de torture" [cf. QUI], "Le confesseur doit être miséricordieux" [cf. QUI], "Les pénitents ne doivent pas être maltraités" [cf. QUI] …

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L'encyclique de Benoît XVIII il est arrivé à l'époque en tant que copie-hommage à divers hauts représentants de la Curie romaine. Bien: aujourd'hui, je peux avoir un agréable soupçon que quelqu'un l'a vraiment lu? Alors que d'autres idées sont tirées de mon encyclique Pontife futuriste, Je serai heureux de le communiquer à nos fidèles lecteurs. puis, si le Saint-Père voulait m'employer comme consultant ou conseiller, dans ce cas, il aurait la garantie que je, contrairement au cardinal Walter Kasper & C, Je ne lui suggérerais jamais d'aller à Stockholm en 2017, lors du centenaire des apparitions de la B.V. Marie de Fatima, pour célébrer les cinq cents ans de la soi-disant “Réforme” luthérien, qui loin d'avoir été tel, c'est-à-dire une réforme, demeure et n'était au contraire que la célébration de la douloureuse hérésie de Martin Luther qui rompit la communion avec l'Église, Santa, catholique et apostolique. Et face aux hérésies - comme nous l'a sagement rappelé récemment le Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Cardinal Gerhard Ludwig Müller [cf. QUI] - nous, nous n'avons rien à célébrer, et encore moins à célébrer.

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Lire l'Encyclique sous forme de motu proprio du Pontife du futur dans la partie traitant de la réforme du can. 579 cliquez ci-dessous

COMBIEN DE SOIN DANS NOS CŒURS – quatrième partie

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Recto et verso de la couverture du livre

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Ou au format PDF en ouvrant

QUI

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DÉFENDRE Episcopale Italienne. C.E.I AU SAINT-PÈRE LANCE UN APPEL POUR « LA PAUVRETÉ ». PÈRE ARIEL SPORTS ET PORSCHE vende son AVEC L'OCCASION DE DEMANDER PARDON POUR LE CARDINAL ANGELO BAGNASCO

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Dans son discours d'ouverture à l'Assemblée plénière des évêques 69e de l'Italie, Le Saint-Père a dit les bonnes choses et vrai, mais communiqué incorrectement, avec un soupçon d'amertume et surtout sans un sentiment prudent de proportions universelles, ce qui rend encore une autre joie de nos ennemis éternels et une leçon d'humilité en même temps un évêques assis ensemble afin de nous humilier les prêtres qui les vénèrent et les obéir comme à nos Pasteurs.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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sur la photo: course Porsche par liste Père Ariel. Les recettes seront reversées en partie au Comité pour établissement des fêtes musulmanes dans les écoles [cf. QUI], en partie à cause de la construction de nouvelles mosquées à Bologne [cf. QUI] et en partie en raison de la construction d'un piste cyclable dans la cathédrale de Palerme métro [cf. QUI]

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Article au format PDF imprimable

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Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant. Si vous étiez du monde, le monde vous aimer comme son propre; parce que vous n'êtes pas du monde, mais je vous ai choisi dans le monde, Par conséquent, le monde vous hait. Rappelez-vous la parole que je vous ai dit: Un serviteur n'est pas plus grand que son maître. Si l'on m'a persécuté, vous persécutera; s'ils ont gardé ma parole, garderont aussi la vôtre. Mais tout cela va faire pour vous à cause de mon nom, parce qu'ils ne savent pas celui qui m'a envoyé.

[g 15, 18-21]

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Le Saint-Père Francis, la plupart de son suprême Prédécesseur Jean-Paul II est un homme qui jeux Regardez mass-média, mais avec une différence: Saint Giovanni Paolo II par mass-média Il a été fait en morceaux depuis de nombreuses années. En fait, dans ce monde, il souffre d'une grande pénurie de mémoire historique, tout le monde se souvient de la oldie son corps maintenant déformé et avec la tige de support pour déplacer quelques étapes. Tout le monde se souvient de la délicatesse des réseaux de télévision qui a déplacé le cadre lors des célébrations sacrées lorsque les lèvres du Saint-Père terrassée par la maladie refait surface une bave, alors qu'il cherche à analyser les mots d'une manière compréhensible. Voici donc touché les cœurs, les hommes et les femmes ramolli, les jeunes gens qui pleuraient ... mais vers la fin de sa vie!

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30 mars 2005, quelques jours avant sa mort, une image déchirante de Saint Giovanni Paolo qui tente de parler, mais sans succès, donnant sur le balcon pour accueillir la grande foule qui a réuni pour l'Angélus sur la place Saint-Pierre.

Le vieil homme malade Il était en fait que le dernier Jean-Paul II, pas le premier, ni le second. Si nous avons la mémoire historique, nous ne devons pas oublier que ce saint Pontife, à partir de 1978 - année où l'écrivain avait 15 années - a été opposé et vilipendé pendant des années par la presse libérale qui chante maintenant « Viva Francesco!». A Saint-Jean-Paul II, nous devons reconnaître que, par déférence pour la vérité mass-média ll est servi à un prix élevé d'annoncer dans son long pontificat ce que le monde ne voulait pas entendre. Peut-être Eugenio Scalfari, directeur du parallèle Osservatore Romano, mémoire perdue, mais nous nous souvenons bien lui, lorsque les colonnes La république, aujourd'hui organe officiel du Saint-Siège, moqué Giovanni Paolo II - qu'il accuse d'être opposé à l'avortement - l'invitant à étudier un histologie fondé sur des traités. Giovanni Paolo II n'a pas aimé le monde séculier, Il a même pas aimé une bonne partie du monde catholique, à un monde théologique et ecclésiastique, Il n'a pas aimé les communistes, Il n'a pas aimé les francs-maçons, Il n'a pas aimé le libéral-capitaliste; et pendant des années, son magistère suprême a été diffusé par mass-média par la controverse et les attaques souvent plus virulente; parce que Giovanni Paolo II n'a jamais pris soin de faire et de dire ce qu'ils ont aimé dans le monde [cf. Gv 15, 18-21], et c'est précisément ce que vous tenez les vertus héroïques. Del Pape Francis, la troisième année de son pontificat Auguste on peut dire plutôt le contraire: il a exprimé ce que le monde, et en particulier les libéraux ultra voulaient entendre, même et surtout dans des tons critiques, parfois furieux envers l'Eglise, de ses évêques et de son clergé. Parmi les nombreux paradigmes me reste symptomatique que la Franc-Maçonnerie: quand jamais au cours de son histoire, la naissance de cette secte pernicieuse gnostique-ésotérique, avec pas indifférent conseils satanisme, Ils avaient jamais entendu les francs-maçons et leurs plus hauts dirigeants l'éloge d'un Souverain Pontife et son pontificat? Parce qu'il ya deux possibilités, et je doute qu'il y ait un troisième: si les louanges et les francs-maçons exaltent un pontife et son pontificat, comme ils l'ont fait à plusieurs reprises et la façon dont ils font, ou ils ont converti, ou est-il quelque chose qui ne fonctionne pas; et ce quelque chose nous devrions nous inquiéter beaucoup.

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Avec son discours d'ouverture l'Assemblée plénière des évêques 69e de l'Italie, Le Saint-Père a dit les bonnes choses et vrai, mais communiquée de manière incorrecte et sans sens des proportions universelles prudent, ce qui rend encore une autre joie de nos éternels ennemis et humilie en même temps un ensemble évêques assis, si nous humilier les prêtres qui les vénèrent et les obéir comme à nos Pasteurs [texte intégral du discours, QUI].

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D'habitude, quand le Saint-Père ne sourit pas, ou parle des évêques ou des prêtres parle …

Mais commençons à partir d'images, parce que nous vivons aujourd'hui conditionné et esclaves de l'image du monde. Nous avons tous Il a vu le Saint-Père en souriant avec sa bouche pleine avant que les réfugiés réels ou présumés, aux prisonniers, aux femmes musulmanes, un hérétiques luthériens, Pentecôtistes et anglicane. On l'a vu sourire sur les photos comme « l'un d'entre nous » ou "Pape er noartri”, mais après avoir utilisé la en libre service de la table Domus Sanctae Martae il était assis avec son plateau à une table pour manger son repas avec cinq travailleurs au Saint-Siège ... Mais quand vous commencez à parler des évêques ou des prêtres, Son visage devient grave, presque sombre, son discours est accompagné par des signes écrits sur son visage. Et ce sont des photographies et des films, pas d'opinions personnelles.

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La substance fond le discours est impeccable et les défauts et les vices du clergé et que le Saint Épiscopat Père a établies sont les mêmes que moi aussi je l'ai montré à maintes reprises au fil du temps, Déjà années avant le début de son pontificat; et dans des tons et des graves plus lumineux. Eh bien pourquoi, aucun des courants de la laïcité structurellement et de plus en plus anticléricale et anti-catholiques, Il n'a jamais insisté sur les écrits et les publications dans lesquelles un prêtre a écrit, précisément en tant que telle, à l'intérieur et en connaissance, sur les maux graves qui affligeaient l'Eglise et son clergé? Permettez-moi maintenant vous expliquer pourquoi: parce qu'ils ne pouvaient pas strumentalizzarmi. Parce que plus ont été mes plus critiques tons sont perçus mon dévouement à l'Eglise. critiques étaient mes plus sévères a été confirmé que même les évêques les plus médiocres et scandaleux, même les hérésies modernistes spree et erreurs doctrinales, était due obéissance filiale et le respect. Et ces choses, à la mass-média les laïcs, Francs-maçons anticléricaux et qui pleurent aujourd'hui « Vive Francesco!», pas intéressé.

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L'évêque brésilien Helder Câmara [1909-1999]

Le Saint-Père a humilié les évêques d'Italie sur les lignes et derrière les lignes de ce dernier reproche même les amener comme des vertus modèle épiscopal un caractère pour le moins ambigu que l'évêque brésilien Hélder Câmara, Personnellement, je que ne jamais rêver d'apporter à titre d'exemple, espèces et comme un exemple de la doctrine et pastorale. Un évêque pour qui aujourd'hui, d'invoquer la béatification, et le gota de la théologie de la libération, Il a dirigé par les hérétiques et les prêtres renégats comme Leonard Boff et Giovanni Franzoni, comme Hans Küng et ainsi. Et de citer un petit personnage comme un modèle pour les évêques d'un pays qui a donné à l'Eglise une armée céleste des pasteurs vraiment saints et éclairés, Il est offensante et dégradante, Si nous pensons à la nature de la stature et la sainteté de la vie à laquelle est arrivé dans le temps de nombreux modèles de notre épiscopat italien. Et vous comprenez déjà que cette citation unique a touché son cœur comme une flèche du cupidon mass-média partisans de la laïcité et ceux de la gauche radical-chic, Francs-maçons anticléricaux et qui pleurent aujourd'hui tous ensemble: « Living Francesco … le Punisher !». Bien sûr, on pourrait dire que le Saint-Père a dit d'autres choses, mais le fait demeure que dans les journaux partout dans le monde, le message qui est passé, Il était encore un autre reproche aux évêques et aux prêtres italiens. Et là, il est douteux: Misses le communicateur de communiquer ou les médias pour rapporter ce qu'ils ne plaît à? Dans tous les cas, il y a le risque d'une … “la concurrence coupable”.

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En traitant des évêques d'Italie malheureusement connu que le Saint-Père manque de sens de la mesure, en plus d'être chargé, comme je l'ai écrit et expliqué à plusieurs reprises, les préjugés anti-romains typiques qui sont différents mais possèdent de la même un clergé allemand et latin. Et un sens de la mesure, ainsi que la réalité objective, il faudrait pour évaluer et reconnaître le fait que l'italien - mais grevée de nombreux problèmes, des défauts et des malformations congénitales - reste et est toujours le meilleur dans le monde Épiscopat, en particulier d'un point de vue pastoral et doctrinal.

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Rodrigo Borgia Peintures, le pape Alexandre VI [1492-1503]

C'est vrai que, dans le cours de notre histoire, dans les périodes sociales très complexes, nous avons eu des chiffres de puissance douteux que les familles Cardinals Orsini, Farnèse, Borghèse, colonne, Chigi, à partir de’ Médecins ... mais il est vrai que si l'Eglise a survécu et si Rome n'a pas la fin de Constantinople est devenue Istanbul avec sa grande cathédrale transformée en mosquée, nous le devons à grands hommes comme le pape Alexandre VI, dont la vie en général et sa vie privée, en particulier était tout un programme; mais cela ne l'empêche pas d'être un défenseur de la foi et de la doctrine. Et si, aujourd'hui, dans l'archidiocèse de Buenos Aires existe et s'il y a une Eglise catholique en Argentine, ce qu'il ne devrait pas être certainement les Indiens ni aux pauvres misères de villas mais il faut aussi et surtout les chiffres de puissance douteux que le cardinal des familles Orsini, Farnèse, Borghèse, colonne, Chigi, à partir de’ Les médecins des sujets ... peut-être moins « politiques » qu'il est montrant au lieu de le Saint-Père Francis, et pourquoi je vais vous l'expliquer ...

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... l'Eglise riche sans vergogne les plus, En effet, dans sa richesse opulente, Il est pas italien, mais l'Allemand. Et cette richesse est si grande et que les paroisses peuvent se permettre de payer les salaires, même les membres du conseil paroissial et catéchistes.

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Attraverso la taxe d'église, les frais de culte, L'Eglise catholique allemande vient de percevoir jusqu'à 10 milliards d'euros par an

A Rome J'ai reçu les ordres sacrés du diaconat ou au presbytérat quelques jours de mon frère allemand, cher ami et condisciple. Quelques mois plus tard, après l'été quand il a fait retour à Rome de l'Allemagne et a rencontré à nouveau, Je parle de cela et que je devais découvrir que mon premier salaire reçu par Clergé Ente de Moyens de subsistance se situait à 740 euro, son égal 2.860. Avec ce « premier salaire », frère allemand se sentait aussi tous les soi-disant « extra », car tout service pastoral ainsi que l'administration de certains sacrements ou la célébration de messes, se sont comportés frais précis et obligatoires. Donc, mon frère se sentait au total sur 3.400 EUR un mois, aucun frais de nourriture, hébergement, fournitures à payer, etc ...

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Un pasteur avec 25 années de service, Allemagne arrive à prendre entre le salaire 5.000 ed je 6.000 Euros par mois, entièrement gratuit, entièrement couvert par la paroisse.

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dans les années soixante-dix une seule paroisse allemande a été en mesure de maintenir un diocèse missionnaire complet en Amérique latine

Dans les années soixante-dix, une seule paroisse allemande, grâce à rapport proportion qui existait entre les marco tedesco et les monnaies des autres pays, Il a pu se maintenir un diocèse missionnaire ensemble au Brésil. Et que quelqu'un se demande pourquoi la théologie de la libération est né dans le Nord de l'Europe et a été ensuite mis en incubation par les théologiens allemands entre le Brésil et bien d'autres pays d'Amérique latine? Théologie de la Libération - et non seulement - a été mis en incubation par le canon des Allemands de l'argent; les Allemands eux-mêmes aujourd'hui, romanophobes plus que jamais, toujours ils veulent frapper un baril d'argent l'épiscopat et le clergé italien.

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Allemagne, ci-dessous, suivie par les Etats-Unis d'Amérique, Il a toujours été le plus gros contributeur au Saint-Siège; ces derniers temps, il a couru ajouté comme le plus grand contribuable Eglise catholique coréenne, qui est aussi très riche, ayant développé le catholicisme dans ce pays dans les classes sociales supérieures et les riches. Il est pas un hasard si ce pays a reçu la visite apostolique des derniers papes, y compris le règne amant pontife des pauvres, réfugiés et pourtours existentielles, que je ne suis pas d'avoir passé un soupir sur le niveau de vie menées par de nombreux prêtres coréens, dont la plupart viennent des familles de la classe moyenne supérieure de, ceux en particulier, débordant avec de l'argent, Ils viennent étudier à Rome.

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Qu'est-ce qu'il est appelé IOR, l'Institut des œuvres religieuses, la banque dite du Vatican, en fait une banque allemande, car les dépôts sont situés à une banque de Francfort. On peut donc dire que les Allemands, dans un sens, « Administer » finance également le Saint-Siège.

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après avoir vu dans les églises de l'Allemagne abus liturgiques de toutes sortes, discipline arbitraire des Sacrements ... ou pire "évêque« Les clients luthériens à la messe ont été invités à faire une homélie sur l'Evangile ... à juste titre je me suis demandé: » ... mais si vous savez tout à Rome, parce qu'ils ont jamais fait quoi que ce soit?». Et bientôt, je compris qu'ils avaient jamais fait quoi que ce soit pour le simple fait que les Allemands reggon les cordes du sac. Et comme nous le savons, malheureusement,, Dieu est pour certains "une, Trine et sou ..."!

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la République, la quintessence du radical anti-chic et devient maintenant l'organe officiel du Saint-Siège

Si le Saint-Père de demander aux reproches, ici, alors que les adresse uniquement clergé italien. Peut-être parce que nos évêques ne sont pas informés qu'en Italie, de nombreux pasteurs des communautés indigentes - qui sont loin d'peu - sont obligés de demander de l'aide aux vieux parents retraités de payer la facture d'électricité de la maison paroissiale. Et si le Saint-Père veut peut-être convoquer, quand je suis allé chez lui avec des comptes à la main que je pourrais lui expliquer que je ne pourrais jamais survivre 800 euros par mois de salaire reçu Ente Clergé Moyens de subsistance, si je ne l'avais pas toujours été ma mère et mon frère qui me soutiennent, de sorte que leur fils et leur frère prêtre de mener une vie par ce que sont les motifs de la dignité humaine et servent ainsi que plus sur l'Eglise et le Peuple de Dieu; Ce que ce dernier en appuyant sur beaucoup à ma famille, mais apparemment pas pressé cependant beaucoup à mon principal.

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Nous savons bien à la fois les défauts de nos évêques et ceux de notre clergé, mais nous les reconnaissons avec le sens en raison de la proportion en fonction des faits, qui sont ces: nos évêques et nos prêtres, avant que les Conférences épiscopales du monde et leurs prêtres qui sont maintenant complètement perdus dans les faits concrets, Il reste l'un des Conférences du monde des meilleurs évêques.

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Épiscopat italien carotte et du bâton allemand Épiscopat

Duole très que quand il vient à la richesse et l'administration des biens, Le pape utilise la masse d'armes avec l'épiscopat et le clergé italien, mais profère un soupir sur le clergé allemand, dont la richesse est vraiment opulente, temps et combien il est celui de l'Eglise italienne, mais la plupart de son clergé.

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Cela dit que l'on peut se demander: Ce qui unit politiquement Rodrigo Borgia, le pape Alexandre VI et Jorge Mario Bergoglio, le Souverain Pontife François? Parce qu'il semble que les deux, après des siècles de leur élection, une chose en commun, nous avons: ayant traité avec un oeil concentré leurs soi-disant électeurs .... D'un des théologiens les plus mal évêques cité par le Saint-Père François dans la gloire avant la diffusion à travers le monde place dans les jours de son élection: Cardinal Walter Kasper, à savoir la presumable pieuse âme que peut-être, ainsi que d'autres connexes désastreux, Il a suggéré qu'il va célébrer, Dans le 2017, pas le centenaire des apparitions de Notre-Dame de Fatima, ma la pseudo “réforme” hérésiarque Luther. Et avant que les hérésies propagées par ceux qui ont brisé la communion avec l'Eglise, dont il reste un mystère de foi, Santa, catholique et apostolique, donc nous ne vraiment rien de ne pas célébrer, comme il l'a fait remarquer par le grand homme du cardinal Gérard Ludwig Muller, préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi pendant l'un des peut-être le plus tragique de notre histoire ecclésiale et l'église [cf. QUI].

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Autrefois Je l'ai écrit dans des tons de regret et d'alarme que le Saint-Père François est en train de changer la « personnalité » de l'épiscopat italien avec la nomination des évêques qui sont ses vrais clones, seulement capable de parler - viepiù avec flatterie nauséabonde - de pourtours existentielles, De réfugiés et de pauvre. Cela me conduit à exprimer les mots particuliers de l'estime et la dévotion sacerdotale profonde et sincère envers l'archevêque métropolitain de Gênes, Cardinal Angelo Bagnasco, Président des évêques italiens:

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Cardinal Angelo Bagnasco, Metropolitan archevêque de Gênes et président de la Conférence épiscopale italienne

« Eminence Père Cardinal, ne sera pas long que nous, avec un cœur lourd et les larmes dans mes yeux risogneremo ces derniers temps où nous avions comme point de référence et de modèles d'équilibre pastoral hommes extraordinaires comme elle. Demain, nous allons vivre dans votre mémoire et se sentent considérablement votre absence. Et ceux qui, comme moi, parfois ils ont rudoyé, repentez - mais si c'est pourquoi je suis déjà regrettant - d'avoir été strict avec vous et rendre votre vieillesse moins de souffrances à venir pour lui baiser la main et vous dire avec une profonde dévotion qui en fait, vous étiez les Pères authentiques de l'Église; et nous disons sincère et convaincu après avoir essayé le pire des pires que sur notre peau des prêtres fidèles à la Sainte Eglise du Christ et son enseignement se prépare maintenant '.

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En attendant, faire ma nouvelle exhortation du Saint-Père, Je décide de vendre mes sports Porsche. Peut-être qu'ils pourraient acheter des Frères Mineurs Franciscains, si la justice suisse a débloqué les comptes qui les avaient gelés dans une banque suisse à la suite des transactions financières pas très propre. Et toutes ces malversations financières effectuées au nom de Mona pauvreté, Ils se sont produits comme ministre général de l'Ordre, pendant neuf ans, était celui qui, comme franciscain et comme Poverello, le Saint-Père a souhaité l'archevêque Secrétaire de la Congrégation pour les Religieux, toujours basée sur le principe: les pauvres et la pauvreté avant tout, il est donc bon de nommer certaine pauvreté des bureaux qui connaissent bien; et la pauvreté louable Saint-Esprit a montré du mépris envers la bouse du Diable, l'argent, pourquoi mettre une distance de sécurité dans les banques suisses.

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Nous sommes des prêtres italiens très jaloux de nos évêques, comme nos évêques ont toujours été jaloux de leurs prêtres, tous dans une obligation de fidélité profonde et ancienne. C'est celui la sainte jalousie Il est le résultat de nos vingt siècles d'histoire chrétienne italienne, une histoire humide par le sang des martyrs et fortifié par le génie de nos saints. Et tous ensemble, Évêques et prêtres, nous serions Saint Gelosi du pontife régnant, sinon son sport favori était de prendre une gifle au visage, pas à nous corriger, mais seulement pour plaire au monde, plaisir à tout ce qui a toujours été non-chrétienne, à saluer tous ses claque sur nos visages par une armée d'animaux du parti post-communistes, Francs-maçons et les capitalistes libéraux …

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de l'île de Patmos, 18 mai 2016

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LA JOIE DE L'AMOUR. CONCUPISCENCE ET MARIAGE. PENSÉE DU PAUL APÔTRE

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A Saint-Paul, il est clair que pour lui la relation homme-femme correspond au rapport supérieur inférieur [Je Cor 11, 7-9; 14,34; Tm 2, 11-14]. Mais ce sont ses idées. La doctrine au lieu de son mari « chef de la femme » [Ef 5, 22-33] c'est autre chose. En fait, alors que sur le sujet général « L'homme-femme » sentir Paul avec son rabbinique misogynie, la doctrine de la relation mari-femme certainement brille la beauté de la Parole de Dieu, cela ne va pas, et qui a été confirmé et approfondi par le Conseil, il est venu à affirmer que « leur union constitue la première forme de communion des personnes »

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Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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Giovanni Cavalcoli écrit: "Malheureusement, pendant de nombreux siècles, on ne s'est pas rendu compte que Paul ne reflétait pas authentiquement la vision de la Genèse ou même celle de l'Evangile" [éd. QUI]. Voici, il a fallu Giovanni Cavalcoli pour dire que saint Paul, l'Apôtre des Gentils, le plus grand missionnaire et évangélisateur de l'histoire de l'Église "ne reflète pas authentiquement la vision de la Genèse ou même de l'Évangile". Et puis qui, de grâce, le reflète authentiquement? Dépenser, après 2000 années, il s'est rendu compte que saint Paul n'était pas inspiré par le Saint-Esprit mais par foia quand il a écrit ses épîtres? Mais Giovanni Cavalcoli, De toute évidence! Plus savant que San Girolamo, plus profond que Sant 'Agostino, plus spirituel que saint Thomas, plus mince que San Bonaventura. Plus inspiré que l'Esprit. Voici, J'ai une proposition. Je propose de modifier une rubrique du missel selon le rite romain de la Sainte Messe. Quand 1 Cor 7,9, au lieu de "Parole de Dieu", on dira "Ici Paul ne reflète pas authentiquement la vision de la Genèse ou même de l'Evangile" ou "Parole de foia" ". A quoi les fidèles répondront avec jubilation «Nous rendons grâce à Cavalcoli!».

Matteo

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style, classe et surtout “haute catéchèse” du blog Bergoglionate

Commençons par la méthode de l'exégèse biblique, depuis m'être permis d'avoir remarqué qu'à Sao Paulo il y a des idées douteuses sur la concupiscence sexuelle, lié à son anti-féminisme, J'ai été attaqué de plusieurs côtés avec des accusations de modernisme et de rahnérisme [cf. QUI]. Je pense qu'il est bon de répondre à mes adversaires, parce que cela me donne l'occasion de m'expliquer davantage.

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Tout d'abord, je rappelle à mes adversaires que j'ai écrit un livre de critique de Rahner, le fruit de trente ans d'études. Je vous invite à le lire [1]. Et au lieu de perdre du temps avec moi, essayez-les d'écrire une critique de Rahner comme celle que j'ai faite!

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Alors je commence par un discours sur la méthode. Dans l'exégèse de la Sainte Écriture, il faut distinguer ce qui est vraiment la Parole de Dieu des idées de l'hagiographe ou de la culture de son temps. L'inerrance des Écritures fait évidemment référence à ces passages, dans lequel l'hagiographe, inspiré par Dieu, énonce les vérités révélées par Dieu, c'est-à-dire la vérité de la foi.

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Sénonché, Mais, il est inévitable que l'hagiographe, être humain limité et faillible, comme tous, vous laissez également vos propres opinions ou votre temps s'écouler, qui ne sont pas la Parole de Dieu, mais ils peuvent être des idées très arriérées ou même fausses, évidemment sans intention de tromper, mais simplement soit par ignorance, soit par les limites de ses connaissances.

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De cette façon,, le progrès des connaissances des enseignements bibliques implique le fait que, alors que ce qui appartient à l'Apocalypse demeure toujours inchangé, être la Parole de Dieu, les idées de l'hagiographe peuvent aussi être acceptées pendant longtemps; mais il est possible qu'à un moment donné, l'Église remarque, à la lumière de la Parole même de Dieu, qu'ils sont périmés ou à corriger.

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C'était, après tout, d'opinions humaines, que l'Église n'accepte pas au sens de les dogmatiser - ce qu'elle ne pourrait jamais faire -, mais dans le sens où pour un temps, même plusieurs siècles, il ne les désapprouve pas et les laisse circuler. mais quand, avec le progrès de l'exégèse et la vie de l'Église elle-même, il est clair que ces idées sont dépassées ou erronées, l'Église intervient en adoptant la nouvelle et meilleure interprétation, qui reflète le mieux la vérité de la Parole de Dieu.

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Antiquité, même millénaire, d'une doctrine biblique, il ne témoigne pas toujours de son immuabilité; il est nécessaire de vérifier dans des cas individuels s'il s'agit d'un donné de la foi o di un avis de l'hagiographe. Si l'Église se rend compte et quand elle se rend compte qu'il s'agissait d'une simple idée de l'hagiographe ou de son environnement culturel, il n'hésite pas à l'abandonner ou même à l'exclure explicitement, même s'il le fait avec tous les égards, ne pas manquer de respect à l'hagiographe.

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Les défauts des modernistes et leur prétendue exégèse moderniste, à environ, ils ne sont pas donnés par ce principe de distinction entre les données révélées et les idées de l'hagiographe, mais de deux choses:

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Première chose. Les modernistes sont des historicistes ou des évolutionnistes, c'est-à-dire qu'ils n'admettent pas de vérités universelles et immuables, pas même ceux de la foi. Pour eux tout change, même Dieu. Donc, non seulement les idées de l'hagiographe changent, mais aussi les données révélées, en ce sens qu'aujourd'hui nous ne croyons plus aux mêmes vérités de foi, que saint Paul croyait, car même la vérité de la foi change avec le temps et varie selon les différentes cultures, donc pour eux il n'y a pas de foi unique, mais une pluralité de "croyances". Selon eux, il n'y a pas de vérités éternelles et supra-temporelles, maman La vérité est la fille du temps. Ce qui était vrai hier, c'est faux aujourd'hui et vice versa. Donc, l'Église a tort de répéter toujours les mêmes doctrines ou les mêmes dogmes, parce que de cette façon, il est en retard sur le progrès historique.

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Selon les modernistes, par exemple Schillebeeckx, l'identité du contenu de la foi dans le temps n'est pas assurée par des concepts dogmatiques, qui ne sont pas fixes, mais ils changent et doivent changer, selon les circonstances et les situations historico-culturelles. En fait, par Schillebeeckx, le concept ne saisit pas le réel en lui-même, mais il ne s'occupe que de toi sans l'atteindre. Le réel est plutôt capturé par une «expérience athématique préconceptuelle», béton, global et existentiel, qui en soi est inexprimable. Nous devons l'exprimer; maman, par la nature même de notre savoir, au moment où nous le faisons, nous sommes obligés d'utiliser simple, «modèles interprétatifs» incertains et précaires, qui ne sont que des images ou des métaphores ou des comparaisons, substantiellement subjectif, au moins par rapport à un moment donné ou à une culture donnée.

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Qui prétend posséder, en matière de foi, vérités universelles, absolu et éternel, est une personne rigide et intolérante, ne sait pas apprécier le pluralisme, cela n'a aucun sens historique, c'est un arriéré, il ne comprend pas son temps, il est présomptueux, et un fondamentaliste. et dil suit cette gnoséologie relativiste et évolutionniste, dans le domaine de la connaissance de la foi, que le contact cognitif avec le Christ n'est pas assuré, comme dans les dogmes, à partir d'idées abstraites, mais de l'expérience athématique susmentionnée, impliquant la pratique, expérience qui serait la même foi, pour lequel nous puisons dans le mystère du Christ. Sénonché, Mais, par Schillebeeckx, quand on l'interprète, nous exprimons et communiquons par concepts, ces concepts ne sont pas et ne doivent pas toujours être les mêmes, mais ils sont et doivent changer et être différents, c'est-à-dire adapté au mystère que nous entendons saisir et exprimer, selon les horaires, circonstances et personnes, auquel nous nous adressons. Si l'on reste attaché à un concept dépassé ou passé, il vit en dehors de son temps et utilise un langage incompréhensible pour ses contemporains.

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Par exemple, pour exprimer aujourd'hui le mystère du Christ, Schillebeeckx propose d'arrêter de dire que "Jésus est Dieu", pourquoi cette expression, selon lui, ce serait un vestige de l'ancienne mythologie païenne de «l'homme divin» (theiós anèr), au contraire, il vaudrait mieux désigner le Christ comme un "prophète eschatologique". Et pareillement, au lieu de parler, comme le concile de Chalcédoine, de "une personne sur deux natures", il vaudrait mieux parler "d'une nature à deux personnes". Et ainsi de suite.

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Deuxième chose. En interprétant les Écritures, les modernistes, comme les protestants, ils ne tiennent pas compte des passages que l'Église fait a déjà interprété ou même servir de justification, preuve scripturaire ou fondement d'un enseignement dogmatique, et donc ils ne respectent pas l'interprétation faite par l'Église, mais ils les interprètent à leur manière, tomber facilement dans l'hérésie.

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Voici un exemple. L'église, basé sur ces passages de l'Écriture, où on parle de l'âme humaine, insigne 1. la distinction entre l'âme et le corps [Concile du Latran IV du 1215; 2]; que l'âme est la forme substantielle du corps [Conseil des Viennes de 1312; 3]; que l'âme est immortelle [Concile du Latran V du 1513]. Bien, Rahner, nier explicitement ces dogmes de l'Église, soutient que lorsque la Bible parle de l'âme, signifie toujours l'homme entier.

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Dans la question à l'examen, le cas de San Paolo est certainement particulièrement délicat, puisqu'il n'est pas un simple hagiographe comme les autres, mais d'un éminent apôtre. Mais l'Église, qui ne fait attention qu'à la vérité, il n'a aucun problème à surmonter et à corriger même les idées humaines, conditionné historiquement, d'un San Paolo. Ce fait est observé avec une extrême clarté précisément en ce qui concerne notre thème de la luxure sexuelle, étroitement liée à celle de la dignité de la femme et du mariage, à tel point qu'il est bon de les traiter ensemble.

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La doctrine paulinienne du mariage comme "remède à la concupiscence", il a en fait été enseigné par des moralistes jusqu'au Concile Vatican II, OMS, vice versa, s'occuper du mariage, ne parle absolument pas de cette chose. Et depuis, les grands documents papaux, comme le Vie humaine du Bienheureux Paul VI, la Entreprise membre de la famille de saint Jean-Paul II, Jusqu'à La joie de l'amour du souverain pontife, Je suis sur cette ligne. Ce qui démontre clairement ce qu'est cette idée de São Paulo dépassé, et s'il est obsolète, de toute évidence, Paul ne parle pas réellement au nom de Dieu là-bas, mais en son propre nom, ou peut-être qu'il confond son idée de bonne foi avec une révélation divine.

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Il ne s'agit pas évidemment ici pour remettre en question ou nier l'existence de la luxure sexuelle, ou la possibilité de l'annuler dans la vie présente. Au lieu de cela, c'est un héritage du péché originel présent en tout le monde, et qui consiste en une pulsion irrationnelle vers le plaisir sexuel et l'acte qui y correspond. La recherche du plaisir est une impulsion naturelle chez l'homme et l'animal. Le problème, pour homme, est que cette recherche doit être rationnellement motivée; et sinon, elle est pécheresse. Bien, la concupiscence fait que la personne de l'autre sexe nous attire avec une telle force, que dans certains cas, il est très difficile d'arrêter.

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Saint Paul dit: qui ne peut pas retenir, se marier. Si, par contre, il le fait, tu ferais mieux de rester vierge. Aujourd'hui, comme je l'ai dit dans mon article [cf. QUI], depuis après le concile, la L'Église parle différemment: tous, avec une bonne discipline, l'exercice et l'aide de la grâce, nous devons pouvoir nous dominer, se réguler, pour nous contrôler et nous retenir, alors ce n'est rien de plus que la vertu cardinale de la tempérance, obligatoire pour tous, si nous sommes appelés au mariage, si nous sommes appelés à la vie religieuse. Paul aussi, dans d'autres endroits, il l'admet sans problème. Et c'est certainement la Parole de Dieu.

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Le choix de sa vocation, dans la spiritualité d'aujourd'hui, que ce soit le mariage, la vie consacrée ou le sacerdoce, il n'est plus compris en répondant à la question de savoir si je peux ou non me retenir du sexe. Maman, en supposant que j'ai atteint ce degré de tempérance, qui me rend maître de mes instincts, ce choix doit être fait pour des raisons bien supérieures: c'est-à-dire la réponse au don de Dieu, ce que Paul lui-même reconnaît: "Chacun a son propre don de Dieu" [Je Cor 7,7].

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Cela signifie que l'acte conjugal il ne doit pas être considéré comme une conséquence de l'ouverture des fenêtres matrimoniales, à travers lequel éclate tumultueusement le torrent de la passion, mais légalisé, dans la vie conjugale. Cela ne doit pas être considéré comme une satisfaction, un débouché et en même temps une barrière légitime et tolérée, de la luxure, qui autrement se répandrait imparable, alors sa répression serait insupportable ou impossible, comme il le croyait Luther.

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L'acte sexuel au lieu de cela, il doit être une expression de don de soi, volonté de rendre l'autre heureux et accueil reconnaissant de la don que l'autre fait de lui-même. Acte, ce, comme je l'ai dit dans mon article précédent, exprime l'amour et augmente l'amour. L'accomplissement de la dette conjugale elle-même, qui est un devoir de justice et de service à l'autre, plus fréquent chez les personnes âgées, dans lequel la poussée deÉros, il doit continuer à être plus que jamais une expression d'amour. On pourrait même dire, penser au sacrement du mariage, que l'acte conjugal est signe et incitation à la sainteté.

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Le changement de conception du mariage initiée par le Conseil consiste en une vision plus optimiste et plus noble, plus fidèle à la Genèse et l'Évangile: tandis qu'avant le Concile, le mariage était mis accentué à l'horizon de la nature déchue avec le péché originel et l'infériorité de la femme par rapport à l'homme, la nouvelle vision est définitivement placée à l'horizon de résurrection et d'égalité à caractère spécifique entre les deux et de complémentarité mutuelle.

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La dignité des femmes aujourd'hui, il vaut mieux la lumière, ses qualités morales sont mieux mises en valeur, ses attitudes spirituelles les plus élevées, tandis qu'à l'inverse, les raisons ou les préjugés diminuent, que par le passé, comme dans l'Ancien Testament lui-même, ils ont fait voir à la femme presque un trop léger, un mineur, à responsabilité limitée. Elle était vue comme une créature fragile, impulsif, émotif, facile aux illusions, suggestionnable, non fiable, conduire, pour éduquer, contrôler, corriger et tenir à distance; ou un danger: une séductrice, presque une sorcière, dont il faut se méfier. Fondamentalement, la femme a été vue à la lumière de la pécheresse Eve et non de Notre-Dame.

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À San Paolo il est évident que pour lui la relation homme-femme correspond à la relation supérieur-inférieur [Je Cor 11, 7-9; 14,34; Tm 2, 11-14]. Mais ce sont ses idées. La doctrine au lieu de son mari « chef de la femme » [Ef 5, 22-33] c'est autre chose. En fait, alors que sur le sujet général « L'homme-femme » sentir Paul avec son rabbinique misogynie, la doctrine de la relation mari-femme certainement brille la beauté de la Parole de Dieu, cela ne va pas, et qui a été confirmé et approfondi par le Conseil, il est venu à affirmer que « leur union constitue la première forme de communion des personnes » [GS, 12].

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Ces limites que l'on retrouve dans la conception paulinienne des femmes n'empêchent pas l'apôtre d'énoncer certains principes fondamentaux de la conception chrétienne de la femme, des principes, qui sont certainement l'objet de l'Apocalypse: le principe de la réciprocité: «Dans le Seigneur, ni la femme sans l'homme; l'homme n'est pas non plus sans femme " [Je Cor 11,11]; et la perspective deunion eschatologique, où la résurrection des sexes est implicite, dont saint Jean-Paul II a longuement parlé dans ses catéchèses sur la théologie du corps: "Il n'y a plus d'homme ni de femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ " [Fille 3,28]. C'est la récupération claire de Gén 1-2, où l'égalité d'une dignité et d'une nature spécifiques est enseignée.

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Avec le Conseil, toutefois, il y a eu une amélioration de la vision de la femme, pour lequel elle, sans pour cela on tombe dans des optimismes faciles, on le voit plus à la lumière de Notre-Dame que d'Eve. Le Concile a confirmé la substance de la sublime doctrine paulinienne sur le mariage comme image mystique ("magnum mysterium”!) et un signe sacramentel de nul autre que l'union du Christ avec l'Église. Dans cette doctrine - et ici nous sommes vraiment dans la Parole de Dieu -, où rien ne transpire du mépris de Paul pour les femmes et de sa doctrine sur la luxure sexuelle, on ne semble même pas trouver le même auteur. Le reste, une note discordante de Paolo lui-même semble se trouver au c.7 du Première Corinthiens, où il est difficile de s'accorder sur la sublime comparaison mystique susmentionnée avec la note peut-être trop humaine, selon laquelle «la femme mariée se soucie des choses du monde, comment son mari peut-il plaire " [v.34]. Mais si le mari est l'image du Christ, qu'en est-il de cette image alors? Nous sommes encore une fois de plus avec le remède de la concupiscence?

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Le lien entre la femme est évident vu sous cet angle et le problème du contrôle sexuel. Les progrès de la connaissance de la dignité féminine au cours des siècles sont allés de pair avec une perspective plus élevée du mariage et de la sexualité. Il est également évident que, plus l'homme abandonne son complexe de supériorité et voit dans la femme moins la tentatrice ou la trop léger, plutôt le compagnon de voyage vers le ciel, l'union conjugale deviendra de moins en moins la soupape de sécurité et le débouché légitime et toléré de l'instinct et du don de plus en plus désintéressé de l'amour: la joie de l'amour!

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Varazze, 10 mai 2016

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Remarque

[1] Karl Rahner. Le conseil a trahi, Faith questions&Culture, Vérone 2009.

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LA JOIE DE L'AMOUR. LA FONDATION DE indissolubilité du mariage

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La nullité du mariage émerge presque toujours de façon spectaculaire après un certain temps, plus ou moins longue, Ils peuvent également passer des années et il y a la moitié des enfants, même si nous sommes mariés à l'église, et ce fut un mariage célébré avec une grande solennité: entrée tapis rouge de l'église à l'autel richement décoré, bouquets de fleurs exotiques, le long de tous les bancs, Photographes opérateurs de qui, foule enthousiaste et émotionnelle des personnes de la haute société, approvisionnement suffisant, le pasteur. Pourtant, il était simple mise en scène. En dépit de la messe solennelle et la bénédiction solennelle, la grâce peut être abandonné, mais pas le grâce du mariage, car il manquait le matériau approprié. Le pauvre prêtre, attorniato le concélébrée, il a fallu, comme les Romains disent, une belle buggeratura [ou ledit au Romanesco: hath pijato « na seul].

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Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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Le Souverain Pontife a signé l'Exhortation post-synodale aimer la joie

L'un des objectifs que Jésus-Christ s'est fixé dans son enseignement et son travail était de présenter, restaurer et promouvoir le plan divin originel pour l'homme, décrit dans la Genèse, l'indiquant comme un modèle de conduite humaine, compatible avec la condition de la nature déchue après le péché originel.

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Ce n'était pas une réinitialisation état d'innocence pleine et totale, mais seulement de certains éléments, que le Christ a proposé comme réalisable, avec l'aide de sa grâce et par une discipline appropriée, dans cette vie mortelle, affaibli par le péché, quelques éléments de cet heureux état d'origine.

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"Indissolubilité du mariage" ça ne veut pas dire ça de facto le lien ne peut pas être dissous, sinon le divorce n'existerait pas. L'indissolubilité signifie que ça ne devrait pas être dissous, c'est-à-dire qu'il n'y a pas de droit de dissoudre le lien. Donc, cet acte ne peut jamais être une bonne chose. En fait, C'est la volonté de Dieu que l'homme s'unisse à sa femme, de telle sorte que les deux ne sont plus deux, mais une seule chair. Cependant, on ne crée pas une union qui ne puisse être brisée., tout comme l'union indissoluble qui existe par exemple entre la couleur d'un vase et le vase lui-même, ou l'union qui existe entre l'âme et ses facultés. L'homme et la femme sont faits pour s'unir, mais cela dépend de leur volonté de mettre en œuvre et de maintenir cette union. Dieu veut qu'ils soient unis pour toujours; mais il leur est possible de désobéir à cette volonté et de diviser. Ils ne doivent jamais dissoudre le lien; mais c'est à eux de le respecter, garde-le, garde le; ou le casser, le casser ou le dissoudre, c'est-à-dire diviser. Il est clair que, s'ils restent ensemble, ils font la volonté de Dieu; s'ils se séparent, Peccano.

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Quelle est la raison pour laquelle mari et femme ils doivent rester unis pour toujours dans un seul amour, exclusif, incommunicable aux autres ou non participatif ou partageable par d'autres? Dieu ne dit pas « il s’attachera à une femme ou à plusieurs femmes », mais "à ton Donna".

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Parce que Dieu ne le permet pas l'amour de groupe ou la polygamie ou l'amour occasionnel ou à temps partiel ou l'alternance des femmes? La volonté de Dieu suggère plutôt qu'elle doit correspondre à chaque homme cette date la femme et pas les autres, et vice versa. C'est un peu comme le fait que chaque serrure nécessite cette clé spécifique et pas d'autres ou pour les malvoyants., ces lunettes sont nécessaires et pas les autres.

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Avec le péché originel ce plan divin est devenu obscurci dans l'esprit des hommes, leur volonté a commencé à tendre vers le péché, alors que leurs forces commençaient à être insuffisantes pour réaliser ce noble idéal.

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Dans l'Ancien Testament, Je donnai, avec la loi de Moïse, fait preuve d'une certaine tolérance, autoriser la polygamie et le divorce, surtout dans certains personnages importants, patriarches et souverains. Mais avec la Nouvelle Alliance, stipulé par le Christ, Dieu veut ça, en Christ et avec la grâce du Christ, le projet original est rétabli, du moins dans ses lignes fondamentales, nécessaire à la bonne reproduction de l’espèce humaine.

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Le Christ institue ainsi le mariage comme sacrement de salut et de sanctification. C'est toujours le même lien conjugal naturel, déjà révélé dans Genèse, dans son unité, indissolubilité, exclusivité et fécondité, mais purifié, enrichi, élevé et renforcé par une grâce surnaturelle, pour que les mariés, malgré leurs faiblesses et leur péché, ils pourront peut-être, avec l'aide de Dieu, être fidèle à leur amour tout au long de leur vie et surmonter les épreuves, difficultés et tentations, remplir les obligations du mariage et de la famille.

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Avec l'institution du Christ, la fidélité et l'indissolubilité du lien pour la vie redevienne une obligation pour chacun. À présent, Mais, Dieu autorise certaines conditions de vie qui rendent impossible la restauration complète du mariage édénique.. La première de ces conditions est l'existence de la mort.

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Cela permet la légalité des seconds mariages. Ce fait est à son tour lié à la deuxième condition, c'est-à-dire dans la vie présente cette réciprocité parfaite est très rare. Ça arrive alors, que les seconds mariages sont rendus possibles et justifiés par la très rare possibilité mentionnée ci-dessus de l'existence de soi-disant « âmes sœurs », c'est-à-dire de correspondance ou de réciprocité parfaite, irremplaçable et exclusif entre tel homme et telle femme.

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Dans la vie présente, l'expression "sa femme" reste valable, mais ça perd en rigueur et en détermination. La correspondance édénique exacte ne reste pour beaucoup qu'un rêve ou une illusion., qui, cependant, sont appelés à se contenter de quelque chose de moins, ce qui ne rend cependant pas impossible la fidélité jusqu'à la mort.

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Beaucoup aujourd'hui à la place malheureusement, ils envisagent de se marier comme acheter une voiture ou un ordinateur, Pour qui, s'ils trouvent un meilleur produit, ils ont tendance à quitter l'ancien pour le nouveau. Cette difficulté à trouver le bon compagnon peut aller au point que le sujet reste seul. D'autre part, Le Christ introduit également l'idéal de la vie religieuse, ce qui implique de renoncer au mariage. Cela ne veut pas dire que dans le régime de la Nouvelle Alliance, le principe de la réciprocité homme-femme et de « sa femme » ne continue pas à s'appliquer.. Il convient de noter, en fait, ce, Dans le Genèse, Dieu ne dit pas "il s'attachera à sa femme", mais "à sa femme". En fait, le terme utilisé ici est isha, qui signifie "femme", pendant que je dis "femme", L'hébreu a Ouah.

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Ces mots de Genèse, comme il est connu, ils sont repris par le Christ dans l'Évangile de Matthieu [cf. 19,5]. Ma qui, comme le grec l'a fait être, pour ainsi dire dona que dire l'épouse, le texte grec ne rend pas exactement le texte hébreu. Toutefois, comme dans le passage de Matthieu le Christ parle du mariage, c'est bien de faire être avec "femme". En tous cas, du Genèse il s'avère que la réciprocité ou l'union ou la communion entre l'homme et la femme, peu importe comment tu veux l'appeler, cela ne se réduit pas à la relation mari-femme, mais c'est une valeur plus large, qui affecte les êtres humains en tant que tel, et cela peut et doit concerner Tout va bien être humain, homme ou femme, qu'elle soit laïque ou religieuse.

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Le indissolubilité du mariage suppose que Dieu crée chaque homme et chaque femme avec le sien, Vous avez besoin, identité indubitable et immuable, qui reste inchangé et immuable dans le temps jusqu'à l'éternité. Cependant, dans l’état édénique, l’identification et la reconnaissance de cette identité ne posaient aucune difficulté., dans l'état actuel de la nature déchue, ce discernement devient difficile, et nécessite une capacité intuitive ou introspective particulière, que la phénoménologie husserlienne appelle Empathie [1], mot qui en italien se traduit par « empathie » ou « entropathie ». Dans l'épistémologie du bienheureux Duns Scot, la possibilité de saisir le ceci de cette personne individuelle donnée.

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C'est clair que très peu peut utiliser des méthodes philosophiques similaires, alors que la vocation au mariage est la vocation de la grande majorité de la population. Il faut donc admettre une méthode plus simple, ça permet à deux jeunes qui s'apprécient, pour pouvoir comprendre s'ils sont censés se marier. Pour savoir ça, les deux doivent réaliser la réciprocité susmentionnée, c'est-à-dire qu'ils doivent comprendre objectivement et apprécier intimement l'identité substantielle de chacun, la valeur de sa personne, qualités de caractère, sans ignorer les défauts, aller au-delà des apparences, en plus des aspects périssables, superficiels et ce qui peut ou peut être des événements accidentels, saisir la substance de sa personnalité. C'est la base sur laquelle fonder un pacte et former un lien indissoluble.

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À propos de cette question de l'identité immuable de la personne, depuis plus de trois siècles, nous traitons de l'objection, qui vient de l'empirisme anglais, surtout par Locke, suivi ensuite de Hume, OMS, exagérer la part de l'expérience dans la connaissance humaine, et négliger de cultiver l'activité intellectuelle, perd de vue ce noyau substantiel immuable de la personne, qui est le fondement et la raison d'être de toute forme de contrat ou d'accord humain, qui sont destinés à être établis pour toujours.

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Dans ces visions de la réalité et donc même sur la personne humaine, il n'y a pas de vérités définitives et absolument certaines, mais chaque théorie ou loi peut toujours être modifiée à mesure que de nouvelles expériences surgissent. Les mutations accidentelles envahissent tout le champ de la connaissance, par lequel une chose ou une personne n'est pas définie dans l'espoir de saisir son identité, l'essentiel, la substance, oh la ceci, comme s'il était caché derrière des accidents ou des phénomènes sensibles.

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La substance, selon les empiristes, ce n'est rien d'autre que la collection unitaire des accidents, qui ne font référence à rien d'autre qu'eux-mêmes, les uns aux autres, réciproquement. La personne est comme un nuage dans le ciel ou une goutte d'eau ou une flamme: il n'est pas nécessaire de distinguer une substance immuable d'accidents mutables, mais tout change et évolue, même si le nuage, la goutte ou la flamme peuvent être les mêmes. De là il ressort clairement que, avec cette conception de la personne, quelle que soit la promesse faite ou quel que soit l'engagement pris, et ici tombe évidemment la promesse de fidélité conjugale, tout cela implique toujours la réserve du maintien des accords, jusqu'à ce que quelque chose d'attendu ou d'inattendu se produise, qui motive leur dissolution ou leur annulation.

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Vice versa, une fois que les deux réalisent qu'ils sont faits l'un pour l'autre, en vue de fonder une famille, ça surgit spontanément dans leur cœur désir d'être ensemble pour la vie, précisément avec l'intention de réaliser cet objectif [2]. Cette volonté établit et conditionne le vérité O validité du pacte ou du lien matrimonial, donne pourquoi, si vous vous mariez pour des raisons autres ou contraires à ce testament, qui établit, justifier, garantit et constitue l'essentiel du pacte de mariage, ce pacte ne pas exister, c'est invalide, c'est nul. De même, une ordination sacerdotale basée sur une fausse conception du sacerdoce serait nulle et non avenue, comme c'est par exemple celui de Rahner.

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La nullité du mariage cela apparaît presque toujours de façon dramatique après un certain temps, plus ou moins longue, Ils peuvent également passer des années et il y a la moitié des enfants, même si nous sommes mariés à l'église, et ce fut un mariage célébré avec une grande solennité: entrée tapis rouge de l'église à l'autel richement décoré, bouquets de fleurs exotiques, le long de tous les bancs, Photographes opérateurs de qui, foule enthousiaste et émotionnelle des personnes de la haute société, approvisionnement suffisant, le pasteur. Pourtant, il était simple mise en scène. En dépit de la messe solennelle et la bénédiction solennelle, la grâce peut être abandonné, mais pas le grâce du mariage, car il manquait le matériau approprié. Le pauvre prêtre, attorniato le concélébrée, il a fallu, comme les Romains disent, une belle buggeratura [ou ledit au Romanesco: hath pijato « na seul].

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Il n'est pas exclu que le couple, réalisé la nullité du mariage, réussir, après tout, pour avancer, surtout pour le bien des enfants. C'est bien qu'il le fasse. Mais le divorce est une tout autre affaire. C'est un grave désobéissance à la volonté de Dieu, volonté qui reste intacte et inchangée, bien que ignoré par les deux. En ce sens, le mariage est indissoluble. Les deux peuvent être infidèles, mais Dieu reste fidèle et leur donne la possibilité de se repentir et de se remettre ensemble. Le divorce, c'est donc diviser ce que Dieu a uni et veut être uni. Le divorce est un grave péché contre la justice et la charité chez ceux qui, l'un des deux ou les deux, bien qu'il ait contracté un mariage valide, il est infidèle au pacte sacré célébré devant Dieu et l'Église. Bien sûr, si les deux sont légalement mariés, ils ne peuvent plus vivre ensemble, c'est bien qu'ils se séparent. Toutefois, le lien reste valable devant Dieu et l'Église, et ils ne peuvent pas se remarier. Vice versa, si deux s'aiment, Ce n'est pas une raison suffisante pour emménager ensemble, surtout s'ils sont liés à un précédent mariage valide. Il est possible que ce ne soit rien et qu'ils aient maintenant rencontré le véritable amour. Mais pour être juste devant Dieu, à l'Église et à leur conscience de catholiques, doit au préalable obtenir la déclaration d’invalidité, et alors ils pourront contracter un nouveau mariage béni par Dieu.

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Quant aux mariages mixtes, tu dois faire attention. Il y a des cas, par exemple, des unions entre un chrétien et un musulman, ce qui ne pose aucun souci. Cependant, cela se produit dans d'autres cas, semble plus nombreux, que le côté musulman veut forcer le côté chrétien à devenir musulman. Dans ce cas, si le parti chrétien sent que sa foi est en danger, peut être considéré comme libéré du lien conjugal. Ce cas a déjà été envisagé par saint Paul [cf. Je Cor 7, 12-15], et c'est pourquoi on l'appelle le « privilège paulinien » et il a été mis en œuvre dans Droit canon [Can.1143, §1].

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L'Église distingue donc quatre cas, dans lequel les deux peuvent se séparer: trois licites et convenables et un illégal. Cas dans lesquels ils doivent rompre:

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1. Concubinage (cohabitation plus uxorio entre deux personnes non mariées);

2. privilège Pauline;

3. mariage nul. cas mis à part, qui serait le quatrième, c'est plutôt le cas d'un divorce.

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Il faut veiller à ne pas confondre: annulation, dissolution et divorce. L'annulation ou la déclaration de nullité est la sentence du tribunal ecclésiastique, qui déclare qu'il n'y a jamais eu de véritable lien, malgré une cohabitation antérieure et la présence éventuelle d'enfants. La dissolution est l'effet de la miséricorde divine, qui veut protéger le fidèle homme ou femme, même si la caution était valide. Le divorce, en revanche, est la rupture d'un lien valide. Cela étant le cas, dans un mariage valide et vrai, les deux se promettent d'être fidèles à ce pacte d'amour pour la vie, quel est le pacte matrimonial, en vertu de quoi ils deviennent mari et femme. Au moment de cette décision, Dieu les unit pour toujours et les bénit de sa grâce. Ils s'unissent consciemment, volontairement et librement. Mais cet acte même de leur volonté est l'accomplissement de la volonté de Dieu., Qui a voulu les unir pour l'éternité et a planifié leur mariage pour l'éternité. Malheureusement, aujourd'hui,, avec la mentalité historiciste et évolutionniste qui s'est également infiltrée dans les cercles catholiques, peu réfléchissent à la grandeur de cet amour, appelé à être un amour éternel et égal, comme un sacrement, un amour salvateur, un chemin de salut.

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Beaucoup sont ironiques là-dessus et ils croient que c'est une belle utopie, sinon une tromperie, en regardant le spectacle désolé de tant de séparations, de nombreuses trahisons, de nombreuses déceptions, de nombreux divorces, de nombreux amours disparus, de nombreux syndicats en faillite, de nombreuses familles détruites. Mais il a aussi surmonté cet obstacle et réfuté l'empirisme, en montrant comment l'intellect ne peut se passer de l'idée de substance [3], d'autres problèmes surviennent. En fait, tout cela n’est toujours pas suffisant pour envisager l’avenir avec confiance et sérénité, sans craindre les déceptions ou les mauvaises surprises, pour le fait que, la possibilité de saisir l'essence de l'autre est également admise, l'indissolubilité du mariage n'est pas une simple fidélité à un fait fixe et immuable, quelle peut être l'essence de ma personne et celle de l'autre, mais la fidélité à l'engagement quotidien des deux, qui est censé être continu, de manière cohérente et persévérante dans le temps pour toute une vie.

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Maintenant, nous savons tous combien de changements se produire dans notre conduite. Comment pouvez-vous vous engager pour la vie envers une personne qui est peut-être bonne maintenant, mais ensuite ça devient mauvais? Et s'il me trahit? Et s'il m'avait caché certaines mauvaises choses? Et s'il avait un mauvais passé qui peut revenir? Des questions angoissantes, quand tu aimes quelqu'un.

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La troisième des conditions, typique de la nature déchue, et le luxure, c'est-à-dire le fait que le désir ou l'impulsion sexuelle n'est plus une conséquence de l'amour et une incitation à aimer, ce n'est plus du don de soi et de la disponibilité aux autres, il ne s'agit plus de faire jouir l'autre et de se réjouir du don que l'autre fait de lui-même, mais dans la jeunesse, c'est un désir et une jouissance incontrôlés et une exploitation égoïste des autres., tandis que dans la vieillesse et la maladie, le désir languit dans la frigidité et même la répugnance. Chez les jeunes, il faut le freiner; dans la vieillesse, il faut le renforcer.

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St.Paul, avec sa célèbre théorie du mariage comme le remède de la concupiscence [cf. Je Cor 7,9] il n'a évidemment devant lui que les passions de la jeunesse et non la faiblesse de la vieillesse.. On a l'impression qu'il ne considère pas l'acte sexuel comme une bonne chose, donc ça devient excusable et tolérable dans le mariage: "c'est bien qu'ils restent comme moi; mais s'ils ne peuvent pas vivre en continence, ils se marient; il vaut mieux se marier que brûler" [vv.8-9]. Mais tout cela semble impliquer une chose chez Paul dissociation, sans parler d'un contraste entre amour et union sexuelle. Malheureusement, pendant de nombreux siècles, on n'a pas réalisé qu'ici Paul ne reflétait pas authentiquement la vision de Genèse et même pas l'évangélique, où être « une seule chair » est considéré comme quelque chose de bon, les deux en soi [Gén 2], à la fois en relation avec la procréation [Gén 1].

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Seulement au siècle dernier le Concile Vatican II, dans la Constitution pastorale La joie et l'espoir, il a supprimé ce dualisme en enseignant à la place le lien entre l'amour conjugal et l'union sexuelle avec ces mots: « Cet amour s'exprime et se perfectionne d'une manière toute particulière par l'exercice d'actes, qui sont spécifiques au mariage; il s'ensuit que les actes par lesquels les époux s'unissent dans une chaste intimité, ils sont honorables et dignes et, fait d'une manière vraiment humaine, encourager le don mutuel, qu'ils signifient et enrichissent mutuellement les époux eux-mêmes dans une joyeuse gratitude" [n.49].

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Bienheureux Paul VI il reprend cet enseignement dans l'encyclique humanae vitae [n.11], et saint Jean-Paul II l'a développé davantage, comme le rappelle l'actuel Pontife dans l'Exhortation La joie de l'amour, lorsqu'il affirme que «dans ses catéchèses sur la théologie du corps humain, Saint Jean-Paul II a enseigné que la corporéité sexuelle n'est « pas seulement source de fertilité et de procréation », mais il possède « la capacité d’exprimer l’amour: cet amour justement, dans lequel l'homme-personne devient un don"" [n.152].

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Si l'homme est incapable de dominer l'instinct sexuel avant ou hors ou après le mariage, il ne réussira pas même en mariage. Le remède à la luxure n'est pas le mariage, mais c'est une éducation à la maîtrise de soi. Si le mariage est recherché pour satisfaire la convoitise, nous restons esclaves de l'instinct, il y a un manque de clarté mentale, dans la force de la volonté et dans le sens des responsabilités, qui sont nécessaires au maintien de la fidélité conjugale et la stabilité du lien conjugal est mise en danger. Ou, on n'est pas satisfait de sa femme, mais ils cherchent d'autres occasions de se satisfaire, surtout lorsque l'attrait de la mariée s'estompe avec l'âge. L'acte sexuel dans le mariage doit être un acte d'amour libre et non l'exutoire d'une passion., qui ne peut être retenu. C'est la bonne façon de maintenir la fidélité. Mais l'indissolubilité du mariage se justifie aussi par le fait que l'éducation des enfants nécessite la présence attentive des parents., qui ne finit jamais, et résulte normalement de la collaboration mutuelle des parents. Nous savons à quel point penser aux enfants est une forte incitation à la fidélité conjugale. Aussi, l'ancienneté vécue ensemble dans l'entraide est aussi un puissant facteur de fidélité à un même amour.

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À ce point on voit alors comment une fidélité conjugale sérieusement réfléchie et véritablement vécue ne peut ignorer un relation avec Dieu. À cause de ce, parmi tous les peuples, le rite du mariage est toujours un rite sacré. Il fallait arriver à notre société laïcisée, réduire le rite de mariage ou le contrat de mariage à une cérémonie profane dans la Commune, comme s'il s'agissait de stipuler un contrat de location ou d'enregistrer un transfert de propriété. Malheureusement, nous constatons que les mariages religieux entrent souvent eux aussi en crise.. Les mariages nuls se multiplient.

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La crise du mariage Cela dépend, essentiellement, À mon avis, par une crise de foi parmi les croyants. L'importance ne se fait plus sentir, la hauteur et la pénibilité des valeurs et des éléments que j'ai exposés ci-dessus. Le mariage n'est pas considéré comme une réalité transcendante, ce qui dépend de nous, maman surtout par la grâce divine. Le mariage est considéré comme n'importe quel contrat terrestre, au pouvoir de nos décisions, comme Luther le pensait à tort, quand il niait le caractère sacramentel du mariage.

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Je sais s'il médite sérieusement sur la valeur de l'indissolubilité du mariage, comme j'ai essayé de le proposer dans cet article, on se rend immédiatement compte qu'il n'est pas possible d'affronter l'entreprise sans se confier à Dieu et compter sur sa grâce.

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Un phénomène qui nous fait réfléchir aujourd'hui c'est celui de ces divorcés remariés, qui voudrait recevoir la communion e, également selon l'Exhortation La joie de l'amour, ils n'ont pas la permission. Certains aimeraient avouer. Cela vous fait vous demander: mais dans un état irrégulier et scandaleux, dans lequel il y a, ce qui les pousse à désirer les sacrements? Ils peuvent regretter ou au moins l'un des deux, mais je n'ai aucun moyen d'interrompre leur relation. Et d'autre part, il est possible qu'ils ne puissent pas vivre comme frère et sœur. Le Saint-Père a dit qu'ils peuvent être en état de grâce. C’est pourquoi ils n’ont pas oublié Dieu et l’Église. Et Dieu et l'Église ne les ont pas oubliés.

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Varazze, 4 mai 2016

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REMARQUE

[1] Veddy Loudio l'Edth Stein, Le problème de l'empathie, pp. 157-158, Éditions Studium, Rome, 1985.

[2] Parler du mariage entre Saint Joseph et la Madone, Saint Thomas donne cette définition remarquable: « la forme du mariage consiste en une certaine conjonction indivisible des âmes, pour lequel les époux sont tenus de rester indivisiblement fidèles l'un à l'autre", Somme théologique, III, q.29, a.2.

[3] CfM. D.Philippe, Essai de Philosophie – L’etre – Recherche d’une philosophie première - JE, Téqui, Paris 1972, chap.III; T.Tyn, Métaphysique de la substance. La participation et l'analogie entis, par G. Les chevaux, Faith questions&Culture, Vérone, 2009.

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