Autoren Gäste von Patmos

.

Das Gedenken an die Toten und DAS UNTERNEHMEN CURRENT: Es gibt immer noch eine Vorstellung von ihren Auftritt in NECROPOLIS CHRISTIAN CHURCH?

.

In der heutigen Gesellschaft ist der Tod zunehmend verteufelt, exorziert durch echte "Schlafsaal" Bau Bezirke durch die Schaffung von "Kolumbarium" alle gleich zueinander, die riesigen Wohnblocks mit Aufzügen, der Mechanismus davon scheint den Schlaf der Toten zu stören, wo sie die verheerendsten Aspekte einer unmenschlichen und traurig Einsamkeit erfassen, Reflux eines Corporate Mechanismus jetzt mehr gewidmet Serialität, dass der Stoff oder die Stimme des Herzens.

.

.

.

.

Kommt wieder nach Ruhm
richten die Lebenden und die Toten,
th CDK Herrschaft ESTA Gebühr [1]

.

.

Jesus sagt uns,: "Ich staune nicht auf diese, denn es kommt die Stunde, wenn alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und hervorkommen: diejenigen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens und denen, die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts " [vgl. GV 5, 28-29]. Und doch sagte Jesus in einem vorherigen Titel: "Die Toten werden die Stimme des Sohnes Gottes hören und die, die haben zugehört Live» [vgl. GV 5, 25]. Somit werden mit der Apokalypse, in der es geschrieben ist: "Diejenigen, die" Acht ", oder gehorchen, die erhaltenen Anweisungen, nachdem sie ihre Namen geschrieben haben, werden in der Auferstehung “Rolle des Lebens”» [Ap 20, 12-13].

.

Der Schlaf des Todes Es macht einen Mann impotent Einheit, still, bevor das unaufhaltsame Auftreten wissenschaftlichen und rationalistischen, aber zum Glück beruhigend zu menschlichen Gedächtnis und in beide erweitert Karmina, die epigraph, ist die künstlerische Darstellung der Verewigung der individuellen Identität eines jeden von uns rettet. Neben der Evangelist Johannes sagt uns, mit den Worten Christi, die verstorbenen, Es muss als solche erkannt werden, mit ihrer Kultur, ihre Erfahrungen, mit einer Mission, durch "die Beerdigung Feier oder im Speicher" oder der Speicher sichergestellt Epitaph; schließlich dann, die Toten, durch den auferstandenen Christus durch die Anerkennung des ewigen Lebens besiegt, durch die Auferstehung des Körpers, die uns Anteil an der Auferstehung Christi macht.

.

Die Warnung des Evangelisten Johannes ist klar,: die Erfahrung des Menschen kann nicht für die Vielzahl von Schriften vergessen werden, Artefakte, arbeitet mehr große und verschiedene geistige und Handwerk, das wir gewohnt sind, oder nicht durch Bücher zu schätzen, Zeitungen, reale Städte und ihre, zeigen, dass zusätzlich zu den Geist, das Vorhandensein einer Seele und jetzt die gleichen Medien, Erfindungen und technologische Ausrüstung, wird es fast perfekt das gleiche irdische Existenz machen. Aber wir sind so übermäßig konzentriert, dieses Leben weiterleben, die wir manchmal sogar tödlich sein vergessen. So fragt man sich, wie viel mehr ist die Aufmerksamkeit, das Interesse, Pflege, um ihre Verstorbenen als Männer von außergewöhnlicher Fähigkeit anerkannt ist oder nicht, Neigung, auch nach diesen sterblichen Leben gelebt zu haben.

.

Doch eine ferne Zeit der Mann hütete zu verleihen "richtiges Begräbnis" für die Toten, vor allem in der Gesellschaft griechischen durch Homers Gedichte, in denen die quälenden Spannung eines Ausfalls Bestattung der Seele Schicksal behaftet erlebt, er konnte seine endgültige Heimat im Jenseits nur erreichen, wenn der Körper die Ehre erhalten hatte und die Riten der Bestattung. Daher ihre Sorge für die Verwahrung der Leiche waren gleich denen der Seele und funktionale Wohlbefinden des letzteren die Erinnerung auch durch die Jahrhunderte, um sicherzustellen,.

.

Seit den Anfängen der Erscheinung des Menschen auf der Erde, Stile und Grab Anordnungen sind für die Kontinuität des "Gedächtnis" Beerdigung beigetragen, die Grenzen der Zeit überqueren, und der Friedhof (aus dem griechischen κοιμητήριον Ruhestätte) als Ort der ewigen Ruhe, beteiligt und interessiert sich für die verschiedenen Aspekte des menschlichen Lebens, von Anthropologie, die Geschichte der Kunst in die Politik, für die Gesellschaft, modische sogar, Komfort und die Motivation zu dieser eschatologischen Sinn in allen von uns zu finden. die Bestattung, in der Tat, ist seit der Antike in vielfältiger Weise durch verschiedene Formen und Weise zum Ausdruck gebracht worden,: von Einäscherung Bestattung, nimmt Gestalt an strukturell von Sarkophagen, künstliche Höhle Gräber, tumulus, eine Zyste, Anzeige Enchytrismos, symbolisch verknüpft in der christlichen Ära auf die verschiedenen heidnischen religiösen Glauben und das Erreichen von inter Beregnung von Ölen auf dem Körper, der durch die Ummantelung bedeckt war (Leintuch).

.

Die einzige Wendepunkt, der immer ausgezeichnet hat der Modus sepolturae selbst unter den Christen betrifft den Bau von Gräbern, die mehr oder weniger haben, je nach wirtschaftlichen Möglichkeiten der Familien dekoriert, oder vielmehr manchmal die glorreiche Ereignisse oder unverwechselbare im Leben befleckt gekennzeichnet, die verstorben, im Rahmen der verschiedenen historischen Epochen. Es ist noch nicht vernachlässigbaren, schweigen von der byzantinischen Zeit zwischen dem vierten und sechsten Jahrhundert, als er ging prominente Persönlichkeiten begraben, hohe Prälaten, oder Herren der Stadt innerhalb der Kirchen, fragen die Fürsprache der dort begraben Märtyrer, durch sogenannte Bestattungen die Heiligen, eine solche Besonderheit der Gesellschaft, von der sich auch ein Fad. Nur während der napoleonischen Ära, mit dem berühmten Edikt von Saint Cloud 1804, dann auch nach Italien verlängert, Sie verboten Gebäude Friedhof in der Stadt, Einführung ihrer Platzierung Extra-moenia mit Grabsteinen alle gleich an der gleichen Wand platziert.

.

Veritable Nekropole, Besetzung des lebendigen Stadt wird außerhalb der Städte erweitern, von Gärten gekennzeichnet, fast immense üppigen Grün der Parks und Grabsteine ​​gepflanzt darin durch "Stämme" sind, aber nicht Blumen, aber Beerdigung. Der Friedhof ist als ein Freilichtmuseum betrachtet, Zeuge der Geschichte, eines Volkes, Symbol der religiösen und sozialen Repräsentation. Vermächtnis des letzteren ist die heutige Friedhof nicht mehr als eine Zeit verstanden, einfach Platz ruht aber heute mehr denn je das Grab erfüllt die Funktionalität eines Hauses für die Verstorbenen, abbellendone Tod, und Weitergehen zu einem Zeitplan für die necrophiliac Landschaft von Familienkapellen, die in Form von realen Häuser nehmen, wo nicht nur dort ist Raum Weihungs zum Gedenken an den verstorbenen, aber es muss sein, ein Fest betonte die wirtschaftliche und soziale Rolle des Mannes, der verschwunden ist.

.

In der heutigen Gesellschaft ist der Tod zunehmend verteufelt, exorziert durch echte "Schlafsaal" Bau Bezirke durch die Schaffung von "Kolumbarium" alle gleich zueinander, die riesigen Wohnblocks mit Aufzügen, der Mechanismus davon scheint den Schlaf der Toten zu stören, wo sie die verheerendsten Aspekte einer unmenschlichen und traurig Einsamkeit erfassen, Reflux eines Corporate Mechanismus jetzt mehr gewidmet Serialität, dass der Stoff oder die Stimme des Herzens.

.

"Im Schatten der" Zypresse e innen vielleicht der Schlaf des Todes die Urnen ist getröstet zu weinen weniger hart?», Ugo Foscolo Gedicht im "Grab" rezitiert, und noch Kafka, in seinem Tagebuch, beschwerte: Tod gilt als "grausame Seite des Bösen ist ein scheinbares Ende, die einen wirklichen Schmerz erzeugt». Aber heute, was bleibt von diesen beiden wertvollen "Bewegungen der Seele"? Wenn Sie auch nur die Reste durch einen komplexen Prozess von kommen einzufrieren Kryo-Casting Leben durch den generativen Zyklus Mechanismus für eine Pflanze zu geben, oder sogar eine ungewöhnliche Bestattungs in der Lage, "Memory Diamanten" zu produzieren [Vgl. WHO] wo die menschliche Asche in Edelsteine ​​verwandelt werden, zu setzen und um für die menschliche Ambitionen tragen.

.

Hier bist es sehr wenig, aber immer noch weniger als der Geist, weil es nicht mehr ist die Kontaktaufnahme, die den Marmor oder Holz Grab konzentriert all seine Energien in der reich verzierten Design von Stanzen oder Reliefs aus dem tiefen Sinn ikonologische realisiert, symbolische und spirituelle, dann speichern Sie es in dem Mausoleum oder die eleganteste Grabkapelle der Nekropole. Der Tod ist sicherlich immer das gleiche, aber der Mann versucht, es auf eine ganz andere Art und Weise zu bannen, gibt es nicht mehr die Bedeutung der Erinnerung an den Mann, der, sowie für Jahrhunderte verwendet worden ist daran zu erinnern,, aber sein wer wird, dh ein Stück Mineral oder einem pflanzlichen, nun auch die nächste der eschatologischen Sinn des Todes zu berauben sich, zu einer Hoffnung verbunden, die eine Gewissheit des Glaubens: "Ich glaube an die Auferstehung der Toten und das Leben der kommenden Welt", wie wir in unserem Glaubensbekenntnis rezitieren.

.

.

____________

* Kunsthistoriker

.

.

HINWEIS.

[1] Er wird wiederkommen in Herrlichkeit,
um die Lebenden und die Toten zu richten,
Sein Reich wird kein Ende haben.

Es wird wieder kommen, in Herrlichkeit,
die Lebenden und die Toten zu richten,
und seine Herrschaft wird kein Ende haben.

[ von Nizäa-Konstantinopel (381) ]

.

.

.

.

.

 

RICHTIG "ist der Proselytismus ein feierliches KLEINIGKEIT" THE wie der Heilige Vater GESAGT? EINIGE Dinge zu klären “Missionierung” Ed “ÖKUMENISMUS”

.

In einem Interview in 2013 der Papst Francis sagte: "Proselytismus ist ein feierlicher Unsinn ' [vgl. WHO]. Einige Katholiken warf der Nachfolger Petri die katholische Lehre zu zerstören und das Evangelium Gebot zu widersprechen, die Befehle: "Geht hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur. Wer glaubt und getauft wird, der wird selig werden, wer nicht glaubt, wird "verurteilt [MC 16, 15-16]». Heute, die gleichen sind Neubelebung diese Vorwürfe während der Papst geht nach Schweden zu reisen, um an der Feier teilzunehmen von 500 Jahre psuedo “Reform” Lutherisch …

.

.

Autoren:

.

.

Artikel im PDF-Druckformat

.

.

In einem Interview in 2013 der Papst Francis sagte: "Proselytismus ist ein feierlicher Unsinn ' [vgl. WHO]. Einige Katholiken warf der Nachfolger Petri die katholische Lehre zu zerstören und das Evangelium Gebot zu widersprechen, die Befehle: "Geht hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur. Wer glaubt und getauft wird, der wird selig werden, wer nicht glaubt, wird "verurteilt [1]. Heute, die gleichen sind Neubelebung diese Vorwürfe während der Papst geht nach Schweden zu reisen, um an der Feier teilzunehmen von 500 Jahre psuedo “Reform” Lutherisch; Ein Besuch, vielleicht auch vermeiden könnte, weil nichts, was wir Katholiken vor all'eresiarca Luther feiern müssen. Der Stellvertreter Christi auf Erden muss nicht einige unserer Office-Verteidigung, Aber es lohnt sich, dass der Proselytismus Erinnerung, in seinem negativen Sinn, Er hat sich nicht nur durch den Heiligen Vater Francis verurteilt worden, sondern durch Jesus Christus selbst: "Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler!, Für überqueren Sie Land und Meer zu einem Proselyten zu machen, und, Ich habs, ihr machen ihn dir einen Sohn der Hölle schlimmer als!» [2].

.

Mehrere Male der Heilige Vater Francis definiert Proselytismus als Verstoß gegen die Ökumene, was vielleicht erklärt, die Probleme, die in sich selbst Proselytismus erstellen. Dann gehen wir klären,, aus dem gleichen Begriff, von denen missverstanden werden könnte, die die etymologische Wurzel der Worte nicht wissen, zuerst. Es leitet sich von "Proselyten", der griechischen Proselyt, Lemma im Neuen Testament verwendet, um anzuzeigen, die "umgewandelt", Verbatim: He-Who-is-genähert [3]. Der Ursprung des Wortes hat nichts abfällige oder unangemessene. In "Proselytismus" ursprünglich bedeutet einfach "Missionierung", was es ist offensichtlich eine gute Arbeit. Abgesehen davon, dass Christus zeigt bereits eine völlig falsche Weg, Konvertiten zu machen:

.

"Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler!, Für überqueren Sie Land und Meer zu einem Proselyten zu machen, und, Ich habs, ihr machen ihn dir einen Sohn der Hölle schlimmer als!» [4].

.

Daraus ergibt sich die negativen Sinn des Proselytismus. so vorsichtig sein, wie wir das Evangelium verkünden, wie wir die Menschen ermutigen, zu bereuen und näher zu Christus und der Kirche zu kommen, mit welchen Mitteln, mit welchem ​​Verfahren, mit welchen Gefühlen, für welchen Zweck. Wir müssen uns auch fragen,: Und das wahre Evangelium, das wir verkünden, oder Ideen werden aufgegriffen von Betrügern trendiger Theologie? Die Arbeit der Evangelisierung, Wir folgen den Zeichen, die von der Kirche kommen oder handeln, um die Sympathie der Welt zu gewinnen? In dieser Arbeit wollen wir unsere Ideen zu erklären und zu gewinnen Jünger wir applaudieren, oder lehren demütig und mutig, was die Kirche zu akzeptieren Leiden und Widrigkeiten lehrt? Wir sind von dem wahren Geist des Dienstes und des Mitgefühls für die Sünder bewegt, oder einfach durch den Wunsch, auf andere mit unseren Lehr Neuheiten zu verhängen?

.

Die Spitze missionieren nicht auf Überzeugung, aber auf dem Vorschlag, Es bietet keine Anzeichen für Glaubwürdigkeit, aber spielt auf die Stimmung, zeigt nicht die Dinge schwierig, aber nur den Komfort. Es spielt nicht nachweisen, die Angemessenheit des Glaubens, aber es regt die Gefühle, verbirgt sich einerseits die Mängel ihrer Glaubensgenossen, und übertreibt ihre Qualität, während auf der anderen verunglimpft Religion Kontrahent. Verwenden unlauteren Mitteln zu überzeugen, oder übt einen unangemessenen Druck, Prospektion vielleicht nicht vorhandenen Vorteile. Es schweigt sich über die Schwierigkeiten der Religion, die schlägt und kitzelt seine Leidenschaften, Es spielt stimulieren nicht die Verantwortung, sondern schafft Personen plagiiert. Keine Form der freien Menschen, sondern schafft, wie im Fall von Islamisten, Lemminge und Fanatiker, bereit, wenn notwendig, diejenigen, die nicht akzeptieren, die erzwungene Umwandlung zu töten, nicht bewusst, dass die Gabe der Freiheit und des freien Willens ist, in das Geheimnis der Erschaffung des Menschen enthalten, zu dem Gott hat immer während der ganzen Offenbarung Geheimnis angeboten, Man kann nie verhängt, viel weniger mit Gewalt.

.

Proselytismus ist im Gegensatz zu den Ökumenismus nicht, weil Proselytismus will die andere Partei von der Güte der Werte zu überzeugen, dass die vorgeschlagene, Dies ist auch in der Ökumene; noch, weil die Missionierung der nicht überzeugen getrennt Bruder obwohl diese eher das ultimative Ziel der Ökumene - die katholische Kirche zu betreten -, sondern weil die Missionierung nicht wahrhaben will, dass die andere Partei behält bestimmte Werte des Katholizismus, oder weil sie nicht wollen, bestimmte historische Fehler der Kirche zugeben, oder weil der Missionierung ist sein Bruder mit Verachtung oder Arroganz. Proselytismus, damit, Es ist ein Übereifer, die sehr uno sleale, durch seinen bitteren und aggressive Natur in einer Arbeit an sich wichtig tun und doverosissima: Evangelisierung. Es hat keinen Grund und übernatürlichen Zweck und basiert auf Methoden und Zwecke nur menschliche, unsauber oder unehrlich, manchmal nur nationalistische, politische oder Macht. Es ist ein Job für sich gut, aber schlecht ausgeführt, so dass Sie die Ergebnisse illusorisch oder kontraproduktiv erhalten: oder Bruder betrogen, oder umarmen Katholizismus von falschen Grundlagen, oder umarmen einen falschen Katholizismus. In diesen Fällen sind die "Bekehrten" nicht wahr Konvertiten, aber die Leute, die vorgeben, zu erhalten, um zeitliche Vorteile zu glauben, oder nicht verfolgt oder ausgegrenzt werden.

.

Das Zweite Vatikanische Konzil lehrt an Nr. 3 von dem Anleihe : "Um den einzigen Leib Christi auf Erden" - die katholische Kirche - "sollten sie voll, die bereits gehören zu dem Volk Gottes in irgendeiner Weise einbezogen werden", dh nicht-katholische Christen, Gehören "nicht kleinen Gemeinden, die wurde von der vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche getrennt ". So müssen sie die katholische Kirche wieder zusammenzubringen. diese Gemeinschaften, wenn auch manchmal die "Mängel" ernst - Häresien -, dass "Hindernisse für die volle kirchliche Gemeinschaft darstellen", sie pflegen jedoch "eine gewisse Gemeinschaft, obwohl unvollkommen, mit der katholischen Kirche ". In der Tat, sie, obwohl "nicht, dass die Einheit genießen, dass Jesus Christus wollte auf all jene zu verleihen, die regeneriert haben und am Leben zusammen für einen Körper und ein neues Leben "gemacht, Doch "sie behalten einige Elemente und sogar viele und berichtet" - Dogmen -, "Durch welche die katholische Kirche selbst aufgebaut und lebendig gemacht. All diese Dinge kommen von Christus und führen zu Ihm, dass sie gehören zu der einen Kirche Christi ", das ist die katholische Kirche, was er besitzt ", um die Fülle der Gnade und Wahrheit", dass "nur mit Hilfe der katholischen Kirche Christi, was es ist die allgemeine Hilfe zum Heil, Sie können die ganze Fülle der Heilsmittel erhalten ". Doch "der Geist Christi hat sich nicht aus der Verwendung dieser Gemeinschaften als Heilsmittel verzichtet", nützliche Werkzeuge, aber nicht ausreichend.

.

Die nicht-katholischen Gemeinschaften Daher besitzen einige Mittel des Heils und warum, für sie alle, Sie müssen die katholische Kirche betreten, die allein besitzt die Fülle der Heilsmittel.

.

Daraus geht hervor, dass der Rat Dokument, obwohl es Spaltungen unter den Christen, dies bedeutet nicht, dass die katholische Kirche mit sich selbst uneins wird, oder dass der aktuelle Konflikt zwischen der katholischen Kirche und den anderen Kirchen in der Vereinigung aller in einer vermeintlichen "Kirche" breiter und höher aufgelöst werden, dass umfasst alle, denn dies ist falsch Ökumene. Das vermeintliche "Kirche", höchsten und besser als die katholische Kirche, ist nicht vorhanden, warum die Kirche, der einzige gegründet von Christus, ist nichts anderes als die römisch-katholische Kirche, eine und unteilbare, damit, in diesem Sinne, Kirche eine katholische getrennt von den anderen oder sich selbst, das sollte mit anderen in einer super-Kirche fusionieren, Es nie existiert, noch jemals existieren wird.

.

Die Nicht-Existenz der christlichen Gemeinden getrennt von Rom Es ist kein Zeichen dafür, dass die Einheit der Kirche gebrochen, dass die Kirche ist, wie es "zerstört" wurden, die Parteien oder die Kirche Stücke zu denen - die verschiedenen Kirchen - sollte wieder zur Einheit geführt werden, in der Gestalt einer Vase, dass es durch die Zusammenführung zwischen ihnen die Stücke rekonstruiert werden müssen, warum die Dinge, wie es auch aus der n. 3 dieses Dokuments, nicht der Fall. Das Bild, das statt es schon sagt - "kam off" - ist, dass der Zweig, der von der Rebe abgelöst [5]. Das Phänomen der nicht-katholischen Gemeinschaft ist nicht das Zeichen, dass die Schraube zerrissen, kein Zeichen ist, dass es, nur sagen, ging in Fetzen: es ist offensichtlich, dass die Schraube in diesen Bedingungen nicht einmal leben, aber es setzt eine sehr lebendig und stark Leben, aus denen Sie kamen aus den Zweigen. Ein Konto ist in der Tat die Trennung zwischen A und B und ein Konto ist die Trennung von A von B. Das Phänomen der Dissidenten ist der zweiten Art und nicht der erste. Sind die Zweige, die nicht ohne die Schraube zu leben, nicht umgekehrt. Und wenn die Gemeinschaft getrennten Brüdern Sie leben noch, es bedeutet, dass Sie nicht völlig losgelöst, aber sie behalten eine gewisse Vereinigung mit der Schraube. Es ist das, was der Rat wünscht, wenn er sagt, dass die Dissidenten Gemeinden nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche.

.

Aber es gibt auch falsche ecumenicalists sie sagen: wir sollten es nicht so tragisch setzen. Dies ist nicht so zerrissen oder irgendetwas. Die so genannte "eigene Gemeinde" von Rom sind nicht wirklich getrennt, sondern einfach "anders". Jetzt, Vielfalt ist eine Bereicherung, Es ist kein Mangel. Daher sollte nicht entfernt werden,, aber respektiert und gefördert. Aus diesem Grund, Roma, Es kann nicht erwarten, dass alle anderen Gemeinden mit sich selbst gleich sind. Es ist deshalb, nach ihnen, ein positives Phänomen, ein Phänomen, des Pluralismus und der Vielfalt, unterschiedlicher Weisen, ebenso legitim, zu leben, das Evangelium und Christen zu sein. Daher sind die "vielen Religionen" und die vorherrschende Interesse für die Vielfalt auf Kosten der Wahrheit, als einer, der Leidende geschätzt, weil sie "anders" aus der gesund ist. Sie denken, des Glaubens, als ob es sich um eine Meinung waren: da es viele Meinungen, so gibt es "viele Religionen". Aber der Glaube ist die Wahrheit, und die Wahrheit, wie die Einhaltung des Objekts ein Einzel-. Wenn Jesus Gott, leugnen, dass Jesus Gott ist nicht ein anderer Glaube, aber es ist ein falscher Glaube. Wenn Gott Triune, leugnen, dass Gott Triune ist, ist nicht ein anderer Glaube, Es ist eine Lüge und so weiter. Aber es gibt viele Wahrheiten des Glaubens, in dem Sinne, dass es viele Lehren; aber für jeden von ihnen gibt es nur eine Interpretation, dass die von der Kirche gegeben, außerhalb von denen es kein anderes.

.

Sie begreifen die Einheit und Pluralismus der Kirche nach dem Vorbild der Schweizerischen Eidgenossenschaft: niemand Herde mit einem Hirten, sondern ein Zusammenschluss von Falten in einem College von Pastoren. Aber wenn Jesus hier über die Zukunft spricht - "werden" - es bedeutet nicht, daß die Einheit der Kirche unter ihm ist eine eschatologische Ziel, sondern verwies lediglich auf die Tatsache, dass die Zeit Jesus rief, Sie sammelte die Schafe - "Ich habe noch andere Schafe" - denn es ist die Zeit der Entstehung der Kirche war. Aber es, St. Paul ist der Tag bereits gebildet, Es ist bereits "ein Körper, einen Geist, eine Hoffnung, ein Herr, ein Glaube, eine Taufe " [6], selbst wenn es wie ein organisches Körper mit vielen verschiedenen Funktionen unter einem Kopf, Christus, dessen Stellvertreter auf Erden ist Peter [7].

.

Wie der Rat präsentiert Ökumene, Stattdessen sehen wir, wie falsch diese Vorstellungen, dass die Ökumene als eine Interpretation der Lehre des Rates vorstellen möchten und möchte "Proselytismus" nur zu nennen, was der Rat stattdessen schreibt. Diese falsche Interpretation, in der Tat, Ökumene verlangt, dass es bedeutet einfach, Kenntnis nehmend von den Positionen der getrennt Bruder in der Idee, dass sie einfach eine "andere" Weg des Heils reflektieren, das muss in seiner Vielfalt respektiert werden, so die Präsenz in diesen Positionen den Augen verloren, von Fehlern, die widerlegt werden müssen und dann vernachlässigen Sie den Eingang zu seinem Bruder in der katholischen Kirche zu öffnen.

.

Vice standardmäßig im Bereich der Ökumene, typisch für die Moderne, Es wird durch die Fahrlässigkeit gegeben, Effekt wiederum Indifferenz und Relativismus, was es ist eine falsche Ökumene. Der falsche Ökumenikerin verwirrt den Wert der Wahrheit mit der Vielfalt. Der modernistische Ökumenikerin egal Objektivität und Universalität der Wahrheit in ihrer absoluten Gegensatz zu den falschen, aber vorsichtig sein, nur auf die Vielfalt und macht es eine absolute, ein Idol, was opfert die Unterscheidung zwischen wahr und falsch, reduziert alles auf den subjektiven, all'opinabile und "anders". Für ihn, Wer in Häresie gefallen ist, Es ist nicht das Opfer von falschen, aber es ist einfach eine "andere", sowie einfach ein Franziskaner unterscheidet sich von einem Dominikaner. Die getrennt Bruder Es sollte daher nicht richtig sein, aber er ließ in seiner Idee, sowie einem Dominikaner können wir denken an einen Franziskaner zu sagen, wer sich zu retten muss ein Dominikaner sein, obwohl die Thomists stimmen nicht immer mit Scotists.

.

Heute, unter dem Vorwand der Ökumene, Pluralismus und die Freiheit des Denkens, Wir bemerken nicht, die gefährdet Brüder, von denen, die "in der Finsternis und im Schatten des Todes" leben, so wird nichts getan, um sie zu retten. Er reagiert auf Gott sein Bruder Rechnung zu fragen: "Bin ich der Hüter meines Bruders"? [8]. Hier ist dann per schlaff, Fahrlässigkeit, Skepsis, Furcht, Opportunismus oder Duldung zu sündigen, Es versteht nicht, oder nicht verstehen, dass die Sünder in der richtigen Art und Weise zu ermahnen und zur richtigen Zeit ist kein Kampf, ein Sträfling, ein stört ihn oder Gewalt, ist nicht eine Träne auf seiner rechten Glauben, aber es ist ein fürsorglicher Arzt zu sein, die Versorgung bietet, ist ein Werk der Barmherzigkeit.

.

Ein weiteres Missverständnis der Ökumene Es ist eine, die es als eine einfache "treffen auf halbem Weg" zwischen Katholiken und Nicht-Katholiken denkt, als ob der eine und der andere Teil waren etwas zu verlassen, um den anderen zu treffen. Nun, das mag wahr sein und die richtige für das menschliche Ebene und in der Liebe, aber nicht in Bezug auf die Anforderungen der Wahrheit, solche, die sie sind, die am meisten prägen Ökumene. In der Tat, Die einzige Beziehung mit den Lutheranern zu stoppen, was es ist das größte Problem der Ökumene, diese Brüder müssen erkennen, dass es nicht Rom ist die richtige Luther erlauben muss, aber sie sind es, richtig aus Rom verlassen müssen. So Rom kann und sollte sie in der Liebe treffen, mein er Weg der Wahrheit Sie müssen alles ihrem Weg nach Rom zu tun, wartet auf sie mit offenen Armen, wir können sicherlich nicht diejenigen sein, die gehen Luther zu feiern, als ob er ein Reformer wirklich gewesen war.

.

Eine andere Form der Ökumene falsch ist auf jene Katholiken, die, auf der Grundlage ihrer Studien betrachten sie weiter fortgeschritten, Sie lassen sich von Ungerechtigkeit und übermäßige Strenge Verurteilungen gegen Luther durch Papst Leo X. und dem Konzil von Trient ausgesprochen beschuldigt werden, als ob die Kirche, dass bei bestimmten Fragen nicht bemerkt hat es für Ketzer Lutheraner, er war kein Ketzer, aber katholisch. Jetzt, wenn eine solche Entscheidung gegen bestimmte Gegner von Luther leidenschaftlich wert sein, hastig, in der Tat ungerecht und übermäßig strenge, dass sie einige seiner Absichten und Positionen falsch verstanden, Dieses Urteil ist völlig sinnlos und schwerwiegender Weise beleidigend und anmaßend, wenn die sich auf die von der Kirche gemacht Interventionen, vor allem von Wissenschaftlern, die sich Katholiken nennen, die vergessen, dass die Kirche, wenn sie unfehlbar in der Lehre uns die Wahrheit des Glaubens, Es ist auch unfehlbar in der Leitung, was im Widerspruch.

.

Wahre Ökumene Es ist in der breiteren Evangelisierung in der Liebe erreicht mit all seinen sich daraus ergebenden Schwierigkeiten eingerahmt, in Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. Deswegen, Es dauert einige evangelische Paradigmen, wie die folgende: es wird zunächst auf die Gleichnisse vom verlorenen Sohn und vom verlorenen Schaf geleitet, ohne das Gleichnis vom König zu vergessen, die eine Hochzeit für seinen Sohn gab und schickt seine Knechte aus, um die Hochzeit eingeladen zu rufen [9]. Die katholische Kirche ist das Bankett und die Gäste sind getrennten Brüdern. Wir wissen, dass viele von ihnen überhaupt nicht das Gefühl, prodigals Ö verlorene Schaf, aber die großen Theologen und Bibelwissenschaftler. Und sie sehen nicht in der katholischen Kirche nicht Bankett, aber nur düster und Essen schlecht gegangen, oder zumindest einer dieser Sitzungen, in denen Schüler in der Lage zu sein, zu essen Sie entlang ihrer eigenen mitbringen müssen. Aber das heißt dann, dass erste und unverzichtbare Aufgabe der Ökumene ist, dass die Katholiken diese Brüder verstanden haben, durch jede wohltätige Zwecke, Geschick und Geduld, in der Notwendigkeit der Umkehr und dass das Licht der Welt sind nicht ihre, aber das Licht kommt von Rom.

.

Seliger Papst Pius IX, imminence des Anrufs des Zweiten Vatikanischen Konzils, Er schrieb das Apostolische Schreiben Jetzt können Sie alle [10] Protestanten zu laden sie die römische Kirche anschließen. Eine ähnliche Initiative nahm auch der ehrwürdige Papst Pius XII in der Enzyklika mystischer Körper [11] der 1943. Leider war die Reaktion sehr schwach. In der Zwischenzeit gab es häufige ökumenische Treffen zwischen Nicht-Katholiken, aber das Papsttum, im Augenblick, auch nicht förderlich war, dass sie Katholiken teilnehmen, aus Angst, dass sie irgendwie die Idee unter den Dissidenten ausbreiten könnte, dass Rom seine Primat gegeben hatte,. Inzwischen aber war er bei vielen Christen wächst, Katholiken und Nichtkatholiken, vielleicht als Reaktion auf die Schrecken des letzten Weltkrieges, der Wunsch zu versammeln in den gemeinsamen Werten. Es geschah, dass das Zweite Vatikanische Konzil ging dieser Wunsch mit dem Dekret über den Ökumenismus zu treffen, in denen ist es ganz klar den Wert des päpstlichen Primats und die katholische Kirche jedoch betont selbst.

.

Ökumenische Aktivitäten gehören allen Christen Wunsch der Einheit und der Gemeinschaft, aber es ist klar, dass der Papst, als Stellvertreter Christi, gemeinsamen Vater aller Christen, Prinzip, Garantien, Hüter und Förderer der Einheit aller Kinder Gottes, Es kann nicht helfen, aber das Gefühl, höchst Wunsch, dass alle Jünger Christi gegenwärtig getrennt ist oder Dissidenten geben vollständig in die Kirche von ihm gegründeten und nicht in der ersten Person einbezogen fühlen alle zu betreiben wir für diesen Zweck können. Die häufigen Besuche, die die Päpste bis zum Ende des Rates in ihren Reisen sind zu getrennten Brüdern, zum Ausdruck bringen und die Hoffnung aller Katholiken, dass diese Brüder verkörpern, wie der Rat sagt,, "Seien Sie voll integriert" der katholischen Kirche.

.

Ökumene Theologen beider Parteien spielen eine wichtige Rolle bei der Klärung und Lösungsvorschläge immer offen Streitigkeiten. Katholische Theologen arbeiten effektiv gegen die nicht-katholischen Partei, die Punkte der katholischen Lehre fehlt in ihrer Theologie zeigt,, während der Bewältigung der Einwände gegen den Katholizismus. Aber es ist klar, dass die Punkte, dass die meisten betreffen die Glaubenslehre, kann nur der Papst das letzte Wort, für ribadirli, oder zu erläutern oder zu korrigieren oder Bedenken auszuräumen. Diese Punkte engagieren, den Glauben und nicht nur Theologie, Sie können dann nur vom Papst mit endgültiger Autorität behandelt werden.

.

Die getrennt Bruder, damit, Es ist nicht einfach eine "andere" zu respektieren und zu lassen wie es ist, zu "freigelassen", wie manche sagen, denn dies ist eine bequeme Ausrede ihrer Verantwortung für Drückebergerei. Die getrennt Bruder Es ist ein irrende Bruder, in gutem oder bösem Glauben, der es in Gefahr, verloren, so sollte es geholfen werden, gewarnt und korrigiert, immer natürlich, dass Sie richtig verlassen. Natürlich, zu rügen oder die Pracht belichten ist es nur ihm seinen Hass, mit dem Ergebnis zu ziehen, dass das Gesicht von mehr und schlimmer. Ein Jesus selbst war teuer Tadel die Pharisäer, aber auf der anderen Seite, wir sollten nicht seinem Beispiel folgen? Und sie tat es nicht so alle Heiligen? Was ist der Heilige, der auf ihn nicht den Hass der Welt und falsche Brüder gezogen? Wer kümmert sich nicht um die Sünder und nicht die Vorwürfe, in der Lage, es zu tun, Sie sagt, sie liebt ihn, aber wirklich hasst er ihn und sich selbst. Vergessen Sie nicht, dass auch der Vorwurf in der richtigen Art und Weise gemacht Liebe ist, dies ist auch die Ökumene. Es ist nicht nur die Liebe Mercy, sondern auch die Schwere.

.

Die Ökumene hat zwei Ziele. Es hat als sofortiges Ende und insbesondere so zu tun,, durch Dialog und eine gemeinsame Suche, dass alle Christen zusammen in der gemeinsamen Nutzung der gleichen grundlegenden Wahrheiten gefunden, Das waren die für alle, auch nach dem Bruch. Muss hier kennen einander besser, mit mehr Wohlwollen und mit einem historisch-kritischen Methode effektiver ist als die der Vergangenheit, einige Missverständnisse ausräumen oder einige Fehler in der Interpretation der Vergangenheit zu korrigieren., illustrieren gemeinsame Wahrheit.

.

Da dies zusammen in der gleichen Wahrheit, Es ist schon ein großer Erfolg, Es ist eine hohe und schönes Ziel, Quelle der Harmonie und des Friedens; Aber, Es ist kein Selbstzweck, gibt es noch ein weiter Weg zu gehen, denn es ist nur die Grundlage für die Fortsetzung einer fruchtbaren und konstruktiven Dialog, deren Ziel es weiter auf den Tisch zu legen offen, Objektivität, Ruhe und hoffen, dass die strittige Punkte. Es ist an dieser Stelle, dass wir mehr brauchen als je zuvor den Heiligen Geist berufen. Dies ist der schwierigste Punkt, wo Dialog heute klemmt und wurde manchmal sogar verfälscht. Wir müssen den Mut haben, über das hinausgehen, in Richtung Endziel. In der Tat, während die Katholiken machen zu viel Respekt, Sie scheinen eingeschüchtert, ohne dabei apostolische Initiativen vor den starren Positionen und Ausstellungen von Nicht-Katholiken, Letztere - denken wir die Protestanten vor allem - Theologen eher stillschweigend zu haben scheinen oder explizit einen bösen Pakt, ein gefährliche Liaison, mit modernistischen Theologen, um die protestantischen Ideen unter den Katholiken zu durchdringen, in einer subtilen Form und maskiert, unter Farbe "Fortschrittlichkeit", so dass die Katholiken werden Protestanten in der Tat, ohne zu erkennen und zu glauben, dass sie bleiben katholisch, dadurch was zu einer kolossalen Verfälschung der Ökumene.

.

Nehmen wir ein Beispiel aus dieser Sackgasse nehmen in denen klar scheint es, den Widerstand der Dissidenten und die Schwäche der Argumente und nahm die Position der Katholiken, die oft, anstatt die päpstliche Autorität mit gutem Grund unterstützen, Widerlegung der protestantischen Positionen, wenig Respekt vor der Päpstlichen Behörde zeigt oder die nachkonziliaren Übung verachte, ebenso wie die Lefebvrianern; oder eine Schwächung der Lehrkraft, wie die Modernisten. Aber hier ist ein Beispiel: Wahrheit des Glaubens von allen Christen angenommen ist, dass Christus das Haupt der himmlischen Kirche ist, ma, außerhalb der Katholiken, alle anderen glauben, dass die Wahrheit des Glaubens, daß Christi irdischen Regierungen Kirche durch einen Stellvertreter, der durch ihn zu sein, dh der Papst, Nachfolger Peters, als das sichtbare Haupt aller Christen auf dieser Erde, aber die Regierung in Person durch den Heiligen Geist.

.

Die Idee des römischen Pontifex als Oberhaupt der Kirche und Vertreter Christi auf Erden, die Augen der Nicht-Katholiken würde eine menschliche Erfindung sein, ein Unrecht in Rom, Wunsch zu dominieren, Sehnsucht des Römischen Reiches, irreführend und gefährlich, weil der Papst, dass der Mensch fehlbar wie jeder andere, führen, anstatt uns zu Christus, Stand gegen ihn könnte. Der Oberste Papst, bis zum Äußersten, Es wird der Bischof von Rom sein, oder ein Bischof wie jeder andere, Peter Nachfolger, nur weil Peter war Bischof in Rom, aber er kann nicht behaupten, der Bischof der Weltkirche zu sein. für sie, Christus, Er möchte nicht, sein Stellvertreter sichtbar Kopf zu sein, aber die irdische Kirche wäre gut genug sein, als eine Reihe von Gemeinden organisiert vereint unter der Führung von Christus und dem Heiligen Geist. Solche als unfehlbar Führer von diesen? würde dies, nach ihnen, der wahre Wille Christi. Hier ist ein wichtiges Thema, über die Katholiken sind wir aufgerufen, Beweise zu geben und zu zeigen, getrennten Brüdern, mit aller Liebe und Weisheit, aber auch mit, dass Kompetenz und unerschütterliche Festigkeit und Klarheit, die Art und Weise näher an Rom zu kommen und, wie der Rat sagt,, damit, unter der Bewegung des Heiligen Geistes, "Sie sind voll" in der Kirche aufgenommen. wir müssen nicht, an einem Punkt wie folgt, Rücktritt selbst zu ihrem Unglauben, oder ihnen den Eindruck, dass wir ihnen Grund geben, oder wir gehen zu feiern, statt sie zu korrigieren.

.

Ökumene beinhaltet auch zwei Ebenen der Umsetzung. Sie sind die Lehr- und karitativen, die wird einbeziehen und unterstützen sich gegenseitig. Es basiert auf der ersten auf die zweite zu verschieben. Der zweite, aber, Es ist der sofortige und einfache Implementierung, während die erste, zumindest in seiner endgültigen Fülle, Es ist sehr schwierig zu erreichen, und ist noch nicht in vollem Umfang erreicht. Die Lehr Ebene ist die spezifische, und ist nichts anderes als eine Anwendung der allgemeinen Pflicht zur Evangelisierung auf dem Gebiet der Beziehungen der Katholiken mit nichtkatholischen Christen. die Evangelisierung, im Allgemeinen, Es ist die Verkündigung des Evangeliums, mittels derer, mit der Hilfe des Heiligen Geistes, wir führen die Welt Christus zu gehorchen.

.

Mit l'Ökumenismus, wir Katholiken, auf der Grundlage der gemeinsamen Akzeptanz, zusammen mit i getrennten Brüdern, jener Wahrheiten des Glaubens, die wir gemeinsam mit ihnen haben, wir arbeiten, so dass sie, befreit von "Hindernisse" und diese "Mängel", die wirken als Hindernisse für ihre die "Fülle jener Wahrheit, die der katholischen Kirche anvertraut ist" nehmen kann, unter der Bewegung des Heiligen Geistes, werden in der katholischen Kirche "voll integriert" [12].

.

Der Katholik, in der Ausübung dieses zarte Erscheinung oder die Höhe der Ökumene, Es muss sehr vorsichtig sein, um die Lehre zu unterscheiden in sich selbst Katholik, in seiner göttlichen Fülle, unfehlbar und perfekt durch das Lehramt der Kirche bewahrt, das muss immer der Kopf mit vollkommener Treue, von dem seine persönliche katholischen Kultur, welcher, aber rein und orthodoxe, Es kann nicht unfehlbar sein, , für die es, in einigen Punkten, unvollständig oder fehlerhaft, ohne seine dessen bewusst zu sein. Aus diesem Grund, während eine nichtkatholische nicht leisten können, die katholische Lehre als solche zu korrigieren oder zu ergänzen, kann sehr gut, kraft seiner Kenntnisse über die Wahrheiten des christlichen Glaubens, Korrektur oder eine katholische anweist, dass mangelt es an einem bestimmten Punkt.

.

Die andere Ebene der Ökumene Es ist eine Anwendung der allgemeinen Tugend der Liebe zu dem spezifischen Gebiet der Ökumene. Und hier ist es klar, dass die nicht-katholischen, wenn in der katholischen Lehre führt, und wird ihm helfen, seine Fehler zu korrigieren und um die Lücken zu füllen, wie der Rat unterrichtet, in diesem Aspekt der Liebe ist ein Muss Gegenseitigkeit, Da die katholische wie die nichtkatholischen nicht entkommt den gemeinsamen Zustand der Sünder, Söhne von Adam, mit der gleichen Zeit von sich gegenseitig ergänzenden Gaben von Gott, die müssen zum Wohle der einander gut genutzt werden. Und obwohl die katholische im Prinzip mehr und bessere Mittel der Gnade haben, dass kein Dissident, es ist nicht undenkbar, dass diese mehr tugendhaft sind und weniger sündig, durch höhere Goodwill und eine bessere Nutzung der übernatürliche Mittel zur Verfügung.

.

L'Ökumenismus, unzweifelhaften Ausdruck der brüderlichen Liebe, Es umschließt seine tiefe Vorteile und ist eine gute Regel der friedlichen Koexistenz zwischen Katholiken und Nicht-Katholiken. Jetzt, brüderliche Liebe ist in zwei Richtungen bewegen: Gutes tun, und entfernen Sie das Böse. Es besteht daher ein Charity-Promotor und ein Korrektiv Wohltätigkeits. Beide haben ihre Anwendung in der Ökumene. In der Tat, bei der Förderung der guten, Ökumene ermutigt Demut, Treue, die Onesti, Ich liebe die Wahrheit, das gegenseitige Verständnis und die Solidarität, das gemeinsame Engagement für die Werke der Gerechtigkeit und der Barmherzigkeit, für das öffentliche Wohl und die Menschenrechte, zur Förderung der Wissenschaft, von Kunst und Kultur, ein gemeinsames christliches Zeugnis, wo es gemeinsame Werte.

.

Es gibt zwei Möglichkeiten, um das Böse in seinem Bruder zu entfernen: oder Mitgefühl, dank derer befreien wir seinen Bruder aus dem Übel der Strafe, dh von Leiden, Berichtigung oder die Mahnung, für die wir ihn vor dem Übel der Schuld befreien, von Sünde und Fehler. In beiden Fällen, Damit der Vorgang erfolgreich, legte der Bruder uns den guten Willen muss. Es gibt keine so krank, dass heilt nicht und es gibt keine größere Sünder als du nicht nicht bereuen.

.

In diesem Bereich der Liebe, das Mitgefühl ist, dass die Korrektur sollte die katholische Eifer schieben getrennt Bruder zur Fülle der Wahrheit und der Gemeinschaft mit der Kirche zu führen. der Dissident, seinerseits, Er muss auf die Impulse des Geistes der Wahrheit hören und die Liebe, das führte ihn seine Fehler und schlechte Gewohnheiten aufgeben, zur Fülle des christlichen Tugend und zu suchen, die volle Gemeinschaft mit der Kirche nicht konform.

.

Von der Insel Patmos, 19 Oktober 2016

.

.

.

________________________

HINWEIS

[1] MC 16, 15-16

[2] MT 23,15

[3] Vgl. MT 23,15; Bei 2,11; 6,5; 8,27; 13,26; 13,43.

[4] Vgl. MT 23,15.

[5] Vgl. GV 10,16

[6] Vgl. Ef 4,4-5

[7] Vgl. RM 12, 4-8;Kor 10,17; 12, 12-31; Kol 3,15

[8] Vgl. Gen 4,9

[9] VGL. Mt 22,3

[10] Denz. 2997-2999

[11] Denz. 3821-3822.

[12] Vgl. n. 3 Wiedereingliederung.

.

.

.

.

.

.

.

LUTHER MIT ERZBISCHOF LUIGI NEGRI nachsichtig TOO UND ZU STRENG

.

Anwesend Luthertum als einfach anders oder verschieden von Katholizismus bedeutet ihm eine Fahrer Legitimität geben. In der Tat, andere oder anders zu sein ist ein Vermögenswert, und nicht um einen Defekt.

.

.

.

Seht den Hochwürdigsten

Luigi Negri

Erzbischof von Ferrara-Comacchio

.

.

Im Namen von mir und dem Priester Ariel S Mitbruder. Levi di Gualdo, mit wem schicke ich die schöne Erfahrung dieser immer am meisten besuchten Online-Magazin zurück Die Isle of Parmos, Ich möchte meine herzlichsten Glückwünsche für die akute kritische Bemerkungen zum Ausdruck bringen, dass Ihre Exzellenz Rev.ma im Interview zum Ausdruck mit Helm, dann meldete die folgende Neue tägliche Kompass [vgl. WHO]. Dennoch wage ich einige meiner Bedenken hinsichtlich folgender Punkte zu belichten:

.

1) Der Vortrag des Glaubens als "Erfahrung" Es ist bereits ein Zuschuss zu Luther, was sollte nicht gewährt werden,, denn die Erfahrung ist die Eigenschaft der Liebe und nicht des Glaubens. Und in der Tat, note, Luther verwirrt nur die Glaube mit dem Wohltätigkeit. Es wäre besser, statt der wahren Begriff des Glaubens durch Vatikanischen Konzils gelehrt zu verweisen: «(F)Der Glaube ist eine übernatürliche Tugend, über, Gottes Hilfe und die Hilfe der Gnade, er hatte um wahr zu sein enthüllt, nicht wegen der inneren Wahrheit der Dinge, durch das natürliche Licht der Vernunft wahrgenommen?, aber wegen der Autorität Gottes selbst » [Denz. 3008] [1]

.

Sein Urteil über das Luthertum, ein Teil ist, zu verzeihend, aber auf der anderen ist zu streng.

.

B) Aber Sie haben nicht einmal zu betonen Fehler. So ist es nicht angemessen ist, der Unterschied zu sprechen "unermesslich": in Wirklichkeit, wie durch das Dekret über den Ökumenismus bemerkt Wiedereingliederung [vgl. WHO], uns und die Lutheraner haben eine gemeinsame Maßnahme, was Christus, woraus die grundlegenden Dogmen stammen, die haben gemeinsam geblieben: Die heilige Dreieinigkeit, die Menschwerdung, die Erlösung, Taufe, in der gemeinsamen Liebe zur Bibel und dem Glauben, dass wir durch die Gnade gerettet werden. Ignorieren Sie diese gemeinsamen Daten ist ungerecht und beleidigend zu den Lutheranern.

.

2) Auch stimme ich mit der defätistische Haltung von Jean Guitton. Er scheint zu sagen:: “Sie sind hoffnungslos anders. Lassen Sie sie so”. Ganz und gar nicht! Dies ist nicht die Lehre Unity-Umleitung die stattdessen sagt er zu dem n. 3 dass die getrennten Brüder "muss in die katholische Kirche aufgenommen werden", was offensichtlich voraussetzt, dass wir ihnen in der "Anerkennung gemeinsamer Werte" helfen, sich von ihren Fehlern zu korrigieren.

.
Die Kirche, Zusamenfassend, befiehlt uns die Einstellung zu haben, die für sie die Arzt gegen die Kranken. Der Arzt aus der Betrachtung der gesunden Ressourcen, die nach wie vor krank, unter Berufung auf sie die am besten geeignete und beste Versorgung zu verschreiben.

.

Mit aufrichtiger Hingabe, seine

Giovanni Cavalcoli, o.p.

Varazze, 27 September 2016

.

______________________

[1] Ed. Trad.. es. "Der Glaube ist eine übernatürliche Tugend, mit welchem, unter der Inspiration und der Gnade Gottes, wir glauben, dass die Dinge von ihm offenbart sind wahr, nicht für ihre innere Wahrheit mit dem natürlichen Licht der Vernunft identifiziert, aber für die Autorität des gleichen Gott, offenbart " [Dogmatische Verfassung der Sohn Gottes, Vatikanisches Ökumenisches Konzil I, Kappe III, der Glaube]

.

.

 

Unglücklich über den Buchstaben des Heiligen Vaters an die Bischöfe argentinischer: Ein Hinweis auf die Frage der Kommunion GESCHIEDEN wiederverheiratet

.

Wenn der Papst will das Gesetz zu ändern - und hat die Macht, dies zu tun - aber muss, beiseite stellen, dass unglücklich Brief, offenbar auf Impuls geschrieben an die argentinischen Bischöfe. Dass, Es bleibt ein privates Dokument, was zeigt den großzügigen Geist des Papstes, aber es fehlt rechtliche Vorsichts, es ist wertlos Bindung, nicht für den Inhalt, das kann gültig sein - ist in der Tat der Papst zu entscheiden -, aber für die Form.

.

.

.

.

Artikel im PDF-Druckformat

.

.

Es ist bekannt, dass die Bischöfe von Buenos Aires Region Sie haben den Papst über ihre "Interpretation", fragte der 'liebe, Freude,, was zeigt, dass sie die heilige Kommunion für geschiedene Wiederverheiratete gewährt. Es ist ebenso bekannt Brief, in dem der Papst diese "Interpretation" genehmigt.

Wir müssen uns mit Trauer zu beobachten dass dieses Zugeständnis der Kommunion für geschiedene und wieder verheiratet ist keine Interpretation, aber ein Veränderung Das Gesetz enthielt in liebe, Freude,, Der Bericht bestätigt, was in Saint John Paul II vorgesehen ist, Familienunternehmen al-n. 84, nämlich das Verbot der Kommunion für geschiedene und verheiratet, mit Ausnahme derjenigen, die wählen, in einem Zustand der sexuellen Enthaltsamkeit zu leben.

.

Wie ich öffentlich erklärt verschiedentlich auf der Insel Patmos und anderswo, der Papst hat, unter der Macht der Schlüssel, das Recht vor, nach eigenem Ermessen die Gesetze der Kirche zu ändern, obwohl auf göttliche Recht gegründet. Jetzt das Gesetz der Ausschluss von wiederverheirateten Geschiedenen von eucharistischen Kommunion ist einer von ihnen [siehe unsere vorherigen Artikel im Oktober 2015 Archiv von’Insel Patmos, WHO , WHO , WHO].

.

Der Inhalt des Schreibens des Papstes Es ist daher an sich im Einklang mit ihrer Jurisdiktionsgewalt, aber fehlt den rechtlichen Status, wodurch, Wenn nicht der Fall a Heilung formell, es ist rechtlich ungültig, aus dem Grund, dass ich gesagt habe und ich wiederhole: Der Papst-Brief ist nicht eine Interpretation, aber eine Änderung des Gesetzes. Während liebe, Freude, Es verbietet die Verbindung mit dem oben genannten Einschränkung, Der Brief gesteht.

.

Solange dies nicht geschehen wird Heilung, denn jetzt, so bleibt sie unter Familienunternehmen, die stillschweigend, aber effektiv bestätigt liebe, Freude,. In der Tat ist es üblich, Standard-rechtliche Auslegung, dass ein Gesetzgeber, der das Thema mit und von einem früheren Gesetzgeber geregelt behandelt zurück, sofern nicht ausdrücklich Änderungen durch den neuen Gesetzgeber eingeführt, dies bestätigt die Formulierung des Gesetzes durch den vorherigen Gesetzgeber.

.

Nun ist dies genau das, was der Papst getan hat, in liebe, Freude, für die einfache Tatsache nicht geändert hat ausdrücklich die Bestimmungen von Johannes Paul II. Für die sie implizit, aber effektiv bestätigt. Daraus folgt, dass das, was jetzt bleibt gültige Norm von St. Johannes Paul II gegründet und bestätigt in liebe, Freude,. Aber es ist zu beachten, dass die liebe, Freude, enthält, in Bezug auf die familiaris consortio, zwei neue, dass für eine Änderung des Gesetzes als Grundlage handeln:

.

– Die Aufnahme, die die geschiedene und wieder geheiratet Sie können in der Gnade. Jetzt, Wenn jemand in der Gnade, Kommunion gehen kann zu.

– Die Notiz 351, bezieht, in denen der Papst "Fälle", in dem Sie die Sakramente zu geschiedenen und wieder verheirateten gewähren könnte.

.

Ich beobachte jedoch:

.

ad 1m: Ein Konto ist die Prämisse, von dem aus man ein Gesetz ableiten kann und eine Rechnung ist das Gesetz selbst. Die Prämisse allein ist nicht wahr Gesetz. Muss der Gesetzgeber selbst die Konsequenzen ziehen. Nur dann werden Sie ein echtes Recht haben. Man kann sagen, dass dies im Grunde der Papst in seinem Brief tat. Aber unser Fall stellt die Schwierigkeit, dass diese Folgen Sie sind unvereinbar mit einem früheren Gesetz.

.

Der Gesetzgeber per se., wie ich sagte, Es hat das Recht, diese Konsequenzen zu ziehen, aber es muss klar, dass er festgestellt werden, geändert das frühere Recht und nicht, wer hat "interpretiert". Nur in diesem Fall das neue Gesetz ist gültig und bindend.

.

ad 2m: ein Gesetz muss bestimmen Fällen wo sollte sie angewendet oder nicht angewendet werden,, was hier nicht der Fall ist, und es kann nicht in der bedingten angegeben werden, wie es hier gibt, ma all 'Imperativ o alle "indikativ. Für diese Notiz 351 Dabei spielt es keine Gesetzeskraft haben und nicht alle n nicht abschaffen. 84 von dem familiaris consortio.

.

Fazit

.

Wenn der Papst will das Gesetz zu ändern - und hat die Macht, dies zu tun - muss davon abgesehen, dass unglücklich Brief gesetzt, offenbar auf Impuls geschrieben. Dass, Es bleibt ein privates Dokument, was zeigt den großzügigen Geist des Papstes, aber es fehlt rechtliche Vorsichts, es ist wertlos Bindung, nicht für den Inhalt, das kann gültig sein - ist in der Tat der Papst zu entscheiden -, aber für die Form.

.

Ich wage daher an den Heiligen Vater vorschlagen auszustellen ein neues Dokument, gegebenenfalls in Form von Motu proprio, in welchem, Verweigerung von "Interpretation" zu sprechen, der es ein Rechts Monster, sagen mit unverkennbarer Klarheit und evangelischen Kühnheit Es hebt das Gesetz von Johannes Paul II und gab Kommunion geschieden und wieder verheiratet in bestimmten Fällen.

.

Es wäre nicht das erste Mal, dass die Kirche ihre Gesetze ändern, aber dies muss in geeigneter Form erfolgen, das Gesicht der göttlichen Barmherzigkeit zu zeigen,, sowie die Traditionalisten und die Strafe Nehmer zu beruhigen, und auch anomistici und unlautere Versuche der Moder blockieren und lax. Unter der Härte der Gesetzlichkeit und der anarchischen Liberalismus gibt es einen Mittelpunkt: die rechtliche Vorsicht, was es ist Gerechtigkeit und Barmherzigkeit.

.

Varazze, 14 September 2016

.

.

Text des Briefes an die argentinischen Bischöfe

.

.

.

.

.

.

.

.

KARDINAL CARLO Caffarra DAS FEST DER SAINT AUGUSTIN: "Tag, den Sie ertragen NICHT heilsame Lehre, NEHMEN SIE IHRE ZU FABLES …»

.

Die wahre Kirche und die Kirche - nennen wir es - der Zeitung die gleiche Realität ist,; Kirche ist die gleiche, die, wie Jacob, Er ruht fest auf einem Bein, das andere lahm. Ein großer englischer Schriftsteller sagte: "Zu den großen Heiligen und große Sünder ist es die katholische Kirche; für Menschen ehrlich nur die anglikanische Kirche " [Oscar Wilde]

.

.

.

.

Die Insel Patmos Väter schlagen den Lesern dieser Homilie in Pavia geliefert auf 28 Agosto S. E. Kardinal Carlo Caffarra, Emeritierter Erzbischof von Bologna, auf dem Fest des heiligen Augustinus, Bischof und Doktor der Kirche. In dieser Predigt wir Produkt entdeckt beinhaltet alle Lehr und theologischen Gründen, mit der vor kurzem, Ich und der Vater Ariel S. Levi Gualdo kehrten wir ohne falsche Barmherzigkeit eingehen, die Taten von bestimmten "schlechten Lehrer" [vgl. WHO, WHO] und Worte bestimmter gefährlicher "falschen Propheten" [vgl. WHO, WHO]. Die Worte von Kardinal Carlo Caffara haben wir sehr ermutigend, und die weniger allein zu fühlen, in das Evangelium Prinzip fort: « Lassen Sie, was Sie sagen werden Jawohl, Jawohl ; Nein, Nein ; die weitere kommt vom Bösen» [vgl. MT 5, 21-37].

.

Artikel im PDF-Druckformat

.

.

[…] Liebe Brüder und Schwestern,

.

nur die drei Lesungen verkündet, zusammen haben sie die Wirklichkeit der Kirche in ihrem historischen Zustand präsentiert. Die Kirche, wie wir in der ersten Lesung gesagt, menschliche Einheit wird aus Gehorsam gegenüber der Lehre der Apostel und dem "Brechen des Brotes" umgebaut, das heißt, durch die Feier der Eucharistie. Die eindeutige Expressionseinheit wieder aufgebaut durch den Glauben und das Sakrament, ist das Verschwinden der Kategorien "My-Ihr": "Sie hatten alles gemeinsam".

.

Wenn die erste Lesung wir bewegen, um das Evangelium, die Präsentation der Kirche wird dramatisch. Neben dem liebenswürdigen und attraktive Figur des Guten Hirten, Sie bewegen sich reißenden Wölfe. Sie werden in die Herde des Herrn eingeführt "zu entführen und zu zerstreuen"; und vor den Wölfen, die Hirten-Söldner, die fliehen, Angst vor der Gefahr. Aber die zweite Lesung ist noch dramatischer. Es verspricht für die Kirche "einen Tag zu sein, die gesunde Lehre nicht ertragen werden [...] weigerte sich, die Wahrheit zu hören und sich abwenden "Mythen. Liebe Freunde, Der Kontrast könnte nicht gewalttätig sein: eine Kirche gebaut, um der Lehre der Apostel auf das Zuhören, eine Kirche, reiste durch "die Ohren jucken" anders, von bis Erzähler hören, "Nach ihren eigenen Wünschen".

.

An dieser Stelle müssen wir nicht den Fehler machen, das Wort Gottes in chronologischer Reihenfolge zu verstehen, als ob jeder der drei Lesungen erklären es zu verschiedenen historischen Epochen der Kirche: zu einem heiligen und makellos Kirche von Anfang geschieht eine korrupte Kirche lange Zeit und weltliche. Nein, das ist nicht das, was das Wort Gottes sagt uns,. Was dann? Und dann beginnen wir in die Schule deines Heiligen Patron zu gehen, WHO, in einem schönen Text, Er beantwortet unsere Frage.

.

Augustinus sagt der biblische Text was sagt dem mysteriösen Kampf zwischen Jakob und dem Engel. Von ihm kommt der Vater des jüdischen Volkes von Gott gesegnet, sondern für das Leben gelähmt. So schreibt Augustinus: "Der Geschädigte von Jacob ist schlecht Christen, weil es die gleiche Jacob und Segen und schlaff ist ... Nun ist die Kirche humpelt. fest auf einem Fuß Basierend, die andere ist ungültig " [Rede 5,8; NBA-XXIX, S. 94-95]. Die Kirche, die die erste Lesung spricht, ist die gleiche Kirche, die Paulus in der zweiten Lesung spricht. Die wahre Kirche und die Kirche - nennen wir es - der Zeitung die gleiche Realität ist,; Kirche ist die gleiche, die, wie Jacob, Er ruht fest auf einem Bein, das andere lahm. Ein großer englischer Schriftsteller sagte: "Zu den großen Heiligen und große Sünder ist es die katholische Kirche; für Menschen ehrlich nur die anglikanische Kirche " [Ö. Wilde].

.

"Deshalb" - schreibt Augustinus - "Die Kirche Christi Gläubigen fest im Glauben, aber er hat auch schwankend treu, und es kann ohne die, die im Glauben nicht stabil sein, noch ohne diese instabil " [Rede 76, 3.4; NBA XXX / 1, Seite 519].

.

Wie werden wir in unserem Haus zu leben, die die Kirche, in welchem, wie sie hat uns gerade erzählt Augustine, Es gibt starke Christen im Glauben und schwache Christen? Das Wort Gottes zu hören Antworten, die Frage, Drehen deutlich zu uns Hirten und Gläubigen zu Ihnen. An wir Pastoren : "Liebster ... verkünden das Wort, dringlich in der Saison und unangemessenen Anlass, Ammonisken, schimpft, fördern durch alle Geduld und Lehre ... die Arbeit des Evangeliums Prediger ". Welche schreckliche Worte sind uns Pastors adressiert! "Du", Augustinus sagt, an Sie gerichtet treu "hören (der) sorgfältig, wir (der) Wir hören mit Zittern ... Wie für euch wie Schafe Gottes hören und sehen, wie Gott gehalten hat ihn sicher. Was auch immer das Verhalten derer, die es an die Spitze, das ist von uns zu sagen,, Sie sind immer sicher für die Sicherheit gespendet Sie den Hirten Israels. Gott will nicht aufgeben, seine Schafe " [46,1 Speech ... 2; NBA-XXIX, pag.796.797].

.

Unsere Städte, unsere Nation, unser Europa Sie stehen vor einer tödlichen Krise. Die Zahl ihrer Qual ist die Kälte demographischen Winter wir erleben. Das Wort, das Gott richtet uns Pastoren zwingt uns zu einigen Fragen: wir tun, um die Arbeit der Verkündigung des Evangeliums und wir sind zufrieden, die Menschen zu guten moralischen Gefühle zu ermahnen, wie beispielsweise Toleranz, Eröffnung, Gastfreundschaft? Wir dürfen nicht auf die tatsächlichen Bedürfnisse taub, die Sehnsucht Notwendigkeit, dass die Tage dunkel und traurig mit Angst leben in den Herzen von Männern und Frauen wohnt, dass wir durch. wir müssen nicht, wir Pastoren, Es ist taub für die Angst, die im Herzen der Väter und Mütter wohnt, die denken, mit der Angst um die Zukunft ihrer Kinder. Es ist notwendig, dass die Hirten der Kirche bezeugen, im Inneren eines jeden Moment sagen, dass, leben in jedem Fall eine Präsenz, ein Gast, der alles lenkt, die zum Wohl derer geschieht, die Gott lieben.

.

Bis zu unserem geistigen Ruin Es wird die Eucharistie gefeiert werden, sie werden auferstehen. Die frommen moralischen Ermahnungen wir sie anderen überlassen. Wenn das 24 August 410 Alarich I., König der Westgoten geplündert Rom, in der allgemeinen Verwirrung - von Brenno Zeit war, da das geschehen ist - Jerome schrieb: "Es ist die Stadt eingenommen, dass die ganze Welt besetzt hatten ' [Brief an die Principia CXXVII, 12; KÄSE, T. HVAC, Seite 154, 16]. Und er fügt hinzu mit einer immensen Schmerz: "Die ganze Welt kamen in einer Stadt". Jerome konnte nicht sehen, in die Zukunft.

.

Ganz anders war die Reaktion von Augustine. Er leidet nicht weniger für die Nachrichten, die aus Rom kommen. "Es wurden schreckliche Dinge übertragen: Massaker, Feuer, Raubüberfälle, Tötungen, Folter ... alles, was wir haben, stöhnte, oft riefen wir, Wir haben es geschafft nur »zu trösten [Diskurs über dem Fall von Rom,6; PL 40, 715-724]. Aber er brachte zum Abschluss Die Stadt Gottes, wahre Eckpfeiler unserer Zivilisation. Der heilige Bischof lehrte seine Gläubigen, den richtigen Weg in der Geschichte des Seins; und in den Reich Ruinen säte er die Samen einer neuen Zivilisation.

.

Was er wollte,, was Augustinus wollte, Er sendete wirkliche Hoffnung, und gerade in einer Zeit, das ganze Reich, und in ihm seine Afrika wurden kollabiert. Auf seinem Totenbett wusste er, dass die Vandalen die Stadt betreten hatte.

.

Kommunizieren die Hoffnung auf den Glauben gegründet welcher, geben das Projekt einer zurückgezogenes Leben des Gebets und Studium, Sie machte ihn in der Lage, wirklich in das Gebäude der Kirche teilnehmen und die Stadt. Die Hoffnung war, dass Augustinus wusste unerschütterlich sendet, weil er sich sicher war, dass Gott gekommen war, unsere unruhigen menschliche Geschichte zu leben, und von innen war gerettet. Es ist dieser Gott, der uns das Recht gibt, zu hoffen,, nicht irgendein Gott, aber nur der Gott, der ein menschliches Gesicht hat, weil sie den Menschen gemacht wurde.

.

Der Herr, also Gesicht auf den Lippen der Hirten leere Worte zum Schweigen gebracht, und setzen auf den Lippen die Worte der Wahrheit. Das Wort Gottes wird auch angesprochen Ihnen treu. Es sagt Ihnen,: "Seien Sie nicht zu denen gehören, die nicht mehr die gesunde Lehre ertragen, aber Juckreiz mit etwas Neues zu hören, Umgeben Sie sich nicht mit den Lehrern, die Ihnen sagen, was Ihnen Freude zu hören, haben Sie sagen,, Weigerung, die Wahrheit zu hören, Inhalt, suchen Sie nach Fabeln ". Aber es ist Jesus im Heiligen Evangelium sagt Ihnen, Worte des Trostes. Er sagt Ihnen,: "Ich bin die Tür für die Schafe ... wer durch mich hineingeht, werden gespeichert; kommen und ausgehen und Weide finden ".

.

Hier ist, wie er erklärt Agostino. "Wir können sagen, dass wir ein, wenn wir in unserem inneren Selbst versammeln, um zu denken,, und wir gehen, wenn wir durch die Aktion externalisieren; und da, wie der Apostel sagt, es ist durch den Glauben, dass Christus in unseren Herzen wohnt, zu Christus bedeutet, im Licht des Glaubens zu denken, während für Christus Ausgehen bedeutet, ihren Glauben in die Tat vor den Menschen zu übersetzen " [Komm. das Johannes-Evangelium 45,15; NBA XXIV, Seite 913]. dort, liebe Gläubige, Was sagt Ihnen, den guten Hirten: denken in das Licht des Glaubens; übersetzen Glauben in Taten.

.

ich schließe daraus,. In einem Papier gegen die manichäische, Augustinus sagt uns die Gründe, warum es in der Kirche bleibt. Hier sind sie: "Ich halte hält (in der Kirche) die Zustimmung der Völker und Nationen; Ich halte behält diese Autorität durch die Wunder initiiert, von der Hoffnung genährt, von der Liebe erhöht, bestätigte die Antike; Ich halte hält die Nachfolge der Bischöfe auf dem gleichen Sitz von Peter ... bis zum heutigen Papst; Schließlich halte ich es den gleichen Namen wie die katholische hält " [Gegen die von der Stiftung Hände Brief 4.5; XIII NBA / 2, Seite 307].

.

Liebe treu, hören Sie Ihre Patron. In diesen Zeiten großer Unsicherheit immer noch aktiv in der Kirche. Wir haben echte Gründe dies zu tun, und schön. Es ist darin, dass wir unser Retter treffen.

.

.

______________________

.

© Alle Rechte dieses Textes gehört zu Kardinal Carlo Caffara. Der Text, den wir gemacht haben, ist ein Dokument auf der offiziellen Website des Kardinals veröffentlicht [sehen WHO], aus denen nach ihrer Definition aller Referenzen aufgenommen und berichtet auf der Insel Patmos Schreiben hat.

.

.

.

.

.