BOM RAMADAN NA MEMÓRIA DAS IRMÃS POBRES DA ABENÇOADA TERESA DE CALCUTTA BARBARLY ASSASSINADA POR ISLAMISTAS

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Com uma mensagem do Bispo Ambrogio Spreafico, responsável pelo ecumenismo e pelo diálogo inter-religioso da Conferência Episcopal Italiana, os mais devotados votos de um feliz Ramadã cheio de frutos espirituais foram dirigidos a cerca de 1,7 milhão de muçulmanos que residem na Itália [cf. WHO].

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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imagens deste tipo não devem perturbar, porque existe a grande aspirina europeia de’Islã moderado …

Em uma base puramente pessoal, Eu gostaria de informar os leitores de’Ilha de Patmos que amanhã celebrarei uma missa de sufrágio pelas certamente já santas almas de quatro mártires: as Pequenas Irmãs dos Pobres da Beata Teresa de Calcutá, assassinado barbaramente no Iêmen em 4 Março 2016 por um grupo de islâmicos [1], colaboradores voluntários e idosos assistidos por eles foram mortos junto com eles [cf. WHO].

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Nossos bons bispos, Ambrogio Spreafico na liderança, responsável pelo ecumenismo e diálogo inter-religioso da Conferência Episcopal Italiana, os desejos certamente não os dirigem a islâmicos fundamentalistas, mas para o mágico e onírico Islã moderado, ou como escrevi em um artigo ao qual me refiro: nossos bispos apelam à grande aspirina de’Islã moderado [cf WHO], enquanto seus irmãos episcopes que vivem nessas regiões, abordar inutilmente todos eles - como o Arcebispo Metropolitano de Mosul, SE. Mons. Amel Nona - palavras deste tipo:

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o Arcebispo Metropolitano de Mosul, SE. Mons. Amel senhorita, dentro de uma das inúmeras igrejas católicas caldeus destruídas por islâmicos fundamentalistas

"Eu perdi minha diocese. A localização física do meu ministério tem sido ocupada por radicais islâmicos que querem convertido ou morto [...] Você acha que os homens são todos iguais, mas não é verdade. O Islã não diz que os homens são todos iguais. Seus valores não são seus valores. Se você não entender a tempo, tornam-se vítimas do inimigo que você recebeu na sua casa » [cf. WHO].

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Embora com elegância provocante, Sua Beatitude o Patriarca de Antioquia dos Maronitas, Cardeal Béchara Pierre Raï, perguntado:

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KargePrine & Patidy It U Di Patria Balcharra Pierre Raï

«O que eles dizem “islamistas moderados ” vivendo no oeste do que acontece com nossos cristãos em Mosul?» [cf. WHO]

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eu’Islã moderado ele é uma figura do Islã que não existe, inventado pelos europeus para exorcizar seus medos, negar a realidade da islamização progressiva da velha Europa e fugir do fato óbvio: O Islã é uma cultura estruturalmente impregnada de violência agressiva, codificado em seus textos “sagrado” e selado em muitos países árabes pela total falta de separação entre o poder político e religioso. Portanto, “o muçulmano moderado“, é comparável a qualquer pessoa que se autoproclamou “católico incrédulo” o “Ateu católico“, o que equivale a dizer que ele deixaria de ser católico imediatamente, Assim como “o muçulmano moderado“, que, como tal, instantaneamente deixaria de ser um muçulmano.

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[1] Com o termo Islamismo queremos dizer um conjunto de ideologias, incluindo ideologias violentas, que acreditam que o Islã deve guiar a vida social e política, bem como a vida pessoal de todos os associados. É uma concepção essencialmente política do Islã, teocrático, que também legitima a perseguição às crenças religiosas de outras pessoas, se necessário, o assassinato de “Infideli” e conversão forçada.

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Professor de leitura do Sumo Pontífice Bento XVI em Regensburg

[texto em italiano, WHO]

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Em memória das Irmãs dos Pobres assassinadas

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ACONTECEU que o Santo Padre FRANCIS fez sua uma encíclica escrito e publicado por um Papa DO FUTURO NO ANO 2023 …

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A encíclica de Bento XVIII veio a seu tempo no copy-tributo a vários membros seniores da Cúria Romana. Nós vamos: Pode sorgermi hoje suspeito agradável que alguém tenha realmente ler?

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Um livro escrito por Ariel S. Levi em Gualdo 2012 e publicado em janeiro 2013

O Santo Padre Francis Alterou os Sem taxas. 579 do Código de Direito Canônico sobre a vida consagrada de institutos diocesana. De acordo com um rescrito assinado pelo secretário de Estado, Cardeal Pietro Parolin, Sua Santidade decidiu erguer novas instituições direito diocesano necessária "à consulta prévia da Santa Sé como um necessário a validade». Caso contrário, "que incorre a nulidade do decreto que institui a própria instituição ' [cf. WHO].

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Cardeal Pietro Parolin Ele explicou nas respostas que "é necessária a fim de evitar que sejam erigidas em nível diocesano de novas instituições sem discernimento suficiente que verifica a originalidade do carisma, definindo os traços específicos que eles terão a consagração através da profissão dos conselhos evangélicos, e que as reais possibilidades de desenvolvimento de indivíduos.

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abdicação Um ano antes do Papa Benedict XVI, Fiquei encantado para escrever um livro que foi publicado em janeiro 2013. este texto, mais do que um livro, Foi na forma de uma encíclica motu proprio dada em São Pedro 28 Posso 2023 Solenidade de Pentecostes o Espírito Santo pelo Papa Bento XVIII. Encíclica que esse futuro Pontífice tinha titulado Quanto cuidado na nostris cordibus.

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Então deixe-me sorrir que mais de três anos atrás, em um texto muito bem estruturada 206 Páginas, minha imaginação Bento XVIII dedicou toda a sua Parte IV da mudança desta taxa; parte assim intitulada: «Em retirando os bispos diocesanos da faculdade de reconhecer novas congregações religiosas e realidades eclesiais. taxas de alteração 579 do Código de Direito Canônico».

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Como expliquei recentemente aos leitores em um artigo [veja WHO] meus livros são atualmente fora de catálogo, mas logo eles vão ser reproduzida novamente todos, incluindo a encíclica deste Pontífice do futuro. Nesse meio tempo, no entanto, você pode deleitar-se com a leitura da parte em que foi determinada a alteração desta taxa, precisamente para evitar que vários bispos superficial e falta em tempos de prudência básica, Eles dariam crédito e reconhecimento a um exército proliferando fundadores e fundadores, muitas vezes com os danos consequentes mais graves tanto para a Diocese e para a Igreja Universal.

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Mas há mais … na quinta parte da sua encíclica, o XVIII Sumo Pontífice Bento do futuro é o tema de "A primeira reforma essencial da Cúria Romana». Ouça o que ele escreve, entre outras coisas, nosso Pontífice do futuro sobre determinado título honorífico:

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11. Em título honorífico Do monsenhor premiado uma Sacerdoti - O título honorífico de monsenhor deve ser reservada apenas para os sacerdotes que se distinguiram no serviço à Sé Apostólica e as dioceses. Isto significa que é bastante improvável que este prêmio será dado a jovens sacerdotes. Para isso, determinar que esse título honorário, como dar padres particularmente maduros e distintas, É dada muita parcimônia e principalmente nunca antes 50 anos completos, melhor ainda atrasado serviço grato e valioso fornecido desinteressadamente à Igreja universal e das Igrejas particulares […].

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Inacreditável, mas verdadeiro! Apenas o que que anos mais tarde será o Santo Padre Francis [cf. WHO, WHO] que no entanto, enquanto o Pontífice do futuro Ele escreveu esta encíclica e ditou estas disposições, Ele ainda era Arcebispo de Buenos Aires.

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Na parte que é «sobre bispos, seu ministério sagrado e sua dignidade apostólica», entre as várias seções há outro que merece ser relatado:

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12 abolições do locais arcebispo com certo cardeal — Ele foi promovido ao posto de cardeal para "casa certa", mas por méritos especiais, Depois de longa e profunda doação opera a Igreja e o Povo de Deus. Sem exceção para locais primacial nacionais, deve revogar o título do cardeal para todos os escritórios do arcebispo do mundo que beneficiam actualmente. O Roman Pontiff vai escolher o número de cardeais necessários para formar o colégio dos cardeais, principalmente entre os bispos diocesanos e bispos entre alguns proprietários. Portanto, pode acontecer que, em vez do arcebispo metropolitano da grande banco que até antes de terem beneficiado por direito histórico de título, Ele é promovido ao posto de cardeal bispo de sufragânea diocese do mesmo metropolitana ver […]».

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Inacreditável, mas verdadeiro! Apenas o que que anos mais tarde será o Santo Padre Francis [cf. WHO, WHO, WHO, etc.] que no entanto, enquanto o Pontífice do futuro Ele escreveu esta encíclica e ditou estas disposições, Ele ainda era Arcebispo de Buenos Aires.

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… Sempre nesta parte dedicada aos Bispos, ouviu o que ele escreve o Pontífice do futuro sobre as dioceses italianas:

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14 Em número excessivo Do diocese italiano - Na Itália terá de ser revisto muitas dioceses, vários dos quais agrupamento em número de habitantes da menos fiel a uma única freguesia das grandes áreas metropolitanas do mundo. Será também revisou o número de escritórios e instalações Arcebispo Metropolitano do arcebispo, particularmente em áreas onde por razões históricas foi dado o título de residência do Arcebispo ou em uma realidade metropolitana que hoje não têm razão de existir. De acordo com a extensão espacial e do número de batizados, na Itália há uma Metropolitan cada três milhões de batizados, dois mais de cinco milhões batizados, três a mais que dez milhões de batizados. Em regiões com um número de batizados menos de três milhões, não obstante, é estabelecido um Metropolitana, desde que existam pelo menos cinco dioceses sufragâneas, se não, dioceses de que região, Eles estão distribuídos entre as províncias eclesiásticas de regiões vizinhas. A menos que as necessidades pastorais reais e convincentes organizando para a supressão ou o reagrupamento de todas as dioceses de número mais baixo para 100.000 batizado.

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Inacreditável, mas verdadeiro! Apenas o que anos mais tarde ele reclama o Santo Padre Francis: o número excessivo de Diocese italiana [cf. WHO, WHO, etc.] que no entanto, enquanto o Pontífice do futuro Ele escreveu esta encíclica e ditou estas disposições, Ele ainda era Arcebispo de Buenos Aires.

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Onde o futurista Pontífice lida com na Parte III 'Os sacerdotes, em particular sobre a Liturgia e dos Sacramentos», ouviu o que ele escreve Bento XVIII, que invoca novos critérios sobre o exame e dos juízos da nulidade do casamento por parte dos tribunais eclesiásticos:

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23 Na celebração a Sacramento a Casado - Ocorrência All 'teria que agir com responsabilidade e coragem, cautelosamente dizer não para a celebração do casamento solicitação avançada de jovens ou que sofrem de imaturidade flagrante, movido por paixão superficial, não é motivada pela convicção consciente e, sobre tudo, da fé cristã básica. Alguns problemas devem ser notado, de facto, impedido com cautela. É negligência grosseira do bispo eo pároco, dispensada independentemente de certos casos de imaturidade clara e igualmente presidir a celebração do Sacramento, apenas para mais tarde recordar, em vez de antes, que o casamento é indissolúvel, quando todas as condições para a sua validade. Neste sentido, convidamos os tribunais eclesiásticos a considerar cuidadosamente, o propósito de uma possível sentença de nulidade, casos de percepção não-sacramental e conscientização por parte dos cônjuges não adequadamente incentivados a adquirir o verdadeiro e profundo sentido de a natureza do casamento religioso, Mas tendo, neste caso,, sempre e práticas, Também as medidas canónicas necessárias contra aqueles sacerdotes que tenham realizado na celebração de um sacramento em todos os casos em que ficou claro que nenhuma oportunidade para prosseguir em sua administração.

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Inacreditável, mas verdadeiro! Apenas o que que anos mais tarde será o Santo Padre Francisco com os seus por sua própria iniciativa do Sumo Pontífice sobre a reforma do processo canônico para a nulidade das causas matrimoniais [cf. WHO], que no entanto, enquanto o Pontífice do futuro Ele escreveu esta encíclica e ditou estas disposições, Ele ainda era Arcebispo de Buenos Aires.

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O Pontífice do futuro, sempre na terceira dedicado aos padres, a liturgia e os sacramentos, Ele não deixa de lidar com o tema da confissão sacramental, dando instruções precisas aos confessores, do tipo …

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22 Na celebração do Sacramento da Penitência - "Recebei o Espírito Santo; A quem perdoardes os pecados para aqueles que não perdoam estão perdoados '. Tenha sempre em mente que este alerta precoce: "Recebei o Espírito Santo", porque através do seu trabalho, o confessor é chamado a agir como uma ferramenta nas mãos da graça de Deus. Os Padres da Igreja reunidos em Conselho declarou que é necessário "por decreto divino a confessar cada pecado mortal". Administrar este sacramento delicado, o confessor, quem é chamado a ser um juiz, mas especialmente médica, Ele é a primeira vez Misericordioso, largendo perdão que procede do Pai do Filho e do Espírito Santo, porque Cristo é a misericórdia divina encarnada que incorpora a dimensão humano-divina. Sempre evitar ser agressivo, Ele cumprir com o que diz o penitente, não investigar, Eles não se atrevem sequer pedir por nomes de lugares ou pessoas ligadas aos fatos narrados, especialmente se particularmente grave, também fazendo exatamente o oposto: Se o penitente queria denunciá-los responder a isso para dar conforto, conselhos e acima de tudo, o perdão dos pecados, não é necessário denunciar locais específicos e, especialmente, identidade das pessoas, mas apenas os fatos em si, exceto em casos muito especiais e extraordinários, a avaliação do que é deixado inteiro para a melhor sabedoria do confessor e especialmente à luz do Espírito Santo que ilumina a. Ambos muito medido em abordar quaisquer dúvidas e fá-lo somente se realmente necessário, na verdade, apenas se inevitável, por exemplo, no caso de ele não tinha entendido como exposto pelo penitente, mas acima de tudo ele sempre adere a um mérito rigorosa do que lhe foi dito. Não faça entrevistas e argumentos nunca mais abertas sobre questões que o penitente não abordou. Em particular, não se atrevem a entrar em forma direta ou indireta, em discursos relacionados com a sua intimidade sexual, Se o penitente não abrir em argumentos livre consciência sobre certas questões ou se você não vai colocar perguntas nesse sentido expressa. Eles são na verdade casos sempre conhecidos dos fiéis que por causa de uma má confessor, ou para a investigação ou as perguntas inadequadas e por várias razões não devido abordados por um confessor, Eles se afastaram por anos, às vezes até mesmo durante décadas pela Igreja, depois que eles se sentiram violados em seus sentimentos mais profundos e intimidade humana.

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O que vem à mente o Santo Padre Francis que anos após a publicação desta encíclica pela Pontífice do futuro, vai estrear várias vezes, dirigida aos confessores, com expressões desse tipo: "A confissão não deve ser uma câmara de tortura» [cf. WHO], "O confessor deve ser misericordioso" [cf. WHO], "Penitentes não ser abusado" [cf. WHO] …

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A encíclica de Bento XVIII Ele veio a seu tempo no copy-tributo a vários membros seniores da Cúria Romana. Nós vamos: sorgermi podem agora agradável suspeita que alguém tenha realmente ler? Gradualmente, outros que serão tomados pela encíclica de minhas idéias futurist Pontífice, Eu vou ser feliz para informar os nossos leitores fiéis. Então, se o Santo Padre quis me usar como um consultor ou assessor, caso em que a garantia que eu iria, ao contrário Cardeal Walter Kasper & C., Eu nunca sugerir indo para Estocolmo 2017, Durante o centenário das aparições B.V.. Maria Fátima, para celebrar os quinhentos anos da assim chamada “Reforma” Igreja Luterana, que estava longe de ser tal, nomeadamente a reforma, Resta e foi em vez apenas a celebração do heresia dolorosa de Martin Lutero que quebrou a comunhão com a Igreja, papai noel, católico e apostólico. E antes que a heresia - como recentemente ele sabiamente nos lembrou do Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Cardeal Gerhard Ludwig Müller [cf. WHO] - novembro, não temos nada para comemorar, muito menos comemorar.

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Para ler a encíclica na forma de motu proprio a Pontífice do futuro na seção que trata da reforma lata. 579 clique abaixo

Quanto cuidado em nosso – parte quarta

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Frente e verso da capa do livro

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Ou em formato PDF por abertura

WHO

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DEFENDER BISPOS ITALIANOS. C.E.I ao Santo Padre chama à "pobreza". PAI ARIEL SPORTS vender o seu PORSCHE E COM a oportunidade de solicitar o perdão por CARDEAL ANGELO BAGNASCO

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Em seu discurso de abertura da 69ª Assembleia Plenária dos Bispos da Itália, O Santo Padre disse as coisas certas e verdadeiras, mas comunicada de forma incorreta, com uma pitada de amargura e, sobretudo, sem um sentido cauteloso de proporções universais, tornando assim mais uma alegria de nossos inimigos eternos e humilhante ao mesmo tempo toda uma bispos sentados tão humilhante nos sacerdotes que eles veneram e obedecem-los como nossos Pastores.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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retratado: corrida Porsche listando Pai Ariel. As receitas vão em parte ao Comité para estabelecimento de feriados muçulmanos nas escolas [cf. WHO], em parte devido à construção de novas mesquitas em Bolonha [cf. WHO] e em parte devido à construção de uma ciclovia dentro da catedral de Palermo Subway [cf. WHO]

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artigo em formato de impressão PDF

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Se o mundo vos odeia, sei que ele odiava-me antes. Se você fosse do mundo, o mundo amaria o que era seu; porque não sois do mundo, mas eu vos escolhi a vós do mundo, Por isso o mundo vos odeia. Lembre-se da palavra que eu vos disse:: Não é o servo maior do que seu mestre. Se me perseguiram, perseguirem; se guardaram a minha palavra, guardar também a vossa. Mas tudo isto vos farão por causa do meu nome, porque não conhecem aquele que me enviou.

[G 15, 18-21]

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O Santo Padre Francisco, maior parte de seu predecessor Supremo Giovanni Paolo II é um homem que tocam Assistir meios de comunicação social, mas com uma diferença: São Giovanni Paolo II meios de comunicação social Foi feito em pedaços por muitos anos. De fato, neste mundo ele está sofrendo de grande falta de memória histórica, todo mundo se lembra o oldie seu corpo agora deformada e com a haste de suporte para mover a poucos passos. Todo mundo se lembra a delicadeza de redes de televisão que mudou o quadro durante as celebrações sagradas quando os lábios do Santo Padre derrubado pela doença tona uma baba, enquanto ele está se esforçando para digitalizar as palavras de uma forma compreensível. Aqui, em seguida, tocou o coração, homens e mulheres suavizou, jovens chorando ... mas no final de sua vida!

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30 Março 2005, poucos dias antes de sua morte, um retrato angustiante de São Giovanni Paolo que tenta falar, mas sem sucesso, olhando para a sacada para saudar a multidão que se reuniu para o Angelus na Praça de São Pedro.

O velho doente Foi, de facto, apenas o último Giovanni Paolo II, Não é a primeira, nem o segundo. Se fizéssemos memória histórica, devemos lembrar que este Santo Pontífice, a partir de 1978 - ano em que o escritor tinha 15 anos - foi oposição e insultado durante anos pela imprensa liberal que agora canta "Viva Francesco!». Em St. Giovanni Paolo II devemos reconhecer que em deferência à verdade da meios de comunicação social ele é servido a um preço elevado para anunciar em seu longo pontificado que o mundo não quer ouvir. Talvez Eugenio Scalfari, diretor do Osservatore Romano paralelo, memória perdida, mas nos lembramos-nos bem dele, quando as colunas de O República, hoje órgão oficial da Santa Sé, zombou Giovanni Paolo II - ele acusou de ser contrário ao aborto - convidando-o a ser estudada a histologia baseada em tratados. Giovanni Paolo II não gostava do mundo secular, Ele nem sequer gostava de uma boa parte do mundo católico, em algum mundo teológico e eclesiástico, Ele não gostava dos comunistas, Ele não gostava dos maçons, Ele não gostou da liberal-capitalista; e por anos, seu magistério supremo tem sido espalhados por meios de comunicação social através da controvérsia e ataques muitas vezes mais virulento; tudo porque Giovanni Paolo II nunca se preocupou em fazer e dizer o que eles gostaram do mundo [cf. GV 15, 18-21], e é precisamente sobre isso que você mantenha as virtudes heróicas. Del Papa Francisco, o terceiro ano de seu pontificado Augustus podemos dizer sim o oposto: ele expressou o que o mundo, e, em particular, os ultra liberais queriam ouvir, mesmo e especialmente em tons críticos, às vezes furioso em direção a Igreja, seus bispos e do clero. Entre os muitos paradigmas me resta sintomático que da Maçonaria: sempre que no curso de sua história, o nascimento desta seita perniciosa gnóstico-esotérico, com dicas satanism não indiferentes, Eles nunca tinham ouvido os maçons e seus líderes mais graduados elogiar um Sumo Pontífice e seu pontificado? Porque há duas possibilidades, e eu duvido que há um terceiro: se o louvor maçons e exaltar um pontífice e seu pontificado, como repetidamente que eles fizeram e como eles estão fazendo, ou eles se converteram, ou há qualquer coisa que não funciona; e este algo que deve preocupar-se muito.

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Com seu discurso de abertura a 69ª Assembleia Plenária dos Bispos da Itália, O Santo Padre disse as coisas certas e verdadeiras, mas comunicada de forma incorreta e sem um sentido cauteloso de proporções universais, tornando assim mais uma alegria de nossos eternos inimigos e humilhando, ao mesmo tempo toda uma bispos sentados, tão humilhante nos sacerdotes que eles veneram e obedecem-los como nossos Pastores [texto integral do discurso, WHO].

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Usualmente, quando o Santo Padre não sorri, ou fala dos bispos ou padres conversações …

Mas vamos começar a partir de imagens, porque hoje vivemos condicionado e escravos da imagem mundo. Todos nós temos Ele viu o Santo Padre sorrindo com a boca cheia antes de refugiados reais ou alegadas, aos prisioneiros, para as mulheres muçulmanas, um hereges luteranos, Pentecostal e Anglicana. Vimo-lo sorrindo nas fotos como "um de nós" ou "é papai de noartri”, mas depois de usar o self-service da tabela de Domus Sanctae Martae ele estava sentado com a bandeja para uma mesa para comer a sua refeição com cinco trabalhadores empregados na Santa Sé ... Mas quando você começar a falar sobre bispos ou padres, Seu rosto se torna séria, quase sombrio, sua fala é acompanhada por sinais escritos por todo o rosto. E estes são fotografias e filmes, não opiniões pessoais.

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A substância inferior o discurso é impecável e as falhas e vícios do clero e episcopado que o Santo Padre tem estabelecidas são as mesmas que eu também têm mostrado repetidamente ao longo do tempo, Já anos antes do início do seu pontificado; e em tons mais brilhantes e grave. bem, por que, nenhuma das correntes de secularismo estruturalmente e cada vez mais anti-clerical e anti-católicos, Ele nunca enfatizou esses escritos e essas publicações em que um sacerdote, dirigidas, precisamente como tal, no interior e com conhecimento, sobre os males graves que afligiu a Igreja e seu clero? Deixe-me explicar agora por que: porque não podiam strumentalizzarmi. Porque superior foram meus maiores tons críticos são percebidos minha devoção à Igreja. os críticos mais severos foram os meus mais foi confirmado que mesmo os bispos mais medíocres e escandalosa, mesmo aquelas heresias modernistas farra e erros doutrinais, foi devido a obediência filial e respeito. E essas coisas, ao meios de comunicação social secularistas, Freemasons anticlericais e que hoje gritam "Viva Francesco!», eles não se importam.

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O bispo brasileiro Helder Câmara [1909-1999]

O Santo Padre humilhou os Bispos da Itália nas linhas e atrás das linhas deste último repreensão até mesmo trazendo-os como virtudes modelo episcopal um personagem para dizer o mínimo ambígua quanto o Bispo Hélder Câmara Brasileira, Eu, pessoalmente, que nunca sonharia em trazendo como exemplo, espécies e, em seguida, como um exemplo de doutrina e pastorais. Um bispo para quem hoje, para invocar a beatificação, é o Gotha da Teologia da Libertação, Ele liderou por hereges e padres renegados como Leonard Boff e Giovanni Franzoni, como Hans Küng e assim. E para citar um pouco de caráter, tais como um modelo para os bispos de um país que tem dado à Igreja um exército celestial de pastores verdadeiramente santos e iluminados, É ofensiva e humilhante, Se pensarmos o tipo de estatura e santidade de vida ao qual chegou a tempo muitos modelos do nosso episcopado italiano. E você já entendeu que esta única citação tocou seu coração como uma flecha do cupido meios de comunicação social secularistas e os da Esquerda Radical-chique, Freemasons anticlericais e que hoje gritam todos juntos: "Francesco Vivo … o castigador !». Certain, você poderia dizer que o Santo Padre também disse algumas outras coisas, mas a verdade é que nos jornais de todo o mundo, a mensagem que é passada, Ele foi mais uma repreensão aos bispos italianos e sacerdotes. E aqui é questionável: perde o comunicador para comunicar ou os meios de comunicação para relatar o que eles só agrada? Em qualquer caso, existe o risco de um … “competição culpado”.

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Ao lidar com os Bispos da Itália infelizmente sabido que a falta Santo Padre de senso de proporção, para além de serem sobrecarregados, Como escrevi e explicou várias vezes, os típicos preconceitos anti-romanos que são diferentes, mas da mesma forma possui um clero alemão e latim. E um senso de proporção, juntamente com a realidade objetiva, exigiria para avaliar e reconhecer o fato de que o italiano - embora sobrecarregado com muitos problemas, defeitos e defeitos congênitos - restos e ainda é o melhor no episcopado mundial, especialmente do ponto de vista pastoral e doutrinal.

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Pinturas Rodrigo Borgia, o Papa Alexandre VI [1492-1503]

É verdade que, no curso da nossa história, em períodos sociais muito complexos tivemos figuras de poder questionáveis ​​como as famílias cardeais Orsini, Farnese, Borghese, Coluna, Chigi, a partir de’ Médicos ... mas é verdade que se a Igreja sobreviveu e se Roma fez não o fim de Constantinopla tornou-se Istambul, com sua grande catedral convertida em mesquita, devemo-lo a grandes homens como o Papa Alexandre VI, cuja vida em geral e sua privado, em particular, era tudo um programa; mas isso não o impede de ser um defensor da fé e da doutrina. E se hoje em Buenos Aires arquidiocese existe e se há uma Igreja Católica na Argentina, o que não deve ser, certamente, os índios nem para os pobres villas de las de Miseria mas deve também e sobretudo para figuras de poder questionáveis ​​como o cardeal das famílias Orsini, Farnese, Borghese, Coluna, Chigi, a partir de’ Os médicos dos sujeitos ... talvez menos "políticas" do que está mostrando em vez de para o Santo Padre Francis, e por isso que eu vou explicar isso ...

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... a Igreja rica mais descaradamente, fato opulento na sua riqueza, Não é italiano, mas o alemão. E essa riqueza é tão grande e que as paróquias podem pagar salários até mesmo os membros do conselho paroquial e catequistas.

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imposto attraverso la igreja, a taxa de culto, A Igreja Católica alemã vem para perceber até 10 bilhões de euros por ano

Cheiro I recebeu as ordens sacras do diaconato ou sacerdócio alguns dias longe do meu irmão alemão, querido amigo e colega. Alguns meses depois, após o verão, quando ele voltou para Roma da Alemanha e se encontraram novamente, Eu estou falando sobre isso e que era para eu descobrir que o meu primeiro salário recebido pelo Ente Livelihood Clero situou-se em 740 Euro, -la igual a 2.860. Junto com isso "primeiro salário", irmão alemão também sentiu todo o chamado "extra", porque cada serviço pastoral e da administração de certos sacramentos ou celebração Santa Missa, taxas precisas e obrigatórias comportados. Então, meu irmão sentiu no total em 3.400 EUR ou menos um mês, há despesas de alimentação, alojamento, suprimentos a pagar, etc...

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Um pastor com 25 anos de serviço, Alemanha chega a tomar salarial entre 5.000 ed eu 6.000 € por mês, inteiramente gratuito, totalmente coberto pela administração municipal.

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nos anos setenta uma única paróquia alemã foi capaz de manter uma diocese missionária cheia na América Latina

Nos anos setenta, uma única paróquia alemã, graças a relatório proporção que existia entre o marco tedesco e as moedas dos outros países, Ele foi capaz de manter-se todo um dioceses missionárias no Brasil. E com que alguém se pergunta por que a Teologia da Libertação nasceu no Norte da Europa e foi então incubado por teólogos alemães entre o Brasil e muitos outros países da América Latina? Teologia da Libertação - e não só isso - foi incubada pelo cano de dinheiro alemães; os próprios alemães hoje, romanofóbicos mais do que nunca, sempre que quer bater um barril de dinheiro do episcopado e do clero italiano.

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Alemanha, abaixo seguido pelos Estados Unidos da América, Tem sido sempre o maior contribuinte para a Santa Sé; nos últimos tempos, ele foi executado adicionado como o maior contribuinte Igreja Católica coreana, que também é muito rica, tendo o catolicismo desenvolvido naquele país nas classes sociais mais elevadas e os ricos. Não é por acaso que este país recebeu a visita apostólica dos últimos Papas, incluindo o atual amante Pontífice dos pobres, refugiados e arredores de existência, que eu não estou de ter passado um suspiro sobre os padrões de vida conduzidas por muitos sacerdotes coreanos, a maioria dos quais vêm de famílias de classe média alta de, em particular aqueles que, transbordando com dinheiro, Eles vêm para estudar em Roma.

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O que é chamado IOR, do Instituto de Obras Religiosas, o chamado Banco do Vaticano, na verdade, um banco alemão, porque os depósitos estão localizados em um banco de Frankfurt. Assim, podemos dizer que os alemães, de uma maneira, "Administrar" também financia a Santa Sé.

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depois de ver nas igrejas da Alemanha abusos litúrgicos de todos os tipos, disciplina arbitrária dos Sacramentos ... ou pior "bispo"Luteranos Os hóspedes do Mass foram convidados a fazer uma homilia sobre o Evangelho ... justamente eu me perguntava: " ... mas se você sabe tudo em Roma, porque nunca fiz nada?». E logo me dei conta de que nunca tinha feito nada pelo simples fato de que os alemães reggon as cordas da bolsa. E, como sabemos, infelizmente,, Deus é para alguns "1, Trine e Penny ...“!

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A República, a quintessência do anti-chique radical agora tornou-se o órgão oficial da Santa Sé

Se o Santo Padre fazer as censuras, aqui, então, que atende apenas aos clérigos italianos. Talvez porque os nossos bispos não tenham informado que na Itália, muitos pastores das comunidades indigentes - que são, de forma alguma poucos - são forçados a pedir ajuda aos pais idosos aposentados para pagar a conta de energia elétrica da casa paroquial. E se o Santo Padre quer convocar, possivelmente, quando eu fui para ele com contas na mão eu poderia explicar a ele que eu nunca poderia sobreviver 800 euro por mês salário recebido Clero subsistência Ente, se eu não tivesse sido sempre a minha mãe e meu irmão, que me apoiar, assim que seu filho e seu irmão sacerdote de levar uma vida por aquilo que são os padrões de dignidade humana e servir, bem como mais sobre a Igreja e o Povo de Deus; O último pressionando muito a minha família, mas aparentemente não pressionou por mais que a minha Diretor.

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Nós sabemos bem ambas as falhas de nossos bispos e os do nosso clero, mas nós reconhecê-los com o devido senso de proporção baseada em fatos, quais são esses: nossos bispos e os nossos sacerdotes, antes de as Conferências Episcopais do mundo e seus sacerdotes que estão agora completamente perdidos nos fatos concretos, Ele continua sendo um das Conferências do mundo os melhores Episcopais.

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vara episcopado italiano e cenoura episcopado alemão

Duole muito que quando se trata de riqueza e administrar bens, Papa usa a maça com o episcopado e do clero italiano, mas solta um suspiro no clero alemão, cuja riqueza é verdadeiramente opulento, tempo e quanto é a da Igreja italiana, mas a maioria de seu clero.

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Tendo dito que alguém poderia perguntar: O que une politicamente Rodrigo Borgia, o Papa Alexandre VI e Jorge Mario Bergoglio, o Sumo Pontífice Francisco? Porque parece que tanto, depois de séculos de sua eleição, uma coisa em comum que temos que: tendo tratado com um olho focado seus chamados eleitores .... De um dos teólogos pior bispos citado pelo Santo Padre Francis em glória antes da transmissão quadrado em todo o mundo dentro de dias de sua eleição: O cardeal Walter Kasper, ou seja, o presumível alma piedosa que talvez, juntamente com outros relacionados desastroso, Ele sugeriu que ele vá para comemorar, No 2017, não o centenário das aparições de Nossa Senhora de Fátima, meu pseudo “reforma” heresiarch Luther. E diante das heresias espalhar por aqueles que quebrou a comunhão com a Igreja, que permanece por um mistério da fé, papai noel, católico e apostólico, Então, nós não realmente nada para comemorar, como ele apontou pelo grande homem de Cardinal Gerhard Ludwig Muller, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, durante um dos talvez o mais trágico da nossa eclesial e História da Igreja [cf. WHO].

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No passado I escreveu em tom de pesar e de alarme que o Santo Padre Francis está mudando a "personalidade" do episcopado italiano com a nomeação de bispos que são seus verdadeiros clones, única capaz de falar - viepiù com lisonjas nauseante - de arredores de existência, Do refugiados e de pobre. O que isto me leva a expressar as palavras particulares de estima e devoção sacerdotal profundo e sincero em relação Arcebispo Metropolitano de Génova, Cardeal Ângelo Bagnasco, Presidente dos Bispos italianos:

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Cardeal Ângelo Bagnasco, Arcebispo Metropolitano de Gênova e Presidente da Conferência Episcopal Italiana

"Eminência Cardeal Pai, Não vai demorar muito que nós, com o coração pesado e lágrimas nos meus olhos risogneremo últimos tempos em que tínhamos como ponto de referência e modelos de equilíbrio pastorais homens extraordinários como ela. Amanhã vamos viver em sua memória e se sentir drasticamente a sua falta. E aqueles que, como eu, às vezes eles têm maltratado, arrepender - mas se é por isso que já estou lamentando - de terem sido rigoroso com você e fazer a sua velhice menos sofrimento vindo para beijar sua mão e dizendo-lhe com devoção profunda que na verdade você eram os autênticos Padres da Igreja; e nós vamos dizer sincera e convicta depois de tentar o pior do pior que em nossa pele de sacerdotes fiéis à Santa Igreja de Cristo e seu ensinamento está agora a preparar '.

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enquanto isso, fazendo a minha nova exortação do Santo Padre, Eu decidi vender meus esportes Porsche. Talvez eles poderiam comprar o Frades Menores, se o Judiciário suíço abriu as contas que tinha los congelados em um banco suíço, como resultado de transações financeiras não muito limpo. E todos esses desfalques financeiros realizados em nome de Mona Pobreza, Eles ocorreram apenas como Ministro Geral da Ordem, por nove anos, Foi ele quem, como franciscano e quanto Pobrezinho, o Santo Padre desejou Arcebispo Secretário da Congregação para os Religiosos, sempre com base no princípio: os pobres ea pobreza à frente de tudo, por isso é bom para nomear determinados escritórios pobreza que conheço bem; ea pobreza louvável Espírito Santo mostrou desprezo para com esterco do diabo, o dinheiro, por que colocar uma distância segura em bancos suíços.

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Nós padres italianos são muito ciúmes dos nossos Bispos, como os nossos Bispos têm sido sempre com ciúmes de seus sacerdotes, tudo em um vínculo de fidelidade profunda e antiga. É este santo ciúme É o resultado dos nossos vinte séculos de história cristã italiana, uma história molhada pelo sangue dos mártires e fortificada pelo gênio de nossos santos. E todos juntos, Bispos e Presbíteros, estaríamos santamente gelosi do pontífice reinante, se não for seu esporte favorito era levar um tapa na cara, não para nos corrigir, mas apenas para agradar o mundo, prazer de tudo o que tem sido sempre não-cristão, para ser aplaudido seu cada tapa na nossa cara por um exército de animais de partido pós-comunistas, Pedreiros e capitalistas liberais …

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da Ilha de Patmos, 18 Posso 2016

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ALEGRIA DO AMOR. Lust e casamento. Pensamento do apóstolo Paulo

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Em St. Paul, é claro que para ele a relação homem-mulher corresponde à relação superior-inferior [I Coríntios 11, 7-9; 14,34; O Tm 2, 11-14]. Mas estas são as suas ideias. A doutrina, em vez de seu marido, "cabeça da mulher" [Ef 5, 22-33] é outra coisa. Com efeito, enquanto que sobre o assunto em geral "O homem-mulher" sentir Paul com sua misoginia rabínica, na doutrina da relação marido mulher certamente ela brilha a beleza da Palavra de Deus, que não vai, e que foi confirmada e aprofundada pelo Conselho, que tem vindo a afirmar que "a sua união constitui a primeira forma de comunhão de pessoas"

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Autor
John Cavalcoli OP

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Escreve John Cavalcoli: "Infelizmente, foi realizado por séculos que aqui Paulo não refletem verdadeiramente a visão de Gênesis e até mesmo o evangélico" [ed. WHO]. Aqui, John era necessário Cavalcoli dizer que St. Paul, o Apóstolo dos gentios, o maior missionário e evangelista na história da Igreja "não refletem verdadeiramente a visão de Gênesis e até mesmo o evangélico". Então, quem, da graça, Ele reflete autenticamente? Despesas, depois de 2000 anos, Ele percebeu que Paul não estava inspirado pelo Espírito Santo, mas pela luxúria quando escreveu suas epístolas? Mas John Cavalcoli, obviamente! A maioria aprendeu de San Girolamo, mais profundo de Agostino Sant ', wittiest a maioria de St. Thomas, mais fino de São Boaventura. Mais inspirada pelo Espírito. Aqui, Eu tenho uma proposta. Proponho alterar uma parte do missal de acordo com o rito romano da Santa Missa. Quando você vai ler em 1 Coríntios 7,9, em vez de "Palavra de Deus", Ele vai dizer: "Aqui Paulo não está autenticamente reflete a visão do Gênesis e até mesmo o evangélico" ou "Palavra de luxúria". Para que os fiéis respondem com alegria, "Graças a Cavalcoli!».

Matteo

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estilo, classe e acima “alta catequese” Do blog Bergoglionato

Partimos do método de exegese bíblica, pois permitiu ter Tendo notado que em São Paulo há algumas ideias questionáveis ​​sobre o desejo sexual, relacionado com o seu anti-feminismo, I foi atacado por vários partidos com acusações Modernismo e rahnerismo [cf. WHO]. I respondem bem aos meus adversários, porque me dá a oportunidade de explicar melhor.

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Chamo a atenção para os meus adversários Eu escrevi um livro crítico sobre Rahner, o resultado de trinta anos de estudos. Convido-vos a lê-lo [1]. E, em vez de perder tempo comigo, sua audição para a crítica de Rahner como a que eu fiz!

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Eu começo, portanto, com um discurso sobre o método. Exegese da Sagrada Escritura deve distinguir o que é verdadeiramente a Palavra de Deus a partir de suas próprias idéias dell'agiografo ou cultura de seu tempo. A infalibilidade das Escrituras, evidentemente, refere-se aos passos, em que o escritor sagrado, inspirada por Deus, enuncia verdades reveladas por Deus, isto é, a verdade da fé.

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Senonché, Mas, é inevitável que o escritor sagrado, ser limitado e humano falível, como todos, deixe ainda vazou suas opiniões ou seu tempo, que eles não são a Palavra de Deus, mas eles podem ser tanto idéias muito atrasadas ou mesmo errado, obviamente, sem qualquer intenção de enganar, mas simplesmente por ignorância ou aos limites do seu conhecimento.

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Desta forma,, o avanço do conhecimento dos ensinamentos da Bíblia implica que, enquanto o que pertence a Revelação permanece inalterado, sendo a Palavra de Deus, as ideias dell'agiografo também pode ser aceite por um longo tempo; mas é possível que em algum momento a Igreja percebe, à luz da Palavra de Deus em si, eles são superados ou corrigir.

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Era, Afinal, opiniões humanas, que a Igreja não concorda, no sentido de dogmatizzarle - coisa que eu nunca poderia fazer -, mas no sentido de que, para um determinado período de tempo, Também muitos séculos, Não desaprovo e circula. Quando embora, com o progresso da exegese e da própria vida da Igreja, é claro que essas idéias estão desatualizados ou incorretos, Os intervém Igreja por se casar com novo e melhor interpretação, que melhor reflete a verdade da Palavra de Deus.

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a antiguidade, também milenar, uma doutrina bíblica, Nem sempre argumenta em favor de sua imutabilidade; devem ser verificados em casos individuais, se for um questão de fé o di um dell'agiografo opinião. Se a Igreja percebe, e quando ele percebe que era uma ideia simples dell'agiografo ou do seu ambiente cultural, Ele não hesita em abandoná-lo ou até mesmo a excluir explicitamente, mesmo se ele faz isso com todos os aspectos, não desrespeitar all'agiografo.

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Os defeitos dos modernistas e sua chamada exegese modernista, a este respeito,, não há dados deste princípio da distinção entre o que foi revelado e ideias dell'agiografo, mas por duas coisas:

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Primeira coisa. Os modernistas são o historicista ou evolucionista, ou seja, não permitir que a verdade universal e imutável, mesmo aqueles de fé. Para eles, tudo muda, Deus também. assim, não mudam apenas as idéias dell'agiografo, mas também os dados revelados, no sentido de que hoje nós já não acreditam as mesmas verdades de fé, para o qual ele acreditava St. Paul, porque até mesmo as verdades da fé alterações ao longo do tempo e varia de acordo com diferentes culturas, então para eles não pode haver única fé, mas uma pluralidade de "anéis". De acordo com eles, não existem verdades eternas e supratemporal, mãe A verdade é filha do tempo. O que era verdade ontem, Hoje é falsa e vice-versa. Portanto, a Igreja está errado em repetir as mesmas doutrinas ou dogmas si, porque ao fazê-lo está atrás do progresso histórico.

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De acordo com os modernistas, por exemplo Schillebeeckx, a identidade do conteúdo da fé ao longo do tempo não é assegurada por conceitos dogmáticos, que não estou fixo, mas eles estão a mudar e deve mudar, dependendo das circunstâncias e as situações históricas e culturais. De fato, por Schillebeeckx, o conceito não capta o real em si mesmo, mas apenas não tende chegar. O verdadeiro é capturado não por um "pré-conceitual experiência atemática", específico, global e existencial, Mas que em si é inexprimível. Temos de expressá-la; mãe, pela própria natureza do nosso conhecimento, quando fazemos, somos obrigados a usar simples, 'modelos interpretativos incerta e precária ", que eles são apenas imagens ou metáforas ou comparações, essencialmente subjetivo, pelo menos em relação a um determinado momento ou a uma dada cultura.

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Aqueles que afirmam possuir, em matéria de fé, verdades universais, absoluto e eterno, É uma pessoa rígida e intolerante, não pode apreciar o pluralismo, Não tem nenhum sentido histórico, é um trás, Você não entende o seu tempo, é um presunçoso, e um fundamentalista. dessa epistemologia relativista e evolutiva segue, no conhecimento da fé, que a relação cognitiva com Cristo não é segurado, como nos dogmas, de idéias abstratas, mas a partir dessa experiência atemática, o que implica a Prassi, experiência que teria a mesma fé, para o qual podemos tirar o mistério de Cristo. Senonché, Mas, por Schillebeeckx, no momento em que nós interpretamos, expressar e comunicar os conceitos, estes conceitos não são e não devem ser sempre o mesmo, mas eles são e eles têm que mudar e ser diferente, que é adequado para o mistério que temos a intenção de capturar e expressar, dependendo dos tempos, circunstâncias e as pessoas, para o qual nos voltamos. Se alguém se apega a um conceito ultrapassado ou o passado, Ela vive fora do seu próprio tempo e usar uma linguagem incompreensível para seus contemporâneos.

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Por exemplo, para expressar o mistério de Cristo hoje, Schillebeeckx proposta que parar de dizer que "Jesus é Deus", porque esta expressão, de acordo com ele, Seria um excedente de mitologia pagã de '' homem divino ' (theios Aner), seria melhor, em vez de designar Cristo como o "profeta escatológico". E da mesma forma, em vez de falar, como é que o Concílio de Calcedônia, de "uma pessoa em duas naturezas", seria melhor falar de "uma natureza em duas pessoas '. E assim por diante.

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segunda coisa. Na interpretação da Escritura, os modernistas, como os protestantes, Eles não levam em conta as passagens que a igreja Ele já interpretou ou até mesmo servir como uma justificação, provas ou base bíblica de uma doutrina dogmática, e então eles não respeitam a interpretação pela Igreja, mas interpretá-los em sua própria maneira, facilmente cair na heresia.

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Aqui está um exemplo. A Igreja, contando com essas passagens das Escrituras, que ela fala da alma humana, estandarte 1. a distinção entre alma e corpo [Quarta Conselho de Latrão 1215; 2]; que a alma é a forma substancial do corpo [Concilio di del Viennes 1312; 3]; que a alma é imortal [Quinto Conselho de Latrão 1513]. Nós vamos, Rahner, negando explicitamente estes dogmas da Igreja, argumenta que quando a Bíblia fala da alma, sempre isso significa que todo o homem.

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Na matéria, o caso de São Paulo é particularmente delicada curso, uma vez que não é um simples como hagiographer outra, mas de um Apóstolo eminente. Mas a Igreja, quem olha apenas para a verdade, Ele tem problemas para superar e idéias humanas também corretos, historicamente condicionada, a St. Paul. Este facto é demonstrado muito claramente o direito sobre o nosso problema de luxúria sexual, intimamente ligado com o da dignidade da mulher e do casamento, tanto assim que é bom para tratá-los juntos.

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A doutrina paulina do casamento como um "remédio para a concupiscência", Tem sido realmente ensinado por moralistas até o Vaticano II, Who, vice-versa, tratamento do casamento, absolutamente não falar sobre essa coisa. E desde então, os grandes documentos papais, Enquanto o Vida humana do Beato Paulo VI, a Empresa familiar de São João Paulo II, até A alegria do amor do Pontífice Reinado, Estou nesta linha. Que mostra claramente que a ideia de S. Paulo excedido, e, se for excedido, que Paulo, evidentemente, há, de facto, não fala em nome de Deus, mas em seu próprio nome, ou talvez erros de boa fé a sua ideia para a revelação divina.

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Não se trata aqui, obviamente, para duvidar ou negar a existência do desejo sexual, ou a opção de cancelá-lo na vida presente. Em vez disso, é um legado do pecado original presente em todos, e que consiste em uma unidade irracional para o prazer sexual eo acto que corresponda. A busca do prazer é um impulso natural em humanos e animais. O problema, para homem, É que esta investigação tem de ser racionalmente justificada; e se não for, é pecado. Nós vamos, concupiscência faz com que o sexo oposto nos atrai para ela com tanta força, que, em certos casos, é muito difícil de freio.

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São Paulo diz: quem não pode segurar, me casar. Se ele faz isso, É melhor do que restos virgens. Hoje, como eu disse no meu artigo [cf. WHO], depois de o Conselho, a Igreja fala de forma diferente: todos, com uma boa disciplina, o exercício e a ajuda da graça, devemos ser capazes de nos dominar, de ordem a nossa, para nos controlar e restringir, então não é nada, mas a virtude cardeal da temperança, obrigatório para todos, se somos chamados a união, se somos chamados à vida religiosa. mesmo Paul, em outros lugares, Ele admite isso sem problemas. E este é, certamente, a Palavra de Deus.

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A escolha da própria vocação, na espiritualidade hoje, Quer se trate de casamento ou vida consagrada ou sacerdotal, Ele não deve ser entendida como resposta à questão de saber se eu posso ou não posso me ajudar do sexo. Mãe, sob a suposição de que eu tenha chegado a esse grau de temperança, o que me deixa dominar meus instintos, Esta escolha deve ser feita a motivos muito mais elevados: ou seja, a resposta ao dom de Deus, que, na verdade, o próprio Paulo reconhece: "Cada um tem o seu próprio dom de Deus" [I Coríntios 7,7].

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Isto significa que o ato conjugal Deve ser visto não como uma consequência da abertura das comportas duplas, para o qual a torrente de paixão explode tumultuada, mas legalizado, na vida conjugal. Ele não deve ser visto como um cumprimento, uma tomada, e ao mesmo tempo um aterro legítimo e tolerado, da concupiscência, dilagherebbe de outra forma incontrolável, pelo que a sua supressão seria insuportável ou impossível, como Luther acreditava.

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O ato sexual em vez disso, deve ser uma expressão de presente de si mesmo, vai fazer o outro feliz e saudou o dom que outras marcas de si mesmo. ato, aquele, como eu disse no meu artigo anterior, Ela expressa amor e aumenta o amor. O cumprimento da mesma dívida casamento, é dever de justiça e outros serviços, mais comum nos idosos, em que enfraqueceu o impulso de 'Eros, Deve continuar a ser mais do que nunca a expressão. Pode-se até dizer, pensando que o sacramento do matrimônio, que o ato conjugal é um sinal de santidade e de incentivo.

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A mudança no conceito de união iniciado pelo Conselho é composto por um visual mais otimista e mais nobre, mais fiel ao gênese eo Evangelho: enquanto que antes do casamento Conselho foi marcadamente colocar no horizonte natureza caída com o pecado original e da inferioridade das mulheres com os homens, a nova visão surge de forma decisiva no horizonte ressurreição e igualdade da natureza específica dos dois e complementaridade mútua.

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A dignidade da mulher Hoje é melhor para a luz, suas qualidades morais são mais destacado, Suas atitudes espirituais mais exaltados, enquanto que, inversamente, diminuem as razões ou preconceitos, que no passado, como no próprio Antigo Testamento, eles mostraram uma quase em mulheres habens menos, um menor, com responsabilidade limitada. Foi visto como uma criatura frágil, impulsivo, emocional, fácil de ilusões, sugestionável, não confiável, para conduzir, educar, checar, corrigir e adiar; ou um perigo: uma sedutora, maliarda Quasi una, dos quais um deve tomar cuidado. Em substância, a mulher foi visto à luz de Eva pecadora e não a Madonna.

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Em San Paolo é claro que para ele a relação homem-mulher corresponde à relação superior-inferior [I Coríntios 11, 7-9; 14,34; O Tm 2, 11-14]. Mas estas são as suas ideias. A doutrina, em vez de seu marido, "cabeça da mulher" [Ef 5, 22-33] é outra coisa. Com efeito, enquanto que sobre o assunto em geral "O homem-mulher" sentir Paul com sua misoginia rabínica, na doutrina da relação marido mulher certamente ela brilha a beleza da Palavra de Deus, que não vai, e que foi confirmada e aprofundada pelo Conselho, que tem vindo a afirmar que "a sua união constitui a primeira forma de comunhão de pessoas" [GS, 12].

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Estes limites que encontramos no conceito Pauline a mulher não impediu que o Apóstolo de enunciar alguns princípios basilares da concepção cristã das mulheres, princípios, eles certamente são o tema do Apocalipse: o princípio de reciprocidade: "No Senhor, nem a mulher sem o homem; nem o homem é sem a mulher ' [I Coríntios 11,11]; ea perspectiva de 'escatológica unione, em que está implícita a ressurreição dos sexos, que tem falado de Saint John Paul II na catequese sobre a teologia do corpo: "Não é nem homem nem mulher, porque todos vós sois um em Cristo Jesus " [Garota 3,28]. Esta é a clara recuperação Geração 1-2, onde ensinou a igualdade de dignidade e especificidade.

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Com o Conselho, De qualquer forma, Ocorreu um melhoramento na visão da mulher, para o qual ela, sem esta caímos fácil otimismo, Ele é visto mais à luz da Madonna que não Eve. O Conselho confirmou que a substância da doutrina paulina sublime sobre o casamento como uma imagem mística (“magnum mysterium”!) e ninguém menos que o sinal sacramental da união de Cristo com a Igreja. Nesta doutrina - e aqui estamos verdadeiramente na Palavra de Deus -, onde não transpire nada do desprezo de Paul para a mulher e para a sua doutrina sobre o desejo sexual, Não parece encontrar até mesmo o próprio autor. O resto, uma nota discordante do próprio Paulo parece estar na c.7 primeiro Corinthians, onde é difícil chegar a um acordo a comparação mística sublime acima mencionada com o talvez conhecido demasiado humano, segundo a qual "a mulher casada cuida das coisas do mundo, como agradar o marido ' [v.34]. Mas se o marido é a imagem de Cristo, que é então este? Aqui vamos nós de novo com o o remédio da concupiscência?

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Há uma clara ligação entre a mulher visto neste controle sexo luz e problema. O progresso na compreensão da dignidade das mulheres ao longo dos séculos passou de mão em mão com uma perspectiva mais elevada do casamento e sexualidade. É também evidente que, o homem mais próximo abandona o seu complexo de superioridade e vê na mulher não é tanto a sedutora ou habens menos, mas sim um companheiro de viagem para o céu, a união conjugal vai se tornar cada vez menos a válvula de segurança e a explosão legítimo e instinto tolerado e cada vez mais altruísta dom do amor: amor, alegria,!

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Varazze, 10 Posso 2016

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Notas

[1] Karl Rahner. A Segunda traído, Edições Fé&Cultura, Verona 2009.

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ALEGRIA DO AMOR. A FUNDAÇÃO DE indissolubilidade do matrimónio

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A nulidade do casamento quase sempre emerge dramaticamente após um certo tempo, mais ou menos longo, Eles também podem levar anos e ser metade das crianças, mesmo se estamos casados ​​na igreja, e foi um casamento celebrado com grande solenidade: tapete vermelho da entrada da igreja até o altar ricamente decorado, buquês de flores exóticas, ao longo de todos os bancos, Fotógrafos operadores da OMS, multidão entusiasmada e emocional de pessoas de alta sociedade, abundante oferta ao pastor. No entanto, era uma simples encenação. Apesar da solene missa e bênção solene, graça pode ser descartado, mas certamente não a graça de casamento, uma vez que não tinha o material adequado. O pobre sacerdote, cercado de concelebrantes, ele pegou, como os romanos dizem, uma bela buggeratura [ou chamado Roman: tem pijato 'na sozinhos].

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Autor
John Cavalcoli OP

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O Sumo Pontífice assinou a Exortação pós-sinodal alegria do amor

Uma das metas que ele estabeleceu para si própria Jesus Cristo em seu ensinamento e seu trabalho foi apresentar, restaurar e promover o plano divino original no homem, descrito em Gênesis, indicada como modelo de conduta humana, a compatibilidade com o estado caído da natureza depois do pecado original.

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Não foi uma recuperação pleno e total do estado de inocência, mas apenas a alguns elementos, Cristo propôs como realizável, com a ajuda de sua graça e através de uma disciplina apropriada, nesta vida mortal, enfraquecido pelo pecado, alguns elementos dessa condição original feliz.

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"Indissolubilidade do matrimônio" Isso não significa que na verdade a restrição não pode ser dissolvida, caso contrário, não haveria divórcio. meios indissolubilidade não deve estar solto, ou seja, que não há direito de dissolver o vínculo. assim, este ato nunca pode ser bom. De fato, é a vontade de Deus que o homem se une à sua mulher,, de tal forma que os dois já não são dois, mas uma só carne. Mas ele não cria uma união que, de facto, não pode ser quebrado, em vez disso, como é a união inquebrável que existe por exemplo entre a cor de um navio e o próprio navio, ou a união que existe entre a alma e suas faculdades. Homem e mulher são feitos para unir, mas isso depende de sua vontade de implementar e manter esta união. Deus quer que eles ficar juntos para sempre; mas para eles é possível desobedecer a essa vontade e dividir. Eles nunca deve afrouxar a restrição; mas isso depende do que eles respeitem, mantê-lo, manter; ou quebrá-lo, rompê-la ou dissolvê-lo, ou seja, divida. Está claro que, se eles permanecem unidos, Eles fazem a vontade de Deus; se você dividir, Peccano.

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Qual é a razão pela qual marido e mulher Eles devem permanecer unidos para sempre em um único amor, exclusivo, incomunicáveis ​​aos outros ou não partecipabile ou compartilhado por outros? Deus não diz "irá juntar-se a qualquer mulher ou mais mulheres", mas "a sua donna ".

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Porque Deus não permite que o amor grupo ou a poligamia ou o amor ocasional ou meio período ou a sucessão das mulheres? a vontade de Deus deixa em vez sugere que todo homem deve corresponder essa data mulheres e outros não, e vice-versa. É um pouco ", como o fato de que cada bloqueio é necessário dessa data e não-chave outros, ou para aqueles que têm visão defeituosa, É preciso que esses dados vidros e não outros.

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Com o pecado original Este plano divino foi ofuscado na mente dos homens, sua vontade começou a tendem a pecar, enquanto suas forças começaram a ser insuficiente para atingir este elevado ideal.

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No Antigo Testamento, Deu, com a lei de Moisés, mostra uma certa tolerância, permitindo que a poligamia eo divórcio, especialmente em alguns personagens importantes, patriarcas e dos reis. Mas com a nova aliança, estipuladas por Cristo, Deus quer, em Cristo e com a graça de Cristo, é restabelecida no projeto original, pelo menos nas suas linhas fundamentais, necessária para uma reprodução correcta das espécies humanas.

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Cristo estabelecendo assim o casamento como sacramento de salvação e santificação. É sempre o mesmo vínculo matrimonial naturais, Ele revelou na gênese, em sua unidade, indissolubilidade, exclusividade e fecundidade, mas purificado, enriquecido, alta e fortalecido pela graça sobrenatural, para que a noiva eo noivo, Apesar de suas fraquezas e sua pecaminosidade, pode ser capaz, com a ajuda de Deus, para ser fiel ao seu amor pela vida e superar os ensaios, dificuldades e tentações, cumprimento das obrigações do matrimônio e da família.

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Com o estabelecimento de Cristo, fidelidade e indissolubilidade do vínculo para a vida torna-se novamente uma obrigação para todos. Agora, Mas, Deus permite que algumas condições de vida que tornam impossível para a restauração completa do casamento edênica. A primeira destas condições é a existência de morte.

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Isso permite que a legalidade de um novo casamento. Este facto está ligado, por sua vez à segunda condição, ou seja, que na vida presente Esta reciprocidade perfeita é muito raro. Isso acontece, em seguida,, que os segundos casamentos são possíveis e são justificadas pelo muito raro possibilidade acima mencionada a existência dos chamados "almas gêmeas", ou seja, para um jogo perfeito ou reciprocidade, insubstituível e exclusivo entre este homem e deu aquela mulher data.

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Nesta vida, a expressão "a sua mulher" permanece válido, mas perde o rigor e determinação. A correspondência exata edênica permanece apenas um sonho ou uma ilusão para muitos, que, no entanto, eles são chamados de se contentar com algo menos, que não tornam impossível a fidelidade até a morte.

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Mas muitos hoje infelizmente, eles concebem casar como comprar um carro ou um computador, pelo que, se você encontrar um produto melhor, Eles estão inclinados a deixar o velho para o novo. Esta dificuldade em encontrar o parceiro adequado pode chegar ao ponto de que o assunto permanece apenas. A outra parte, Cristo também introduz o ideal de vida religiosa, o que implica a renúncia ao matrimónio. Isso não significa que o regime da Nova Aliança não continue a invocar o princípio da reciprocidade entre os sexos e "sua mulher". É de notar, na verdade, aquele, No gênese, Deus não diz, "unir à sua mulher", mas "sua mulher". Na verdade, o termo usado aqui é Ishan, que significa "mulher", enquanto que para dizer "mulher", hebraico tem balah.

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Estas palavras de gênese, como é conhecido, Eles são levados por Cristo no Evangelho de Mateus [cf. 19,5]. que o meu, uma vez que o grego gyne, quer dizer dona quer dizer que esposa, o texto grego não faz exatamente o que o Jewish. No entanto, como em Mateus Cristo fala do casamento, é direito de fazer gyne com a "esposa". De qualquer forma, de gênese é que a reciprocidade ou a união ou comunhão homem-mulher, como lhe chamam, Não é reduzida para a relação marido-mulher, mas é um valor mais amplo, que toca o ser humano Como tal, e pode e deve preocupar cada ser humano, homem ou mulher, secular ou religiosa, e que é.

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A indissolubilidade do matrimónio Ele supõe que Deus cria cada homem e cada mulher com o seu próprio, precisos, identidade inconfundível e imutável, que permanece inalterado e imutável ao longo do tempo até a eternidade. Se, no entanto, o edênica indicar a identificação e reconhecimento dessa identidade não foi qualquer problema, no presente estado de natureza decaída, este discernimento torna-se difícil, e requer uma intuição especial ou introspecção, que as chamadas fenomenologia de Husserl empatia [1], palavra que em italiano se traduz como "empatia" ou "enteropatia". Na epistemologia do Beato Duns Scotus é semelhante admite a possibilidade de compreender o esse tipo de coisa de que determinada pessoa única.

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Está claro que muito poucos Eles podem recorrer a métodos filosóficos semelhantes, Considerando que a vocação do matrimônio é a vocação da grande maioria da população. Deve, portanto, ser encontrado um método mais simples, o que permitiria que duas pessoas jovens como, para ser capaz de dizer se eles são feitos para se casar. Para saber isso, Você precisa tanto de aviso prévio de que a reciprocidade, eles devem objectivamente compreender e desfrutar da intimidade da identidade substancial do outro, o valor de sua pessoa, as qualidades de caráter, sem ignorar as falhas, indo além das aparências, para além das questões perecíveis, superfície e aqueles que podem ser ou podem ocorrências acidentais, de captar a essência de sua personalidade. Esta é a base fundamental de um pacto e aperte um vínculo inquebrável.

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Sobre esta edição identidade imutável da pessoa, de mais de três séculos, lidamos com a oposição, que é o Inglês empirismo, especialmente por Locke, seguido depois por Hume, Who, exagerando a parte da experiência no conhecimento humano, e deixar de cultivar a atividade intelectual, perder de vista este núcleo substantivo imutável da pessoa, que é o fundamento ea razão de ser de todas as formas de contrato ou estipulação humana, que devem ser estabelecidos para sempre.

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Nessas visões da realidade e, portanto, também da pessoa humana não dá verdade definitiva e absolutamente certa, mas toda teoria ou lei sempre pode ser alterado para o surgimento de novas experiências. mutações acidentais invadir todo o campo do conhecimento, pelo qual uma coisa ou uma pessoa não é definida com a alegação de compreender a identidade, a essência, a substância, olá esse tipo de coisa, como se ele estava escondido atrás dos acidentes ou fenômenos sensíveis.

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A substância, de acordo com as empíricos, não é outro senão a arrecadação unificada de acidentes, que não se referem a qualquer coisa diferente de si mesmos, uns aos outros, mutuamente. A pessoa é como uma nuvem no céu, ou uma gota de água ou uma chama: ele não está distinguindo uma substância imutável mudando acidentes, Mas tudo muda e evolui, mesmo se a nuvem ou a queda ou a chama pode ser a mesma. Do que você entenda que, essa concepção da pessoa, qualquer promessa ou qualquer compromisso assumido vem vem travado, e aqui é claro que cai sobre a promessa de fidelidade conjugal, tudo sempre implica as reservas para manter os pactos, Isso não vai acontecer até que algo esperado ou inesperado, facto de a sua dissolução ou anulação.

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Vice-versa, Uma vez que os dois percebem que ser feitos um para o outro, tendo em conta a base de uma família, Ela surge em seus corações o desejo de estar juntos para a vida, precisamente com a intenção de realizar este respeito [2]. Isto fundamenta e condiciona as verdade o validade o vínculo aliança ou casamento, Dá para os quais, Se você se casar por motivos diferentes ou contrárias a essa vontade, que bases, justifica, garantias e constitui a essência a aliança de casamento, este pacto não existe, ela é inválida, ele é nulo. do mesmo modo, Não seria nada ordenação sacerdotal baseado em um falso conceito de sacerdócio, como é por exemplo o de Rahner.

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Nulidade do casamento quase sempre emerge de uma forma dramática após um certo tempo, mais ou menos longo, Eles também podem levar anos e ser metade das crianças, mesmo se estamos casados ​​na igreja, e foi um casamento celebrado com grande solenidade: tapete vermelho da entrada da igreja até o altar ricamente decorado, buquês de flores exóticas, ao longo de todos os bancos, Fotógrafos operadores da OMS, multidão entusiasmada e emocional de pessoas de alta sociedade, abundante oferta ao pastor. No entanto, era uma simples encenação. Apesar da solene missa e bênção solene, graça pode ser descartado, mas certamente não a graça de casamento, uma vez que não tinha o material adequado. O pobre sacerdote, cercado de concelebrantes, ele pegou, como os romanos dizem, uma bela buggeratura [ou chamado Roman: tem pijato 'na sozinhos].

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Não é de excluir que o casal, percebendo a nulidade do casamento, suceder, Afinal, para avançar, especialmente para o bem das crianças. É bom para fazê-lo. Outra coisa, porém, é o divórcio. É um sepultura desobediência à vontade de Deus, vontade que permanece intacta e inalterada, embora ignorada pelos dois. Neste sentido, o casamento é indissolúvel. Os dois podem ser infiel, mas fiel é Deus, e ele dá-lhes uma maneira de se arrepender e voltar a se unir. O divórcio é, portanto, a dividir o que Deus uniu, e que quer ser unidas. O divórcio é um pecado grave contra a justiça e caridade naqueles que, um dos dois ou ambos, apesar de ter contratado um casamento válido, Ele é infiel ao pacto sagrado celebrado diante de Deus e da Igreja. Certain, se os dois regularmente casados, não torná-lo mais viver juntos, é bom que eles parte. No entanto, Resta restrição válida diante de Deus e da Igreja, e não pode contrair um novo casamento. Vice-versa, se dois como, isso não é uma razão suficiente para continuar a viver juntos, especialmente se eles estão relacionados a um casamento válido anterior. Esta condição deve ser nulo e agora eles encontraram o amor verdadeiro. Mas, para abordar o assunto diante de Deus, à Igreja e à sua consciência de católicos, Eles devem primeiro obter uma declaração de nulidade, e, em seguida, será capaz de contrair um novo casamento abençoado por Deus.

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Quanto aos casamentos mistos, Você deve ter cuidado. Há casos, por exemplo, Uniões entre um cristão e um muçulmano, que não dão preocupações. É, no entanto, é que ocorre em outros casos, Parece mais numerosos, que o lado muçulmano quer obrigar o cristão a ser muçulmano. Neste caso, Se a parte cristã adverte que colocou em perigo a sua fé, Ela pode ser considerada dissolvida pelo vínculo matrimonial. caso Questoi já foi coberto por São Paulo [cf. I Coríntios 7, 12-15], e por isso é chamado de "privilégio paulino" e foi recebido em direito canônico [Can.1143, §1].

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Assim, a Igreja distingue quatro casos, em que os dois podem entrar: três lícitas e obediente, e um ilegal. Casos em que eles devem deixar:

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1. Concubinato (coabitação mais uxório entre duas solteiros);

2. privilégio Pauline;

3. nulo o casamento. caso à parte, que seria o quarto, é antes o caso de divórcio.

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Tenha cuidado para não confundir: cancelamento, dissolução e do divórcio. Cancelamento ou declaração de nulidade é o julgamento do tribunal eclesiástico, declarando que um vínculo verdadeiro nunca houve, apesar da coexistência anterior e a presença de crianças. A dissolução é o efeito da misericórdia divina, que quer proteger os fiéis ou leal, embora o vínculo era válido. Ao contrário, o divórcio é a dissolução de uma restrição válida. Sendo esse o caso, no casamento válido e verdadeiro, os dois prometem um ao outro para ser fiel toda a sua vida a este pacto de amor, que é a aliança de casamento, em virtude do qual eles se tornam marido e mulher. No momento da presente decisão, Deus os une para sempre e abençoa-los com a sua graça. Juntam-se conscientemente, voluntária e livremente. Mas esse próprio ato de sua vontade é o cumprimento da vontade de Deus, Quem queria que eles se unem eternidade e eternidade tem projetado o seu casamento. Infelizmente hoje, com historicista e de mentalidade evolucionista, que também tem havido nos círculos católicos, alguns refletir sobre a grandeza deste amor, chamado para ser um amor eterno e até mesmo, vêm sacramento, um amor salvífico, um caminho de salvação.

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muitos irónico sobre isso e acredito que é uma multa utopia, se não um engano, olhando para a visão deprimente de tantas separações, muitas traições, de muitas decepções, muitos divórcios, muitos amores extintos, de tantos casamentos fracassados, de tantas famílias desestruturadas. Mas também superou este obstáculo e refutada empirismo, mostrando como o intelecto não pode fazer sem a idéia de substância [3], surgem outros problemas. De fato, No entanto, tudo isso não é o suficiente para olhar para o futuro com confiança e serenidade, sem medo de decepções ou decepções, para o facto, também admitiu a possibilidade de captar a essência do, a indissolubilidade do casamento não é a lealdade simples de um fixo e imutável como, que pode ser a essência da minha pessoa e que da outra, mas a fidelidade ao compromisso diário de ambos, que é suposto continuamente, consistente e perseverar ao longo do tempo vitalício.

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Agora, todos nós sabemos como muitas mudanças ter lugar em nossa conduta. Como você pode comprometer para uma vida com alguém que talvez agora é bom, mas então ela se torna ruim? E se eu trair? E se ele me escondeu algumas coisas ruins? E se ele teve um passado ruim que pode retornar? perguntas angustiadas, quando você ama alguém.

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A terceira das condições, de sua natureza caída, e a luxúria, ou seja, o fato de que a unidade de desejo ou sexual não é a consequência de amor e incentivo para amar, não é mais auto-doação e disponibilidade para o outro, já não é trazer alegria para os outros e se alegrou com o dom que outras marcas de si mesmo, mas em sua juventude luxúria descontrolada e prazer e uso de outro egoísta, enquanto na velhice e na doença é o desejo definha em frigidez e até mesmo em desgosto. A juventude deve ser controlada; na velhice deve ser reforçada.

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São Paulo, com sua famosa teoria do casamento como o remédio da concupiscência [cf. I Coríntios 7,9] obviamente, tem um olho somente a juventude fervente e não a fraqueza de antiguidade. Tem-se a impressão de que ele não considerou bom o ato sexual, por isso se torna desculpável e tolerável em casamento: "É bom para que eles permaneçam como eu sou; mas se você não pode viver em continência, me casar; é melhor casar do que abrasar " [vv.8-9]. Mas tudo isso parece estar por trás Paul em um dissociação se não um contraste entre o amor ea união sexual. Infelizmente, não foi realizada por séculos que aqui Paulo não refletem verdadeiramente a visão de gênese e até mesmo o Evangélica, onde ser "uma só carne" é visto como algo de bom, é em si mesma [Geração 2], e em relação à procriação [Geração 1].

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Só no último século o Concílio Vaticano II, na Constituição Pastoral A alegria e a esperança, Ele eliminou esta dualidade de ensino em vez da ligação entre amor conjugal e da união sexual com estas palavras: "Esse amor é expresso e aperfeiçoado exclusivamente através do exercício de actos, que são próprias do matrimônio; segue-se que os atos com os quais os cônjuges se unem em casta intimidade, é honesto e digno e, feita de uma forma verdadeiramente humana, promover a auto-doação recíproca, eles significam e enriquece os cônjuges na alegria e gratidão mesma " [N.49].

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Beato Paulo VI Ele tomou esse ensinamento na encíclica Vida humana [nº 11], e St. John Paul II desenvolveu-lo ainda mais, como foi recordado pelo atual Pontífice Exortação A alegria do amor, quando ele diz que "em sua catequese sobre a teologia do corpo humano, São João Paulo II ensinou que corporeidade sexual "não é apenas a fonte da fertilidade e da procriação", mas tem "a capacidade de expressar amor: esse amor mesmo, em que a pessoa se torna dom '' [nº 152].

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Se o homem não pode dominar o instinto sexual antes ou fora ou depois do casamento, Nós não terá sucesso mesmo no casamento. O remédio para a concupiscência não é casamento, mas é a formação auto-controle. Se você procurar o casamento para satisfazer a luxúria, Resta escravos do instinto, É escasso na clareza mental, na força de vontade e sentido de responsabilidade, que é necessário para manter a fidelidade conjugal, e põe em perigo a estabilidade do vínculo matrimonial. Ou, ninguém está satisfeito de sua esposa, mas está à procura de outras oportunidades para certificar-se de, especialmente quando a atratividade da noiva desaparece com a idade. A relação sexual no casamento deve ser ato livre de amor e não a explosão de uma paixão, você não pode segurar. Este é o caminho certo para preservar a fidelidade. Mas a indissolubilidade do matrimônio é também justificada pelo fato de que a educação das crianças exige uma presença carinhosa dos pais, que nunca terminam, e, geralmente, resulta da cooperação mútua dos pais. Você sabe como o pensamento das crianças é um forte incentivo para a fidelidade conjugal. além disso, antiguidade viveram juntos em apoio mútuo também é um poderoso factor de fidelidade a um único amor.

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Neste ponto em seguida, vemos como a fidelidade conjugal pensou seriamente e verdadeiramente viveu não é possível sem um relacionamento com Deus. Por causa disso, entre todos os povos, o rito de casamento é sempre um rito sagrado. Tivemos de ir para nossa sociedade secularizada, para reduzir o ritual de casamento ou o contrato de casamento com uma cerimônia laica na Cidade, como se estivesse a entrar em um contrato de arrendamento ou para registrar uma mudança de propriedade. Mas, infelizmente, muitas vezes nós ver como os casamentos religiosos estão em crise. Eles estão se multiplicando casamentos nulos.

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A crise de casamentos ele depende, basicamente, Na minha opinião, a partir de uma crise de fé entre os crentes. Nós já não sentir a importância, os valores de altura e arduità e os elementos que eu tenho acima enunciados. Ele considera o casamento não como uma realidade transcendente, que depende por isso, mãe especialmente pela graça divina. Você vê o casamento como qualquer contrato terra, no poder de nossas decisões, como erroneamente pensou Luther, quando negou a natureza sacramental do matrimônio.

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Se você meditar a sério sobre o valor do casamento, como tentei sugerir neste artigo, você vai notar de imediato que não é possível abordar a empresa, sem depender de Deus e confiar em Sua graça.

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Um fenômeno que hoje é preocupante É um daqueles divorciados novamente casados, eles gostariam de receber a comunhão e, também a ficar Exortação A alegria do amor, Eles não têm permissão. Alguns gostariam de confessar. Um faz uma maravilha: mas na condição irregular e escandalosa, onde há, O que os leva a desejar os sacramentos? Eles podem ser arrependeram ou, pelo menos, um dos dois, mas não tinha maneira de parar o seu relacionamento. E por outro lado, Ele pode não ter sucesso fazer para viver como irmão e irmã. O Santo Padre disse que pode estar na graça. Assim, eles não são esquecidos de Deus e da Igreja. E Deus e da Igreja não se esqueceram deles.

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Varazze, 4 Posso 2016

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NOTA

[1] Veja o estudo de Edth Stein, O problema da empatia, PP. 157-158, Edições de estúdio, Roma, 1985.

[2] Falando de casamento entre São José e Nossa Senhora, St. Thomas dá esta definição notável: "A forma de casamento consiste em um determinado conjunto inseparável de mentes, para o qual os parceiros são obrigados a permanecer fiéis um ao outro indivisível ", PERGUNTA, III, Q.29, a.2.

[3] cf M. D. Philippe, Filosofia Ensaio - o BE - Procurando uma filosofia primeira - EU, Teque, Paris 1972, cap.III; T.Tyn, Metafísica da substância. Participação e analogia entis, editado por G. Cavalos, Edições Fé&Cultura, Verona, 2009.

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