Autores de los huéspedes de la isla de Patmos

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LA CONMEMORACIÓN DE LOS MUERTOS Y LA CORRIENTE DE EMPRESA: Todavía hay una idea de que su aparición en IGLESIA CRISTIANA NECROPOLIS?

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En la sociedad contemporánea, la muerte es demonizado cada vez, exorcizado mediante la construcción real "dormitorio" distritos a través de la creación de "columbario" todos iguales entre sí, los enormes bloques de apartamentos con ascensores, el mecanismo de los cuales parece perturbar el sueño de los muertos, donde se captan los aspectos más devastadores de una soledad inhumana y triste, El reflujo de un mecanismo corporativa ahora más dedicado a la serie, que la sustancia o de la voz del corazón.

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De nuevo viene detrás de la gloria
juzgar a los vivos y los muertos,
Cargo reinado ESTA º CDK [1]

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Jesús nos dice: "No se maravillen de esto, porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán: los que han hecho el bien para una resurrección de vida y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación " [cf. Juan 5, 28-29]. Y sin embargo, Jesús dijo en una pista anterior: "Los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y los que han escuchado en directo» [cf. Juan 5, 25]. Para seguir con el Apocalipsis en el que está escrito: "Los que" atención ", u obedecer, las instrucciones que reciben después de que son resucitados tendrán sus nombres escritos en el “rollo de la vida”» [Ap 20, 12-13].

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El sueño de la muerte Se hace una entidad hombre impotente, silencio ante la ocurrencia inexorable científica y racionalista, pero afortunadamente reconfortante memoria humana y se expandió a tanto poemas, el epígrafe, es la representación artística rescata la perpetuación de la identidad individual de cada uno de nosotros. Así como el Evangelista Juan nos dice, con las palabras de Cristo, los difuntos, Debe reconocerse como tal, con su cultura, su experiencia, con una misión, por "la celebración funeraria o en la memoria" o la memoria asegurada epitafio; a continuación ser finalmente, los muertos, derrotado por Cristo resucitado a través del reconocimiento de la vida eterna, a través de la resurrección del cuerpo que nos hace participar en la resurrección de Cristo.

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La advertencia del Evangelista Juan es clara: la experiencia del hombre no puede ser olvidado por la multitud de escritos, artefactos, trabaja más vasto y variado intelectual y artesanal que estamos acostumbrados a apreciar o no a través de los libros, los periódicos, ciudades reales y su, revelar que, además de la mente, la presencia de un alma y ahora los mismos medios, invenciones y equipo tecnológico hará que sea casi perfecta la misma existencia terrena. Pero estamos tan excesivamente centrado en vivir esta vida que a veces olvidamos incluso ser fatal. Así que uno se pregunta cuánto más es la atención, el interés, cuidar a sus difuntos son reconocidos como hombres de extraordinaria capacidad o no, inclinación, incluso después de haber vivido esta vida mortal.

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Sin embargo, un tiempo lejano el hombre se encargó de conferir "entierro digno" para los muertos, especialmente en la sociedad griega demuestran los poemas homéricos en el que la tensión agónica de un entierro fallo adolece el destino del alma, que pudiera llegar a su hogar definitivo en la otra vida sólo cuando el cuerpo había recibido los honores y los ritos de entierro. Por lo tanto su cuidado de la custodia del cadáver eran iguales a los del alma y el bienestar funcional de este último para garantizar la memoria incluso a través de los siglos.

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Desde los orígenes de la aparición del hombre sobre la tierra, estilos y arreglos del entierro han contribuido a la continuidad de la funeraria "memoria" de cruzar las fronteras del tiempo, y el cementerio (del griego lugar de descanso κοιμητήριον) como un lugar de descanso eterno, involucrados e interesados ​​en diferentes aspectos de la vida humana, desde la antropología, la historia del arte a la política, a la sociedad, moda, incluso, para encontrar la comodidad y la motivación a este sentido escatológico en todos nosotros. el entierro, de hecho, desde la antigüedad se ha expresado de muchas maneras diferentes a través de diversas formas y maneras: de la cremación al enterramiento, tomando forma estructuralmente por sarcófagos, tumbas cueva artificial, túmulo, un quiste, a enchytrismos, simbólicamente ligado a las diversas creencias religiosas paganas y alcanzando en la era cristiana por aspersión enterramiento de los aceites en el cuerpo que estaba cubierto por la mortaja (sábana de lino).

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La única cuenca que siempre ha distinguido el modus sepolturae incluso entre los cristianos se refiere a la construcción de tumbas, que han sido más o menos decoradas en función de las posibilidades económicas de las familias, o mejor dicho, a veces manchado los acontecimientos gloriosos o distintivo en la vida caracteriza al difunto, en el marco de diferentes períodos históricos. Todavía no es despreciable, mencionar el período bizantino entre los siglos IV y VI, cuando se procedió a enterrar figuras prominentes, altos prelados, o señores de la ciudad dentro de las iglesias, pidiendo la intercesión de los mártires enterrados allí, mediante los llamados entierros los santos, una característica distintiva de la sociedad de la que incluso se convirtió en una moda. Sólo durante la época napoleónica, con el famoso Edicto de Saint Cloud 1804, a continuación, también se extendió a Italia, Se prohibieron los edificios cementerio dentro de la ciudad, imponiendo su colocación fuera de las paredes con lápidas colocadas todos iguales a lo largo de la misma pared.

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necrópolis verdaderos, elenco de la ciudad viva se extenderá fuera de las ciudades, caracterizado por jardines, casi inmensa zona verde de los parques y lápidas plantado en ella a modo de "partículas" son, pero no floral, pero funeral. El cementerio es considerado como un museo al aire libre, testigo de la historia, de un pueblo, símbolo de la representación religiosa y social. El legado de este último es el cementerio contemporánea ya no se entiende como un tiempo, Simplemente lugar de descanso, pero ahora más que nunca la tumba cumple con la funcionalidad de un hogar para los difuntos, la muerte abbellendone, y procediendo a un horario de paisaje necrófilo de capillas familiares que toman la forma de las casas reales, donde no sólo hay espacio dedicatoria a la memoria del difunto, mas habrá una celebración hincapié en la función económica y social del hombre que ha desaparecido.

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En la sociedad contemporánea, la muerte es demonizado cada vez, exorcizado mediante la construcción real "dormitorio" distritos a través de la creación de "columbario" todos iguales entre sí, los enormes bloques de apartamentos con ascensores, el mecanismo de los cuales parece perturbar el sueño de los muertos, donde se captan los aspectos más devastadores de una soledad inhumana y triste, El reflujo de un mecanismo corporativa ahora más dedicado a la serie, que la sustancia o de la voz del corazón.

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"A la sombra de 'ciprés y dentro las urnas confortado El llanto es tal vez el sueño de la muerte menos duro?», Ugo Foscolo poema recitado en la "Tumba", y todavía Kafka, en su Diario, quejado: la muerte se considera "lado cruel del mal es un fin aparente que produce un dolor real». Pero hoy en día, lo que queda de estos dos "movimientos del alma" preciosos? Si incluso se ha llegado a congelar los restos mortales a través de un complejo proceso de crio-fusión para dar vida a través del mecanismo del ciclo generativo a un vegetal, o incluso una funeraria inusual es capaz de producir "diamantes de memoria" [Cf.. AQUI] donde las cenizas humanos se transforman en piedras preciosas, para establecer y llevar a todas partes para las ambiciones humanas.

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Aquí el arte hay muy poco, pero sigue siendo menor que el espíritu, porque ya no se contacte con el artista que realiza la tumba de mármol o madera concentrar todas sus energías en el diseño adornado de punzonado o bajos relieves de la iconológico profundo significado, simbólica y espiritual, a continuación, almacenarlo en el mausoleo o el más elegante capilla funeraria de la necrópolis. La muerte es siempre la misma, sin duda, pero el hombre trata de exorcizar de una manera muy diferente, no dándole más el significado de la memoria del hombre que era, así como durante siglos se ha utilizado para recordar, sino del que lo hará, es decir, un trozo de mineral o un vegetal, privando ahora incluso la próxima del significado escatológico de la misma muerte, vinculado a una esperanza que es una certeza de fe: "Creo en la resurrección de los muertos y la vida del mundo por venir", como decimos en nuestra Profesión de Fe.

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* historiador

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NOTA.

[1] Y de nuevo vendrá con gloria,
para juzgar a los vivos y a los muertos,
Su reino no tendrá fin.

Vendrá de nuevo, en gloria,
para juzgar a los vivos y a los muertos,
y su reinado no tendrá fin.

[ el Símbolo niceno-constantinopolitano (381) ]

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En realidad, el "proselitismo hay un poco SOLEMNE" TAL COMO DIJO EL PAPA? ALGUNAS cosas que aclarar “PROSELITISMO” disfunción eréctil “ECUMENISMO”

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En una entrevista en 2013 el Sumo Pontífice dijo Francis: "El proselitismo es un disparate solemne ' [cf. AQUI]. Algunos católicos acusaron al sucesor de Pedro para demoler la doctrina católica y contradecir el precepto evangélico que los comandos: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado, se salvará, el que no crea será condenado " [MC 16, 15-16]». Hoy en día, los mismos están relanzamiento de estos cargos, mientras que el Papa está a punto de viajar a Suecia para participar en la celebración de 500 años de pseudo “reforma” Luterana …

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En una entrevista en 2013 el Sumo Pontífice dijo Francis: "El proselitismo es un disparate solemne ' [cf. AQUI]. Algunos católicos acusaron al sucesor de Pedro para demoler la doctrina católica y contradecir el precepto evangélico que los comandos: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado, se salvará, el que no crea será condenado " [1]. Hoy en día, los mismos están relanzamiento de estos cargos, mientras que el Papa está a punto de viajar a Suecia para participar en la celebración de 500 años de pseudo “reforma” Luterana; una visita que quizás también podría evitar, porque no hay nada que los católicos tienen que celebrar antes all'eresiarca Luther. El Vicario de Cristo en la tierra no tiene algunos de nuestros defensas de oficina, Pero vale la pena recordar que el proselitismo, en su sentido negativo, No ha sido condenado únicamente por el Santo Padre Francisco, pero por el mismo Jesucristo: «Ay de ti, escribas y fariseos, hipócritas!, Para cruzar mar y tierra para hacer un prosélito, y, Entendido, le hacéis hijo del infierno peor que tú!» [2].

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Varias veces el Santo Padre Francis Se llama proselitismo como contraria al ecumenismo, quizás para explicar los problemas que en sí mismo puede crear proselitismo. A continuación, se procede a aclarar, Del mismo término que podrían ser mal interpretado por aquellos que no conocen la primera raíz etimológica de las palabras. Se deriva de "prosélito", del griego prosélitos, lema usado en el Nuevo Testamento para referirse a la "convertida", literalmente significa: El-que-te-se le acerca, [3]. El origen de la palabra tiene nada despectivo o inapropiada. En "proselitismo" originalmente significa simplemente "proselitismo", lo que es claramente un buen trabajo. Excepto que Cristo ya muestra una forma completamente equivocada de hacer conversos:

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«Ay de ti, escribas y fariseos, hipócritas!, Para cruzar mar y tierra para hacer un prosélito, y, Entendido, le hacéis hijo del infierno peor que tú!» [4].

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Por lo tanto el sentido negativo de proselitismo. Por tanto, es necesario tener cuidado de cómo anunciar el Evangelio, ¿Cómo animamos a la gente a arrepentirse y acercarse a Cristo y la Iglesia, ¿por qué medios, con el método, con lo que los sentimientos, Con qué propósito. También debemos preguntarnos: es el verdadero Evangelio que proclamamos, o las ideas son recogidos por impostores de la teología de moda? En la obra de evangelización, Seguimos las instrucciones que vienen a nosotros por la Iglesia o actúan para atraer la simpatía del mundo? Queremos afirmar nuestras ideas en este trabajo y atraer discípulos aplaudimos, o enseñar humildad y valentía lo que enseña la Iglesia, aceptando el sufrimiento y adversidades? Nos mueve el auténtico espíritu de servicio y compasión por los pecadores, o simplemente por el deseo de imponer a los demás con nuestras novedades doctrinales?

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La punta no proselitismo en la persuasión, pero la sugerencia, No proporciona señales de credibilidad, pero jugar en el sentimiento, no muestra cosas difíciles, pero sólo las comodidades. Esto demuestra el carácter razonable de creer, sino que estimula las emociones, cueros una parte las deficiencias de sus correligionarios, y exagera su calidad, Mientras que por otro denigra la religión contraparte. Utilizar medios desleales para convencer, o ejerce presión indebida, prospección beneficios tal vez inexistentes. Se guarda silencio sobre las dificultades de la religión que propone y hace cosquillas en sus pasiones, No estimula la responsabilidad, sino que crea un lavado de cerebro de personas. No hay forma de personas libres, sino que crea, como en el caso de los islamistas, de lemmings y fanáticos, listo si es necesario matar a los que no aceptan la conversión forzada, sin saber que el regalo de la libertad y el libre albedrío está contenida en el misterio de la creación del hombre, a los que Dios siempre ha propuesto durante toda la revelación del misterio, Nunca se ha impuesto, y mucho menos con la violencia.

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El proselitismo es contrario al ecumenismo no por proselitismo quiere persuadir a la otra parte de la bondad de los valores que la propuesta, Esto también está en el ecumenismo; ni porque el proselitismo quiere convencer al hermano separado para entrar en la Iglesia católica - a pesar de ser más bien que el objetivo último del ecumenismo -, pero debido a que el proselitismo se niega a admitir que la otra parte conserva ciertos valores del catolicismo, o porque no quieren admitir ciertos errores históricos de la Iglesia, o porque el proselitismo es su hermano con desprecio o arrogancia. el proselitismo, por ello, Es un exceso de celo, o un celo injusto, por su naturaleza amargo y agresivo en hacer una obra en sí misma importante y doverosissima: evangelización. Está libre de motivaciones y finalidad sobrenatural y se basa en los métodos y propósitos meramente humanos, impuro o deshonesto, a veces sólo nacionalista, política o el poder. Es un trabajo en sí mismo bueno, pero un mal desempeño, en tal una forma que los resultados se obtienen ilusorio o contraproducentes: o un hermano es engañado, o abraza el catolicismo en bases falsas, o abrazar un falso catolicismo. En estos casos, los "convertidos" no son verdaderos conversos, pero las personas que pretenden creer a fin de obtener ventajas temporales o para no ser perseguidos o marginados.

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El Concilio Vaticano II enseña en el No.. 3 de la Enlace : "Para el único cuerpo de Cristo en la tierra" - la Iglesia Católica - "debe ser incorporado plenamente que ya pertenecen de alguna manera con el Pueblo de Dios", es decir, los cristianos no católicos, perteneciente a "las comunidades no pequeñas, que se separó de la plena comunión con la Iglesia Católica ". Por lo que deben unirse a la Iglesia Católica. estas comunidades, aunque a veces las "deficiencias graves" - - herejías que "constituyen obstáculos a la plena comunión eclesiástica", sin embargo, mantienen "una cierta comunión, aunque imperfecto, con la Iglesia Católica ". De hecho, ellos, aunque "no disfrutar de esa unidad, Jesucristo deseaba otorgar a todos aquellos a los que se ha regenerado y realizado en conjunto con vida durante un solo cuerpo y una nueva vida ", Sin embargo "que conservan algunos elementos e incluso muchos e informó" - dogmas -, "Desde que la propia Iglesia Católica se edifica y vivificada. Todas estas cosas vienen de Cristo y conducen a Él, que pertenecen a la única Iglesia de Cristo ", que es la Iglesia Católica, que posee "la plenitud de gracia y de verdad", que "sólo por medio de la Iglesia Católica de Cristo, la que es auxilio general de salvación, se puede obtener toda la plenitud de los medios de salvación ". Sin embargo, "el Espíritu de Cristo no ha rehusado servirse de estas comunidades como medios de salvación", herramientas útiles pero no suficientes.

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El comunidades no católicas por lo tanto, poseer sólo algunos medios de salvación y de este, para todos ellos, Deben entrar en la Iglesia Católica, que es el único que posee la plenitud de los medios de salvación.

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De esto se desprende que el documento del Consejo, aunque hay divisiones entre los cristianos, esto no significa que la Iglesia Católica está dividido contra sí mismo, o de que se resuelva el conflicto actual entre la Iglesia Católica y otras iglesias de la unión de todos en una supuesta "Iglesia" más amplio y más alto, que abarca todas las, porque esto es falso ecumenismo. Esta supuesta "Iglesia", suprema y superior a la Iglesia Católica, no existe, porque la iglesia, la fundada por Cristo, no es otro que la Iglesia Católica Romana, una e indivisible, por ello, En este sentido, una iglesia católica separada de los otros o a sí misma, que deberían fusionarse con otros en un super-Iglesia, Nunca existió, ni nunca existirá.

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La no existencia de comunidades católicas separadas de Roma No es una señal de que la unidad de la Iglesia se rompe, que la Iglesia es como si fuera "destrozada", que las partes o piezas de la Iglesia - las diversas Iglesias - deben ser conducidos de nuevo a la unidad, en la semejanza de un florero, que debe ser reconstruida por traer entre sí las piezas, por qué las cosas, ya que también es evidente a partir de la n. 3 de este documento, ellos no son asi. La imagen que en lugar sugiere - "salió" - es la rama que se separa de la vid [5]. El fenómeno de la comunidad no católica no es una señal de que el tornillo se rompe, No es una señal de que es, solo digo, hecho pedazos: es obvio que en estas condiciones el tornillo puede ni siquiera en directo, pero asume un tornillo bien viva y robusta, a partir del cual Llegaron las ramas. Una cuenta es, de hecho, la separación entre A y B y una cuenta es la separación de A de B. El fenómeno de la comunidad disidente es del segundo tipo y no el primero. Son los brotes que no pueden vivir sin el tornillo, no al revés. Y si la comunidad hermanos separados Ellos siguen viviendo, esto significa que usted no está totalmente desconectado, pero que conservan un grado de unión con el tornillo. Es que lo que el Consejo desea, cuando dice que no las comunidades disidentes en plena comunión con la Iglesia Católica.

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Pero también hay que decir falsa ecumenicalists: no hay que ponerlo tan trágicamente. Esto no está roto ni nada. Los llamados "comunidades separadas" no son realmente separada de Roma, sino simplemente "diferente". Ahora, la diversidad es un activo, No es un defecto. Así que debe ser eliminado, pero respetado y promovido. Por esto, Roma, No se puede esperar que todas las otras comunidades son igual a sí mismo. Por lo tanto, es, según ellos, un fenómeno positivo, un pluralismo y la diversidad fenómeno, de varias maneras, igualmente legítimo, a vivir el Evangelio y ser cristianos. De ahí que las "muchas fes" y el interés que prevalece a la diversidad, a expensas de la verdad, como alguien que aprecia la víctima, ya que es "diferente" de los sanos. Conciben de fe como si fuera una opinión: ya que hay muchas opiniones, por lo que hay "muchas fes". Pero la fe es la verdad y la verdad como la adherencia al objeto es una sola. Si Jesús es Dios, niegan que Jesús es Dios no es una fe diferente, pero es una fe falsa. Si Dios es uno y trino, negar que Dios es uno y trino no es una fe diferente, Es una falsedad, etc.. Pero hay muchas verdades de la fe, en el sentido de que hay muchos dogmas; pero para cada uno de ellos se da sólo una interpretación, la dada por la Iglesia, fuera de la cual no hay otros.

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Conciben la unidad y la diversidad de la Iglesia en el modelo de la Confederación Suiza: hay un solo rebaño con un solo pastor, pero una federación de pliegues en un colegio de los pastores. Pero si Jesús habla aquí sobre el futuro - "convertido" - no significa que la unidad de la Iglesia bajo él es una meta escatológica, sino que simplemente se refiere al hecho de que el tiempo que Jesús estaba llamando, Ella estaba recogiendo las ovejas - "Tengo otras ovejas" - porque era el momento de la formación de la Iglesia. Pero, por lo que ya está formado el día de St. Paul, Lo que ya es "un cuerpo, un Espíritu, una esperanza, un Señor, una sola fe, un solo bautismo " [6], incluso si es como un cuerpo orgánico con la amplia variedad de funciones bajo una cabeza, Cristo, cuya Vicario en la tierra es Peter [7].

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De la forma en que el Consejo presenta ecumenismo, En su lugar vemos cómo esas concepciones falsas que el ecumenismo gustaría presentar como una interpretación de la doctrina del Consejo y quisiera llamar "proselitismo" justo lo que el consejo en lugar prescribe. Esta falsa interpretación, de hecho, ecumenismo exige que significa simplemente tomar nota de las posiciones de la hermano separado la idea de que simplemente reflejan una forma "diferente" de la salvación, que debe ser respetado en su diversidad, por lo que la presencia en esas posiciones se pierde de vista, de los errores que necesitan ser refutada y luego se olvida de abrir la puerta de su hermano en la Iglesia Católica.

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Vicio por defecto en el campo del ecumenismo, típica del modernismo, Viene dada por la negligencia, efecto a su vez, la indiferencia y el relativismo, que se trata de un falso ecumenismo. El falso ecumenista confunde el valor de la verdad con el de la diversidad. El ecumenista modernista le importa la objetividad y la universalidad del derecho, a su absoluta oposición a la falsa, pero la mente solamente la diversidad y lo convierte en un absoluto, un ídolo, que sacrifica la distinción entre verdadero y falso, reducir todo a lo subjetivo, all'opinabile y "diferente". Para él, que ha caído en la herejía, No es la víctima de la falsa, sino que es simplemente un "diferente", así como simplemente un franciscano es diferente de un dominicano. El hermano separado Por lo tanto, no debe ser correcta, pero dejó en su idea, así como a cualquier Dominicana viene a la mente al decir que para salvar a un franciscano debe ser Dominicana, aunque no siempre están de acuerdo con los tomistas escotistas.

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Hoy en día, con la excusa de ecumenismo, el pluralismo y la libertad de pensamiento, No notamos en peligro de hermanos, de los que viven "en la oscuridad y en sombra de muerte", por lo que no se hace nada para salvarlos. Él responde a Dios le pide a su hermano cuenta: "Soy yo acaso guarda de mi hermano"? [8]. Aquí entonces pla inacción er, negligencia, escepticismo, miedo, oportunismo o el consentimiento al pecado, Que no comprende o no va a entender que amonestar al pecador de la manera correcta y en el momento adecuado no es una lucha, un convicto, un él o molestar a la violencia, No es una lágrima a sus creencias correctas, pero ha de ser un médico que cuida que proporciona atención, es una obra de misericordia.

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Otro concepto erróneo del ecumenismo es que lo concibe como un simple "encontrarse a medio camino" entre católicos y no católicos, como si el uno y la otra parte deja algo para cumplir con la otra. Ahora bien, esto puede ser cierto y adecuado al nivel humano y la caridad, pero no en relación con las exigencias de la verdad, que son las que más caracterizan Ecumenismo. De hecho, para detener única relación con los luteranos, el cual es el mayor problema del ecumenismo, estos hermanos deben darse cuenta de que Roma no es para dejarse corregir por Lutero, pero son ellos los que deben salir correcta de Roma. Así que Roma puede y debe reunirse con ellos en la caridad, pero la camino de la verdad Deben hacer todo su camino a Roma, esperando por ellos con los brazos abiertos, no podemos ser los que ir a celebrar Luther, como si realmente hubiera sido un reformador.

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Otra forma de ecumenismo mal es a aquellos católicos que, Sobre la base de sus estudios, ya que consideran más avanzada, Se dejan ser acusado de injusticia y la excesiva severidad de las sentencias pronunciadas contra Lutero por el papa León X y el Concilio de Trento, como si la Iglesia no se ha dado cuenta de que en ciertos temas que consideraba herejes luteranos, él no era un hereje, pero Católica. Ahora, Si un tal juicio puede oponer contra ciertos adversarios de Lutero apasionada, apresurado, En realidad injusta y excesivamente estrictas, que algunos han malinterpretado sus intenciones y posiciones, Este juicio es totalmente sin sentido y con gravedad insultar y presumido, cuando se hace referencia a las intervenciones realizadas por la Iglesia, especialmente por los estudiosos que se dicen católicos, que olvidar que la Iglesia, si es infalible en que nos enseña la verdad de la fe, Es infalible también en la dirección de lo que es contrario.

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El verdadero ecumenismo Se enmarca con todas sus consiguientes dificultades en la evangelización más amplio realizadas en la caridad, la justicia y la misericordia. Por lo tanto, asume algunos paradigmas evangélicos, como la siguiente: se dirige a las primeras parábolas del hijo pródigo y la oveja perdida, sin olvidar la parábola del rey que celebró el banquete de bodas para su hijo y envía a sus siervos a llamar a los invitados a la boda [9]. La Iglesia Católica es este banquete y los invitados son hermanos separados. Sabemos que muchos de ellos no se sienten en absoluto pródigos o oveja perdida, Pero los grandes teólogos y biblistas. Y no ven en la Iglesia Católica sin banquete, pero sólo sombrío y comida mal se ha ido, o al menos una de esas reuniones en las que los estudiantes de comer debe llevar consigo su propio. Pero eso significa entonces que la tarea inicial e indispensable del ecumenismo es que los católicos entienden estos hermanos, con toda caridad, habilidad y paciencia, necesitada de conversión y que la luz del mundo no son las suyas, pero la luz que viene de Roma.

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El Beato Papa Pío IX, inminencia de la llamada del Concilio Vaticano II, Él escribió la Carta Apostólica ya sois todos [10] Protestantes para invitarles a unirse a la Iglesia romana. Una iniciativa similar también se llevó el Venerable Pío XII en cuerpo místico [11] del 1943. Por desgracia, la respuesta fue muy débil. Mientras tanto, hubo reuniones frecuentes entre los no católicos ecuménicos, pero el Papado, en este momento, no era propicia para que participarán también los católicos, por temor a que se extienda de alguna manera la idea entre los disidentes que Roma había renunciado a su liderazgo. Mientras tanto, sin embargo, que era cada vez mayor entre muchos cristianos, católicos y no católicos, tal vez como una reacción a los horrores de la reciente guerra mundial, el deseo de reunir juntos en los valores comunes. Sucedió de manera que el Concilio Vaticano II fue a encontrarse con este deseo con el Decreto sobre el ecumenismo, Pero donde se destacó muy claramente el valor de la primacía papal y la misma Iglesia Católica.

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Las actividades ecuménicas pertenecen a todos los cristianos deseoso de unidad y comunión, pero es evidente que el papa, como Vicario de Cristo, padre común de todos los cristianos, principio de, garantías, guardián y promotor de la unidad de todos los hijos de Dios, No puede dejar de sentir sumamente deseo de que todos los discípulos de Cristo están separadas o disidentes momento de entrar plenamente en la Iglesia fundada por él y no se sienten personalmente involucrados para operar todo lo posible para este propósito. Las frecuentes visitas de los Papas desde el final del Consejo están en sus viajes a hermanos separados, expresar y encarnar la esperanza de todos los católicos que estos hermanos, como dice el Consejo, "Están plenamente incorporados" a la Iglesia Católica.

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En el ecumenismo, los teólogos de las dos partes desempeñar un papel importante en la clarificación y las soluciones propuestas siempre disputas abiertas. Los teólogos católicos operan eficazmente contra la parte no católica que muestra los puntos de la doctrina católica ausente en su teología, mientras que frente a las objeciones contra el catolicismo. Pero está claro que los puntos que más preocupan a la Doctrina de la Fe, sólo el Romano Pontífice puede tener la última palabra, repetirlas, o para aclarar o para corregir o para abordar las preocupaciones. estos puntos comprometer la fe y no simplemente la teología, A continuación, pueden ser tratados con autoridad definitiva sólo por el Sumo Pontífice.

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El hermano separado, por ello, No es simplemente un "diferente" a respetar y dejar como, "dejar libre", como dicen algunos, porque se trata de una excusa conveniente para eludir sus responsabilidades. El hermano separado Es un hermano errante, de buena o mala fe, la que está en peligro de perderse, por lo que debe ser ayudado, advertido y corregido, por supuesto, que deje correcta. Cierto, para reprender o exponer la excelente es sólo para tirar de él su odio con el resultado de que la cara de más y peor. Un mismo Jesús era costosa reproche a los fariseos, pero en la otra mano, No debemos seguir su ejemplo? Y lo hicieron todos los Santos? ¿Cuál es el santo que no ha tirado en él el odio del mundo y de los falsos hermanos? Quien no se preocupa por el pecador y no reproches, ser capaz de hacerlo, Ella dice que lo ama, pero en realidad él y él odia. No hay que olvidar que incluso el reproche se hace de una manera correcta la caridad, este es el ecumenismo. No es sólo el amor merced, sino también la gravedad.

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Ecumenismo implica dos objetivos. Tiene como inmediata y más específicamente que lo haga, mediante el diálogo y la búsqueda conjunta, que todos los cristianos se encuentran juntos en el intercambio de las mismas verdades fundamentales, que permaneció común a todos, incluso después de la rotura. Aquí hay que conocerse mejor, con mayor benevolencia y con un método histórico-crítico más eficaz que la del pasado, disipar algunos conceptos erróneos o corregir algunos errores en la interpretación del pasado., ilustrar verdad común.

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Este estar juntos en las mismas verdades, Ya es un gran logro, Es un alto y hermoso destino, fuente de la armonía y la paz; sin embargo, No es un fin en sí, todavía hay mucho camino por recorrer, porque es sólo la base para la continuación de un diálogo fecundo y constructivo, cuyo objetivo más para poner sobre la mesa abiertamente, objetividad, la serenidad y esperanza temas polémicos. Es en este punto que necesitamos más que nunca para invocar al Espíritu Santo. Este es el punto más difícil, donde el diálogo de hoy se ha atascado y fue a veces incluso falsificado. Debemos tener el valor de ir más allá, hacia el destino final. De hecho, mientras que los católicos son demasiado respeto, parecen intimidar, sin tomar iniciativas apostólicas en frente de las posiciones rígidas y exposiciones de los no católicos, este último - que piensan sobre todo los protestantes - teólogos parecen más bien han hecho tácita o explícitamente un pacto impío, una relación peligrosa, con teólogos modernistas, con el fin de penetrar las ideas protestantes entre los católicos, en una forma sutil y enmascarado, y con apariencia de "progresismo", de manera que los católicos a protestantes, de hecho, sin darse cuenta y creer que sigan siendo católica, lo que da lugar a un ecumenismo colosal falsificación.

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Tomemos un ejemplo de este callejón sin salida en la que aparece con evidencia la resistencia de los disidentes y la debilidad de los argumentos y puntos de venta de la posición católica, que a menudo, en lugar de apoyar la autoridad papal con buena razón, refutar las posiciones protestantes, mostrando falta de respeto a la autoridad pontificia o menospreciando el conciliar después del ejercicio, como hacen los lefebvrianos; o debilitar la fuerza doctrinal, al igual que los modernistas. Pero aquí hay un ejemplo: verdad de la fe aceptada por todos los cristianos es que Cristo es la Cabeza celestial de la Iglesia, sino, fuera de la Católica, todos los otros creen que ser verdades de fe que Christchurch No terrenales gobiernos por medio de un Vicario establecidos por él, es decir, el Papa, sucesor de Pedro, como el líder visible de todos los cristianos en esta tierra, pero el gobierno en persona por medio del Espíritu Santo.

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La idea del Romano Pontífice como cabeza de la Iglesia y el representante de Cristo en la tierra, los ojos de los no católicos serían una invención humana, un abuso de Roma, deseo de dominar, anhelo del Imperio Romano, confuso y peligroso, debido a que el Sumo Pontífice, que el hombre es falible como todos los demás, en lugar llevarnos a Cristo, podía hacerle frente. El Sumo Pontífice, hasta el extremo, Será el Obispo de Roma, o un obispo como todos los demás, Sucesor de Pedro, porque Pedro era obispo en Roma, pero no puede afirmar que es el Obispo de la Iglesia Universal. Para ellos, Cristo, no querría que la cabeza visible Vicario, pero la Iglesia terrestre sería lo suficientemente bien organizado como un conjunto de comunidades unidas bajo el liderazgo de Cristo y del Espíritu Santo. Lo que la mayoría de estas guías infalibles? esto sería, según ellos, la verdadera voluntad de Cristo. Eso es un gran problema, sobre el cual nosotros, los católicos están llamados a declarar y demostrar hermanos separados, con el verdadero amor y la sabiduría, sino también con el seguro de la competencia y la inquebrantable firmeza y claridad, La manera de conseguir más cerca de Roma y, como dice el Consejo, así que eso, bajo la moción del Espíritu Santo, "Están plenamente incorporados" en la Iglesia. No tenemos que, en un punto como este, resignarnos a su incredulidad, o darles la impresión de que les damos razón, o vamos a celebrar, en lugar de corregir.

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Ecumenismo también implica dos niveles de implementación. Son el doctrinal y de caridad, que implicará y apoyarse mutuamente. Se basa en el primero en pasar a la segunda. la segunda, sin embargo, Es la aplicación inmediata y fácil, mientras que el primero, al menos en su cumplimiento final, Es muy difícil de conseguir y aún no se ha logrado plenamente. El nivel doctrinal es el más específico, y no es más que una aplicación de la función general de la evangelización en el campo de las relaciones de los católicos con los cristianos no católicos. la evangelización, en general, Es el anuncio del Evangelio, por medio de la cual, con la ayuda del Espíritu Santo, somos líderes en el mundo para obedecer a Cristo.

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Gracias al ecumenismo, Nosotros los católicos, basado en la aceptación común, junto con yo hermanos separados, de esas verdades de fe que tenemos en común con ellos, trabajamos para ellos, liberado de los "impedimentos" y esas "deficiencias", que actúan como obstáculos para su tomar la "plenitud de la verdad que ha sido confiada a la Iglesia Católica" lata, bajo la moción del Espíritu Santo, ser "totalmente integrado" en la Iglesia Católica [12].

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la Católica, el ejercicio de esta delicada cuestión o nivel de ecumenismo, Se debe tener mucho cuidado para distinguir la doctrina Católica sí, en su plenitud divina, infaliblemente y perfectamente conservada por el Magisterio de la Iglesia, que debe ser siempre la cabeza con total fidelidad, desde el su cultura católica personales, la cual, Sin embargo pura y ortodoxa, No puede ser infalible, para lo cual podrá, en algunos puntos, incompleta o errónea, sin que se dé cuenta de ello. Por esto, mientras que un no católico no puede permitirse el lujo de corregir o complementar la doctrina católica como tal, puede muy bien, en virtud de su conocimiento de las verdades de la fe cristiana, corregir o instruir a un católico, desaparecidos en un punto dado.

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El otro nivel de ecumenismo Es una aplicación de la virtud de la caridad en general al campo específico del ecumenismo. Y aquí está claro que si en la doctrina católica guiará al no católico y lo ayudará a corregir sus errores y para llenar los vacíos, como enseña el Concilio, en este aspecto de la caridad es un deber de reciprocidad, Dado que la católica como la no católica que no escapan a la condición común de los pecadores, hijos de Adán, con el mismo tiempo que el Dios de regalos mutuamente complementarias, la cual debe ser puesto a buen uso para el beneficio de uno al otro. Y aunque la Católica, en principio, tener más y mejores medios de gracia que ningún disidente, es concebible que él es más virtuoso y menos pecaminosos, gracias a un fondo de comercio mayor y una mejor utilización de los medios sobrenaturales a su disposición.

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ecumenismo, expresión indudable de la caridad fraterna, Encierra sus profundos beneficios y es una regla bien de la convivencia pacífica entre católicos y no católicos. Ahora, caridad fraternal se mueve en una dirección doble: hacer el bien y eliminar el mal. Existe, pues, un promotor caridad y una caridad correctiva. Ambos tienen su aplicación en el ecumenismo. De hecho, en la promoción de la buena, Ecumenismo alienta la humildad, lealtad, el Onesti, amor de la verdad, la comprensión mutua y la solidaridad, el compromiso común de las obras de justicia y misericordia, por el bien público y los derechos humanos, para la promoción de la ciencia, artes y la cultura, un testimonio cristiano común, donde hay valores comunes.

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Hay dos formas de eliminar el mal en su hermano: o la compasión, gracias a la cual liberar a su hermano desde el mal de la pena, que el sufrimiento, o corrección o amonestación, por lo que le liberamos del mal de culpa, del pecado y error. En ambos casos, para que la operación tenga éxito, su hermano debe poner allí la buena voluntad. No hay peor enfermedad que no se cura y no hay mayor pecador de lo que no se arrepiente.

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En este campo de la caridad, que la compasión que la corrección debe empujar el celo Católica para dirigir el hermano separado hacia la plenitud de la verdad y la comunión con la Iglesia. el disidente, por su parte, Debe escuchar a los impulsos del Espíritu de la verdad y el amor, que le llevó a abandonar sus errores y los malos hábitos, no se ajustan a la plenitud de la virtud cristiana y de buscar la plena comunión con la Iglesia.

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Desde la isla de Patmos, 19 de Octubre del 2016

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NOTAS

[1] MC 16, 15-16

[2] Mt 23,15

[3] Cf.. Mt 23,15; Hc 2,11; 6,5; 8,27; 13,26; 13,43.

[4] Cf.. Mt 23,15.

[5] Cf.. Juan 10,16

[6] cf Ef 4,4-5

[7] Cf.. Rm 12, 4-8;I Cor 10,17; 12, 12-31; Columna 3,15

[8] Cf.. Gen 4,9

[9] cf monte 22,3

[10] Denz. 2997-2999

[11] Denz. 3821-3822.

[12] Cf.. n. 3 Unitatis redintegratio.

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LUTHER con el arzobispo Luigi NEGRI PERDONAR ES DEMASIADO y demasiado importantes

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Presente luteranismo como simplemente diferente o diferente del catolicismo le significa dar legitimidad de conducir. De hecho, ser distinto o diferente es un activo y no un defecto.

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He aquí el Reverendísimo

Luigi Negri

Arzobispo de Ferrara-Comacchio

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En mi nombre y el cura Ariel S hermano. Levi di Gualdo, con quien envío de vuelta la hermosa experiencia de esta revista en línea cada vez más visitado La Isla de Parmos, Deseo expresar mis más cálidas felicitaciones por observaciones críticas agudas que VE Rev.ma refleja en su reciente entrevista con Timón, a continuación, informó lo siguiente NUOVA BUSSOLA QUOTIDIANA [cf. AQUI]. Sin embargo, me atrevo a exponer algunas de mis reservas sobre los siguientes puntos:

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1) La charla de la fe como "experiencia" Es ya una subvención de Luther lo que no debe concederse, ya que la experiencia es la propiedad de amor y no de la fe. Y de hecho, cabe notar, Luther simplemente confunde el fe con la caridad. Sería mejor lugar para referirse al verdadero concepto de la fe enseñada por el Concilio Vaticano I: «FLa fe es una virtud sobrenatural, vía, la ayuda de Dios y la ayuda de la gracia, que había revelado para ser verdad, no a causa de la verdad intrínseca de las cosas percibidas por la luz natural de la razón?, pero debido a la autoridad de Dios mismo » [Denz. 3008] [1]

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Su juicio sobre el luteranismo, una parte es demasiado indulgente, pero por el otro es demasiado severa.

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B) Pero no has incluso demasiado acentuar los errores. Por lo tanto, no es apropiado hablar de la diferencia "inconmensurable": en realtà, como lo señala el Decreto sobre el ecumenismo Unitatis redintegratio [cf. AQUI], nosotros y los luteranos tenemos una medida común, que es Cristo, de donde provienen los dogmas fundamentales, que han permanecido en común: la Santa Trinidad, la Encarnación, la Redención, Bautismo, en el amor común por la Biblia y la fe que hemos sido salvados por la gracia. Ignorar estos datos comunes es injusto y ofensivo para los luteranos.

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2) Tampoco estoy de acuerdo con la actitud derrotista de Jean Guitton. Parece decir,: “son irremediablemente diferentes. Dejarlos por lo”. Para nada! Esta no es la enseñanza de Redirección de unidad que, en cambio, dice que el n. 3 que los hermanos separados "deben ser incorporados a la Iglesia Católica", lo que obviamente supone que en el "reconocimiento de valores comunes" les ayudemos a corregirse de sus errores.

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La Iglesia, en conclusión, nos manda tener la actitud que para ellos la médico en contra de los enfermos. El médico de la consideración de los recursos sanos, que siguen siendo malos, confiar en ellos para prescribir la más adecuada y mejor atención.

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Con sincera devoción, su

Giovanni Cavalcoli, o.p.

Varazze, 27 Septiembre 2016

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[1] NdR. tradicional. eso. "La fe es una virtud sobrenatural, con la que, bajo la inspiración y la gracia de Dios, creemos que las reveladas por él son ciertos, no por su verdad intrínseca identificado con la luz natural de la razón, pero por la autoridad del mismo Dios que revela " [Constitución dogmática el hijo de Dios, Primer Concilio Ecuménico Vaticano, casquillo III, la Fe]

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Descontentos con la letra de la PAPA A LOS OBISPOS DE ARGENTINA: NOTA SOBRE EL NÚMERO DE COMUNION A DIVORCIADO vuelto a casar

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Si el Papa quiere cambiar la ley - y tiene el poder para hacerlo - sin embargo, no debe aplicar una carta que infeliz, evidentemente escrita por impulso a los obispos argentinos. Que, Sigue siendo un documento privado, lo que demuestra el espíritu generoso del Papa, pero carece de la prudencia jurídica, no tiene valor vinculante, no por el contenido, que puede ser válido - es, de hecho, el Papa para decidir -, pero para la forma.

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Se sabe que los obispos de Buenos Aires Región Ellos han pedido al Papa sobre su "interpretación" del 'Amoris Laetitia, lo que demuestra que se concede la Santa Comunión para divorciados vueltos a casar. carta que igualmente se conoce en la que el Papa ha aprobado esta "interpretación".

Necesitamos observar con tristeza que esta concesión de la Comunión para divorciados vueltos a casar no es una interpretación, pero un cambiar la ley contenida en Amoris Laetitia, El informe confirma lo que se prevé en San Juan Pablo II Familiaris consortio a n. 84, a saber, la prohibición de la comunión por divorció y se casó, con exclusión de los que optan por vivir en un estado de continencia sexual.

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Como ya he explicado públicamente en varias ocasiones en la Isla de Patmos y en otros lugares, el Papa tiene, bajo el poder de las llaves, el derecho a su discreción, de cambiar las leyes de la Iglesia, Aunque fue fundada en el derecho divino. Ahora la ley de exclusión de los divorciados vueltos a casar de la comunión eucarística es una de ellas [ver nuestros artículos anteriores en Octubre 2015 archivo de’Isla de Patmos, AQUI , AQUI , AQUI].

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El contenido de la carta del Papa Por lo tanto, es en sí mismo de acuerdo con su poder jurisdiccional, sin embargo carece de la condición jurídica, por lo cual, si no es el caso de una curación formal, es nulo legalmente, por la razón que he dicho y lo repito: La carta del Papa no es una interpretación, pero un cambio en la ley. Mientras que la Amoris Laetitia Se prohíbe la comunión con la restricción anterior, La carta admite.

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Mientras esto no suceda curación, por ahora, sigue siendo válido en virtud de Familiaris consortio, que se tácitamente pero con eficacia confirmada en Amoris Laetitia. De hecho, es la exégesis legal estándar común que un legislador que vuelve a la materia tratada o regulada por una anterior legislatura, a menos que explícitamente cambios introducidos por la nueva legislatura, esto confirma la redacción de la ley prevista por la anterior legislatura.

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Ahora bien, esto es precisamente lo que el Papa ha hecho en Amoris Laetitia por el simple hecho de no tener explícitamente cambiado las disposiciones de St. John Paul II. Para lo cual cuenta implícita pero efectivamente confirmada. De ello se desprende que la cosa está ahora sigue siendo válida la norma establecida por San Juan Pablo II y confirmado en Amoris Laetitia. Pero hay que señalar que la Amoris Laetitia contiene, comparado con familiaris consortio, dos nuevos, que puede actuar como una base para un cambio en la ley:

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– La admisión de que los divorciados y vueltos a casar Pueden estar en la gracia. Ahora, Si alguien está en la gracia, puede ir a la Comunión.

– La nota 351, en la que el Papa se refiere a "casos" en el que se podía conceder a los sacramentos divorciados vueltos a casar.

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Observo, sin embargo,:

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1m ad: una cuenta es la premisa de la que se puede derivar una ley y un proyecto de ley es la propia ley. La premisa por sí sola no es verdadera ley. Es necesario que el propio legislador sacar las consecuencias. Sólo entonces tendrá una verdadera ley. Se puede decir que esto es básicamente hizo el Papa en su carta. Pero nuestro caso presenta la dificultad de que estas consecuencias Son incompatibles con la legislación anterior.

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el legislador por sí, como ya dije, Tiene el derecho de redactar estas consecuencias, pero debe estar claramente indicó que él cambió la ley anterior y no quién ha "interpretado". Sólo en ese caso la nueva ley es válida y vinculante.

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2m ad: una ley debe determinar los casos donde se debe aplicar o no aplicar, Lo que aquí no se hace, y que no se puede afirmar en condicional, ya que da aquí, ma todos "imperativo O todos "indicativo. Para esta nota 351 No tiene fuerza de ley y no suprime todos los n. 84 de la familiaris consortio.

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Conclusión

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Si el Papa quiere cambiar la ley - y tiene el poder para hacerlo - debe establecer carta a un lado que infeliz, evidentemente escrita por impulso. Que, Sigue siendo un documento privado, lo que demuestra el espíritu generoso del Papa, pero carece de la prudencia jurídica, no tiene valor vinculante, no por el contenido, que puede ser válido - es, de hecho, el Papa para decidir -, pero para la forma.

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Por lo tanto, me atrevo a sugerir que el Santo Padre para emitir una nuevo documento, posiblemente en la forma de Motu Proprio, en el cual, negándose a hablar de "interpretación", eso es un monstruo jurídico, decir con inequívoca claridad y audacia evangélica Se suprime la ley de San Juan Pablo II y dio la comunión a divorciados casados ​​de nuevo en ciertos casos.

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No sería la primera vez que la Iglesia cambie sus leyes, pero esto debe hacerse en la forma debida, para mostrar la cara de la misericordia divina, así como para tranquilizar a los tradicionalistas y los lanzadores de penaltis, y también bloquear anomistici desleales y los intentos de los modernistas y laxa. Entre la dureza del legalismo y del liberalismo anárquico hay un punto medio: la cautela legal, lo que es la justicia y la misericordia.

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Varazze, 14 Septiembre 2016

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Texto de la carta a los Obispos argentinos

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Cardenal Carlo Caffara la fiesta de San Augustin: "EL DÍA NO sufrirán la sana doctrina, Para tomar su fábulas …»

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La verdadera Iglesia y la Iglesia - llamémosle - del periódico es la misma realidad; es la misma que la Iglesia, como Jacob, Se apoya con firmeza en un pie y el otro cojo. Un gran escritor dijo Inglés: "Para los grandes santos y grandes pecadores allí está la Iglesia Católica; para la gente honesta sólo la Iglesia Anglicana " [Oscar Wilde]

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Los Padres Patmos Island proponen a los lectores de esta homilía pronunciada en Pavia en 28 agosto de S. E. El cardenal Carlo Caffara, Arzobispo emérito de Bolonia, en la fiesta de San Agustín, Obispo y Doctor de la Iglesia. En este sermón descubrimos producto incluye todas las razones doctrinales y teológicas con las que recientemente, Yo y el Padre Ariel S. Levi Gualdo que volvió a entrar sin ninguna piedad falsa, las obras de ciertos "malos maestros" [cf. AQUI, AQUI] y las palabras de ciertos "falsos profetas" peligrosas [cf. AQUI, AQUI]. Las palabras del cardenal Carlo Caffara que tienen muy alentado y nos hizo sentir menos solo en la promoción del principio del Evangelio: « Sea vuestro lenguaje: Sí, Sí ; no, no ; más que del mal» [cf. Mt 5, 21-37].

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[…] Queridos hermanos y hermanas,

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las tres lecturas que acabamos de proclamar, juntos han presentado la realidad de la Iglesia en su condición histórica. La Iglesia, como se nos dice en la primera lectura, es la unidad humana reconstruida de la obediencia a la enseñanza de los Apóstoles y la "fracción del pan", es decir, por la celebración de la Eucaristía. La unidad de expresión inequívoca reconstruida por la fe y el Sacramento, es la desaparición de las categorías "Mi-Tu": "Ellos tenían todas las cosas en común".

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Si la primera lectura nos movemos al Evangelio, la presentación de la Iglesia se convierte en dramática. Al lado de la figura amable y atractiva del Buen Pastor, Se mueven lobos voraces. Ellos son introducidos en el rebaño del Señor "para secuestrar y dispersar"; y frente a los lobos son pastores-mercenarios que huyen, miedo del peligro. Pero la segunda lectura es aún más dramática. Promete ser para la Iglesia ", un día en que no soportarán la sana doctrina [...] y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán hacia las fábulas». Estimados amigos, El contraste no podía ser más violentos: una iglesia construida en escuchar la enseñanza de los Apóstoles, una Iglesia recorrida por "comezón de oír" diferente, escuchando narrador, "De acuerdo con sus propios deseos".

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En este punto no hay que cometer el error para entender la Palabra de Dios en orden cronológico, como si cada una de las tres lecturas os lo anunciará a diferentes periodos históricos de la Iglesia: a una Iglesia santa e inmaculada del comienzo sucede mucho tiempo una iglesia corrupta y mundana. No, esto no es lo que la Palabra de Dios nos está diciendo. Entonces que? Y entonces empezamos a ir a la escuela de su Santo Patrono, el cual, en un hermoso texto, Él responde a nuestra pregunta.

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Agustín dice el texto bíblico que narra la misteriosa lucha entre Jacob y el ángel. De lo que se refiere al padre del pueblo judío bendecido por Dios, pero lisiados de por vida. Así escribe Agustín: "La parte lesionada de Jacob es malos cristianos, porque no es lo mismo Jacob y bendición y cojera ... Ahora la Iglesia cojea. En base firme en un pie, el otro es inválida ' [Habla 5,8; NBA XXIX, pag.94-95]. La Iglesia que habla la primera lectura es la misma Iglesia que habla Pablo en la segunda lectura. La verdadera Iglesia y la Iglesia - llamémosle - del periódico es la misma realidad; es la misma que la Iglesia, como Jacob, Se apoya con firmeza en un pie y el otro cojo. Un gran escritor dijo Inglés: "Para los grandes santos y grandes pecadores allí está la Iglesia Católica; para la gente honesta sólo la Iglesia Anglicana " [O. Wilde].

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"Por eso" - escribe Agustín - "La Iglesia de Cristo firmes creyentes en la fe, pero también vacilante fieles, y no puede ser estable sin los de fe, ni sin los inestables ' [Habla 76, 3.4; NBA XXX / 1, pág.519].

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¿Cómo vamos a vivir en nuestra casa, que es la Iglesia, en el cual, mientras se nos acaba de decir Agustín, Hay cristianos fuertes en la fe y débil cristianos? La Palabra de Dios oyó responde a esa pregunta, girando claramente que nosotros, los pastores y fieles a ti. A nosotros, los pastores : "Querida ... anunciar la Palabra, insiste a tiempo y ocasión apropiada, advierten, reproches, exhorta con paciencia y doctrina ... hacer el trabajo del predicador del Evangelio ". ¿Qué palabras horrible se dirigen a nosotros, los pastores! "Usted", dice Agustín, dirigida a usted fiel "escuchar (los) cuidadosamente, nosotros (los) Escuchamos con temblor ... En cuanto a escuchar como ovejas de Dios y vemos cómo Dios ha mantenido a salvo. Sea cual sea el comportamiento de los que están allí a la cabeza, es decir de nosotros, siempre están a salvo de la seguridad que donó el Pastor de Israel. Dios no abandona a sus ovejas " [Discurso 46.1 ... 2; NBA XXIX, pag.796.797].

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nuestras ciudades, nuestra nación, nuestra Europa Ellos se enfrentan a una crisis mortal. La figura de su agonía es el frío invierno demográfico que estamos viviendo. La palabra que Dios se dirige a nosotros, los pastores nos obliga a algunas preguntas: estamos haciendo el trabajo del anuncio del Evangelio y estamos contentos de exhortar a las personas a buenos sentimientos morales, tal como por ejemplo la tolerancia, apertura, hospitalidad? No hay que ser sordo a las necesidades reales, la necesidad anhelo que habita en los corazones de los hombres y las mujeres que viven con ansiedad los días oscuros y tristes que estamos atravesando. No tenemos que, nosotros, los pastores, Es sordo a la angustia que habita en el corazón de los padres y madres, que piensan de miedo por el futuro de sus hijos. Es necesario que los pastores de la Iglesia dan testimonio, decir que dentro de cada momento, en cada evento vivir una Presencia, un invitado que guía todo lo que sucede con el bien de los que aman a Dios.

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Hasta alrededor de nuestra ruina espiritual Se celebra la Eucaristía, ellos serán resucitados. Las exhortaciones morales piadosas Vamos a dejar a los demás. Cuando el 24 Agosto 410 Alarico I, rey de los visigodos saquearon Roma, en la confusión general - era de vez Brenno, ya que ha pasado - Jerome escribió: "Ha tomado la ciudad, que todo el mundo había ocupado ' [Carta a los Principia CXXVII, 12; QUESO, t. HVAC, pág.154, 16]. Y añade con una inmensa angustia: "El mundo entero pereció en una ciudad". Jerome no podía ver el futuro.

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Muy diferente fue la reacción de Agustín. No sufre menos por las noticias que vienen de Roma. "Se han transmitido cosas horribles: masacres, incendios, robos, homicidios, torturas ... todo lo que hemos quejado, menudo lloramos, Nos las arreglamos para consolar » [Discurso sobre la caída de Roma,6; ES 40, 715-724]. Pero llevaba hasta su finalización La Ciudad de Dios, verdadera piedra angular de nuestra civilización. El santo obispo enseñó a sus fieles la forma correcta de ser en la historia; y dentro de las ruinas del imperio que sembró las semillas de una nueva civilización.

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Lo que quería, Agustín lo quería, Él estaba transmitiendo esperanza real, y justo en un momento en que todo el imperio, y en ella se derrumba a su África. En su lecho de muerte, sabía que los vándalos habían entrado en la ciudad.

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Comunicar la esperanza fundada en la fe la cual, renunciar al proyecto de una vida retirada de la oración y el estudio, Ella le hizo capaz de participar realmente en el edificio de la Iglesia y de la ciudad. La esperanza era que Agustín sabía envía inquebrantable, porque estaba seguro de que Dios había venido a vivir nuestra historia humana con problemas, y desde dentro había salvado. Es este Dios que nos da el derecho a la esperanza, no cualquier Dios, pero sólo el Dios que tiene un rostro humano, ya que se hizo hombre.

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El Señor, por lo tanto, la cara silenciada en los labios de pastores palabras vacías, y poner en nuestros labios las palabras de la verdad. La Palabra de Dios se dirige también fiel a ti. Se da a conocer: "No estar entre los que ya no sufrirán la sana doctrina, pero teniendo comezón de oír algo nuevo, No rodearse de maestros que le dirá lo que tiene el placer de oírte decir, negarse a escuchar la verdad, contenido, buscar fábulas ". Pero es Jesús en el Santo Evangelio te dice palabras de consuelo. Él le dice: "Yo soy la puerta de las ovejas ... que por mí, será salvo; venir y salir y encontrará pastos ".

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Así es como se explica Agostino. "Podemos decir que entramos cuando nos reunimos en nuestro interior para pensar, y salimos cuando nos exteriorizar a través de la acción; y desde, como dice el Apóstol, es a través de la fe que Cristo habita en nuestros corazones, venir a Cristo significa pensar en la luz de la fe, mientras que sale por Cristo significa para traducir su fe en acción ante los hombres " [comunicación. el Evangelio de Juan 45,15; NBA XXIV, pág.913]. Aquí, queridos fieles, ¿Qué le dice el Buen Pastor: pensar en la luz de la fe; traducir la fe en actos.

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concluyo. En un artículo en contra de la maniquea, Agustín nos cuenta las razones por las que permanece en la Iglesia. Aquí están: "Me detengo mantiene (en la Iglesia) el consentimiento de los pueblos y las naciones; Puedo detener conserva esa autoridad iniciada por los milagros, alimentada por la esperanza, aumentada con la caridad, confirmó la antigüedad; Puedo detener mantiene la sucesión de los Obispos sobre la misma silla de Pedro ... hasta que el actual Pontífice Supremo; Por último paro se mantiene el mismo nombre que la Católica " [Frente a la de la Fundación Manos Carta 4.5; NBA XIII / 2, pág.307].

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Queridos fieles, escuchar a su patrón. En estos tiempos de gran incertidumbre aún así obtener activos en la Iglesia. Tenemos verdaderas razones para hacerlo y hermosa. Es en ella que nos encontramos con nuestro Salvador.

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© Todos los derechos de este texto pertenece al cardenal Carlo Caffara. El texto que hemos tenido es un documento publicado en la página web oficial del cardenal [ver AQUI], a partir del cual la isla de Patmos escritura ha tomado e informó sobre la definición de todas las referencias.

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