FELIZ RAMADAN EN MEMORIA DE LAS HERMANAS DE LOS POBRES DE TERESA DE CALCUTA BEATO asesinado brutalmente por los islamistas

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Con un mensaje del obispo Ambrosio Spreafico, responsable de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la Conferencia Episcopal Italiana, los más devotos deseos de un feliz Ramadán lleno de frutos espirituales fueron dirigidos a cerca de 1,7 millones de musulmanes residentes en Italia [cf. AQUI].

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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imágenes de este tipo no deben molestar, porque ahí está la gran aspirina europea de’Islam moderado …

A título puramente personal, Me gustaría informar a los lectores de’Isla de Patmos que mañana celebraré una misa de sufragio por las almas seguramente ya santas de cuatro mártires: las Hermanitas de los Pobres de la Beata Teresa de Calcuta, bárbaramente asesinado en Yemen el 4 marzo 2016 por un grupo de islamistas [1], junto con ellos fueron asesinados colaboradores voluntarios y ancianos asistidos por ellos [cf. AQUI].

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Nuestros buenos obispos, Ambrogio Spreafico a la cabeza, responsable de ecumenismo y diálogo interreligioso de la Conferencia Episcopal Italiana, los deseos ciertamente no los dirigen a islamistas fundamentalistas, sino a lo mágico y onírico Islam moderado, o como escribo en un articulo al que me refiero: nuestros obispos apelan a la gran aspirina de’Islam moderado [cf AQUI], mientras que sus hermanos episcopios que habitan en aquellas regiones, dirigirse inútilmente a todos ellos - como el Arzobispo Metropolitano de Mosul, S.E. Mons. Amel Nona - palabras de este tipo:

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el Arzobispo Metropolitano de Mosul, S.E. Mons. Amel señorita, dentro de una de las numerosas iglesias católicas caldeas destruidas por fundamentalistas islamistas

"Perdí mi diócesis. La ubicación física de mi apostolado ha sido ocupada por los radicales islámicos que convertidos o muertos [...] Crees que todos los hombres son creados iguales, pero no es cierto. Islam no dice que todos los hombres son creados iguales. Sus valores no son sus valores. Si usted no entiende en el tiempo, convertirse en víctimas de los enemigos que te reciban en su casa » [cf. AQUI].

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mientras con provocativa elegancia, Su Beatitud el Patriarca de Antioquía de los Maronitas, Cardenal Bechara Pierre Raï, preguntó:

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Sua Beatitudine il Patriarca Béchara Pierre Raï

"Qué dicen ellos “islamistas moderados ” vivir en occidente de lo que les sucede a nuestros cristianos en Mosul?» [cf. AQUI]

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La ’Islam moderado es una figura del islam que no existe, inventado por los europeos para exorcizar sus miedos, negar la realidad de la progresiva islamización de la vieja Europa y huir del hecho evidente: El islam es una cultura estructuralmente impregnada de violencia agresiva, codificado en sus textos “sagrado” y sellado en muchos países árabes a través de la falta total de separación entre el poder político y religioso. Por lo tanto, “el musulmán moderado“, es comparable a cualquier persona que se proclame “católico no creyente” o “ateo católico“, lo que equivale a decir que dejaría de ser católico en el acto, al igual que “el musulmán moderado“, quien como tal dejaría instantáneamente de ser musulmán.

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[1] con el término islam nos referimos a un conjunto de ideologías, incluyendo ideologías violentas, que creen que el Islam debe guiar la vida social y política, así como la vida personal de todos los asociados. Es una concepción esencialmente política del Islam., teocrático, que, en su caso, también legitima la persecución de las creencias religiosas de otras personas, el asesinato de “desleal” y conversión forzada.

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lectio magistralis del Sumo Pontífice Benedicto XVI en Ratisbona

[Texto en italiano, AQUI]

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En memoria de las Hermanas de los Pobres asesinadas

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Sucedió que el padre san Francisco ha hecho su encíclica escrito y publicado por UN PAPA DE LA futuro en el año 2023 …

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La encíclica de Benedicto XVIII fue a su vez en la copia-homenaje a varios altos miembros de la Curia Romana. Ahora bien: hoy puedo tener la agradable sospecha de que alguien realmente lo leyó?

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Un libro escrito por Ariel S. Levi en Gualdo 2012 y publicado en enero 2013

El Santo Padre Francisco Se modificó los Sin gastos. 579 del Código de Derecho Canónico en cuanto a la vida consagrada de los institutos diocesanos. De acuerdo con un rescripto firmado por el Secretario de Estado, Cardenal Pietro Parolin, Su Santidad ha decidido levantar nuevas instituciones derecho diocesano necesaria "la consulta previa a la Santa Sede como una condición necesaria la validez». De lo contrario, "en que incurre la nulidad de la Ley del Instituto en sí" [cf. AQUI].

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El cardenal Pietro Parolin Explicó en las respuestas que "es necesaria con el fin de evitar que sean erigido en el ámbito diocesano de nuevos institutos sin suficiente discernimiento que verifica la originalidad del carisma, la definición de los rasgos específicos que tendrá la consagración por la profesión de los consejos evangélicos, y que las posibilidades reales de desarrollo de las personas '.

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Un año antes, la abdicación de Benedicto XVI, Yo estaba encantado de escribir un libro que fue publicado en enero 2013. este texto, más de un libro, era una encíclica en la forma de motu proprio fecha en San Pedro 28 Mayo 2023 la solemnidad de Pentecostés, el Espíritu Santo por el Papa Benedicto XVIII. Encíclica que este futuro Pontífice había titulado ¿Cuánta atención en nostris cordibus.

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Así que me hace sonreír en el hecho de que hace más de tres años, en un texto muy estructurado 206 paginas, mi imaginativa Benedicto XVIII dedicó toda su cuarta parte del cambio de esta tasa; parte corresponde el derecho: «Revocación a los obispos diocesanos el poder de reconocer nuevas congregaciones religiosas y las realidades eclesiales. La modificación de la tarifa 579 del Código de Derecho Canónico».

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Como expliqué Recientemente a los lectores en un artículo [ver AQUI] mis libros están actualmente fuera de impresión, pero pronto se volverán a imprimir de nuevo a todos, incluyendo la encíclica de este Pontífice del futuro. En el ínterin, sin embargo, puede deleitarse con la lectura de la parte en la que se determinó el cambio de esta tasa, precisamente para evitar que varios obispos superficial y carente en los momentos de la prudencia básica, Darían crédito y reconocimiento a la proliferación de un ejército fundadores y fundadores, a menudo con los más graves daños consecuentes, tanto para la diócesis y para la Iglesia Universal.

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Pero hay más … en la quinta parte de su encíclica, el Sumo Pontífice Benedicto XVIII del futuro es el tema de "Una primera reforma esencial de la Curia romana». Escuchar lo que escribe, entre otras cosas, nuestro Pontífice del futuro sobre cierta título honorífico:

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11. En título honorífico de monseñor adjudicado a Sacerdotes - El título honorífico de Monseñor debe reservarse sólo para aquellos sacerdotes que se han distinguido en el servicio a la Sede Apostólica y las diócesis. Esto significa que es muy poco probable que se dará este premio a los jóvenes sacerdotes. Para ello determinamos que este título honorífico, para ser conferida a los sacerdotes sobre todo maduros y distinguidos, Se da mucha moderación y sobre todo nunca antes 50 años completos, mejor aún tardía servicio agradecido y valioso proporcionado desinteresadamente a la Iglesia universal y las Iglesias particulares […].

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Increíble pero cierto! Justo lo que años más tarde lo hará el Santo Padre Francisco [cf. AQUI, AQUI] que sin embargo, mientras que la Pontífice del futuro Él escribió esta encíclica, y dictó estas disposiciones, Todavía era arzobispo de Buenos Aires.

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En la sección que trata «sobre los obispos, su ministerio sagrado y su dignidad apostólica», entre los diversos párrafos hay otro que merece ser informado:

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12 abolición de El ubicaciones arzobispo con derecho cardenal - No fue ascendido a la dignidad de cardenal para "derecho a la casa", sino por méritos especiales, Después de la donación de largo y profundo opera la Iglesia y el Pueblo de Dios. excepción hecha de las oficinas nacionales primaciales, revocará el título de cardenal a todas las oficinas del arzobispo en el mundo que se benefician actualmente. El Romano Pontífice elegirá el número de cardenales necesitan para formar el colegio de cardenales, principalmente entre los obispos diocesanos y obispos entre algunos propietarios. Por lo tanto, puede suceder que en lugar del arzobispo metropolitano de la gran asiento que hasta antes de que se habían beneficiado por derecho histórico del título, Es ascendido al rango de cardenal obispo de una diócesis sufragánea de la misma sede metropolitana […]».

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Increíble pero cierto! Justo lo que años más tarde lo hará el Santo Padre Francisco [cf. AQUI, AQUI, AQUI, etc ..] que sin embargo, mientras que la Pontífice del futuro Él escribió esta encíclica, y dictó estas disposiciones, Todavía era arzobispo de Buenos Aires.

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… Siempre en esta parte dedicada a los Obispos, escuchó lo que escribe el Pontífice del futuro acerca de las diócesis italianas:

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14 En número excesivo de diócesis Italiane - En Italia tendrá que ser revisada demasiados diócesis, varios de los cuales agrupación en número de habitantes de los menos fieles a una sola parroquia de las grandes áreas metropolitanas del mundo. Se revisó también el número de oficinas y locales metropolitana del arzobispo Arzobispo, particularmente en áreas donde por razones históricas se le ha dado el título de la residencia del Arzobispo o en una realidad metropolitana que hoy en día no tienen razón de existir. De acuerdo con la extensión espacial y el número de bautizados, en Italia hay una sede metropolitana cada tres millones de bautizados, dos sobre cinco millones de bautizados, tres más de diez millones de bautizados. En las regiones con un número de bautizados menos de tres millones todavía se estableció un metropolitana, siempre hay por lo menos cinco diócesis sufragáneas, de otra manera, las diócesis de la región, Se distribuyen entre las provincias eclesiásticas de las regiones vecinas. A menos que las necesidades pastorales concretas y convincentes que disponga la supresión o la reagrupación de todas las diócesis de número más bajo para 100.000 bautizado.

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Increíble pero cierto! A tan sólo lo que años más tarde se queja de que el Santo Padre Francisco: el excesivo número de diócesis italiana [cf. AQUI, AQUI, etcétera] que sin embargo, mientras que la Pontífice del futuro Él escribió esta encíclica, y dictó estas disposiciones, Todavía era arzobispo de Buenos Aires.

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Donde el futurista Pontífice trata con en la Parte III 'Los sacerdotes, en particular, en la Liturgia y los Sacramentos», escuchó lo que escribe Benedicto XVIII, que invoca nuevos criterios en cuanto a la exploración y los juicios de nulidad de matrimonio por parte de los tribunales eclesiásticos:

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23 Sobre el celebración del sacramento del Matrimonio - Todo ocurrencia 'tendría que actuar con responsabilidad y coraje, cautela decir no a la solicitud avanzada celebración de la boda del joven o que sufren de flagrante falta de madurez, movido por el entusiasmo superficial, no está motivado por la convicción consciente y, sobre todo, de la fe cristiana básica. Algunos problemas deben ser notados, de hecho impedido con precaución. Es culpa grave del obispo y el párroco, renunciado sin tener en cuenta ciertos casos de inmadurez clara e igualmente presidir la celebración del Sacramento, sólo para recordar más tarde, en vez de antes, que el matrimonio es indisoluble, cuando todas las condiciones de validez del certificado. En este sentido invitamos a los tribunales eclesiásticos que considerar cuidadosamente, El propósito de un posible fallo de nulidad, casos de la percepción y el conocimiento por parte de los cónyuges no sacramental no anima adecuadamente para adquirir el verdadero y profundo sentido de la naturaleza del matrimonio religioso, Sin embargo, teniendo en este caso, siempre y prácticas, También las medidas canónicas necesarias contra aquellos sacerdotes que han actuado en la celebración de un sacramento en todos aquellos casos en los que era evidente que no hay oportunidad de proceder en su administración.

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Increíble pero cierto! Justo lo que años más tarde lo hará el Santo Padre Francis con su por iniciativa propia del Sumo Pontífice sobre la reforma del proceso canónico de la nulidad de las causas matrimoniales [cf. AQUI], que sin embargo, mientras que la Pontífice del futuro Él escribió esta encíclica, y dictó estas disposiciones, Todavía era arzobispo de Buenos Aires.

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El Pontífice del futuro, Siempre en la tercera dedicada a los sacerdotes, la liturgia y los sacramentos, No deja de tratar el tema de la confesión sacramental, dar instrucciones precisas a los confesores, del tipo …

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22 En la celebración del Sacramento de la Penitencia - "Recibid el Espíritu Santo; A quienes perdonéis los pecados a los que no les son remitidos perdonar '. Siempre tener en cuenta esta advertencia temprana: "Recibid el Espíritu Santo", porque a través de su trabajo, el confesor está llamado a actuar como una herramienta en manos de la gracia de Dios. Los Padres de la Iglesia se reunieron en Consejo declararon que es necesario "por derecho divino confesar todos y cada pecado mortal". La administración de este delicado sacramento, el confesor, que está llamada a ser un juez pero especialmente médica, Es la primera vez Misericordioso, perdón largendo que procede del Padre del Hijo y del Espíritu Santo, porque Cristo es la misericordia divina encarnada que encarna la dimensión humana-divina. Siempre evitar ser agobiante, Se cumple con lo que dice el penitente, no investigar, No se atreven cada vez piden nombres de lugares o personas relacionadas con los hechos narrados, especialmente si particularmente grave, También haciendo exactamente lo contrario: si el penitente que quería informar a responder para dar comodidad, consejos y especialmente el perdón de los pecados, no es necesario que informe lugares específicos y, especialmente, identidad de las personas, pero sólo los hechos mismos, a excepción de casos muy especiales y extraordinarios cuya evaluación se deja todo a la mejor sabiduría del confesor y especialmente a la luz del Espíritu Santo, que ilumina el. Está muy medido en consultas directas y hacerlo sólo si es realmente necesario, de hecho, sólo si es necesario, por ejemplo, en el caso en el que había formado parte de los estados del penitente, pero sobre todo para aferrarnos a la sustancia desnuda de lo que se le. No hacer el interrogatorio y argumentos que nunca abiertas sobre temas que el penitente no ha abordado. En particular, no se atreven a entrar en forma directa o indirecta en los discursos relacionados con la intimidad sexual, si el penitente no se abre en argumentos libre conciencia sobre ciertos temas o no va a hacer preguntas a tal efecto expresado. De hecho, son siempre casos conocidos de los fieles, que a causa de un mal confesor, o para la investigación o las preguntas inapropiadas y por diversas razones no comprendidas, debido por un confesor, Porque se apartaron durante años, a veces incluso durante décadas por la Iglesia, después de que se sentían violados en sus sentimientos más profundos y la intimidad humana.

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Lo que viene a la mente del Santo Padre Francisco que años después de la publicación de esta encíclica por el Pontífice del futuro, debutará varias veces, convertido en confesores, con expresiones de este tipo: "El confesionario no debe ser una cámara de tortura» [cf. AQUI], "El confesor debe ser misericordioso" [cf. AQUI], "Penitentes no ser objeto de abuso" [cf. AQUI] …

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La encíclica de Benedicto XVIII Vino a su vez en la copia-homenaje a varios altos miembros de la Curia Romana. Ahora bien: hoy puedo tener la agradable sospecha de que alguien realmente lo leyó? Poco a poco van a ser tomadas por la encíclica otras ideas de mi futurista Pontífice, Seré feliz para informar a nuestros fieles lectores. Luego, si el Santo Padre quería utilizar como consultor o asesor, en tal caso tendría la garantía de que yo, a diferencia del cardenal Walter Kasper & C., No siempre sugeriría ir a Estocolmo en 2017, Durante el centenario de las apariciones B.V. María Fátima, para celebrar los quinientos años de la llamada “reforma” Luterana, que lejos de ser el, a saber, una reforma, Queda por tanto solo y era la celebración de la herejía dolorosa de Martin Luther, que se rompió la comunión con la Iglesia uno, santa, católica y apostólica. Y antes de la herejía - como recientemente ha recordado sabiamente nos del Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Gerhard Ludwig Müller [cf. AQUI] - noviembre, tenemos razones para celebrar nada, y mucho menos celebrar.

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Para leer la encíclica en la forma de motu proprio del Pontífice del futuro en la sección relativa a la reforma del canon. 579 haga clic abajo

El gran cuidado en nuestros corazones – cuarta parte

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Anverso y reverso de la portada del libro

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O en formato PDF por la apertura

AQUI

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DEFENDER LOS OBISPOS ITALIANOS. C.E.I al Santo Padre llama a "la pobreza". P. Ariel DEPORTES vender su PORSCHE Y CON LA OPORTUNIDAD DE PEDIR PERDÓN PARA cardenal Angelo Bagnasco

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En su discurso de apertura de la 69ª Asamblea Plenaria de los Obispos de Italia, El Santo Padre dijo lo correcto y verdadero, pero comunicada de forma incorrecta, con un toque de amargura y sobre todo sin un sentido prudente de proporciones universales, hacerlo otra alegría de nuestros eternos enemigos y ser nombrado al mismo tiempo, un total de obispos sentados de modo humillarnos sacerdotes que los veneran y obedecen a ellos como nuestros Pastores.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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en la foto: Porsche carrera por P. Ariel lista. La recaudación se destinará en parte a la Comisión de establecimiento de las fiestas musulmanas en las escuelas [cf. AQUI], en parte para construcción de nuevas mezquitas en Bolonia [cf. AQUI] y, en parte, para la construcción de una carril bici dentro de la catedral de Palermo Metro [cf. AQUI]

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Artículo en formato de impresión PDF

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Si el mundo os aborrece, sabe que me odiaba antes. Si fueran del mundo, el mundo os amaría como su propio; porque no son del mundo, pero os he escogido del mundo, por eso el mundo os aborrece. Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su señor. Si me persiguieron a mí, os persiguen; Si han guardado mi palabra, guardarán la vuestra. Pero todo esto va a hacer para usted debido a mi nombre, porque no conocen al que me envió.

[GRAMO 15, 18-21]

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El Santo Padre Francisco, la mayor parte de su predecesor Supremo John Paul II es un hombre que obras de teatro reloj medios de comunicación en masa, pero con una diferencia: San Juan Pablo II por medios de comunicación en masa Fue hecho en pedazos durante largos años. De hecho, en este mundo está afectado por una gran escasez de memoria histórica, todo el mundo recuerda la oldie ahora con el cuerpo deforme y con personal de apoyo para mover unos pasos. Todo el mundo recuerda la delicadeza de las cadenas de televisión que se movían el balón durante las celebraciones sagradas, cuando los labios del Santo Padre postrados por la enfermedad surgieron una baba, mientras trataba de articular las palabras de una manera comprensible. Aquí, pues, llegado al corazón, hombres y mujeres ablandado, los jóvenes llorando ... pero hacia el final de su vida!

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30 marzo 2005, unos días antes de su muerte, una imagen desgarradora de San Juan Paul, que intenta hablar, pero sin éxito, con vistas al balcón para saludar a la gran multitud que se reunió para el Ángelus en la plaza de San Pedro.

El anciano enfermo De hecho, fue sólo el último Juan Pablo II, No es la primera, ni el segundo. Si lo hemos hecho memoria histórica hay que recordar que este Santo Pontífice, a partir del 1978 - Año en el que el escritor tenía 15 años - se ha opuesto y vilipendiado durante años por la prensa liberal que ahora canta "Viva Francesco!». En San Juan Pablo II hay que reconocer que en deferencia a la verdad de medios de comunicación en masa él es servido a un alto precio para anunciar en su largo pontificado lo que el mundo no quiere oír. Quizás Eugenio Scalfari, director de la Osservatore Romano paralelo, memoria perdida, pero recordamos bien allí él, cuando las columnas de LA LA REPUBBLICA, hoy en día órgano oficial de la Santa Sede, burlado de Juan Pablo II - que acusó de oponerse al aborto - invitándole a estudiar una histología basado en los tratados. Juan Pablo II no le gustaba el mundo secular, Ni siquiera le gusta una buena tajada del mundo católico, en algún mundo teológico y eclesiástico, No le gustaba que los comunistas, No le gustaba que los masones, No le gustaba el liberal-capitalista; y durante años, su magisterio supremo ha sido difundido por medios de comunicación en masa través de la controversia y los ataques a menudo más virulenta; todo porque Juan Pablo II nunca se ha preocupado de hacer y decir lo que le gusta en el mundo [cf. Juan 15, 18-21], y es precisamente esto lo que descansa la heroicidad de sus virtudes. De Francisco, el tercer año de su pontificado Augusto podemos decir más bien todo lo contrario: expresó lo que el mundo, y, en particular, los liberales de ultra querían oír, también y sobre todo en tonos críticos, a veces rabia contra la Iglesia, de sus obispos y el clero. Entre los muchos paradigmas que queda para mí sintomático que la Francmasonería: cuando cada vez en el curso de su historia, el nacimiento de esta secta perniciosa gnóstico-esotérica, con no indiferente a consejos satanismo, Nunca habían oído los masones y sus más altos dirigentes de alabar a un Sumo Pontífice y de su pontificado? Debido a que hay dos posibilidades, y dudo de que hay una tercera: Si masones alabar y exaltar a un Pontífice y su pontificado, como reiteradamente lo que hicieron y cómo lo están haciendo, o que se han convertido, o ¿hay algo que no funciona; y esto es algo que debe preocuparse mucho.

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Con su discurso de apertura la 69ª Asamblea Plenaria de los Obispos de Italia, El Santo Padre dijo lo correcto y verdadero, pero comunicada por el camino equivocado y sin un sentido prudente de proporciones universales, hacerlo otra alegría de nuestros eternos enemigos, y doblegando al mismo tiempo una obispos sentados completos, por lo que humillarnos sacerdotes que los veneran y obedecen a ellos como nuestros Pastores [el texto completo del discurso, AQUI].

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generalmente, cuando el Santo Padre no sonríe, o habla de los obispos o sacerdotes habla …

Pero vamos a empezar a partir de imágenes, ya que hoy vivimos acondicionado y esclavos de la imagen del mundo. Todos tenemos Vio el Santo Padre sonriendo con la boca llena antes de refugiados reales o supuestos, a los presos, a las mujeres musulmanas, unos herejes luteranos, Pentecostales y anglicanos. Lo hemos visto sonriendo en las fotos como "uno de nosotros" o como "er papa de noartri", mientras que después de haber servido a la autoservicio de la tabla Domus Sanctae Martae se sentó con su bandeja a una mesa para comer su comida con cinco trabajadores empleados en la Santa Sede ... Pero cuando se empieza a hablar de obispos o sacerdotes, su rostro se vuelve grave, casi sombrío, su charla se acompaña de signos escritos en su rostro. Y estos son fotografías y películas, no opiniones personales.

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La sustancia inferior el discurso es impecable y los defectos y los vicios del clero y episcopado que el Santo Padre ha establecidos son los mismos que yo también he mostrado repetidamente en el tiempo, ya años antes del comienzo de su pontificado; y en tonos más brillantes y severa. bien por qué, ninguna de las corrientes del secularismo estructuralmente y cada vez más anticlerical y anti-católicos, Nunca se hizo hincapié en los escritos y esas publicaciones en las que un sacerdote, dirigidas, precisamente como tal, desde el interior y con conocimiento de causa, sobre los graves males que afligían a la Iglesia y sus sacerdotes? Me explico de inmediato por qué: porque no podían strumentalizzarmi. Porque más alta fueron mis más altas tonos críticos son percibidos mi devoción a la Iglesia. Más duras fueron mis más crítico se confirmó que incluso los obispos más mediocres y escandalosa, incluso aquellas herejías modernistas juerga y errores doctrinales, era debida obediencia filial y el respeto. Y estas cosas, al medios de comunicación en masa secularistas, Masones anticlericales y que hoy gritan "Viva Francesco!», no le interesa.

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El obispo brasileño Helder Cámara [1909-1999]

El Santo Padre ha humillado a los obispos de Italia en las líneas y detrás de las líneas de este último reproche incluso les trayendo como modelo episcopal bajo un carácter para decir lo menos ambigua como el brasileño Helder Cámara Obispo, que en lo personal nunca sueño de traer como ejemplo, y, especialmente, a continuación, como un ejemplo de la doctrina y pastoral. Un obispo para quienes hoy, para invocar su beatificación, es la Gotha de la Teología de la Liberación, dirigido por herejes y sacerdotes renegados como Leonardo Boff y Giovanni Franzoni, como Hans Küng y así. Y para citar a un pequeño personaje como un modelo para los obispos de un país que ha dado a la Iglesia un ejército celestial de pastores verdaderamente santos e iluminados, Es ofensivo y degradante, Si pensamos en el tipo de estatura y la santidad de la vida que han llegado en el tiempo muchos modelos de nuestro episcopado italiano. Y usted ya entiende que esta única oferta ha tocado su corazón como una flecha de Cupido medios de comunicación en masa secularistas y los de la izquierda radical-chic, el anticlerical masones y que hoy gritan todos juntos: «Viva Francesco … el castigador !». Cierto, se podría decir que el Santo Padre también dijo algunas otras cosas, pero el hecho es que los periódicos de todo el mundo, el mensaje que se transmite, Era otro reproche a los obispos y sacerdotes italianos. Y aquí es cuestionable: falla el comunicador para comunicar o los medios de comunicación para informar de lo que sólo agrada? De todos modos, existe el riesgo de una … “la competencia culpables”.

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En su enfoque con los obispos de Italia Desafortunadamente, se sabe que el Papa carece del sentido de la proporción, además de ser cargado, Como he escrito y explicado varias veces, los típicos prejuicios contra los romanos que se encuentran de manera diferente pero del mismo modo poseen un cierto clero alemán y América Latina. Y un sentido de la proporción, junto con la realidad objetiva, requeriría para evaluar y reconocer el hecho de que la italiana - aunque cargado con muchos problemas, defectos y defectos congénitos - restos y sigue siendo el mejor en el episcopado mundial, especialmente desde el punto de vista pastoral y doctrinal.

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pintura Rodrigo Borgia, el Papa Alejandro VI [1492-1503]

Es verdad que en el curso de nuestra historia, en periodos sociales muy complejas que hemos tenido cifras de potencia cuestionables como las familias cardenales Orsini, Farnesio, Borghese, Columna, Chigui, de’ Los médicos ... pero es cierto que si la Iglesia ha sobrevivido y si Roma no el final de Constantinopla se convirtió en Estambul con su gran catedral convertida en mezquita, se lo debemos a grandes hombres como el Papa Alejandro VI, cuya vida en general y, en particular, su vida privada era todo un programa; pero eso no le impide ser un defensor de la fe y de la doctrina. Y si hoy en Buenos Aires y si hay una arquidiócesis en Argentina hay una iglesia católica, lo que no debe ser sin duda los indios ni a los pobres villas de las Miserias pero también y sobre todo a las cifras de potencia cuestionables como las familias cardenales Orsini debe, Farnesio, Borghese, Columna, Chigui, de’ Los médicos ... los sujetos tal vez menos "política" que se está mostrando en lugar de ser el Santo Padre Francisco, y por qué lo voy a explicar ...

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... La Iglesia rica más descaradamente, de hecho opulenta en su riqueza, No es italiano, pero el alemán. Y esta riqueza es tan grande y que las parroquias puede permitirse el lujo de pagar los salarios incluso los miembros del consejo parroquial y catequistas.

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La attraverso Kirchensteur, la cuota de culto, La Iglesia católica alemana llega a percibir hasta 10 millones de euros al año

A Roma He recibido las órdenes sagradas del diaconado o al presbiterado sólo unos días lejos de mi colega alemán, querido amigo y compañero de estudios. unos meses después, cuando después del verano hizo su regreso a Roma de Alemania y se reunió de nuevo, Estoy hablando de esto y que vine a descubrir que mi primer sueldo percibido por el Ente los medios de vida se sitúa en el Clero 740 Euro, su igual a 2.860. Junto con este "primer sueldo", hermano alemán también sintió que toda la llamada "extra", porque cualquier servicio pastoral así como la administración de ciertos Sacramentos o la celebración de las Santas Misas, cuotas precisas y obligatorias se comportaron. Así que mi hermano estaba recibiendo en total en 3.400 € al mes aproximadamente, no hay gastos de alimentación, alojamiento, suministros por pagar, etc…

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un pastor con 25 años de servicio, Alemania llega a tomar salarial entre 5.000 y los 6.000 € al mes, totalmente libre de cargos, totalmente cubierto por la parroquia.

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en los años setenta una sola parroquia alemana fue capaz de mantener una diócesis misioneras de pleno derecho en América Latina

En los años setenta, una sola parroquia alemán, gracias al informe proporción que existía entre el marco alemán y las monedas de otros países, Él fue capaz de mantenerse a sí mismo todo un diócesis misioneras en Brasil. Y habiendo dicho que alguien se pregunta por qué la Teología de la Liberación nació en el norte de Europa y luego se incubó por los teólogos alemanes entre Brasil y muchos otros países de América Latina? Teología de la Liberación - y no sólo eso - se incubó por el cañón de dinero alemanes; los propios alemanes hoy, romanofobos más que nunca, Siempre quieren golpear un barril de dinero episcopado italiano y el clero.

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Alemania, a continuación, seguido de los Estados Unidos de América, Siempre ha sido el mayor contribuyente a la Santa Sede; en los últimos tiempos se ha quedado añadido como un gran contribuyente a la Iglesia Católica de Corea, que también es muy rica, habiendo desarrollado el catolicismo en ese país en los sectores más altos de vida y rica. No es casualidad que el país ha recibido la visita apostólica de los últimos Papas, incluyendo el amante Pontífice reinante de los pobres, los refugiados y suburbios existenciales, que yo no estoy de haber pasado un suspiro en el nivel de vida llevadas a cabo por muchos sacerdotes coreanos, la mayor parte de los cuales provienen de la clase media alta de las familias, en particular los que, rebosantes de dinero, Ellos vienen a estudiar a Roma.

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Lo que se llama IOR, el Instituto de Obras Religiosas, el llamado Banco del Vaticano, de hecho, un banco alemán, porque las tiendas están ubicadas en un banco de Frankfurt. Por lo tanto, podemos decir que los alemanes, en un sentido, "Administrar" también los fondos de la Santa Sede.

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después de ver en las iglesias de Alemania abusos litúrgicos de todo tipo, disciplina arbitraria de los Sacramentos ... o peor "obispo"Se invitó a Lutheran Los huéspedes de la misa de hacer la homilía sobre el Evangelio ... con razón me preguntaba: "... Pero si usted sabe todo en Roma, porque nunca han hecho nada?». Y pronto me di cuenta de que nunca habían hecho nada por el simple hecho de que los alemanes reggon las cuerdas de la bolsa. Y como sabemos, por desgracia,, Dios es para algunos "uno, Trígono y Penny ..."!

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La Repubblica, la quintaesencia de la elegancia radical anti ahora convertido en el órgano oficial de la Santa Sede

Si el Santo Padre para pedir a los reproches, entonces aquí es que sólo atiende a los clérigos italianos. Tal vez porque nuestros obispos no han informado de que en Italia, no son pocos los pastores de las comunidades indigentes - los cuales son de ninguna manera unos pocos - se ven obligados a pedir ayuda a los viejos padres jubilados para pagar la factura de electricidad de la casa parroquial. Y si el Santo Padre me quiere convocar posiblemente, cuando fui a él con las cuentas en la mano que podía explicarle que nunca podría sobrevivir 800 euros por mes de salario recibido Clero de subsistencia Ente, si no siempre había sido mi madre y mi hermano que me apoyen, de modo que su hijo y su hermano sacerdote para llevar una vida por lo que son los patrones de la dignidad humana y sirven así como más de la Iglesia y el Pueblo de Dios; Lo que éste presionando mucho para mi familia, pero que al parecer no presiona lugar para mi principal.

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sabemos bien tanto los defectos de nuestros obispos y los de nuestro clero, pero los reconocemos con el debido sentido de la proporción basada en hechos, que estos son: nuestros obispos y nuestros sacerdotes, antes de las Conferencias Episcopales del mundo y sus sacerdotes que están ahora completamente perdidos en los hechos concretos, Sigue siendo uno de los mejores Conferencias Episcopales del mundo.

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palillo episcopado italiano y zanahoria episcopado alemán

duele mucho que cuando se trata de la riqueza y la administración de los bienes, el Santo Padre usa la maza con el episcopado italiano y el clero, pero lanza un suspiro en el clero alemán, cuya riqueza es verdaderamente opulenta, tiempo y cuánto es la de la Iglesia italiana, pero la mayor parte de su clero.

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Una vez dicho esto podría cuestionarse: políticamente lo que une a Rodrigo Borgia, Sumo Pontífice Alejandro VI y Jorge Mario Bergoglio, el Sumo Pontífice Francisco? Debido a que parece que tanto, después de siglos de su elección, una cosa en común lo tenemos: haber tratado con un ojo centrado sus llamados votantes .... Desde una de las peores-obispos teólogos citados en gloria por el Santo Padre Francisco antes de la emisión cuadrado en todo el mundo en cuestión de días después de su elección: El cardenal Walter Kasper, a saber, la presunta alma piadosa que tal vez, junto con otros relacionados desastroso, Sugirió que se vaya a celebrar, en el 2017, no el centenario de las apariciones de Nuestra Señora de Fátima, mi seudo “reforma” heresiarca Lutero. Y antes de las herejías propagan por los que se rompió la comunión con la Iglesia, que sigue siendo un misterio de fe, para alcanzar, santa, católica y apostólica, no lo hacemos entonces apenas nada que celebrar, como se mencionó por el gran hombre del cardenal gerhard ludwig Muller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe en uno de quizás los momentos más trágicos de nuestra historia eclesial y de la iglesia [cf. AQUI].

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Antes He escrito en un tono de pesar y alarma de que el Santo Padre Francisco está cambiando la "personalidad" del episcopado italiano con el nombramiento de obispos que son sus verdaderos clones, sólo es capaz de hablar - viepiù con halagos nauseabundo - de suburbios existenciales, de refugiados y de los pobres. Lo que esto me lleva a expresar las palabras en particular de estima y profunda y sincera devoción sacerdotal hacia Arzobispo Metropolitano de Génova, Cardenal Angelo Bagnasco, Presidente de la CEI:

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Cardenal Angelo Bagnasco, Arzobispo Metropolitano de Génova y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana

"Eminencia el cardenal Padre, no pasará mucho tiempo que, con un peso en el corazón y las lágrimas en mis ojos risogneremo los últimos tiempos en los que como un punto de referencia y modelos de equilibrio pastorales hombres extraordinarios como ella. Mañana vamos a vivir en su memoria y se sienten dramáticamente su falta. Y los que, como yo, A veces han tratado con dureza, arrepentirse - pero si es por eso ya estoy arrepintiendo - de haber sido estricto con usted y hacer su vejez menos sufrimiento que vienen a besar su mano y le dice con profunda devoción que en verdad eras Padres de la Iglesia auténticos; y se lo diremos sincero y convencido después de probar lo peor de todo en nuestra piel de sacerdotes fieles a la Santa Iglesia de Cristo y su enseñanza se prepara ahora '.

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mientras tanto, haciendo mi nueva exhortación del Santo Padre, Decidí vender mis deportes de Porsche. Tal vez podrían comprar el Franciscanos Menores, si el poder judicial en Suiza las cuentas desbloqueados que les habían congelados en un banco suizo como resultado de las transacciones financieras no muy limpio. Y todas estas malversaciones financieras llevadas a cabo en nombre de Mona pobreza, Se produjeron justo como Ministro General de la Orden, durante nueve años, Fue él quien, como franciscana y como se Pobrecillo, el Santo Padre ha querido Arzobispo Secretario de la Congregación para los Religiosos, siempre sobre la base del principio: los pobres y la pobreza por delante de todo, así que es bueno para nombrar a ciertas oficinas de la pobreza que la conocen bien; y la pobreza encomiable Espíritu Santo mostró desprecio hacia el estiércol del diablo, el dinero, ¿por qué poner una distancia de seguridad en bancos suizos.

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Nos sacerdotes italianos son muy celosos de nuestros Obispos, ya que nuestros Obispos han sido siempre celoso de sus sacerdotes, todo ello en un vínculo profundo y antiguo de la lealtad. es este santo celo Es el resultado de nuestros veinte siglos de historia cristiana italiana, una historia mojada por la sangre de los mártires y fortificada por el genio de nuestros santos. Y todos juntos, Obispos y Presbíteros, estaríamos Santo Gelosi del pontífice reinante, si no su deporte favorito era tomar bofetadas en la cara, No nos corregir, pero sólo para complacer al mundo, para complacer a todo lo que siempre ha sido no cristianos, dignos de aplauso en cada dado su palmada en la cara por un ejército de animales de fiesta poscomunistas, Albañiles y capitalistas liberales …

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Desde la isla de Patmos, 18 Mayo 2016

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ALEGRIA DEL AMOR. La lujuria y el matrimonio. PENSAMIENTO DEL APÓSTOL PABLO

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En St. Paul, está claro que para él la relación hombre-mujer corresponde a la relación superior-inferior [I Cor 11, 7-9; 14,34; I Tm 2, 11-14]. Pero estos son sus ideas. La doctrina en lugar de su marido, "cabeza de la mujer" [Ef 5, 22-33] es otra cosa. De hecho, mientras que sobre el tema general "Hombre-mujer" siente Paul con su misoginia rabínica, en la doctrina de la relación esposo esposa sin duda que brilla la belleza de la Palabra de Dios, que no desaparece, y que fue confirmada y profundizada por el Consejo, que ha llegado a afirmar que "su unión constituye la primera forma de comunión de las personas"

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Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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Artículo en formato de impresión PDF

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Escribe John Cavalcoli: "Por desgracia, se realizó durante siglos que aquí Pablo no refleja verdaderamente la visión de Génesis e incluso el evangélica" [educar. AQUI]. Aquí, John era necesario Cavalcoli decir que St. Paul, el apóstol de los gentiles, el más grande misionero y evangelista en la historia de la Iglesia "no refleja verdaderamente la visión de Génesis e incluso el evangélica". Entonces, ¿quién, de gracia, Refleja auténticamente? Gastos, después 2000 años, Se dio cuenta de que Pablo no fue inspirado por el Espíritu Santo, sino por la lujuria cuando escribió sus epístolas? Sin embargo, John Cavalcoli, obviamente! La mayoría aprendido de San Girolamo, más profunda de Agostino Sant ', wittiest la mayor parte de Santo Tomás, más delgado de San Buenaventura. Más inspirado por el Espíritu. Aquí, Tengo una propuesta. Propongo modificar una sección del misal según el rito romano de la misa. Cuando se lee en 1 Cor 7,9, en lugar de "Palabra de Dios", Se dirá: "Aquí Pablo no se refleja auténticamente la visión de Génesis e incluso la Evangélica" o "Palabra de la lujuria '". A lo que los fieles responden con alegría, "Gracias a Cavalcoli!».

mateo

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estilo, clase y por encima “alta catequesis” del blog Bergoglionato

Partimos del método de la exégesis bíblica, ya que les permite tener Habiendo observado que en Sao Paulo hay algunas ideas cuestionables en lujuria sexual, relacionado con su antifeminismo, Fui atacado por varias partes con acusaciones modernismo y rahnerismo [cf. AQUI]. Yo respondo bien a mis oponentes, porque me da la oportunidad de explicar con más detalle.

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Les recuerdo a mis oponentes Escribí un libro crítico sobre Rahner, el resultado de treinta años de estudios. Los invito a que lo lea [1]. Y en lugar de perder el tiempo conmigo, su audición a las críticas de Rahner como el que hice!

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Empiezo, pues, con un discurso del método. La exégesis de la Sagrada Escritura debe distinguir lo que es realmente la Palabra de Dios desde sus propias ideas dell'agiografo o la cultura de su tiempo. La infalibilidad de la Escritura evidentemente se refiere a aquellas medidas, en la que el escritor sagrado, inspirado por Dios, enuncia verdades reveladas por Dios, es decir, verdad de fe.

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Sin embargo, sin embargo, es inevitable que el escritor sagrado, limitarse humana y falible, como todo el mundo, dejar que incluso filtró sus opiniones o su tiempo, que no son la Palabra de Dios, pero pueden ser tanto las ideas muy atrasados ​​o incluso erróneos, obviamente sin ninguna intención de engañar, sino simplemente por ignorancia o hasta los límites de su conocimiento.

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De esta manera,, el avance del conocimiento de las enseñanzas de la Biblia implica que, mientras que lo que pertenece a la Revelación está sin alterar, siendo la Palabra de Dios, las ideas dell'agiografo también pueden ser aceptadas por un largo tiempo; pero es posible que en algún momento se da cuenta de la Iglesia, a la luz de la Palabra de Dios en sí, que se superan o correcta.

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Fue, después de todo, opiniones humanas, que la Iglesia no está de acuerdo en el sentido de dogmatizzarle - cosa que nunca podría hacer -, pero en el sentido de que, durante un cierto tiempo, También muchos siglos, No desaprobar y circula. cuando sin embargo, con el progreso de la exégesis y la vida misma de la Iglesia, está claro que estas ideas son obsoletos o incorrectos, La Iglesia interviene por casarse con nueva y mejor interpretación, que mejor refleja la verdad de la Palabra de Dios.

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la antigüedad, también milenaria, una doctrina bíblica, No siempre argumenta a favor de su inmutabilidad; debe ser comprobado en casos individuales, si se trata de una cuestión de fe o di dell'agiografo una opinión. Si la Iglesia se da cuenta, y cuando se da cuenta de que se trataba de una idea simple dell'agiografo o de su entorno cultural, No duda que abandonarla o incluso excluir explícitamente, incluso si lo hace con todos los sentidos, no faltar al respeto all'agiografo.

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Los defectos de los modernistas y su supuesta exégesis modernista, a respecto, no hay datos de este principio de distinción entre lo que se ha revelado e ideas dell'agiografo, pero por dos cosas:

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Lo primero. Los modernistas son los historicista o evolucionista, es decir, no permiten verdad universal e inmutable, incluso los de la fe. Para ellos, todo cambia, Dios también. Por lo tanto, no cambian sólo las ideas dell'agiografo, sino también los datos revelados, en el sentido de que hoy en día ya no creen las mismas verdades de la fe, a la que él cree St. Paul, porque incluso las verdades de la fe cambia con el tiempo y varía de acuerdo a las diferentes culturas, así que para ellos no puede haber una sola fe, sino una pluralidad de "anillos". Según ellos, no hay verdades eternas y supratemporal, sino La verdad es hija del tiempo. Lo que era verdad ayer, Hoy en día es falso y viceversa. Por lo tanto, la Iglesia está mal en la repetición de las mismas doctrinas o dogmas propios, porque al hacerlo está por detrás de los avances históricos.

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De acuerdo con los modernistas, por ejemplo Schillebeeckx, la identidad de los contenidos de la fe con el tiempo no está asegurada por los conceptos dogmáticos, que no me fijo, pero están cambiando y deben cambiar, dependiendo de las circunstancias y las situaciones histórico-culturales. De hecho, por Schillebeeckx, el concepto no capta lo real en sí mismo, pero sólo no tiende alcanzan. El verdadero es capturado no por un "pre-conceptual experiencia atemática", concreta, global y existencial, Pero eso en sí mismo es inefable. Tenemos que expresarlo; sino, por la propia naturaleza de nuestro conocimiento, cuando hacemos, nos vemos obligados a usar simples, inciertos y precarios 'modelos interpretativos ", que no son más que imágenes o metáforas o comparaciones, esencialmente subjetivo, al menos en relación a un momento dado o un cultivo dado.

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Los que pretenden poseer, en cuestiones de fe, verdades universales, absoluto y eterno, Es una persona rígida e intolerante, No se puede apreciar el pluralismo, No tiene ningún sentido histórico, es un retroceso, Usted no entiende su tiempo, es un presuntuoso, y un fundamentalista. e desta epistemología relativista y evolutivo sigue, en el conocimiento de la fe, que la relación cognitiva con Cristo no está asegurado, como en los dogmas, a partir de las ideas abstractas, pero a partir de esa experiencia atemática, lo que implica la prassi, La experiencia que se tiene la misma fe, para los que nos basamos en el misterio de Cristo. Sin embargo, sin embargo, por Schillebeeckx, en el momento en que interpretamos, expresar y comunicar los conceptos, estos conceptos no son y no siempre deben ser los mismos, pero son y tienen que cambiar y ser diferente, que es adecuado para el misterio que tenemos la intención de captar y expresar, de acuerdo con los tiempos, circunstancias y las personas, a la que nos dirigimos. Si uno se aferra a un concepto anticuado o pasado, Ella vive fuera de su propio tiempo y utilizar un lenguaje incomprensible para sus contemporáneos.

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Por ejemplo, para expresar el misterio de Cristo hoy, Schillebeeckx propuso dejar de decir que "Jesús es Dios", porque esta expresión, de acuerdo con lo, Sería un superávit de la antigua mitología pagana de '' hombre divino ' (theios Aner), sería mejor lugar para designar a Cristo como el "profeta escatológico". y de manera similar, en lugar de hablar, ¿Cómo funciona el Consejo de Calcedonia, de "una persona en dos naturalezas", sería mejor hablar de "una naturaleza en dos personas '. Y así sucesivamente.

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lo segundo. En la interpretación de la Escritura, los modernistas, como los protestantes, Ellos no tienen en cuenta aquellos pasajes que la Iglesia Él ya ha interpretado o incluso servir de justificación, pruebas o base bíblica de una enseñanza dogmática, y luego no respetan la interpretación por parte de la Iglesia, pero interpretarlas a su manera, fácilmente caer en la herejía.

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He aquí un ejemplo. La Iglesia, confiando en esos pasajes de la Escritura, el que habla del alma humana, bandera 1. la distinción entre el alma y el cuerpo [IV Concilio de Letrán de 1215; 2]; que el alma es la forma sustancial del cuerpo [Concilio di del Viennes 1312; 3]; que el alma es inmortal [Quinto Concilio de Letrán de 1513]. Ahora bien, Rahner, negando explícitamente estos dogmas de la Iglesia, argumenta que cuando la Biblia habla del alma, Siempre que significa todo el hombre.

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En el asunto, el caso de Sao Paulo es particularmente delicada curso, ya que no es un hagiographer simple como otra, pero de un Apóstol eminente. Pero la Iglesia, que sólo se fija a la verdad, Él tiene problemas para superar las ideas humanas y también correctos, históricamente condicionada, un St. Paul. Este hecho se demuestra muy claramente el derecho sobre nuestro tema de la lujuria sexual, estrechamente relacionada con la de la dignidad de las mujeres y el matrimonio, tanto es así que es bueno para el tratamiento de juntas.

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La doctrina paulina del matrimonio como un "remedio para la concupiscencia", En realidad, ha sido enseñado por los moralistas hasta el Vaticano II, el cual, Viceversa, el tratamiento del matrimonio, absolutamente no hablar de esta cosa. Y desde entonces, los grandes documentos papales, como la Vida humana del Beato Pablo VI, la Familiaris consortio de San Juan Pablo II, hasta que la Amoris laetitia del Pontífice Reinante, Estoy en esta línea. Lo que demuestra claramente que la idea de St. Paul de superado, y si se excede, Pablo evidentemente existe, de hecho, no habla en nombre de Dios, pero en su propio nombre, o tal vez los errores de buena fe su idea de la revelación divina.

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no se trata de aquí, obviamente, para dudar o negar la existencia de deseo sexual, o la opción de cancelar en la vida presente. En cambio, es un legado del pecado original presente en todos, y que se compone de una unidad irracional para el placer sexual y el acto que coincide. La búsqueda del placer es un impulso natural en los seres humanos y animales. El problema, para el hombre, Es que esta investigación tiene que estar justificada racionalmente; y si no es, es pecaminoso. Ahora bien, concupiscencia hace que el sexo opuesto nos atrae hacia ella con tal fuerza, que en algunos casos es muy difícil a acera.

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San Pablo dice: quien no puede contenerse, casarse. Si por el contrario lo hace, Es mejor que los restos vírgenes. Hoy en día, como dije en mi artículo [cf. AQUI], desde después del Concilio, la Iglesia habla de manera diferente: todos, con una buena disciplina, el ejercicio y la ayuda de la gracia, debemos ser capaces de dominarnos, para pedir nuestra, para controlar y restringir, entonces no es nada más que la virtud cardinal de la templanza, obligatorio para todos, si estamos llamados al matrimonio, si se nos llama a la vida religiosa. incluso Paul, en otros lugares, Él admite esto sin problemas. Y esto es sin duda la palabra de Dios.

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La elección de la vocación, en la espiritualidad de hoy, Ya se trate de matrimonio o la vida consagrada o al sacerdocio, No debe entenderse como respuesta a la pregunta de si puedo o no puedo evitar de tener relaciones sexuales. Si embargo,, bajo el supuesto de que he llegado a ese grado de la templanza, lo que me hace dominar mis instintos, Esta elección debe hacerse a motivos mucho más altas: a saber, la respuesta al don de Dios, que en realidad el mismo Pablo reconoce: "Cada uno tiene su propio don de Dios" [I Cor 7,7].

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Esto significa que el acto conyugal Debe ser visto no como resultado de la apertura de las compuertas dobles, para lo cual el torrente de pasión estalla tumultuosa, pero legalizado, en la vida conyugal. No debe ser visto como un cumplimiento, una salida, y al mismo tiempo un terraplén legítimo y tolerada, de la concupiscencia, dilagherebbe otra manera incontrolable, por lo que su supresión sería insoportable o imposible, como Lutero creía.

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El acto sexual En su lugar, debe ser una expresión de regalo de uno mismo, va a hacer que el otro sea feliz y celebró la regalo que otras marcas de sí mismo. Acto, que, como dije en mi anterior artículo, Se expresa el amor y aumenta el amor. El cumplimiento de la misma deuda matrimonio, es deber de justicia y otros servicios, más común en los ancianos, en el que se debilitó la idea central de 'Eros, Se debe continuar siendo más que nunca la expresión. Se puede decir con razón, pensando en el sacramento del matrimonio, que el acto conyugal es un signo de santidad y de incentivos.

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El cambio en el concepto de matrimonio iniciado por el Consejo se compone de un elemento visual más optimista y más noble, más fiel a génesis y el Evangelio: mientras que antes de la boda Consejo se coloque notablemente en el horizonte naturaleza caída con el pecado original y de la inferioridad de la mujer y el hombre, la nueva visión surge de manera decisiva en el horizonte resurrección y la igualdad de la naturaleza específica de los dos y la complementariedad mutua.

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La dignidad de la mujer Hoy en día es mejor a la luz, sus cualidades morales se destacan mejor, Sus actitudes espirituales más elevadas, mientras que por el contrario disminuir las razones o los prejuicios, que en el pasado, como en el mismo Antiguo Testamento, que mostraron en las mujeres casi una habens menos, un menor de edad, con responsabilidad limitada. Fue visto como una criatura frágil, impulsiva, emocional, fácil de ilusiones, sugestionable, poco fiable, para conducir, educar, comprobar, fijar y mantener a raya; o un peligro: una seductora, Quasi una maliarda, de los cuales uno debe tener cuidado. En sustancia, la mujer se ve a la luz de la víspera pecador y no la Virgen.

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En San Paolo está claro que para él la relación hombre-mujer corresponde a la relación superior-inferior [I Cor 11, 7-9; 14,34; I Tm 2, 11-14]. Pero estos son sus ideas. La doctrina en lugar de su marido, "cabeza de la mujer" [Ef 5, 22-33] es otra cosa. De hecho, mientras que sobre el tema general "Hombre-mujer" siente Paul con su misoginia rabínica, en la doctrina de la relación esposo esposa sin duda que brilla la belleza de la Palabra de Dios, que no desaparece, y que fue confirmada y profundizada por el Consejo, que ha llegado a afirmar que "su unión constituye la primera forma de comunión de las personas" [SG, 12].

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Estos límites que encontramos en el concepto paulino la mujer no impidió que el Apóstol de enunciar algunos principios básicos de la concepción cristiana de la mujer, principios, sin duda son el tema de la Revelación: el principio de reciprocidad: "En el Señor, ni la mujer sin el varón; ni el varón es sin la mujer ' [I Cor 11,11]; y la perspectiva de 'unión escatológica, en el que se da a entender la resurrección de los sexos, que ha hablado san Juan Pablo II en la catequesis sobre la teología del cuerpo: "No hay ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús " [Gal 3,28]. Esta es la clara recuperación Gen 1-2, donde enseñó la igualdad de la dignidad y la naturaleza específica.

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Con el Consejo, de todos modos, Se produjo una mejora de la visión de la mujer, por lo que ella, sin que esto se cae en el optimismo fácil, Se ve más a la luz de la Virgen que no lo hace la víspera. El Consejo ha confirmado la sustancia de la doctrina paulina sublime en el matrimonio como una imagen mística ("magnum mysterium"!) y nada menos que el signo sacramental de la unión de Cristo con la Iglesia. En esta doctrina - y aquí estamos verdaderamente en la Palabra de Dios -, donde no transpiran nada del menosprecio de Pablo para la mujer y de su doctrina sobre el deseo sexual, No parece encontrar incluso el propio autor. Del resto, una nota discordante de Pablo mismo parece estar en el c.7 primera Corintios, donde es difícil llegar a un acuerdo de la mencionada comparación mística sublime con lo conocido tal vez demasiado humano, según la cual "la casada se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar al marido ' [v.34]. Pero si su marido es la imagen de Cristo, que es entonces éste? Aquí vamos de nuevo con el el remedio de la concupiscencia?

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Existe una clara relación entre la mujer visto en este problema de la luz y el control del sexo. El progreso en el conocimiento de la dignidad de la mujer a través de los siglos se fue de la mano con una perspectiva más elevada de matrimonio y la sexualidad. También es evidente que, el hombre más cerca abandona su complejo de superioridad y ve en la mujer no es tanto la tentadora o habens menos, sino más bien un compañero de viaje al cielo, la unión conyugal llegará a ser cada vez menos la válvula de seguridad y el estallido legítima y el instinto tolerado y cada vez más generoso regalo de amor: amor, alegría,!

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Varazze, 10 Mayo 2016

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Notas

[1] Karl Rahner. La Segunda traicionó, Edizioni Fede&Cultura, Verona 2009.

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ALEGRIA DEL AMOR. EL FUNDAMENTO DE indisolubilidad del matrimonio

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La nulidad del matrimonio casi siempre emerge dramáticamente después de un cierto tiempo, más o menos largo, También puede tomar años y ser la mitad de los niños, incluso si estamos casados ​​en la iglesia, y fue un matrimonio celebrado con gran solemnidad: alfombra roja de la entrada de la iglesia hasta el altar ricamente decorado, ramos de flores exóticas, a lo largo de todos los bancos, Fotógrafos operadores de la OMS, multitud entusiasta y emocional de la gente de la alta sociedad, abundante suministro al pastor. Sin embargo, fue un simple puesta en escena. A pesar de la misa solemne y la bendición solemne, la gracia se puede quitar, pero ciertamente no es el la gracia del matrimonio, ya que carecía del material adecuado. El pobre cura, attorniato el concelebrada, Tardó, como dicen los romanos, una hermosa buggeratura [o llamada en Romano: hath pijato 'na sola].

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Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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El Sumo Pontífice firmó la Exhortación postsinodal Amoris Laetitia

Una de las metas que se propuso en sí Jesucristo en su enseñanza y su trabajo fue presentar, restaurar y promover el plan original de Dios sobre el hombre, se describe en el Génesis, se indica que el modelo de la conducta humana, de forma compatible con el estado caído de la naturaleza después del pecado original.

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No fue una recuperación pleno y total del estado de inocencia, pero sólo para algunos elementos, Cristo ha propuesto como realizable, con la ayuda de su gracia y por medio de una disciplina adecuada, en esta vida mortal, debilitada por el pecado, algunos elementos de ese estado original feliz.

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"La indisolubilidad del matrimonio" Esto no significa que de facto la restricción no puede ser disuelto, de lo contrario no habría divorcio. medios indisolubilidad no debe estar suelto, es decir, que no existe el derecho a disolver el vínculo. Por lo tanto, este acto nunca puede ser bueno. De hecho, es la voluntad de Dios que el hombre se unirá a su esposa,, de tal manera que los dos ya no son dos, sino una sola carne. Pero no crea una unión que, de hecho, no se puede romper, ya que en lugar es la unión irrompible que existe, por ejemplo, entre el color de un recipiente y el propio buque, o la unión que existe entre el alma y sus facultades. El hombre y la mujer están hechos a unirse, pero depende de su voluntad de implementar y mantener esta unión. Dios quiere que estén juntos para siempre; pero a ellos es posible desobedecer esta voluntad y dividir. Nunca deben aflojar la restricción; pero depende de ellos para respetar, quédatelo, mantenerlo; o romperlo, romper o disolverlo, es decir brecha. Está claro que, si permanecen unidos, Que hacen la voluntad de Dios; si se divide, Pecado.

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¿Cuál es la razón por la que marido y mujer Ellos deben permanecer unidos para siempre en un amor único, exclusivo, incomunicable a los demás o no partecipabile o compartida por otros? Dios no dice "se unirá a cualquier mujer mujer o más", pero "la su Donna ".

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Debido a que Dios no permite el amor grupo o la poligamia o el amor ocasional o medio tiempo o la sucesión de las mujeres? la voluntad de Dios deja en su lugar sugiere que cada hombre debe coincidir de esa fecha las mujeres y no a otros, y viceversa. Es un poco 'como el hecho de que cada cierre es necesario que la fecha y la clave no otros, o para aquellos que tienen una visión defectuosa, Necesitamos esos datos vasos y otros no.

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Con el pecado original Este plan divino fue eclipsada en la mente de los hombres, su voluntad comenzó a tendía a pecar, mientras que sus fuerzas comenzaron a ser insuficiente para alcanzar este alto ideal.

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En el Antiguo Testamento, Dios, con la ley de Moisés, muestra una cierta tolerancia, lo que permite la poligamia y el divorcio, especialmente en algunos personajes importantes, patriarcas y reyes. Pero con el nuevo pacto, estipulado por Cristo, Dios quiere, en Cristo y con la gracia de Cristo, que se restablezca el proyecto original, al menos en sus líneas fundamentales, necesaria para una reproducción adecuada de la especie humana.

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Cristo estableciendo de ese modo el matrimonio como sacramento de salvación y santificación. Siempre es el mismo vínculo matrimonio natural, Se puso de manifiesto en el génesis, en su unidad, indisolubilidad, exclusividad y la fecundidad, pero purificado, enriquecido, alta y fortalecida por la gracia sobrenatural, por lo que la novia y el novio, A pesar de sus debilidades y sus pecados, puede ser capaz, con la ayuda de Dios, ser fiel a su amor por la vida y superar las pruebas, dificultades y tentaciones, el cumplimiento de las obligaciones del matrimonio y la familia.

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Con el establecimiento de Cristo, la fidelidad y la indisolubilidad del vínculo de por vida una vez más se convierte en una obligación para todos. Ahora, sin embargo, Dios permite que algunas condiciones de vida que hacen que sea imposible para el pleno restablecimiento de la unión edénico. La primera de estas condiciones es la existencia de la muerte.

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Esto permite que la legalidad de un nuevo matrimonio. Este hecho está conectado a su vez a la segunda condición, a saber, que en la vida presente Esta reciprocidad perfecta es muy raro. Sucede entonces, que los segundos matrimonios son posibles y se justifican por la posibilidad muy rara antes mencionada de la existencia de los llamados "almas gemelas", es decir, para un partido perfecto o la reciprocidad, insustituible y exclusivo entre el hombre y la mujer dio esa fecha.

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En esta vida, la expresión "su mujer" sigue siendo válida, pero pierde el rigor y determinación. La correspondencia exacta edénico sigue siendo sólo un sueño o una ilusión para muchos, que, sin embargo, que están llamados a conformarse con algo menos, que no significa que sea imposible la fidelidad hasta la muerte.

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Pero muchos hoy en día por desgracia conciben casarse como la compra de un coche o un ordenador, por lo cual, si encuentra un mejor producto, Ellos están dispuestos a dejar lo viejo por lo nuevo. Esta dificultad para encontrar el socio adecuado puede llegar al punto de que el sujeto sólo queda. Por otra Parte, Cristo también introduce el ideal de la vida religiosa, lo que implica la renuncia al matrimonio. Esto no significa que el régimen de la Nueva Alianza no siga invocar el principio de reciprocidad de género y "su mujer". Cabe señalar, de hecho, que, en el génesis, Dios no dice, "se unirá a su mujer", pero "su mujer". De hecho, el término que se utiliza aquí es ishan, lo que significa "mujer", mientras que decir "esposa", El hebreo tiene balah.

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Estas palabras de génesis, como se sabe, Ellos se toman por Cristo en el Evangelio de Mateo [cf. 19,5]. que mi, ya que el griego tiene Gyne, tanto para decir Donna decir que esposa, el texto griego no hace exactamente lo que la judía. Sin embargo, como en Mateo Cristo habla del matrimonio, es derecho de hacer Gyne con la "esposa". De todos modos, desde el génesis es que la reciprocidad o la unión o comunión entre hombres y mujeres, como quieras llamarlo, No se reduce a la relación marido-mujer, pero es un valor más amplio, que toca el ser humano como tal, y puede y debe preocupar cada ser humano, hombre o mujer, secular o religiosa, y que es.

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La indisolubilidad del matrimonio Se supone que Dios crea a cada hombre y cada mujer con su propio, necesita, identidad inconfundible e inmutable, que se mantiene inalterado e inalterable en el tiempo hasta la eternidad. Si, sin embargo, el edénico indicar la identificación y el reconocimiento de su identidad no era ningún problema, en el actual estado de naturaleza caída, este discernimiento se hace difícil, y requiere una intuición o introspección especial, que las llamadas de la fenomenología de Husserl empatía [1], palabra que en italiano se traduce como "empatía" o "entropathy". En la epistemología del Beato Duns Escoto es igualmente admite la posibilidad de captar el esto de esa persona única dada.

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Está despejado que muy pocos Pueden hacer uso de los métodos filosóficos similares, mientras que la vocación del matrimonio es la vocación de la inmensa mayoría de la población. Por lo tanto, hay que encontrar un método más sencillo, lo que permitiría a dos jóvenes como, ser capaz de decir si están hechas para casarse. Para conocer este, Es necesario tanto a la notificación de que la reciprocidad, deben entender de manera objetiva y disfrutar de la íntima de la identidad sustancial de la otra, el valor de su persona, las cualidades del carácter, sin dejar de lado los defectos, yendo más allá de las apariencias, además de las cuestiones perecederos, superficie y los que pueden o pueden ser sucesos accidentales, para captar la esencia de su personalidad. Esta es la base fundamental de un pacto y apretar un lazo irrompible.

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Acerca de esta pregunta inmutable identidad de la persona, de más de tres siglos, nos ocupamos de la objeción, es decir el empirismo Inglés, especialmente por Locke, seguido a continuación por Hume, el cual, exagerar la parte de la experiencia en el conocimiento humano, y dejando de cultivar la actividad intelectual, perder de vista este núcleo sustantivo invariable de la persona, que es el fundamento y la razón de ser de todas las formas de contrato o estipulación humana, que han de ser establecido para siempre.

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En estas visiones de la realidad y por lo tanto también de la persona humana no da verdad definitiva y absolutamente seguro, pero cada teoría o ley siempre se pueden cambiar para el surgimiento de nuevas experiencias. mutaciones accidentales invaden todo el campo del conocimiento, por el cual una cosa o una persona no se define con la pretensión de captar la identidad, la esencia, la substancia, o la esto, como si él estaba oculto detrás de los accidentes o fenómenos sensibles.

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La substancia, de acuerdo con los empíricos, no es otro que la colección unificada de accidentes, lo que no se refieren a otra cosa que a sí mismos, el uno al otro, mutuamente. La persona es como una nube en el cielo, o una gota de agua o una llama: No es ninguna distinguir una sustancia inmutable cambio de accidentes, pero todo cambia y evoluciona, incluso si la nube o la caída o la llama pueden ser los mismos. De lo que se entiende que, esta concepción de la persona, cualquier promesa o cualquier compromiso adquirido viene viene cogido, y aquí, por supuesto, que cae en la promesa de fidelidad conyugal, todo lo que siempre implica las reservas para mantener los pactos, No va a suceder hasta que algo esperado o inesperado, debido a que su disolución o anulación.

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Viceversa, Una vez que los dos se dan cuenta de que pueden hacer por los demás, en vista de la fundación de una familia, Surge en sus corazones deseo de estar juntos para toda la vida, precisamente con la intención de realizar este respecto [2]. Esto establece y condiciones de las verdad o validez el vínculo pacto o matrimonio, Se da para los que, si se casa por razones diferentes o contrarias a esta voluntad, que bases, justifica, garantías y constituye la esencia la alianza matrimonial, este pacto no existe, es inválido, es nula. similar, No sería nada ordenación sacerdotal basado en un falso concepto de sacerdocio, como es por ejemplo el de Rahner.

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La nulidad del matrimonio casi siempre surge de una manera dramática después de un cierto tiempo, más o menos largo, También puede tomar años y ser la mitad de los niños, incluso si estamos casados ​​en la iglesia, y fue un matrimonio celebrado con gran solemnidad: alfombra roja de la entrada de la iglesia hasta el altar ricamente decorado, ramos de flores exóticas, a lo largo de todos los bancos, Fotógrafos operadores de la OMS, multitud entusiasta y emocional de la gente de la alta sociedad, abundante suministro al pastor. Sin embargo, fue un simple puesta en escena. A pesar de la misa solemne y la bendición solemne, la gracia se puede quitar, pero ciertamente no es el la gracia del matrimonio, ya que carecía del material adecuado. El pobre cura, attorniato el concelebrada, Tardó, como dicen los romanos, una hermosa buggeratura [o llamada en Romano: hath pijato 'na sola].

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No se excluye que la pareja, darse cuenta de la nulidad del matrimonio, triunfar, considerándolo todo, para avanzar, sobre todo para el bien de los niños. Es bueno para hacerlo. Otra cosa es sin embargo el divorcio. Es uno desobediencia grave a la voluntad de Dios, voluntad que permanece intacto y sin cambios, aunque ignorado por los dos. En este sentido, el matrimonio es indisoluble. Los dos pueden ser infiel, pero fiel es Dios, y él les da una forma de arrepentirse y volver a unirse. Por lo tanto, el divorcio es la división de lo que Dios ha unido, y que quiere ser unido. El divorcio es un pecado grave contra la justicia y la caridad en los que, uno de los dos o ambos, a pesar de haber contraído un matrimonio válido, Es infiel al pacto sagrado celebrado ante Dios y la Iglesia. Cierto, si los dos se casaron con regularidad, no hacerlo más largo vivir juntos, es bueno que se separan. Sin embargo, Sigue siendo válida la restricción ante Dios y la Iglesia, y no puede contraer nuevo matrimonio. Viceversa, si dos como, esto no es una razón suficiente para seguir viviendo juntos, especialmente si están relacionados con un matrimonio válido anterior. Lo anterior será nula y ahora se han reunido con el verdadero amor. Sin embargo, para abordar el asunto ante Dios, a la Iglesia ya su conciencia como católicos, Primero deben obtener una declaración de nulidad, y luego será capaz de contraer un nuevo matrimonio bendecido por Dios.

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En cuanto a los matrimonios mixtos, Usted debe tener cuidado. Hay casos, por ejemplo, Las uniones entre un cristiano y un musulmán, que no dan problemas. Es, sin embargo, se está produciendo en otros casos, Parece más numerosos, que el lado musulmán quiere obligar a los cristianos a ser musulmanes. En este caso, si la parte cristiana advierte que ha puesto en peligro su fe, Se puede considerar disuelto por el vínculo matrimonial. Questoi caso ya estaba cubierto por St. Paul [cf. I Cor 7, 12-15], y por eso se llama "privilegio paulino" y fue recibido en derecho Canónico [Can.1143, §1].

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Por lo que la Iglesia distingue cuatro casos, en el que los dos puedan disfrutar: tres lícito y obediente, y un ilegal. Casos en los que deben salir:

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1. Concubinato (Asociación doméstica más uxorio entre dos soltera);

2. privilegio paulino;

3. matrimonio nulo. Caso a parte, que sería el cuarto, es más bien el caso de divorcio.

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Ocurre tener cuidado de no confundir: cancelación, disolución y el divorcio. La anulación o declaración de invalidez es el juicio de la corte eclesiástica, declarando que un verdadero lazo que nunca ha habido, a pesar de la coexistencia anterior y la presencia de niños. La disolución es el efecto de la misericordia divina, que quiere proteger a los fieles o leales, aunque el vínculo era válida. En cambio, el divorcio es la ruptura de una restricción válida. Estando así las cosas, en el matrimonio válido y verdadero, los dos se prometen a ser fieles durante toda su vida a esta alianza de amor, el cual es el pacto matrimonial, en virtud de los cuales se convierten en marido y mujer. En el momento de la presente Decisión, Dios los une para siempre y los bendice con su gracia. Se unen conscientemente, voluntaria y libremente. Pero este mismo acto de su voluntad es cumplir la voluntad de Dios, Que quería que se unan la eternidad y la eternidad ha diseñado su boda. desafortunadamente hoy, con historicista y la mentalidad evolucionista de que también se ha colado en los círculos católicos, varias reflejan en la grandeza de este amor, llamado a ser un amor eterno e incluso, llegado Sacramento, un amor salvador, un camino de salvación.

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muchos irónica en este y creemos que es una bella utopía, si no es un engaño, mirando a la vista deprimente de tantas separaciones, muchas traiciones, de muchas decepciones, muchos divorcios, muchos amores extintos, de tantos matrimonios fallidos, de tantas familias rotas. Pero también superó este obstáculo y refutado el empirismo, mostrando cómo el intelecto no puede prescindir de la idea de sustancia [3], surgen otros problemas. De hecho, sin embargo, todo esto no es suficiente para mirar hacia el futuro con confianza y serenidad, sin temor a desilusiones y decepciones, por el hecho de que, También admitió la posibilidad de captar la esencia de la, la indisolubilidad del matrimonio no es el simple lealtad a un fijo e inmutable como, que puede ser la esencia de mi persona, y que de la otra, pero la fidelidad al compromiso diario de ambos, que se supone que continuamente, consistente y perseverar en el tiempo Para toda la vida.

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Ahora, todos sabemos cómo muchos cambios llevará a cabo en nuestra conducta. ¿Cómo se puede comprometerse para toda la vida con alguien que tal vez ahora es bueno, pero luego se convierte en mala? Y si traiciono? Y si me cubrió con algunas cosas malas? Y si tenía una mala pasada que pueden volver? preguntas angustiadas, cuando amas a alguien.

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La tercera de las condiciones, propio de la naturaleza caída, es la lujuria, a saber, el hecho de que la unidad de deseo o sexual no es la consecuencia del amor y el estímulo al amor, Ya no es el don de sí y la disponibilidad entre sí, ya no es llevar alegría a los demás y regocijarnos en el don que otras marcas de sí mismo, pero en su juventud lujuria incontrolada y el disfrute y el uso de la otra egoísta, mientras que en la vejez y la enfermedad es el deseo languidece en la frigidez e incluso con disgusto. La juventud debe ser contenida; en la vejez debe reforzarse.

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San Pablo, con su famosa teoría del matrimonio como el remedio de la concupiscencia [cf. I Cor 7,9] obviamente, tiene un ojo solamente los jóvenes hirviendo y no a la debilidad de la antigüedad. Uno tiene la impresión de que él no se consideraba buena cosa que el acto sexual, por lo que se convierte en excusable y tolerable en el matrimonio: "Es bueno para que sigan siendo como soy; pero si usted no puede vivir en la continencia, casarse; es mejor casarse que quemarse " [vv.8-9]. Pero todo lo que parece subyacer a Pablo en una la disociación si no un contraste entre el amor y la unión sexual. Por desgracia, no se dieron cuenta de que durante siglos aquí Pablo no refleja verdaderamente la visión de génesis e incluso la Evangélica, donde ser "una sola carne" es visto como algo bueno, es en sí mismo [Gen 2], y en relación con la procreación [Gen 1].

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Sólo en el último siglo El Vaticano II, en la Constitución Pastoral La alegría y la esperanza, Se suprime la enseñanza de esta dualidad en su lugar el enlace entre el amor conyugal y la unión sexual con estas palabras: "Este amor se expresa y perfecciona singularmente a través del ejercicio de los actos, que son propios del matrimonio; se deduce que los actos con los que los esposos se unen en casta intimidad,, son honorable y digna y, logrado de una manera verdaderamente humana, promover la recíproca donación, significar y enriquecen mutuamente con alegría y agradecimiento misma " [n.49].

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Beato Pablo VI Él ha tomado esta enseñanza en la encíclica Humanae vitae [n.11], y San Juan Pablo II se ha desarrollado aún más, como recordó el actual Pontífice Exhortación Amoris laetitia, cuando dice que "en su catequesis sobre la teología del cuerpo humano, San Juan Pablo II enseñó que la corporeidad sexual es "no sólo la fuente de la fertilidad y la procreación", pero tiene "la capacidad de expresar amor: ese amor de verdad, en el que la persona se convierte en don '' [n.152].

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Si el hombre no puede dominar el instinto sexual antes o fuera o después de la boda, No vamos a tener éxito incluso en el matrimonio. El remedio a la concupiscencia no es el matrimonio, pero es la educación de autocontrol. Si se busca el matrimonio para satisfacer los deseos, Sigue siendo esclavos del instinto, Es escaso en la claridad mental, en la fuerza de voluntad y sentido de la responsabilidad, lo cual es necesario para el mantenimiento de la fidelidad conyugal, y pone en peligro la estabilidad del vínculo matrimonial. O, nadie está satisfecho de su esposa, pero es la búsqueda de otras oportunidades para cerciorarse, especialmente cuando el atractivo de la novia se desvanece con la edad. Las relaciones sexuales en el matrimonio debe ser un acto libre de amor y no el estallido de una pasión, no se puede detener. Esta es la forma correcta para preservar la fidelidad. Sin embargo, la indisolubilidad del matrimonio también se justifica por el hecho de que la educación de los niños requiere una presencia cuidado de los padres, que nunca terminan, y por lo general es el resultado de la cooperación mutua de los padres. Usted sabe cómo el pensamiento de los niños es un fuerte incentivo para la fidelidad conyugal. Además, antigüedad vivieron juntos en el apoyo mutuo también es un poderoso factor de fidelidad a un único amor.

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Por ello entonces vemos cómo una fidelidad conyugal pensó en serio y realmente vivido no es posible sin una relación con Dios. Por esto, entre todos los pueblos, el rito del matrimonio es siempre un rito sagrado. Hemos tenido que llegar a nuestra sociedad secularizada, para reducir el ritual del matrimonio o el contrato de matrimonio con una ceremonia secular en la Ciudad, como si tuviera que entrar en un contrato de arrendamiento o para registrar un cambio de propiedad. Pero, por desgracia con demasiada frecuencia vemos cómo los matrimonios religiosos están en crisis. Se multiplican los matrimonios nulos.

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La crisis de los matrimonios eso depende, fundamentalmente, en mi opinión, a partir de una crisis de fe entre los creyentes. Ya no sentimos la importancia, La altura y la arduità valores y los elementos que he expuesto anteriormente. Se considera el matrimonio no como una realidad trascendente, la cual depende de manera que, sino sobre todo por la gracia divina. Usted ve el matrimonio como cualquier contrato de tierra, en el poder de nuestras decisiones, como se pensaba erróneamente Luther, cuando negó la naturaleza sacramental del matrimonio.

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Se si medita seriamente sobre el valor del matrimonio, como he tratado de sugerir en este artículo, se dará cuenta inmediatamente de que no es posible hacer frente a la empresa sin depender de Dios y confiar en su gracia.

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Un fenómeno que de hoy aleccionador Es uno de los divorciados vueltos a casar, que les gustaría recibir la comunión y, también se alojaban Exhortación Amoris laetitia, Ellos no tienen permiso. A algunos les gustaría que confesar. te hace preguntarte: pero en la condición irregular y escandalosa, en que se encuentran, Lo que los impulsa a desear los sacramentos? Se pueden arrepintieron o al menos uno de los dos, pero no tenía manera de detener su relación. Y por otra parte, Puede no tener éxito hacer para vivir como hermano y hermana. El Santo Padre dijo que puede haber en la gracia. Por lo que no se olvidan de Dios y de la Iglesia. Y Dios y la Iglesia no los han olvidado.

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Varazze, 4 Mayo 2016

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NOTAS

[1] Ver el estudio de Edth Stein, El problema de la empatía, pags.. 157-158, Ediciones de estudio, Roma, 1985.

[2] Hablando de matrimonio entre San José y la Virgen, Santo Tomás da esta definición notable: "La forma de matrimonio consiste en una cierta conjunción inseparable de la mente, para lo cual se requiere que los socios de permanecer fieles el uno al otro de manera indivisible ", Summa Theologiae, III, P.29, a.2.

[3] cf M. D. Felipe, Filosofía Ensayo - El BE - En busca de una filosofía primera - YO, Quién eres, París 1972, cap.III; T.Tyn, Metafísica de sustancia. La participación y la analogía entis, editado por G. Caballos, Edizioni Fede&Cultura, Verona, 2009.

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