Tempo da Quaresma e reflexão sobre a morte para nos abrir à alegria da ressurreição e da vida sem fim

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TEMPO DE QUARESMA E REFLEXÃO SOBRE A MORTE PARA NOS ABRIR À ALEGRIA DA RESSURREIÇÃO E DA VIDA SEM FIM

A Quaresma também deve ser um tempo de reflexão sobre a morte. Uma reflexão pacífica, livre de perturbações ou medos, pior da rejeição da própria ideia de morte. Medite sobre a morte, para nós, cristãos, significa pensar e refletir, com serenidade e confiança, ao que nos espera depois desta passagem: a ressurreição para a vida. Porque com Cristo Senhor todos nós morremos e com Ele todos ressuscitaremos.

— Ministério litúrgico —

Autor
Simone Pifizzi

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As regras gerais para a organização do ano litúrgico eles sancionam e explicam:

«O objetivo do tempo da Quaresma é preparar a celebração da Páscoa. Com efeito, a liturgia quaresmal prepara tanto os catecúmenos como os fiéis para a celebração do mistério pascal., através da memória do batismo e da prática da penitência" [cf.. n. 27].

 

 

Ninguém pode escapar disso a atual força de atração da Quaresma que todos os anos se apresenta inalterada na sua substância profunda, embora significativamente mitigado. A Quaresma continua a ser o período litúrgico espiritualmente mais rico e apostolicamente mais fecundo de todo o ano litúrgico.: «Eis o tempo, aqui é o dia da salvação" [II Coríntios 5,2].

No discurso de 3 Março 1965, Papa Paulo VI resumiu os motivos de interesse da Quaresma:

«É incalculável o progresso moral e civil ao qual este recorrente e poderoso exercício ascético e espiritual deu impulso e desenvolvimento. Uma referência ao que está acontecendo hoje vem à mente; podemos de fato lembrar como, apenas nos últimos anos, em obediência e em virtude da disciplina quaresmal, essas coleções foram promovidas, tornada possível por algum sacrifício penitencial, que vão aliviar a fome no mundo: uma abstinência sugerida pelo espírito da Quaresma, se traduz em valores econômicos, e isso se torna “pão para a fome no mundo”, para uma multidão de pobres, distante e desconhecido, que assim desfrutam da caridade que brota da observância da Quaresma... E o que diremos do sentido litúrgico da Quaresma? É o grande treino na graça do batismo e da penitência, é a grande chuva fecundante da Palavra de Deus, é a grande mediação preparatória para a Páscoa. Em nenhuma outra época do ano a espiritualidade da Igreja é mais rica, mais emocionado, mais lírico, mais atraente, mais benéfico: aqueles que o estudam descobrem que é estupendo; aqueles que experimentam sentem que é humano; quem vive isso, e, "o deus divino".

Quaresma tem um caráter duplo que encontramos descrito em Santo Conselho em que desta vez se fala em indicar:

«O duplo caráter do tempo quaresmal que, especialmente através da memória ou preparação do batismo e através da penitência, prepara os fiéis para celebrar o mistério pascal, ouvindo com mais frequência a palavra de Deus e com dedicação à oração, ser colocado em maior evidência tanto na liturgia como na catequese litúrgica. Portanto um) os elementos batismais da liturgia quaresmal deveriam ser utilizados mais abundantemente e, se apropriado, alguns deles são retirados da tradição anterior; b) o mesmo se diz dos elementos penitenciais. Quanto à catequese então, ser instilado nas almas dos fiéis, juntamente com as consequências sociais do pecado, aquela característica da penitência que detesta o pecado porque é uma ofensa a Deus; nem deve ser esquecido o papel da Igreja na ação penitencial e a oração pelos pecadores deve ser incentivada”. [cf.. n. 109].

Para o batismo, o mistério pascal de Cristo tornou-se o mistério pascal do cristão. Na verdade, através do batismo fomos incluídos, enxertados e vitalmente incorporados em Cristo e na Igreja, tornando-nos assim protagonistas responsáveis ​​da história da salvação que agora se realiza no mundo. Para despertar em nós a consciência batismal, a Igreja, durante a Quaresma, seguindo o Evangelho de João, ele nos apresenta o mistério pascal através do simbolismo da água, de luz e vida, que resulta dos três importantes episódios evangélicos da mulher samaritana, do cego de nascença e da ressurreição de Lázaro. São temas especificamente adequados para nos ajudar a redescobrir a natureza gradual do movimento de adesão a Cristo. Na verdade, a mulher samaritana reconheceu o Messias assim que esqueceu a sede física e admitiu outra, mais verdadeiro e profundo [cf.. GV 4, 1-42]. O homem que nasceu cego, da visão da luz natural passa à luz sobrenatural que salva [cf.. GV 9, 1-40]. Lázaro é chamado de volta à vida depois que Jesus afirma solenemente a necessidade da fé: «Quem acredita em mim, mesmo que ele esteja morto ele viverá" [cf.. GV 11, 1-53]. Estes três elementos fundamentais ajudam-nos a compreender a história da salvação eminentemente ligada a estes três sinais: água, luz e vida.

Elemento Água. É fácil ver uma teologia da água nas Escrituras. Dada a necessidade de saciar a sede de um povo nómada como Israel, a água torna-se sinal da providência de Deus para com o seu povo, enquanto sua privação, um castigo. A água é usada pelos profetas como sinal dos tempos messiânicos e da salvação que virá desses tempos. Mas a relação da água com o batismo é completamente singular: o Espírito pairando sobre as águas primordiais, a inundação [cf.. GN 1, 1-2], o Mar Vermelho [cf.. É 14,15-15,1] Eu estou, segundo os Padres da Igreja, todas as prefigurações do Batismo.

Elemento de Luz. Antigamente o Batismo era chamado de "iluminação" e os batizados de "iluminados". A relação entre luz e batismo é destacada, bem como da passagem do cego de nascença, também da celebração da vigília pascal. O simbolismo da vela é muito evidente: Cristo vence as trevas. Pelo batismo nos tornamos filhos da luz: devemos caminhar como refletores da luz do Senhor.

Elemento da Vida. É o aspecto culminante desta catequese batismal. A nova vida é o primeiro elemento do batismo porque está na pessoa do próprio Cristo. Para entender isso, é preciso ter um conhecimento vivo da morte espiritual, da impotência de ressuscitar sozinho e da necessidade da intervenção divina: «Senhor, se você estivesse aqui, meu irmão não teria morrido!» [cf.. GV 11, 1-57]. Até que consigamos despertar em nós o sentido da necessidade de sermos salvos, ou seja, "ressuscitado", teremos que nos acostumar amargamente a viver um cristianismo que, sem seu fundamento batismal, não terá nada parecido com a Páscoa. Toda a liturgia batismal consiste num mistério de morte e ressurreição: l'uomo, para encontrar seu significado autêntico, deve necessariamente passar por uma luta em que alguém deve morrer. A força mortal do pecado é gradualmente atenuada, superado pela mortificação voluntária, que nos faz produzir em nós o mistério da morte de Cristo. Aquele que assim consegue morrer, através da própria morte ele conhecerá e terá vida. A Quaresma começa precisamente apresentando-nos Cristo na batalha contra Satanás [cf.. MT 4, 1-11]; uma luta que cresce até chegar à morte na cruz. Mas é precisamente na aceitação voluntária e obediente da morte que Cristo alcança a vitória sobre a própria morte e nos introduz na novidade de vida..

Analisemos agora o caráter penitencial. No passado, a disciplina penitencial da Quaresma, com suas práticas severas, serviu ao cristão como um momento de expiação pelos pecados. O rito das cinzas é uma clara alusão a esta. Pecadores públicos viveram longos dias em dura penitência. O rigor do jejum atingiu limites que nos eram inconcebíveis! Hoje, mesmo com a mitigação de práticas externas, a necessidade sempre permanece urgente, o dever da penitência, como nos lembra a liturgia quaresmal:

«que a mesa seja modesta e frugal / deixe a língua e o coração serem sóbrios / irmãos, é hora de ouvir / a voz do Espírito" [Ver. Hino de louvor].

Jejum verdadeiro é a renúncia daquilo que atrapalha o nosso caminho em direção a Deus e torna menos generoso o nosso serviço a Deus e aos nossos irmãos. A Quaresma deve demonstrar a tensão de um povo penitente que implementa em si o aspecto mortificante do mistério pascal. A nossa penitência tira o seu motivo e o seu significado do baptismo que nos faz morrer com Cristo antes de ressuscitarmos com ele., e nos relaciona com a confissão, onde a morte morre e a vida ressuscita, preparando-nos para a Eucaristia. A penitência ajuda-nos a ver a vida cristã num conceito mais unitário e a perceber que cada ato que praticamos é sempre manifestação e realização do mistério pascal.

O Concílio Ecumênico Vaticano II, no decreto sobre o Apostolado dos Leigos, nos lembra que com penitência e aceitação espontânea das dificuldades e dores da vida, com a qual nos conformamos com Cristo sofredor, podemos alcançar todos os homens e contribuir para a sua salvação [apostolado, 16].

Quaresma deveria ser também um momento de reflexão sobre a morte. Uma reflexão pacífica, livre de perturbações ou medos, pior da rejeição da própria ideia de morte. Medite sobre a morte, para nós, cristãos, significa pensar e refletir, com serenidade e confiança, ao que nos espera depois desta passagem: a ressurreição para a vida. Porque com Cristo Senhor todos nós morremos e com Ele todos ressuscitaremos. Este é o cerne do mistério pascal que encontramos durante o precioso período da Quaresma.

Florença, 18 Março 2023

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Jesus e o cego de nascença, das trevas à luz rumo a um caminho de conversão

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

JESUS ​​E O NASCIMENTO DO CEGO, DAS TREVAS À LUZ PARA UM CAMINHO DE CONVERSÃO

O cego de nascença contou-lhe: "Eu acredito, homem!». E ele se prostrou diante dele. Jesus então disse: “Eu vim a este mundo para julgar, para que os que não veem vejam e os que veem fiquem cegos".

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

algumas pinturas renascentistas nasceram da coloração que escureceu o preto para produzir diferentes tons de branco e amarelo. É a passagem das trevas para a luz. Isso também acontece em nossas vidas e no Evangelho de hoje nos leva a refletir sobre o pecado e a nossa conversão.

 

para abrir o Lectio clique na imagem

 

O primeiro momento narrativo foca no pecado. Seguindo a tradição judaica de retribuição clássica, os discípulos, vendo o homem nascer cego, eles perguntam qual é a causa da cegueira. Para a teoria clássica da retribuição, a deficiência vem de um pecado anterior, cometido pela mesma pessoa ou pelos pais. Mas Jesus quebra e contradiz esta teoria:

«Jesus respondeu: “Nem ele pecou nem seus pais, mas é para que nele se manifestem as obras de Deus. Devemos fazer as obras daquele que me enviou enquanto é dia; então chega a noite, quando ninguém pode mais operar. Enquanto eu estiver no mundo, Eu sou a luz do mundo".

O cego de nascença é assim para que as obras de Deus se manifestem. E portanto, de uma maneira, sinal e manifestação de que Deus está entre os homens e age. assim, uma pessoa, em si não é pecado, mas ele comete pecados. Agora o pecado, de acordo com a definição clássica, é «uma palavra, um ato ou desejo contrário à Lei eterna".

O período da Quaresma é também um momento propício para a redescoberta do conceito e da ideia do próprio pecado, que é algo que dificilmente atribuímos a nós mesmos. Mais facilmente dizemos que cometemos um erro, bobagem, um erro humano. Vamos tentar refletir sobre isso em um momento forte de revisão de nossas vidas, este deveria ser este período de Quaresma. Somos todos filhos pecadores de Deus e agradecemos ao Senhor que nos ama como somos. Com o Sacramento da Confissão purificamos os nossos pecados e todos voltamos com a graça com que trabalhamos com Deus. É por isso que Jesus nos diz que este cego nasceu assim, sem ter cometido um pecado real que levou à cegueira; isto é para que nele se manifestem as obras de Deus. Jesus então convida aqueles que o enviam para realizar as obras, isto é, o Pai Eterno. Em primeiro lugar, diremos que o cego de nascença é aquele que passa fisicamente das trevas para a luz. Simbolicamente, o cego, é ele quem passa da cegueira espiritual à fé. Isto acontece precisamente através de Jesus. Jesus convida e transmite a quem o escuta – plausivelmente discípulos e apóstolos – o convite a realizar as obras de luz com Ele e com o Pai. Ele nos envia a todos para sermos velas acesas no fogo da verdade em Sua chama e Sua luz. O que acontece após a cura milagrosa é um número complexo de ações, de interrogatórios e perguntas. Perguntas que os fariseus se fazem e que fazem ao cego, para seus pais, porque nada os convence, não aceitar que alguém reconheça Jesus como fonte de verdade e luz. Na escuridão fria de crenças rígidas, de ídolos e sombras ideais da verdade de Cristo. Por esta razão, eles afugentam o agora ex-cego que milagrosamente recuperou a visão. Eles não querem ver quem pode questioná-los, porque na verdade, o verdadeiramente cego, são eles.

O cego de nascença contou-lhe: "Eu acredito, homem!». E ele se prostrou diante dele. Jesus então disse: “Eu vim a este mundo para julgar, para que os que não veem vejam e os que veem fiquem cegos".

Jesus vai ao encontro do cego curado novamente. eu farisei, mesmo que eles o tenham expulsado, acompanhe o diálogo entre os dois. O cego curado faz sua profissão de fé: «Sim, Senhor, acredito em Ti». E então ele se prostra, de acordo com o gesto judaico tradicional: prostração para mostrar a presença de Deus, como o Sumo Sacerdote fez no Santo dos Santos do Templo de Jerusalém. Jesus então lhe diz:

«Eu vim para julgar, para que aqueles que vêem não vejam e aqueles que vêem fiquem cegos”..

Desta forma ele também repreende os fariseus, contornando sua armadilha. Mas a frase forte de Jesus, no julgamento também é importante para nós. Na verdade, Jesus vem julgar não no sentido de condenar pessoas e pecadores, mas para que a sua luz não seja apenas uma revelação de fé em Deus. Também porque sob o seu amoroso e sábio julgamento, cada um de nós também pode abrir um vislumbre da verdade sobre nós mesmos, voltando a reconhecer todos os dons brilhantes que Deus lhe deu.

Pedimos ao Senhor a graça de realizar um ato de humildade e reconhecer-nos como pecadores, redescobrir ao mesmo tempo que somos obras-primas-presentes, com talentos e peculiaridades que podemos oferecer a Ele, aos outros e à Igreja num ato de amor.

 

santa maria novela em Florença, 19 Março 2023

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Uma sociedade cada vez mais agressiva povoada por jovens perdidos e desorientados

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— Escola, sociedade, política —

UMA SOCIEDADE CADA VEZ MAIS AGRESSIVA, POPULADA COM JOVENS DESORENTADOS E PERDIDOS

Os jovens de hoje precisam de adultos responsáveis, especialmente se estes últimos forem figuras públicas. A cicatriz ao Presidente do PD, Elly Schlein, em Viterbo com uma suástica, as imagens invertidas da primeira-ministra Giorgia Meloni e do ministro Giuseppe Valditara, são episódios gravíssimos que não podem nem devem nos deixar indiferentes.

Autor
Anna Monia Alfieri, EU ESTOU.
Cavaleiro da República Italiana

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Uma preocupação renovada, outro episódio, Ainda outra, de ofensa, desta vez contra o secretário do PD, Elly Schlein, em Viterbo. A solidariedade que vem de todas as forças políticas é certamente positiva. Também eu exprimo a minha solidariedade para com esta jovem que hoje representa os tantos que nela viram a pessoa em quem confiar. Há algum tempo venho vivenciando com alguma preocupação os tons violentos da disputa política que levam a muitos episódios de violência contra as diversas personalidades da política. Episódios, aqueles a que me refiro, que parecem trazer de volta as ideologias nefastas que semearam morte e destruição ao longo do século XX. E não só. Como não poder pensar nos campos de concentração e seu horror: os judeus sobreviventes nos ajudaram a entender os horrores do nazismo e do fascismo. Como esquecer, na outra frente, o período escuro dos buracos, os italianos mortos pelos soldados de Tito pelo simples fato de serem italianos e, portanto,, aos olhos de Tito, fascistas. Ou como não pensar nos gulags da Sibéria. Páginas aberrantes da história humana, talvez o pior. E novamente a anarquia com a violência com que se manifestou. Estas são ideologias das quais todas as nossas forças políticas, de forma clara e decisiva, eles se distanciaram.

 

 

Temos que, Naquela hora, todos, hoje, dar um passo à frente na responsabilidade. Eu sei que os jovens e os nossos jovens são os do pós covid que viveram um período difícil que semeou medo neles, perda, com o conseqüente abuso generalizado de drogas psicotrópicas para controlar a ansiedade, não pensar, dormir, fugir da realidade, abuso de psicofármacos e álcool que fazem nossas crianças perderem suas vidas. Apenas alguns dias atrás, uma garota morreu em Monza. Igualmente preocupante é o fenômeno daqueles jovens que pisam fundo no acelerador e perdem a vida ao bater em uma árvore: não são apenas travessuras, mas uma necessidade desesperada de ultrapassar limites para se sentir vivo. Cadê os adultos nisso tudo? Onde eles estavam antes do covid? Onde eu estou agora?

Aqui esses jovens precisam de adultos responsáveis ​​hoje, especialmente se estes últimos forem figuras públicas. Eventos em Florença, de Bolonha, de Turim são sinos de alarme que todos os políticos, como alguém envolvido na comunicação, eles não podem ignorar. Da mesma forma a desfiguração ao Presidente do PD, Elly Schlein, em Viterbo com uma suástica, o fantoche do primeiro-ministro, a imagens de cabeça para baixo da Presidente Giorgia Meloni e do Ministro Giuseppe Valditara, com a cruz sobre os olhos, Em milão, são episódios gravíssimos que não podem nem devem nos deixar indiferentes.

eu apelo, assim, novamente e de forma sincera à classe política: vamos proteger nossos jovens das praças, não negligenciemos essas manifestações, o risco de perder o controle desses fenômenos é muito alto. Lembremo-nos de que a política é "a forma mais elevada de caridade", como São Paulo VI o definiu, o outro é um adversário, não é um inimigo. Os políticos devem e sabem discutir ideias e ideias não precisam de violência para se afirmar. Tive a honra de conhecer muitos políticos durante anos, pertencente a todas as forças políticas, e sempre apreciei a sua capacidade de diálogo e confronto construtivo no Parlamento. Quase nunca testemunhei discussões violentas, pelo contrário, apreciei o confronto franco e honesto. todos nós já sofremos, no passado recente, pelas praças dos "vaffa" que usaram e abusaram do mal-estar de muitos cidadãos, cavalgando e descontentamento exasperante. Hoje o risco das praças físicas e virtuais, com a referência contínua e penetrante aos fantasmas do passado, pode causar danos muito piores. Vamos parar primeiro.

Apesar destes sinais preocupantes, Tenho muita confiança que a situação pode evoluir com uma mudança decisiva para o sentido de responsabilidade e lealdade institucional. Ainda temos muitos, jovem e velho, políticos, das associações, da cultura que fazem ouvir a sua voz serena, respeitoso e responsável. Nós precisamos deles, agora mais do que nunca, precisamos de mansidão, aquela virtude que sabe defender as próprias ideias de forma firme mas respeitosa. Então eu convido os mitos a emergirem, para fazer a diferença, para continuar a fazer a bela história do nosso país. «Beati i miti, porque eles herdarão a terra» [MT 5, 5].

 

Milão, 12 Março 2023

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O homem da sociedade líquida no poço de água viva com a mulher samaritana

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O HOMEM DA SOCIEDADE LÍQUIDA NO POÇO DE ÁGUA VIVA COM A SAMARITANA

“A água é condescendente, móvel, transparente, insípido. Tem-se facilmente a impressão de que, em comparação com o resto da realidade, é de alguma forma sobrenatural".

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

que pratica esportes como futebol, a cesta ou a corrida, especialmente no verão, sabe como é refrescante um copo de água no final de uma atividade desportiva. Quase tem um significado profundo que vai além do aspecto somático. Como escreve o cientista Philip Ball:

“A água é condescendente, móvel, transparente, insípido. Tem-se facilmente a impressão de que, em comparação com o resto da realidade, é de alguma forma sobrenatural".

 

 

a longa canção a evangelho de hoje é um convite. É um retorno às fontes, à água das nossas origens: portanto, redescobrir nossa vocação batismal, porque a partir desse momento começamos a caminhar no caminho da santidade e a aceitar a nossa vocação. Portanto, voltar a recordar o baptismo é voltar às fontes da nossa fé e saciar a nossa sede com a água da graça e o Espírito Santo..

No início do diálogo entre Jesus e a samaritana, é o Senhor quem faz uma pergunta precisa: “Me dê uma bebida.” Jesus está com sede porque ele está em uma área árida do deserto. Está muito quente e está perto de um poço. Então tente fazer amizade com a mulher samaritana, pedindo ajuda prática. Na verdade, ofereça um pouco de água, para a cultura da época, foi realmente um gesto de proximidade e também que permitiu gerar um certo companheirismo.

Este gesto supera o da samaritana: Jesus também está perto de nós. O Senhor pede a todos nós que lhe ofereçamos água, Também hoje, especialmente cada vez que rezamos e entramos em comunhão com Ele na Eucaristia. Ele tem sede da nossa presença, nossa amizade e nossa fé. Ele diz para nós me dê uma bebida, para indicar que ele quer se relacionar e ter uma intimidade conosco.

Voltando à letra do texto, vemos que a troca entre os dois começa. Algumas frases depois é Ele quem oferece a água à mulher:

“Todo aquele que beber desta água tornará a ter sede; mas quem beberá da água que eu lhes der, ele nunca mais terá sede. Pelo contrário, a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte a jorrar para a vida eterna".

A samaritana não deve ter entendido bem essa frase. São palavras fortes e muito intensas. Afinal, Jesus está dizendo a ela para não beber apenas água tirada do poço que sacia a sede do corpo e a garganta seca, mas beber de uma fonte que também sacia a alma e o espírito. Esta é a água da fé e da graça.

Nós também fomos saciados por esta água. Efetivamente, se pensarmos nisso, nossa vida de fé começou com um pouco’ de água, um manto branco e uma vela de luz. No dia do nosso baptismo, o elemento material utilizado para administrar o Sacramento do início da vida de fé é precisamente a água. Esta água acompanha as palavras do sacerdote «Eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo". A água batismal também é sinal de um grande evento: recebeu a graça divina recebida que entrou em nós unindo-se à nossa vida e à nossa pessoa. E junto com Deus, a partir desse momento a seguir, podemos fazer grandes obras de caridade e amor.

Jesus nos oferece fé e graça no batismo porque podemos descobrir que todos nós somos um grande presente para o próprio Deus e para o mundo. Para que o nosso amor pessoal e único se torne uma ação concreta de ternura e compaixão para com os que sofrem.

Pedimos ao Senhor sentir ainda aquela novidade batismal em nossas vidas, redescobrir-nos como crianças de alma e espírito, saciar nosso tempo com a presença de Deus e irrigar o deserto de um mundo contemporâneo afligido por uma cultura cada vez mais líquida com poços de esperança.

Que assim seja.

santa maria novela em Florença, 12 Março 2023

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O livro «Gattoloqui satirici» de Ipazia Gatta Romana está sendo distribuído

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O LIVRO DE «GATTOLOQUIS SATÍRICO» DE IPAZIA GATTA ROMANA ESTÁ À DISTRIBUIÇÃO

Nossa fé pessoal está em risco, mas é precisamente este o desafio que temos de vencer e que de todos os desafios sempre foi o mais difícil: a grande prova de fé que, como adverte o Autor da Carta aos Hebreus: «[...] é a substância das coisas que se esperam, ea prova das coisas que não se vêem ".

- Notícias editoriais -

Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente da Editions A ilha de Patmos

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Para tipos de edições A Ilha de Patmos O livro da nossa autora Ipatia Gatta Romana está sendo distribuído. Um livro muito felino e mordaz, comparável ao estilo de comédia de Alberto Sordi, atrás do qual muitas vezes, ou talvez quase sempre, a tragédia estava escondida, representado não chorando, mas rindo, embora aquele arroz sempre deixasse um gosto amargo.

A obra de Ipatia Gatta Romana é apresentado pelo Padre Ariel S. Levi di Gualdo que escreveu o prefácio.

 

para acessar a livraria clique nesta imagem de capa

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PREFÁCIO POR

Ariel S. Levi di Gualdo

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Muitas pessoas não sabem que os gatos são especialmente apreciados pelo clero secular.. Eles não sabem porque não frequentam os padres e seus espaços, ou porque alguns padres só sabem o que está ligado às lendas negras surreais que circulam a nível planetário, especialmente do período que se seguiu à Revolução Francesa, em que floresceu e se espalhou verdadeiramente extraordinário. Existem inúmeras casas religiosas, os mosteiros e conventos masculinos e femininos onde sempre houve a presença de gatos, quase quase de rigor. Em nenhuma dessas casas os gatos foram procurados e acolhidos, foram eles que chegaram. Até porque o gato é capaz de se apresentar às portas dos mosteiros e conventos com um extraordinário ar de cafetão., capaz de desempenhar maravilhosamente o papel da pobre criatura trêmula, abandonado e com fome, diante de quais monges, freiras e frades dificilmente têm coragem de expulsá-lo.

Felinos têm outra relação com pessoas religiosas, pois são pessoas que vivem em comunidades. Portanto, o gato, ele estabelece uma relação comunitária com os habitantes daquelas muralhas sagradas, acabando se tornando um animal com caráter muito religioso, monástico ou conventual. Estes são os chamados “gatos da vida contemplativa”. A relação que estabelecem com os presbíteros do clero secular é completamente diferente, que quase sempre vivem individualmente em seus presbitérios ou casas particulares.

O gato é aquele esplêndido animal independente, mas profundamente afetuoso e fiel, capaz de quebrar a solidão do padre, tornando-se seu companheiro e amigo.

Embora alguns bispos, descuidado, eles deixaram seus sacerdotes, jovens e velhos, em estado de abandono e solidão, se houver, com o risco potencial de cair reativamente em síndromes depressivas ou dependência de álcool, para dizer o mínimo, aqui a presença de um gato conseguiu fazer o que muitos desses bispos não fizeram: fique perto de seus sacerdotes.

Em momentos, para um padre, um gato pode fazer muito mais do que seu bispo ocupado atormentando seu coração como ator melodramático para os pobres, migrantes e refugiados…

Homilia do Santo Natal? Pobre, migrantes e refugiados. Pelo contrário, diretamente nova versão e leitura do Santo Evangelho: «Jesus era pobre… Jesus era um migrante… Jesus era um refugiado…».

Santa Missa na Ceia do Senhor? Pobre, migrantes e refugiados. Com efeito, como se sabe - já o disse e escrevi, mas não me canso de o repetir - durante a Última Ceia Jesus Cristo levou um pobre, ou se preferirmos um migrante ou um refugiado, ele mostrou-o aos apóstolos e disse-lhes: "Este é o meu corpo, este é o meu sangue". Tudo depois de ter estabelecido assistentes sociais, não sacerdotes da Nova Aliança, dando-lhes um comando específico: “Vá ao redor do mundo e encontre ONGs”.

Páscoa da Ressurreição? Desnecessário dizer. Para aqueles que ressuscitaram Jesus Cristo, se não fosse pelos pobres, migrantes e refugiados, fez mais um objeto da homilia episcopal sobre o mistério do túmulo vazio do Ressuscitado que vence a morte?

Muitos de nós talvez estejamos incomodados com as pessoas pobres, migrantes e refugiados? Claro que não! Só o somos por causa do conformismo do momento de certos eclesiásticos que à primeira mudança de vento não hesitarão em mudar de atitude e bandeira instantaneamente. Isso é o que é compreensivelmente irritante.

Numa situação semelhante de deriva eclesial e doutrinal, você entende bem a extraordinária importância para um sacerdote daqueles animais excepcionais que são os gatos, autênticos mestres no ensino da arte de... mas ignore-os!

Hypatia Gatta Roman, felino espirituoso e irônico sem meias palavras, ela é uma autêntica mestra nesta arte resumida à sua maneira na frase: «Agora piatelli em uma série, você deve a eles por pija, foda-se!».

Há alguns anos, um padre idoso morreu, com uma vida dedicada ao cuidado de Fideles Christi sem qualquer auto-sacrifício. Finalmente ficando velho e doente, ele foi deixado à própria sorte, com todos os inconvenientes e desconfortos que a velhice e a doença podem trazer consigo.

Eles queriam colocá-lo em uma casa de repouso para padres na cidade, mas ele, que viveu toda a sua vida numa zona rural de montanha, respondeu que morreria naquela estrutura dentro de um mês.

Espaço não faltou na reitoria da vila, convertida de um antigo convento franciscano do século XVI, mas o novo pároco só gostou do seu antecessor, agora parcialmente incapacitado, permaneceu na estrutura paroquial. Um paroquiano colocou assim à sua disposição um antigo apartamento que possuía, dois quartos pequenos no primeiro andar com vista para a praça da cidade, onde o novo pároco foi com pressa cumprimentar o Natal e a Páscoa, apesar de morar em 100 metros de distância. Em uma dessas duas ocasiões, ao sair fez uma piada muito irônica e infeliz para alguns paroquianos que estavam na rua, contando-lhes com rara sensibilidade: «… e isto também está feito, vejo você na Páscoa!».

O padre idoso e semi-doente podia, no entanto, contar com alguns recursos preciosos: vários paroquianos agradecidos e agradecidos pelo apostolado que desenvolveu que o visitaram rotativamente para lhe fazer companhia e rezar com ele, algumas idosas que cuidavam dele todos os dias nas tarefas domésticas e de seu querido e inseparável gato, chamado Tobit. Também um irmão mais velho várias vezes por mês, com uma simples chamada, deu-lhe assistência espiritual.

Finalmente o velho padre morreu. O seu funeral foi celebrado pelo bispo na igreja paroquial da qual foi pároco durante cinquenta anos.. Bishop instalado por cerca de um ano e o que quer que seja, as duas vezes que esteve naquela freguesia, um para o Dia do Padroeiro, um para Santas Confirmações, ele encontrou tempo para ir visitá-lo. O que é mais do que compreensível nestes tempos em que os bispos nova geração eles respeitam os outros, novas prioridades; eles têm pessoas pobres, migrantes e refugiados que os esperam em cada esquina. Às vezes até vão cumprimentá-los dentro das mesquitas, porque se eles realmente não os encontram na rua, eles vão procurá-los, com o objectivo clarividente de dar aos maometanos as cordas com que a Europa em breve será enforcada.

Durante a homilia, o bispo teve um "lapso de memória", se quisermos chamá-lo assim: ele não conseguia lembrar o nome do padre morto, que lhe foi sugerido em voz baixa pelo pároco sentado perto. Se foi um sinal do céu isso não se sabe, mas apenas enquanto ao miserável bispo tudo pobre, migrantes e refugiados o nome foi sussurrado, ao mesmo tempo Tobias entrou na igreja, o gato do padre falecido, com passo suave e solene ele caminhou por todo o corredor e foi se agachar sob o caixão de seu mestre, onde permaneceu atento e dissimulado durante toda a Santa Missa sem nunca se mexer, ela o conhecia bem e o amava.

O felino viu os funcionários da funerária primeiro colocá-lo no caixão e depois selá-lo, então leve ela embora. Deixado sozinho em casa, ele escapou por uma janela entreaberta no primeiro andar, ele então pulou na rua e foi em direção à igreja.

O que dizer: certos bispos deveriam aprender com a sabedoria e a bondade fiel de certos gatos que não falam nada sobre os pobres, migrantes e refugiados. Pelo contrário, se algum rato tentasse emigrar ilegalmente para sua casa para danificá-la, talvez eles até o celebrassem, certamente não retirariam o crucifixo da parede para não incomodar o roedor, caso ele fosse um rato muçulmano que grita antes de morder o queijo: Deus é Grande AAlá Akbar! (Alá é o maior!).

Gatos não têm espírito de caridade peluda, no entanto, eles são capazes de seguir seu mestre até o caixão, enquanto o piedoso bispo nova geração todos pobres, migrantes e refugiados, ele nem sabia o nome do seu sacerdote que serviu a Igreja e o Povo de Deus durante cinquenta anos.

Disse isto: nunca poderia, a mordaz Hypatia Gatta Romana, Não irrite certas pessoas? Como você verá ao ler os capítulos desta coleção sistemática, Hypatia já existe há vários anos, filósofo paciente e sagaz, ele foi capaz de observar com um olhar atento e foi capaz de compreender, fotografar e comentar em linguagem muitas vezes bem-humorada, mas espirituoso, às vezes até cáustico, momentos, episódios, fatos e situações que caracterizaram negativamente a participação na vida da Igreja na última década, desde seus expoentes mais titulados até os últimos pequenos e humildes fiéis. Uma crise progressiva que vem de longe e parece não ter fim, uma degradação geral da instituição eclesiástica e das suas estruturas, falta de clareza e um jogo contínuo de ambiguidade por parte da hierarquia, uma perigosa perda de autoridade por parte das autoridades responsáveis ​​pela liderança dos departamentos do Vaticano, nas dioceses e mais abaixo nas paróquias. Há cada vez menos exceções ao declínio da prática religiosa e os exemplos virtuosos são cada vez mais preciosos e difíceis de identificar. Nossa fé pessoal está em risco, mas é precisamente este o desafio que temos de vencer e que de todos os desafios sempre foi o mais difícil: a grande prova de fé que, como adverte o Autor da Carta aos Hebreus:

«[...] é a substância das coisas que se esperam, ea prova das coisas que não se vêem " (EB 11, 1).

Entre uma ironia e outra Hipátia sempre nos lembra de um princípio fundamental que nenhum católico adere, clérigo ou leigo, nunca deve falhar:

«[...] devemos beijar a mão que nos esbofeteia, se essa mão for a do Sumo Pontífice ou do nosso Bispo".

Aqueles que pensam assim e agem de acordo na vida de fé, também pode ser irônico, porque é um luxo que lhe é concedido e que ele pode pagar integralmente.

Roma, 20 Janeiro 2023

Mártir São Sebastião

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Marcello Stanzione, sacerdote dos anjos, Quarta-feira, 8 Marche em Florença na companhia de Santa Ildegarda di Bingen

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MARCELLO STANZIONE, SACERDOTE DOS ANJOS, QUARTA-FEIRA 8 MARCHA EM FLORENÇA JUNTO A SANTA ILDEGARDA DE BINGEN

Tudo pode acontecer em Florença, inclusive que nosso estimado confrade Marcello Stanzione, angelólogo especialista de renome europeu, venha até nós junto com Santa Hildegarda de Bingen.

— Eventos —

Autor
Simone Pifizzi

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Espere tudo dos florentinos e em todos os sentidos, isso é comprovado pelo fato de que todo nativo da capital da Toscana recebe o Santo Batismo três vezes, porque como você sabe nós nascemos com três pecados originais. Esta é a razão pela qual uma teologia sacramental completamente específica e particular é aplicada em relação àquela em uso em toda a Igreja universal.. Então tudo pode acontecer em Florença, inclusive que nosso estimado irmão Marcello Stanzione, angelólogo especialista de renome europeu, venha até nós junto com Santa Hildegarda de Bingen.

 

 

A de Santa Hildegarda ela é uma figura feminina extraordinária, personalidade multifacetada dotada de múltiplas qualidades, das habilidades taumatúrgicas à descoberta de técnicas médicas e farmacológicas, do misticismo ao dom da profecia. Famoso por suas profecias, que é muito debatido hoje, infelizmente não raramente também inadequadamente, esta é a razão pela qual nosso estudioso poderá esclarecer certos aspectos.

Eles se voltaram para ela em busca de conselhos as mais diversas personalidades, de Frederico Barbarossa a Filipe da Alsácia, do Sumo Pontífice Eugene III a San Bernardo di Chiaravalle. Foi canonizada pelo Sumo Pontífice Bento XVI em 2012 e pelo mesmo proclamado um pouco mais tarde Doutor da Igreja.

Convidamos nossos leitores que estão em Florença e arredores Para participar do Paróquia do Sagrado Coração na via Capo di Mondo 60 no 19.00 em 8 de março. Também estaremos presentes com nosso editor dominicano Gabriele Giordano M. Scardocci para fazer as honras ao Padre Marcello Stanzione e aos participantes.

Florença, 5 Março 2023

 

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Também nós somos chamados a ser transfigurados por Cristo, com Cristo e em Cristo

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

NÓS TAMBÉM SOMOS CHAMADOS A SER TRANSFIGURADOS POR CRISTO, COM CRISTO E EM CRISTO

Desde o nosso batismo, o Pai Eterno também nos agradou, porque no Batismo nos tornamos filhos de Deus por adoção. Redescobrimos, pois, o nosso Batismo como caminho de Transfiguração. Porque tornar-se santo significa tornar-se cada vez mais brilhante, de uma beleza cada vez maior. Uma beleza que lembra a própria vida da Trindade.

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

artigo em formato de impressão PDF

 

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

Lembro-me de uma longa viagem às montanhas há alguns anos, nas colinas de Bolzano. Uma longa subida, entre frio e calor, entre o equipamento e uma garrafa de água, chegar ao alto e contemplar toda a beleza da criação. Uma longa jornada em etapas, para encontrar contemplação e beleza.

Transfiguração de Cristo, Rafael Sanzio, Pinacoteca dos Museus do Vaticano

O Evangelho de hoje é semelhante a este caminho e pode ser dividido em duas etapas principais. Em primeiro lugar, a viagem ao Monte Tabor. Pietro, Tiago e João são conduzidos com Jesus. Moisés e Elias aparecem imediatamente. Porque precisamente estes personagens estão presentes e nem todos os Apóstolos? Nós vemos. É plausível que Jesus traga consigo três figuras importantes: seu futuro vigário, Pietro; o grande contemplativo dos seus mistérios divinos, Giovanni; o atento apóstolo da caridade, Giacomo. Ao mesmo tempo, Moisés, é ele quem representa os Dez Mandamentos e com eles a validade e importância da Lei. Afinal, Elia, o profeta por excelência. assim, a profecia deve ser percebida como elemento fundamental para a compreensão de Jesus.

Nesta Quaresma Jesus também nos leva ao monte, lembrando dessas coisas: a identidade dos católicos que caminham com Pedro na autoridade da fé, com João em meditação e reflexões sobre o Evangelho e a Bíblia, com Giacomo no amor mais concreto da Caridade que faz da fé e da meditação a semente de cada ação, de ternura e misericórdia para com os outros. Isso nos tornará verdadeiros profetas e anunciadores de Jesus, sem perder nada da Lei que o Senhor não quis mudar [cf.. MT 5, 17]

Nesse ponto Jesus é transfigurado, seu rosto brilha como o sol e suas roupas ficam brilhantes. Use a cor branca, que biblicamente indica a presença divina. Esta candura cintilante é um sinal de que Jesus quer confirmar a presença de Deus entre eles. Tudo é definitivamente confirmado pela segunda parte do texto. De repente, uma nuvem os envolve, e o Pai confirma «sim, é ele, meu filho, minha satisfação, eles dizem". Novamente outro elemento que quer mostrar o invisível: a nuvem, para os judeus um sinal da presença de Deus no deserto, sua voz. Jesus é o Filho de Deus. Esta experiência tremenda e fascinante é a experiência da intimidade na oração com Deus. Aquela forte intimidade que ocorre na oração contemplativa, quando podemos realmente saborear e internalizar tudo o que acreditamos.

A Quaresma se oferece como um tempo de redescoberta desta oração tão forte e tão intensa: um estar face a face com Deus, aprender a crescer no amor. Uma caminhada na oração diária, construído em pequenos e grandes momentos, alternando com os Sacramentos, em que também nós podemos descobrir o rosto de Jesus Transfigurado, preparando-se para os dias da Paixão. Para que todos sejam transfigurados Nele, para ele, com ele.

Desde o batismo o Pai Eterno ele também nos agradou, porque no Batismo nos tornamos filhos de Deus por adoção. Redescobrimos, pois, o nosso Batismo como caminho de Transfiguração. Porque tornar-se santo significa tornar-se cada vez mais brilhante, de uma beleza cada vez maior. Uma beleza que lembra a própria vida da Trindade.

Pedimos ao Senhor a graça e a força para escalar nosso Monte Tabor existencial e espiritual, subindo os desníveis e as dificuldades do caminho e sempre segurando a mão de Jesus, para que sua beleza brilhe no rosto de todos nós e todos brilhemos como o sol.

Que assim seja!

 

santa maria novela em Florença, 5 Março 2023

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