El poderoso silere no es posible hacer que Google temble

EL PODEROSO NO PUEDO CALLAR ESTÁ HACIENDO TEMBLAR A GOOGLE

Tras este ataque del temible y poderoso comediante Silerian, En Silicon Valley están temblando. De hecho, hay muchas grandes incertidumbres en la reapertura del lunes de la Bolsa de Wall Street., donde se espera una caída drástica de las acciones de Google.

– El rincón del ridículo –

Autor
Redacción de la Isla de Patmos

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Todos los amantes de la comedia grotesca. ellos conocen el sitio de chismes clerical no puedo estar en silencio, la persona responsable de la cual, como decimos en Roma, ahorrar Está bien, coijo. Luego, si alguien lo regaña, momento en el que envió cartas delirantes a los Dicasterios de la Santa Sede, a la Conferencia Episcopal Italiana, a los obispos diocesanos, a la Presidencia de la República Italiana, al Ministerio de Defensa, al Parlamento Europeo, en las Naciones Unidas, en el Pentágono y demás, sin dejar de elaborar "notas de prensa" escritas por asociaciones inexistentes y publicadas en sitios estrictamente anónimos (cf.. AQUI). El conjunto, no hace falta decir que, con esperanza o, mejor, en la certeza de incluso ser tomado en serio. Pero aquí está su última perla que extraemos de una respuesta dada en público. social por el periodista vaticano Francesco Capozza Tiempo:

Después de este ataque por el temible y poderoso comediante Silerian, En Silicon Valley están temblando. De hecho, hay muchas grandes incertidumbres en la reapertura del lunes de la Bolsa de Wall Street., donde se espera un drástico colapso en la bolsa de valores de Google.

Silere non Possum debe seguir existiendo y viviendo para hacernos disfrutar de ese sano goce que suscita el ridículo tragicómico, porque tiene siempre, los mejores comediantes, son los que, inconsciente de ello, se toman a sí mismos terriblemente en serio.

 

Desde la isla de Patmos, 6 Septiembre 2025

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Nuestros artículos anteriores sobre el Banda del silerian:

- 16 Agosto 2025 - NO PUEDO CALLAR Y esa palabra tabú que simplemente no puede pronunciar: "HOMOSEXUALIDAD" (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 14 Agosto 2025 - Hay un homosexual? EN ESE TIEMPO NO PUEDO CALLAR También defiende lo indefensible (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 29 marzo 2025 - Siempre sobre NO PUEDO CALLAR: Dal "HOMBRE VERTICAL"A" Fireculo "y" Quadhow "de Leonardo Sciascia (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 21 marzo 2025 - NO PUEDO CALLAR Y la historia de esa costurera convencida de que puede darle a Giorgio Armani lecciones de alta moda (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 12 Febrero 2025 - El zarigüeyo es para el conocimiento del Vaticano, ya que Henger está en castidad y, como su fallecido esposo Riccardo Schicchi está trabajando Confesiones DE SAN AGUSTÍN (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 15 Enero 2025 - EN LAS FRONTERAS clericales con la realidad: LA MUJER SUFRE ENVIDIA FRUDIANA DEL PENE, El zarigüeya de la envidia de Matteo Bruni Director de la sala de prensa de la Santa Sede (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 20 Enero 2025 - El zarigüeya ignora que una monja puede convertirse fácilmente en gobernador del estado de la ciudad del Vaticano, Como ya era Giulio Sacchetti (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 22 Noviembre 2024 - EL NOMBRAMIENTO EPISCOPAL DE RENATO TARANTELLI BACCARI. CUANDO ESTÁS AFECTADO POR CÁNCER DE HÍGADO, CARGAN AL ATAQUE A LOS QUE NO PUEDEN CALLAR (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 31 Mayo 2024 - UNA NOTA DEL PADRE ARIEL EN EL SITIO NO PUEDO CALLAR: «TAN MOLESTO COMO UN ERIZO DE MAR DENTRO DE TUS CALZONES» (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 8 diciembre 2023 - QUIÉN ES MARCO FELIPE PERFETTI SE REFIERE A DECLARAR DESDE EL SITIO NO PUEDO CALLAR «AQUÍ EN EL VATICANO… NOSOTROS EN EL VATICANO…», SI NI SIQUIERA PUEDES PONER UN PIE EN EL VATICANO? (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 14 de Octubre del 2023 - HA MUERTO EL ARCABOTE EMÉRITO DE MONTECASSINO PIETRO VITTORELLI: LA PIEDAD CRISTIANA PUEDE BORRAR LA TRISTE VERDAD? (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Ese Papa Francisco para descubrir narrado por Andrea Tornielli – Que el Papa Francisco a ser descubierto, Narrado por Andrea Tornielli

italiano, inglés, español

Ese Papa Francisco para descubrir narrado por Andrea Tornielli

Un elemento clave sin el cual la lectura realista de una personalidad y una figura compleja como la del hombre Jorge Mario Bergoglio no sería fácil de leer: Francesco es el primer sacerdote de Pontiff romano después del Segundo Concilio Vaticano y para esto, A diferencia de sus cuatro predecesores, No siente la necesidad de defender o justificar este último gran asalto de la iglesia..

- Libros y reseñas -

Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente de Ediciones La isla de Patmos

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Artículo en formato de impresión PDF – Formato de impresión del artículo PDF – PDF artículo en formato impreso

 

 

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Con su último trabajo literario francesco. El papa de la misericordia (Piemme, 2025), Andrea Tornielli ofrece a los lectores un trabajo que vale la pena la biografía simple, Yendo más allá de ciertas exaltaciones de circunstancias más o menos hagiográficas, a menudo dedicado a las figuras de los papas supremos.

En su narrativa, medido y preciso el autor, quien conoció y asistió a Jorge Mario Bergoglio años antes de su elección al Sacred Soglio, Ofrece una historia directa muy interesante, sin probar las historias ficticias destinadas a burlar la emoción del público. Una noticia sobria, Como está al estilo de este autor, capaz de sacar la dimensión más auténtica y humana del pontífice romano que ha desaparecido durante unos meses.

Uno de los elementos más interesantes Es la reconstrucción del tiempo entre la renuncia de Benedicto XVI al cónclave posterior. El autor presenta al lector a la atmósfera que se cernía entre los Cardenales, también le da al libro un valor histórico, porque documenta con precisión y rigor los días anteriores a la elección de Francesco, Un trabajo meticuloso ya realizado en el pasado con sus ricas biografías históricas sobre los papas resumidos del siglo XX.. Siguiendo este estilo ya consolidado, en su francesco. El papa de la misericordia Ofrece una historia lineal de hechos, opción, Palabras y gestos.

Andrea Tornielli también destaca un elemento Clave sin la cual la lectura realista de una personalidad y una figura compleja como la del hombre Jorge Mario Bergoglio no sería fácil de leer: Francesco es el primer sacerdote de Pontiff romano después del Segundo Concilio Vaticano y para esto, A diferencia de sus cuatro predecesores, No siente la necesidad de defender o justificar este último gran asalto de la iglesia.; Para él es un elemento que constituye una parte integral de la vida eclesial, que como tal debería ser vivido y eso es todo. Este aspecto marca profundamente su pontificado: El consejo ya no es algo para explicar, Si es necesario, incluso para ser justificado, Como en varias ocasiones tuvo que hacer Benedicto XVI, Pero una realidad asumió y vivió naturalmente.

La atención también se presta a varios detalles de la vida del cardenal Jorge Mario Bergoglio, Luego del pontífice supremo Francesco, Prestando atención a los recuerdos relacionados con fechas de aniversarios particulares, a situaciones familiares o incluso a oraciones simples expresadas en reuniones anteriores, o al tranquilizar a sus interlocutores, Creando un clima familiar.

Las descripciones siguen siendo fieles a la realidad de los hechos, Sin trascender nunca a esos artificios narrativos débiles hoy en día en la comunicación en la comunicación, Cuando decida mejorar las cualidades verdaderas o presuntas de la "Estimada extinta". Pero precisamente en esta noticia decisiva y precisa, la verdadera fuerza del Papa es vislumbra en alivio por la perspicacia del autor: la capacidad de acercarse a todos, en particular para aquellos que sufren o se encuentran en un momento de dificultad.

También se narran algunos episodios personales, como la enfermedad y la muerte de los padres del autor y la constante proximidad e interés del Papa Francisco, signo de una relación que excede los roles, manifestar y enseñar que, Cuando quieres estar cerca de alguien, No importa quién eres y qué posición tienes, Porque si quieres siempre puedes encontrar tiempo para un gesto simple, Como una llamada telefónica o un pequeño mensaje de texto.

Muchos otros detalles se siguen unos a otros Caracterización de la personalidad del hombre Jorge Mario Bergoglio y el Pontiff Supremo Francesco: De la crítica a la cultura contemporánea basadas en valores contrarios a la vida, ya informado anteriormente por el pontífice más alto John Pablo II y Benedicto XVI como "cultura de la muerte", Seguir con las llamadas de Francesco al concepto de "cultura de desecho", Los dramas de los ancianos abandonados en una especie de eutanasia silenciosa, El dolor por los abortos que "rompen el vínculo con el futuro", la "teoría" de la cultura de género Contrariamente a los datos naturales o la ecología exasperada que ve al hombre como un problema o virus para ser eliminado. Para el Papa Francisco, al contrario, El hombre sigue siendo el administrador y el custodio de la creación, llamado para transformar lo que recibe en la cultura viva.

El tema de la paz luego ocupa un lugar central. Para Francesco no es suficiente desarmar los arsenales porque "las mentes deben ser desarmadas primero", es decir, las conciencias de la cultura de la guerra que transforma a las personas en números y herramientas de poder. El único antídoto es la misericordia, capaz de restaurar la dignidad al hombre y sentido a su futuro.

No se informa la escasez de controversia sin filtros, Como la famosa broma del Papa a aquellos que le preguntaron sobre mujeres cardinales: "Cualquiera que quiera sufrir un poco de clericalismo". De la misma manera que Francesco no se ahorra al criticar la ideología marxista, llamándolo "incorrecto", Incluso si durante su pontificado fue marcado repetidamente como filomarxista. El Santo Padre no dejó de replicar que no se puede hacer un paquete de toda la hierba, Habiendo conocido a buenas personas que eran marxistas, pero no de no aclarar qué tan equivocado estaba la ideología, Siguiendo de esta manera el pensamiento y las líneas pastorales de sus predecesores Pío XII y Juan XXIII.

Varias veces el libro devuelve la imagen de un Papa-pastor que no deja nada de destinado a aquellos que se sienten perdidos, Incluso enseñar que solo querer buscar ya es un paso adelante. Los testimonios de viajes y reuniones demuestran esta creencia: El Papa Francisco siempre confía con la confianza y confía en los demás. Particularmente tocando las páginas que dicen las reuniones con los débiles, en amigos están en Malada. El Santo Padre siempre ha hablado con el corazón, En muchas ocasiones también como consecuencia, especialmente para agradecer a quienes lo esperaron durante horas para escucharlo y verlo, es decir, para aquellos que "lo dieron la bienvenida en su casa", No le falta aclarar varias veces que siente que él mismo enriqueció por la experiencia y la esperanza que recibió como un don de gracia en estas reuniones..

En las reflexiones sobre el sufrimiento de los niños, No ofrece respuestas teóricas: El Papa llora, comparte el dolor, mostrando una compasión cristiana que va más allá de cualquier discurso, Siguiendo la imagen de un Cristo que sufrió y lloró en la cruz en silencio, o expresando solo unas pocas palabras, También porque no siempre puedes tener una respuesta para todo, muchos elementos, también varios dramas de sufrimiento humano, Como la vida y la muerte, permanecen envueltos en parte del misterio.

El trabajo de Andrea Tornielli Puede afectar no solo a los académicos de problemas eclesiales, Pero cualquiera que quiera entender el significado de un complejo pontificado, no fue muy complicado por el evento que lo precedió, La renuncia de Benedicto XVI, Además de la delicada estructura geopolítica mundial caracterizada por brotes de guerras peligrosas abiertas en todas partes. El autor devuelve así el retrato de un hombre que ha elegido estar cerca de las personas., con un estilo pastoral y humano a veces también parecía inusual, Para muchos incluso extravagantes, pero quien marcó la historia contemporánea de la iglesia, generar aprecio en muchos y pérdidas en otros. Pero si lo pensamos, esta es la historia de todos los papas, al menos de los que, más que de los esquemas, Salieron de esa tranquila mediocridad que tiende a satisfacer a todos para no desconectar a nadie. Francesco ciertamente ha desconectado a muchos y, Tal vez, Solo esto es suficiente para no convertirlo en un mediocre pacífico, Pero una figura muy compleja y complicada en su aparente simplicidad. Todos intentan de nuevo ese hombre, cada hombre, Sigue siendo un misterio por gran parte, incluido el hombre Jorge Mario Bergoglio, incluido el pontífice supremo Francesco. Luego están los que siempre tienen una respuesta para todo, Pero este es otro asunto, o mejor decir ... bendecidos son!

 

desde la Isla de Patmos, 4 Septiembre 2025

 

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Que el Papa Francisco a ser descubierto, Narrado por Andrea Tornielli

Un elemento clave sin el cual una lectura realista de una personalidad y una figura compleja como la de Jorge Mario Bergoglio no sería fácil: Francis es el primer pontífice romano ordenó a un sacerdote después del Segundo Concilio Vaticano y por esta razón, A diferencia de sus cuatro predecesores, No siente la necesidad de defender o justificar esta última gran asamblea de la iglesia..

- Libros y reseñas—

Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente de las ediciones de Patmos Island

 

Con su último trabajo literario, francesco. El papa de la misericordia (Piemme, 2025), Andrea Tornielli ofrece a los lectores un trabajo que trasciende la mera biografía, Yendo más allá de las exaltaciones más o menos hagiográficas a menudo dedicadas a las figuras de los pontífices supremos. En su narrativa medida y precisa, el autor, Quién conocía y asociado con Jorge Mario Bergoglio años antes de su elección al Trono Sagrado, ofrece un muy atractivo, cuenta directa, sin participar en historias ficticias destinadas a agitar las emociones de la audiencia. Una crónica sobria, típico del estilo de este autor, capaz de sacar la dimensión más auténtica y humana del pontífice romano, quien falleció hace solo unos meses.

Uno de los elementos más interesantes es la reconstrucción del tiempo entre la renuncia de Benedicto XVI y el cónclave posterior. El autor sumerge al lector en la atmósfera que reinó entre los cardenales, Prestando el valor histórico al documentar precisamente y rigurosamente los días anteriores a la elección de Francis, Un trabajo meticuloso ya realizado en sus extensas biografías históricas de los pontífices supremos del siglo XX. Siguiendo este estilo bien establecido, su “Francis: El papa de la misericordia” ofrece una cuenta lineal de los eventos, elecciones, palabras, y gestos.

Andrea Tornielli también destaca un elemento clave sin la cual una lectura realista de una personalidad y una figura compleja como Jorge Mario Bergoglio sería difícil: Francis es el primer pontífice romano ordenó a un sacerdote después del Segundo Concilio Vaticano, Y por esta razón, A diferencia de sus cuatro predecesores, no siente la necesidad de defender o justificar la última gran asamblea de la iglesia.; para él, Es una parte integral de la vida eclesial, que debe experimentarse simplemente como tal. Este aspecto marcó profundamente su pontificado: El consejo ya no era algo para explicarse, o incluso justificado si es necesario, Como Benedicto XVI tuvo que hacer en varias ocasiones, Pero una realidad aceptó y experimentó naturalmente.

La atención también se centra en varios detalles de la vida del cardenal Jorge Mario Bergoglio, Más tarde, el pontífice supremo Francis, Prestando atención a los recuerdos vinculados a aniversarios particulares, Situaciones familiares, o incluso frases simples expresadas en reuniones anteriores, o para tranquilizar a los interlocutores, Creando un ambiente familiar.

Las descripciones siguen siendo fieles a los hechos, Nunca descendiendo a esos dispositivos narrativos sentimentales, así que en Vogue hoy, Cuando uno decide ensalzar las cualidades reales o imaginadas del “muy difunto”. Pero es precisamente en este relato decisivo y preciso que se vislumbra la verdadera fuerza del Papa, destacado por la perspicacia del autor: la capacidad de llegar a todos, especialmente aquellos que sufren o experimentan dificultades.

También se cuentan algunos episodios personales, como la enfermedad y la muerte de los padres del autor y la constante cercanía y preocupación del Papa Francisco, un signo de una relación que trasciende los roles, demostrando y enseñando que, Cuando quieres estar cerca de alguien, No importa quién eres o qué posición tienes, Porque si quieres, Siempre puedes encontrar tiempo para un gesto simple, Como una llamada telefónica o un mensaje de texto rápido.

Las páginas se desarrollan con muchos otros detalles Caracterización de las personalidades de Jorge Mario Bergoglio El hombre y el pontífice supremo Francis: de la crítica de la cultura contemporánea basadas en valores contrarios a la vida, anteriormente denunciado por los pontífices supremos John Pablo II y Benedict XVI como una «cultura de la muerte», a las referencias de Francis al concepto de una «cultura desechable», La difícil situación de los ancianos abandonados en una especie de eutanasia silenciosa, El dolor de los abortos que «rompen el vínculo con el futuro», los “teoría” de género contrario a la naturaleza, o el ambientalismo exasperado que ve a la humanidad como un problema o un virus para ser eliminado. Para el Papa Francisco, en la otra mano, La humanidad sigue siendo el administrador y tutor de la creación, llamado para transformar lo que recibimos en una cultura viviente.

El tema de la paz también ocupa un lugar central. Para Francis, Desarmar los arsenales no es suficiente porque «primero debemos desarmar las mentes», conciencia, de la cultura de la guerra que transforma a las personas en números e instrumentos de poder. El único antídoto es la misericordia, capaz de restaurar la dignidad a la humanidad y al significado para su futuro.

No hay escasez de puntos polémicos sin adornos, como la famosa broma del Papa a aquellos que le preguntaron sobre cardenales femeninas: «Quien quiera que uno sufra un poco del clericalismo». Asimismo, Francis es muy estricto en sus críticas a la ideología marxista, Llamándolo «equivocado», a pesar de que fue calificado repetidamente un marxista durante su pontificado. El Santo Padre no dejó de replicar que uno no puede arrastrar a todos con el mismo cepillo, Habiendo conocido a buenas personas que eran marxistas, Pero no dejó de señalar cuán equivocado era la ideología, Siguiendo así el pensamiento y las pautas pastorales de sus predecesores Pío XII y Juan XXIII.

El libro retrata repetidamente a un Papa-pastor que no deja piedra sin mover para aquellos que se sienten perdidos, incluso enseñar que simplemente buscar es un paso adelante. Los testimonios de sus viajes y encuentros demuestran esta convicción: El Papa Francisco siempre confía y confía a los demás. Particularmente en movimiento son las páginas que cuentan sus encuentros con los débiles, el herido, o el enfermo. El Santo Padre siempre hablaba desde el corazón, A menudo como consecuencia, especialmente para agradecer a los que esperaron horas para escucharlo y verlo, es decir, Los que lo dieron la bienvenida a su casa ». También enfatizó repetidamente que él mismo se sentía enriquecido por la experiencia y la esperanza que recibió como un don de gracia en estos encuentros..

En sus reflexiones sobre el sufrimiento de los niños, No ofrece respuestas teóricas: El Papa llora, comparte el dolor, Demostrando una compasión cristiana que trasciende todo discurso, Siguiendo la imagen de Cristo que sufrió y lloró en la cruz en silencio, o expresando solo unas pocas palabras, también porque uno no siempre puede tener una respuesta para todo; muchos elementos, Incluso las diversas tragedias del sufrimiento humano, A partir de la vida y la muerte, permanecer parcialmente envuelto en misterio.

El trabajo de Andrea Tornielli puede ser de interés no solo para los estudiosos de los asuntos eclesiásticos, pero también a cualquiera que busque comprender el significado de un complejo pontificado, hecho más que un poco complicado por el evento que lo precedió, El acto de renuncia de Benedicto XVI, así como el orden geopolítico global extremadamente delicado caracterizado por guerras peligrosas en todas partes. El autor pinta así un retrato de un hombre que eligió estar cerca de la gente, con un estilo pastoral y humano que a veces parecía inusual, incluso extravagante para muchos, Sin embargo, uno que ha marcado la historia contemporánea de la iglesia, generar aprecio en muchos y confusión en otros. Sin embargo, Si lo pensamos cuidadosamente, Esta es la historia de todos los pontífices, al menos los que, en lugar de seguir la norma, surgió de esa tranquila mediocridad que tiende a complacer a todos para desagradar a nadie. Francis ciertamente ha disgustado muchos, Y tal vez esto solo es suficiente para que no sea un hombre mediocre tranquilo, Pero una figura altamente compleja y complicada en su aparente simplicidad. Todo esto demuestra ese hombre, cada hombre, sigue siendo en gran medida un misterio, incluido el hombre Jorge Mario Bergoglio, incluyendo el pontífice supremo Francis. Luego están los que siempre tienen una respuesta para todo, Pero ese es otro asunto, o más bien… afortunados!

 

De la isla de Patmos, 4 Septiembre, 2025

 

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ESE PAPA FRANCISCO POR DESCUBRIR NARRADO POR ANDREA TORNIELLI

Francisco es el primer Romano Pontífice ordenado sacerdote después del Concilio Vaticano II y por esto; a diferencia de sus cuatro predecesores, no siente la necesidad de defender o justificar la última gran asamblea de la Iglesia. Para él, es un elemento que constituye parte integrante del vivir eclesial, que como tal debe ser vivido. Este aspecto marca profundamente su pontificado: el Concilio ya no es algo que se debe explicar, o incluso, si es necesario justificar como había hecho Benedicto XVI en varias ocasiones, sino una realidad asumida y vivida con naturalidad.

-Libros y reseñas-

 

Autor:
Jorge Facio Lince
President de la Editiones de La Isla de Patmos

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Con su última obra literaria Francisco. El Papa de la misericordia (Piemme, 2025), Andrea Tornielli ofrece a los lectores una obra que trasciende la simple biografía, yendo mucho más allá de ciertas exaltaciones de circunstancia, más o menos hagiográficas, dedicadas a menudo a las figuras de los Sumos Pontífices. Con su narrativa, medida y precisa, el Autor, quien conoció y frecuentó a Jorge Mario Bergoglio años antes de su elección al sagrado solio, ofrece un relato directo muy interesante, sin intentar historias noveladas miradas a tocar la emotividad del público. Una crónica sobria, como es en el estilo de este Autor, capaz de hacer emerger la dimensión más auténtica y humana del Romano Pontífice muerto hace pocos meses.

Uno de entre los elementos más interesantes, es la reconstrucción del tiempo transcurrido desde el acto de renuncia de Benedicto XVI al sucesivo cónclave. El Autor introduce al lector en la atmósfera que existía entre los cardenales, dando al libro con ello, un valor histórico; porque documenta con precisión y rigor los días que precedieron la elección de Francisco. Un trabajo meticuloso ya hecho por el Autor en sus pasadas biografías ricas históricamente de los Sumos Pontífices del siglo XX. Siguiendo este estilo ya consolidado, con Francisco. El Papa de la misericordia ofrece el Autor, un relato lineal de hechos, elecciones, palabras y gestos.

Andrea Tornielli excita un elemento del club sin el cual no sería fácil la lectura realista de una personalidad y de una figura compleja como es la del hombre Jorge Mario Bergoglio: Francisco es el primer Romano Pontífice ordenado sacerdote después del Concilio Vaticano II y por esto; a diferencia de sus cuatro predecesores, no siente la necesidad de defender o justificar la última gran asamblea de la Iglesia. Para él, es un elemento que constituye parte integrante del vivir eclesial, que como tal debe ser vivido. Este aspecto marca profundamente su pontificado: el Concilio ya no es algo que se debe explicar, o incluso, si es necesario justificar como había hecho Benedicto XVI en varias ocasiones, sino una realidad asumida y vivida con naturalidad.

También se presta atención a varios detalles de la vida del Cardenal Jorge Mario Bergoglio, luego del Sumo Pontífice Francisco: prestando atención a los recuerdos relacionados con fechas de conmemoraciones especiales, situaciones familiares, o incluso a simples frases dichas durante en encuentros anteriores, o al hacer que sus interlocutores se sientan cómodos, creando un ambiente familiar.

Las descripciones se mantienen fieles a la realidad de los hechos, sin caer nunca en esos artificios narrativos sensibleros, tan en boga en la comunicación actual, cuando se decide exaltar las cualidades verdaderas o presuntas del “querido difunto”. Pero es precisamente en esta crónica decisiva y precisa se vislumbra la verdadera fuerza del Papa, resaltada por la perspicacia del Autor: la capacidad de acercarse a todos, en particular a quién sufre o se encuentra en un momento de dificultad.

En la obra también son narrados algunos episodios personales del Autor, como la enfermedad y la muerte de sus padres y la constante cercanía e interés del Papa Francisco. Signo de una relación que superaba los roles, manifestando y enseñando que, cuando se quiere estar cerca de alguien, no importa quién seas ni qué posición revistes, porque si se quiere, siempre se puede encontrar el tiempo para un gesto sencillo, como una llamada telefónica o un pequeño mensaje de texto.

En las páginas del escrito, se suceden muchos otros detalles que caracterizaban de la personalidad del hombre Jorge Mario Bergoglio y del Sumo Pontífice Francisco: desde la crítica a la cultura contemporánea basada en valores contrarios a la vida ya denunciada precedentemente por los Sumos Pontífices Juan Pablo II y Benedicto XVI como «cultura de la muerte»; para continuar con las referencias de Francisco al concepto de «cultura del descarte»: los dramas de ancianos abandonados en una especie de eutanasia silenciosa, el dolor por los abortos que «rompen el vínculo con el futuro»; La «teoría» del género contraria al dato natural; o el ecologismo exasperado que ve al hombre como problema o virus que hay que eliminar. Para el papa Francisco, al contrario, el hombre sigue siendo administrador y custodio de la creación, llamado a transformar lo que recibe en cultura viva.

El tema de la paz ocupa un lugar central. Para Francisco no basta desarmar los arsenales porque «ocurre desarmar antes las “rescate”», es decir las conciencias de la cultura de la guerra que transforma a las personas en números e instrumentos de poder. El único antídoto para ello es la misericordia, capaz de restituir dignidad al hombre y sentido a su futuro.

No faltan temas polémicos tratados sin filtros, como la célebre ocurrencia del Papa a quien le preguntaba sobre mujeres cardenales: «Quien lo quiere sufre un poco de clericalismo». Del mismo modo, Francisco no se ahorra en criticar la ideología marxista, calificándola de «erronea», aunque durante su pontificado ha sido tildado repetidamente de filo-marxista. El Santo Padre no dejó de replicar que no se puede hacer de toda la hierba un fajo, habiendo conocido personas buenas que eran marxistas, pero sin dejar de precisar cuán equivocada era la ideología. Siguiendo de este modo el pensamiento y las líneas pastorales de sus predecesores Pío XII y Juan XXIII.

En varias ocasiones, el libro restituye la imagen de un Papa-pastor que no deja nada sin intentar por aquellos que se siente perdidos, enseñando incluso qué el simple hecho de querer buscar es ya un paso adelante. Las crónicas de los viajes y de los encuentros demuestran esta convicción: Papa Francisco siempre confía en los demás y se entrega a ellos con confianza. Son particularmente conmovedoras las páginas que narran los encuentros con los débiles, los heridos o los enfermos. El Santo Padre siempre ha hablado con el corazón: en muchas ocasiones como resultado sobretodo en agradecer a quienes lo había esperado por horas para escucharlo y verlo; es decir a quienes lo habían «acogido en su casa», sin dejar de precisar en muchas ocasiones que se sentía así mismo enriquecido por la experiencia y por la esperanza que había recibido como un don de gracia durante estos encuentros.

En las reflexiones sobre el sufrimiento de los niños, no ofrece respuestas teóricas: el Papa llora, comparte el dolor, mostrando una compasión cristiana que va más allá de cualquier discurso, siguiendo la imagen de un Cristo que sufrió y lloró en la Cruz en silencio, o expresando solo unas pocas palabras. Y esto porque no siempre se puede tener una respuesta para todo como son los dramas del sufrimiento humano de la vida y de la muerte que permanecen envueltos en parte por el misterio.

La Obra de Andrea Tornielli puede interesar no solo a los estudiosos de cuestiones eclesiales, sino a cualquiera que desee comprender el sentido de un pontificado complejo, ya de por si complicado en gran medida por el acontecimiento que lo precedió la renuncia de Benedicto XVI; además de la delicada situación geopolítica mundial caracterizada por focos de peligrosas guerras abiertas por todas partes. El Autor restituye así el retrato de un hombre que ha elegido estar cerca de la gente, con un estilo pastoral y humano a veces insólito para muchos, e incluso extravagante para otros; pero que ha marcado la historia contemporánea de la Iglesia, generando aprecio en muchos y desorientación en otros. Sin embargo, si se piensa bien, esta es la historia de todos los Pontífices, por lo menos de aquellos que, más que por los esquemas, salían de aquella quieta mediocridad que tiende a complacer a todos para no descontentar a nadie. Francisco sin duda ha seguramente descontentado a muchos y, quizá solo esto, basta para no convertirlo en un tranquilo mediocre, sino en una figura muy compleja y complicada en su aparente simplicidad. Todo ello demuestra que el hombre, cada hombre, sigue siendo en su mayor parte un misterio, incluso el hombre Jorge Mario Bergoglio, incluso el Sumo Pontífice Francisco. Luego están los que siempre tienen una respuesta para todo, pero eso es otra cuestión, o para decirla en otra forma… ¡bienaventurados ellos!

4 de septiembre de 2025

 

 

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isoladipatmos@gmail.com

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Los Padres de la Isla de Patmos

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El amargo caso del presbítero Paolo Zambaldi de la diócesis de Bolzano-Bressanone: cronica de una muerte anunciada

El amargo caso del presbítero Paolo Zambaldi de la diócesis de Bolzano Bressanone: Crónica de una muerte anunciada

«Las distancias con la Iglesia Católica se han vuelto cada vez más profundas a lo largo de los años, hasta que se vuelva irremediable. Ya no puedo ser parte de una institución que continúe proclamando dogmas y alimentar un sistema de poder.. La verdad no necesita dogmas: La verdad es evidente, no requiere impuestos o para devaluar la razón. Además, No comparto las posiciones discriminatorias de la iglesia hacia las mujeres., de la comunidad LGBTQIA+, de aquellos que eligen la interrupción voluntaria del embarazo o la eutanasia. Todo esto está a años luz de mi sentimiento humano y espiritual ".

— Los Breves de los Padres de la Isla de Patmos —

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Gorra.

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Desafortunadamente,, Era solo cuestión de tiempo Y digamos esto sin ningún entusiasmo y satisfacción irónica: El presbítero Paolo Zambaldi de la Diócesis de Bressanona dejó el sacerdocio de la manera más trágica y traumática posible. Para dar noticias fue él mismo en su blog (verás AQUI), Noticias que luego fueron tomadas por algunos periódicos en línea (verás AQUI, AQUI) y de variaciones Varial Post en Social (verás AQUI).

El obispo de Bosen-Braxen (Bolzano-bressanona)

¿Quién ha tenido la oportunidad de seguir a este sacerdote con el tiempo? En sus ancianos mentales notó como algo sagrado en su blog (verás AQUI), No podía dejar de notar la deriva dogmática y doctrinal grave que había sido nublada en su mente y el sentimiento católico saludable que un sacerdote de Santa Romana Chiesa debería tener y proteger.

La victoria definitiva de la antigua serpiente - en lo que no creía en lo menos y que se burló repetidamente en aquellos que eran víctimas de ello, logró la obra maestra de intentar un hombre frágil y débil en el orgullo orgulloso y en la ilusión de una mayor libertad lejos de Dios y de la iglesia.

Como siempre, no debe haber juicio sobre la persona Por Paolo Zambaldi, que solo Dios sabe y puede dar, pero solo podemos arrepentirnos y llorar sabiendo que un juicio sobre su estilo sacerdotal nunca ha sido dado públicamente por su diócesis y por su diocesano ordinario que lo dejó libre para propagarse y fortalecerse en sus ideas confusas para la gente de Dios., quien lo hizo madurar el fruto venenoso del abandono del ministerio y el estado sacerdotal, denigrar el útero de la iglesia que lo recibió y crió durante muchos años para escribir estas palabras:

«Las distancias con la Iglesia Católica se han vuelto cada vez más profundas a lo largo de los años, hasta que se vuelva irremediable. Ya no puedo ser parte de una institución que continúe proclamando dogmas y alimentar un sistema de poder.. La verdad no necesita dogmas: La verdad es evidente, no requiere impuestos o para devaluar la razón. Además, No comparto las posiciones discriminatorias de la iglesia hacia las mujeres., de la comunidad LGBTQIA+, de aquellos que eligen la interrupción voluntaria del embarazo o la eutanasia. Todo esto está a años luz de mi sentimiento humano y espiritual ".

Quizás pensamos que esta forma de pensar es reciente? No, desafortunadamente! Lo serio es que sujetos similares llegan a los seminarios que ya están llenos de estas ideas heterodoxas.; Y en los seminarios son recompensados ​​por los entrenadores por estas posiciones alternativas, Mientras que son más “ortodoxo” son golpeados o declarados regularmente ... problemáticos, o no en línea con eso o ese otro "pastoral moderno" en moda en este momento.

Una vez más, El problema de la formación sacerdotal Devuelve con fuerza predominante, así como la proximidad y el acompañamiento espiritual de los sacerdotes que deben ser continuos y reales, Una prioridad para el corazón paterno de cada obispo. El naufragio de este presbítero es mucho más grave que la fragilidad moral y humana que los hombres consagramos inevitablemente podemos cometer, con la circunstancia agravante de que aquellos que tuvieron que supervisarlo y protegerlo no lo hicieron, Así como no se ha hecho nada para evitar este trágico epílogo.

Yo personalmente conozco a los fieles devotos católicos que han informado una y otra vez en S.E. Mons. Ivo Muser los serios predeterminados doctrinales de su presbítero, sacerdotes y teólogos incluidos, Sin embargo, nada se movió. De lo Contrario, Este sacerdote sobre todas las líneas parecía estar casi l’niño prodigio de su prelado, El que resolvería todos los problemas de Bosen-Brixen (Bolzano-bressanona) y a lo que se entregó el Libro Blanco en muchas situaciones pastorales y organizativas en esta diócesis.

Lo que queda por hacer ahora? Definitivamente reza mucho por él, Pidiendo a Dios por su conversión y su arrepentimiento, Con la esperanza de que este enésimo caso de dolor humano y eclesial doloroso, del pueblo de Dios y sus pastores, mueva las conciencias de aquellos que pueden hacer algo hoy.

Sanluri, 4 Septiembre 2025

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Los libros de Ivano Liguori, para acceder a la librería haga clic en la portada

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Pagar su propio bolsillo para trabajar gratis es un privilegio de que solo unos pocos “elegido” puede pagar

PAGAR DE SU PROPIO BOLSILLO PARA TRABAJAR GRATIS ES UN PRIVILEGIO QUE SÓLO UNOS “SELECCIONADOS” PUEDEN PERMITIRSE

en su trabajo Naturaleza Tito Lucrezio Caro critica la religión, señalándola como fuente que genera miedo, superstición y sufrimiento, impedir que el hombre alcance la verdadera felicidad, o a ese conocimiento de la verdad -como afirma el Beato Apóstol Juan- que nos hará libres. Un concepto al que se refería Karl Marx con el famoso aforismo “la religión es el opio del pueblo”. Ambos tenían razón, Tito Lucrecio Caro y Karl Marx …

- Actualidad -

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Duele entregarse a jeremiadas, especialmente cuando eres consciente de que no sirven de nada, sólo para expresar un malestar comprensible como un fin en sí mismo.

en octubre de 2024 esta revista nuestra ha logrado 10 años de actividad, durante el cual ofreció servicios que pueden ser más o menos compartibles en términos de contenido y configuración, pero de indudable calidad, algo reconocido incluso por nuestros adversarios y aquellos que no piensan como nosotros.

En un mundo católico cada vez más devastado por el fideísmo, de formas de milenarismo con sabor esotérico, contaminado en el presente por todas las viejas herejías que regresan, Los Padres de la Isla de Patmos siempre han ofrecido un servicio basado en el más cercano respeto al depósito de la fe., a la doctrina y al magisterio de la Iglesia, luchar contra derivas peligrosas cuando sea necesario y recuperar a lo largo de los años a bastantes personas que se habían extraviado a raíz de diversos charlatanes que hoy abundan desproporcionadamente, especialmente gracias a social media.

Un pontificado complejo terminó hace unos meses complicado por un contexto geopolítico global muy delicado, cuyo juicio dependerá de la historia, que sólo podrá darlo en el futuro, quizás incluso en muchos años. Un pontificado durante el cual varias personas, ya inmaduros y frágiles en su fe, Se extraviaron totalmente al marchar detrás de sacerdotes que estaban desequilibrados., terminó suspendido a divinis, excomulgado o incluso expulsado del estado clerical, seguido, Sucesivamente, por laicos sin arte ni parte que improvisaron como eclesiólogos, canonistas y teólogos en una tentadora salsa de conspiración al estilo Dan Brown de noartri. Nuestra misión pastoral de más de diez años en la isla de Patmos se ha centrado principalmente en el llamado a la unidad con Pedro y bajo Pedro., sin importar los defectos evidentes del hombre Jorge Mario Bergoglio, sin olvidar que en varios aspectos, aquel rudo pescador galileo elegido por el mismo Cristo, no elegido por un cónclave de cardenales, En su época resultó ser mucho peor que muchos pontífices problemáticos de la historia., tanto a nivel pastoral como doctrinal, basta pensar en cuando negó a Cristo jurando y maldiciendo (cf.. Mt 26, 69-75) o cuando en Antioquía fue reprendido por Pablo por cuestiones relacionadas con la doctrina de la fe (cf.. Gal 2, 11-21)

Dado que en la vida no se debe nada, que todo debe ser merecido y que todo es una gracia, hay que decir, sin embargo, que la falta de generosidad por parte de las personas -comenzando por aquellas a las que hemos hecho el bien-, nos lleva a tomar nota de que la labor pastoral llevada a cabo por 2014 por un grupo de sacerdotes y teólogos tal vez no merezca ser apoyado. Por esta razón, las numerosas personas a las que los Padres de la isla de Patmos han ayudado y apoyado a lo largo de los años nos despiertan una amargura particular, y es difícil negar nuestro malestar sacerdotal en este sentido., sanando sus dolorosas heridas después de haber sido engañados por “hombres santos”, “santuzze” y “videntes”, ante quienes no dudaron en abrir sus carteras como si fueran acordeones, los mismos que en cambio permanecieron herméticamente cerrados ante nuestro trabajo a los que nunca pagaron un solo euro.

Hay poco de qué sorprenderse, sabemos cómo suele actuar lo que antes se llamaba la gente común, el ya lo sabia giovanni bocaccio cuando en el lejano siglo XIV lo inmortalizó en Decamerón el paradigmático Novela 10 dedicado a Fray Cipolla. Sólo intoxicarlo, la población, con la garantía del verdadero "secreto" de Fátima finalmente revelado después de haber sido mantenido oculto por la Iglesia mentirosa y mentirosa; o emborracharlo con los "diez secretos" que una Gospa locuaz y repetitiva, ahora sufre de demencia senil evidente, Se lo habría regalado a un grupo de astutos gitanos bosnios que, gracias a esta gran estafa del siglo XX, se hicieron las entrañas con oro.; o drogarlo con alguna Madonna que patea como una narcisista histérica mientras avisa a algún otro visionario deslumbrado de que quiere ser proclamada corredentora a toda costa y que además vende "secretos" por todo el mundo., esperando el triunfo mágico y definitivo de su corazón inmaculado. Bueno, sí, Le damos este tipo de opiáceos a la población y sus billeteras se abren como por arte de magia.. Esto es lo que pasó en el Certaldo de Boccaccio en el siglo XIV y esto es lo que sucede hoy en el Tercer Milenio..

en su trabajo Naturaleza Tito Lucrecio Caro aborda una crítica a la religión, señalándola como una fuente que genera miedo, superstición y sufrimiento, impedir que el hombre alcance la verdadera felicidad, o a ese conocimiento de la verdad -como afirma el Beato Apóstol Juan- que nos hará libres (cf.. Juan 8, 32). Un concepto al que volverá a hacer referencia Carlos Marx con el famoso aforismo "la religión es el opio del pueblo". Ambos tenían razón, Tito Lucrecio Caro y Karl Marx, Sin embargo, tanto el concepto como el término eran erróneos, confundiéndose la fe con el fideísmo de los beocios siguiendo a fray Cipolla., que nada tienen que ver con la pureza de la fe, vilipendiado por ellos y transformado en una grotesca parodia de madonas parlantes, vírgenes lloronas, secretos revelados, profecías catastróficas y así sucesivamente.

Hemos llegado a la conclusión, triste pero realista, que en definitiva estas personas merecen los diversos Frailes Cipolla capaces de provocarles picores morbosos, haciendo que el dinero salga de él como los encantadores hacen salir a la serpiente de la canasta al sonido del hipnótico aguijón..

La paradoja es que La Isla de Patmos no es un fracaso, por el contrario: es un éxito extraordinario y a veces increíble. El volumen de visitas asciende a una media de más de tres millones al mes, el año 2024 cerró con casi cuarenta millones de visitas totales. Pronto dicho: se solo lo 0,1% de estos visitantes nos habían donado un euro, Los gastos de gestión estarían totalmente cubiertos e incluso nos sobraría algo para alguna obra benéfica..

Cualquiera que entienda sólo un poco sobre ciertos aspectos técnicos., con unas pocas miradas se comprende inmediatamente la calidad del sitio que alberga nuestra revista, a partir de los gráficos. Ofrecer versiones imprimibles de artículos., lectura de audio, a menudo también la traducción del mismo a tres idiomas, implica un trabajo editorial considerable, todo realizado por los Padres de forma totalmente gratuita. Cierto, Es sorprendente que en el transcurso de un año natural no sea posible recaudar ni la mitad de lo necesario para pagar los gastos de manutención de la gestión y que debamos hacernos cargo de ello rápidamente de nuestro propio bolsillo cuando lleguen los plazos de pago.. ¿Por qué utilizar sus recursos personales para tener el raro privilegio de trabajar gratis para personas que reciben y no dan?, o que después de haberle dado a los astutos encantadores de serpientes, una vez que termina el sonido de la flauta y con él el efecto hipnótico vienen a llorar para que seamos ayudados y apoyados., es realmente una gran satisfaccion, de lo contrario: Es realmente un privilegio, trabajar liberar el Amor Dei para esta gente! Pero somos sacerdotes y cuanto seria el deseo, sacar a esta gente por la puerta, como se merecen, va en contra de nuestra naturaleza ontológica sacerdotal.

La isla de Patmos concluye su undécimo año de actividad sin haber experimentado nunca caídas sino sólo un aumento continuo, prueba de ello es el elevado número de visitas a partir de 2016 nos obligó a trasladar el sitio a un servidor dedicado, que constituye el mayor gasto anual seguido de otros gastos de las distintas suscripciones, como la compra de programas gráficos., audio, vídeo, sistemas de seguridad… En conclusión, Estamos hablando de algo que funciona y funciona muy bien., pero quien no tiene los medios de subsistencia. Por eso decidimos darnos un año más.: si en septiembre de 2026 no habremos recaudado todo lo necesario para soportar los gastos del año siguiente 2027, o si no encontramos un organismo público o privado dispuesto a financiarnos, Concluiremos nuestra feliz y fructífera experiencia de apostolado cerrando la revista La Isla de Patmos., preservando siempre el recuerdo imborrable de esta hermosa experiencia vivida en la unión católica de intenciones en plena comunión entre un grupo de sacerdotes que intentaron dar testimonio del Cristo vivo y verdadero.. Sin embargo, como enseña el Beato Apóstol Pablo en su epístola a su discípulo Timoteo:

"Porqué vendrá el día, de hecho, cuando no soportarán la sana doctrina,, sino, que teniendo el comezón de oídos, acumularan, para sí maestros conforme a sus propios deseos, negarse a escuchar la verdad para recurrir a los cuentos de hadas. Usted siempre será constante, sufre penalidades, completar tu trabajo como predicador del Evangelio, cumple tu ministerio " (II Tm 4, 1-4).

Y ese día ha llegado hoy, desafortunadamente, Creemos que nosotros también hemos sufrido un triste gasto.. Con todo y esto, también en este caso, el santo evangelio nos enseña:

«Si alguno no os recibe y no escucha vuestras palabras, salir de aquella casa o ciudad, sacudirse el polvo de tus pies».

Desde la isla de Patmos 31 Agosto 2025

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Los Padres de la Isla de Patmos

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El monstruo de Frankenstein y los peligros del transhumanismo moderno – El monstruo de Frankenstein y los peligros del transhumanismo moderno – El monstruo de Frankenstein y los peligros del transhumanismo moderno

(texto original en portugués / texto en inglés después del original en portugués)

 

El monstruo de Frankenstein y los peligros del transhumanismo moderno

Las implicaciones éticas de Frankenstein y el transhumanismo moderno son profundas. En Frankenstein, La creación de la vida artificial plantea preguntas sobre la responsabilidad del creador y los derechos de las criaturas. igualmente, El transhumanismo desafía los conceptos tradicionales de identidad, dignidad y valor intrínseco de la vida humana.

— Reflexiones pastorales —

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Artículo en formato de impresión PDF – Formato de impresión del artículo PDF

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La obra Frankenstein D Mary Shelley, publicado en el 1818, cuenta la historia de un científico que desafía los límites naturales creando la vida artificialmente, dar vida a un monstruo que se convierte en una amenaza tanto para él como para la sociedad.

En el mundo contemporáneo, El transhumanismo surge como un movimiento que trata de superar los límites humanos a través de la tecnología.

Transhumanismo Es un movimiento filosófico y científico que propone el uso de la tecnología para transformar la condición humana, Mejora de las habilidades físicas, intelectual y psicológico. Las promesas del transhumanismo incluyen la derrota de las enfermedades, el aumento de la longevidad, La expansión de la inteligencia y la mejora de las habilidades sensoriales y motoras.

Los peligros del transhumanismo son igualmente significativos. Las principales preocupaciones se refieren a la pérdida de la identidad humana, La desigualdad social agravada por el acceso desigual a las tecnologías, Los riesgos de seguridad asociados con la nueva biotecnología y las implicaciones éticas de la modificación genética de los seres humanos. Además, Se teme al surgimiento de una nueva forma de eugenesia y la creación de una brecha aún mayor entre los ricos y los pobres.

Mary Shelley, en Frankenstein, plantea preguntas sobre las consecuencias impredecibles de la manipulación de la vida. Victor Frankenstein, Creando el monstruo, desafía los límites naturales y sufre las consecuencias de su arrogancia científica. El monstruo, abandonado y mal entendido, se convierte en una fuerza destructiva, reflejo de la responsabilidad moral y ética que acompaña a la creación artificial de la vida.

Las preocupaciones de Shelley Son similares a los peligros del transhumanismo moderno, en el que la búsqueda de superar los límites humanos puede tener consecuencias no deseadas y dañinas. Ambos contextos destacan el peligro de una ciencia sin fronteras éticas y la necesidad de considerar las implicaciones a largo plazo de nuestras innovaciones tecnológicas.

Implicaciones éticas de Frankenstein Y del transhumanismo moderno son profundos. En Frankenstein, La creación de la vida artificial plantea preguntas sobre la responsabilidad del creador y los derechos de las criaturas. igualmente, El transhumanismo desafía los conceptos tradicionales de identidad, dignidad y valor intrínseco de la vida humana.

Desde un punto de vista teológico, Ambas narrativas cuestionan la posición del ser humano como cocreador junto con Dios.. La visión católica afirma que la vida humana es sagrada y que existen límites éticos para la intervención tecnológica sobre la naturaleza humana. La modificación genéticamente de los seres humanos o la creación de la vida artificial puede verse como un intento de usurpar el papel de Dios., poner en riesgo la dignidad humana y el orden moral establecido.

Los seres humanos se crean a imagen y semejanza de Dios (cf.. GN 1,27), que le da a cada persona una dignidad intrínseca. La modificación genéticamente de los seres humanos o la creación de la vida artificial puede verse como un intento de usurpar el papel de Dios., poner en peligro la dignidad de Dios y el orden moral que estableció. Además, el salmo 139:13-14 subraya la participación íntima y divina de Dios en la creación de la vida humana:

"Creaste mis riñones, Me tejiste en el útero de mi madre. Te celebraré, Porque terminé de una manera maravillosa, maravilloso; Maravillosas son tus obras!».

Estos textos bíblicos apoyar la tesis según la cual la intervención humana en la creación debe respetar los límites establecidos por Dios, Preservar lo sagrado e integridad de la vida.

La visión católica Puede hacer una contribución significativa al debate sobre los límites de la tecnología y la dignidad humana., subrayando lo sagrado de la vida y la importancia de una ética basada en la dignidad humana. La Iglesia Católica apoya un enfoque prudente y ético de la ciencia y la tecnología., de conformidad con los límites naturales y la integridad de la persona humana. El documento del Vaticano La dignidad de la persona fortalecer esta posición afirmando que "El ser humano debe ser respetado y tratado como una persona desde la concepción” (cf.. n. 4) y que "la ciencia y la tecnología deben ordenarse al bien de la persona humana y su integridad" (cf.. n. 3). Este documento subraya que cualquier progreso científico debe evaluarse a la luz del respeto por la dignidad humana, Evitar prácticas que carecen de respeto a la vida o que pueden conducir a una manipulación excesiva de la condición humana.

La perspectiva católica puede ofrecer un equilibrio necesario entre innovación y responsabilidad, Promover el uso de la tecnología para el desarrollo común y completo del ser humano, sin comprometer la dignidad o crear desigualdades. Defender la dignidad intrínseca de cada persona, La iglesia puede contribuir a orientar el desarrollo tecnológico de manera que se beneficie de toda la humanidad., especialmente de los más vulnerables.

La visión católica Ofrece una guía ética preciosa, subrayando la dignidad humana y los límites necesarios para garantizar que el progreso tecnológico sirva al bien común sin comprometer la esencia de la condición humana, La imagen de Dios.

Jundiaì, 31 Agosto 2025

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El monstruo de Frankenstein y los peligros del transhumanismo moderno

Las implicaciones éticas de Frankenstein y el transhumanismo moderno son profundas. En Frankenstein, La creación de la vida artificial plantea preguntas sobre la responsabilidad del creador y los derechos de las criaturas. Asimismo, El transhumanismo desafía los conceptos tradicionales de identidad, dignidad, y el valor intrínseco de la vida humana.

— reflexiones pastorales —

Autor
Eneas De Camargo Bestia

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Mary Shelley's “Frankenstein”, publicado en 1818, cuenta la historia de un científico que desafía los límites naturales creando la vida artificialmente; creando un monstruo que se convierte en una amenaza tanto para él como para la sociedad.

En el mundo contemporáneo, El transhumanismo surge como un movimiento que busca superar las limitaciones humanas a través de la tecnología.

El transhumanismo es un movimiento filosófico y científico que propone el uso de la tecnología para transformar la condición humana al mejorar, intelectual, y capacidades psicológicas. Las promesas del transhumanismo incluyen la erradicación de la enfermedad, Mayor longevidad, mayor inteligencia, y habilidades sensoriales y motorizadas mejoradas.

Los peligros del transhumanismo son igualmente significativos. Las principales preocupaciones incluyen la pérdida de la identidad humana., Desigualdad social exacerbada por un acceso desigual a la tecnología, los riesgos de seguridad asociados con las nuevas biotecnologías, y las implicaciones éticas de la modificación genética de los humanos. Además, Hay temores de la aparición de una nueva forma de eugenesia y la creación de una brecha aún mayor entre los ricos y los pobres..

Mary Shelley, en Frankenstein, plantea preguntas sobre las consecuencias impredecibles de la manipulación de la vida. Victor Frankenstein, Al crear el monstruo, desafía los límites naturales y sufre las consecuencias de su arrogancia científica. El monstruo, abandonado y mal entendido, se convierte en una fuerza destructiva, Reflejando la responsabilidad moral y ética que acompaña a la creación artificial de la vida.

Las preocupaciones de Shelley son similares a los peligros del transhumanismo moderno, en el que la búsqueda de trascender las limitaciones humanas puede tener consecuencias no intencionadas y dañinas. Ambos contextos destacan el peligro de una ciencia sin límites éticos y la necesidad de considerar las implicaciones a largo plazo de nuestras innovaciones tecnológicas.

Las implicaciones éticas de Frankenstein y el transhumanismo moderno son profundos. En Frankenstein, La creación de la vida artificial plantea preguntas sobre la responsabilidad del creador y los derechos de las criaturas. Asimismo, El transhumanismo desafía los conceptos tradicionales de identidad, dignidad, y el valor intrínseco de la vida humana.

Teológicamente, Ambas narrativas cuestionan la posición del ser humano como cocreador con Dios. La visión católica sostiene que la vida humana es sagrada y que existen límites éticos para la intervención tecnológica en la naturaleza humana.. La modificación genéticamente de los humanos o la creación de la vida artificial puede verse como un intento de usurpar el papel de Dios, poner en peligro la dignidad humana y el orden moral establecido.

Los humanos se crean a la imagen y la semejanza de Dios (cf. Gen 1:27), que le da a cada persona una dignidad intrínseca. La modificación genéticamente de los humanos o la creación de la vida artificial puede verse como un intento de usurpar el papel de Dios, poner en peligro la dignidad de Dios y el orden moral que estableció. Además, Salmo 139:13-14 enfatiza la participación íntima y divina de Dios en la creación de la vida humana:

«Porque fuiste tú quien formó mis partes adentro; me tejen juntos en el vientre de mi madre. Te alaba, Porque estoy hecho con miedo y maravillosamente. Maravillosas son tus obras; que sé muy bien ».

Estos textos bíblicos apoyar la tesis de que la intervención humana en la creación debe respetar los límites establecidos por Dios, Preservar lo sagrado e integridad de la vida.

La visión católica puede hacer una contribución significativa al debate sobre los límites de la tecnología y la dignidad humana enfatizando la santidad de la vida y la importancia de una ética basada en la dignidad humana.. La Iglesia Católica aboga por un enfoque prudente y ético de la ciencia y la tecnología., Respetar los límites naturales y la integridad de la persona humana. El documento del Vaticano La dignidad de la persona Refuerza esta posición afirmando que «el ser humano debe ser respetado y tratado como una persona desde la concepción» (no. 4) y que «la ciencia y la tecnología deben ser ordenadas al bien de la persona humana y a su integridad» (no. 3). Este documento enfatiza que cualquier progreso científico debe evaluarse a la luz del respeto por la dignidad humana., Evitar prácticas que faltan al respeto por la vida o que podrían conducir a una manipulación excesiva de la condición humana.

La perspectiva católica puede ofrecer un equilibrio necesario entre innovación y responsabilidad, Promover el uso de la tecnología para el desarrollo humano bueno e integral común, sin comprometer la dignidad o crear desigualdades. Defendiendo la dignidad intrínseca de cada persona, La iglesia puede ayudar a guiar el desarrollo tecnológico de manera que beneficie a toda la humanidad., especialmente el más vulnerable. La visión católica ofrece una valiosa orientación ética, Enfatizar la dignidad humana y los límites necesarios para garantizar que el progreso tecnológico sirva al bien común sin comprometer la esencia de la condición humana, La imagen de Dios.

Jundiaì, 31 Agosto 2025

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El monstruo de Frankenstein y los peligros de Transhumanismo moderno

Las implicaciones éticas de Frankenstein y el transhumanismo moderno son profundas. em “Frankenstein”, La creación de la vida artificial plantea preguntas sobre la responsabilidad del creador y los derechos de la criatura. Similarmente, El transhumanismo desafía los conceptos de identidad tradicional, dignidad y el valor intrínseco de la vida humana.

-Reflexiones pastorales -

Autor
Eneas De Camargo Bestia

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A obra “Frankenstein” De Mary Shelley, publicado en 1818, cuenta la historia de un científico que desafía las fronteras naturales creando artificialmente la vida, resultando en un monstruo que se convierte en una amenaza para él y la sociedad.

En el mundo contemporáneo, El transhumanismo surge como un movimiento que busca superar las limitaciones humanas a través de la tecnología.

Transhumanismo Es un movimiento filosófico y científico que propone el uso de la tecnología para transformar la condición humana, Mejora de las habilidades físicas, intelectual y psicológico. Las promesas del transhumanismo incluyen la superación de enfermedades, El aumento de la longevidad, La expansión de la inteligencia y la mejora de las habilidades sensoriales y motoras.

Sin embargo, Los peligros del transhumanismo son igualmente significativos. Las principales preocupaciones incluyen la pérdida de la identidad humana, Desigualdad social exacerbada por un acceso desigual a las tecnologías, Los riesgos de seguridad asociados con las nuevas biotecnologías, y las implicaciones éticas de los seres humanos modificadores genéticamente. Además, Hay temores sobre la aparición de una nueva forma de eugenesia y la creación de una división aún mayor entre ricos y pobres..

Mary Shelley, Em Frankenstein, plantea preguntas sobre las consecuencias impredecibles de la manipulación de la vida. Victor Frankenstein, Al crear el monstruo, desafía los límites naturales y sufre las consecuencias de su arrogancia científica. El monstruo, abandonado y mal entendido, se convierte en una fuerza destructiva, Reflejando la responsabilidad moral y ética que acompaña a la creación artificial de la vida.

Las preocupaciones de Shelley parecerse a los peligros del transhumanismo moderno, donde la búsqueda de superar las limitaciones humanas puede resultar en consecuencias no intencionales y dañinas. Ambos contextos destacan el peligro de una ciencia sin límites éticos y la necesidad de considerar las implicaciones a largo plazo de nuestras innovaciones tecnológicas.

Las implicaciones éticas de Frankenstein y el transhumanismo moderno son profundos. em “Frankenstein”, La creación de la vida artificial plantea preguntas sobre la responsabilidad del creador y los derechos de la criatura. Similarmente, El transhumanismo desafía los conceptos de identidad tradicional, dignidad y el valor intrínseco de la vida humana.

Desde el punto de vista teológico, Ambas narrativas cuestionan la posición del ser humano como cocreador con Dios. La visión católica sostiene que la vida humana es sagrada y que existen límites éticos para la intervención tecnológica en la naturaleza humana. La modificación genéticamente humana o la creación de la vida artificial puede verse como un intento de usurpar el papel de Dios., poniendo en peligro la dignidad humana y el orden moral establecido.

Los estados de la Biblia que el ser humano se crea a imagen y semejanza de Dios (cf. GN 1,27), dando una dignidad intrínseca a cada persona. La modificación genéticamente humana o la creación de la vida artificial puede verse como un intento de usurpar el papel de Dios., poniendo en peligro esta dignidad y el orden moral establecido por él. Además, El salmo 139,13-14 destaca la participación íntima y divina de Dios en la creación de la vida humana:

«Creaste la íntima de mi ser y me temes en el vientre de mi madre. Te alabito porque me hiciste especialmente y admirable; Tus obras son maravillosas!».

Estos textos bíblicos subyacen la opinión de que la intervención humana en la creación debe respetar los límites establecidos por Dios, Preservar lo sagrado e integridad de la vida.

La visión católica Puede contribuir significativamente a la discusión de los límites de la tecnología y la dignidad humana al enfatizar la sagrada de la vida y la importancia de una ética basada en la dignidad humana.. La Iglesia Católica aboga por un enfoque prudente y ético de la ciencia y la tecnología., Respetando los límites naturales y la integridad de la persona humana. El documento La dignidad de la persona (Dignidad de la persona) del Vaticano refuerza esta posición al afirmar que "el ser humano debe ser respetado y tratado como una persona desde el momento de la concepción" (n. 4) y que "la ciencia y la tecnología deben ordenarse al bien de la persona humana y su plenitud" (n. 3). Este documento señala que cualquier avance científico debe evaluarse a la luz del respeto por la dignidad humana, Evitar prácticas que faltan al respeto a la vida o que pueden conducir a una manipulación excesiva de la condición humana.

La perspectiva católica puede ofrecer un equilibrio necesarioo entre innovación y responsabilidad, promover el uso de la tecnología para el bien común y el desarrollo integral del ser humano, sin comprometer la dignidad o crear desigualdades. Al defender la dignidad intrínseca de cada persona, La iglesia puede ayudar a guiar el desarrollo tecnológico de una manera que beneficie a toda la humanidad, especialmente el más vulnerable.

La visión católica Ofrece una valiosa orientación ética, enfatizando la dignidad humana y los límites necesarios para garantizar que el progreso tecnológico sirva al bien común sin comprometer la esencia de la condición del ser humano, Imagen de Dios.

Jundiaì, 31 Agosto 2025

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Redescubrir la filosofía de la atención: de la acumulación a la persona a cuidar las posibilidades

Redescubrir la filosofía de la atención: DEL CUIDADO DE LA PERSONA AL CUIDADO DE LAS POSIBILIDADES1

El cuidado es un elemento esencial de todo consorcio humano civil, El grado de desarrollo de una sociedad madura se reconoce no tanto por su capacidad de hacer o crear sino por su capacidad de cuidar de los demás.. Incluso en la hipótesis del mejor de los mundos posibles, en el que las guerras finalmente hayan sido abolidas, pobreza y enfermedad, El imperativo de cuidar permanece inalterado dentro de ese componente humano., Demasiado humano pero también felizmente humano, lo que nos permite seguir siendo auténticos..

- Noticias eclesiales -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Gorra.

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PDF artículo para imprimir

 

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La autenticidad como pérdida de tiempo. El horario de verano es ese momento propicio para redescubrir el sentido más genuino del “yo”.

Y esto no sólo como una realidad psicológica. comprendiendo la conciencia y percepción que un individuo tiene de sí mismo pero precisamente como un sujeto ontológico que refleja y recuerda su propio ser.. El verano es ese momento oportuno para volver a centrarse en la propia humanidad, No es un tiempo de inercia o pereza como se ha considerado durante mucho tiempo sino que es un tiempo en el que la conciencia se enriquece y se profundiza..

Es propio del ser humano., de hecho, formular preguntas y hacer preguntas que toquen la esencia de uno. Nuestros antiguos padres del pensamiento se dieron cuenta de que cada uno de nosotros es capaz de filosofar sobre su existencia: sobre estar y estar ahí.

Este camino de investigación sólo puede referirse a elecciones individuales y cotidianas, las situaciones que plantean objeciones y que necesitan ser comprendidas, hasta llegar a la contemplación sin juicio de ese bien y ese mal con el que cada hombre está mezclado y que lo hace tan único y raro que lo caracteriza dentro de una tensión hacia la verdad., entre el tormento y la gracia. Hay que reconocer que hoy deseamos cada vez menos filosofar sobre nosotros mismos y el mundo que nos rodea y esto es objetiva y filosóficamente malo. Consideramos todo esto como una pérdida de tiempo inútil y favorecemos estrategias y soluciones fáciles. último minuto - caer en ese pecado del hombre moderno que es identificable en una existencia no auténtica.

Cuando no puedo determinarme a mí mismo, Otros tomarán mi lugar y lo harán por mí., junto con todas aquellas realidades que el mundo moderno tiene al respecto: adormecer la conciencia crítica para vivir un presente continuo compuesto por una sucesión compulsiva de acontecimientos que me dejan como un espectador pasivo y tristemente engreído.

El pensamiento filosófico nos permite frenar a este torbellino de acontecimientos, es capaz de distinguir entre verdad y autenticidad y es precisamente en la autenticidad donde vemos más profundamente al individuo en su ser sujeto ontológico., en permanecer fiel a sí mismo y por tanto a su naturaleza humana. En cierto modo la autenticidad del hombre es saber ser coherente en esa búsqueda de verdad y sentido.

Martín Heidegger, reprocha al hombre el riesgo de caer en la inautenticidad debido a los múltiples deberes, obligaciones y compromisos en los que vive y que le alejan de sí mismo y de los demás. Todos tenemos demasiado que hacer como para preocuparnos por ser y existir., Estar ahí y existir en la vida de los demás..

el hombre autentico, que es capaz de perseguir la verdad de su propio ser, ama la lentitud, que se parece un poco a esa capacidad de saber perder el tiempo para luego encontrarlo, no en un sentido cuantitativo sino cualitativo.. Hoy en día es una lógica impopular la de perder para ganar y si lo pensamos bien, las cosas más importantes en la vida del hombre parecen estar constantemente en pérdida para poder funcionar correctamente., crecer y desarrollarse armoniosamente.

A menudo hablo con parejas casadas. en el matrimonio cansado estas dos simples preguntas: «¿Cuánto tiempo le dedicas a tu marido/esposa??»; «¿Cuánto tiempo sabes sacar en tu día para estar juntos??» La respuesta es casi siempre la misma, salvo pequeñas variaciones: «Padre no tenemos tiempo, estamos demasiado ocupados, estamos demasiado ocupados". Estas respuestas son señal de una autenticidad personal y de pareja que está sufriendo., de un ser que ya no existe.

Podemos hacer lo mismo en diferentes áreas.: entre hijos y padres, entre amigos y compañeros de trabajo. También dentro de la Iglesia la necesidad de autenticidad afecta a la persona de los consagrados y de los fieles. La inautenticidad del ser es como el óxido que corroe la humanidad de cada uno, con el riesgo de volverse parte de ella de tal manera que resulta difícil distinguirla de lo auténtico.. Sólo en la autenticidad me permito ser y estar ahí., conocerme a mí mismo y a los demás. No son las cosas que hay que hacer las que me determinan, no son los roles con los que me presento al mundo los que me identifican ni lo que otros ponen sobre mis hombros a través de mil expectativas.

El auténtico sujeto ontológico que contiene la verdad de mí mismo y el mismo que me permite conocer y dialogar con la verdad de los demás., pero para ello hay que saber perder el tiempo, caminar despacio, cuál es la verdadera forma de la memoria como escribió Milan Kundera. el conocimiento filosofar de nuestros antiguos padres incluían todo esto, cuya ganancia consistía ante todo en una pérdida de tiempo capaz de tratar y cuidar a la persona.

El cuidado como posibilidad de ser y estar ahí.. Todos necesitamos atención, Así como todos podemos ser sujetos activos de una cura.. El cuidado no es sólo una prerrogativa de los débiles y frágiles sino que es parte de cada ser humano que viene al mundo., en la conciencia de no poder vivir como un absoluto en sí mismo.

El mito del hombre que "nunca tienes que preguntar" - independientemente de si es hombre o mujer, es precisamente un espejismo de la ideología del bienestar, de aquellos que presumen que pueden hacerlo ellos mismos, un mito prometeico del absoluto que vimos naufragar precisamente con el acontecimiento pandémico de hace unos años que puso en crisis esta manera de ver al hombre moderno como invencible y autocontrolado.. El cuidado es un elemento esencial de todo consorcio humano civil, El grado de desarrollo de una sociedad madura se reconoce no tanto por su capacidad de hacer o crear sino por su capacidad de cuidar de los demás.. Incluso en la hipótesis del mejor de los mundos posibles, en el que las guerras finalmente hayan sido abolidas, pobreza y enfermedad, El imperativo de cuidar permanece inalterado dentro de ese componente humano., Demasiado humano pero también felizmente humano, lo que nos permite seguir siendo auténticos.. Un ejemplo de ello es la evocadora imagen de Anquises llevado en brazos de su hijo Eneas, a quien la mitología antigua identificaba como un icono de la virtud de la piedad, precediendo y anticipando piedad cristiano - y que incluye y abarca el deber, devoción y cariño, todas las características que encontramos en el cuidado hacia los demás aquí contenidas en la autenticidad de una relación entre padre e hijo.

Quizás sea necesario volver a redescubrir una filosofía del cuidado para posteriormente desarrollar una ética eficaz del cuidado: la conciencia de perder el tiempo sabiendo que «cuidar es cuidar», Preocúpate con cuidado" (cf. La . morir, Filosofía del cuidado, Rafael Cortina Editore, Milano 2015), como sugiere el gesto de Eneas. El que cuida a su viejo padre., después de la derrota de Troya, es recíprocamente custodiado por él en ese agarre de los Penates, las deidades protectoras de la familia, en manos del viejo padre.

¿Por qué estos recordatorios?? Porque el conocimiento filosofar nos permite leer e interpretar el presente que nos rodea, escapando de la no autenticidad y distorsión de la verdad del ser que reside como una eventualidad para todo hombre.. Todos recordamos los recientes casos noticiosos de Laura Santi y Don Matteo Balzano, pues son precisamente estas dos vidas rotas por el suicidio las que hacen necesario saber detenerse y cuestionar la importancia que cada hombre tiene y el cuidado que cada hombre merece tener.. Las preguntas sólo pueden formularse frente a estas dos vidas que ya no existen., No buscar consuelos fáciles y responsabilidades inútiles, sino subrayar una vez más cómo a menudo preferimos conformarnos con el engaño de la falta de autenticidad que con la agotadora pérdida de tiempo que conlleva el cuidado..

Cuando una sociedad civil se abandona a la ilusión Normalizar y regular el suicidio de un hombre - entendido también como elección de la eutanasia - basándose en justificaciones basadas en circunstancias despóticas y caprichosas o en una necesidad ineludible., bueno, estamos en el pináculo de la inautenticidad del hombre y por lo tanto en el final de su deshumanización y la negación de su ser ontológico., el anti-hombre por excelencia. M. Heidegger habló de "cuidar las posibilidades" (cf. Heidegger, Señalizar, (1967), Adelfos, Milano 2002, pag. 21), comprender cómo el hombre tiene la posibilidad de aspirar y realizar la mejor forma de vida posible, darse cuenta de esa capacidad de su ser que no se limita sólo a existir sino que se caracteriza por planificar, desde un devenir más amplio de la existencia: "estar en estar ahí". Y es precisamente esta ampliación de la existencia, el cuidado auténtico que el mundo moderno debe poder redescubrir como elemento de civilización y de humanización frente al peligro de la negación del ser que ve el suicidio como tolerable y la enfermedad grave como una fatalidad de la que ya no es posible escapar.

La capacidad de aspirar y crear la mejor forma posible. es lo que permite al hombre poder existir en cada contexto y situación de su existencia, abriendo puertas que hasta entonces parecían cerradas, superando obstáculos aparentemente insuperables. Saber reconocerse unidos fomenta la valentía de promover amplias posibilidades de humanización, de responsabilidad, de estímulo y apoyo a la propia identidad auténtica.

Intentemos de nuevo filosofar e imaginemos diferentes áreas donde cada uno de nosotros también vive y trabaja. Quizás determinadas situaciones que nos parecen difíciles o desesperadas se caractericen no tanto por la malicia, de la envidia o del destino ciego sino de la falta de saber cuidarse y de sentirse objeto de un cuidado reflexivo y atento. ¿Cómo es posible hacernos portadores de ese ser estando ahí dentro de una situación de enfermedad terminal o de opresión y desesperación mortal que vacía todo significado?? En otras palabras, ¿Qué responsabilidad tenemos ante estas necesidades de cuidados más o menos expresadas?, más o menos consciente y consciente? El cuidado de estar ahí es ante todo gratuidad y deseo ardiente de perder el tiempo y de comprometerse con el otro en el respeto., sin pretensiones de dominio o imposición. El tratamiento requiere valentía que hoy más que nunca se expresa como un acto político en el sentido original del término..

Juan C.. tronto, una de las voces más autorizadas en la reflexión contemporánea sobre la filosofía del cuidado, subraya que esto representa una de las prácticas básicas para una buena convivencia democrática y una justicia social no ideológica y que es cierto, pero aún no se comprende lo suficiente porque todavía está relegado a ámbitos limitados como el familiar, privado o confesional.

recordemos esto y volvamos a filosofar y pensar que detrás de las propuestas aparentemente misericordiosas de la eutanasia y la emoción fácil por quienes con un gesto extremo nos han dejado, existe la opción de tratamiento que nos permite "reparar nuestro mundo para que podamos vivir en él de la mejor manera posible", ese mundo que lo incluye todo: nuestros cuerpos, nuestras identidades personales, nuestro entorno. (cf. B. Pescador, JC. tronto, Hacia una teoría feminista de Carincon, en mi. Abel, M. Nelón, Círculos de cuidado, Prensa SUNY, Albania 1990, pag. 40).

Sanluri, 18 Agosto 2025

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1 Artículo extraído libremente de la revista trimestral de filosofía práctica. La llave de Sofía, N.27 Año X Junio-Oct 2025, cf.. artículos de Elisa Giraud y Chiara Frezza.

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Los libros de Ivano Liguori, para acceder a la librería haga clic en la portada

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Diecisiete años, borracho y drogado, violado a las cuatro de la mañana. Toda la culpa del patriarcado

Diecisiete, Borracho y drogado, Violado a las cuatro de la mañana. TODA LA CULPA DEL PATRIARCADO

Si una chica de 17 años, drogada y borracha, sale de la discoteca a las cuatro de la mañana pidiendo dos pusher Los tunecinos serán acompañados a casa porque no puede mantenerse en pie, detrás de él tiene dos desafortunados que han fracasado estrepitosamente como padres y educadores. Pero hay que culpar al patriarcado., al machismo, a la sociedad, incluso extraterrestres y reptilianos si se desea, es más simple y más conveniente, en lugar de asumir la responsabilidad de nuestros desastrosos fracasos familiares y sociales.

— Los Breves de los Padres de la Isla de Patmos —

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En un rincón de Italia una chica de 17 años salió de la discoteca a las cuatro de la mañana sin poder conducir su coche microcoche con el que había llegado alrededor 22, Estaba tan borracha y drogada con cocaína..

Decide dejar su minicoche en el aparcamiento de la discoteca. y pide que te lleven dos chicos desconocidos, de tunecinos de veinte años con diversos antecedentes penales por cuestiones relacionadas con el tráfico de drogas. Mientras estaban en la calle los dos se detuvieron y, desde que estuvieron alli, deciden violarla.

Ante este hecho es necesario aclarar algunas cosas de inmediato: si una chica de 17 años drogada y borracha pide que dos desconocidos la acompañen a su casa a las cuatro de la mañana porque no puede mantenerse en pie, nadie tiene derecho a violarla. Dicho esto, la devastadora corrección política imperante no permite afirmar que sea todo lo contrario., si una chica de 17 años, no quiere correr riesgos graves, evitará salir borracha y drogada de la discoteca a las cuatro de la mañana pidiendo que la lleven dos desconocidos. Esta segunda afirmación no es legítima, porque no se lee como una invitación a la prudencia sino como un intento de limitar la libertad de ciertos jóvenes a los que se les debe conceder todo, para bien y sobre todo para mal. Entonces si pasa algo, En ese momento empezamos a buscar las faltas en los demás..

Error gravísimo al señalar a los dos violadores como tunecinos, es puro racismo. Necesitamos ocultar su nacionalidad para evitar discriminaciones y si saliera a la luz deberíamos apresurarnos a señalar que también podrían haber sido dos violadores italianos., porque con lo surrealista “podrían ser”, La víctima seguramente quedará mucho menos traumatizada por la violación que sufrió.. el tiene asiSobre todo, hay que dejar claro que la violación consumada es culpa del patriarcado.. Leer más, o montar todas las protestas ideológicas y mediáticas del caso, solo llama a elena, hermana de la pobre Giulia Cecchettin y su padre Gino, ahora especializado en invocar todo y más, Del patriarcado al machismo, sin admitir que si una chica es 17 años, drogada y borracha, sale de la discoteca a las cuatro de la mañana pidiendo dos pusher Los tunecinos serán acompañados a casa porque no puede mantenerse en pie, detrás de él tiene dos desafortunados que han fracasado estrepitosamente como padres y educadores. Pero hay que culpar al patriarcado., al machismo, a la sociedad, incluso extraterrestres y reptilianos si se desea, es más simple y más conveniente, en lugar de asumir la responsabilidad de nuestros desastrosos fracasos familiares y sociales.

Desde la isla de Patmos, 17 Agosto 2025

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Durante más de medio siglo ha estado tratando de justificar lo que sea con la teoría de los pontífices engañados, no informado, poner antes de los hechos logrados …

Durante más de medio siglo ha estado tratando de justificar lo que sea con la teoría de los pontífices engañados, No informado, ANTE LOS HECHOS CUMPLIDOS...

Hay momentos en los que nos gustaría que las cosas fueran diferentes y que la culpa fuera de otros. Por tanto, culpemos también al cardenal maltés Mario Grech, sin olvidar, sin embargo, que el Sumo Pontífice da su consentimiento.

— Los Breves de los Padres de la Isla de Patmos —

 

 

 

 

 

 

 

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sentí una ternura sincera al leer en el portal Informazionecattolica.it un artículo breve pero incisivo, bien escrito y argumentado, en el que se explica que el polémico Jubileo LGBT sería el clásico golpe bajo sin el conocimiento del Santo Padre León XIV. Escribe el autor:

«Existe un arte enteramente curial que consiste en hacer decir al Papa lo que el Papa nunca ha dicho. No se trata de falsificar palabras, pero para construir conjuntos. invitaciones estratégicas, reuniones fotografiadas, sonrisas inmortalizadas, y eso es todo: al día siguiente estarán listos los títulos, y el mensaje será lanzado - incluso si el Pontífice no ha cambiado ni una coma de la doctrina" (cf.. artículo AQUI).

Hay momentos en los que te gustaría que las cosas fueran diferentes. y que fue culpa de otros. Así que culpemos también al cardenal maltés mario griego, sin olvidar, sin embargo, que el Sumo Pontífice da su consentimiento. Y León XIV no es Francisco, habla y lee ingles, seguido por el español y el italiano casi como hablantes nativos. Supongo que sabes que ciertos gestos tienen una gran resonancia., pero si el no lo sabe, o si no lo entiende, en ese caso sería ingenuo. Luego, incluso si fuera arrastrado a ciertos juegos, aún tendría la oportunidad de corregirlos o reprender a quienes lo arrastraron a ellos sin su conocimiento., Ya sucedió en el pasado con varios de sus predecesores..

ahora lo soy “viejo”, esta forma de hacer, por ambos lados ya no me pertenece, por eso decidí en su momento salvar mi fe y mi vocación retirándome a la vida de ermitaño..

Una vez más parece que nuestro Padre Ariel ha dado en el blanco, cuando, pocos días después de la elección del Pontífice reinante, concluía así un artículo que os invito a releer hoy con los ojos del presente:

«Dios bendiga al Romano Pontífice, Dado que en esta condición de desastre podría hacer poco o nada. Con todo y esto, antes de una situación desesperada como la nuestra, habiendo intentado incluso sin tener éxito, ya constituirá mérito de gracia y salvación, a través de la gloria del fracaso cristológico" (cf.. artículo AQUI).

 

Desde la ermita, 17 Agosto 2025

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Cueva de Sant'Angelo en Maduro (Civitella del Tronto)

 

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Los Padres de la Isla de Patmos

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“No puedo permanecer en silencio” y esa palabra tabú que simplemente no puede pronunciar: “homosexualidad”

NO PUEDO CALLAR Y esa palabra tabú que simplemente no puede pronunciar: "HOMOSEXUALIDAD"

Realmente no lo hace, El hombre de la verdad, Para pronunciar esta palabra tabú: “homosexualidad”, Ni siquiera como es una historia tan trivial y dolorosa de la homosexualidad clerical y Marchette.

– Los escritos de los Padres de la Isla de Patmos –

Autor
Redacción de la Isla de Patmos

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La cabeza de la pandilla sileriana dedicado 18 Actas de video del caso de un joven en su opinión, es equivalente al buey que da el cornudo al burro.

Historia: Un canon de la basílica papal de Santa Maria Maggiore está enamorada de un joven efebico que decide mantener. Lo hizo por la filantropía o la mala comprensión de la caridad cristiana? No se sabe, pero una cosa es cierta: Pensar mal es un pecado, pero a menudo lo hacemos bien, Giulio Andreotti dijo usando esta frase tomada del cardenal Francesco Marchetti Selvaggiani (cf.. AQUI).

El hombre de la verdad y la evidencia irrefutable Así regresa para prestarle la cara, cada vez más redondeado, desde el cual el aire de la adolescente efébica ahora se atenúa a la cruda de los treinta años, para lanzar un ataque contra el cianuro como su estilo, Durante el cual ni siquiera pudo suspirar las dos palabras en las que nació y tiene toda la historia: un homosexual eclesiástico en un lado y un joven mantenido en el otro.

Realmente no lo hace, El hombre de la verdad y la evidencia irrefutable, Para pronunciar esta palabra tabú: “homosexualidad”, Ni siquiera cuando se trata de una historia tan trivial y dolorosa de homosexualidad y marcas clericales.

Desde la isla de Patmos, 16 Agosto 2025

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Nuestros artículos anteriores sobre el Banda del silerian:

- 16 Agosto 2025 - NO PUEDO CALLAR Y esa palabra tabú que simplemente no puede pronunciar: "HOMOSEXUALIDAD" (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 14 Agosto 2025 - Hay un homosexual? EN ESE TIEMPO NO PUEDO CALLAR También defiende lo indefensible (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 29 marzo 2025 - Siempre sobre NO PUEDO CALLAR: Dal "HOMBRE VERTICAL"A" Fireculo "y" Quadhow "de Leonardo Sciascia (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 21 marzo 2025 - NO PUEDO CALLAR Y la historia de esa costurera convencida de que puede darle a Giorgio Armani lecciones de alta moda (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 12 Febrero 2025 - El zarigüeyo es para el conocimiento del Vaticano, ya que Henger está en castidad y, como su fallecido esposo Riccardo Schicchi está trabajando Confesiones DE SAN AGUSTÍN (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 15 Enero 2025 - EN LAS FRONTERAS clericales con la realidad: LA MUJER SUFRE ENVIDIA FRUDIANA DEL PENE, El zarigüeya de la envidia de Matteo Bruni Director de la sala de prensa de la Santa Sede (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 20 Enero 2025 - El zarigüeya ignora que una monja puede convertirse fácilmente en gobernador del estado de la ciudad del Vaticano, Como ya era Giulio Sacchetti (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 22 Noviembre 2024 - EL NOMBRAMIENTO EPISCOPAL DE RENATO TARANTELLI BACCARI. CUANDO ESTÁS AFECTADO POR CÁNCER DE HÍGADO, CARGAN AL ATAQUE A LOS QUE NO PUEDEN CALLAR (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 31 Mayo 2024 - UNA NOTA DEL PADRE ARIEL EN EL SITIO NO PUEDO CALLAR: «TAN MOLESTO COMO UN ERIZO DE MAR DENTRO DE TUS CALZONES» (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 8 diciembre 2023 - QUIÉN ES MARCO FELIPE PERFETTI SE REFIERE A DECLARAR DESDE EL SITIO NO PUEDO CALLAR «AQUÍ EN EL VATICANO… NOSOTROS EN EL VATICANO…», SI NI SIQUIERA PUEDES PONER UN PIE EN EL VATICANO? (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 14 de Octubre del 2023 - HA MUERTO EL ARCABOTE EMÉRITO DE MONTECASSINO PIETRO VITTORELLI: LA PIEDAD CRISTIANA PUEDE BORRAR LA TRISTE VERDAD? (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

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Los Padres de la Isla de Patmos

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"Magníficat", el gran “roca dura” de la Bendita Virgen María en la solemnidad de la suposición

Homilético de los padres de la isla de Patmos

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

"MAGNÍFICAT", EL GRAN ROCA DURA DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA EN LA SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIÓN

Incluso el heresiarca Martín Lutero, que la Bendita Virgen siempre fue muy devota, que la mayoría de los fieles católicos, Pero también muchos eruditos ignoran -, en el 1521 compuso un intenso librito titulado El Magníficat traducido al alemán y comentado.

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El día de Navidad 1886 el joven escritor y poeta, agnóstico en ese momento, Pablo Claudel, pasar por el portal de Nª Sª desde París y la canción del magníficat, texto evangélico de la liturgia de vísperas.

Luego confesó que de esa experiencia salió transformado, destinado a convertirse en el cantante de la fe cristiana conocido por todos; muchos conocen su drama: Anuncio hecho a María. Años después, en el 1913, narrará:

«Ese día creí con tanta fuerza de adhesión, con tal elevación de todo mi ser, con una creencia tan fuerte, con tanta certeza, con tal ausencia de dudas que después ni los libros, ni el razonamiento, ni el destino de una vida turbulenta pudo sacudir mi fe".

El 15 agosto de cada año, el calendario conmemora la solemnidad de la asunción al cielo de la Santísima Virgen María, la madre del señor, a pesar de la extendida denominación secularizada de "Ferragosto". Ahora bien, que uno entra en una catedral solemne como Nª Sª o en una pequeña capilla perdida en la montaña, cada persona, en este día, escuchará esa canción del magníficat que distingue la Santa Misa de esta Solemnidad. Aquí está el pasaje relatado por el evangelista Lucas..

«En aquellos días María se levantó y se dirigió rápidamente hacia la región montañosa, en una ciudad de Judá. Entrada en la casa de Zaccarìa, saludó a elizabeth. Tan pronto como Isabel escuchó el saludo de María, el bebé saltó en su vientre. Isabel quedó llena del Espíritu Santo y exclamó en alta voz.: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿A qué le debo a la madre de mi Señor que venga a mí?? Aquí, tan pronto como tu saludo llegó a mis oídos, el niño saltó de alegría en mi vientre. Y bienaventurada la que creyó en el cumplimiento de lo que el Señor le dijo.”. María dijo:: “Mi alma engrandece al Señor y mi espíritu se regocija en Dios., mi salvador, porque miró la humildad de su siervo. Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada.. El Todopoderoso ha hecho grandes cosas por mí y Santo es su nombre.; su misericordia para con los que le temen de generación en generación. Explicó el poder de su brazo., ha dispersado a los soberbios en el pensamiento de sus corazones; ha derribado a los poderosos de sus tronos, levantó a los humildes; ha colmado de bienes a los hambrientos, despidió a los ricos con las manos vacías. Ayudó a Israel, su sirviente, recordando su misericordia, como le había dicho a nuestros padres, para Abraham y su descendencia, Para siempre”. María se quedó con ella unos tres meses., luego regresó a su casa" (Lc 1,39-56).

María, embarazada de jesus, mientras visita a su pariente Isabel, embarazada a su vez de Juan Bautista, entona este himno extraordinariamente largo que Lucas relata. Es la única vez que las palabras de la Madre de Cristo se expanden hasta el punto de comprender bien 102 palabras en griego, incluyendo artículos, pronombres y partículas. las otras veces, solo cinco en total, Las frases de María relatadas en los Evangelios son breves y casi vacilantes., como en Caná durante las bodas en las que también participa su Hijo: «Ya no tienen vino» y «Lo que yo te diga, hazlo" (Juan 2, 3.5). sigamos, entonces, el flujo poético de esta salmodia mariana entretejida en un palimpsesto de alusiones bíblicas.

Lo ideal es que el canto sea para solista y coro.. El primer movimiento lo entona el "yo" de María.: «Mi alma engrandece al Señor y mi espíritu se regocija en Dios, mi salvador, porque miró la humildad de su siervo. Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada.. El Todopoderoso ha hecho grandes cosas por mí." (Lc 1,46-49). Orígenes pregunta (III):

«¿Qué tenía?, la madre del señor, humilde y bajo, la que llevaba al Hijo de Dios en su seno? Diciendo: “Miró la humildad de su sierva.”, es como si estuviera diciendo: miró la justicia de su sierva, miró su templanza, miró su fuerza y ​​su sabiduría" (Orígenes, Homilías sobre Lucas).

En el segundo movimiento del himno Entra la voz de un coro al que se une la voz de María., como una soprano que deja emerger su canto. Es el coro de cristianos., herederos de aquellos "pobres" del Antiguo Testamento, le uvas (anawim), los que están encorvados, no sólo bajo la opresión de los poderosos, pero también en la humildad de la adoración a Dios, superando así la arrogancia de los orgullosos. Estas, socialmente pobre, pero sobre todo fiel y justo, ellos celebran, uniéndose idealmente a la voz de María, las elecciones divinas particulares que difieren de la lógica mundana, no privilegiar a los fuertes ni a los poderosos, pero los últimos y los marginados; derribando así las jerarquías históricas. El Evangelista Luca, usando el tiempo aoristo griego llamado «gnómico», porque se refiere a experiencias adquiridas más allá de su carácter temporal, describe a través de siete verbos, un número que indica plenitud, las elecciones divinas singulares:

«Explicó el poder de su brazo, / ha dispersado a los soberbios en el pensamiento de sus corazones, / ha derribado a los poderosos de sus tronos, / levantó a los humildes, / ha colmado de bienes a los hambrientos, / despidió a los ricos con las manos vacías, / ha ayudado a su siervo Israel" (Lc 1,51-54).

Es una lógica constante de Dios. que también encontramos en labios de Jesús: «Así los últimos serán primeros y los primeros, último" (Mt 20,16) y “El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido" (Lc 14, 11).

El encanto de las palabras de María, en el magníficat, Ha quedado impreso en la espiritualidad cristiana desde entonces., informando la vida de muchos santos y ha dado lugar a un sinfín de comentarios de todo tipo y a multitud de obras de arte, tanto pictóricas, que musical. Incluso el heresiarca Martín Lutero, que la Bendita Virgen siempre fue muy devota, que la mayoría de los fieles católicos, Pero también muchos eruditos ignoran -, en el 1521 compuso un intenso librito titulado El Magníficat traducido al alemán y comentado.

Esta hermosa canción de magníficat La Liturgia lo sitúa como escenario de la Solemnidad de la Asunción de María que se celebra en todas partes., en el este, como en el Occidente cristiano. Ya que la Dormición-Asunción de María es signo de las realidades últimas, de lo que debe suceder en un futuro que no es tanto cronológico sino más bien significativo, un signo de la plenitud que nuestros límites anhelan: en ella sentimos la glorificación que espera a todo el cosmos al final de los tiempos, cuando "Dios será todo en todos" (1Cor 15,28) y en todo. Ella, la Virgen María, es la porción de la humanidad ya redimida, figura de esa tierra prometida a la que estamos llamados, franja de tierra trasplantada al cielo. Un himno de la Iglesia Ortodoxa Serbia canta a María como "tierra del cielo", la tierra ahora en Dios para siempre, anticipación de nuestro destino común.

quisiera concluir con las palabras de una famosa oración con la que San Francisco saluda a María hoy recordada como la Asunción al cielo:

«Salve señora, Santa Regina, santo padre de dios, María, que eres virgen hecha Iglesia / y elegido por el santísimo Padre celestial, que os consagró juntamente con su santísimo Hijo amado y con el Espíritu Santo Paráclito; / tú en quien hubo y hay toda plenitud de gracia y todo bien. / Cra, su palacio, Cra, su tabernáculo, Cra, tu casa. / Cra, su ropa, Cra, su doncella, Cra, su madre. / y os saludo a todos, santas virtudes, que por gracia e iluminación del Espíritu Santo sois infundidos en los corazones de los fieles, porque son infieles / hazlos fieles a Dios" (FF 259-260).

 

Desde la isla de Patmos, 15 Agosto 2025

Solemnidad de la Asunción

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