O poderoso silere não é possível para fazer o Google tremer

O PODEROSO NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO ESTÁ FAZENDO O GOOGLE SHAKE

Após este ataque do temível e poderoso comediante Silerian, No vale do Silício, eles estão tremendo. De fato, há muitas grandes incertezas na reabertura da segunda -feira da Bolsa de Valores de Wall Street, onde se espera uma queda drástica nas ações do Google.

– O canto do ridículo –

Autor
Editores da ilha de Patmos

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Todos os amantes da comédia grotesca eles conhecem o site de fofocas clericais Eu não posso ficar em silêncio, a pessoa responsável pela qual, como dizemos em Roma, salvar Tudo bem, coijo. Então, se alguém o repreende, nessa altura enviou cartas delirantes aos Dicastérios da Santa Sé, à Conferência Episcopal Italiana, aos bispos diocesanos, à Presidência da República Italiana, ao Ministério da Defesa, ao Parlamento Europeu, nas Nações Unidas, no Pentágono e assim por diante, não deixando de inventar "comunicados de imprensa" escritos por associações inexistentes e publicados em sites estritamente anónimos (cf.. WHO). Todos os, desnecessário dizer, na esperança ou, melhor, na certeza de até ser levado a sério. Mas aqui está a última pérola que extraímos de uma resposta dada em público social pelo jornalista vaticano Francesco Capozza Tempo:

Depois deste ataque pelo temível e poderoso comediante Silerian, No vale do Silício, eles estão tremendo. De fato, há muitas grandes incertezas na reabertura da segunda -feira da Bolsa de Valores de Wall Street, onde se espera um colapso drástico no mercado de ações do Google.

Silere non Possum deve continuar a existir e viver para nos fazer desfrutar daquele prazer saudável suscitado pelo ridículo tragicômico, porque tem sempre, os melhores comediantes, são aqueles que, sem saber disso, eles se levam muito a sério.

 

Da ilha de Patmos, 6 setembro 2025

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Nossos artigos anteriores sobre o Banda do Silerian:

– 16 agosto 2025 — NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO E aquela palavra tabu que ele simplesmente não pode pronunciar: "HOMOSSEXUALIDADE" (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 14 agosto 2025 — Há um homossexual? NAQUELA HORA NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO Também defende o indefensável (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 29 Março 2025 — Sempre sobre NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO: Dal “Homem vertical"A" Fireculo "e" Quadhow "de Leonardo Sciascia (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 21 Março 2025 — NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO E a história dessa costureira convencida de que ele pode dar a Giorgio Armani aulas de alta moda (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 12 fevereiro 2025 — O gambá é o conhecimento do Vaticano, pois Henger está em castidade e, como seu falecido marido Riccardo Schicchi está trabalhando Confissões De Santo Agostinho (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 15 Janeiro 2025 — NAS FRONTEIRAS CLERICAIS COM A REALIDADE: A MULHER SOFRE DE INVEJA FREUDIANA DO PÊNIS, O gambá da inveja de MATTEO BRUNI DIRETOR DA SALA DE IMPRENSA DA SANTA SÉ (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 20 Janeiro 2025 — O gambá ignora que uma freira pode facilmente se tornar governador do estado da cidade do Vaticano, Como já era Giulio Sacchetti (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 22 novembro 2024 — A NOMEAÇÃO EPISCOPAL DE RENATO TARANTELLI BACCARI. QUANDO VOCÊ É AFETADO PELO CÂNCER DE FÍGADO, COBRAM NO ATAQUE AQUELES QUE NÃO PODEM FICAR EM SILÊNCIO (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 31 Posso 2024 — NOTA DO PADRE ARIEL NO SITE NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO: «TÃO irritante quanto um ouriço-do-mar dentro da sua cueca» (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 8 dezembro 2023 — QUEM É MARCO FELIPE PERFETTI REFERENDO-SE À DECLARAÇÃO DO SITE NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO «AQUI NO VATICANO… NÓS NO VATICANO…», SE VOCÊ NÃO PODE NEM PÔR OS PÉS NO VATICANO? (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 14 Outubro 2023 — O ARCABOT EMÉRITO DE MONTECASSINO PIETRO VITTORELLI MORRE: A PIEDADE CRISTÃ PODE APAGAR A TRISTE VERDADE? (Para abrir o artigo Clique WHO)

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Os Padres da Ilha de Patmos

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Aquele papa Francisco para descobrir narrado por Andrea Tornielli – Aquele papa Francisco a ser descoberto, Narrado por Andrea Tornielli

italiano, inglês, espanhol

QUE O PAPA FRANCISCO DESCOBRIRÁ NARRADO POR ANDREA TORNIELLI

Um elemento-chave sem o qual não seria fácil a leitura realista de uma personalidade e de uma figura complexa como a do homem Jorge Mario Bergoglio: Francisco é o primeiro Romano Pontífice ordenado sacerdote depois do Concílio Vaticano II e por esta razão, ao contrário de seus quatro antecessores, ele não sente necessidade de defender ou justificar este último grande encontro da Igreja.

- Livros e resenhas -

Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente da Editions A ilha de Patmos

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artigo em formato de impressão PDF – Formato de impressão de artigo em PDF – Artigo em PDF em formato impresso

 

 

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Com sua última obra literária Francis. O Papa da misericórdia (Pieme, 2025), Andrea Tornielli oferece aos leitores uma obra que vai além da simples biografia, indo além de certas exaltações mais ou menos hagiográficas das circunstâncias, muitas vezes dedicado às figuras dos Sumos Pontífices.

Em sua narrativa, medido e preciso o autor, que conheceu e frequentou Jorge Mario Bergoglio anos antes de sua eleição ao trono sagrado, oferece uma história direta muito interessante, sem se envolver em histórias ficcionais destinadas a despertar as emoções do público. Uma crônica sóbria, como é o estilo deste autor, capaz de fazer sobressair a dimensão mais autêntica e humana do Romano Pontífice falecido há poucos meses.

Um dos elementos mais interessantes é a reconstrução do tempo decorrido desde o ato de renúncia de Bento XVI até o conclave subsequente. O Autor apresenta ao leitor a atmosfera que pairava entre os cardeais, também dando ao livro um valor histórico, porque documenta com precisão e rigor os dias que antecederam a eleição de Francisco, um trabalho minucioso já feito no passado com suas ricas biografias históricas sobre os Sumos Pontífices do século XX. Seguindo seu estilo já consolidado, No dele Francis. O Papa da misericórdia oferece uma narrativa linear dos fatos, escolhas, palavras e gestos.

Andrea Tornielli também destaca um elemento chave sem a qual não seria fácil ler realisticamente uma personalidade e uma figura complexa como a do homem Jorge Mario Bergoglio: Francisco é o primeiro Romano Pontífice ordenado sacerdote depois do Concílio Vaticano II e por esta razão, ao contrário de seus quatro antecessores, ele não sente necessidade de defender ou justificar este último grande encontro da Igreja; para ele é um elemento que constitui parte integrante da vida eclesial, que deve ser experimentado como tal e é isso. Este aspecto marca profundamente o seu pontificado: o Conselho já não é algo a explicar, até mesmo para ser justificado, se necessário, como Bento XVI fez em diversas ocasiões, mas uma realidade assumida e vivida naturalmente.

A atenção também é dada a vários detalhes da vida do cardeal Jorge Mario Bergoglio, depois pelo Sumo Pontífice Francisco, prestando atenção às memórias ligadas a datas de aniversário específicas, a situações familiares ou mesmo a frases simples expressas em encontros anteriores, ou em deixar seus interlocutores à vontade, criando um ambiente familiar.

As descrições permanecem fiéis à realidade dos fatos, sem nunca transcender aqueles tênues dispositivos narrativos que são tão populares na comunicação hoje, quando você decide exaltar as qualidades verdadeiras ou presumidas do "falecido". Mas precisamente nesta crónica decisiva e precisa vislumbramos a verdadeira força do Papa destacada pela perspicácia do Autor: a capacidade de se aproximar de todos, em particular àqueles que sofrem ou se encontram num momento difícil.

Alguns episódios pessoais também são narrados, como a doença e morte dos pais do Autor e a constante proximidade e interesse do Papa Francisco, sinal de um relacionamento que transcende papéis, demonstrando e ensinando que, quando você quer estar perto de alguém, não importa quem você é e qual posição você ocupa, porque se você quiser sempre encontrará tempo para um simples gesto, como um telefonema ou uma pequena mensagem de texto.

Muitos outros detalhes se sucedem nas páginas caracterizando a personalidade do homem Jorge Mario Bergoglio e do Sumo Pontífice Francisco: da crítica à cultura contemporânea baseada em valores contrários à vida, já anteriormente denunciada pelos Sumos Pontífices João Paulo II e Bento XVI como uma “cultura da morte”, continuar com as referências de Francisco ao conceito de “cultura do descartável”, as tragédias dos idosos abandonados numa espécie de eutanásia silenciosa, a dor dos abortos que “quebram o vínculo com o futuro”, a “teoria” da Gênero sexual contrário aos dados naturais ou ao ecologismo exagerado que vê o homem como um problema ou vírus a ser eliminado. Para o Papa Francisco, ao contrário, o homem permanece administrador e guardião da criação, chamado a transformar o que recebe em cultura viva.

O tema da paz ocupa então um lugar central. Para Francisco não basta desarmar os arsenais porque “precisamos primeiro desarmar as mentes”, isto é, as consciências da cultura da guerra que transforma as pessoas em números e instrumentos de poder. O único antídoto é a misericórdia, capaz de devolver dignidade ao homem e sentido ao seu futuro.

Não faltam ideias polêmicas relatadas sem filtros, como a famosa piada do Papa para aqueles que lhe perguntaram sobre cardeais mulheres: «Quem quiser sofre um pouco com o clericalismo». Da mesma forma, Francisco não se poupa em criticar a ideologia marxista, chamando isso de "errado", embora durante o seu pontificado ele tenha sido repetidamente rotulado como pró-marxista. O Santo Padre não deixou de responder que não se pode juntar tudo, tendo conhecido boas pessoas que eram marxistas, mas sem deixar de esclarecer o quão errada estava a ideologia, seguindo assim o pensamento e a linha pastoral dos seus antecessores Pio XII e João XXIII.

Várias vezes o livro transmite a imagem de um Papa-pastor que não deixa pedra sobre pedra para aqueles que se sentem perdidos, ensinando também que só querer pesquisar já é um avanço. Os testemunhos de viagens e encontros demonstram essa crença: O Papa Francisco sempre confia e confia nos outros. As páginas que falam de encontros com os fracos são particularmente tocantes, em ferrite ou em malato. O Santo Padre sempre falou com o coração, em muitas ocasiões também como consequência, acima de tudo agradecer a quem esperou horas para ouvir e ver, isto é, para aqueles que "o acolheram em sua casa", não deixando de especificar várias vezes que ele mesmo se sente enriquecido pela experiência e pela esperança que recebeu como dom de graça nestes encontros.

Nas reflexões sobre o sofrimento das crianças, não oferece respostas teóricas: o Papa chora, compartilha a dor, mostrando uma compaixão cristã que vai além de todo discurso, seguindo a imagem de um Cristo que sofreu e chorou na Cruz em silêncio, ou expressando apenas algumas palavras, também porque nem sempre você pode ter uma resposta para tudo, muitos elementos, também vários dramas de sofrimento humano, como de vida e morte, permanecem parcialmente envoltos em mistério.

O trabalho de Andrea Tornielli pode ser de interesse não apenas para estudiosos de questões eclesiais, mas quem quiser compreender o significado de um pontificado complexo, tornou-se mais do que um pouco complicado pelo evento que o precedeu, a renúncia de Bento XVI, além da estrutura geopolítica global muito delicada, caracterizada por eclosões de guerras perigosas em todos os lugares. O Autor devolve assim o retrato de um homem que escolheu estar próximo das pessoas, com um estilo pastoral e humano que às vezes também parecia incomum, para muitos até extravagante, mas que marcou a história contemporânea da Igreja, gerando apreciação em muitos e confusão em outros. Contudo, se pensarmos bem, esta é a história de todos os Pontífices, pelo menos daqueles que, mais do que dos esquemas, saíram daquela mediocridade tranquila que tende a agradar a todos para não desagradar ninguém. Francesco certamente desagradou a muitos e, talvez, só isso é suficiente para não torná-lo um medíocre quieto, mas uma figura muito complexa e complicada na sua aparente simplicidade. Tudo isso prova que o homem, cada homem, permanece em grande parte um mistério, incluindo o homem Jorge Mario Bergoglio, incluindo o Sumo Pontífice Francisco. Depois há aqueles que sempre têm resposta para tudo, mas isso é outro assunto, ou melhor ainda... sorte deles!

 

a Ilha de Patmos, 4 setembro 2025

 

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QUE O PAPA FRANCISCO SEJA DESCOBERTO, NARRADO POR ANDREA TORNIELLI

Um elemento-chave sem o qual não seria fácil uma leitura realista de uma personalidade e de uma figura complexa como a de Jorge Mario Bergoglio: Francisco é o primeiro Romano Pontífice ordenado sacerdote depois do Concílio Vaticano II e por esta razão, ao contrário de seus quatro antecessores, ele não sente necessidade de defender ou justificar esta última grande assembleia da Igreja.

- livros e resenhas -

Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente das Edições da Ilha de Patmos

 

Com sua última obra literária, Francis. O Papa da misericórdia (Pieme, 2025), Andrea Tornielli oferece aos leitores uma obra que transcende a mera biografia, indo além das exaltações mais ou menos hagiográficas muitas vezes dedicadas às figuras dos Sumos Pontífices. Em sua narrativa comedida e precisa, o autor, que conheceu e se associou a Jorge Mario Bergoglio anos antes de sua eleição ao trono sagrado, oferece um ambiente altamente envolvente, conta direta, sem se envolver em histórias ficcionais destinadas a despertar as emoções do público. Uma crônica sóbria, típico do estilo deste autor, capaz de fazer sobressair a dimensão mais autêntica e humana do Romano Pontífice, que faleceu há apenas alguns meses.

Um dos elementos mais interessantes é a reconstrução do tempo entre a renúncia de Bento XVI e o conclave subsequente. O Autor mergulha o leitor na atmosfera que reinava entre os cardeais, emprestando ao livro valor histórico ao documentar de forma precisa e rigorosa os dias anteriores à eleição de Francisco, um trabalho meticuloso já realizado em suas extensas biografias históricas dos Sumos Pontífices do século XX. Seguindo este estilo bem estabelecido, dele “Francis: O Papa da Misericórdia” oferece um relato linear dos eventos, escolhas, palavras, e gestos.

Andrea Tornielli também destaca um elemento-chave sem o qual seria difícil uma leitura realista de uma personalidade e de uma figura complexa como Jorge Mario Bergoglio: Francisco é o primeiro Romano Pontífice ordenado sacerdote após o Concílio Vaticano II, e por esse motivo, ao contrário de seus quatro antecessores, ele não sente necessidade de defender ou justificar a última grande assembleia da Igreja; para ele, é parte integrante da vida eclesial, que deve ser experimentado simplesmente como tal. Este aspecto marcou profundamente o seu pontificado: o Concílio já não era algo a ser explicado, ou mesmo justificado, se necessário, como Bento XVI teve que fazer em diversas ocasiões, mas uma realidade aceita e vivida naturalmente.

A atenção também está focada em vários detalhes da vida do cardeal Jorge Mario Bergoglio, mais tarde, o Sumo Pontífice Francisco, prestando atenção às memórias ligadas a aniversários específicos, situações familiares, ou mesmo simples frases expressas em reuniões anteriores, ou para deixar os interlocutores à vontade, criando um ambiente familiar.

As descrições permanecem fiéis aos fatos, nunca descendo para aqueles dispositivos narrativos sentimentais tão em voga hoje, quando se decide exaltar as qualidades reais ou imaginárias do “querido falecido”. Mas é precisamente neste relato decisivo e preciso que se vislumbra a verdadeira força do Papa, destacado pela perspicácia do autor: a capacidade de chegar a todos, especialmente aqueles que sofrem ou enfrentam dificuldades.

Alguns episódios pessoais também são contados, como a doença e morte dos pais do Autor e a constante proximidade e preocupação do Papa Francisco, um sinal de um relacionamento que transcende papéis, demonstrando e ensinando que, quando você quer estar perto de alguém, não importa quem você é ou qual posição você ocupa, porque se você quiser, você sempre pode encontrar tempo para um simples gesto, como um telefonema ou uma mensagem de texto rápida.

As páginas se desdobram com muitos outros detalhes caracterizando as personalidades do homem Jorge Mario Bergoglio e do Sumo Pontífice Francisco: da crítica à cultura contemporânea baseada em valores contrários à vida, anteriormente denunciada pelos Sumos Pontífices João Paulo II e Bento XVI como uma «cultura de morte», às referências de Francisco ao conceito de «cultura do descartável», a situação dos idosos abandonados numa espécie de eutanásia silenciosa, a dor dos abortos que «quebram o vínculo com o futuro», a “teoria” de gênero contrário à natureza, ou o ambientalismo exasperado que vê a humanidade como um problema ou um vírus a ser eliminado. Para o Papa Francisco, por outro lado, a humanidade continua sendo a administradora e guardiã da criação, chamados a transformar o que recebemos em uma cultura viva.

O tema da paz também ocupa um lugar central. Para Francisco, desarmar arsenais não é suficiente porque «é preciso primeiro desarmar as mentes», isto é, consciências, da cultura da guerra que transforma as pessoas em números e instrumentos de poder. O único antídoto é a misericórdia, capaz de devolver dignidade à humanidade e sentido ao seu futuro.

Não faltam pontos polêmicos nus, como a famosa piada do Papa àqueles que lhe perguntaram sobre cardeais mulheres: «Quem quer sofre um pouco de clericalismo». Da mesma maneira, Francisco é muito rigoroso em suas críticas à ideologia marxista, chamando-o de «errado», mesmo tendo sido repetidamente rotulado de marxista durante seu pontificado. O Santo Padre não deixou de retrucar que não se pode manchar todos com o mesmo pincel, tendo conhecido boas pessoas que eram marxistas, mas ele não deixou de apontar o quão equivocada era a ideologia, seguindo assim o pensamento e as orientações pastorais dos seus antecessores Pio XII e João XXIII.

O livro retrata repetidamente um Papa-pastor que não deixa pedra sobre pedra para aqueles que se sentem perdidos, até mesmo ensinando que simplesmente buscar é um passo à frente. Os testemunhos das suas viagens e encontros demonstram esta convicção: O Papa Francisco sempre confia e se confia aos outros. Particularmente comoventes são as páginas que narram seus encontros com os fracos, os feridos, ou os doentes. O Santo Padre sempre falou com o coração, muitas vezes como consequência, especialmente para agradecer àqueles que esperaram horas para ouvi-lo e vê-lo, isso é, aqueles que «o acolheram em sua casa». Ele também enfatizou repetidamente que ele próprio se sentiu enriquecido pela experiência e pela esperança que recebeu como dom da graça nestes encontros..

Nas suas reflexões sobre o sofrimento das crianças, ele não oferece respostas teóricas: o Papa chora, compartilha a dor, demonstrando uma compaixão cristã que transcende todo discurso, seguindo a imagem de Cristo que sofreu e chorou na Cruz em silêncio, ou expressando apenas algumas palavras, também porque nem sempre se pode ter resposta para tudo; muitos elementos, até mesmo as várias tragédias do sofrimento humano, como de vida e morte, permanecem parcialmente envoltos em mistério.

O trabalho de Andrea Tornielli pode ser de interesse não apenas para estudiosos de assuntos eclesiásticos, mas também para quem procura compreender o significado de um pontificado complexo, tornou-se mais do que um pouco complicado pelo evento que o precedeu, o ato de renúncia de Bento XVI, bem como a ordem geopolítica global extremamente delicada, caracterizada por guerras perigosas que assolam por todo o lado. O Autor pinta assim o retrato de um homem que escolheu estar próximo do povo, com um estilo pastoral e humano que às vezes parecia incomum, até extravagante para muitos, ainda um que marcou a história contemporânea da Igreja, gerando apreciação em muitos e confusão em outros. no entanto, se pensarmos bem sobre isso, esta é a história de todos os Pontífices, pelo menos aqueles que, em vez de seguir a norma, emergiu daquela mediocridade silenciosa que tende a agradar a todos para não desagradar a ninguém. Francisco certamente desagradou muitos, e talvez isso por si só seja suficiente para torná-lo não um homem quieto e medíocre, mas uma figura altamente complexa e complicada em sua aparente simplicidade. Tudo isso prova que o homem, todo homem, permanece em grande parte um mistério, incluindo o homem Jorge Mario Bergoglio, incluindo o Sumo Pontífice Francisco. Depois há aqueles que sempre têm resposta para tudo, mas isso é outro assunto, ou melhor… sorte deles!

 

Da ilha de Patmos, 4 Setembro de, 2025

 

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AQUELE PAPA FRANCISCO NÃO DESCOBERTO NARRADO POR ANDREA TORNIELLI

Francisco é o primeiro Romano Pontífice ordenado sacerdote depois do Concílio Vaticano II e por isso; ao contrário de seus quatro antecessores, não sente necessidade de defender ou justificar a última grande assembleia da Igreja. para ele, É um elemento que constitui parte integrante da vida eclesial, que como tal deve ser vivido. Este aspecto marca profundamente o seu pontificado.: o Conselho já não é algo que deva ser explicado, ou mesmo, se for necessário justificar como Bento XVI fez em diversas ocasiões, mas uma realidade assumida e vivida naturalmente.

Livros e resenhas

 

Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente das Edições da Ilha de Patmos

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Com sua última obra literária Francisco. O Papa da misericórdia (Pieme, 2025), Andrea Tornielli oferece aos leitores uma obra que transcende a simples biografia, indo muito além de certas exaltações das circunstâncias, mais ou menos hagiográfico, muitas vezes dedicado às figuras dos Sumos Pontífices. com sua narrativa, medido e preciso, o autor, que conheceu e frequentou Jorge Mario Bergoglio anos antes de sua eleição ao trono sagrado, oferece uma conta direta muito interessante, sem tentar histórias ficcionais destinadas a tocar a emotividade do público. Uma crônica sóbria, como é no estilo deste autor, capaz de fazer sobressair a dimensão mais autêntica e humana do Romano Pontífice falecido há poucos meses.

Um dos elementos mais interessantes, É a reconstrução do tempo que passou desde o ato de renúncia de Bento XVI até o conclave subsequente. O Autor apresenta ao leitor o clima que existia entre os cardeais, dando o livro com ele, um valor histórico; porque documenta com precisão e rigor os dias que antecederam a eleição de Francisco. Um trabalho minucioso já realizado pelo Autor em suas biografias historicamente ricas dos Sumos Pontífices do século XX. Seguindo esse estilo já consolidado, com Francisco. O Papa da misericórdia O autor oferece, um relato linear de eventos, eleições, palavras e gestos.

Andrea Tornielli destaca um elemento-chave sem o qual não seria fácil a leitura realista de uma personalidade e de uma figura complexa como a do homem Jorge Mario Bergoglio.: Francisco é o primeiro Romano Pontífice ordenado sacerdote depois do Concílio Vaticano II e por isso; ao contrário de seus quatro antecessores, não sente necessidade de defender ou justificar a última grande assembleia da Igreja. para ele, É um elemento que constitui parte integrante da vida eclesial, que como tal deve ser vivido. Este aspecto marca profundamente o seu pontificado.: o Conselho já não é algo que deva ser explicado, ou mesmo, se for necessário justificar como Bento XVI fez em diversas ocasiões, mas uma realidade assumida e vivida naturalmente.

Também é dada atenção a vários detalhes da vida do cardeal Jorge Mario Bergoglio, depois do Sumo Pontífice Francisco: prestando atenção às lembranças relacionadas a datas de comemorações especiais, situações familiares, ou mesmo frases simples ditas em reuniões anteriores, ou fazendo com que seus interlocutores se sintam confortáveis, criando um ambiente familiar.

As descrições permanecem fiéis à realidade dos fatos, sem nunca cair nesses dispositivos narrativos sentimentais, tão em voga na comunicação atual, quando se decide exaltar as qualidades verdadeiras ou presumidas do “querido falecido”. Mas é precisamente nesta crónica decisiva e precisa que se vislumbra a verdadeira força do Papa., destacado pela visão do autor: a capacidade de abordar todos, em particular para aqueles que sofrem ou estão em um momento de dificuldade.

Alguns episódios pessoais do Autor também são narrados na obra., como a doença e a morte dos seus pais e a constante proximidade e interesse do Papa Francisco. Sinal de um relacionamento que superou papéis, manifestando e ensinando que, quando você quer estar perto de alguém, Não importa quem você é ou qual posição você ocupa, porque se você quiser, você sempre pode encontrar tempo para um simples gesto, como um telefonema ou uma pequena mensagem de texto.

Nas páginas da escrita, Existem muitos outros detalhes que caracterizaram a personalidade do homem Jorge Mario Bergoglio e do Sumo Pontífice Francisco: da crítica à cultura contemporânea baseada em valores contrários à vida já denunciados anteriormente pelos Sumos Pontífices João Paulo II e Bento XVI como “cultura da morte”; continuar com as referências de Francisco ao conceito de “cultura do descartável”: os dramas dos idosos abandonados numa espécie de eutanásia silenciosa, a dor dos abortos que “quebram o vínculo com o futuro”; A “teoria” do género contrária aos dados naturais; ou o ambientalismo exasperado que vê o homem como um problema ou vírus que deve ser eliminado. Para o Papa Francisco, ao contrário, o homem permanece administrador e guardião da criação, chamado a transformar o que você recebe em cultura viva.

O tema da paz ocupa o centro das atenções. Para Francisco, não basta desarmar os arsenais porque “acontece primeiro desarmar os “resgatar”», isto é, a consciência da cultura da guerra que transforma as pessoas em números e instrumentos de poder.. O único antídoto para isso é a misericórdia., capaz de devolver dignidade ao homem e sentido ao seu futuro.

Não faltam temas polêmicos discutidos sem filtros, como a famosa ocorrência do Papa a quem perguntou sobre cardeais mulheres: “Quem quiser sofre um pouco de clericalismo”. Da mesma forma, Francisco não se poupa em criticar a ideologia marxista, chamando isso de "errado", embora durante o seu pontificado ele tenha sido repetidamente rotulado de filo-marxista.. O Santo Padre não parava de responder que não se pode fazer um feixe com toda a erva, tendo conhecido boas pessoas que eram marxistas, mas sem deixar de especificar o quão errada estava a ideologia. Seguindo assim o pensamento e a linha pastoral dos seus antecessores Pio XII e João XXIII.

Em várias ocasiões, o livro restaura a imagem de um Papa-pastor que não deixa nada por tentar para aqueles que se sentem perdidos, ensinando até que o simples fato de querer pesquisar já é um avanço. As crónicas das viagens e encontros demonstram esta convicção.: O Papa Francisco sempre confia nos outros e se entrega a eles com confiança. As páginas que narram os encontros com os fracos são particularmente comoventes., os feridos ou os doentes. O Santo Padre sempre falou com o coração: em muitas ocasiões, sobretudo, agradecendo a quem esperou horas para ouvi-lo e vê-lo.; isto é, aqueles que o "receberam em sua casa", sem deixar de especificar em muitas ocasiões que se sentiu enriquecido pela experiência e pela esperança que recebeu como dom de graça durante estes encontros..

Nas reflexões sobre o sofrimento das crianças, não oferece respostas teóricas: o Papa chora, compartilhe a dor, mostrando uma compaixão cristã que vai além de qualquer discurso, seguindo a imagem de um Cristo que sofreu e chorou na Cruz em silêncio, ou expressando apenas algumas palavras. E isto porque nem sempre podemos ter resposta para tudo, como os dramas do sofrimento humano, da vida e da morte, que permanecem parcialmente envoltos em mistério..

O trabalho de Andrea Tornielli pode ser de interesse não apenas para aqueles que estudam questões eclesiásticas, mas para quem deseja compreender o significado de um pontificado complexo, já complicado em grande medida pelo acontecimento que precedeu a renúncia de Bento XVI; além da delicada situação geopolítica global caracterizada por eclosões de perigosas guerras abertas em todo o mundo. O Autor restaura assim o retrato de um homem que optou por estar próximo das pessoas, com um estilo pastoral e humano por vezes incomum para muitos, e até extravagante para outros; mas que marcou a história contemporânea da Igreja, gerando apreciação em muitos e desorientação em outros. Porém, se você pensar com cuidado, esta é a história de todos os Pontífices, pelo menos aqueles que, mais do que pelos esquemas, Saíram daquela mediocridade tranquila que tende a agradar a todos para não desagradar ninguém.. Francisco sem dúvida certamente insatisfez muitos e, talvez só isso, o suficiente para não transformá-lo em um medíocre tranquilo, mas numa figura muito complexa e complicada na sua aparente simplicidade. Tudo isso mostra que o homem, todo homem, permanece principalmente um mistério, até o homem Jorge Mario Bergoglio, até mesmo o Sumo Pontífice Francisco. Depois há aqueles que sempre têm resposta para tudo., Mas isso é outra questão, ou dito de outra forma... bem-aventurados eles!!

4 Setembro 2025

 

 

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Os Padres da Ilha de Patmos

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O caso amargo do presbítero Paolo Zambaldi da Diocese de Bolzano-Bressanona: Crônica de uma Morte Anunciada

O CASO AMARGO DO PAOLO ZAMBALDI DA DIOCESE DE BOLZANO BRESSANONE: CRÔNICA DE UMA MORTE ANUNCIADA

«As distâncias com a Igreja Católica tornaram-se cada vez mais profundas ao longo dos anos, Até que se torne irremédio. Não posso mais fazer parte de uma instituição que continua a proclamar dogmas e a alimentar um sistema de poder. A verdade não precisa de dogmas: a verdade é evidente, não precisa de imposições nem de desvalorizar a razão. além disso, Não concordo com as posições discriminatórias da Igreja em relação às mulheres, da comunidade LGBTQIA+, daqueles que optam pela interrupção voluntária da gravidez ou pela eutanásia. Tudo isso está a anos-luz de distância dos meus sentimentos humanos e espirituais.".

— Os Resumos dos Padres da Ilha de Patmos —

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

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Infelizmente, era só uma questão de tempo e dizemos isto sem qualquer entusiasmo ou satisfação irónica: o padre Paolo Zambaldi, da Diocese de Bressanone, deixou o sacerdócio da forma mais trágica e traumática possível. Ele mesmo anunciou a novidade em seu blog (você vê WHO), notícias que foram então divulgadas por alguns jornais online (você vê WHO, WHO) e de variações de postagens variadas nas redes sociais (você vê WHO).

o Bispo de Bosen-Brixen (Bolzano-Bressanone)

Quem teve a oportunidade de acompanhar este irmão sacerdote ao longo do tempo em suas ruminações mentais consideradas sagradas em seu blog (você vê WHO), ele não podia deixar de notar a grave deriva dogmática e doutrinária que por algum tempo nublou sua mente e o saudável sentimento católico que um sacerdote da Santa Igreja Romana deveria ter e valorizar..

A vitória definitiva da Antiga Serpente - na qual ele não acreditava nem um pouco e da qual repetidamente zombava daqueles que foram suas vítimas - realizou a obra-prima de tentar um homem frágil e fraco ao orgulho orgulhoso e à ilusão de uma liberdade maior longe de Deus e da Igreja.

Como sempre, não deve haver julgamento sobre a pessoa de Paolo Zambaldi - que só Deus conhece e pode dar - mas só podemos lamentar e chorar sabendo que um julgamento sobre o seu estilo sacerdotal nunca foi dado publicamente pela sua Diocese e pelo seu Ordinário diocesano que o deixou livre para propagar e fortalecer as suas ideias que são confusas para o povo de Deus, que fez amadurecer nele o fruto venenoso do abandono do ministério e do estado sacerdotal, denegrindo o ventre da Igreja que o acolheu e o criou durante muitos anos, até que escreveu estas palavras:

«As distâncias com a Igreja Católica tornaram-se cada vez mais profundas ao longo dos anos, Até que se torne irremédio. Não posso mais fazer parte de uma instituição que continua a proclamar dogmas e a alimentar um sistema de poder. A verdade não precisa de dogmas: a verdade é evidente, não precisa de imposições nem de desvalorizar a razão. além disso, Não concordo com as posições discriminatórias da Igreja em relação às mulheres, da comunidade LGBTQIA+, daqueles que optam pela interrupção voluntária da gravidez ou pela eutanásia. Tudo isso está a anos-luz de distância dos meus sentimentos humanos e espirituais.".

Talvez pensemos que esta forma de pensar é recente? Não, Infelizmente! O grave é que tais assuntos chegam aos seminários já cheios dessas ideias heterodoxas; e nos seminários são recompensados ​​pelos formadores justamente por essas posições alternativas, enquanto aqueles mais “ortodoxo” eles são regularmente espancados ou declarados… problemáticos, ou não em consonância com esta ou aquela “pastoral da moda” em voga neste momento.

De novo, o problema da formação sacerdotal retorna com força esmagadora, bem como a proximidade e o acompanhamento espiritual dos sacerdotes, que deve ser contínuo e real, uma prioridade para o coração paterno de cada bispo. O naufrágio deste Presbítero é muito mais grave do que as diversas fragilidades morais e humanas que nós, homens consagrados, podemos invariavelmente cometer., com a circunstância agravante de que aqueles que deveriam monitorá-lo e protegê-lo não o fizeram, assim como nada foi feito para evitar este trágico epílogo.

Conheço pessoalmente devotos católicos fiéis que relataram repetidas vezes a S.E.. Mons. Ivo Muser as graves falhas doutrinárias de seu presbítero, incluindo padres e teólogos, ainda assim nada se mexeu. Pelo contrário, este padre acima de todas as linhas quase parecia estar eu’criança prodígio do seu Prelado, aquele que resolveria todos os problemas de Bosen-Brixen (Bolzano-Bressanone) e a quem foi dada carta branca em muitas situações pastorais e organizacionais nesta diocese.

O que falta fazer agora? Definitivamente reze muito por ele, pedindo a Deus por sua conversão e arrependimento, com a esperança de que este último caso de doloroso fracasso humano e eclesial - do povo de Deus e dos seus pastores - desperte a consciência de quem pode fazer algo hoje.

Sanluri, 4 setembro 2025

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Os livros de Ivano Liguori, para acessar a livraria clique na capa

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Os Padres da Ilha de Patmos

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Pagar seu próprio bolso para trabalhar de graça é um privilégio que apenas alguns “eleito” pode pagar

PAGAR DO PRÓPRIO BOLSO PARA TRABALHAR DE GRAÇA É UM PRIVILÉGIO QUE SÓ POUCOS “SELECIONADOS” PODEM SE PAGAR

Em seu trabalho Natureza Tito Lucrezio Caro critica a religião, indicando-a como fonte geradora de medo, superstição e sofrimento, impedindo o homem de alcançar a verdadeira felicidade, ou àquele conhecimento da verdade - como afirma o Beato Apóstolo João - que nos tornará livres. Um conceito ao qual Karl Marx se referiu com o famoso aforismo “a religião é o ópio do povo”. Ambos estavam certos, Tito Lucrezio Caro e Karl Marx …

- Realidade -

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Dói entrar em jeremias, especialmente quando você está ciente de que eles são inúteis, apenas para expressar desconforto compreensível como um fim em si mesmo.

Em outubro de 2024 esta nossa revista conseguiu 10 anos de atividade, durante o qual ofereceu serviços que podem ser mais ou menos compartilháveis ​​em termos de conteúdo e configurações, mas de qualidade indiscutível, algo reconhecido até pelos nossos adversários e por aqueles que não pensam como nós.

Num mundo católico cada vez mais devastado pelo fideísmo, de formas de milenarismo com sabor esotérico, poluído no presente por todas as antigas heresias que retornaram, os Padres da Ilha de Patmos sempre ofereceram um serviço baseado no mais próximo respeito ao depósito da fé, à doutrina e ao magistério da Igreja, combater desvios perigosos quando necessário e recuperar ao longo dos anos muitas pessoas que se perderam na sequência de vários charlatões que hoje abundam desproporcionalmente, especialmente graças a mídia social.

Um pontificado complexo terminou há alguns meses complicado por um contexto geopolítico global muito delicado, o julgamento sobre o qual caberá à história, que só poderá dar no futuro, Talvez até em muitos anos. Um pontificado durante o qual várias pessoas, já imaturos e frágeis em sua fé, eles se perderam totalmente marchando atrás de padres que estavam desequilibrados, acabou suspenso pio, excomungado ou mesmo demitido do estado clerical, seguido, por sua vez, por leigos sem arte nem parte que improvisaram como eclesiólogos, canonistas e teólogos em um tentador molho de conspiração ao estilo de Dan Brown de noartri. A nossa missão pastoral de mais de dez anos na Ilha de Patmos centrou-se principalmente no apelo à unidade com Pedro e sob Pedro, independentemente dos defeitos óbvios do homem Jorge Mario Bergoglio, sem esquecer que em vários aspectos, aquele rude pescador galileu escolhido pelo próprio Cristo, não eleito por um conclave de cardeais, em sua época ele acabou sendo muito pior do que muitos pontífices problemáticos da história, tanto em nível pastoral quanto doutrinário, pense em quando ele negou a Cristo jurando e amaldiçoando (cf.. MT 26, 69-75) ou quando em Antioquia foi repreendido por Paulo sobre questões relacionadas com a doutrina da fé (cf.. Garota 2, 11-21)

Dado que na vida nada é devido, que tudo deve ser merecido e que tudo é uma graça, é preciso dizer, porém, que a falta de generosidade por parte das pessoas - a começar por tantas pessoas a quem fizemos o bem -, nos leva a constatar que o trabalho pastoral realizado por 2014 por um grupo de padres e teólogos talvez não mereça ser apoiado. Por esta razão, as numerosas pessoas que os Padres da Ilha de Patmos ajudaram e apoiaram ao longo dos anos suscitam em nós uma amargura particular – e é difícil negar o nosso desconforto sacerdotal neste sentido., curando suas feridas depois de terem sido enganados por “homens santos”, “santuzze” e “videntes”, diante dos quais não hesitaram em abrir as carteiras como se fossem acordeões, os mesmos que permaneceram hermeticamente fechados antes do nosso trabalho, aos quais nunca pagaram um único euro.

Há pouco para se surpreender, sabemos como o que antes era chamado de gente comum costuma agir, ele já sabia disso Giovanni Boccaccio quando no distante século 14 ele imortalizou em Decameron o paradigmático Novela 10 dedicado a Frei Cipolla. Apenas intoxica-lo, a população, com a garantia do verdadeiro “segredo” de Fátima finalmente revelado depois de ter sido mantido escondido pela mentirosa e mentirosa Igreja; ou embebedá-lo com os "dez segredos" que uma Gospa falante e repetitiva, agora sofrendo de demência senil evidente, o teria dado a um grupo de espertos ciganos bósnios que, graças a esta grande fraude do século XX, fizeram as suas entranhas com ouro; ou drogá-lo com alguma Madonna que bate os pés como uma narcisista histérica enquanto manda uma mensagem para algum outro visionário fascinado que ela quer ser proclamada co-redentora a todo custo e que também vende "segredos" ao redor do mundo, esperando o triunfo mágico e definitivo do seu coração imaculado. bem, sim, damos esses tipos de opiáceos à população e suas carteiras abertas como num passe de mágica. Foi o que aconteceu no Certaldo de Boccaccio no século XIV e é o que acontece hoje no Terceiro Milênio.

Em seu trabalho Natureza Tito Lucrécio Caro aborda uma crítica à religião, indicando-a como fonte geradora de medo, superstição e sofrimento, impedindo o homem de alcançar a verdadeira felicidade, ou àquele conhecimento da verdade - como afirma o Beato Apóstolo João - que nos tornará livres (cf.. GV 8, 32). Um conceito ao qual ele se referirá novamente Karl Marx com o famoso aforismo “a religião é o ópio do povo”. Ambos estavam certos, Tito Lucrezio Caro e Karl Marx, Contudo, tanto o conceito como o termo estavam errados, confundindo a fé com o fideísmo dos beócios seguindo o irmão Cipolla, que nada têm a ver com a pureza da fé, difamado por eles e transformado em uma paródia grotesca de madonas falantes, Madonas chorando, segredos revelados, profecias catastróficas e assim por diante.

Chegamos à conclusão, triste mas realista, que em última análise essas pessoas merecem os vários Frades Cipolla capazes de despertar neles coceiras mórbidas, fazendo o dinheiro sair dele como os encantadores fazem a cobra sair da cesta ao som da picada hipnótica.

O paradoxo é que a Ilha de Patmos não é um fracasso, muito pelo contrário: é um sucesso extraordinário e às vezes incrível. O volume de visitas chega a uma média de mais de três milhões por mês, o ano 2024 fechou com quase quarenta milhões de visitas no total. Logo disse: eu só sei 0,1% destes visitantes doaram-nos um euro, os custos de gestão seriam totalmente cobertos e teríamos até algum sobra para algum trabalho de caridade.

Qualquer pessoa que entenda apenas um pouco sobre certos aspectos técnicos, com alguns olhares você percebe imediatamente a qualidade do site que hospeda nossa revista, começando pelos gráficos. Ofereça versões para impressão de artigos, leitura de áudio, muitas vezes também a tradução do mesmo em três idiomas, envolve um trabalho editorial considerável, tudo realizado pelos Padres de forma puramente gratuita. Certain, É surpreendente que no decurso de um ano civil não seja possível arrecadar nem metade do que é necessário para pagar as despesas de subsistência da gestão e que devemos cuidar disso prontamente do nosso próprio bolso quando chegam os prazos de pagamento. Por que usar seus recursos pessoais para ter o raro privilégio de trabalhar de graça para pessoas que recebem e não dão, ou que depois de ter dado aos astutos encantadores de serpentes, assim que termina o som da flauta e com ele o efeito hipnótico eles vêm clamar para que sejamos ajudados e apoiados, É realmente uma grande satisfação, em vez de: É realmente um privilégio, trabalhar libertar a Dei de amor para essas pessoas! Mas somos sacerdotes e quanto seria o desejo, coloque essas pessoas para fora da porta, como eles merecem, é contra a nossa natureza ontológica sacerdotal.

A Ilha de Patmos conclui o seu décimo primeiro ano de atividade sem nunca ter experimentado quedas, mas apenas um aumento contínuo, isso é comprovado pelo elevado número de visitas a partir de 2016 nos forçou a mudar o site para um servidor dedicado, que constitui a maior despesa anual seguida por outras despesas com as diversas assinaturas, como a compra de programas gráficos, áudio, vídeo, sistemas de segurança… Resumidamente, estamos falando de algo que funciona e funciona muito bem, mas quem não tem meios de subsistência. É por isso que decidimos nos dar mais um ano: se em setembro de 2026 não teremos recolhido tudo o que é necessário para suportar as despesas do ano seguinte 2027, ou se não conseguirmos encontrar um organismo público ou privado disposto a financiar-nos, concluiremos a nossa feliz e fecunda experiência de apostolado encerrando a revista A Ilha de Patmos, preservando sempre a memória indelével desta bela experiência vivida na união de intenções católicas em plena comunhão entre um grupo de sacerdotes que procuraram dar testemunho do Cristo vivo e verdadeiro. Contudo, como ensina o Beato Apóstolo Paulo na sua epístola ao seu discípulo Timóteo:

"No dia, na verdade, em que não suportarão a sã doutrina;, mãe, tendo comichão nos ouvidos eles, amontoarão para si doutores para atender os seus próprios gostos, recusando-se a ouvir a verdade para recorrer a contos de fadas. Você sempre ser constante, suportar o sofrimento, completar o seu trabalho como um pregador do Evangelho, cumpra seu ministério" (II Tm 4, 1-4).

E esse dia chegou hoje, Infelizmente, acreditamos que também sofremos uma triste despesa. Mas, também neste caso, o Santo Evangelho nos ensina:

«Se alguém não te acolher e não ouvir as tuas palavras, sair daquela casa ou cidade e sacudi o pó dos seus pés '.

Da ilha de Patmos 31 agosto 2025

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Os Padres da Ilha de Patmos

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O monstro de Frankenstein e os perigos do transhumanismo moderno – O monstro de Frankenstein e os perigos do transhumanismo moderno – O monstro de Frankenstein e os perigos do transumanismo moderno

(texto original em português / texto em inglês depois do português originalmente)

 

O MONSTRO DE FRANKENSTEIN E OS PERIGOS DO TRANSHUMANISMO MODERNO

As implicações éticas de Frankenstein e do transumanismo moderno são profundas. Em Frankenstein, a criação de vida artificial levanta questões sobre a responsabilidade do criador e os direitos das criaturas. Da mesma forma, o transumanismo desafia os conceitos tradicionais de identidade, dignidade e valor intrínseco da vida humana.

— Reflexões pastorais —

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artigo em formato de impressão PDF – Formato de impressão de artigo em PDF

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O trabalho Frankenstein e Mary Shelley, publicado em 1818, conta a história de um cientista que desafia os limites naturais criando vida artificialmente, dando vida a um monstro que se torna uma ameaça para ele e para a sociedade.

No mundo contemporâneo, o transumanismo surge como um movimento que busca superar as limitações humanas por meio da tecnologia.

Transumanismo é um movimento filosófico e científico que propõe o uso da tecnologia para transformar a condição humana, melhorando suas habilidades físicas, intelectual e psicológico. As promessas do transumanismo incluem a derrota das doenças, aumentando a longevidade, a expansão da inteligência e o aprimoramento das habilidades sensoriais e motoras.

Os perigos do transumanismo são igualmente significativos. As principais preocupações dizem respeito à perda da identidade humana, desigualdade social agravada pelo acesso desigual às tecnologias, os riscos de segurança associados à nova biotecnologia e as implicações éticas da modificação genética de seres humanos. além disso, há medo do surgimento de uma nova forma de eugenia e da criação de um fosso ainda maior entre ricos e pobres.

Maria Shelley, dentro Frankenstein, levanta questões sobre as consequências imprevisíveis da manipulação da vida. Victor Frankenstein, criando o monstro, ele desafia os limites naturais e sofre as consequências de sua arrogância científica. O monstro, abandonado e incompreendido, torna-se uma força destrutiva, reflexo da responsabilidade moral e ética que acompanha a criação artificial da vida.

As preocupações de Shelley eles são semelhantes aos perigos do transumanismo moderno, onde a busca pela superação das limitações humanas pode ter consequências indesejadas e prejudiciais. Ambos os contextos destacam o perigo da ciência sem fronteiras éticas e a necessidade de considerar as implicações a longo prazo das nossas inovações tecnológicas..

As implicações éticas de Frankenstein e o transumanismo moderno são profundos. Em Frankenstein, a criação de vida artificial levanta questões sobre a responsabilidade do criador e os direitos das criaturas. Da mesma forma, o transumanismo desafia os conceitos tradicionais de identidade, dignidade e valor intrínseco da vida humana.

Do ponto de vista teológico, ambas as narrativas questionam a posição do ser humano como cocriador junto com Deus. A visão católica sustenta que a vida humana é sagrada e que existem limites éticos para a intervenção tecnológica na natureza humana. Modificar geneticamente humanos ou criar vida artificial pode ser visto como uma tentativa de usurpar o papel de Deus, colocando em risco a dignidade humana e a ordem moral estabelecida.

O ser humano foi criado à imagem e semelhança de Deus (cf.. GN 1,27), que confere a cada pessoa uma dignidade intrínseca. Modificar geneticamente humanos ou criar vida artificial pode ser visto como uma tentativa de usurpar o papel de Deus, comprometendo a dignidade de Deus e a ordem moral por Ele estabelecida. além disso, Salmo 139:13-14 sublinha a participação íntima e divina de Deus na criação da vida humana:

«Você criou meus rins, você me teceu no ventre da minha mãe. Eu vou comemorar você, porque eu fui lindamente feito, maravilhoso; maravilhosos são seus trabalhos!».

Esses textos bíblicos sustentar a tese segundo a qual a intervenção humana na criação deve respeitar os limites estabelecidos por Deus, preservando a sacralidade e a integridade da vida.

A visão católica pode dar uma contribuição significativa ao debate sobre os limites da tecnologia e da dignidade humana, sublinhando a sacralidade da vida e a importância de uma ética baseada na dignidade humana. A Igreja Católica apoia uma abordagem prudente e ética da ciência e da tecnologia, respeitando os limites naturais e a integridade da pessoa humana. O documento do Vaticano Dignidade da Pessoa reforça esta posição ao afirmar que «os seres humanos devem ser respeitados e tratados como pessoas desde a concepção” (cf.. n. 4) e que «a ciência e a tecnologia devem estar ordenadas ao bem da pessoa humana e da sua integridade» (cf.. n. 3). Este documento enfatiza que qualquer progresso científico deve ser avaliado à luz do respeito pela dignidade humana, evitar práticas que desrespeitem a vida ou que possam levar à manipulação excessiva da condição humana.

A perspectiva católica pode oferecer um equilíbrio necessário entre inovação e responsabilidade, promover o uso da tecnologia para o bem comum e o desenvolvimento integral do ser humano, sem comprometer a dignidade ou criar desigualdades. Defender a dignidade intrínseca de cada pessoa, a Igreja pode ajudar a orientar o desenvolvimento tecnológico de maneiras que beneficiem toda a humanidade, especialmente os mais vulneráveis.

A visão católica oferece orientação ética valiosa, enfatizando a dignidade humana e os limites necessários para garantir que o progresso tecnológico sirva o bem comum sem comprometer a essência da condição humana, a imagem de Deus.

Jundiaì, 31 agosto 2025

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O MONSTRO DE FRANKENSTEIN E OS PERIGOS DO TRANSHUMANISMO MODERNO

As implicações éticas de Frankenstein e do transumanismo moderno são profundas. Em Frankenstein, a criação de vida artificial levanta questões sobre a responsabilidade do criador e os direitos das criaturas. Da mesma maneira, o transumanismo desafia os conceitos tradicionais de identidade, dignidade, e o valor intrínseco da vida humana.

— pastoral reflections —

Autor
Fera Enéas De Camargo

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Mary Shelley “Frankenstein”, publicado em 1818, conta a história de um cientista que desafia os limites naturais criando vida artificialmente; criando um monstro que se torna uma ameaça para si mesmo e para a sociedade.

No mundo contemporâneo, o transumanismo surge como um movimento que busca superar as limitações humanas por meio da tecnologia.

O transumanismo é um movimento filosófico e científico que propõe o uso da tecnologia para transformar a condição humana através da melhoria física, intelectual, e capacidades psicológicas. As promessas do transumanismo incluem a erradicação de doenças, maior longevidade, maior inteligência, e melhoria das habilidades sensoriais e motoras.

Os perigos do transumanismo são igualmente significativos. As principais preocupações incluem a perda da identidade humana, desigualdade social exacerbada pelo acesso desigual à tecnologia, os riscos de segurança associados às novas biotecnologias, e as implicações éticas da modificação genética de humanos. Além disso, há temores do surgimento de uma nova forma de eugenia e da criação de um fosso ainda maior entre ricos e pobres.

Maria Shelley, em Frankenstein, levanta questões sobre as consequências imprevisíveis da manipulação da vida. Victor Frankenstein, na criação do monstro, desafia os limites naturais e sofre as consequências da sua arrogância científica. O monstro, abandonado e incompreendido, se torna uma força destrutiva, refletindo a responsabilidade moral e ética que acompanha a criação artificial da vida.

As preocupações de Shelley são semelhantes aos perigos do transumanismo moderno, em que a busca de transcender as limitações humanas pode ter consequências indesejadas e prejudiciais. Ambos os contextos realçam o perigo de uma ciência sem fronteiras éticas e a necessidade de considerar as implicações a longo prazo das nossas inovações tecnológicas..

As implicações éticas de Frankenstein e do transumanismo moderno são profundos. Em Frankenstein, a criação de vida artificial levanta questões sobre a responsabilidade do criador e os direitos das criaturas. Da mesma maneira, o transumanismo desafia os conceitos tradicionais de identidade, dignidade, e o valor intrínseco da vida humana.

Teologicamente, ambas as narrativas questionam a posição do ser humano como co-criador com Deus. A visão católica sustenta que a vida humana é sagrada e que existem limites éticos para a intervenção tecnológica na natureza humana. Modificar geneticamente humanos ou criar vida artificial pode ser visto como uma tentativa de usurpar o papel de Deus, comprometendo a dignidade humana e a ordem moral estabelecida.

O ser humano foi criado à imagem e semelhança de Deus (cf. Geração 1:27), que confere a cada pessoa uma dignidade intrínseca. Modificar geneticamente humanos ou criar vida artificial pode ser visto como uma tentativa de usurpar o papel de Deus, comprometendo a dignidade de Deus e a ordem moral que Ele estabeleceu. Além disso, Salmo 139:13-14 enfatiza a participação íntima e divina de Deus na criação da vida humana:

«Pois foste tu quem formaste o meu interior; você me uniu no ventre da minha mãe. eu te louvo, pois fui feito de maneira terrível e maravilhosa. Maravilhosas são suas obras; que eu conheço muito bem».

Esses textos bíblicos apoiam a tese de que a intervenção humana na criação deve respeitar os limites estabelecidos por Deus, preservando a sacralidade e a integridade da vida.

A visão católica pode dar uma contribuição significativa ao debate sobre os limites da tecnologia e da dignidade humana, enfatizando a sacralidade da vida e a importância de uma ética baseada na dignidade humana. A Igreja Católica defende uma abordagem prudente e ética da ciência e da tecnologia, respeitando os limites naturais e a integridade da pessoa humana. O documento do Vaticano Dignidade da Pessoa reforça esta posição ao afirmar que «o ser humano deve ser respeitado e tratado como pessoa desde a concepção» (não. 4) e que «a ciência e a tecnologia devem estar ordenadas ao bem da pessoa humana e à sua integridade» (não. 3). Este documento enfatiza que qualquer progresso científico deve ser avaliado à luz do respeito pela dignidade humana, evitar práticas que desrespeitem a vida ou que possam levar à manipulação excessiva da condição humana.

A perspectiva católica pode oferecer um equilíbrio necessário entre inovação e responsabilidade, promover o uso da tecnologia para o bem comum e o desenvolvimento humano integral, sem comprometer a dignidade ou criar desigualdades. Ao defender a dignidade intrínseca de cada pessoa, a Igreja pode ajudar a orientar o desenvolvimento tecnológico de maneiras que beneficiem toda a humanidade, especialmente os mais vulneráveis. A visão católica oferece orientação ética valiosa, enfatizando a dignidade humana e os limites necessários para garantir que o progresso tecnológico sirva o bem comum sem comprometer a essência da condição humana, a imagem de Deus.

Jundiaì, 31 agosto 2025

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O MONSTRO DE FRANKENSTEIN E OS PERIGOS DO TRANSHUMANISMO MODERNO

As implicações éticas de Frankenstein e do transumanismo moderno são profundas. Em “Frankenstein”, a criação de vida artificial levanta questões sobre a responsabilidade do criador e os direitos da criatura. Similarmente, o transumanismo desafia conceitos tradicionais de identidade, dignidade e o valor intrínseco da vida humana.

Reflexões pastorais

Autor
Fera Enéas De Camargo

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Para trabalhar “Frankenstein” de Mary Shelley, publicada em 1818, narra a história de um cientista que desafia os limites naturais ao criar vida artificialmente, resultando em um monstro que se torna uma ameaça tanto para ele quanto para a sociedade.

No mundo contemporâneo, o transumanismo surge como um movimento que busca superar as limitações humanas por meio da tecnologia.

O transumanismo é um movimento filosófico e científico que propõe o uso da tecnologia para transformar a condição humana, melhorando capacidades físicas, intelectuais e psicológicas. As promessas do transumanismo incluem a superação de doenças, o aumento da longevidade, a ampliação da inteligência e o aprimoramento das capacidades sensoriais e motoras.

No entanto, os perigos do transumanismo são igualmente significativos. As principais preocupações incluem a perda de identidade humana, a desigualdade social exacerbada pelo acesso desigual às tecnologias, os riscos de segurança associados a novos biotecnologias, e as implicações éticas de modificar geneticamente seres humanos. Além disso, há temores sobre o surgimento de uma nova forma de eugenia e a criação de uma divisão ainda maior entre ricos e pobres.

Maria Shelley, em Frankenstein, levanta questões sobre as consequências imprevisíveis da manipulação da vida. Victor Frankenstein, ao criar o monstro, desafia os limites naturais e sofre as consequências de sua arrogância científica. O monstro, abandonado e incompreendido, se torna uma força destrutiva, refletindo a responsabilidade moral e ética que acompanha a criação artificial da vida.

As preocupações de Shelley se assemelham aos perigos do transumanismo moderno, onde a busca pela superação das limitações humanas pode resultar em consequências não intencionais e prejudiciais. Ambos os contextos destacam o perigo de uma ciência sem limites éticos e a necessidade de considerar as implicações a longo prazo de nossas inovações tecnológicas.

As implicações éticas de Frankenstein e do transumanismo moderno são profundas. Em “Frankenstein”, a criação de vida artificial levanta questões sobre a responsabilidade do criador e os direitos da criatura. Similarmente, o transumanismo desafia conceitos tradicionais de identidade, dignidade e o valor intrínseco da vida humana.

Do ponto de vista teológico, ambas as narrativas questionam a posição do ser humano como co-criador com Deus. A visão católica sustenta que a vida humana é sagrada e que há limites éticos para a intervenção tecnológica na natureza humana. Modificar geneticamente humanos ou criar vida artificial pode ser visto como uma tentativa de usurpar o papel de Deus, colocando em risco a dignidade humana e a ordem moral estabelecida.

A Bíblia afirma que o ser humano é criado à imagem e semelhança de Deus (cf. GN 1,27), conferindo uma dignidade intrínseca a cada pessoa. Modificar geneticamente humanos ou criar vida artificial pode ser visto como uma tentativa de usurpar o papel de Deus, colocando em risco essa dignidade e a ordem moral estabelecida por Ele. Além disso, o Salmo 139,13-14 destaca a íntima e divina participação de Deus na criação da vida humana:

«Tu criaste o íntimo do meu ser e me teceste no ventre de minha mãe. Eu te louvo porque me fizeste de modo especial e admirável; tuas obras são maravilhosas!».

Esses textos bíblicos fundamentam a visão de que a intervenção humana na criação deve respeitar os limites estabelecidos por Deus, preservando a sacralidade e a integridade da vida.

A visão católica pode contribuir significativamente para a discussão sobre os limites da tecnologia e a dignidade humana ao enfatizar a sacralidade da vida e a importância de uma ética baseada na dignidade humana. A Igreja Católica advoga por uma abordagem prudente e ética à ciência e tecnologia, respeitando os limites naturais e a integridade da pessoa humana. O documento Dignidade da Pessoa (Dignidade da Pessoa) do Vaticano reforça essa posição ao afirmar que «o ser humano deve ser respeitado e tratado como uma pessoa desde o momento da concepção» (n. 4) e que «a ciência e a tecnologia devem ser ordenadas ao bem da pessoa humana e à sua integralidade» (n. 3). Esse documento destaca que qualquer avanço científico deve ser avaliado à luz do respeito à dignidade humana, evitando práticas que desrespeitem a vida ou que possam levar a uma manipulação excessiva da condição humana.

A perspectiva católica pode oferecer um equilíbrio necessário entre inovação e responsabilidade, promovendo o uso da tecnologia para o bem comum e o desenvolvimento integral do ser humano, sem comprometer a dignidade ou criar desigualdades. Ao defender a dignidade intrínseca de cada pessoa, a Igreja pode ajudar a orientar o desenvolvimento tecnológico de forma que beneficie toda a humanidade, especialmente os mais vulneráveis.

A visão católica oferece uma orientação ética valiosa, enfatizando a dignidade humana e os limites necessários para garantir que o progresso tecnológico sirva ao bem comum sem comprometer a essência da condição do ser humano, imagem de Deus.

Jundiaì, 31 agosto 2025

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Redescobrir a filosofia do cuidado: Desde o acúmulo até a pessoa até cuidar das possibilidades

Redescobrir a filosofia do cuidado: DO CUIDAR DA PESSOA A CUIDAR DAS POSSIBILIDADES1

O cuidado é um elemento essencial de todo consórcio humano civil, O grau de desenvolvimento de uma sociedade madura é reconhecido não tanto pela sua capacidade de fazer ou criar, mas pela sua capacidade de cuidar dos outros.. Mesmo na hipótese do melhor de todos os mundos possíveis, em que as guerras tenham sido finalmente abolidas, pobreza e doença, o imperativo de cuidar permanece inalterado dentro desse componente humano, demasiado humano, mas também felizmente humano, o que nos permite permanecer autênticos.

- Notícias da Igreja -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Autenticidade como perda de tempo. O verão é aquele momento propício para redescobrir o sentido mais genuíno de "eu".

E isso não apenas como uma realidade psicológica compreendendo a consciência e a percepção que um indivíduo tem de si mesmo, mas precisamente como um sujeito ontológico que reflete e lembra seu próprio ser. O verão é o momento oportuno para focar novamente na humanidade, não é um tempo de inércia ou preguiça como há muito se considera, mas é um tempo em que a consciência enriquece e se aprofunda.

É típico do ser humano, na verdade, formular perguntas e fazer perguntas que toquem a essência de alguém. Nossos antigos pais do pensamento perceberam que cada um de nós é capaz de filosofar sobre a existência deles: sobre estar e estar lá.

Este caminho de pesquisa só pode dizer respeito a escolhas individuais e diárias, as situações que levantam objeções e que precisam ser entendidas, até chegar à contemplação sem julgamento daquele bem e daquele mal com que todo homem está misturado e que o torna tão único e raro a ponto de caracterizá-lo dentro de uma tensão em direção à verdade, entre tormento e graça. Deve-se reconhecer que hoje desejamos cada vez mais raramente filosofar sobre nós mesmos e o mundo ao nosso redor e isso é objetiva e filosoficamente ruim. Consideramos tudo isto uma inútil perda de tempo e privilegiamos estratégias e soluções fáceis - última hora - cair naquele pecado do homem moderno que é identificável numa existência inautêntica.

Quando não consigo me determinar, outros tomarão meu lugar e farão isso por mim, juntamente com todas as realidades que o mundo moderno tem a este respeito: adormecer a consciência crítica para viver um presente contínuo feito de uma sucessão compulsiva de acontecimentos que me deixam como um espectador passivo e tristemente presunçoso.

O pensamento filosófico nos permite frear para este turbilhão de eventos, é capaz de distinguir entre verdade e autenticidade e é justamente na autenticidade que vemos o indivíduo mais profundamente em seu ser sujeito ontológico, em permanecer fiel a si mesmo e, portanto, à sua natureza humana. De certa forma, a autenticidade do homem é saber ser coerente nessa busca pela verdade e pelo sentido.

Martin Heidegger, ele censura o homem pelo risco de cair na inautenticidade devido aos muitos deveres, obrigações e compromissos em que vive e que o distanciam de si mesmo e dos outros. Todos nós temos muito o que fazer para nos preocuparmos em ser e existir, estar lá e existir na vida dos outros.

O homem autêntico, que é capaz de perseguir a verdade de seu próprio ser, adora lentidão, que é um pouco como aquela capacidade de saber perder tempo para depois reencontrá-lo, não no sentido quantitativo, mas qualitativo. É uma lógica impopular hoje a de perder para ganhar e se pensarmos bem as coisas mais importantes na vida do homem parecem estar constantemente em perda para funcionarem adequadamente, crescer e desenvolver-se harmoniosamente.

Costumo falar com casais em um casamento cansado, essas duas perguntas simples: «Quanto tempo você dedica ao seu marido/esposa?»; «Quanto tempo você sabe reservar no seu dia para ficarem juntos?» A resposta é quase sempre a mesma, exceto pequenas variações: «Pai, não temos tempo, estamos muito ocupados, estamos muito ocupados". Estas respostas são sinal de autenticidade pessoal e de casal que sofre, de um ser que não existe mais.

Podemos fazer a mesma coisa em áreas diferentes: entre filhos e pais, entre amigos e colegas de trabalho. Mesmo dentro da Igreja a necessidade de autenticidade afeta a pessoa dos consagrados e dos fiéis. A inautenticidade do ser é como a ferrugem que corrói a humanidade de cada um, com o risco de se tornar parte dela de tal forma que é difícil distingui-la do que é autêntico.. É só na autenticidade que me permito estar e estar aí, conhecer a mim mesmo e aos outros. Não são as coisas que precisam ser feitas que me determinam, não são os papéis com que me apresento ao mundo que me identificam ou o que os outros colocam sobre meus ombros através de mil expectativas.

O autêntico sujeito ontológico que contém a verdade de mim mesmo e o mesmo que me permite conhecer e dialogar com a verdade dos outros, mas para fazer isso você precisa saber perder tempo, ande devagar, que é a verdadeira forma de memória como escreveu Milan Kundera. O conhecimento filosofar dos nossos antigos pais incluíram tudo isso, cujo ganho consistia antes de tudo numa perda de tempo capaz de tratar e cuidar da pessoa.

O cuidado como possibilidade de ser e estar. Todos nós precisamos de cuidados, assim como todos nós podemos ser sujeitos ativos de uma cura. O cuidado não é apenas uma prerrogativa dos fracos e frágeis, mas faz parte de cada ser humano que vem ao mundo, na consciência de não poder viver como um absoluto em si.

O mito do homem que "você nunca precisa perguntar" independentemente de ser homem ou mulher - é precisamente uma miragem da ideologia do bem-estar, daqueles que presumem que podem fazer isso sozinhos, um mito prometeico do absoluto que vimos naufragar precisamente com o acontecimento pandémico de há alguns anos que colocou em crise esta forma de ver o homem moderno como invencível e autocontrolado. O cuidado é um elemento essencial de todo consórcio humano civil, O grau de desenvolvimento de uma sociedade madura é reconhecido não tanto pela sua capacidade de fazer ou criar, mas pela sua capacidade de cuidar dos outros.. Mesmo na hipótese do melhor de todos os mundos possíveis, em que as guerras tenham sido finalmente abolidas, pobreza e doença, o imperativo de cuidar permanece inalterado dentro desse componente humano, demasiado humano, mas também felizmente humano, o que nos permite permanecer autênticos. Exemplo disso é a imagem evocativa de Anquises carregado nos braços de seu filho Enéias, que a mitologia antiga identificou como ícone da virtude da piedade - precedendo e antecipando Pietas Cristão - e que inclui e abrange o dever, devoção e carinho, todas as características que encontramos no cuidado com o próximo aqui contidas na autenticidade de uma relação entre pai e filho.

Talvez seja necessário voltar para redescobrir uma filosofia de cuidado a fim de desenvolver posteriormente uma ética de cuidado eficaz: a consciência de perder tempo sabendo que «cuidar é cuidar, preocupe-se com cuidado" (cf. eu. Morrer, Filosofia do cuidado, Raffaello Cortina Editore, Milão 2015), como sugere o gesto de Enéias. Aquele que cuida de seu velho pai, após a derrota de Tróia, é reciprocamente guardado por ele naquela garra dos Penates, as divindades protetoras da família, nas mãos do velho pai.

Por que esses lembretes? Porque o conhecimento filosofar permite-nos ler e interpretar o presente que nos rodeia, escapando à não autenticidade e à distorção da verdade do ser que reside como uma eventualidade para cada homem. Todos nos lembramos dos recentes casos de Laura Santi e Don Matteo Balzano, bem, são justamente essas duas vidas destruídas pelo suicídio que fazem com que seja necessário saber parar e questionar a importância que todo homem tem e os cuidados que todo homem merece ter.. Perguntas só podem ser formuladas diante dessas duas vidas que não existem mais, não procurar consolações fáceis e responsabilidades inúteis, mas sublinhar mais uma vez como muitas vezes preferimos contentar-nos com o engano da não autenticidade do que com a cansativa perda de tempo que o cuidado implica.

Quando uma sociedade civil se abandona à ilusão normalizar e regular o suicídio de um homem - também entendido como uma escolha pela eutanásia - com base em justificações que se baseiam em circunstâncias despóticas e caprichosas ou numa necessidade inevitável, bem, estamos no auge da inautenticidade do homem e, portanto, no final de sua desumanização e da negação de seu ser ontológico, o anti-homem por excelência. I . Heidegger falou em “cuidar das possibilidades” (cf. Heidegger, Placa de sinalização, (1967), Adelphi, Milão 2002, p. 21), compreender como o homem tem a possibilidade de aspirar e realizar a melhor forma de vida possível, perceber aquela capacidade do seu ser que não se limita apenas a existir, mas é caracterizada pelo planejamento, de um devir mais amplo da existência: "estar em estar lá". E é precisamente este tornar-se mais amplo da existência, o cuidado autêntico que o mundo moderno deve saber redescobrir como elemento de civilização e de humanização face ao perigo da negação do ser que vê o suicídio como tolerável e a doença grave como uma fatalidade da qual já não é possível escapar.

A capacidade de aspirar e criar a melhor forma possível é o que permite ao homem existir em todos os contextos e situações de sua existência, abrindo portas que até então pareciam fechadas, superando obstáculos aparentemente intransponíveis. Saber reconhecer-se como unidos estimula a coragem de promover amplas possibilidades de humanização, de responsabilidade, de encorajamento e apoio à identidade autêntica de alguém.

Vamos tentar novamente filosofar e vamos imaginar diferentes áreas onde cada um de nós também vive e trabalha. Talvez certas situações que nos parecem difíceis ou desesperadoras sejam caracterizadas não tanto pela maldade, da inveja ou do destino cego, mas da falta de saber cuidar de si e de se sentir objeto de um cuidado atencioso e atencioso. Como é possível nos tornarmos portadores desse ser estando dentro de uma situação de doença terminal ou de opressão e desespero mortal que esvazia todo sentido? Em outras palavras, que responsabilidade temos diante dessas necessidades de cuidado mais ou menos expressas, mais ou menos consciente e consciente? O cuidado de estar presente é antes de tudo gratuidade e desejo ardente de perder tempo e de se comprometer com o outro com respeito, sem reivindicações de domínio ou imposição. O tratamento exige coragem que hoje mais do que nunca se expressa como um ato político no sentido original do termo.

João C.. Tronto, uma das vozes de maior autoridade na reflexão contemporânea sobre a filosofia do cuidado, sublinha como isto representa uma das práticas básicas para uma boa coexistência democrática e uma justiça social não ideológica e isto é verdade, mas ainda não é suficientemente compreendido porque ainda está relegado a áreas limitadas, como a família, privado ou confessional.

Vamos lembrar disso e vamos voltar para filosofar e pensar que por trás das propostas aparentemente misericordiosas de eutanásia e da emoção fácil para aqueles que com um gesto extremo nos deixaram, existe a opção de tratamento que nos permite “reparar o nosso mundo para que possamos viver nele da melhor maneira possível”, aquele mundo que inclui tudo: nossos corpos, nossas identidades pessoais, nosso ambiente. (cf. B. Pescador, J. C.. Tronto, Rumo a uma teoria feminista de Caring, em E. Abel, I . Nelon, Círculos de Cuidado, Imprensa SUNY, Albânia 1990, p. 40).

Sanluri, 18 agosto 2025

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1 Artigo retirado gratuitamente da revista trimestral de filosofia prática Chave de Sofia, N.27 Ano X Junho-Outubro 2025, cf.. artigos de Elisa Giraud e Chiara Frezza.

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Os livros de Ivano Liguori, para acessar a livraria clique na capa

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Os Padres da Ilha de Patmos

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Dezessete anos, bêbado e drogado, estuprado às quatro da manhã. Toda a culpa do patriarcado

Dezessete, Bêbado e drogado, Estuprado às quatro da manhã. TODA A CULPA DO PATRIARCADO

Se uma garota de 17 anos, drogada e bêbada, ela sai da discoteca às quatro da manhã pedindo dois impulsor Tunisinos serão acompanhados para casa porque ela não consegue ficar de pé, atrás dele, ele tem dois infelizes que falharam miseravelmente como pais e educadores. Mas você tem que culpar o patriarcado, ao machismo, para a sociedade, até mesmo alienígenas e reptilianos, se desejar, é mais simples e conveniente, em vez de assumir a responsabilidade pelos nossos desastrosos fracassos familiares e sociais.

— Os Resumos dos Padres da Ilha de Patmos —

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Em um canto da Itália uma garota de 17 anos ela saiu da boate às quatro da manhã sem poder dirigir o carro microcarro com o qual ela chegou 22, Ela estava tão bêbada e drogada com cocaína.

Ele decide deixar seu minicarro no estacionamento da boate e pedir carona para dois garotos desconhecidos, de tunisianos de 20 anos com vários antecedentes criminais por questões relacionadas ao tráfico de drogas. Enquanto eles estavam na rua os dois pararam e, desde que eles estavam lá, eles decidem estuprá-la.

Diante deste fato, algumas coisas precisam ser esclarecidas imediatamente: se uma garota de 17 anos, drogada e bêbada, pede para ser acompanhada por dois estranhos em casa às quatro da manhã porque não consegue ficar de pé, ninguém tem o direito de estuprá-la. Dito isto, o devastador politicamente correcto que prevalece não nos permite afirmar que o oposto é verdadeiro, se uma garota de 17 anos, ela não quer correr riscos graves, evitará sair bêbada e drogada da discoteca às quatro da manhã pedindo carona a dois estranhos. Esta segunda afirmação não é legítima para fazer, porque não é lido como um convite à prudência, mas como uma tentativa de limitar a liberdade de certos jovens a quem tudo deve ser concedido, para melhor e especialmente para pior. Então se algo acontecer, nesse ponto começamos a procurar as falhas nos outros.

Erro gravíssimo ao indicar os dois estupradores como tunisianos, é puro racismo. Precisamos de esconder a sua nacionalidade para evitar a discriminação e, se isso fosse revelado, deveríamos apressar-nos a salientar que também poderiam ter sido dois violadores italianos, porque com o surreal “eles poderiam ser”, a vítima certamente ficará muito menos traumatizada pelo estupro que sofreu. Ele tem tantoAcima de tudo, deve ficar claro que o estupro consumado é culpa do patriarcado. Leia mais, ou montar todos os protestos ideológicos e mediáticos sobre o caso, é só ligar para Elena, irmã da pobre Giulia Cecchettin e de seu pai Gino, agora especializado em invocar tudo e muito mais, do patriarcado ao machismo, embora não admita que se uma garota é 17 anos, drogada e bêbada, ela sai da discoteca às quatro da manhã pedindo dois impulsor Tunisinos serão acompanhados para casa porque ela não consegue ficar de pé, atrás dele, ele tem dois infelizes que falharam miseravelmente como pais e educadores. Mas você tem que culpar o patriarcado, ao machismo, para a sociedade, até mesmo alienígenas e reptilianos, se desejar, é mais simples e conveniente, em vez de assumir a responsabilidade pelos nossos desastrosos fracassos familiares e sociais.

Da ilha de Patmos, 17 agosto 2025

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Por mais de meio século, ele está tentando justificar o que quer que seja com a teoria dos pontífices enganados, não informado, Coloque antes dos fatos realizados …

Por mais de meio século, ele está tentando justificar o que quer que seja com a teoria dos pontífices enganados, Não informado, DIANTE DOS FATOS REALIZADOS...

Há momentos em que gostaríamos que as coisas fossem diferentes e que os outros fossem os culpados. Portanto, culpemos também o cardeal maltês Mario Grech, sem esquecer, porém, que o Sumo Pontífice dá parecer favorável.

— Os Resumos dos Padres da Ilha de Patmos —

 

 

 

 

 

 

 

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Senti uma ternura sincera ao ler no portal Informazionecattolica.it um artigo curto, mas incisivo, bem escrito e argumentado, em que se explica que o polêmico Jubileu LGBT seria o clássico golpe baixo sem o conhecimento do Santo Padre Leão XIV. Escreve o autor:

«Existe uma arte inteiramente curial que consiste em fazer o Papa dizer o que o Papa nunca disse. Não se trata de forjar palavras, mas para construir conjuntos. Convites estratégicos, reuniões fotografadas, sorrisos imortalizados, e é isso: no dia seguinte os títulos estarão prontos, e a mensagem será lançada - mesmo que o Pontífice não tenha mudado uma vírgula da doutrina" (cf.. item WHO).

Há momentos em que você gostaria que as coisas fossem diferentes e que foi culpa dos outros. Então vamos culpar também o cardeal maltês Mário Grego, sem esquecer, porém, que o Sumo Pontífice dá parecer favorável. E Leão XIV não é Francisco, fala e lê inglês, seguido por espanhol e italiano quase como falantes nativos. Presumo que você saiba que certos gestos têm grande ressonância, mas se ele não sabe, ou se ele não entende, nesse caso ele seria ingênuo. Então, mesmo que ele fosse arrastado para certos jogos, ele ainda teria a oportunidade de corrigi-los ou repreender aqueles que o arrastaram para isso sem o seu conhecimento, isso já aconteceu no passado com vários de seus antecessores.

Agora estou “velho”, esse jeito de fazer, em ambos os lados já não me pertence, por isso decidi na época salvar minha fé e minha vocação retirando-me para uma vida de eremita.

Mais uma vez parece que nosso Padre Ariel acertou em cheio, quando, poucos dias depois da eleição do Pontífice reinante, concluiu assim um artigo que hoje convido a reler com os olhos do presente:

«Deus abençoe o Romano Pontífice, Já que nessa condição de desastre poderia fazer pouco ou nada. Mas, antes de uma situação desesperada como a nossa, tendo tentado mesmo sem ter sucesso, já constituirá mérito de graça e salvação, através da glória do fracasso cristológico" (cf.. item WHO).

 

Do Eremitério, 17 agosto 2025

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Caverna de Sant'Angelo em Maduro (Civitella del Tronto)

 

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“Eu não posso permanecer em silêncio” e aquela palavra tabu que ele simplesmente não pode pronunciar: “homossexualidade”

NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO E aquela palavra tabu que ele simplesmente não pode pronunciar: "HOMOSSEXUALIDADE"

Ele simplesmente não consegue fazer isso, O homem da verdade, Para pronunciar esta palavra tabu: “homossexualidade”, Nem mesmo como é uma história tão trivial e dolorosa de homossexualidade clerical e marchette.

– Os resumos dos Padres da Ilha de Patmos –

Autor
Editores da ilha de Patmos

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O Chefe da Banda Sileriana que dedicação 18 minutos de vídeo sobre o caso de um jovem que ele disse ser problemático, equivale ao boi chamar o burro de corno.

a história: um cônego da Basílica Papal de Santa Maria Maggiore se apaixona por um jovem efébico que decide manter. Ele fez isso por filantropia ou por caridade cristã mal compreendida? Não se sabe, Mas uma coisa é certa: É pecado pensar mal, mas muitas vezes você acerta, disse Giulio Andreotti usando esta frase emprestada do Cardeal Francesco Marchetti Selvaggiani (cf.. WHO).

O homem da verdade e da evidência irrefutável assim volta a emprestar sua cara - cada vez mais arredondada, do qual o ar de um adolescente efébico já desapareceu aos trinta anos - para lançar, como seu estilo, um ataque ao cianeto, durante o qual ele nem foi capaz de suspirar as duas palavras nas quais toda a história nasceu e se baseou: um clérigo homossexual de um lado e um jovem do outro.

Ele simplesmente não consegue fazer isso, o homem da verdade e da evidência irrefutável, Para pronunciar esta palavra tabu: “homossexualidade”, nem mesmo quando se trata de uma história tão banal e dolorosa de homossexualidade clerical e traficantes.

Da ilha de Patmos, 16 agosto 2025

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Nossos artigos anteriores sobre o Banda do Silerian:

– 16 agosto 2025 — NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO E aquela palavra tabu que ele simplesmente não pode pronunciar: "HOMOSSEXUALIDADE" (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 14 agosto 2025 — Há um homossexual? NAQUELA HORA NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO Também defende o indefensável (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 29 Março 2025 — Sempre sobre NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO: Dal “Homem vertical"A" Fireculo "e" Quadhow "de Leonardo Sciascia (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 21 Março 2025 — NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO E a história dessa costureira convencida de que ele pode dar a Giorgio Armani aulas de alta moda (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 12 fevereiro 2025 — O gambá é o conhecimento do Vaticano, pois Henger está em castidade e, como seu falecido marido Riccardo Schicchi está trabalhando Confissões De Santo Agostinho (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 15 Janeiro 2025 — NAS FRONTEIRAS CLERICAIS COM A REALIDADE: A MULHER SOFRE DE INVEJA FREUDIANA DO PÊNIS, O gambá da inveja de MATTEO BRUNI DIRETOR DA SALA DE IMPRENSA DA SANTA SÉ (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 20 Janeiro 2025 — O gambá ignora que uma freira pode facilmente se tornar governador do estado da cidade do Vaticano, Como já era Giulio Sacchetti (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 22 novembro 2024 — A NOMEAÇÃO EPISCOPAL DE RENATO TARANTELLI BACCARI. QUANDO VOCÊ É AFETADO PELO CÂNCER DE FÍGADO, COBRAM NO ATAQUE AQUELES QUE NÃO PODEM FICAR EM SILÊNCIO (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 31 Posso 2024 — NOTA DO PADRE ARIEL NO SITE NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO: «TÃO irritante quanto um ouriço-do-mar dentro da sua cueca» (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 8 dezembro 2023 — QUEM É MARCO FELIPE PERFETTI REFERENDO-SE À DECLARAÇÃO DO SITE NÃO POSSO FICAR EM SILÊNCIO «AQUI NO VATICANO… NÓS NO VATICANO…», SE VOCÊ NÃO PODE NEM PÔR OS PÉS NO VATICANO? (Para abrir o artigo Clique WHO)

– 14 Outubro 2023 — O ARCABOT EMÉRITO DE MONTECASSINO PIETRO VITTORELLI MORRE: A PIEDADE CRISTÃ PODE APAGAR A TRISTE VERDADE? (Para abrir o artigo Clique WHO)

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Os Padres da Ilha de Patmos

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"Magnificat", O grande “Hard Rock” da abençoada Virgem Maria na solenidade da suposição

Homilética dos Padres da Ilha de Patmos

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

"Magnificat", O GRANDE ROCK DA SANTÍSSIMA VIRGEM MARIA NA SOLENIDADE DA ASSUNÇÃO

Até o heresiarca Martinho Lutero, que a virgem abençoada sempre foi muito dedicada - que a maioria dos fiéis católicos, Mas também muitos estudiosos ignoram -, No 1521 ele compôs um livrinho intenso intitulado O Magnificat traduzido para o alemão e comentado.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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No dia de Natal 1886 o jovem escritor e poeta, agnóstico na época, Paulo Claudel, passar pelo portal de Nossa Senhora de Paris e a canção do Magnificat, texto evangélico da liturgia das Vésperas.

Mais tarde, ele confessou que saiu dessa experiência transformado, destinado a se tornar o cantor da fé cristã conhecido por todos; muitos conhecem seu drama: Anúncio feito a Maria. anos mais tarde, No 1913, vai narrar:

«Naquele dia acreditei com tanta força de adesão, com tal elevação de todo o meu ser, com uma crença tão forte, com tanta certeza, com tal ausência de dúvida que mais tarde nem os livros, nem o raciocínio, nem poderia o destino de uma vida conturbada abalar minha fé".

O 15 Agosto de cada ano, o calendário comemora a solenidade da assunção ao céu da Bem-Aventurada Virgem Maria, a mãe do Senhor, apesar da denominação secularizada generalizada de "Ferragosto". Nós vamos, que se entra numa catedral solene como Nossa Senhora ou numa pequena capela perdida nas montanhas, cada um, neste dia, ouvirá aquela canção do Magnificat que distingue a Santa Missa desta Solenidade. Aqui está a passagem relatada pelo evangelista Lucas.

«Naqueles dias Maria levantou-se e dirigiu-se rapidamente para a região montanhosa, em uma cidade de Judá. Entrada na casa de Zaccarìa, cumprimentou Elizabeth. Assim que Isabel ouviu a saudação de Maria, o bebê pulou em seu ventre. Isabel ficou cheia do Espírito Santo e exclamou em alta voz: “Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre! A que devo a mãe do meu Senhor vir a mim? Aqui, assim que sua saudação chegou aos meus ouvidos, o bebê pulou de alegria no meu ventre. E bem-aventurada aquela que acreditou no cumprimento do que o Senhor lhe disse”. Mary disse: “Minha alma engrandece ao Senhor e meu espírito se alegra em Deus, meu salvador, porque ele olhou para a humildade do seu servo. De agora em diante todas as gerações me chamarão de abençoado. O Todo-Poderoso fez grandes coisas por mim e Santo é o seu nome; sua misericórdia para com aqueles que o temem de geração em geração. Ele explicou o poder de seu braço, ele dispersou os orgulhosos nos pensamentos de seus corações; ele derrubou os poderosos de seus tronos, ele levantou os humildes; ele encheu os famintos de coisas boas, ele mandou os ricos embora de mãos vazias. Ele ajudou Israel, seu servo, lembrando sua misericórdia, como ele havia dito aos nossos pais, para Abraão e seus descendentes, para todo sempre”. Maria ficou com ela cerca de três meses, então ele voltou para sua casa" (LC 1,39-56).

Maria, grávida de Jesus, enquanto ele está visitando sua parente Elizabeth, grávida, por sua vez, de João Batista, entoa este hino extraordinariamente longo que Lucas relata. É a única vez que as palavras da Mãe de Cristo se expandem até compreender bem 102 palavras em grego, incluindo artigos, pronomes e partículas. As outras vezes, apenas cinco no total, As frases de Maria relatadas nos Evangelhos são curtas e quase hesitantes, como em Caná durante as bodas das quais também participa seu Filho: «Eles não têm mais vinho» e «Tudo o que eu te disser, faça isso" (GV 2, 3.5). Vamos seguir, Naquela hora, o fluxo poético desta salmodia mariana tecida num palimpsesto de alusões bíblicas.

Idealmente o canto é para solista e coro. O primeiro movimento é entoado pelo “eu” de Maria.: «Minha alma engrandece ao Senhor e meu espírito se alegra em Deus, meu salvador, porque ele olhou para a humildade do seu servo. De agora em diante todas as gerações me chamarão de abençoado. O Todo-poderoso fez grandes coisas por mim”. (LC 1,46-49). Orígenes pergunta (III):

«O que ele tinha, a mãe do Senhor, humilde e baixo, aquela que carregou o Filho de Deus em seu ventre? Dizendo: “Ela olhou para a humildade de sua serva”, é como se ele estivesse dizendo: ele olhou para a justiça de sua serva, ele olhou para sua temperança, ele olhou para sua força e sua sabedoria" (Orígenes, Homilias sobre Lucas).

No segundo movimento do hino entra a voz de um coro ao qual se junta a voz de Maria, assim como uma soprano que deixa seu canto emergir. É o coro dos cristãos, herdeiros daqueles “pobres” do Antigo Testamento, a uvas (Anawim), aqueles que estão curvados, não apenas sob a opressão dos poderosos, mas também na humildade da adoração a Deus, superando assim a arrogância dos orgulhosos. Esses, socialmente pobre, mas acima de tudo fiel e justo, eles comemoram, idealmente unindo-se à voz de Maria, as escolhas divinas específicas que diferem da lógica mundana, privilegiando não os fortes ou os poderosos, mas os últimos e os marginalizados; derrubando assim hierarquias históricas. O Evangelista Luca, usando o tempo aoristo grego chamado «gnômico», porque se refere a experiências adquiridas além de seu caráter temporal, descreve através de sete verbos, um número que indica plenitude, as singulares escolhas divinas:

«Ele explicou o poder do seu braço, / ele dispersou os orgulhosos nos pensamentos de seus corações, / ele derrubou os poderosos de seus tronos, / ele levantou os humildes, / ele encheu os famintos de coisas boas, / ele mandou os ricos embora de mãos vazias, / ele ajudou seu servo Israel" (LC 1,51-54).

É uma lógica constante de Deus que também encontramos nos lábios de Jesus: «Então os últimos serão os primeiros e os primeiros, durar" (MT 20,16) e “Quem se exalta será humilhado, e quem se humilha será exaltado" (LC 14, 11).

O encanto das palavras de Maria, No Magnificat, está impresso na espiritualidade cristã desde, informando a vida de muitos santos e deu origem a uma miríade de comentários de todos os tipos e muitas obras de arte, tanto pictóricas, Quão musical. Até o heresiarca Martinho Lutero, que a virgem abençoada sempre foi muito dedicada - que a maioria dos fiéis católicos, Mas também muitos estudiosos ignoram -, No 1521 ele compôs um livrinho intenso intitulado O Magnificat traduzido para o alemão e comentado.

Essa linda canção de Magnificat é colocado pela Liturgia como cenário da Solenidade da Assunção de Maria que é celebrada em todos os lugares, no leste, como no Ocidente cristão. Visto que a Dormição-Assunção de Maria é um sinal das realidades últimas, do que deve acontecer em um futuro que não é tanto cronológico, mas sim significativo, sinal da plenitude que nossos limites anseiam: nela sentimos a glorificação que espera todo o cosmos no fim dos tempos, quando "Deus será tudo em todos" (1CR 15,28) e em tudo. Ela, o Vergine Maria, é a porção da humanidade já redimida, figura daquela terra prometida à qual somos chamados, faixa de terra transplantada para o céu. Um hino da Igreja Ortodoxa Sérvia canta Maria como “terra do céu”, terra agora em Deus para sempre, antecipação do nosso destino comum.

Eu gostaria de concluir com as palavras de uma famosa oração com a qual São Francisco saúda Maria hoje lembrada como Assunção ao céu:

«Salve senhora, santa regina, santo pai de Deus, Maria, que você é uma virgem feita Igreja / e eleito pelo santíssimo Pai celestial, que te consagrou juntamente com seu Filho santíssimo e amado e com o Espírito Santo Paráclito; / vós em quem havia e há toda plenitude de graça e todo bem. / Avenida, seu palácio, Ave, seu tabernáculo, Ave, sua casa. / Avenida, suas roupas, Ave, sua serva, Ave, sua mãe. / E eu saúdo todos vocês, virtudes sagradas, que pela graça e iluminação do Espírito Santo você é infundido nos corações dos fiéis, porque eles são infiéis / torná-los fiéis a Deus" (FF 259-260).

 

Da ilha de Patmos, 15 agosto 2025

Solenidade da Assunção

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