Santidad, y de 2011 ¡Qué testimonio y lamento que «ha estallado un aguacero universal en la Iglesia»!. Si hoy has decidido utilizar mis estilos y libros de frases, al menos pagame las regalías
SANTIDAD, Y DE 2011 QUE TESTIMONIO Y DENUNCIA DE QUE «HA ESTALLADO UN NUBIFROOM UNIVERSAL EN LA IGLESIA». SI HOY HAS DECIDIDO UTILIZAR MIS ESTILOS Y LIBROS DE FRASES, AL MENOS PAGUEME LOS DERECHOS DE AUTOR
A todos los obispos que ayer, no poder negar el problema obvio que planteé sobre el envenenamiento lobby gay dentro de la iglesia, se aferraron a la forma hasta el punto de llamarme blasfemo, Hoy tengo una pregunta muy seria que hacerte., esta: el Romano Pontífice que habla de "maricón" es blasfemo o sino, mucho más simple, finalmente se descubrió después de una década que su escritor fantasma soy yo?
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En mi libro de 2011, noble Y Satanás se hizo trino, todavía distribuido hoy por nuestra Edizioni L'Isola di Patmos, en el párrafo V del Capítulo Segundo abordo este delicado tema:
«Sacerdotes homosexuales y arribistas castigados y expulsados? no: cabildean y se calientan como serpientes en el seno dando vida a administrativo pornocracia».
En la narrativa de este capítulo Utilicé una expresión de la que se quejaban algunos obispos con úteros especialmente sensibles y, por tanto, propensos a sufrir picores, a mi entonces obispo., el difunto Luigi Negri de bendita memoria, que necesitaba ser corregido y reprendido por haber recurrido a la blasfemia. En efecto, sucedió que este buen Prelado mío en aquella época, Acabo de llegar a la plenaria de la Conferencia Episcopal Italiana de 2012, Durante el primer descanso disponible fue asaltado por las jeremiadas de varios de sus hermanos obispos., aquellos que por cierto, mucho que entenderse, del «nubifressing» fueron directamente responsables, así como culpable ante Dios y ante los hombres. La sentencia considerada blasfema fue la siguiente:
«En esta nueva dimensión eclesial, muy desvirilizada, parece que algo realmente ha estallado en la Iglesia nubifressing universal"
Trece años después el Sumo Pontífice Francisco, durante la asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal Italiana este mes de mayo 2024, hablando a puerta cerrada con los obispos, perfectamente consciente de que dentro de unas horas el asunto sería informado a los periodistas - seguramente por algún prelado que se había sentido herido en lo más profundo - se quejó de que "hay demasiado fagotismo en los seminarios".. Invitando a los obispos a no admitir en nuestros desastrosos seminarios -que durante años y años me he quejado son verdaderas ramas del pueblo gay - personas con tendencias homosexuales. Señalando y aclarando en otro discurso a puertas cerradas pronunciado ante los mismos obispos en mayo de 2018:
«Si hay dudas sobre la homosexualidad, es mejor no dejar entrar a nadie al seminario» (cf.. AQUI).
A todos los obispos que ayer, no poder negar el problema obvio que planteé sobre el envenenamiento lobby gay dentro de la iglesia, se aferraron a la forma hasta el punto de llamarme blasfemo, Hoy tengo una pregunta muy seria que hacerte., esta: el Romano Pontífice que habla de "maricón", ¿Es blasfemo o, mucho más simple, finalmente se descubrió después de una década que su escritor fantasma soy yo?
A continuación se muestra el extracto de ese quinto párrafo. tomado del Capítulo Dos de mi trabajo Y Satanás se hizo trino, un libro escrito entre 2008 y el 2010, publicado por sugerencia de mi entonces Obispo sólo a finales de 2011.
Desde la isla de Patmos 29 Mayo 2024
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SACERDOTES GAY Y PERSONAS DE CARRERA CASTIGADOS Y EXPUESTOS? NADA: PRESIONAN Y SE CALENTAN COMO SERPIENTES EN SUS BOMBAS, DANDO VIDA A PORNOCRACIA CLÉRICA
(Y Satanás se hizo trino, Ariel S. Levi di Gualdo, Roma, 2011, Gorra. II por. V)
Un cuerpo sucio que desprende un fuerte olor a sudor debe ser desnudado y lavado minuciosamente con agua y jabón., al final del lavado se puede espolvorear con perfume; pero si se rocía perfume sobre un cuerpo sucio que desprende fuerte olor a sudor, el efecto será que el perfume mezclado con sudor terminará haciendo que apeste más.
Involucrado en temas relacionados con hechos dolorosos que afligen y humillan a la Iglesia., al final el prelado me amonestó:
«El problema no es decir la verdad sino cómo se dice».
Contesté:
«Jesucristo no murió por las verdades que las autoridades políticas y religiosas querían escuchar, sino que aquellas verdades que no estaban dispuestos a tolerar fueran simplemente suspiradas".
Cuando la sustancia no puede ser demolida, se intenta una última defensa desesperada discutiendo sobre la forma inútil., para defender mejor el derecho a la ceguera espiritual. Cuando en realidad no era posible reprender a Jesús por haber sanado a un ciego devolviéndole la vista, se reprochó con duras críticas haber realizado un milagro en sábado, en un día en el que no se permite trabajar (cf.. Juan 5, 2-16).
O tal vez lo somos, nosotros los cristianos modernos, tan diferente de los fariseos de la antigua Judea? Cuando hablamos de fariseos tendemos a hacerlo en tiempo pasado., como si fueran sólo una de las muchas sectas judías presentes en Judea en ese momento; mientras que el fariseo es un ser sin tiempo y sin connotación religiosa, es un estilo de vida que puede arraigarse en cualquier lugar, en cada época y cultura religiosa.
El deseo de carrera, lejos de ser una peculiaridad moderna, según palabras de San Pablo también existió en la era apostólica; ya entonces había quienes aspiraban al episcopado, tanto es así que el Apóstol exhorta:
«Lo que te digo es digno de creer: si se aspira episcopado, quiere una excelente tarea, pero el obispo debe ser irreprochable, marido de una esposa, sobrio, prudente, bueno, hospitalario y capaz de enseñar, no adicto al vino, no violenta, pero suave, no pendenciero, no apegado al dinero" (I Tm 3, 1-3).
Hoy la diferencia radica en el enfoque erótico-psicológico. Los arribistas del pasado fueron valientemente impulsados por motivaciones que en los concilios de los primeros siglos generaron acaloradas batallas doctrinales., en luchas políticas y religiosas posteriores; animales sociales que creían en algo más allá de ellos mismos y de su ansia de carrera.
Para los hombres del pasado, hacer carrera en el mundo eclesiástico era un medio de ganar una batalla., para imponer su doctrina, su política social o económica.
El de hoy es un arribismo que sale a la superficie en un mundo de hombrecillos y en cualquier dirección Retirarse al hedonismo de una psicología social que ha alcanzado la cima del narcisismo colectivo.. A la virilidad de los varones que ayer lucharon por las investiduras y que estuvieron dispuestos a arriesgar su vida y la salud de su alma para poder imponer lo que creían., la suavidad andrógina ha sido reemplazada por una visión estética del ser y la apariencia social, incluso a través de un lugar privilegiado como la Iglesia, una colocar de cobertura internacional que puede poner a obispos y sacerdotes en el centro de atención de los medios de comunicación, o en estrecho contacto con el mundo de la política, de la cultura y de la economía pública y privada.
En esta nueva dimensión eclesial altamente desvirilizada, parece que algo realmente ha estallado en la Iglesia nubifressing universal, liderado por un feroz ejército de monseñorini en la carrera, amigos de amigos de amigos... que aún no han sido expulsados de la Curia Romana y que proliferan en ella gracias a los buenos oficios de amigos de amigos de amigos, a menudo eliminando o manteniendo alejado todo lo puro que pueda entrar en él. Pero tener que agradar y agradar para conseguir el objetivo de agradar y agradarse a uno mismo, Por naturaleza intrínseca, los arribistas estéticos no están dispuestos a tomar decisiones., esto implicaría la posesión psicofísica y el uso de aquellos atributos masculinos necesarios para asumir responsabilidades., que en toda sociedad entraña el alto riesgo de agradar a dos hombres y no ser bienvenido por dos mil, de vez en cuando veinte años después de su partida como espíritus previsores por veinte millones de hombres contra la opinión negativa de sólo dos tontos obstinados.
Los medios terminaron distorsionando la figura episcopal y en el imaginario colectivo el obispo se transformó en una suerte de Reina Isabel, icono representativo de sellos, despejes y desfiles del Palacio de Buckingham. Hablan del obispo como un sujeto religioso encargado de "representar a su Iglesia", a partir del primero de los obispos, el Sumo Pontífice, que “representa a la Iglesia Católica”. Lo cual es cierto pero también ambiguo., si se presiona la mano sobre esos conceptos de "representación" que han borrado de la memoria colectiva que el hecho de que el obispo esté llamado a gobernar su Iglesia, antes de ser su "representante" religioso y meramente director general, o peor aún, síndico de quiebras [1].
Hoy se ha perdido la figura pastoral y espiritual del padre apostólico que gobierna la familia, garantizar la protección y la educación de los niños y también hacer sentir el impacto de la autoridad y la disciplina cuando sea necesario.
Los obispos gobiernan las Iglesias particulares que les han sido confiadas como vicarios y legados de Cristo, con consejo, persuasión, el ejemplo, pero también con autoridad y poder sagrado, que, sin embargo, no utilizan excepto para edificar a su rebaño en verdad y santidad., recordando que el más grande debe hacer como el más pequeño, y quien es el jefe, ven chi servir (cf.. Lc 22, 26-27).
este poder, que ejercen personalmente en el nombre de Cristo., es suyo, ordinario e inmediato, aunque su ejercicio está sujeto en última instancia a la autoridad suprema de la Iglesia y, dentro de ciertos límites, con vistas a la utilidad de la Iglesia o de los fieles, puede ser restringido.
«En virtud de esta facultad los obispos tienen el sagrado derecho y ante Dios el deber de dar leyes a sus súbditos., Juzgar y regular todo lo concerniente al culto y al apostolado. [...][2] En virtud de este, Los Obispos gobiernan las Iglesias particulares que les han sido confiadas., como vicarios y delegados de Cristo, con consejo, persuasión, el ejemplo, pero también con autoridad y poder sagrado, que, sin embargo, no utilizan sino para edificar a su rebaño en verdad y santidad" [...][3].
perder todo esto, significa perder el sentido espiritual y pastoral del episcopado en la Iglesia.
En sus acciones litúrgicas más importantes el obispo está llamado a proceder con la vara, el personal pastoral, lo cual es signo de su gobierno espiritual y de su virilidad cristiana y psicológica.
Más aún hoy te hace sonrojar de vergüenza., cuando ciertos maestros de ceremonias estéticos cubren a los pobres obispos con cascadas de encajes y encajes, que recuerdan más a la fascinante ropa interior femenina que a las vestimentas de los Padres de la Iglesia masculinos.
El arribismo estético y mediático moderno se basa en un elemento singular: no es viril sino efebo, femenino; asexual en el mejor de los casos, en el peor de los casos, conduce a un verdadero trastorno sexual debido a consecuencias obvias de carácter..
En la relación desequilibrada con la carrera eclesiástica, Hay un número tremendamente elevado de individuos influidos por el típico instinto del narcisista homosexual.. Y para la maquinaria de la Iglesia no hay peor hundimiento que las tortuosas personalidades de los gays reprimidos., terminaron en números considerables como zorros en el gallinero en roles delicados donde terminan "no para servir sino para servirse a sí mismos"[4], no para agradar a dios, sino complacer a los demás y complacerse a uno mismo, en lugar de ejercer la potestad de decidir según la caridad y la justicia lo que esa cátedra episcopal o ese oficio de curia requiere para el bien de la Iglesia y de sus fieles.
Ocultar la verdad no hace ningún bien a nadie., especialmente a aquellos que tienen que anunciarlo al mundo..
Si realmente queremos abordar seriamente este problema tan dramático, hay que partir de un hecho triste de la vida: hoy en día, dentro de los hombres seculares y religiosas del clero, el número de homosexuales es alarmantemente alto, y se divide entre los profesionales Gay Gay y reprimidos; los segundos más activos del primer ejercicio de su homosexualidad psicológica agotador. Los homosexuales de carácter psíquico reprimido en el cuerpo, Ellos son mucho peores que los que practican la homosexualidad física, causando siempre dentro de la Iglesia de veces enormes daños irreparables a veces, siempre apuntando a ubicarse en los puestos más altos y roles claves del gobierno, el mejor fortalecer una poderosa y unida en el interior del vestíbulo, recta en criterios pornocratici.
lo que la pornocrazi a[5] es un drama que las heridas de la Iglesia golpeando con hundimiento. reciente término de origen francés, pornocrazi a Indica una forma de gobierno que se caracteriza por la influencia perniciosa de petimetres y prostitutas en los hombres a cargo del ejercicio del poder. Literalmente significa "gobierno de prostitutas", o el gobierno basa en gran parte en los mecanismos típicos de la prostitución.
El sello distintivo de la pornocrazi a, No es tanto el trueque de favores sexuales con posiciones privilegiadas, como en las relaciones habituales entre potente y prostituta, debido a que estas relaciones de poder no siempre han sido connotaciones sexuales, especies dentro de los bolsillos cierta descomposición, que se han formado en el pasado y presente de lastre terrible para la Iglesia, donde a menudo el mecanismo, lejos de ser la completamente natural de la sexualidad heterosexual, Se basa en la asexualidad, o de mecanismos homosexuales puros, menudo más psicológico que físico.
En pornocrazi a clerical, la homosexualidad practicada en el nivel físico es sólo la punta de la homosexualidad mentales radicalizado y se fue a menudo al poder.
Con el ejercicio de su influencia sobre el hombre prostituta poder, o gay-prostituta, no tanto puedan ejercer su poder personal indirecta, porque los mecanismos de conducta similares se han aplicado repetidamente en un cuasi-institucional de los cónyuges legítimos de reyes, o sus varios amigos-gay.
Lo que es particularmente estresante en la Iglesia, más que en el poder civil secular, es la capacidad de prostituta para crear su propio poder personal a veces casi absolutos, que a menudo sustituye a la autoridad de los poderosos, que a menudo sobrevive a la misma poderosa.
Considere, por ejemplo, la secretaria joven y adolescente de cuyos labios colgaban los poderosos, y que después de un impacto en el ejercicio de la potestad del prelado - que fue designado para servir, no conducir golpeándola con las flechas de Cupido -, cuando está a punto de retirarse de su cargo por llegadas nuevo límite de edad, es ascendido a obispo, ocupando el lugar - en rango y dignidad sacramental - de su maestro enamorado platónicamente.[6].
El uso del término prostituta en lugar de prostituta, en una sociedad masculina como la eclesiástica no es casualidad, mientras que en la Iglesia la pornocrazi a tiende a tener sujetos eminentemente masculinos como personajes conductores.
Este último es el dramático caso del poderoso lobby gay, que dentro de la Iglesia ha sabido impactar e influir en el motor del conjunto desde hace algunas décadas Orbe católica: la promoción de los sacerdotes al episcopado.
Precediendo en muchos siglos la clasificación de los hombres puesta por Leonardo Sciascia en labios del personaje de su novela, San Bernardo de Claraval[7] que no es un personaje ficticio sino un extraordinario santo y doctor de la Iglesia, en el 1145 le escribió a su discípulo Bernardo dei Paganelli, se convirtió en Sumo Pontífice con el nombre de Eugenio III, saludando su elección a la Sede de Pedro con un Tratado bueno para todos los Papas, cuidadosamente diseñado para él. En este escrito Bernardo no deja de señalar que ciertos pajes melifluos y jóvenes con el pelo siguiendo a obispos y cardenales no están nada contentos con el Santo Padre..
Sabia exhortación dirigida a un Pontífice recién elegido hace nueve siglos por un futuro santo y doctor de la Iglesia.
Hoy algunos pueden decir que no fuimos avisados con mucha antelación, sobre los daños que pueden causar ciertos pajes lisos y jóvenes de cabellos a quienes se refiere San Bernardo de Claraval?[8] O, si al lenguaje medieval de este Doctor de la Iglesia, Preferimos el literario de Sciascia del siglo XX.: «Tómame y en cualquier dirección»?[9]
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NOTAS
[1] Sobre el poder de gobierno del obispo y su ministerio: cristo el señor, n. 8 es. 11, Exhortación apostólica pastores del rebaño, n. 42, n. 54, n. 55 y siguientes.
[2] Constitución Dogmática sobre la Iglesia Lumen Gentium, n. 27.
[3] Exhortación apostólica pastores del rebaños, n. 43.
[4] Meditación del Cardenal Joseph Ratzinger en la IX Estación dela Vía Crucis, Coliseo en Roma, 25 marzo 2005. Benedicto XVI: Vía Crucis 2005, Librería Editrice Editorial Vaticana.
[5] Término italiano acuñado en la película de Catherine Breillat cuyo título original es Anatomia del infierno. Pinchar. Francia, 2004.
[6] NdA. a la edición de 2019 - Hecho de registro según lo informado por la prensa: «En el verano de 2017 La Gendarmería del Vaticano arresta a Mons.. Louis Capozzi, de cincuenta años, Secretario del cardenal Francesco Coccopalmerio y segunda clase oficial en el Consejo Pontificio para los Textos Legislativos, presidida por el cardenal. El hecho de: en su apartamento ubicado en el Vaticano en el edificio del Santo Oficio, Monseñor organizado medicamentos a base de Gay Revels, tal es así que fue internado en la clínica Romano Pío XI para realizar terapias de desintoxicación”., cf.. Franca Giansoldati, el Mensajero, 29 Junio 2017; Francesco Antonio Grana, The Daily, 5 De julio 2017; Editorial, Gratis, 7 De julio 2017; domenico gramazio, La ciudad de Salernoo, 2 De julio 2017; Emmanuel Barbieri, Corrispondenza Romana, 22 Noviembre 2017; Ricardo Cascioli, La Nuova Bussola Quotidiana, 4 diciembre 2017, etc ..]. En referencia a las noticias que recibían desde el interior de la Santa Sede, periódicos estado que Monseñor "ya había sido propuesto por el cardenal a ser elevado a la dignidad episcopal ', Francesco Antonio Grana, El hecho de diario, 28 junio 2017. Más de un año después de los hechos, periodistas Maike Hickson y John Henry Westen LifeSiteNoticias lanzan una noticia divulgada posteriormente por el experto vaticano Marco Tosatti, lápiz Corte 11 de Octubre del 2018 y Giuseppe Aloisi, El periódicoy, 11 de Octubre del 2018 y diversos órganos de Imprimir: «Cardenal Francesco Coccopalmerio [...] era presente al fiesta asunto homosexual basado en drogas que la policía del Vaticano allanó en el verano de 2017 y fue arrestado a su secretaria, Mons. Luigi Capozzi». Ante esta noticia la misma tarde responde con una Tweet Cardenal Angelo Becciu, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, en el momento del incidente Sustituto de la Secretaría de Estado: «La noticia no tiene fundamento. Yo era el de informar a la detención del sacerdote cardenal. Coccopalmerio final del día, No he encontrado, por un error, la mañana. El sacerdote no fue arrestado durante un fantasma fiesta, sino en el patio de la casa". aclaremos todo: Durante más de un año, el cardenal Angelo Becciu permitió que los periódicos difamaran a un sacerdote escribiendo, sin que jamás le contradijeran, que «la detención tuvo lugar en el interior del apartamento durante una fiesta gay una droga base», después, pasó dieciséis meses - en juego cuando fue retirado un cardenal - el antiguo adjunto a la Secretaría de Estado, con la sincronización amor diligente y repentina de la verdad, informa con un Tweet que la detención no se produjo «durante un episodio fantasma» fiesta» sino «en el patio trasero» (!?) … "Illinois 29 Agosto 2018 Se derrumba el techo de la iglesia romana de San Giuseppe ai Falegnami", La Repubblica, 30 Agosto 2018, cuyo título es sostenido por el cardenal Francesco Coccopalmerio. Después de haber mostrado este fiel la historia no está sujeto a la negación, tal vez sería bueno para vigilar de cerca, con el fin de evitar caídas más afilados, la necrópolis etruscas de Roselle Maremma, del cual el cardenal Angelo Becciu es arzobispo titular, por lo que el techo de la iglesia romana de San Lino, de la que ostenta el título de cardenales.
[7] Monje y luego abad de la orden del Císter (Fuente de Dijon 1090 – Ciudad bajo Ferté 1153). Fundó la abadía de Claraval y otros monasterios., incluyendo la Abadía de Chiaravalle en Italia. Canonizado en 1174, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1830. En el 1953 el Sumo Pontífice Pío XII quiso dedicarle la encíclica: médico Mellifluus.
[8] NdA. a la edición de 2019 - Cuando en 2009 Mientras escribía estas líneas se me escapó la siguiente reflexión: Tal vez, San Bernardo de Claraval, indicando «pajes melifluos y jóvenes con cabello», es decir los gays presentes en ciertos tribunales eclesiásticos de la época, podría haberse basado en el Libre Gomorrhianus escrito unas décadas antes por San Pier Damiani (Rávena 1007 – Faenza 1072), obra en la que ruega al Romano Pontífice que destituya del ministerio sacerdotal y episcopal a los culpables de los viles pecados de la homosexualidad, efebofilia y pedofilia. Sin embargo, ya existía una fuerza poderosa en ese momento. lobby gay, y el Sumo Pontífice respondió que estas medidas severas deseadas se tomarían sólo en caso de reincidencia..
[9] Leonardo Sciascia: El día del búho. Turín, 1960, editorial einaudi.
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Los Padres de la Isla de Patmos
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El Pentecostés de los "llamados al lado" como defensores, salvador y consolador
Homilética de los Padres de la Isla de Patmos
EL PENTECOSTÉS DEL «LLAMADO AL LADO» COMO DEFENSOR, SALVADOR, EDREDÓN
Los evangelios sinópticos dicen que Jesús habló del Espíritu Santo, descendió sobre él en el bautismo, Luego lo prometió como regalo a los discípulos., en particular para la hora de la persecución, cuando el Espíritu será su verdadera defensa: hablarles y enseñarles lo que hay que decir.
Autor
Monje ermitaño
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El leccionario de la Iglesia italiana regalos para este domingo de Pentecostés dos pasajes tomados del Cuarto Evangelio que en verdad son construcciones un tanto artificiales, ya que están compuestos por versos pertenecientes a diferentes contextos. En este año B el texto está compuesto por dos versículos donde Jesús promete a los discípulos el Espíritu Santo (Juan 15,26-27) y por otros cuatro en los que especifica la acción del mismo Espíritu en los días de la Iglesia (Juan 16,12-15). Jesús pronuncia estas palabras mientras todavía está en la mesa con sus discípulos después del lavado de los pies. (cf.. Juan 13,1-20) y comunica palabras de despedida, porque "ha llegado la hora de pasar de este mundo al Padre" (Juan 13,1). Aquí el pasaje evangélico de la Solemnidad:
Pentecostés, fresco de Quirino De Ieso (1999)
"En ese momento, Jesús dijo a sus discípulos: «Cuando venga el Paráclito, que os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, él dará testimonio de mí; y tú también das testimonio, porque has estado conmigo desde el principio. Tengo mucho más que deciros, pero por el momento no son capaces de soportarlas. cuando el viene, el espíritu de verdad, él te guiará a toda la verdad, porque no habla por si mismo, pero él hablará todo lo que oiga, y os anunciará las cosas por venir.. Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo declarará. Todo lo que el Padre tiene es mío.; Por eso dije que tomará de lo mío y os lo anunciará”. (Juan 15,26-27; 16,12-15).
Los evangelios sinópticos Dicen que Jesús habló del Espíritu Santo., descendió sobre él en el bautismo (cf.. MC 1,10), Luego lo prometió como regalo a los discípulos., en particular para la hora de la persecución (cf.. MC 13,11 y par.), cuando el Espíritu será su verdadera defensa: hablarles y enseñarles lo que hay que decir. La misma promesa la encontramos en el Evangelio según Juan (cf.. Juan 14,26-27). ya vendrá Paraklito (suplicante) un término que no es inmediatamente comprensible, el significado de que es: «el siguiente llamado» como defensor, salvador y consolador. El Espíritu santificador que Jesús, ascendió al padre, enviará. Entonces el Espíritu dará testimonio de Jesús., tal como lo harán los propios discípulos, que han estado con él desde el comienzo de su misión. Ésta es la función decisiva del Espíritu Santo que, cómo fue "el compañero inseparable de Jesús" (Albahaca de Cesarea), después que Jesús lo envió desde su gloria al Padre, se convierte en el compañero inseparable de todo cristiano.
Él es ese soplo de Dios que Jesús sopla sobre los discípulos. después de la resurrección y la vida misma de Dios, que también es de Jesús, se hace vida en los discípulos y les permite ser sus testigos.. Se producirá una sinergia entre el testimonio del Espíritu y el de los discípulos. Y esto respecto a Cristo. Incluso cuando los hombres sienten que los cristianos son extraños, en las persecuciones u hostilidades que sufre el mundo, En el poder del Espíritu los cristianos seguirán dando testimonio de Jesús..
Pentecostés es entonces la plenitud de la Pascua. Con él la Iglesia celebra el don del Espíritu, por un lado recuerda lo que Dios ya hizo en Jesús de Nazaret y por el otro invoca lo que aún no está hecho., es decir, la extensión universal y cósmica de las energías de vida y salvación desplegadas por Dios mismo en la resurrección de Jesús. Pentecostés es a la vez celebración e invocación. La primera lectura de la solemnidad de hoy (Hc 2,1-11) muestra al Espíritu en su aspecto de don de lo alto que hace a los discípulos capaces de comunicar las grandes acciones de Dios en los lenguajes de los hombres.. Es una apertura a los idiomas y habilidades comunicativas de los demás.. El Espíritu está así en el origen de una misión que es al mismo tiempo de inculturación., para llegar al otro donde esta; y la correspondiente deculturación, para no anunciar como evangelio lo que es simplemente cultura. Tal como dice la Escritura:
«El espíritu del Señor llena el universo y, abrazando todo, conoce cada voz" (cf.. Savia, 1,7).
La segunda lectura presenta los frutos del Espíritu.. El que es invisible se hace reconocible por los frutos que produce en el hombre si acoge su presencia. El Espíritu con su “habitación” hace que el hombre pase de ser una individualidad cerrada y autorreferencial, A esto alude Pablo cuando habla de "satisfacer los deseos de la carne". (Gal 5, 16-21); Estar abierto a las relaciones con los demás y con Dios.. Pablo afirma: «El fruto del Espíritu, en cambio, es el amor., gioia, ritmo, magnanimidad, benevolencia, bondad, fidelidad, suavidad, dominio propio... Por tanto, si vivimos por el Espíritu, Caminemos también según el Espíritu" (Gal 5, 22.25). Así, el Espíritu modela el rostro del creyente a imagen del rostro de Cristo, guiándolo por el camino de la santidad.: fruto del espíritu es el hombre santo.
En la segunda parte del pasaje evangélico de hoy Jesús dice unas palabras más sobre este soplo divino que es el Espíritu. Es consciente de ser el revelador del Padre como afirma el prólogo de Juan: «Dio, nadie lo ha visto: el único Hijo, ¿quién es Dios y está en el Padre, es él quien ha dado a conocer " (cf.. exégesis de Juan 1,18, del griego explicador). Lo hizo con hechos y palabras y sobre todo amando a su pueblo hasta el final. (cf.. Juan 13,1), pero también sabe que podría haber dicho muchas más cosas.. Jesús nos advierte que hay una iniciación progresiva en el conocimiento de Dios, un crecimiento en este mismo conocimiento, que no se puede dar de una vez por todas. De esta manera el discípulo aprende a conocer al Señor cada día de su vida., «de principio a principio, por comienzos que nunca terminan" (cf.. Gregorio de Nisa). La vida del discípulo se abre a una comprensión cada vez mayor de todo lo que una persona vive, gracias a la acción del Espíritu Santo, adquiere un nuevo significado en Dios. Cada uno de nosotros lo experimenta; cuanto más progresamos en la vida personal y en la respuesta a la llamada del Señor en la historia, cuanto más lo conocemos: «En la iluminación del Espíritu, veremos la verdadera luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo" (cf.. San Basilio).
“Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos” (Eb 13,8), no cambia, pero el Espíritu nos guiará a toda la verdad. Estos, enviado a los discípulos, recordarles sus palabras (cf.. Juan 14,26), los profundiza y nuevos acontecimientos y realidades son iluminados y comprendidos precisamente gracias a la presencia del Espíritu Santo. Cristo no es sucedido por el Espíritu Santo, A la edad del Hijo no le sigue la del Espíritu., porque el Espíritu que procede del Padre es también el Espíritu del Hijo: “Todo lo que el Padre tiene es mío”. Donde está Cristo está el Espíritu y donde está el Espíritu está Cristo. Él es la fuente perenne del Espíritu que nunca se agota y siempre renueva a la Iglesia., como nos recuerda el propio Juan: «El último día, el gran día de la fiesta, Gesù, bloque de almohadilla pies, él gritó: «Si alguno tiene sed, venga a me, y el que cree en mí, que beba. Como dice la escritura: De su vientre correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu, que los que crean en él recibirán: de hecho aún no existía el Espíritu, porque Jesús aún no había sido glorificado" (Juan 7, 37-39).
Por eso la Iglesia invoca continuamente esta agua, el Espíritu del Padre y del Hijo, que es también el soplo de vida siempre creador, según las palabras del salmo: «Envía tu espíritu, todo será creado y renovarás la faz de la tierra" (Sal 104, 30).
Desde la ermita, 19 Mayo 2024
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Cueva de Sant'Angelo en Maduro (Civitella del Tronto)
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Los desastrosos nombramientos episcopales de una Iglesia que desprecia y destruye el talento para hacer prevalecer la ideología
LOS DESASTROSOS NOMBRAMIENTOS EPISCOPAL DE UNA IGLESIA QUE DESPRECÍA Y DESTRUYE EL TALENTO PARA HACER QUE PREVALECE LA IDEOLOGÍA
norteel 1960, Mientras que en los Estados Unidos de América había segregación entre blancos y negros, abolido sólo 4 años después de Ley de Derechos Civiles, en Roma, el tanzano Laurean Rugambwa, cardenal recién elegido, Vestido de púrpura con armiño y cappa magna, recibió un beso en la rodilla de miembros de la más antigua nobleza pontificia.. ¿Conoce el Santo Padre Francisco estas edificantes perlas de la historia vinculadas a una curia romana que besaba la mano de un cardenal negro, mientras que en Estados Unidos a los negros ni siquiera se les permitía viajar en transporte público??
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Llevar párrocos con experiencia consolidada y promoverlos al episcopado no sería en sí mismo un error, porque lo que los numerosos pequeños necesitan vitalmente, pero también en las diócesis italianas de tamaño medio existe la figura de un obispo con experiencia pastoral, que sabe tratar con sus sacerdotes y acoger y guiar la porción del rebaño del Pueblo de Dios que le ha sido encomendada. Pero ser párroco, o haber sido, No es garantía en absoluto, porque al obispo se le exige una minuciosidad particular que pocos párrocos tienen, especialmente aquellos que, para llegar al episcopado, lograron coserse la “afortunado” Currículum del "sacerdote de frontera" o "periferia", esencial y decisivo en este pontificado. El Obispo debe ante todo saber gobernar a sus sacerdotes con autoridad y autoridad, confirmándolos día tras día en la fe (cf.. Lc 22, 31-34) luego en coche creíble y decidida del pueblo de Dios.
Cardenal Laurean Rugambwa, foto de archivo, Ciudad del Vaticano,1960
Los obispos deben evitar las actitudes de los cobardes que, para agradar a todos y no desagradar a nadie, crean situaciones de parálisis autodestructivas, porque en realidad no gobiernan su Iglesia particular y se dejan gobernar por la arrogancia, las riñas y lo arbitrî de sacerdotes dividieron entre ellos, prevalecer es sólo la arrogancia del fuerte con el tiempo se colocan en los lugares correctos que acumuló con las peores armas de chantaje. Sacerdotes de algunas diócesis, Aunque representan un número pequeño de tres o cuatro elementos, pusieron en jaque a tres o cuatro obispos y silenciaron uno tras otro, después de haber hecho les dan cuenta de que tenían a mano herramientas de chantaje es moral es en el aspecto económico para una diócesis entera, con todas las implicaciones de carácter penal en el caso de que determinada información llegara a las autoridades judiciales civiles y penales competentes. Y muchos obispos italianos, en tales situaciones,, permanecieron con su pastoral de mano utilizado únicamente como baratija litúrgico para hacer cualquier cosa, o mejor dicho si, ser solo extras en la escena teatral.
El obispo debe ser maestro de doctrina. Y aquí fíjate que no dije un excelente teólogo., pero un maestro de doctrina, capaces de enseñar y cumplir, si es necesario de la iglesia de Magisterio qué custodio Supremo de su iglesia particular de deposito de credito. Sin embargo, considerando las homilías grabadas que fueron pronunciadas tanto en el momento de su instalación en la cátedra como durante los primeros actos de ministerio episcopal por parte de varios de estos obispos provenientes de parroquias-existencial-periféricos, la doctrina de varios de ellos no es tan emocionante; y cuando no conoces bien y a fondo el deposito de credito, No es fácil proteger, Aunque por supuesto nadie limita a la gracia del Espíritu Santo, que sin embargo es mejor no desafiar a los niveles de ciertos nombramientos desafortunados.
El obispo también debe ser un conocedor de la ley. y tener un fuerte sentido natural de la justicia. Y aquí se nota: No digo que sea un excelente doctor en derecho canónico sino una persona equipada con un sentido del derecho, porque si no es, se deslizará fácilmente en el libre albedrío, todas las injusticias peores de fábrica. También en este caso, muchos de la nueva generación, También dejan mucho que desear en este sentido., a pesar de haber sido párrocos Periférico-existencial durante muchos años y se presentaron como defensores de los pobres. Iglesia para los pobres que se ocupa de los refugiados y de los gitanos..
El obispo es el liturgista supremo. y la celebración de la Eucaristía depende de la validez de toda Eucaristía que celebró en su iglesia particular. E incluso en este caso es bueno pasar por alto la forma descuidada y aproximada en que algunos obispos de parroquias-existencial-periféricos, verdadero o supuesto, fueron tomadas durante años y años por muchos videógrafos celebrando liturgias que es bueno difundir un velo.
Ejecute el modo, ambos conformismo, conducen a diferentes pero vías paralelas en el mismo desastre. De hecho, ante la moda conformista de obispos-párrocos periféricos-existenciales, Experimentamos tanto la moda de los obispos curiales con Juan Pablo II como la moda de los obispos profesores con Benedicto XVI.. Estos segundos, principalmente vinculado a la última parte del pontificado de Juan Pablo II y al posterior pontificado de Benedicto XVI, esa sensación que dentro de la iglesia el error doctrinal de levadura o herejía subir Panettone gigante, para poner remedio a, en vez de cerrar las fábricas de Panettone, en lugar de despojar a determinadas universidades pontificias y universidades pontificias del título de "pontificias", empezamos a tener profesores de teología más o menos ilustres nombrados obispos, a menudo provenientes de estas mismas fábricas de herejía, dentro de los cuales ellos mismos fueron los oradores primeros y la más perniciosos. Desgraciadamente estos profesores, algunos de ellos verdaderos teólogos, otros puros pedos, con el tiempo han sembrado tanto daño alrededor de las diócesis que en muchos casos pasarán décadas antes de que se pueda remediar., sobre todo cuando estos daños no se relaciona con las ordenaciones no mal que unos pocos individuos como estos nunca debe ser sacerdotes.
Los problemas no se solucionan pasando de una moda a otra, ya lo ha hecho la política. O quizás la Iglesia quiera repetir los errores de los políticos.? Alguien recuerda los días antes de la caída a la históricamente baja credibilidad de la política, Los partidos políticos italianos intentaron atraer a los votantes nominando actores, cantantes y actores en el censo electoral? A decir verdad, también fue nominado y elegido un personaje famoso. pornstar. Queremos repetir estos mismos errores en la Iglesia, pornstar incluido?
El problema es sólo convertirse en obispos. es necesario haber sido párroco, o profesores de teología, o funciones de la curia. De hecho, no es el papel lo que santifica al hombre, pero el hombre que santifica el papel que fue llamado para cubrir. Un buen obispo puede surgir de un párroco suburbano como de una luminaria de la teología, por un empleado del servicio diplomático o por un sacerdote que haya servido a la Iglesia en un hospital especializado en la atención de enfermos terminales, de un misionero que pasó muchos años de su vida en los pueblos más pobres del Congo, así como de un investigador que pasó gran parte de su vida dentro de archivos y bibliotecas históricos., porque es el hombre el que hace el buen obispo, no el puesto específico que ocupaba. De lo contrario, corremos el riesgo de razonar y asignar episcopados sobre la base de estereotipos ideológicos., con los sombríos resultados que hoy acaban brillando bajo la luz del sol.
Hablando del drama de los autocandidatos y la mafia clerical que los promueve, en un libro mío publicado a principios de 2011[1], hablando del episcopado y de nuestra natural vocación a la santidad, escrito en nuestro bautismo de agua, Le dije que es para que la iglesia determinar cómo los hombres en los tres grados del Sacramento del orden deben jugar y ofrecer sus servicios agradecidos y valiosa; Esta es la suposición que subyace a la naturaleza del Sacramento del Orden.. Es inaceptable que sacerdotes vendrá como candidatos para el episcopado de los obispos o proponer a la gran ve metropolitana, para las oficinas de la curia romana o el título honorífico de cardenales. Nadie, directa o indirectamente lo hizo, las sanciones deben ser excluidas de cualquier posibilidad de promoción. Nadie en realidad es promovido y consagrado Obispo por su propio prestigio personal pero por ser un fiel y siervo dedicado a servir a la Iglesia particular confiada a él, teniendo siempre presente que Dios se encarnó en Jesús no para ser servido sino para servir (cf.. Mt 20,28). Por lo tanto, debemos trabajar para lograr un resultado importante algún día.: un clero católico formado por los sacerdotes seculares y regulares sabemos que siendo obispo de un sacerdote de diócesis o parroquia grande e importante de ser una parroquia de país pequeño es demasiado digno e importante para la iglesia, en la que el obispo de la diócesis grandes y pastor de la iglesia de pequeña país ofrecen tanto un servicio indispensable, Unidos por su misma naturaleza de servos.
En la iglesia hay una valiosa figura inspiradora y el alto ejemplo del Santo Obispo Carlo Borromeo, pero hay tanta figura inspiradora preciosa de ejemplo no menor y mayor: John Mary Vianney, No por casualidad fue elegido santo patrón de los sacerdotes.. Ningún sabio habría enviado jamás a Carlo Borromeo como párroco a Ars e John Mary Vianney como obispo en Milán; pero es precisamente la Iglesia la única, el único en establecer quién debería ser obispo de Milán y quién debería ser vicario de Ars, para el desarrollo de su natural vocación a la santidad y para preservar y guardar la fe en el pueblo de Dios.
Sin embargo, cuando el sentido común se impone a las modas o estrategias de mercado en real eslóganes publicitarios, El riesgo que corremos es poner a Giovanni Maria Vianney como obispo de Milán y a Carlo Borromeo como vicario de Ars., con un triste resultado: ni se harán santos. El primero, no será Santo porque un tema es inadecuado puesto que no hace el obispo de Milán; el segundo, no será Santo porque un tema es inadecuado porque no hacen Ars tratados, y ambos causarán un daño sin fin.
en el estado en que nos encontramos, Es inútil buscar pequeñas, estrategias inútiles clericales, hoy destinado a la hornada de profesores y curiales, mañana a parroquia sacerdotes que tomaron de alguna manera el cuerpo – o engaño realmente inteligente – el olor de los pobres y de las afueras existenciales que parecen de moda hoy. Cada una de estas opciones son sólo paliativos que conducen al fracaso total.. Lo que en realidad parece no entrar en las cabezas más pequeñas de ciertos eclesiásticos, es eso de llegar a ser verdaderamente perfecto en la unidad (cf.. Juan 17, 23) si es necesario, también debemos proceder con divisiones dramáticas, Consciente de que el Señor Christ también vino a traer una espada y la guerra, no sólo la paz entendida a la manera de los pacifistas ideológicos oníricos (cf.. Mt 10,34), Consciente de que tarde o temprano, en el momento adecuado, se separará el trigo de las malas hierbas, cuando es seguro que ni siquiera una espiga de trigo será sacrificada para arrancar la cizaña. Eso no significa que: aumento para sofocar definitivamente las malas hierbas de buen grano, como lo estamos haciendo estos días (cf.. Mt 13, 24-30).
La moda actual impide a las águilas reales acceder a cargos eclesiásticos donde pudieran prestar excelentes servicios a la Iglesia. Porque las tendencias siempre son dañinas, del tipo que sean, incluida la investigación de hoy de los pastores con real o presunto pasado entre Caritas, los barrios marginales y los campamentos de romaníes, porque eso significa que en el presente, un hombre de Dios de plenitud humana extraordinaria, moral, teológico, jurídico y pastoral como Rafael Merry del Val, no sólo nunca se convertiría en cardenal, pero ni siquiera obispo y tal vez ni siquiera sacerdote, porque sólo el sonido de su apellido haría aparecer a muchas narices que fingen querer oler sólo el olor de las ovejas para encargarse de sí mismas., sin haber entendido en absoluto lo que el Santo Padre Francisco quería decir y transmitir a los pastores que cuidan de las almas al decir ser pastores con olor a oveja (cf.. AQUI). Tampoco cualquier camino un hombre como Giovanni Battista Montini, culpable de provenir de una familia de la vieja y rica burguesía lombarda[2]. No nos detengamos en los destinos desafortunados de la Iglesia de moda hoy le hubieran caído a alguien como Eugenio Pacelli, que es mejor ignorar y pasar directamente a Angelo Giuseppe Roncalli, pero en el real, no todo Santino en la iconografía popular. hoy como hoy, el futuro San Giovanni XXIII, Carrera diplomática Akutagawa como Nuncio Apostólico en París, nunca se convertiría en patriarca de Venecia "para más ultra septuagenarian:, Después de haber pasado toda su vida en el servicio diplomático de la Santa Sede? Por supuesto que no, porque si se hubiera aplicado la lógica amantes de la moda hoy habría sido buscado sin duda un pastor de alguna provincia veneciana que entre 1945 y el 1950 había enriquecido su currículum después de haberse dedicado a los refugiados y a los huérfanos de guerra o de haber servido comidas a las personas sin hogar que quedaron sin hogar tras los bombardeos aliados en Italia..
If en ciertos obispados Generalmente se envían obispos que ya han adquirido experiencia pastoral en otras diócesis donde han dado buenas pruebas de gobierno., hay una razón, o no? Si algunos lugares del mundo durante siglos son Arzobispal también cardenal ve, es porque existen tradiciones antiguas vinculadas a la historia y a los reinos y principados pasados de la península italiana.; a partir de esto se ha consolidado una costumbre que no necesariamente tiene que mantenerse. Pueden cambiar las reglas y prácticas y, para hacerlo, Peter no tenía que pedir permiso a nadie. limitarlo, si desea, o si viene con la humildad necesaria para hacerlo, puede asesorarse a los históricos y mecanismos eclesiales pueden conocerlos aún mejor que él; pero el solo, permanece equipado con el tanque lleno energía actuar como estime más conveniente. Por lo tanto, el actual patriarca de Venecia fue creado cardenal, Tal vez la persona en cuestión no afecta a nada, pero los venecianos, que desde hace siglos están acostumbrados a que un patriarca reciba también el título honorífico de cardenal, están muy interesados, Tanto es así que vivieron esta falta de sombrero rojo como una humillación., algunos incluso como una afrenta personal.
Entiendo que el Santo Padre se declaró del "otro lado del mundo", Sin embargo, esto no significa intentar extravagancias de otro mundo., ya que es común de tierra que la Iglesia italiana, sus obispos y su clero, pero sobre todo a su historia de 2.000 años, Se debe al menos el mismo respeto que el Santo Padre muestra hacia los refugiados reales o presuntos que desembarcan durante un promedio de algunas veces. 700/800 un día en un país — nuestro — incapaz de sostener y asistir a tal una inundación de personas, porque estamos hablando de 400.000/ 500.000 personas por año que llegan a un territorio -el italiano- que ciertamente no es tan extenso como Argentina.
A la Iglesia italiana y su historia se debe al menos el mismo respeto que el Santo Padre tiene por los habitantes de los campos gitanos, cuyos trabajadores de la mendicidad blasfeman a Cristo y a todos los santos a lo largo de Via della Conciliazione, frente a la Archibasílica Papal de San Pedro, detrás de los que no se atreven a darle dinero. No es agradable o bueno, incluso para un Pontiff romano, aunque rodeado de un aura "liberal" en la que sólo creen aquellos que no entran a las iglesias ni siquiera en Navidad y Semana Santa., que se entienda: "Yo soy y hago lo que quiero". Para nosotros no hay duda de que eres Pietro., para tus amigos luteranos o pentecostales no lo sé, pero para nosotros si, tú eres Pedro. Por lo tanto, primero establezca reglas precisas, tiene plena autoridad para hacerlo. Primero abolir las costumbres y los hábitos., a continuación, nombrar a cardenal que quieras, cuando quieras, prevención de una parte de tus fieles, que durante siglos han estado al frente de sus diócesis el obispo siempre creado cardenal práctica, deben preguntarse qué le han hecho mal a la Iglesia y al Santo Padre para recibir tal bofetada de su parte.
La Iglesia necesita su propia fuerza y su propia estabilidad, que contribuyen en cierta medida también tradiciones y costumbres de todos los contingentes y que, como tal, están cambiando y puede ser suprimido en cualquier momento por el pastor jefe. Sin embargo, creo que la persona demostrada ser un juego peligroso a la desestabilización sin primero haber establecido las reglas, es el Sucesor del Príncipe de los Apóstoles, también porque tarde o temprano, el pueblo de Dios, que nunca fue tonto en toda la historia de la salvación, Usted puede comenzar a preguntarse: Qué es todo este pro, pero especialmente, ¿A qué precio debemos pagar las excéntricas hazañas de este sujeto que parece sufrir de una gran sed de originalidad?? Y al menos según nuestras iglesias cada vez más vacías., más que frente a fieles que se hacen ciertas preguntas, Nos encontramos ante un ejército cada vez más numeroso de fieles que están tan descontentos que no consideran útil ni siquiera hacer preguntas, prefieren desertar o abandonar directamente las iglesias..
La Iglesia no puede dejar de ser madre y maestra más allá del tiempo, de modas e ideologías, porque la grandeza de la Iglesia ha sido siempre la de ser su propia madre y maestra. y un buen maestro, eso es pura madre, ante todo educa. Esta es la razón por qué esta madre lo que es un cuerpo cuya cabeza es Cristo (cf.. Columna 1, 18) nunca hizo distinción de clases, raza y nación. Todos sabemos las debilidades de nuestra iglesia, Santa y pecadora según la antigua definición ambrosiano. Defectos históricos que el abajo firmante sabe lo suficiente como para haber estigmatizado varias veces en cumplimiento de la sabia advertencia del Sumo Pontífice León XIII que afirmó:
«Historiador de la iglesia será más vigorosamente en su origen divino, ha sido leal a no ocultar pruebas que mínimamente pecados de sus hijos y su propia a veces que ministros sufrió a esta esposa de Cristo» (Discurso a los académicos de Francia., 8 Septiembre 1899).
Esta madre y maestra, a la vez santo y pecador, incluso en sus períodos más polémicos y subida de la sierra para contrastar su supuesto superior de muchos hombres de familias muy modestas. Incluso en sus épocas más controvertidas y conflictivas logró detectar talentos., de lo contrario: Quería sólo. Cualquiera que diga, con un espíritu a la vez romanofóbico y antihistórico, que hasta no hace mucho tiempo, obispos y cardenales tuvo que ser llamado Borghese, Orsini, Columna, Odescalchi, Chigui, Medici, Sforza... mal y la mente, o mejor dicho no conoce en absoluto la historia de la Iglesia. Las cronologías de los obispos que se han sucedido en nuestras numerosas diócesis italianas, son muchos nombres de hombres de las familias extremadamente pobres, Entraron en los seminarios con la ropa que les regaló un párroco rural pobre que había recogido donaciones de fieles igualmente pobres..
No olvides para tener éxito cardenal Rafael Merry del Val, que era un concentrado de sangre de las familias nobles más antiguas de Europa, era el cardenal pietro gasparri, quien fue secretario de estado bajo Benedicto XV y Pío XI, así como firmante del Pactos Lateranenses que puso fin a la larga cuestión romana que comenzó con la captura de Roma 20 Septiembre 1870 y la duración 59 largos años hasta 1929. pietro gasparri, nacido en un pequeño pueblo en la región de la provincia, provenía de una familia de campesinos, pastores. En la curia romana, donde ni siquiera los Sumos Pontífices han estado nunca exentos de la atribución de un apodo, fue apodado, no es de extrañar, er pastor. Pietro Gasparri fue un canonista de singular refinamiento y su contribución a la redacción del Código de Derecho Canónico de 1917. El Santo Pontífice Pío X provenía de una familia modesta, que quería junto a él en el papel de Secretario de Estado Cardenal Rafael Merry del Val. El Cardenal nació en una familia pobre Alfredo Ottaviani, en el de Trastevere, donde su padre trabajaba como peón en una panadería. el cardenal Giuseppe Siri era hijo de un conserje y un conserje. Nos detenemos en estos pocos ejemplos porque la lista de hombres cuyos nombres hoy están incluidos en la historia de la Iglesia sería larga., para nada marcado por los apellidos de las familias principescas europeas más poderosas.
¿Qué podemos decir entonces que no?el 1960, mientras que en los Estados Unidos de América existía la segregación racial entre blancos y negros, abolido sólo 4 años después de Ley de Derechos Civiles, en Roma, el tanzano Laurean Rugambwa, cardenal recién elegido, Vestido de púrpura con armiño y cappa magna, recibió un beso en la rodilla de miembros de la más antigua nobleza pontificia.. ¿Conoce el Santo Padre Francisco estas edificantes perlas de la historia vinculadas a una curia romana que besaba la mano de un cardenal negro, mientras que en Estados Unidos a los negros ni siquiera se les permitía viajar en transporte público?? el esta informado, el Santo Padre Francisco, su predecesor Benedicto XIV Supremo, el siglo Prospero Lambertini, en el 1741 no dudó en desafiar - a pesar de todos los riesgos involucrados - a las grandes potencias europeas, condenar sin apelación y esclavitud declarada ilegal, dolor de excomunión inmediata, venta y la reducción de los indios en esclavitud? Condena ya ha entregado su anteriormente jefe precursores Eugene IV (1435), Pablo III (1537), Urbano VIII (1639), ninguno de los cuales provenía de las "periferias existenciales" ni había realizado jamás ningún apostolado en el villas de las Miserias.
Temo que desde hace algunas décadas se han roto delicados y antiguos equilibrios y que hoy hemos llegado a la apoteosis. Nunca de hecho, en el pasado, a Rafael Merry del Val impidió que un sacerdote de reconocido talento se sentara con él en los escaños del Colegio Cardenalicio, como reo de origen humilde. Sin embargo, lo que hoy hay que temer es que numerosos Pietro Gasparri y Alfredo Ottaviani estén totalmente desprovistos del gran talento y de la gran piedad que caracterizaron a estos hombres de Dios., pero por otro lado llenos de ambiciones a las que nunca podrían aspirar en el mundo civilizado, puede prevenir un Merry del Val para convertirse en obispo y cardenal, porque "no se corresponde con los criterios y estilos pastorales actuales" -desde villas de las Miserias - "del Santo Padre Francisco", con todo el daño inmenso que resultaría y que ya le ha ocurrido a la Iglesia que está privada de esta fe desde hace años, talento e inteligencia rara.
Hoy la Iglesia ya no es capaz de educar y valorar talentos preciosos dado por Dios a algunos de sus hijos. No sé si alguien reflexionará sobre todo esto., en una Iglesia que ya no es capaz de captar el talento, Educar y como consecuencia lógica captar el talento y transformar a Gasparri y Ottaviani en auténticos principios., ellos haciendo cualquier cosa menos principios principios de un príncipe de nacimiento como Merry del Val. Me temo que en estos tiempos tristes, donde muchos hombres de Iglesia parecen drogados por lo inmediato y por vivir el día tras día sin pensar en el futuro y construir para el futuro, En definitiva que van a hacer reflexiones similares. Cuando haga el golpe de estado y el otro dará modas, En primer lugar, se pierde la libertad de los hijos de Dios y tratamos con las peores coacciones y las peores arbitrariedades de obligar a otros a perder también este precioso don de la gracia.. Y una iglesia ya no notas que bandazos entre experimentos y quiebra al igual que la moda es destinado a la quiebra, a partir de su corazón: el colegio de los apostoles, de que contratar a un mediocre detrás del otro para que los triunfos del golpe de estado de mediocridad en el poder. Nunca como hoy es en realidad falsa y engañosa sonaba una advertencia dirigida a Judá:
«[...] María entonces, Tomé una libra de aceite perfumado de nardo real, muy precioso, ungió los pies de Jesús y limpió sus pies con sus cabellos, y toda la casa se llenó de la fragancia del ungüento. Entonces Judas Iscariote, uno de sus discípulos, Tenía para luego traicionarlo, dijo: “Porque este aceite perfumado no se vendió por trescientos denarios y luego se dio a los pobres?". Dijo esto no porque se preocupaba por los pobres, sino porque era ladrón y, como el caso, tomó lo que le pusieron. Jesús entonces dijo: "Déjala hacerlo, Por qué dejarlo para el día de mi entierro. Los pobres que siempre tienes contigo, pero no siempre me tienes"" (Juan 12, 3-8).
Junto a la excusa de los pobres corremos el riesgo de tener también un ejército de Judá, ladrones y traidores, así como proxenetas, listo para usar a los pobres como falso y medida como un nuevo pretexto para su beneficio personal, siempre movido por esas ambiciones incontenibles provenientes de la reina madre de todos los pecados capitales: la superbia, siempre las persianas, prevenir correctamente percibir el presente y construir el futuro Santo a la alabanza y la gloria de Dios.
desde la Isla de Patmos, 5 Mayo 2024
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NOTAS
[1] Ver. Ariel S. Levi di Gualdo, Y Satanás se hizo trino, Iª edición. Roma 2011, reimprimir, Roma 2019, Ediciones La isla de Patmos.
[2] Ver. Ariel S. Levi di Gualdo, Digresiones de un sacerdote liberal, sobre el verdadero currículum de Giovanni Battista Montini, páginas 61 e ss.. Roma 2023, Ediciones La isla de Patmos.
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Biblia, homosexuales y teología. La diferencia sustancial entre quienes especulan y discuten y quienes quieren introducir un peligroso caballo de Troya en la Iglesia
BIBLIA, LOS HOMOSEXUALES Y LA TEOLOGÍA. LA DIFERENCIA SUSTANCIAL ENTRE LOS QUE ESPECULAN Y DISCUTEN Y LOS QUE QUIEREN INTRODUCIR UN PELIGROSO CABALLO DE TROYA DENTRO DE LA IGLESIA
«Hoy en día un número cada vez mayor de personas, Incluso dentro de la Iglesia, ejercen presión muy fuerte para que acepte la condición homosexual, como si no estuviera desordenado, y legitimar los actos homosexuales" (José Ratzinger, 1986)
— Páginas teológicas —
Autor
Monje ermitaño
.https://youtu.be/4fP7neCJapw.
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La homosexualidad siempre ha sido un tema espinoso, genera discusiones y polarizaciones destinadas, como las famosas líneas paralelas, nunca encontrarse. Para dar un ejemplo, podría citar el revuelo que suscitó el año pasado la publicación de un libro escrito por un general del ejército italiano que contenía posiciones decididamente claras sobre este aspecto.. Por supuesto la homosexualidad, Durante los años, También fue un capítulo debatido en la Iglesia Católica., más y más; Escapó de una mención fugaz en los viejos manuales de teología moral y se ha convertido en tema de pronunciamientos magistrales., con documentos específicos dedicados, que denotan cuánto se siente el tema en la sociedad y en las comunidades cristianas que se cuestionan sobre este tema.. Se encuentran varios significados en los mismos documentos., Aperturas y cierres decisivos o tímidos que también pueden atribuirse a la sensibilidad o posición de ese representante eclesiástico o pontífice en ejercicio en un momento histórico particular..
Il Concilio Vaticano II pidió también que se le devuelva a la Sagrada Escritura la veneración que merece como fuente de la Revelación divina y a ella y a la Sagrada Tradición dedicó una de las cuatro constituciones dogmáticas emanadas de aquel encuentro., con el nombre de "Dei Verbum". Desde entonces cada pronunciamiento magistral, pero se podría decir que cualquier reflexión teológica o pastoral, cada acto de la Iglesia no puede ignorar la referencia a la Biblia. Incluso un tema que parecería delicado como el de la homosexualidad. Ahora, lo que a veces surge en muchos que quieren referirse a la Biblia cuando hablan o escriben sobre este tema, es que difícilmente pueden dejar de lado el deseo de polarizar o necesariamente salir victoriosos de las controversias., como ya señalamos al comienzo de este discurso. Así, la Sagrada Escritura, en debates o escritos, deja de ser esa fuente que nutre para convertirse en un arma blandida por quienes condenan pequeño homosexualidad, y por aquellos que, en cambio, quisieran que la Iglesia se disculpara con los homosexuales por sus cierres y por el sufrimiento que les ha causado.. ¿Cómo puedes salir de esto? punto muerto? pienso, ante todo, Reconocer el justo valor de la Sagrada Escritura, que evidentemente no es un arma que se puede utilizar a voluntad ni un manual y un folleto que se abre para consolar las propias ideas y posiciones en el mundo.. Leí algunos pasajes del voluminoso comentario publicado el año pasado con el nombre de bibbia queer para los tipos de las ediciones dehonianas (AQUI), donde entre otras cosas, En los evangelios se teme una relación homosexual entre el centurión romano y su sirviente enfermo, para quien el primero pide la curación de Jesús., sólo porque el evangelista Lucas dice que "le era muy querido" (Lc 7, 1-10). La misma interpretación fue relanzada recientemente por un blog que suele ser muy polémico hacia el actual Pontífice y los líderes de la Iglesia., pero decididamente indulgente en el tema de la homosexualidad, hasta el punto de afirmar en un artículo dedicado a la relación entre este tema y la Sagrada Escritura que:
«Leer atentamente estos textos, por ello, No hay nada contra la homosexualidad"..
Realmente? ¿Por qué hojear los documentos del Magisterio eclesiástico?, el Catecismo de la Iglesia Católica por citar un ejemplo, y por supuesto aquellos sitios o blogs con una orientación más conservadora, por así decirlo., en cambio, parece que para ellos la Biblia se posiciona decididamente en una actitud contra la homosexualidad..
Lo que quiero recordar aquí así es como el Concilio quería que se interpretara la Biblia y habla de esto en el n.. 12 de la Constitución Dogmática "Dei Verbum":
«Porque Dios en la Sagrada Escritura habló a través de los hombres a la manera humana., el intérprete de la Sagrada Escritura, para entender mejor lo que quería comunicarnos, debe investigar cuidadosamente lo que los hagiógrafos realmente querían decir y lo que a Dios le agradó demostrar con sus palabras.. Para obtener la intención de los hagiógrafos., entre otras cosas, también hay que tener en cuenta los géneros literarios. De hecho, la verdad se propone y expresa de manera diferente en los textos históricos de diversas maneras., o profético, o poético, o incluso en otros géneros de expresión. Por tanto, es necesario que el intérprete busque el significado que los hagiógrafos en determinadas circunstancias, según las condiciones de su tiempo y su cultura, a través de los géneros literarios vigentes en la época, pretendía expresar y de hecho ha expresado. De hecho, comprender exactamente lo que el autor sagrado quiso afirmar por escrito, Se debe prestar la debida atención a las formas de sentir tanto habituales como originales., expresarse y contar historias vigentes en la época del hagiógrafo, tanto a aquellos como en los diversos lugares en los que se utilizaban entonces en las relaciones humanas. La Sagrada Escritura debe ser leída e interpretada a la luz del mismo Espíritu con el que fue escrita., para derivar el significado exacto de los textos sagrados, se debe tener cuidado con no menos diligencia contenido ya la unidad de toda la Escritura, teniendo debidamente en cuenta la tradición viva de toda la Iglesia y la analogía de la fe. Es tarea de los exégetas contribuir, siguiendo estas reglas, a la más profunda inteligencia y exposición del significado de la Sagrada Escritura, para que a través de sus estudios, algo preparatorio, que madure el juicio de la Iglesia".
Esto es importante y de alguna manera el pasaje del pasaje aún no se comprende completamente "Dei Verbum" recuerdanos, en su primera parte, la cualidad sacramental, solo digo, de la Sagrada Escritura. Ya que la Palabra de Dios se presenta en forma de escritura humana que está sujeta a las condiciones de tiempo y cultura de los escritores y a la forma original de organizar ese genio literario que todo autor bíblico posee.. Así como subyace en sus "maneras de sentir", expresarse y contar historias... que se utilizaban en las relaciones humanas". En la segunda parte, en cambio, hay una invitación a una mayor excavación que va en la dirección de buscar el significado o significado más profundo de la misma Escritura. Un sentido espiritual, no es casualidad que se mencione al Espíritu con mayúscula, y teológico, de acuerdo con todo el depósito de la fe, para una comprensión cada vez más plena del texto y porque la Iglesia, en particular esa parte del mismo predispuesta a conducir, Puede expresar un juicio sobre las cosas que conciernen a la experiencia cristiana de acuerdo con la Palabra de Dios y su tradición.. Ante esto, entendemos que estamos ante un trabajo largo y paciente., Otra cosa es desenvainar la espada de la Biblia y blandirla para afirmar, o peor para imponer sus ideas.
Volviendo a nuestro tema, Está claro que el juicio de la Iglesia sobre la homosexualidad ha experimentado avances., así como mantener algunas consideraciones. Esto se puede ver en los documentos., da Persona Humana del 1975 a lo reciente Rogando por confianza del 2023, pasando por Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la pastoral de las personas homosexuales del 1986, emitido por la Congregación, ahora Dicasterio, para la Doctrina de la Fe. Este último documento es el que más que los demás hace referencia explícita a los pasajes bíblicos que condenan la homosexualidad., los enumera todos y sobre esta base y sobre la Tradición y el Magisterio, ese documento afirma que la Iglesia:
«Mantiene su posición clara sobre este asunto, que no puede modificarse bajo la presión de la legislación civil o la moda del momento" (no. 9).
Poco antes el mismo texto mencionaba que:
«Hoy en día un número cada vez mayor de personas, Incluso dentro de la Iglesia, ejercen presión muy fuerte para que acepte la condición homosexual, como si no estuviera desordenado, y legitimar los actos homosexuales" (no. 8).
Incluso el documento más reciente pidiendo confianza se basa en las Escrituras, Tradición y Magisterio, en particular del último Pontífice. Esto otorga la posibilidad de dar la bendición bajo ciertas condiciones a parejas irregulares y a personas del mismo sexo porque de esta manera:
«La Iglesia es, pues, sacramento del amor infinito de Dios. Por lo tanto, incluso cuando la relación con Dios está nublada por el pecado, siempre puedes pedir una bendición, extendiendole la mano, como lo hizo Pedro en la tormenta cuando clamó a Jesús: "Hombre, Sálvame!" (Mt 14, 30). Desear y recibir una bendición puede ser lo mejor posible en algunas situaciones". (no. 43).
Sin olvidar el Catecismo de la Iglesia Católica, publicado en 1992, lo que dice sobre las personas homosexuales:
«La homosexualidad se refiere a las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan atracción sexual, exclusivo o predominante, hacia personas del mismo sexo. Se manifiesta de formas muy variadas a lo largo de los siglos y en diferentes culturas.. Su génesis psíquica sigue siendo en gran medida inexplicable.. Confiando en la Sagrada Escritura, que presenta las relaciones homosexuales como graves depravaciones, La tradición siempre ha declarado que "los actos de homosexualidad son intrínsecamente desordenados". Están en contra de la ley natural.. Excluyen el don de la vida en el acto sexual. No son fruto de una verdadera complementariedad emocional y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados." (cf.. 2357). «Un número no despreciable de hombres y mujeres tienen tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Esta inclinación, objetivamente desordenado, constituye evidencia para la mayoría de ellos. Por tanto, deben ser recibidos con respeto, compasión, delicadeza. Al respecto, se evitará cualquier marca de discriminación injusta.. Estas personas están llamadas a cumplir la voluntad de Dios en su vida., y, si son cristianos, unir las dificultades que puedan encontrar como consecuencia de su condición al sacrificio de la cruz del Señor " (cf.. 2358). «Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. A través de las virtudes del autodominio, educadores de la libertad interior, a través del apoyo, a veces, de una amistad desinteresada, con oración y gracia sacramental, ellos pueden y deben, gradual y resueltamente, acercándonos a la perfección cristiana" (cfr.2359).
¿Qué pasa con todo esto?? Evidentemente no se trata de visiones esquizofrénicas de la misma realidad.. Más bien, en los documentos antes mencionados hay un deseo de mantener el ancla en la Palabra de Dios., visto precisamente como una fuente. Está claro que los diferentes escritores querían pulsar un determinado tipo de registro en lugar de otro.. Así, el documento más reciente se basó en la enseñanza de la misericordia., tan querido por el Papa Francisco y prefieren pasajes bíblicos que subrayan la acogida de Dios en lugar de la condena. Es probable que los textos más decisivos a la hora de condenar la homosexualidad hayan sido interpretados a la luz de ese "sentido que el hagiógrafo en determinadas circunstancias, según las condiciones de su tiempo y su cultura, a través de los géneros literarios vigentes en la época, pretendía expresar y de hecho ha expresado", del que habló el Consejo. Así algunas expresiones de San Pablo y ya del Libro del Levítico que condenan las relaciones homosexuales para algunos exégetas son tales porque "la noción de homosexualidad no existía, es decir, la atracción normal que puede tener una persona hacia otra del mismo sexo, Pablo vio este comportamiento como una desviación., basado en lo que él creía que era la "relación natural". Sus opiniones al respecto tienen el mismo valor que cuando afirma que es “la naturaleza misma la que nos enseña que es indecoroso que un hombre se deje crecer el cabello”. (1 Cor 11,14) (AQUI). Asimismo, las prescripciones del Levítico del Antiguo Testamento, no están relacionados con la sexualidad, sino más bien a la procreación, ya que contravenía el mandamiento divino "Sed fecundos y multiplicaos" (Gen 1,28) (AQUI). El texto bíblico por excelencia, después, en el que se basa toda apertura hacia la condición homosexual y, últimamente, también se utiliza para la petición de ordenación femenina y es el pasaje paulino de la Carta a los Gálatas:
«No hay ni judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre y mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús" (Gal 3,28).
Texto interpretado de diversas formas y a veces obligado a decir lo que realmente no quiere decir. Sin embargo, todos los documentos, y los mas cerrados, es el último que presenta algunas aperturas respecto a la bendición de las parejas homosexuales, tienes que decirlo y aceptarlo, no se declaran abiertamente amigable con los homosexuales, como dicen hoy; por el contrario. También pidiendo confianza, que habla de misericordia, no se aparta de la doctrina tradicional ni quiere crear confusión entre la unión conyugal y otros tipos de unión:
«Esta creencia se fundamenta en la perenne doctrina católica del matrimonio.. Sólo en este contexto las relaciones sexuales encuentran su significado natural., adecuado y plenamente humano. La doctrina de la Iglesia sobre este punto sigue siendo firme." (no. 4).
Hay otro aspecto más que es necesario mencionar.. Joseph Ratzinger, quien redactó el mencionado Letra del 1986 habló de presiones muy fuertes, incluso manipulación, para garantizar que la Iglesia aceptara la condición homosexual. El documento aclara la posición de la Iglesia al respecto. Sin embargo, hay que admitir que en ese documento y en los demás la actitud de la Iglesia hacia los homosexuales ya había cambiado mucho y esto, no se puede negar, porque la sensibilidad y la opinión de los contemporáneos al respecto ha cambiado profundamente, En todos los niveles. Por eso la Iglesia hoy también deplora la opresión de los homosexuales., como lo expresa el Catecismo de la Iglesia Católica citado anteriormente, por lo tanto el uso de lenguaje y acciones violentas. Apelamos a la "dignidad propia de cada persona". El término sodomía ha desaparecido y en lugar de "contra natura" hablamos de una tendencia, incluso si no se adopta la "orientación" utilizada por la Organización Mundial de la Salud. Los homosexuales son cristianos como todos y están invitados a vivir la castidad. Aquí, No se aceptan actos homosexuales., pero ese documento, en la parte final, todo es una promoción de la acogida y atención pastoral de los homosexuales a quienes no se les niegan los Sacramentos, bajo las condiciones apropiadas.
Pero como siempre pasa con los temas que nos interesan En la vida cristiana las discusiones nunca están cerradas, la reflexión continúa. Lo mismo Letra Joseph Ratzinger invita a los obispos a solicitar "la colaboración de todos los teólogos católicos" (no. 17). Este aspecto es probablemente el más difícil., el mas cansado, lo que más extrañamos y también lo más delicado como lo mencionaré en breve con un ejemplo. Pero también lo que más necesitamos, Precisamente porque la Biblia, para volver al corazón de nuestra discusión, no se utiliza como manual. Hay un paso más y decisivo. para que la gente, inmerso en la cultura contemporánea, puede apreciar la inteligencia de la fe, Necesitamos un esfuerzo continuo para volver a comprender hermenéuticamente los datos de la fe y traducirlos en organizaciones coherentes de pensamiento.. La Biblia debe conservar su carácter de fuente., pero necesitamos una reflexión teológica para la cual la Sagrada Escritura, según una hermosa expresión de "Dei Verbum", es como el alma que la mantiene siempre joven:
«La sagrada teología descansa como sobre un fundamento eterno en la Palabra escrita de Dios, inseparable de la sagrada Tradición; en él se consolida vigorosamente y siempre rejuvenece, escudriñando a la luz de la fe cada verdad contenida en el misterio de Cristo. Las Sagradas Escrituras contienen la Palabra de Dios y, porque estas inspirado, son verdaderamente la Palabra de Dios, que el estudio de las páginas sagradas sea el alma de la sagrada teología" (no. 24).
Llego al ejemplo al que quería referirme.: Los teólogos conocidos que han reflexionado sobre el tema de la homosexualidad pertenecen casi todos al ámbito anglosajón., a menudo con posiciones decididamente abiertas en este ámbito. Sin embargo, en Italia teníamos un teólogo, un sacerdote, quien ha pensado mucho en este tema, pero pocos lo saben. Me refiero al presbítero Gianni Baget Bozzo, a quien muchos conocen por su vocación orbital., es decir, capaz de tomar decisiones y expresar opiniones primero en una dirección y luego en la dirección opuesta. Encarnar vivo a un personaje controvertido que ahora está casi olvidado, desafortunadamente. Pero según él "en Dios los opuestos no son contradictorios" y "no hay nada más fascinante para la imaginación humana que ver los dos lados de una contradicción al mismo tiempo"[1]. Tuvo a Giuseppe Siri como profesor de religión en Génova, futuro arzobispo y cardenal de la misma ciudad que lo ordenó sacerdote, querrá que sea profesor de teología en el seminario, le confiará la revista Renovación, le quitará estas dos tareas y lo suspenderá a divinis. Cambió de opinión sobre todo., pero sobre un tema nunca cambió de opinión: sobre los homosexuales. Sus comentarios al respecto., que datan de 1976 hasta el 2008, para que no caigan en el olvido, fueron recogidos por el vaticanista Luigi Accattoli en un libro titulado: Por una teología de la homosexualidad [2].
Estos son textos que aparecieron en los periódicos., revistas o discursos en conferencias en los que hizo tenazmente sus afirmaciones, durante más de treinta años, Los derechos de quienes viven en la condición homosexual.. Y como teólogo animó a los cristianos a repensar la teología de la sexualidad y a desarrollar en ella el capítulo sin precedentes de la homosexualidad.. Con su extraordinaria aptitud para hablar de Dios en el lenguaje de su tiempo, se pregunta y pregunta cuál es la intención divina respecto a la existencia de los homosexuales.. Lo hizo con agudos argumentos y citas eruditas., hasta el punto que al final incluso tuvo que repetir en más de una entrevista que no era homosexual. Homosexuales defendidos, pero también la virginidad y el celibato y no escatimó críticas al movimiento homosexual, a la organización de Orgullo, en particular el del Año Santo de 2000, año jubilar, que tanta sensación causó en la ciudad de Roma. Aconsejó a los homosexuales tener parejas estables, en lugar de variables y también acusó a la Unión Europea de utilizar i homosexual como arma contra la Iglesia católica. Consideraba que el homoerotismo casto no era incompatible con la santidad y escribió cosas como ésta:
"Homosexualidad, de todos modos, nunca podrá ser considerado por la sociedad como un modelo. No puede ser así, ante todo, por razones biológicas.. Una sociedad biológicamente aséptica es incompatible con las enseñanzas de Cristo. Esto no debe olvidarse. La Iglesia no puede aceptar la equiparación entre las condiciones heterosexual y homosexual. Esto es válido en el nivel de la moralidad social.. Para ser claro, en el plano político. Pero en el nivel de la moralidad individual, la discusión aún está abierta y será necesario abordarla" (IL FOGLIO, junio 2020).
lo que quiero subrayar aquí no se trata tanto de defender las opiniones de Baget Bozzo, aunque es bueno que no se olviden y que haya un intelectual italiano que no haya tenido miedo de exponerse en este debate, pero que necesitamos tal esfuerzo cultural y teológico, de mentes agudas que nos ayudan a pensar en temas difíciles y por lo tanto a lidiar con aquellos que no piensan como nosotros, pero con la misma diligencia. Dejemos los atajos de quienes toman la Biblia y la leen como un manual médico a los queridos fundamentalistas de ultramar o a algún blog de poca fortuna.. La tradición católica que nunca ha recurrido a atajos, mucho menos los intelectuales, siempre nos ha invitado a pensar, después de meditar santa pagina, para citar a Tomás de Aquino, lo que era magister.
Desde la ermita, 3 Mayo 2024
Gianni Baget Bozzo, presbítero genovés (1925 – †2009)
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NOTAS
[1] Baget Bozzo G., Vocación, Rizzoli, 1982, pág. 68 y 142).
[2] Baget Bozzo G., Por una teología de la homosexualidaden, editado por Luigi Accattoli, Ed. Meses, 2020.
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"Algo ha cambiado". De Jack Nicholson al cardenal Matteo Maria Zuppi título honorífico de la Universidad de Catania
"ALGO HA CAMBIADO". DE JACK NICHOLSON A LA GRADUACIÓN DEL CARDENAL MATTEO MARIA ZUPPI HONORARIO EN LA UNIVERSIDAD DE CATANIA
«[…] Si las opiniones diferentes no son también bienvenidas, y tal vez incluso palabras de desacuerdo, no habrá ningún cambio real. Hoy la asamblea del CEI es una moratoria porque ya no hay cifras significativas; podrías compartir las posiciones de Siri o Martini o no, pero sus intervenciones fueron puntos de referencia importantes. Hoy solo hablan los proxenetas, aquellos que quieren ser vistos […]» (De una entrevista al arzobispo emérito de Pisa Alessandro Plotti, ex vicepresidente del CEI)
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Dentro de la Iglesia hoy puede pasar que se sienta un poco como si colocar cinemática de la película, algo ha cambiado, El protagonista principal Jack Nicholson junto con un adorable perrito.. Para aquellos que no lo han visto, resumamos brevemente.: Melvin Udall, interpretado por Jack Nicholson, es un famoso escritor de novelas románticas, misántropo y aquejado de neurosis obsesivo-compulsiva que, a través de una hilarante maraña de hechos en la que acaba envuelto junto a la camarera de un restaurante, a un pintor gay que es su vecino y su perrito Grifón de Bruselas, llega a una inesperada e increíble transformación que lo lleva a convertirse incluso en una persona tierna y adorable.
Frente a algunos hechos, di eso hoy algo ha cambiado es reductivo, porque nos enfrentamos a retrocesos tan radicales que son difíciles de interpretar. Como cuando el 12 Abril la Universidad de Catania otorgó el título de maestría Honorario en Política global y relaciones euromediterráneas a Su Eminencia el Cardenal Matteo Maria Zuppi, Arzobispo Metropolitano de Bolonia y Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana.
creo que es irrelevante centrarse en las relaciones desde antes 17 Febrero 1861 - la fecha que marcó la caída del Reino de los Borbones - vincula esta universidad con las logias históricas de la masonería de la ciudad, como una figura de los nombres de muchos académicos ilustres que fueron miembros de la masonería durante dos siglos. A menos que los numerosos carteles funerarios con su nombre y las iniciales A:.GRAMO:.D:.GRAMO:.A:.D:.tu:. (acrónimo que indica: A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo) colgado en la ciudad del Etna durante las últimas décadas, no fueron simples bromas de los impresores de Catania o de la redacción de Sicilia y de El periódico siciliano que querían jugar con la página de sus obituarios publicados por una tarifa para conmemorar al difunto.
Ser masón no es impropio, ni siquiera un crimen, La pertenencia a una asociación histórica es legal y legítima.; a menos que sea una Logia desviada como P2, que cobra vida de la masonería pero no es una expresión de ella en absoluto, pero sólo desvío. Que la afiliación a las Logias es incompatible con la pertenencia a la Iglesia Católica, este es otro asunto, vinculado a ese sistema en parte gnóstico y en parte esotérico que hace que la masonería sea incompatible e irreconciliable con el catolicismo.
Sin siquiera detenernos en el anticlericalismo que recorre la tradición histórica de la Universidad de Catania, nuestros intereses son completamente diferentes, Sin embargo, se requieren algunas aclaraciones. Por lo tanto, partamos de un ejemplo realmente sorprendente que ahora figura en las crónicas históricas.: cuando en noviembre de 2007 Fue invitado por el Rector Magnificus para inaugurar el año académico en la Universidad La Sapienza de Roma., el Sumo Pontífice Benedicto XVI renunció a sostener uno lectio magistralis inauguración tras las protestas de grupos de estudiantes y profesores que se levantaron gritando «la universidad es laica»!», mientras que los de muchas universidades italianas apoyaron y apoyaron la protesta, incluido el de Catania.
antes de que comenzara temporada juvenil de hoy el obispo de Pecorecci - muchos de los cuales habrían reprobado un examen de teología fundamental hasta hace unas décadas -, En Italia tuvimos varios obispos que fueron grandes eruditos y hombres de profunda cultura., distribuidos en todas esas áreas diferentes que en un lenguaje periodístico inadecuado, porque es ajeno en sí mismo a la estructura misma de la Iglesia, Se les llama tradicionalistas., Los conservadores, progresistas. O para decirlo con palabras del arzobispo de Pisa Alessandro Plotti, quien fue vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana:
«Si las opiniones diferentes no son también bienvenidas, y tal vez incluso palabras de desacuerdo, no habrá ningún cambio real. Hoy la asamblea del CEI es una moratoria porque ya no hay cifras significativas; podrías compartir las posiciones de Siri o Martini o no, pero sus intervenciones fueron puntos de referencia importantes. Hoy solo hablan los proxenetas, aquellos que quieren ser vistos; El tema pastoral se desecha con los grupos de estudio., que en realidad duran media hora, y luego solo hablamos de Otto per Mille y dinero, que muy bien podría hacerse por correspondencia. Y decir eso, por ejemplo,, En cuanto a la familia, hay problemas realmente grandes que afrontar y todos están tratando de entender qué dirección tomará la Iglesia". (cf.. entrevista publicada en Jesús el 10 Febrero 2014, texto AQUI).
Varios de estos obispos varias veces, durante la última 30 años, incluido el propio Alessandro Plotti, que pertenecía al llamado sector progresista, tuvieron que renunciar a invitaciones a estructuras académicas y universidades porque los inevitables agitadores estudiantiles, instigados entre bastidores por ex profesores de 1968, armaron un infierno (cf.. AQUI). El entonces presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, Cardenal Camilo Ruini, fue desafiado y abucheado en Siena el 24 Septiembre 2005 (cf.. AQUI) porque «es el símbolo del conservadurismo, del ataque a la laicidad del Estado y la negación de los derechos de los homosexuales", como informó el representante de los Jóvenes Comunistas de Siena en la rueda de prensa (cf.. AQUI).
Sin embargo, no nos enfrentamos a personas diferentes., porque quienes ayer cerraron las puertas al sucesor de aquellos Romanos Pontífices que fundaron la Universidad La Sapienza, convirtiéndola en un centro universal de cultura, La ciencia y la investigación a lo largo de los siglos., son los mismos que otorgan títulos hoy Honorario al presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, Ya no es abucheado y criticado como su antecesor acusado de violar la laicidad del Estado., pero lo recibieron con palmaditas en la espalda y lo llamaron amigablemente "Don Matteo"..
Más que preguntarse algo ha cambiado, deberíamos preguntarnos: quién fue explotado y por qué? Y ciertamente también habría que preguntarse: ¿Quién es un "proxeneta" - para citar a Alessandro Plotti - que ni siquiera entiende?, debido a su propia limitación inevitable e invencible, de ser explotado?
Intentemos ir detrás de escena del teatro., porque hacerlo no es tan difícil: En Catania se abrió el proceso contra el entonces ministro del Interior, Matteo Salvini., acusado de haber impedido a finales de julio 2019 el aterrizaje de 116 inmigrantes ilegales del barco Gregoretti, parada en el puerto de la ciudad de Augusta en la provincia de Siracusa (cf.. AQUI). Que bajo este pontificado, el de los migrantes, es un elemento que oscila entre la neurosis obsesiva y la ideología, es un hecho completamente incontrovertible. Como también lo es la implicación imprudente - en parte verificada y en parte aún por verificar - que algunos obispos tuvieron con un militante comunista como Luca Casarini, que debe tratarse con extrema cautela y sobre todo con la máxima prudencia, ciertamente no invitado al Sínodo de los Obispos.
Traducir del inglés al italiano graduación Honorario conferido está en Políticas globales y Relaciones euromediterráneas. Increíble! Las puertas de las universidades fueron cerradas a los Pontífices y Obispos de ayer, o se gritaban cuando se acercaban a instituciones o fundaciones estatales, porque independientemente de sus tendencias, ya sea conservador o progresista, Todavía dijeron lo que el mundo no quería escuchar., por el Cardenal Arzobispo Metropolitano de Génova Giuseppe Siri al arzobispo metropolitano de Milán Carlo Maria Martini, de lo contrario, pero a ambos les preocupaba la deriva secularista que estaba tomando la sociedad europea, especialmente en su rechazo, a veces incluso odioso y violento, del cristianismo.. Hoy en día, quien en cambio decidió putear con el mundo, a través de muchos nuevos obispos que eran diversamente "rufianes" y avergonzados, aquí los presidentes de las conferencias episcopales italianas se dan palmadas en los hombros, se llaman "Don Matteo" y reciben títulos Honorario precisamente sobre cuestiones políticas y euromediterráneas respecto de las cuales los propios premiados reivindicaron la cabeza de un Ministro de la República Italiana de manera más sanguinaria que la de Robespierre.
Incluso si en realidad nada ha cambiado, en cualquier caso no somos idiotas ni pretendemos ser tratados como tales por un mundo que demuestra que nos ama hasta el punto de que estamos dispuestos a avergonzarnos de Cristo., te olvidas que esta escrito:
"Porque el que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del hombre se avergonzará de él, cuando vendrá en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (MC 8,38).
Vergonzoso y peligroso tan pocos como el Beato Apóstol Pablo lo serán hoy más que nunca:
"En efecto, Es quizás el favor de los hombres que tengo la intención de ganar, o más bien la de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Si todavía eran agradables hombres, no ser un servidor de Cristo! Por eso os declaro, Hermanos, que el Evangelio anunciado por mí no está modelado en el hombre; porque ni lo recibí ni lo aprendí de los hombres, sino por revelación de Jesucristo" (Gal 1,10 e ss.).
De esta empresa que, siguiendo el modelo y el ejemplo de Francia, quiere establecer el "gran derecho universal al aborto" en la Carta de Europa, Los católicos no debemos esperar aplausos ni honores. Si nos aplauden o nos premian, es porque somos los primeros en asegurar a los hijos del Príncipe de este mundo que, en última instancia, "el Evangelio no es una destilación de la verdad", como afirmó recientemente el presidente de la Conferencia Episcopal Italiana al responder a un entrevistador de IL CORRIERE DELLA SERA (cf.. AQUI, AQUI). Si quisiera, podría sugerir a Su Reverendísima Eminencia, para amigos don mateo, También otra expresión efectiva., al pronunciar que pronto acabaría siendo el segundo académico italiano nombrado en Francia después Mauricio Serra, pero prefiero quedarme callado y evitar hacer sugerencias.
desde la Isla de Patmos, 14 abril 2024
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La Iglesia es hija de los primeros discípulos vacilantes
Homilética de los Padres de la Isla de Patmos
LA IGLESIA ES HIJA DE LOS PRIMEROS DISCÍPULOS DUDOSOS
La gente puede apreciar mucho la religión., pero luego rara vez llegan a la fe. Con motivo de Semana Santa vimos, multiplica, vamos social, manifestaciones religiosas de la tradición popular que llamamos “sagrados” y que juegan mucho en el borde de la emoción y el sentimiento, pero luego llegan realmente a Jesucristo y su Palabra?
Autor
Monje ermitaño
.https://youtu.be/4fP7neCJapw.
El Evangelio de este Tercer Domingo de Pascua cuenta la última aparición de Jesús Resucitado, según el plan narrativo del evangelio de Lucas. Estamos entre la escena de Emaús y la de la ascensión y Jesús se muestra a los discípulos que acaban de escuchar lo que les cuentan dos viajeros.. aquí está la canción:
Resurrección, trabajo de Quirino De Ieso, 1996
"En ese momento, [los dos discípulos que habían regresado de Emaús] narravano [a los once y a los que estaban con ellos] qué había pasado en el camino y cómo reconocieron [Gesù] en partir el pan. Mientras hablaban de estas cosas, El mismo Jesús se paró entre ellos y dijo: "La paz sea con vosotros!". Conmocionado y lleno de miedo, Pensaron que estaban viendo un fantasma.. Pero él les dijo: "Porque estás molesto, y por qué surgen dudas en tu corazón? Mira mis manos y mis pies: Realmente soy yo! Tócame y mira; un fantasma no tiene carne ni huesos, como puedes ver que tengo". diciendo esto, les mostró las manos y los pies. Pero ellos, a causa del gozo, todavía no creían y se llenaron de asombro., dijo: "Tienes aquí algo para comer?". Le ofrecieron una ración de pescado asado; lo tomó y se lo comió delante de ellos. Entonces el dijo: “Estas son las palabras que os hablé cuando todavía estaba con vosotros: Todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés debe cumplirse., en los Profetas y los Salmos". Luego les abrió la mente para entender las Escrituras y les dijo: "Así está escrito: Cristo sufrirá y resucitará de entre los muertos al tercer día., y en su nombre se predicará la conversión y el perdón de los pecados a todos los pueblos, partiendo de jerusalén. Ustedes son testigos de este "". (Lc 24,35-48).
Siempre el mismo dia, "el primero de la semana" (Lc 24,1), pero esta vez por la noche, dos discípulos que han regresado a Jerusalén están en la cámara alta (cf.. Lc 22,12; MC 14,15), para contar a los Once y a los demás "cómo reconocieron a Jesús al partir el pan" (Lc 24,35). Y aquí está, repentinamente, se dan cuenta de que Jesús está entre ellos y hacen oír su voz. No se dirige a ellos con palabras de reproche por cómo se comportaron en las horas de su pasión.. El hecho de mencionar que ahora son once y ya no doce, como cuando los había elegido, Dice mucho sobre su estado de ánimo.. Más bien, se dirige a ellos así.: «la paz sea contigo! (La paz sea con vosotros!)»; Un saludo aparentemente habitual entre los judíos., pero esa noche, dirigido a discípulos profundamente conmocionados y turbados por los acontecimientos de la pasión y muerte de Jesús, significa ante todo: «No tengas miedo!».
Todo parece volver a la normalidad, pero así es realmente como es? La resurrección transformó radicalmente a Jesús, él lo transfiguró, hecho "otro" en apariencia, porque ahora ha "entrado en su gloria" (Lc 24,26) y sólo puede ser reconocido por los discípulos mediante un acto de fe. Este acto de fe, sin embargo, es difícil, agotador: los Once luchan por vivirlo y ponerlo en práctica. No es casualidad que Lucas observe que los discípulos estaban "espantados y llenos de miedo"., creen que ven un espíritu" (espíritu que consideran), del mismo modo que los discípulos de Emaús creyeron ver a un peregrino o a Magdalena una jardinera. En particular, el cuerpo de Jesús cambió, ahora ha resucitado, Glorioso. Podríamos preguntarnos, de hecho, ¿Por qué con un evento tan grande como la resurrección de entre los muertos el cuerpo del Señor no salió de la tumba reparada?, pero conservas los signos evidentes de la pasión. Jesús interroga a los discípulos:
«Porque estás molesto, y por qué surgen dudas en tu corazón? Mira mis manos y mis pies: Realmente soy yo! Tócame y mira; un espíritu no tiene carne ni huesos, como puedes ver que tengo".
Al decir esto, muéstrales tus manos y pies con los signos de la crucifixión. El Resucitado no es otro que el que fue crucificado. Esta exhibición de Jesús de sus manos y pies traspasados por la crucifixión es un gesto que según algunos significa que ahora es posible encontrar al Señor en el sufrimiento., en los pobres y despreciados que sufren injusticias. Esto es verdad, pero también es ante todo una cuestión de fe que se fundamenta en signos evidentes que se refieren a todo lo que Jesús fue y al significado de lo que sufrió.: La resurrección de Jesús no es un mito religioso., es un hecho real, físico.
Por esto, paradójicamente, debemos estar agradecidos por la desgana de los discípulos preservada en los evangelios. A pesar de las palabras y el gesto de Jesús, los discípulos no pueden creer, a pesar de la gozosa emoción no alcanzan la fe. Quizás esta no sea la experiencia que aún se perpetúa en nuestras comunidades.? La gente puede apreciar mucho la religión., pero luego rara vez llegan a la fe. Con motivo de Semana Santa vimos, multiplica, vamos social, Manifestaciones religiosas de tradición popular que llamamos "sagradas" y que juegan mucho al borde de la emoción y el sentimiento., pero luego llegan realmente a Jesucristo y su Palabra? En lo que pasó con los Once podemos leer la historia de nuestras comunidades, en el que se vive y se confiesa la fe, pero la incredulidad también se manifiesta. Sin embargo, el Resucitado tiene una gran paciencia., por eso ofrece a su comunidad una segunda palabra y un segundo gesto.
No responde dudas – «porque las dudas surgen en tu corazón?», Lc 24,38 – en la forma que esperaríamos, pero más bien se sitúa en otro nivel, el de la reunion, y, lo que es aún más significativo, en forma de convivencia. Jesús come con su, como lo había hecho habitualmente en su vida terrenal. De lo Contrario, esta vez lo dice el mismo: «Tienes algo que comer?» (Lc 24,41). Un gesto tan sencillo nos sorprende, cotidiano y normal, que Jesús cumplió muchas veces. De lo Contrario, Realmente parece el gesto de un mendigo que pide comida y la busca humildemente al entrar a casa., Así como los demás ya están en la mesa.. Con la misma discreción que vimos en el episodio de Emaús. Gesù, se dirá en el libro del Apocalipsis, él es el que está a la puerta y llama: «Si alguien escucha mi voz y me abre la puerta, Vendré, Yo cenaré con él y él conmigo " (Ap 3,20).
Pero evidentemente hay más. Jesús come delante de ellos no porque haya una causa para continuar y la comida se vuelve, como con motivo de los funerales, una forma de aliviar el dolor de la separación y fortalecer la memoria de quienes ya no están aquí. Jesús ofrece signos y gestos para que la gente crea que realmente ha resucitado y que su cuerpo crucificado es ahora un cuerpo vivo., "un cuerpo espiritual" (1Cor 15,44), es decir, vivir en el Espíritu, el apóstol Pablo dirá. Por eso, también hoy la Iglesia encuentra al Resucitado en los sacramentos y, en particular, en la celebración eucarística..
los discípulos, narra el evangelio, ellos permanecen en silencio, muti, abrumado por las emociones de alegría y miedo, que juntos no logran encender la luz de la fe pascual. Luca escribirá más tarde., al comienzo de los Hechos de los Apóstoles, que Jesús "se presentó vivo a sus discípulos... con muchas pruebas" (Hc 1,3). Entonces Jesús, para finalmente hacerlos creyentes les pide que recuerden las palabras dichas mientras él estaba con ellos y sobre todo cómo todo lo que se había escrito sobre él tenía que encontrar cumplimiento., el Mesías, en la ley de moises, en los profetas y los salmos, es decir, en las santas Escrituras de la Antigua Alianza. Esta acción hermenéutica realizada por el Resucitado que revivimos cada domingo en la Eucaristía se describe con las palabras: «Él les abrió la mente (dienoixen autôn ton noûn) para entender las Escrituras".
El verbo usado aquí (dianoigo) en los Evangelios tiene el significado de "abrir y comunicar". Así se abren los oídos de los sordos., la boca del tonto (cf.. MC 7,34) y los ojos ciegos de los discípulos de Emaús (Lc 24,31). En esta circunstancia indica la operación realizada por el Resucitado que, como exégeta, ayuda a los discípulos a comprender que las Escrituras hablaban de él.. ¿Acaso no había conversado con Moisés y Elías sobre aquel Éxodo Pascual que iba a tener lugar en Jerusalén? (Lc 9,30-31)?
La Iglesia es hija de aquellos primeros discípulos vacilantes a quien Jesús inmediatamente hace esta promesa: "Y he aquí, Os envío a aquel que mi Padre prometió; pero te quedas en la ciudad, hasta que seáis revestidos del poder de lo alto" (Lc 24,49). Gracias al don y a la fuerza del Espíritu del Resucitado, los discípulos aún hoy escuchan la Escritura, supremamente en la Liturgia, que habla de el, se alimentan de Él en la Eucaristía y Él da testimonio invitando a la conversión y al perdón que comenzó en Jerusalén. Desde aquel primer día, los cristianos no han dejado de profesar y luego dar testimonio de su fe condensada en el Símbolo: «Murió y fue sepultado. Al tercer día resucitó, de acuerdo a las escrituras (Resucitó al tercer día según las Escrituras.)» (cf.. 1Cor 15,3-4).
Feliz Domingo a todos!
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Los Padres de la Isla de Patmos
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El diablo entre las noticias policiales, picazón y realidad en el 2024
EL DIABLO ENTRE EL CRIMEN, Picor y realidad en 2024
«Los seres humanos somos anfibios: mitad espíritu, mitad animal [...]. Como espíritus pertenecen al mundo de la eternidad., pero como animales son habitantes del tiempo"
Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.
En febrero de este año Los medios de comunicación anunciaron la terrible noticia de un homicidio familiar por motivos religiosos. todo se gastó, con particular y brutal crueldad, a la Milicia de Altavilla, en la provincia de palermo. Con el espíritu ya consolidado del puro picor i talk show grupos populares nacionales llevan unas semanas hablando de ello, poniendo a debatir en salas de televisión a personas completamente desprovistas de conocimientos básicos sobre determinados temas.
Según fuentes periodísticas un hombre mataría a su familia, a excepción de su hija de diecisiete años. Más tarde llamó a la policía para entregarse.. El motivo del asesinato., siempre según las fuentes, Seria la presencia demoniaca en la casa..
Ante tal tragedia, lo que inicialmente me sorprendió mucho, Pensé que era una mejor opción permanecer en silencio y orar.. Si ante este episodio espantoso condenamos enérgicamente este asesinato y el cuestionamiento del Diablo por parte de personas exaltadas, al mismo tiempo no tiene sentido juzgarlos por su estatus religioso y su fe, que solo dios sabe. Como sacerdote, Fraile y teólogo dominico, sin embargo, creo necesario aclarar cuál es la verdadera naturaleza del Diablo., y distinguir entre la responsabilidad del Ángel caído y la del hombre.
Aunque un texto sobre el diablo siempre atrae, Es importante para mí escribirlo para despertar también la conciencia y la responsabilidad personal en el ejercicio de la virtud.. Cuantas batallas ha habido en la historia de Italia? Pensemos en las Guerras Púnicas y en Escipión., sin el cual no habríamos tenido civilización romana sino la cartaginesa. Piensa en la Segunda Guerra Mundial, cuando los aliados llegaron para liberar a nuestra nación de los nazis. Pero esta batalla nos involucra a nosotros como hijos de Dios.: todos somos responsables de nosotros mismos, como personas, tanto de nuestro Bien Común como del de los demás. Uno de los ejemplos de aplicación del Bien Común fue cuando durante la Cierre de emergencia Prometimos quedarnos en casa., permitiendo la práctica de ese Bien Común que según la enseñanza de la Iglesia es «el conjunto de aquellas condiciones de vida social que permiten tanto a las comunidades como a los miembros individuales, alcanzar la perfección más completa y más rápidamente » (Doctrina Social de la Iglesia, 346). Ahora, Una de las condiciones que todos logramos con nuestro esfuerzo virtuoso en ese momento fue terminar lo antes posible la fase pandémica para que todos los italianos puedan perfeccionarse.. Pero nosotros que estamos llamados a la vida de fe, nosotros también enfrentamos una batalla especial. San Pablo nos habla de esto:
«Nuestra batalla, de hecho, no es contra criaturas hechas de sangre y carne, sino contra los Principados y Potestades, contra los gobernantes de este mundo de oscuridad, contra los espíritus malignos que habitan en las regiones celestes" (Ef 6, 12).
Esta batalla contra estas realidades espirituales, demonios llamándolos por su nombre, no es una batalla de espadas, varita mágica o brujería. Es una batalla interna, espiritual en verdad, en el que el diablo intenta desviarnos del camino descrito por Dios para nosotros. Intentemos hacer una pequeña descripción del diablo., que vemos por primera vez actuando contra Adán y Eva, primero en Génesis 3.
«La serpiente era la más astuta de todas las fieras salvajes creadas por el Señor Dios. le dijo a la mujer: “Es cierto que Dios dijo: No comerás de ningún árbol del jardín.?". La mujer respondió a la serpiente.: “Podemos comer de los frutos de los árboles del jardín, pero Dios habló del fruto del árbol que está en medio del huerto: No debes comerlo y no debes tocarlo., de lo contrario morirás". Pero la serpiente le dijo a la mujer: “No morirás en absoluto! De lo Contrario, Dios sabe cuando te lo comiste, tus ojos se abrirían y serías como Dios, conociendo el bien y el mal". Entonces la mujer vio que el árbol era bueno para comer., agradable a la vista y deseable para adquirir sabiduría; tomó de su fruto y comió, luego también le dio un poco a su marido, quien estaba con ella, y también se lo comió.".
El texto bíblico nos dice algo muy importante. Lo que sabemos al vincularlo con el Nuevo Testamento -y lo que la Doctrina Católica ha asumido- es que Satanás y los ángeles rebeldes desobedecieron a Dios.. San Pedro nos lo explica:
«De hecho, Dios no perdonó a los ángeles que habían pecado, pero los hundió en oscuros abismos, manteniéndolos cautivos para el juicio" (2punto 2,4).
Teología angelical y demoníaca ofrece un estudio en profundidad del texto bíblico. El diablo es ante todo un ángel., un ángel que desobedeció a Dios y cayó. Por lo tanto, Tiene las mismas características naturales que los ángeles., pero con algunas diferencias que veremos ahora. Primero que nada, el diablo., ser espiritual sin cuerpo, como todas las criaturas fue creado por Dios. En la jerga técnica se dice que es forma sustancial pura sin materia.
¿Cómo explicar entonces las apariciones de ángeles y demonios?? Una pregunta que es normal hacer, Los teólogos se hicieron la pregunta y luego ofrecieron varias respuestas.. Según Santo Tomás de Aquino el Diablo, cuando aparece de cierta manera, Es porque combina los elementos naturales y materiales.: entonces diremos por ejemplo que crea juegos de luces., Voces terribles e imágenes inquietantes. (Summa Theologiae, E, q. 41, a2, anuncio3). No porque los tenga en su naturaleza., sino porque es capaz de interactuar con el mundo exterior y con los humanos.
Según el padre Serge Thomas Bonino el diablo es culpable del pecado del orgullo: de hecho, siendo una entidad espiritual quería un bien espiritual. El mayor bien espiritual es obviamente ser como Dios.. Pero el diablo no quiso ser como Dios por un don de gracia., explica santo tomás: él realmente quería convertirse en Dios. En conclusión, ante Dios reclamó el derecho de ser llamado a la participación divina (S. Boniño, Ángeles y demonios, Palabra y silencio, 2007, 246 - 264). Esto nunca es un derecho, Es un don de la gracia, que es ofrecido por el Señor a quienes se encomiendan a Él. El diablo, según Santo Tomás era orgulloso y no quería confiarse a Dios, y luego afirmó hacerse Dios. Por estas razones fue arrojado al Gehena., y desde allí intenta sumergirse más y más en él y en el infierno.. El Diablo actúa sobre los hombres precisamente para alejarlos a todos de Dios y conducirlos al infierno, Dimensión y “lugar” que son todo menos metafóricos., pero real y sobre todo eterno.
A pesar de ser campeones del orgullo y el egoísmo, todos los demonios se han unido, en un pacto de sujeción a Satanás, líder de demonios, con el objetivo de alejar a los creyentes de Dios. Unido, en estar orgullosos, ellos saben que son fuertes. Pero no estamos solos. Dios está con nosotros y solo necesitamos saber cómo actúan.: la tentación. La acción ordinaria con la que el Diablo nos obstaculiza y combate se llama tradicionalmente tentación.. Sin embargo, esto no implica que el Diablo realice acciones por nosotros o nos obligue a realizarlas..
La tentación es la dimensión de la solicitación y de la incitación al pecado, aún más terrible. Lo único que tenemos que hacer es luchar y resistir esta invitación al mal haciendo uso de nuestra libertad y de nuestro libre albedrío., a través del cual uno puede tanto caer en tentaciones diabólicas como resistirlas y rechazarlas.. Es una batalla desigual pero no estamos solos.. La gracia del Señor nos ayuda. El diablo lo sabe bien y por eso trata de alejarnos de él..
Clive Staples-Lewis supo dar voz a esta certeza del diablo de manera excelente, cuando en su esplendoroso trabajo Cartas del diablo a su sobrino hace que el diablo diga Screwtape:
«Los seres humanos somos anfibios: mitad espíritu, mitad animal [...]. Como espíritus pertenecen al mundo de la eternidad., pero como animales son habitantes del tiempo" (Las cartas de Screwtape, capítulo 8).
Sigamos siempre fuertes en su gracia., a la que recurrimos especialmente en los sacramentos y en la intimidad de la oración. Con estas herramientas no debemos temer a nada y convertirnos cada vez más en hombres y mujeres de virtud..
Concluimos con la aparición.: demonio y picazón. Nuestros editores Ariel Levi di Gualdo e Ivano Liguori, quien en ese momento entrenaba para exorcistas, siempre repetían: «Del Demonio, en contextos televisivos y en la prensa, cuanto menos hablamos de ello, mejor ". Aclaremos lo que significan.: cuando escuchan que los aspectos delicados de la demonología se abordan con picazón talk show televisores, donde, en todo caso, algún sacerdote o religioso imprudente accede a hablar en patio de butacas poblado con Soubrette Las personas mayores asumen el papel de comentaristas inverosímiles y de secularistas más o menos agresivos y burlones., ambos terminan siendo atacados por urticaria, y es completamente comprensible. Ninguno de nosotros debería prestarse a fomentar, incluso y sólo involuntariamente, ciertos juegos de picazón. Excepto ser silenciado, si no atacado después de menos de medio minuto intentando en vano explicar lo que no tiene interés en esos contextos televisivos, porque lo único que buscas es picazón, el espectáculo, no pocas veces el basura. Por esta razón, algunos sacerdotes deben evitar aceptar invitaciones a aquellos salones de televisión donde realmente se impide explicar ciertos temas delicados y ofrecer aclaraciones sobre ellos.. Es en este sentido que nuestros dos hermanos afirman: «Del Demonio, cuanto menos hablamos de ello, mejor ". ¿Qué quiere decir,: evitar, ciertos sacerdotes, prestarse a hacer reír al diablo mientras algunos de sus fieles acólitos no pierden la oportunidad de poner en dificultades al sacerdote o al exorcista y luego exponerlo al ridículo.. Razón por la cual este, la Asociación Italiana de Exorcistas, Ha instado repetidamente a sacerdotes y exorcistas a no aceptar invitaciones a programas de televisión y a evitar hablar sobre ciertos temas donde es imposible discutirlos.. Pero no todos escuchan, como dice Al Pacino al final de la espléndida película El abogado del diablo: «La vanidad… de todos los pecados es siempre mi favorito».
Florencia, 10 abril 2024
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Los Padres de la Isla de Patmos
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“Bienaventurados somos” que a pesar de no haber visto creímos en Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre
Homilética de los Padres de la Isla de Patmos
“BIENAVENTURADOS SOMOS” LOS QUE NO HEMOS VISTO HEMOS CREIDO EN CRISTO, VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE
Lo que se reprocha a Tomás es no haber visto a Jesús. El reproche recae más bien en el hecho de que al principio Tomás se encerró y no dio crédito al testimonio de quienes le decían haber visto al Señor vivo.. Habría sido mejor para él darle algo de crédito inicial a sus amigos., esperando rehacer en persona la experiencia que ya habían tenido. En cambio, Tomás casi afirmó dictar las condiciones de la fe..
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Autor
Monje ermitaño
El canto para este Segundo Domingo de Pascua, o también llamada Divina Misericordia, es la última de las composiciones narrativas que terminan con la "primera" final del Evangelio de Juan (v.v.. 30-31) y son divisibles en cuatro cuadrados pequeños: María Magdalena yendo al sepulcro; después de lo cual son Pedro y el otro discípulo quienes van al sepulcro.; Entonces María Magdalena se encuentra con el Señor y cree que es el jardinero.; por fin, la ultima pintura, ve a los discípulos y a Tomás como protagonistas.
Incredulidad de Santo Tomás, obra de Michelangelo Merisi conocida como Caravaggio, Galería de imágenes
El texto evangélico es el siguiente.:
«La tarde de ese día, el primero de la semana, mientras las puertas del lugar donde estaban los discípulos estaban cerradas por miedo a los judíos, Jesús vino, se paró en el medio y les dijo: "La paz sea con vosotros!". Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se regocijaron al ver al Señor. Jesús les dijo de nuevo: "La paz sea con vosotros! Como el padre me envió, yo tambien te envio". Dicho esto, sopló y les dijo: "Recibe el Espíritu Santo. A aquellos a quienes perdonarás los pecados, será perdonado; a aquellos que no perdonarás, no serán perdonados". Tommaso, uno de los doce, llamado didimo, Él no estaba con ellos cuando Jesús vino.. Los otros discípulos le dijeron: “Hemos visto al Señor!". Pero él les dijo: “A menos que vea la marca de los clavos en sus manos y meta mi dedo en el lugar de los clavos y meta mi mano en su costado, No lo creo". Ocho días después los discípulos estaban de nuevo en casa y Tomás estaba también con ellos.. Jesús vino, a puerta cerrada, se paró en el medio y dijo: "La paz sea con vosotros!". Luego le dijo a Tomás: “Pon tu dedo aquí y mira mis manos; extiende tu mano y colócala en mi costado; y no seas incrédulo, pero un creyente!". Tommaso le respondió: “Señor mío y Dios mío!". Jesús le dijo: “Porque me viste, creíste; Bienaventurados los que no vieron y creyeron.!". Gesù, en presencia de sus discípulos, Hizo muchas otras señales que no están escritas en este libro.. Pero estas fueron escritas para que creáis que Jesús es el Cristo., el Hijo de Dios, y por qué, creyendo, tener vida en su nombre" (Juan 20,19-31).
Incluso un lector distraído Se da cuenta de que en este texto se reúnen tantos temas que sería verdaderamente pretencioso reunirlos en un único y breve comentario.. Piensa en la indicación de la hora., ese primer día de la semana que marcará para siempre la memoria litúrgica de la Resurrección de Jesús para los cristianos. Luego están los tres regalos de la paz., de la misión y del perdón que brotan del Resucitado que está "en medio" de los discípulos y que siente alegría por ello. Pensemos en el tema de "ver" que se convierte en sinónimo de creer., en la secuencia que presenta a Tommaso como protagonista.
También está el don del Espíritu de Jesús.. La forma en que el Cuarto Evangelio habla de esto es única en todo el Nuevo Testamento.. Sólo Juan, de hecho, y solo aquí en el verso 22, dice que Jesús "sopló" sobre los discípulos. Se usa un verbo, enfisao, «insuflar, alimentar", utilizado por primera vez en el libro del Génesis, durante la historia de la creación del hombre. Toda la realidad creada, se dice ahi, viene de la palabra de Dios, pero para hacer un hombre esto no es suficiente: Dios debe respirar dentro de sus fosas nasales. mirando con atención, sin embargo, La acción de Jesús no es sólo la de "soplar", pero también indica el "respiración" de Jesús: porque él está vivo otra vez! Es una prueba de que no es un fantasma y de hecho no le basta con mostrar las manos y el costado.: Jesús respira. este verbo enfisao se encuentra aún otras veces en la Biblia, por ejemplo en 1Re 17,21 e en Esta 37,9. En el texto de Ezequiel el pueblo sólo puede resucitar si el Espíritu de los cuatro vientos viene a "soplar" vida a los muertos..
Surge del uso del Antiguo Testamento. de nuestro verbo una constante que puede vincularse a la historia de Juan. Estos «proclaman simbólicamente que, Así como en la primera creación Dios sopló espíritu de vida en el hombre., y ahora, en el momento de la nueva creación, Jesús sopla su propio Espíritu Santo en los discípulos., dándoles vida eterna. En el simbolismo bautismal de Juan 3,5, A los lectores del Evangelio se les dice que del agua y del Espíritu nacen como hijos de Dios; La escena actual sirve como bautismo para los discípulos inmediatos de Jesús y como prenda del nacimiento divino para todos los creyentes del futuro., representado por los discípulos. No es de extrañar que la costumbre de soplar sobre las personas que van a ser bautizadas haya entrado en el rito del bautismo.. Ahora son verdaderamente hermanos de Jesús y pueden llamar a su Padre su Padre. (20,17). El don del Espíritu es la culminación final de las relaciones personales entre Jesús y sus discípulos". (R. marrón).
Luego está el episodio de Thomas. lo cual es muy importante y no es casualidad que marcó no sólo una forma de traducir el Evangelio, pero sobre todo la manera de entender las palabras de Jesús a Tomás, en particular en la comparación entre católicos y reformados. Inmediatamente notamos que en el griego original el verbo está en aoristo (creyentes) e incluso en la versión latina se puso en tiempo pasado (ellos creyeron): «Creíste porque viste» – dice Jesús a Tomás – «bienaventurados los que sin haber visto [es decir sin haberme visto, directamente] ellos creyeron". Y la alusión no es a los fieles que vienen después, que deberían "creer sin ver", sino a los apóstoles y discípulos que reconocieron por primera vez que Jesús había resucitado, a pesar de la escasez de signos visibles que lo atestiguan. En particular la referencia es a Juan, el otro discípulo que con Pedro había corrido primero al sepulcro (Evangelio del día de Pascua). Juan, entró después de Pedro, había visto pistas, el sepulcro vacío y las vendas que quedaron vacías del cuerpo de Jesús sin ser desatadas y, a pesar de la escasez de tales pruebas, había empezado a creer. Frase de Jesús «bienaventurados los que no han visto» [me] ellos creían" se refiere precisamente a "él vio y creyó» refiriéndose a Juan en el momento de su entrada en la tumba vacía. Proponiendo nuevamente el ejemplo de Juan a Tomás, Jesús quiere decir que es razonable creer el testimonio de quienes vieron señales., signos de su presencia viva. Por tanto, no se trata de una petición de fe ciega., pero la bienaventuranza prometida a quien reconoce humildemente su presencia a partir de los pequeños signos y da crédito a la palabra de testigos creíbles.. Lo que se reprocha a Tomás es no haber visto a Jesús. El reproche recae más bien en el hecho de que al principio Tomás se encerró y no dio crédito al testimonio de quienes le decían haber visto al Señor vivo.. Habría sido mejor para él darle algo de crédito inicial a sus amigos., esperando rehacer en persona la experiencia que ya habían tenido. En cambio, Tomás casi afirmó dictar las condiciones de la fe.. Hay un error de traducción en la versión CEI. Cuando Jesús somete sus heridas a la prueba empírica solicitada por Tomás, acompaña esta oferta con una exhortación: «Y no te vuelvas incrédulo, pero se convierte (convertirse) creyente". Significa que Tomás todavía no es ni lo uno ni lo otro.. Él todavía no es incrédulo., pero él ni siquiera es un creyente todavía. La versión CEI, como muchos otros, traduce en su lugar: «Y no seas incrédulo, pero un creyente". Ahora, en el texto original, el verbo "llegar a ser" sugiere la idea de dinamismo y de cambio producido por el encuentro con el Señor vivo. Sin el encuentro con una realidad viva no se puede empezar a creer. Sólo después de ver a Jesús vivo puede Tomás comenzar a convertirse en "creyente". En cambio, la versión incorrecta., cual es el mas popular, Reemplazar el verbo to be por el verbo to convert., elimina la percepción de este movimiento y casi parece implicar que la fe consiste en una decisión que debe tomarse a priori., un movimiento original del espíritu humano. Es una inversión total. Tomás ve a Jesús y a partir de esta experiencia es invitado a liberarse y convertirse en creyente.. Si el devenir es reemplazado por el ser, casi parece como si se requiriera fe preliminar de Tomás, lo único que le permitiría "ver" al Señor y acercarse a sus llagas. Como quisiera el idealismo, por lo tanto es la fe la que crea la realidad en la que se debe creer., pero esto está en contradicción con todo lo que enseñan las Escrituras y la Tradición de la Iglesia.. Las apariciones a María Magdalena, a los discípulos y a Tomás son la imagen normativa de una experiencia que todo creyente está llamado a vivir en la Iglesia; como el apóstol juan, También para nosotros "ver" puede ser una puerta de entrada a "creer". Precisamente por eso seguimos leyendo los relatos del Evangelio.; rehacer la experiencia de quienes han pasado del "ver" al "creer": Pensemos en la contemplación de las escenas evangélicas y en la aplicación de los sentidos a ellas., según una larga tradición espiritual. El evangelio de Marcos termina testificando que la predicación de los apóstoles no fue una simple historia, pero estuvo acompañado de milagros, para que confirmen sus palabras con estos signos: «Entonces se fueron y anunciaron el Evangelio por todas partes., mientras el Señor actuaba junto con ellos y confirmaba la palabra con las señales que la acompañaban" (MC 16,20). Muchos Padres de la Iglesia, desde el oeste de Agustín hasta el este de Atanasio, insistieron en esta permanencia de los signos visibles externos que acompañan a la predicación, que no son una concesión a la debilidad humana, pero están conectados con la realidad misma de la encarnación.. Si Dios se hiciera hombre, resucitado con su verdadero cuerpo, él sigue siendo un hombre para siempre y continúa actuando. Ahora no vemos el cuerpo glorioso del Resucitado, pero podemos ver los trabajos y señales que hace.. «Códigos en nuestras manos, hecho en los ojos», dice Agustín: «en nuestras manos los códigos de los Evangelios, los hechos ante nuestros ojos" (AQUI). Mientras leemos los evangelios, veamos los hechos que vuelven a suceder. Y Atanasio escribe en el Encarnación del Verbo:
"Venir, ser invisible, se conoce en base a las obras de la creación, Así, una vez que se convirtió en un hombre, aunque no se vea en el cuerpo, de las obras se puede reconocer que quien realiza estas obras no es un hombre sino la Palabra de Dios. Si una vez muerto ya no eres capaz de hacer nada más que el agradecimiento porque el difunto llega hasta la tumba y luego cesa - sólo los vivos., de hecho, actúan y operan hacia otros hombres - quien quiera ver y juzgar confesando la verdad basándose en lo que se ve". Toda la Tradición preserva firmemente que la fe no se basa sólo en la escucha, sino también de la experiencia de ensayos externos, como recuerda el Catecismo de la Iglesia Católica, citando las definiciones dogmáticas del Concilio Ecuménico Vaticano I: "Sin embargo, para que la observancia de nuestra fe fuera conforme a la razón, Dios quiso que la ayuda interna del Espíritu Santo fuera acompañada de la evidencia externa de su revelación." (CCC, no 156).
Desde la ermita, 07 marzo 2024
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Cueva de Sant'Angelo en Maduro (Civitella del Tronto)
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El miedo a las mujeres: “Se llevaron al Señor del sepulcro y no sabemos dónde lo pusieron”
Homilética de los Padres de la Isla de Patmos
EL MIEDO DE LAS MUJERES: «SACARON AL SEÑOR DEL TUMBO Y NO SABEMOS DÓNDE LO PONIERON»
San Agustín, con la agudeza que lo distingue, lee honestamente lo que dicen estas palabras: «Entró y no lo encontró. Debería haber creído que había resucitado., no es que lo hubieran robado"
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Autor
Monje ermitaño
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.https://youtu.be/4fP7neCJapw.
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Mientras que en la noche de Pascua Hemos leído la historia evangélica más antigua sobre la resurrección de Jesús., Marcos, hoy se proclama el comienzo del capítulo veinte de Juan, Probablemente el último texto de los Evangelios sobre la resurrección de Jesús que se escribió.. Están, De este modo, frente a una parábola que parte de lo contenido y retomado por Marcos, es decir, un relato "pre-Marc" de la pasión y resurrección de Jesús y llega hasta el último relato, el juanino, que data de finales del siglo I.. la liturgia, en el espacio de una sola noche, desde la Vigilia Pascual hasta la misa del día de Pascua, Recoge fuentes y tradiciones asentadas a lo largo de varias décadas y nos permite disfrutar de las diferentes perspectivas de los evangelistas.. Este es el texto proclamado.:
Salvador Dalí, el amanecer, 1948
"El primer día de la semana, María Magdalena fue al sepulcro por la mañana., cuando todavía estaba oscuro, y vio que la piedra había sido quitada del sepulcro. Entonces corrió y fue donde Simón Pedro y el otro discípulo., lo que Jesús amaba, y les dije: "Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto!». Entonces Pedro salió junto con el otro discípulo y fueron al sepulcro.. ambos corrieron juntos, pero el otro discípulo corrió más rápido que Pedro y llegó primero al sepulcro.. Se agachó, vio las sábanas puestas allí, pero no entró. Mientras tanto, también llegó Simón Pietro., quien lo siguió, y entró en el sepulcro y observó los lienzos puestos allí, y el sudario - que había estado sobre su cabeza - no colocado allí con los paños, pero envuelto en un lugar aparte. Entonces entró también el otro discípulo., quien había llegado primero a la tumba, y vio y creyó. De hecho, todavía no habían entendido las Escrituras., es decir, tenía que resucitar de entre los muertos" (Juan 20,1-9)
Leyendo este pasaje una profunda emoción nos embarga, Lo mismo que vivieron los primeros testigos de la Resurrección., una mujer y dos discípulos. Ésta parece ser la intención del evangelista.. Esperaríamos, de hecho, una confesión madura y convencida sobre el suceso, sin embargo en nuestro texto aún no tenemos el anuncio de Semana Santa, de lo contrario, lo que María Magdalena corre a decirles a los dos discípulos es: “Se llevaron al Señor del sepulcro y no sabemos dónde lo pusieron”. María, presa del miedo y el desaliento, da por sentado que el cuerpo de Jesús ha sido robado y su preocupación se centra en "dónde" se puede encontrar ahora el cuerpo. Por tanto, el relato evangélico muestra la génesis de la fe pascual presentando su momento incoativo., la liberación de la chispa que pronto se convertirá en fuego. El camino interior que conducirá al grito y al anuncio "Ha resucitado" pasa por la conciencia de la evidencia de la muerte constituida por las vendas y el sudario que envolvieron el cuerpo y la tumba en la que había sido colocado.. El Santo Evangelio hace que estos discípulos se sientan muy cerca de nosotros, a nuestro camino gradual hacia una fe firme en la Resurrección de Jesús. La fe plena será la de Tomás que dice: "Mi Señor y mi Dios" (Juan 20,28); pero no sin haber tenido que pasar también por la tentación de no creer y desconfiar.
La ausencia de fe en la Resurrección se anticipa simbólicamente con la nota de que "afuera todavía estaba oscuro". (Juan 20,1) cuando María Magdalena fue al sepulcro. Y la "oscuridad" en el simbolismo joánico se refiere a aquello que se opone a la luz. (Juan 1,5; 3,19), designa la situación problemática de los discípulos en ausencia de Jesús (Juan 6,17), es la condición de incertidumbre y confusión en la que se encuentran vagando aquellos que no siguen a Jesús (Juan 8,12), quien no cree en el (Juan 12,46). En conclusión, estamos en el "primer día de la semana" (Juan 20,1), pero el amanecer aún no ha amanecido, todavía estamos en la oscuridad.
En este contexto el evangelista presenta las reacciones de tres discípulos ante el sepulcro vacío y, en particular, la fe incoativa del discípulo amado que, habiendo visto las vendas en el suelo y entrado en la tumba vacía, «creído» (Juan 20,8), o mejor, "comenzó a creer" (cf.. el aoristo ingresivo: lo epistemológico – y el creyó). Sólo así podemos explicar la nota que el evangelista hace para comentario inmediato.: “Porque aún no habían entendido la Escritura que dice que es necesario resucitar de entre los muertos” (Juan 20,9). San Agustín, con la agudeza que lo distingue, lee honestamente lo que dicen estas palabras: «Entró y no lo encontró. Debería haber creído que había resucitado., no es que lo hubieran robado" (cf.. AQUI). La fe pascual no nace de la mera observación de una tumba vacía: Esto también puede llevar a la hipótesis del robo del cuerpo.. Los hechos deben compararse con las palabras de las Escrituras e iluminarse por ellas.. Sólo así darán vida a la fe pascual. Fe que encontrará su plenitud con el don del Espíritu que ilumina las mentes, abriéndolas a la comprensión de las Escrituras., como lo fue para los discípulos de Emaús (cf.. Lc 24,45), porqué: "Cuando el venga, el espíritu de verdad, te guiará a toda la verdad” (Juan 16, 13).
De hecho, la resurrección es un acontecimiento inaudito., impensable y desconcertante. Pablo sabrá algo al respecto cuando intente anunciarlo a los atenienses. (Hc 17, 32). Es la novedad absoluta de Dios y los discípulos no están en absoluto preparados para el acontecimiento.. Sólo el discípulo amado, precisamente por ese conocimiento íntimo que le une a Jesús, comienza a comprender y a hacer lugar en su alma a la novedad realizada por Dios.
Sin embargo, está ahí en estos tres discípulos el aspecto emocional que en ese momento les había llevado a dejarlo todo para seguir a Jesús. En Magdalena que teme ya no poder ver ni tocar a su Señor y por eso corre. Corre hacia Pedro y el discípulo amado, los dos puntos de referencia del grupo de discípulos. Y a su vez ellos también corren., esta vez al contrario, de regreso a la tumba. En el momento en que se suelta el nivel emocional, todos se expresan sin hacer cumplir las reglas del grupo.. Sin embargo, al llegar al sepulcro, el discípulo amado espera a Pedro y le deja entrar primero., respetando el primado establecido por el Señor. El nivel emocional y afectivo de María (corriendo hacia los dos discípulos) y del discípulo amado (que espera a Pedro y le deja entrar primero al sepulcro) permanecen ordenados y sometidos a la objetividad comunitaria. Pero para guiar la emoción y la afectividad hacia la fe plena, será necesaria la inteligencia de las Escrituras y la fe en ellas., que es el fundamento ineliminable y objetivante de la fe pascual y de la vida eclesial.
Nosotros hoy que escuchamos estas palabras una vez más del Santo Evangelio proclamado expresamos gratitud hacia estos importantes discípulos que quisieron mantener sus vacilaciones ante un acontecimiento tan insólito. Los sentimos cerca, agradecidos por el testimonio de fe que nos transmitieron en las Escrituras. Nos enseñaron a buscar al Resucitado ya no en el sepulcro (mnemotécnico en greco: convirtió. "monumento"; Juan 20 1.2.3.4.6) que es la memoria del cementerio, muerto. Pero ahora viviendo en su gloria y presente cuando nos amamos, cuando lo presenciamos en los lugares de nuestra existencia, cuando encontramos sufrimiento o cuando traemos esperanza. Mientras nos reunimos todos los domingos, Pascua de la semana, sin el cual ya no podemos vivir. Porque allí confesamos no sólo nuestros pecados, pero volvemos a escuchar la Escritura que nos habla de Él y nos alimentamos de Él, esperando que él venga.
Termino con estas palabras del poeta florentino Mario Luzi (1914 - 2005). El Papa Juan Pablo II le pidió que comentara las estaciones del Vía Crucis en el Coliseo el Viernes Santo 1999. Y así fue como terminó:
«Del sepulcro explotó la vida. / La muerte ha perdido su dura batalla.. / Comienza una nueva era: el hombre reconciliado en la nueva alianza sancionada por tu sangre / él tiene el camino por delante. / Es difícil permanecer en ese camino.. / La puerta de tu reino es estrecha. / Ahora sí, o Redentor, que necesitamos tu ayuda, / ahora te pedimos tu ayuda, / tu, orientación y supervisión, no nos lo niegues. / La ofensa al mundo fue inmensa.. / Tu amor fue infinitamente mayor. / Te pedimos amor con amor. / Amén". (Mario Luzi, Vía Crucis en el coliseo, 1999)
Surrexit Dominus vere, et apparuit Simoni, alleluia!
Felices Pascuas para todos.
Desde la ermita, 31 marzo 2024
Santa Pascua de Resurrección
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Cueva de Sant'Angelo en Maduro (Civitella del Tronto)
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