LA ÚLTIMA DEVOCIÓN DE CRISTO: EL SAGRADO CORAZÓN NO ES DEVOCIONISMO SINO UNA PUERTA DE ACCESO A LOS MISTERIOS DE DIOS

Para quienes saben de cine, es evidente la referencia a la película de Martin Scorsese sobre Jesús 1988: «La última tentación de Cristo». Pero solo para decir eso, mientras que la ficción cinematográfica también puede imaginar que Cristo fue tentado a retirarse de su camino, el Evangelio nos dijo que Él fue hasta el final, con una devoción hacia su misión que finalmente reveló lo que había dentro de su Corazón lleno de amor..

- Las páginas teológicas -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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La devoción que más se ha extendido entre el pueblo cristiano, al menos en los últimos siglos, es el dirigido al Sagrado Corazón, que, naturalmente, también atrajo hacia sí que debido al Corazón de Su Madre María. Con este culto la Iglesia Católica pretendía honrar el Corazón de Jesucristo, uno de los órganos que simbolizan su humanidad, que por la unión íntima con la Divinidad, tiene derecho a adorar.

Ya practicado en la antigüedad cristiana y la Edad Media., El culto se extendió ampliamente en el siglo XVII gracias a San Juan Eudes. (1601-1680) y sobre todo de Santa Margherita Maria Alacoque (1647-1690), mientras se celebraba por primera vez en Francia la fiesta del Sagrado Corazón, probablemente en 1685. La primera de las famosas visiones de Santa Margherita ocurrió el 27 diciembre 1673, fiesta de san juan evangelista. Jesús se le apareció y Margarita se sintió "completamente investida de la presencia divina". La invitó a ocupar el lugar que había ocupado San Juan durante la Última Cena y le dijo:

«Mi divino Corazón está tan apasionado de amor por los hombres, que ya no podía contener en sí las llamas de su ardiente caridad, tienes que difundirlos. Te he elegido para cumplir este gran plan., para que todo sea hecho por mí".

Como ocurre con todas las demás devociones., para que no sigan siendo simplemente tales o contenedores vacíos de manifestaciones populares, la teología y luego el magisterio se esforzaron por ofrecer contenidos y motivaciones que no sólo pudieran mantener viva la devoción al Corazón de Cristo, pero que también se nutrió continuamente de las fuentes de la escritura y de la tradición eclesial. Como suele ocurrir el devocionismo, que es más bien una degeneración del auténtico acto de culto, tiende a prevalecer sobre el contenido, por eso luchan por realizar su tarea, especialmente hoy en día, en el que es fácil tildar una devoción como legado de un pasado premoderno y ya no actual, o como dicen solo bueno para los mayores o los simples.

En cambio, la devoción al Sagrado Corazón Él también tendría mucho que enseñar a la gente moderna., De hecho, a los posmodernos que somos nosotros., porque el símbolo del corazón y los temas relacionados con él se combinan espontáneamente con los del afecto y el amor., es decir, todo ese mundo de sentimientos y emociones que nos interesan mucho en nuestro tiempo. Cuando cada vez más a menudo, también recientemente, Suceden hechos delictivos que afectan las relaciones amorosas, inmediatamente contactamos con los expertos que nos advierten de la preocupación sobre cómo nuestro tiempo, especialmente las generaciones más jóvenes, necesita una educación de los sentimientos, de cómo se debe estar en contacto con las propias emociones para poder expresarlas de forma adecuada y no violenta. Es ese vocabulario el que nos remonta a la interioridad y por tanto al corazón humano., a quienes el corazón de Cristo todavía tiene mucho que enseñar.

Para volver a las fuentes de esta especial devoción cristiana y hacer comprender cómo está teológicamente fundamentado y conectado con todo el misterio de la salvación traída por Jesús., me gustaría considerar, aquí, uno sencillo, por así decirlo, verso del Evangelio que tiene perfecta adherencia a esta devoción del Sagrado Corazón. Ya que muchas imágenes representan a Jesús en el acto de ofrecer su corazón palpitante, por tanto abrir su mundo interior y más íntimo, Veamos cómo el Evangelio describe este momento.. Lo hace el evangelista Juan en el capítulo donde él mismo relata la crucifixión de Jesús., el momento de morir dice: "Todo está cumplido"; e inmediatamente después un soldado le hiere el costado para comprobar su muerte.. Veamos cómo San Juan describe la escena., que debió ser verdaderamente significativo. Notemos cuantas veces aparece el término testimonio, dirigido a la fe y conectado a dos importantes citas bíblicas. Nos interesa el segundo, El versículo que nos gustaría examinar – «Mirarán al que traspasaron» – precisamente porque la devoción nos invita a mirar el Corazón de Jesús., pero no podemos dejar de tomar en consideración el contexto inmediato en el que se desarrolla la escena y sus importantes significados teológicos..

«Pero vinieron de Jesús, viendo que ya estaba muerto, no le rompieron las piernas, pero uno de los soldados lo hirió en el costado con una lanza., y al instante salió sangre y agua. El que ha visto da testimonio de ello y su testimonio es verdadero.; él sabe que está diciendo la verdad, para que tú también creas. De hecho, esto sucedió para que se cumpliera la Escritura.: No se romperá ni un solo hueso. Y otro pasaje de la Escritura dice nuevamente: “Mirarán al que traspasaron”» (Juan 19,33-37).

El pasaje citado por Juan pertenece a un oráculo profético que anunció la salvación y restauración escatológica de Jerusalén (Zac 12-14). en la pericopa, 12,10 – 13,1 – habla de la misteriosa muerte de un rey pastor que representa al futuro Mesías, Dios mismo se siente herido por esta muerte, entonces toma la iniciativa prometiendo un buen espíritu y una fuente burbujeante por su pecado.:

«Derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y de consolación.: ellos me mirarán, el que perforaron. Lo llorarán como se llora a un hijo único., Lo llorarán como se llora al primogénito".(Zac 12,10).

Más allá 13, 1:

"Ese día habrá un manantial para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén para lavar el pecado y la impureza".

a este verso puedes agregar el texto sobre el agua viva del siguiente capítulo: «Ese día, aguas vivas fluirán desde Jerusalén y correrán en parte hacia el mar oriental., parte hacia el mar occidental: siempre habrá, verano e invierno. El Señor será rey de toda la tierra.. En aquel día el Señor será uno y su nombre será uno". (14, 8-9).

La aplicación de estos textos a Jesús en la cruz está claro. Jesús había anunciado que de su interior correrían ríos de agua viva., en Juan 7,38, y el evangelista explicó que decía esto del Espíritu (7,39)[1].

En resumen, la fuente abierta para los habitantes de Jerusalén es el lado abierto de Jesús; las aguas vivas que salen de jerusalén (Zacarías) para Juan son las aguas vivas que brotan de su interior, cual es el nuevo templo; estas aguas traen purificación y vida a Oriente y Occidente. Aquí tenemos el tema de la universalidad de la salvación., reportado, en la historia de la Pasión, también del título de la cruz que decía: "Rey de los judíos". Sin embargo, la escritura estaba en hebreo., griego y latín: por lo tanto una realeza proclamada al mundo entero. También se verificó de esta manera la última profecía de Zacarías donde ya no se menciona a un pastor traspasado., sino del Señor y su realeza universal en el tiempo escatológico: «Será Rey de toda la tierra» (Zac 14,9). Por tanto, Juan da a la escena de la cruz un significado histórico salvífico muy amplio., en total concordancia con los otros grandes tiempos teológicos que están vinculados a éste verso 37 tomado en consideración.

También podríamos citar otros dos pasajes de la Escritura. donde hablamos del Nuevo Pacto. En el primero, (ger 31,33-34), esto ya no se informará en las tablillas de piedra externas, sino más bien inscrito en el corazón:

«Esta será la alianza que concertaré con la casa de Israel después de aquellos días - oráculo del Señor - pondré mi ley dentro de ellos, lo escribiré en sus corazones. Entonces yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo.. Ya no tendrán que enseñarse entre ellos, diciendo: “Conoce al Señor”, porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor - oráculo del Señor - porque perdonaré su iniquidad y no me acordaré más de su pecado".

En el segundo, (Esta 36,25-27), siempre se hace referencia a la alianza, pero sancionado por el don de un espíritu, similar al agua que purifica, de ahí también el don de un corazón nuevo:

«Os rociaré con agua pura y seréis purificados; Yo te limpiaré de todas tus impurezas y de todos tus ídolos., te daré un corazón nuevo, Pondré un espíritu nuevo dentro de ti, Te quitaré el corazón de piedra y te daré un corazón de carne.. Pondré mi espíritu dentro de vosotros y os haré vivir según mis leyes y os haré observar y poner en práctica mis reglas".

Todo este trasfondo bíblico nos hace entender lo que Juan quiso decir cuando informó la frase profética: «Mirarán al que han traspasado»; que se encuentra sólo en su Evangelio, al final de un texto que, como ya hemos resaltado, es la referencia favorita cuando hablamos de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Estas palabras resumen el reconocimiento y la comprensión.[2] por la fe de aquello que habitó en lo más profundo del corazón de Cristo moribundo, que "habiendo amado a los suyos... hasta el fin" y habiéndolo ya cumplido todo, expresa el deseo interno de dar el Espíritu. Quienes dirigen su mirada hacia Jesús ya no pueden ser los transeúntes o los soldados que presenciaron la crucifixión., pero son ahora las almas creyentes las que penetran y preservan fielmente el misterio del amor de Jesús., en una palabra su corazón.

Intentemos entender todo esto mejor., dejándonos guiar por la estructura literaria del pasaje de Juan que describe los momentos antes y después de la muerte de Jesús en la cruz. Por supuesto, solo podemos resumir hasta cierto punto.. Nos permite destacar la presencia de tres binomios: «todo se acabó» y «tengo sed» al v. 28; "Consumado es" y "entregó el Espíritu" de v. 30; finalmente «sangre y agua» de v. 34. De estos tres se derivan dos líneas temáticas., hacia el cual debemos dirigir nuestra mirada de fe.

La primera línea la llamaremos cristológica. está dibujado por expresiones: "todo está hecho", "consumado es" y "sangre". Representan el compendio de la obra salvadora de Jesús. En este caso la mirada se vuelve hacia atrás., a lo que ha pasado, captar en estas palabras la total obediencia de Jesús al Padre: él completó su trabajo, hasta que la sangre fluya. Pero también es una visión del cumplimiento de ese amor salvador por nosotros., que "hasta el fin" de Juan 13,1. Así que veamos aquí, en el costado abierto de Cristo, sea ​​su oblación perfecta, ese amor en exceso por nosotros.

La segunda línea temática en cambio, está dirigido al futuro, a la vida de la Iglesia que, como hemos tratado de describir en un artículo anterior, está presente allí en la persona del discípulo amado y de la Mujer, la madre de jesus, llamados a una nueva maternidad espiritual hacia los discípulos creyentes. Esta línea, neumatología, está delineado por palabras: «En el set», «entregó el Espíritu» y «el agua».

El agua que brota del costado de Cristo. es símbolo del don del Espíritu y proviene del mismo Cristo: es él quien "dio el Espíritu"; es de él que se origina este deseo: «En el set». De hecho, notamos una diferencia significativa entre la cita de Zacarías y la forma en que Juan la reporta en el Evangelio.. Para Juan ya no se trata de mirar hacia Dios, sino hacia "él", Cristo, quien fue traspasado. toda la atencion, es decir, la mirada creyente, ella está concentrada en él y en el momento en que la sangre y el agua salen de su ropa interior.. Además, la antigua profecía hablaba del arrepentimiento., lo cual no dice Giovanni, quien prefiere concentrarse en ver.

Hay muchos estudios que confirman las diferentes maneras de ver en el cuarto evangelio y cómo, para juan, la más perfecta es la visión que comprende con fe el misterio revelado y lo conserva en la memoria.. Agregamos que este ver tiene como objetivo la participación de los lectores del Evangelio en la misma experiencia., como confiesa el propio Juan en el primer final de su obra: "Estos (señales) fueron escritos para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y por qué, creyendo, tener vida en su nombre" (Juan 20, 31)[3].

Por lo tanto, Una vez más, el evangelista escribe para dirigir al lector de la historia al misterio. Vemos un lado perforado, de la sangre y del agua que salen y se contempla todo el mundo interior de Cristo y grandes temas, gran profundidad teológica, eclesial y espiritual, nada más que devocionismo mágico-esotérico. El agua del costado de Jesús es símbolo del Espíritu que fluye de su costado, Se convierte en el nuevo templo escatológico (cf.. Esta 47). Al mismo tiempo la sangre se refiere a su entrega al Padre., a su obra terminada y a su amor por nosotros. La mirada de fe que contempla es el deseo de participar de todo este mundo interior de Cristo que se manifiesta.

En este pasaje Juanina no hay mención explícita del corazón, en lugar de la interioridad de Jesús. Será la mística medieval la que identificará este mundo interior como el Corazón de Cristo y hará de este pasaje del costado traspasado el texto bíblico por excelencia de la teología y espiritualidad del Divino Corazón de Jesús.. San Ambrosio dijo:

«Que la Iglesia sea introducida en la habitación secreta de Cristo...; el cuarto secreto de la Iglesia es el Cuerpo de Cristo; el Rey lo introdujo en todos (su) misterio" (San Ambrosio, En Ps. 218, 1,16 QUESO 62,16).

Y Guillermo de Saint-Thierry:

«Que por la puerta abierta entremos, todos de una sola pieza, en tu corazón, o Jesús... hasta tu santa alma"; preguntando al salvador: «Abrir el costado de su cuerpo para que entren aquellos que deseen ver los secretos del Hijo» (Guillermo de Saint-Thierry, Oraciones meditativas, 6; ES 180, 226A).

Hoy en día, gracias a la exégesis moderna y precisa, demos a estas hermosas afirmaciones una sólida base evangélica y apreciémoslas mejor.

Teniendo, Una vez más, resumió temas que habrían necesitado un tratamiento más largo y profundo, La intención de esta contribución podría ser despertar, después de degustar, un verdadero gusto e interés. La inteligencia de la fe no deja de profundizar en cuestiones queridas por el pueblo cristiano, Incluso una devoción puede convertirse en una puerta hacia una comprensión cada vez más amplia y profunda de los misterios de Dios y de la fe.. Cuando se acerca el mes de junio, tradicionalmente dedicado al Corazón de Cristo, demos un nuevo significado a esta devoción, a las oraciones que elegiremos o las imágenes que compartiremos en social. Por ejemplo, la práctica de los «nueve primeros viernes», después de lo dicho aquí, ya no es simplemente la oración y la devoción del individuo, pero debe pensarse en el contexto más amplio de la comunión eclesial y el misterio cristiano., como descubrimos al reflexionar sobre el Evangelio, Pensando en el regalo de Jesús de su vida y de su Espíritu para todos., no sólo para el alma individual.

Estos aspectos fueron captados por el Papa Juan Pablo II quien las expresó en audiencia pública. Han pasado veinticinco años desde aquellas palabras que ahora relato a continuación:

«El evangelista habla sólo del golpe de lanza al costado, del que manaba sangre y agua. El lenguaje de la descripción es casi médico., anatómico. La lanza del soldado ciertamente golpeó el corazón., para comprobar si el condenado ya estaba muerto. Este corazón – este corazón humano – ha dejado de funcionar. Jesús dejó de vivir. Al mismo tiempo, sin embargo, Esta apertura anatómica del corazón de Cristo después de la muerte - a pesar de toda la "dureza" histórica del texto - nos empuja a pensar también en un nivel metafórico.. El corazón no es sólo un órgano que condiciona la vitalidad biológica del hombre. El corazón es un símbolo.. Habla de todo el hombre interior.. Habla del interior espiritual del hombre.. Y la tradición inmediatamente reinterpretó este sentido de la descripción de Juan.. Del resto, en un sentido, el propio evangelista dio el impulso a esta, Cuándo, refiriéndose al testimonio del testigo que fue él mismo, fue reportado, al mismo tiempo, a esta frase de la Sagrada Escritura: “Mirarán al que traspasaron” (Juan 19,37; ZC 12,10). Así, en realtà, mira la iglesia; Así mira a la humanidad. Y aquí, En Traspasado por la lanza del soldado todas las generaciones de cristianos han aprendido y están aprendiendo a leer el misterio del Corazón del Crucificado que fue y es el Hijo de Dios". (San Juan Pablo II, audiencia general de 20 junio 1979).

Titulé esta contribución: La última devoción de Cristo. Para quienes saben de cine, es evidente la referencia a la película de Martin Scorsese sobre Jesús 1988: La última tentación de Cristo.. Pero solo para decir eso, mientras que la ficción cinematográfica también puede imaginar que Cristo fue tentado a retirarse de su camino, el Evangelio nos dijo que Él fue hasta el final, con una devoción hacia su misión que finalmente reveló lo que había dentro de su Corazón lleno de amor..

Sanluri 27 Febrero 2024

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