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KARL RAHNER Y LA PASCUA COMO TIEMPO DE REDESCUBRIMIENTO DE LA GLORIA

«El comienzo de la gloria de todas las cosas ya está en marcha, nos, aparentemente tan perdido y errante, necesitado y distante, ya estamos envueltos en una dicha infinita. Porque el fin ya ha comenzado. Y esa es la gloria".

- Theologica -

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Un proverbio famoso dice:: «Incluso un reloj roto, dos veces al dia, marca la hora exacta".

Te parecerá extraño, pero por una vez estuve de acuerdo con Karl Rahner, quien dedicó algunas reflexiones a la Pascua. Leí uno de sus textos porque quería tomarme un rato.’ en discusión sobre cuáles fueron también mis reflexiones pascuales, y debo decir que el discurso de este teólogo jesuita me parece, además de profundamente católica, también muy consistente y rentable. En este artículo partiremos de una de sus consideraciones para luego intentar aplicarla al tiempo de Semana Santa..

Sí, porque se acerca un poco la época de pascua’ dejado fuera, y esta es la primera reflexion que quiero dejarles. Parece huir rápidamente hasta el verano., casi como si fuera exclusivamente un período en el que nos sentamos y descansamos: solo recuerda que jesus ha resucitado y todo esta resuelto, y nos ponemos en situación de pura celebración. A diferencia de la Cuaresma, considerado el tiempo fuerte espiritual y existencial por excelencia, en el que se practica correctamente el ayuno, Se toman decisiones ascéticas y se reflexiona sobre temas como la muerte por excelencia., juicio y pecado original, y eso es lo que nos pide la Iglesia en ese momento.

lo entiendes bien, entonces, que sería oportuno que nosotros, los creyentes, fuera también un tiempo de Pascua para prestar atención a ciertas cuestiones que, de otra manera, tienden a escaparnos un poco. Cierto, Es obvio que necesitamos diversificar el tiempo pascual del de Cuaresma.; la liturgia hasta Pentecostés ya distingue los colores, pasando del morado cuaresmal a las vestimentas blancas de la festividad. Se basa en algunas de las intuiciones de Rahner, aunque no comparte muchas otras., sino captando lo que es válido - que emerge un detalle profundo sobre el significado de la Pascua. el afirma:

«Creo que el comienzo de la gloria de todas las cosas ya está en marcha, nos, aparentemente tan perdido y errante, necesitado y distante, ya estamos envueltos en una dicha infinita. Porque el fin ya ha comenzado. Y esa es la gloria". (cf.. ¿Qué significa la Pascua?, Queriniana, Brescia, 2021, 37).

Rahner dice esto partiendo de la idea de que la resurrección no es un evento pasado, cerrado a tiempo, ni es un evento que ocurrirá exclusivamente al final de los tiempos: es un regalo, una resurrección que comienza ahora, una gloria que experimentamos ahora. Sobre este punto podría citar al antagonista por excelencia de Rahner., También se formó en la Compañía de Jesús., Hans Urs de Balthasar, pero nos llevaría por caminos demasiado lejanos. La gloria es presencia., El poder y la fuerza de Dios en nuestro hoy..

Y luego podemos hacer esta reflexión., queridos amigos de la isla de Patmos: verdaderamente el tiempo pascual es un tiempo de gloria para nosotros? Realmente hemos comprendido que con la resurrección de Cristo comenzó para nosotros la era del nuevo hombre., del hombre viviendo en Dios? De hecho, entrar en la gloria de Dios sucede, en primer lugar, en los sacramentos. Es el momento en que la gracia sacramental -en particular la eucarística-, pero unido a todos los demás sacramentos - nos introduce ya en la vida misma de Dios. Por eso, experimentar los sacramentos durante el tiempo pascual es el momento adecuado para entrar en la gloria del Resucitado., para entender que la vida que estamos viviendo tiene un significado diferente, una sensación de eternidad. Y esto no debería hacernos temer las reglas. “no hagas esto, De lo contrario, algún día la vida eterna podría ser un infierno.” -, limitándose a un frío sentido normativo. Esta promesa de vida eterna, que comienza ahora, es también la alegría y la esperanza de construir, a partir de ahora, caminos reales hacia la eternidad.

Y aquí llegamos al tercer punto.: Qué significa eso, en la práctica: vivir como una persona resucitada? Significa aprender que detrás de cada sufrimiento, detrás de cada dolor, detrás de cada duelo y detrás de cada prueba, Cristo ya nos promete gloria de ahora en adelante; nos promete que está con nosotros y nos pide afrontar las dificultades de manera cristiana para luego resucitar con Él.

Todavía tengo recuerdos vívidos de mis años de estudio. para Licenciatura en Teología: durante un estudio en profundidad sobre la teología del matrimonio, nuestro maestro, Señor Alexandra Diriart, nos recordó que cada boda pasa por su propia Semana Santa. Pasa por las noches de pasión, de dolor y falta de comprensión, llegar a Semana Santa y resucitar cada vez. Esta dinámica no sólo se aplica al matrimonio.: es toda nuestra vida la que resucita, y se levanta de nuevo ahora. Para vivir como resucitados debemos tener la valentía del amor, de caridad, y el coraje de descubrir las verdades de la fe católica. No todos tenemos que ser teólogos, pero todos debemos aprender a creer inteligentemente. He aquí un viaje espiritual que podemos redescubrir en Semana Santa. Los elementos litúrgicos de este tiempo – la Ascensión, Pentecostés y demás- deben ayudarnos a entrar en la perspectiva de la gloria para empezar a pensar desde “glorificado”, mirando, como nos exhorta San Pablo, las cosas de arriba.

Santa María Novella, en Florencia, 27 abril 2026

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KARL RAHNER Y LA PASCUA COMO TIEMPO DE REDESCUBRIR LA GLORIA

“Creo que el comienzo de la gloria de todas las cosas ya está en marcha, que nosotros, aparentemente tan perdido y errante, necesitado y distante, ya están envueltos en la bienaventuranza infinita. Porque el fin ya ha comenzado. Y es gloria”.

- Theologica -

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Un conocido proverbio dice: «Hasta un reloj parado da la hora correcta dos veces al día». Puede que te parezca extraño, pero por una vez estuve de acuerdo con Karl Rahner, quien dedicó algunas reflexiones a la Pascua. Leí uno de sus textos porque quería cuestionar mis propias reflexiones pascuales., y debo decir que el pensamiento de este teólogo jesuita me parece no sólo profundamente católico, pero también notablemente coherente y fructífero. En este artículo, Comenzaremos con una de sus ideas y luego intentaremos aplicarla a nuestra actual temporada de Pascua..

sí, porque la temporada de Pascua está algo descuidada, y esta es la primera reflexión que quisiera ofrecerles. Parece pasar rápido hasta el verano., casi como si fuera simplemente un momento para sentarse y descansar: basta recordar que Jesús ha resucitado y todo está resuelto, y uno se instala en una actitud puramente festiva. A diferencia de la Cuaresma, considerado el tiempo fuerte espiritual y existencial por excelencia, en el que se practica correctamente el ayuno, toma decisiones ascéticas, y reflexiona sobre todo sobre temas como la muerte, juicio, y el pecado original, como nos pide la Iglesia en aquel tiempo.

puedes entender, entonces, que sería conveniente que el tiempo pascual se convierta también para nosotros, los creyentes, en un tiempo de atención a ciertos temas que de otro modo tienden a pasar desapercibidos. Por supuesto, está claro que hay que distinguir la Pascua de la Cuaresma; la liturgia misma, hasta pentecostés, distingue los colores, pasando de la violeta cuaresmal a las vestiduras blancas de la fiesta. Se trata de algunas ideas de Rahner, aunque no comparte muchas de sus otras posiciones., pero tomando lo que es válido, que emerge un detalle profundo sobre el significado de la Pascua.. el afirma:

“Creo que el comienzo de la gloria de todas las cosas ya está en marcha, que nosotros, aparentemente tan perdido y errante, necesitado y distante, ya están envueltos en la bienaventuranza infinita. Porque el fin ya ha comenzado. Y es gloria” (cf. ¿Qué significa la Pascua??, Queriniana, Brescia, 2021, 37).

Rahner dice esto partiendo de la idea de que la Resurrección no es un evento pasado, cerrado a tiempo, ni es un evento que ocurrirá sólo al final de los tiempos: es una realidad presente, una Resurrección que ya comienza ahora, una gloria que vivimos incluso ahora. En este punto podría mencionar al gran homólogo de Rahner., también formado en la Compañía de Jesús, Hans Urs de Balthasar, pero eso nos llevaría demasiado lejos. La gloria es la presencia, el poder, y la fuerza de Dios en nuestro hoy.

Y entonces podemos preguntarnos, queridos amigos de la isla de Patmos: ¿Es el tiempo de Pascua verdaderamente un tiempo de gloria para nosotros?? ¿Hemos comprendido realmente que con la Resurrección de Cristo ha comenzado para nosotros la era del nuevo hombre?, el hombre vivo en dios? En efecto, entrar en la gloria de Dios tiene lugar, en primer lugar, en los sacramentos. Es el momento en que la gracia sacramental –especialmente la gracia eucarística–, pero unido a todos los demás sacramentos, nos introduce ya en la vida misma de Dios. De este modo, vivir los sacramentos durante el tiempo pascual es el momento propicio para entrar en la gloria del Resucitado, entender que la vida que estamos viviendo tiene un significado diferente, un significado de eternidad. Y esto no debería infundirnos miedo a las reglas: “no hagas esto, de lo contrario, la vida eterna puede convertirse en un infierno”, reduciendo todo a un frío sentido normativo.. Esta promesa de vida eterna, que comienza ya ahora, también es alegría y esperanza, permitiéndonos construir, aún ahora, verdaderos caminos de la eternidad.

Y aquí llegamos al tercer punto.: Qué significa, en la práctica, vivir como resucitado? Significa aprender que detrás de cada sufrimiento, detrás de cada dolor, detrás de cada pérdida y cada prueba, Cristo ya ahora nos promete gloria; Él promete que está con nosotros y nos pide afrontar las dificultades de manera cristiana para poder resucitar con Él..

Todavía recuerdo vívidamente mis años de estudio para la licenciatura en teologia: durante una conferencia sobre la teología del matrimonio, nuestro profesor, Hermana Alexandra Diriart, nos recordó que cada matrimonio pasa por su propia Pascua. Pasa por las noches de pasión., sufrimiento, y malentendido, para llegar a la Pascua y resucitar cada vez. Esta dinámica no se aplica sólo al matrimonio.: es toda nuestra vida la que resucita, y se levanta ahora. Vivir como resucitado, debemos tener el coraje del amor, de caridad, y el coraje de descubrir las verdades de la fe católica. No todos tenemos que ser teólogos, pero todos debemos aprender a creer con inteligencia. Este es un camino espiritual que podemos redescubrir en Semana Santa. Los elementos litúrgicos de este tiempo: la Ascensión, Pentecostés, etcétera— debe ayudarnos a entrar en la perspectiva de la gloria y comenzar a pensar como “aquellos ya glorificados”.," buscando, como nos exhorta San Pablo, las cosas que estan arriba.

Santa María Novella, Florencia, Abril 27, 2026

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KARL RAHNER Y LA PASCUA COMO TIEMPO DE REDESCUBRIMIENTO DE LA GLORIA

«El inicio de la gloria de todas las cosas ya está en curso, que nosotros, aparentemente tan perdidos y errantes, necesitados y lejanos, ya estamos envueltos en la bienaventuranza infinita. Porque el fin ya ha comenzado. Y es la gloria»

- Theologica -

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Un conocido proverbio dice: «Incluso un reloj roto, dos vez al día, marca la hora exacta». Puede parecer extraño, pero por una vez me he encontrado de acuerdo con Karl Rahner, quien ha dedicado algunas reflexiones a la Pascua. He leído uno de sus textos porque he querido poner en cuestión mis propias reflexiones pascuales, y debo decir que el pensamiento de este teólogo jesuita me parece, además de profundamente católico, también notablemente coherente y fecundo. En este artículo partiremos de una de sus intuiciones para intentar aplicarla a nuestro tiempo de Pascua.

Sí, porque el tiempo de Pascua suele ser un poco descuidado, y esta es la primera reflexión que quiero dejaros. Parece pasar rápidamente hasta el verano, casi como si fuera únicamente un tiempo para sentarse y descansar: basta recordar que Jesús ha resucitado y todo queda resuelto, adoptando así una actitud puramente festiva. A diferencia de la Cuaresma, considerada el tiempo espiritual y existencial fuerte por excelencia, en el que justamente se practica el ayuno, se realizan elecciones ascéticas y se reflexiona sobre temas como la muerte, el juicio y el pecado original — tal como la Iglesia nos pide en ese tiempo.

entender bien, entonces, que sería oportuno que también el tiempo de Pascua fuera para nosotros, creyentes, un tiempo de atención a ciertas temáticas que, de otro modo, tienden a escaparse. Es evidente que hay que distinguir el tiempo de Pascua del de Cuaresma; de la liturgia, hasta Pentecostés, diferencia los colores, pasando del morado cuaresmal a los ornamentos blancos de la fiesta. A partir de algunas intuiciones de Rahner — aunque no compartiendo muchas otras de sus posiciones, pero acogiendo lo que es válido — emerge un aspecto profundo sobre el significado de la Pascua. Él afirma:

«Yo creo que el inicio de la gloria de todas las cosas ya está en curso, que nosotros, aparentemente tan perdidos y errantes, necesitados y lejanos, ya estamos envueltos en la bienaventuranza infinita. Porque el fin ya ha comenzado. Y es la gloria» (cf. ¿Qué significa la Pascua?, Queriniana, Brescia, 2021, 37).

Rahner afirma esto partiendo de la idea de que la Resurrección no es un acontecimiento pasado, cerrado en el tiempo, ni tampoco un acontecimiento que sucederá únicamente al final de los tiempos: es un presente, una Resurrección que comienza ya ahora, una gloria que vivimos ya hoy. En este punto podría citar al gran contrapunto de Rahner, también formado en la Compañía de Jesús, Hans Urs de Balthasar, pero nos llevaría demasiado lejos. La gloria es la presencia, la potencia y la fuerza de Dios en nuestro hoy.

Y entonces podemos hacernos esta pregunta, queridos amigos de la Isla de Patmos: ¿es realmente el tiempo de Pascua un tiempo de gloria para nosotros? ¿Hemos comprendido verdaderamente que con la Resurrección de Cristo ha comenzado para nosotros la era del hombre nuevo, del hombre vivo en Dios? En efecto, entrar en la gloria de Dios sucede, ante todo, en los sacramentos. Es el momento en que la gracia sacramental — especialmente la eucarística, pero unida a todos los demás sacramentos — nos introduce ya en la misma vida de Dios. Vivir los sacramentos en el tiempo de Pascua es, por tanto, el momento propicio para entrar en la gloria del Resucitado, para comprender que la vida que estamos viviendo tiene un sentido distinto, un sentido de eternidad. Y esto no debe infundirnos miedo a las normas — «no hagas esto, de lo contrario la vida eterna podría ser el infierno» — reduciéndose a un frío sentido normativo. Esta promesa de vida eterna, que comienza ya ahora, es también alegría y esperanza, permitiéndonos construir desde ahora verdaderos caminos de eternidad.

Y aquí llegamos al tercer punto: ¿qué significa, en la práctica, vivir como resucitados? Significa aprender que detrás de todo sufrimiento, detrás de todo dolor, detrás de toda pérdida y de toda prueba, Cristo ya ahora nos promete la gloria; nos promete que Él está con nosotros y nos pide afrontar cristianamente las dificultades para luego resucitar con Él.

Aún tengo muy vivo el recuerdo de los años de estudio para la licenciatura en teología: durante una clase sobre la teología del matrimonio, nuestra profesora, Sor Alexandra Diriart, nos recordaba que todo matrimonio atraviesa su propia Pascua. Pasa por las noches de la pasión, del dolor y de la incomprensión, para llegar a la Pascua y resucitar cada vez. Esta dinámica no se aplica solo al matrimonio: es toda nuestra vida la que resucita, y resucita ahora. Para vivir como resucitados debemos tener el valor del amor, de la caridad, y el valor de descubrir las verdades de la fe católica. No todos debemos ser teólogos, pero todos debemos aprender a creer con inteligencia. He aquí un camino espiritual que en Pascua podemos redescubrir. Los elementos litúrgicos de este tiempo — la Ascensión, Pentecostés y demás — deben ayudarnos a entrar en la perspectiva de la gloria y a comenzar a pensar como “glorificados”, búsqueda, como nos exhorta san Pablo, las cosas de arriba.

Santa María Novella, Florencia, 21 de abril de 2026

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