«DE LOS DELITOS Y LAS PENAS». LAS IMPERDIBLES EXTRAVAGANCIAS DE CIERTOS SACERDOTES A LA LUZ DEL MISTERIO PASCUAL

En educación Sacramentum, tal vez esté escrito que para ciertos abusos litúrgicos, algunos de los cuales son "crímenes" reales, la sanción está prevista, por ejemplo la suspensión a divinis por el sacerdote por un período de tiempo adecuado? Tal vez se espera, para los mas serios, destitución del cargo de pastor? No, porque tal vez esta manera de hacer no sería caritativa y misericordiosa, por eso nuestro legislador exhorta, instruye y en sus propios papeles se lamenta con el corazón roto, mientras el maltratador sigue haciéndolo en la total falta de penas precisas.

— Ministerio litúrgico —

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Hay una obra famosa de Cesare Beccaria escrito en 1764 Lo que es llamado De crímenes y castigos, donde se habla sobre todo de la prontitud y certeza del castigo. Cuantas veces, en nuestro país, especialmente ante situaciones de delincuencia más o menos generalizada, hemos escuchado la sentencia y el lamento "no hay certeza de castigo"? A decir verdad, lo que falta es la aplicación de la pena, porque en términos de existencia, las penas estan ahi y estan escritas y bien detalladas. en cambio nosotros, en este tema De crímenes y castigos, ni siquiera cuestionamos, porque en los diversos documentos y actas del Magisterio de la Iglesia en las últimas décadas no existe en absoluto la palabra "sanción" o "pena", de hecho, hay dos cosas esenciales que se hacen en la práctica: se queja con el corazón roto de ciertas situaciones que simplemente no salen bien, luego se exhorta con documentos que muchas veces se llaman "exhortaciones" o "instrucciones" precisamente por eso, como la educación Sacramentum, en el cual se instruye con corazón tembloroso y afligido a no hacer ciertas cosas.

 

Fui a hojear el Código Penal y los textos de varias leyes tomados al azar, y descubrí, Para mi sorpresa, que se prevé una pena para cada delito, que puede ser una pena de un cierto número de años de prisión, o una multa administrativa por infracciones menos graves, a través de la obligación de pagar una cantidad determinada de dinero. Acostumbrado como estoy al estilo de nuestros documentos, me preguntaba por qué, el legislador, no se limita a exhortar e instruir para que no se cometan determinados delitos, manifestando todo su dolor "impotente" por los que se comprometen en su lugar.

En educación Sacramentum, tal vez esté escrito que para ciertos abusos litúrgicos, algunos de los cuales son "crímenes" reales, la sanción está prevista, por ejemplo la suspensión a divinis por el sacerdote por un período de tiempo adecuado? Tal vez se espera, para los mas serios, destitución del cargo de pastor? No, porque tal vez esta manera de hacer no sería caritativa y misericordiosa, por eso nuestro legislador exhorta, instruye y en sus papeles se lamenta con el corazón roto, mientras el maltratador sigue haciéndolo en la total falta de penas precisas.

Para hablar del tema del abuso litúrgico, algunos de los cuales ahora se han institucionalizado y se han convertido casi en una norma en ciertas parroquias o en ciertos grupos católicos laicos, Tomaré lo que es el corazón de nuestra liturgia: Pascua de Resurrección.

Durante el Triduo Pascual de este año 2023 entre la tarde del Jueves Santo y la mañana del sábado nuestros Lectores nos enviaron fotografías y películas frente a las cuales los Padres de La Isla de Patmos, que también hemos navegado, además de ser conscientes de las extravagancias de las que lamentablemente son capaces algunos de nuestros hermanos, nos resultó difícil de creer, incluso delante de fotos y documentos.

Le ofrecemos solo una pequeña descripción de lo que llegó a la redacción durante el Santo Triduo Pascual, especialmente en cuanto al reposicionamiento del Santísimo Sacramento dentro de los Sepulcros en los altares del reposicionamiento del Jueves Santo y lo que sucedió después del Viernes Santo.

Jueves Santo. Se instaló una mesa de comedor con sillas en una capilla en la reubicación., conjunto con mantel, platos, cubiertos y vasos, a un lado el tabernáculo con el Santísimo Sacramento, probablemente para indicar que Nuestro Señor Jesucristo, en lugar de en la cruz, murió al final de un almuerzo atacado por un ataque de apoplejía repentino. En otra capilla de la reposición, se colocó la píxide con el Santísimo Sacramento sobre una mesa con un salvavidas alrededor., se colocaron chalecos salvavidas colgantes en lugar de flores, como si Nuestro Señor Jesucristo, en lugar de cruz, murió ahogado en el mar mientras desde Judea intentaba desembarcar clandestinamente en la costa mediterránea. Y aún por seguir: el Santísimo Sacramento colocado en el altar de reposición en un horno de microondas, aparentemente para simbolizar cómo el Señor calienta los corazones (!?).

Buen viernes. Las imágenes y videos que nos han llegado nos plantean la grave duda de si ciertos sacerdotes han leído alguna vez la Instrucción General del Misal Romano y si durante la formación inicial y el desempeño del sagrado ministerio a seguir, haber comprendido realmente lo que es el Triduo Pascual, por ejemplo, leyendo una obra del siglo XX escrita por el teólogo suizo Hans Urs von Balthasar, en edición italiana "La teología de los tres días" (1969). Obra que ofrece una meditación sobre el misterio pascual según la escansión de los tres días: el misterio del viernes santo (la cruz en la vida de jesus, la Eucaristía, la agonía de Cristo), el misterio del sabado santo (en el que Cristo experimenta la "muerte segunda"), el misterio de la Pascua como teología de la resurrección y glorificación del Hijo. Buen viernes, día en que se conmemora la pasión de Cristo el Señor, durante una liturgia austera y silenciosa enteramente centrada en la adoración de la cruz, nunca es concebible que uno pueda cantar al son de guitarras rítmicas y panderetas alegres canciones de campamento escolar, incluso cantando «aleluya, aleluya” en coros de canciones totalmente inapropiadas y fuera de lugar? ¿Alguien quizás ha olvidado la omisión de la liturgia del Gloria y el Aleluya durante el período de Cuaresma?, o las llamadas "campanas atadas" del Jueves Santo que volverán a sonar sólo el día de Pascua junto al canto del Gloria y Aleluya para alabar al Resucitado de entre los muertos?

Otro autor que nos ha guiado en el misterio de la teología del Triduo Pascual fue el padre florentino Divo Barsotti, que en uno de sus sermones de 1987 explicó el significado mistagógico del "descenso a los infiernos" de Jesucristo, artículo de fe también contenido en el Credo Apostólico en el que rezamos «[...] sufrió bajo Poncio Pilato, fue crucificado, murió y fue enterrado; descendido al infierno; al tercer día resucitó de entre los muertos". Preguntémonos: cuántos fieles católicos son hoy los que entienden el significado del "descenso" a esos infiernos también llamados en la antigua tradición como Seol o Edén, el "reino de los muertos" donde el muerto Jesucristo descendió con su alma unida a su Persona divina, para abrir las puertas del cielo a los justos que le habían precedido (cf.. Catecismo de la Iglesia Católica NN. 631-635).

el triduo pascual, en su simbología, contiene una gran y sabia pedagogía, una suma de catequesis para el pueblo de creyentes, que ciertamente no puede acabar envilecida por extravagancias escenificadas casi siempre en nombre de lo políticamente correcto del momento.

Veamos ahora qué es litúrgicamente ese triduo pascual que concluye con lo que la Iglesia señala como Madre de todas las Vigilias, con la esperanza de que sirva de reflexión para la próxima Semana Santa 2024. EEl Triduo Pascual es la realidad de la Pascua del Señor, celebrada litúrgica y sacramentalmente en tres días: el viernes santo, que hace memoria viva de la Pasión y Muerte del Señor; el sabado santo, en el que la Iglesia se detiene ante el sepulcro del Señor; Domingo de Pascua que celebra la gloriosa Resurrección de Cristo. Una característica de las celebraciones del Triduo es que se organizan como una sola liturgia, por esta razón el Missa in Coena Domini no termina con la señorita es ("Se acabó la misa"), pero en silencio. La acción litúrgica del viernes no comienza con el saludo habitual y con la Señal de la Cruz y termina también sin saludo, en silencio. Finalmente, la solemne vigilia comienza en silencio y termina con el saludo final..

El Triduo Pascual constituye una sola solemnidad, el más importante de todo el año litúrgico católico. Del Gloria desde la Misa del jueves hasta la de la Vigilia las campanas deben permanecer en silencio litúrgico. En la antigüedad, incluso los instrumentos musicales tenían que estar en silencio el Viernes y Sábado Santo, hasta la Vigilia Pascual, para expresar mejor el sentido penitencial de estos días. Por esta razón, muchas composiciones de autores antiguos para el Viernes Santo fueron escritas solo para coro.. Hoy, sin embargo, se permite el uso de instrumentos musicales durante las celebraciones de estos días., aunque solo sea para apoyar el canto.

Vértice y centro de gravedad de todo el Triduo es la Solemne Vigilia Pascual en la Noche Santa. con la celebración de Missa in Coena Domini, el Triduo Pascual de la Pasión comienza en la tarde del Jueves Santo, muerte y resurrección de cristo, culminación de todo el año litúrgico y corazón de la fe y oración de la Iglesia (cf.. CAROLINA DEL SUR 102). El Jueves Santo la Iglesia conmemora la Última Cena de Jesús en la que el Señor Jesús, la víspera de la Pasión, llevó al extremo su amor por los suyos que estaban en el mundo, ofreció su Cuerpo y Sangre al Padre bajo las apariencias de pan y vino y, dándose a sí mismo como alimento para sus apóstoles, les mandó perpetuar la ofrenda en su memoria, estableciendo efectivamente el sacerdocio de la Nueva Alianza. Obedientes al mandato del Señor, la iglesia celebra la santa cena, Sentirse comprometido a traducir el estilo de servicio y amor fraterno en la vida cotidiana. (cf.. la señal del lavatorio de los pies, propio de la liturgia del Jueves Santo) que tiene en el Sacrificio del Señor, sagradamente presente en la Eucaristía, su significado y fuente. Los textos utilizados en esta celebración subrayan el aspecto sacrificial de la Eucaristía y su carácter de memorial del sacrificio del Señor (aparte de “Cena Santa…”), anunciado y prefigurado por los acontecimientos del Éxodo de Israel de Egipto, con el símbolo del cordero inmolado y el paso del ángel del Señor para herir a los primogénitos de Egipto (yo leyendo); "memorial" que el bienaventurado apóstol Pablo describe como un rito celebrado por Jesús en la cena pascual con sus apóstoles, signo de la nueva y eterna Alianza entre Dios y los hombres, sellado y ratificado con su propia sangre (Yo leyendo). Finalmente -estrechamente ligado a las dos lecturas- el pasaje evangélico de Juan nos muestra a Jesús que, siendo Maestro y Señor, se convierte en sirviente, lavando los pies de sus apóstoles. Con este gesto, el Señor Jesús quiso mostrar que su misión era el mayor servicio que Dios ofrecía a los hombres para salvarlos.: lavarlos de los pecados y alimentarlos con su Cuerpo y Sangre.

El Prefacio de esta Misa resume el misterio inefable del amor divino:

«Verdadero y eterno sacerdote, instituyó el rito del sacrificio perenne; a ti primero se ofreció a sí mismo como víctima de salvación, y nos mandó hacer la ofrenda en su memoria. Su Cuerpo inmolado por nosotros es nuestro alimento y nos da fuerza, su Sangre derramada por nosotros es la bebida que nos redime de toda culpa».

al final de Missa in Coena Domini del Jueves Santo, la Eucaristía se coloca y se guarda en el altar de la Reposición, llamado en el lenguaje popular de algunas regiones del sur de Italia tumba. Término impropio ya que no simboliza la muerte de Jesús sino que es el lugar para adorar la Eucaristía. El término correcto es altar o capilla de la Reposición. Hablemos de la configuración del espacio de la iglesia., al final de Missa in Coena Domini, para acoger las especies eucarísticas consagradas, manteniéndolos hasta la tarde del Viernes Santo, cuándo se distribuirán a los fieles para la comunión sacramental. Las Sagradas Especies son así apartadas para ser adoradas durante la noche.. Es tradición que los altares de reposición sean solemnemente decorados, con arreglos florales u otros símbolos: no deben ser lugar de extravagancias ni de forzamiento de signos que nada tienen que ver con el único fin de invitar a los fieles a la adoración. La carta circular de la Congregación para el Culto Divino de 16 Enero 1988 de título Preparación y celebración de las vacaciones de Semana Santa especifica lo siguiente sobre el altar de reposicion:

«El Sacramento se guarda en un sagrario cerrado. Nunca se puede hacer la exposición con la custodia.. El tabernáculo o custodia no debe tener forma de sepulcro. Evite el mismo término "sepulcro". De hecho, la capilla de la reposición no está configurada para representar "el entierro del Señor", sino guardar el pan eucarístico para la comunión, que se repartirá el viernes en la pasión del Señor. Los fieles están invitados a permanecer en la iglesia., después de la Misa en la Cena del Señor, durante un tiempo adecuado durante la noche, para la debida adoración del Santísimo Sacramento solemnemente guardado allí en este día. Durante la Adoración Eucarística extendida se puede leer una parte del Evangelio según Juan. Después de la medianoche, la adoración debe hacerse sin solemnidad., ya que el día de la pasión del Señor ya ha comenzado" (NN. 55-56).

Buen viernes la Iglesia celebra la Pasión y Muerte de su Señor y permanece en amorosa contemplación y meditación de su cruento sacrificio, fuente de nuestra salvación. Por antigua tradición, la Iglesia no celebra la Eucaristía en este día, sino sólo una liturgia solemne de la Palabra, seguido de la adoración de la cruz y la Sagrada Comunión.

Frente al altar completamente desnudo, después de la postración del celebrante en el silencio de la asamblea y la oración introductoria, son proclamados tres lecturas:

– el cuarto canto del Siervo de IHWH (Es 52, 13-15; 53, 1-12), donde en la figura del siervo cargado con nuestras penas, castigado, herido y humillado y sin embargo justificará a muchos y por cuya herida hemos sido sanados, no es difícil reconocer la figura de Jesús, el que ha pecado, se ha convertido en el disgusto de los vecinos y el horror de los conocidos (cf.. Salmo responsorial) y que es nuestro único camino de salvación.

– La segunda lectura está tomada de la carta a los Hebreos (cf.. 4, 14-16; 5, 7-9) y especifica que Cristo, el siervo sufriente de IHWH, es el sumo sacerdote que ha sido probado en todo y que se convierte en la causa de la salvación eterna para aquellos que le obedecen.

– El Evangelio relata la historia de la Pasión según Juan (cf.. 18, 1 - 19,42). La muerte de Jesús es la suprema revelación del amor de Dios que se prolonga sacramentalmente a lo largo de los siglos en el agua (bautismo) y en la Sangre (eucaristía) y está íntimamente ligada al don del Espíritu Santo y al nacimiento de la Iglesia, representada por la Santísima Virgen María y el Apóstol Juan. A la homilía le sigue una solemne oración universal en la que se elevan súplicas por la Iglesia, papá, para todas las ordenes sagradas y los fieles, para catecúmenos, por la unidad de los cristianos, para judíos, para los no cristianos, para los que no creen en dios, por los gobernantes y por los afligidos.

Como consecuencia de la palabra oída y aceptada, luego sigue el solemne Adoración de la Cruz, gesto "escandaloso" y profético porque ya no es venerado como un simple instrumento de muerte infame, sino como un árbol de vida, “tálamo, trono y altar al cuerpo de Cristo el Señor". El sacerdote descubre la cruz tres veces., presentándolo al pueblo como trofeo de victoria y diciendo: «Aquí está el madero de la cruz, en el que Cristo fue colgado, salvador del mundo"; la asamblea responde a esta invitación: "Venid, nosotros adoramos!». La asamblea realiza entonces el gesto de adoración., recordando que ya en ese momento se cumple la pascua, nuestra salvación se realiza en la sangre del Cordero inmolado: « Adoramos tu cruz, Señor; alabamos y glorificamos tu santa resurrección. Del madero de la cruz ha venido la alegría a todo el mundo". Al final de la adoración, la cruz se coloca cerca del altar, también es un signo del sacrificio de Cristo, ofrecido al Padre para nuestra salvación.

A la adoración de la cruz, sigue la Comunión Eucarística, con las sagradas Especies consagradas el día anterior. La Conmemoración de la Pasión concluye con una oración de bendición sobre la congregación, que luego se disuelve en el silencio.

Sábado Santo. El Misal Romano nos presenta este día con estas palabras:

«El Sábado Santo la Iglesia se detiene ante el sepulcro del Señor, reflexionando sobre su pasión y su muerte, así como el descenso a los infiernos, y esperando su resurrección, en oración y ayuno. La mesa sagrada despojada, la Iglesia se abstiene del sacrificio de la Misa hasta la vigilia solemne o espera nocturna de la resurrección”. La Iglesia está llamada ante todo a meditar en el hecho de que Jesús "murió por nuestros pecados según las Escrituras, fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras” (1 Cor 15, 3-4).

Contempla lo que profesa en el Credo al afirmar que "descendió a los infiernos": Jesucristo se solidariza con el hombre que quiere salvarse, enfrentándose a la muerte con la certeza de que la habría ganado no sólo para sí mismo, pero para todos. Desde este punto de vista, El Sábado Santo es un día de gran esperanza! El Sábado Santo el cristiano está llamado a imitar a las piadosas mujeres que después del entierro de Jesús “estuvieron allí delante del sepulcro” (Mt 27, 61). No es poca cosa detenernos a nosotros también, en un ambiente de fe y amor, a orar, meditar y contemplar: puede ser el día del desierto, de oración y esperanza iluminada en Dios que eligió no sólo morir por nosotros, sino resucitar y hacernos partícipes de su vida resucitada.

La Vigilia Pascual en la Noche Santa es el vértice y centro de todo el Triduo Pascual. Considerada la “madre de todas las vigilias”, en ella espera la Iglesia, mirando, la resurrección de Cristo y la celebra en los sacramentos (cf. Normas para el año litúrgico y el calendario, 21). Toda la celebración de esta Vigilia, por lo tanto, debe tener lugar por la noche y terminar antes del amanecer del domingo. Esta es la noche por excelencia, donde se celebran los grandes sacramentos de la iniciación cristiana (bautismo, Confirmación, eucaristía), que comunican a los fieles la gracia salvadora del misterio pascual de Cristo. La Vigilia Pascual consta de cuatro partes:

1. Liturgia de luz o tragaluz. La Vigilia se abre con la celebración de Cristo Resucitado como luz del mundo. El sacerdote bendice un fuego ardiente (generalmente preparado fuera de la Iglesia) y prepara el cirio pascual, tallando una cruz en él, las letras griegas A y W y los dígitos del año en curso, siguiendo este patrón:

Al hacer este gesto, aclamar a Cristo el Principio y el Fin, Alfa y Omega, a la que pertenece el tiempo, los siglos, gloria y poder. Grabado completado, el celebrante puede infligir 5 granos de incienso en forma de cruz y al hacer este gesto aclama las santas llagas, gracias gloriosas y salvadoras de Cristo. Se enciende el Cero en el fuego nuevo y se inicia una procesión que se dirige hacia el presbiterio; durante esta procesión es aclamado tres veces "lumen Christi!y se encienden las velas de los fieles y las luces de la Iglesia. Colocó la vela en su candelero, el diácono proclama el preconio pascual solemne (dicho "exultar") un hermoso texto que anuncia la gloria de la resurrección de Cristo, cumbre de toda la historia de la salvación, comenzó después del pecado de Adán, representado en el cordero pascual, del éxodo, del paso del Mar Rojo, de la columna de fuego y realizada plenamente por Cristo muerto y resucitado. El Preconio es una canción entusiasta que, recapitulando todos los grandes momentos de la historia de Dios y del hombre, expresa la exultación del cielo y la tierra, porque con la resurrección de Cristo también el universo, magullado por el pecado, resucita y se renueva. Un texto sobre el que se debe meditar durante mucho tiempo e incluso rezar personalmente.

Liturgia de la Palabra. Terminado el tragaluz, el celebrante invita a la escucha de la Palabra para meditar «cómo en la antigua alianza Dios salvó a su pueblo y en la plenitud de los tiempos nos envió a su Hijo como redentor». Luego se proclaman nueve lecturas. (siete del Antiguo Testamento y dos del Nuevo), con el objetivo de introducir a los fieles en el significado y la importancia de la Pascua en la vida de la Iglesia y de todo cristiano, en relación con los sacramentos pascuales (bautismo, Confirmación y Eucaristía) por la cual morimos y resucitamos con Cristo:

yo leyendo: Gen 1, 1 - 2, 2: la creación

Yo leyendo: Gen 22, 1-18: la prueba de abraham

III lectura: Es 14, 15 - 15, 1: el paso del mar rojo

Cuarta lectura: Es 54, 5-14: Tu cónyuge es el Creador

lectura v: Es 55, 1-11: Todos los sedientos venid al agua

VI lectura: Bar 3, 9-15. 32 - 4, 4: El pacto eterno

VII lectura: Esta 36, 16-17a. 18-28: te rociaré con agua pura

Letra: Rm 6, 3-11: Cristo resucitado de entre los muertos ya no muere

evangelio: Uno de los tres sinópticos según el ciclo litúrgico

Entre la VII lectura y la Epístola el Gloria y al final de la Epístola – después del “ayuno” de Cuaresma – elAleluya.

Liturgia Bautismal: Desde la antigüedad, la Iglesia ha vinculado la administración del Bautismo con la Vigilia Pascual, inmersión en la muerte de Cristo y resurrección con él a una vida nueva. Después del canto de las letanías de los santos, se bendice el agua bautismal -con el particular gesto de sumergir en ella tres veces el cirio pascual- con la que se administra el Bautismo y se rocía a la asamblea, después de esto ha renovado la profesión de fe con las promesas bautismales.

La Vigilia termina con la Liturgia Eucarística, que se convierte en el cumplimiento de toda la más alta y significativa celebración y acción de gracias dirigida al Padre por habernos dado a su Hijo muerto y resucitado por nuestra salvación. De hecho, la verdadera Eucaristía comenzó con la Pascua, en el cual, hasta el fin de los tiempos, la Iglesia aclamará a «Cristo, el verdadero Cordero que quitó el pecado del mundo; Cristo que, muriendo destruyó la muerte y resucitando nos devolvió la vida” (Prefacio Pascual I). Y así comienza el "Día del Señor", día de la vida sin puesta de sol, en el que el deber de todo creyente es "buscar las cosas de arriba" y "esconder su vida con Cristo resucitado en Dios".

tengo una pregunta para todos ustedes, y junto con la pregunta, les dejo el peso de la respuesta a todos ustedes: el corazón central del misterio fundante de nuestra fe, es la resurreccion de cristo, ante lo cual el Apóstol Pablo afirma que si él no hubiera resucitado verdaderamente nuestra fe y nuestra esperanza serían completamente en vano (cf.. I Cor 15, 12-15) tal vez sea un motivo y una ocasión para lanzarse a extravagancias que a menudo corren el riesgo de trascender entre la profanación y el sacrilegio absoluto? Todo es posible, cuando se le exhorta, el se educa, pero los transgresores no son castigados, hacerlo sería una falta de piedad, una lastima esto si, absolutamente intolerable.

Florencia, 12 Mayo 2023

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