(Texto en inglés después del italiano.)

 

Del polvo al agua: El significado del símbolo austero de las cenizas

Las cenizas santas que tradicionalmente se derivan de la quema de las ramas de oliva de Benedetti para el Domingo de Ramos del año anterior realizan su función de puerta de entrada durante el fuerte momento de Cuaresma y ya dejan que el hombre se renovara por el Cristo resucitado ya vislumbrado en las aguas del bautismo., Como la liturgia nos hace revivir en la Santa Vigilia de la Noche de Pascua.

— Ministerio litúrgico —

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Autor
simone pifizzi

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Ayer, con la liturgia de las cenizas El tiempo sagrado de la Cuaresma ha comenzado para la Iglesia.. Una vez que, Según lo que informó en las reglas para el año litúrgico y el calendario, tiene el propósito de prepararse para la Pascua. The Light Liturgy Guide to the Celebration of the Pascua Mystery the Catecumens, a través de los diferentes grados de iniciación cristiana, Tanto los fieles por medio del recuerdo del bautismo como a través de la penitencia.

Como todos saben El tiempo sagrado de la Cuaresma comienza con un símbolo que se llama austerio: Recibir cenizas en la cabeza. En el Antiguo Testamento, la ceniza es un símbolo de lo que es provisional, perecedero y como tal se reduce a polvo, Mientras lees en Trabajo 10, 9; o porque no vale nada (Gen 18, 27). Siempre en el Antiguo Testamento, Ash era un signo de desolación y luto. Así que aquí están los gestos para extender la ceniza en la cabeza (2Sam 13, 19), sentarse en cenizas como trabajo (Gibraltar 2, 8), enrollar en cenizas (Esta 27, 30), alimentarse de cenizas como de pan (Sal 102). Davide expuso sus pecados en cenizas, Los ninivitas después de la predicación de Jonás cubrieron la cabeza de la ceniza. La ceniza se usó en ritos de purificación, Cuando se quemó una vaca roja cuyas cenizas fueron arrojadas al agua, utilizado para las diversas purificaciones rituales (Numer 19, 1 E SSG). Sobre todo, la ceniza trae el pensamiento a las palabras que Dios aborda a Adán después del pecado: "Polvo, Eres y en polvo volverás " (Gen 3,19); Subrayan el castigo de la muerte y la nada de la criatura formada por el suelo en polvo.

En la Edad Media, los penitentes públicos que tuvieron que expiar por sus fallas y recibir el sacramento de la penitencia cuando se presentó un segundo bautismo al comienzo de la Cuaresma cubierto de cenizas y del Cilicio. En la liturgia cristiana, también actualmente, La expresión que el sacerdote usa bendición e imponiendo las cenizas el miércoles que marca el comienzo de la Cuaresma son estos son: "Recuerda que eres polvo y polvo que volverás". Aceptar, es decir, El significado del dolor, del duelo de la muerte como consecuencia del pecado y la fragilidad del hombre. De ahí el deber de reconocer sus fallas y participar en una vida saludable, Como la fórmula alternativa de la imposición de las cenizas insta: "Conviértete y cree en el Evangelio". Las cenizas nos recuerdan que somos polvo nos ayudan a revitalizar el sentido de la verdadera conciencia cristiana que nos acusa de ser culpables y no nos da paz hasta que hemos encontrado remedio para nuestra inclinación al mal..

La penitencia se convierte en una necesidad: Debemos hacer penitencia para denunciarnos al cielo y a la tierra que somos personas miserables.. La obligación de implorar la misericordia y demostrar con algunos de nuestros actos que repudiamos el mal y el mal que podemos hacer. Lejos de entonces para ser un signo de superstición, La ceniza nos recuerda una verdad teológica bien sintetizada por las palabras de la bendición., el más antiguo, que se puede usar el miércoles que desde el comienzo del santo Cuares:

«Oh Dios que no quiere la muerte sino la conversión de los pecadores, Hace eso reconociendo que nuestro cuerpo volverá al polvo, El ejercicio de la penitencia obtiene el perdón de los pecados y una vida renovada a la imagen del Señor resucitado. para cristo, nuestro Señor. Amén".

El mismo concepto También se expresa en la fórmula renovada de la bendición de las cenizas que lee:

«Oh Dios que lástima de aquellos que se arrepienten y dan tu paz a los que se convierten, Escuche con bondad paterna las oraciones de su gente y bendiga a estos niños suyos que recibirán el símbolo austero de las cenizas, Porque a través del itinerario espiritual de la Cuaresma vienen completamente renovados para celebrar la Pascua de su hijo ".

Y también se repite en la fórmula alternativa en el que se usan estas palabras:

«Oh Dios que no quiere la muerte de los pecadores sino la conversión, Escuche nuestra oración benigna y bendice estas cenizas que estamos a punto de recibir en nuestro jefe, Reconociendo que somos polvo y polvo volveremos. El ejercicio de la penitencia Cuaresma obtiene el perdón de los pecados y una vida renovada a la imagen de su hijo resucitado, quien vive y reina a lo largo de los siglos. Amén".

Rezo, Recuerda arriba, Por lo tanto, nos presentan la perspectiva correcta desde la cual mirar el signo de las cenizas impuestas en la cabeza de quienes comienzan el itinerario de la Cuaresma con buena voluntad.. Es esencialmente un gesto de humildad, que significa: Me reconozco por lo que son, Una criatura frágil, hecho de tierra y destinado a la tierra, pero también hecho a imagen de Dios y destinado a él. Polvo, Sí, pero amado, formado por el amor de Dios, animado por su aliento vital y capaz de reconocer su voz y, por lo tanto, para responderle; e gratis, para esto, incluso capaz de desobedecerlo, ceder ante la tentación del orgullo y la autosuficiencia. Aquí está el pecado, La enfermedad mortal pronto entró para contaminar la tierra bendita que es el ser humano. Creado a imagen del santo y el hombre correcto ha perdido su inocencia y ahora puede volver a tener razón solo gracias a la justicia de Dios., la justicia del amor que, Como escribe San Paolo:

"Se ha manifestado a través de la fe en Cristo" (Rm 3,22).

Solo la segunda lectura de la liturgia de la palabra del miércoles de ceniza, Contiene el atractivo de Pablo para dejarse reconciliarse con Dios (cf. 2Cor 5,20), A través de una de sus famosas paradojas que lleva a toda la reflexión sobre la justicia al misterio de Cristo. San Pablo escribe:

«El que no había conocido pecado [es decir, su hijo hizo hombre] Dios lo pecó a nuestro favor, Porque en él podríamos convertirnos en justicia de Dios " (2Cor 5,21).

En el corazón de Cristo, es decir, en el centro de su persona divina humana, Todo el drama de la libertad se ha jugado en términos decisivos y definitivos. Dios trajo su propio diseño de salvación a las consecuencias extremas, permanecer fiel a su amor incluso a costa de entregar a su hijo unigenoso a muerte y muerte de Croce. La justicia divina se desanima aquí, profundamente diferente del humano: «Gracias a la acción de Cristo, Podemos ingresar justicia "más grande", que es el del amor " (Benedicto XVI, Mensaje para la Cuaresma, 2010)

Santo prestado, mientras comenzamos con el gesto austero de las cenizas que nos hace inclinar la cabeza, Sin embargo, se amplía nuestro horizonte y nos orienta hacia la vida eterna, Dado que en esta tierra estamos en peregrinación:

«No tenemos aquí una ciudad estable, Pero vamos en busca del futuro " (Eb 13,14).

Cuidado mientras nos hace comprender la relatividad de los activos de esta tierra y, por lo tanto, nos hace capaces de las renunciaciones necesarias, También nos da la libertad de hacer el bien, para abrir la tierra a la luz del cielo, En la presencia de Dios entre nosotros.

Entonces las cenizas santas que se obtienen tradicionalmente de la quema de las ramas de oliva Benedetti para el Domingo de Ramos del año anterior, realizan su función de puerta de entrada durante el fuerte momento de Cuaresma y ya dejan que el hombre se renovara por Cristo y renacido en las aguas del bautismo, Como la liturgia nos hace revivir en la Santa Vigilia de la Noche de Pascua.

Florencia, 6 marzo 2025

Comienzo de la Cuaresma

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Del polvo al agua: El significado del símbolo austero de las cenizas

Las cenizas santas que se obtienen tradicionalmente de la quema de las ramas de oliva bendecidas para el Domingo de Ramos del año anterior realizan su función como la puerta de entrada a la fuerte temporada de Cuaresma y ya nos permiten vislumbrar al hombre renovado por el Cristo resucitado y renacido en las aguas del bautismo, Como la liturgia nos hace revivir en la Santa Vigilia de la Noche de Pascua

- Pastoral litúrgico -

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Ayer, con la liturgia de cenizas, La temporada santa de la Cuaresma comenzó para la iglesia.. Un tiempo que, Según lo que se informa en las normas y el calendario para el año litúrgico, tiene el propósito de prepararse para la Pascua. La liturgia de la Cuaresma guía los dos catecúmenos, a través de los diferentes grados de iniciación cristiana, y los fieles a través de la memoria del bautismo y a través de la penitencia en la celebración del misterio pascual.

Como todos saben, La temporada santa de la Cuaresma comienza con un símbolo que se define como austeros: recibir cenizas en la cabeza. En el Antiguo Testamento, Las cenizas son un símbolo de lo que es temporal, perecedero y como tal se reduce a polvo, Mientras leemos en Trabajo 10:9; o porque no vale nada (Gen 18:27). También en el Antiguo Testamento, Las cenizas eran un signo de desolación y duelo. Aquí entonces están los gestos de rociar cenizas en la cabeza (2Sam 13:19), sentado en cenizas como trabajo (Trabajo 2:8), rodando en cenizas (Esta 27:30), Comer cenizas como pan (PD 102). David expió por sus pecados en cenizas, Los Ninevitas después de la predicación de Jonás se cubrieron la cabeza en cenizas. Se usaron cenizas en ritos de purificación, Cuando se quemó una vaca roja y sus cenizas fueron arrojadas al agua utilizada para las diversas purificaciones rituales. (Numer 19:1FF). Sobre todo, Las cenizas recuerdan las palabras que Dios dirigió a Adán después de su pecado: “Eres polvo, y al polvo volverás” (Gen 3:19); subrayan el castigo de la muerte y la nada de la criatura formada del polvo del suelo.

En la Edad Media, Los penitentes públicos que tuvieron que expiar sus pecados y recibir el sacramento de la penitencia como segundo bautismo aparecieron al comienzo de la Cuaresma cubierto de cenizas y con capas. Hoy, En la liturgia cristiana, La expresión que usa el sacerdote al bendecir e imponer las cenizas el miércoles que marca el comienzo de la Cuaresma son estas:

«Recuerda que eres polvo y que volverás».

Eso es, Acepto el significado del dolor, de duelo de la muerte como consecuencia del pecado y la fragilidad del hombre. De esto viene el deber de reconocer las fallas y comprometerse con una vida saludable, como exhortado por la fórmula alternativa para la imposición de cenizas:

«Convertir y creer en el Evangelio».

La ceniza, Recordándonos que somos polvo, nos ayuda a revitalizar el sentido de la verdadera conciencia cristiana que nos acusa de ser culpables y no nos da paz hasta que hayamos encontrado un remedio para nuestra inclinación al mal.

La penitencia se convierte en una necesidad: Debemos hacer penitencia para denunciarnos al cielo y a la tierra que somos personas miserables. Tenemos la obligación de implorar la misericordia y demostrar con algunas de nuestras acciones que repudio el mal hecho y el mal que somos capaces de hacer. Lejos de ser un signo de superstición, La ceniza nos recuerda una verdad teológica bien resumida por las palabras de la bendición., el más antiguo, que se puede usar el miércoles que comienza la santa Cuares:

«Oh Dios que no quiere la muerte sino la conversión de los pecadores, otorgue eso reconociendo que nuestro cuerpo volverá al polvo, El ejercicio de la penitencia obtiene para nosotros el perdón de los pecados y una vida renovada a la imagen del Señor resucitado. A través de Cristo, nuestro señor. Amén" (Del ritual romano)

El mismo concepto también se expresa En la fórmula renovada de la bendición de las cenizas que lee:

«Oh Dios que tiene piedad de los que se arrepienten y le da la paz a los que se convierten, Escuche con bondad paterna a las oraciones de su gente y bendiga a estos niños suyos que recibirán el símbolo austero de las cenizas, para que a través del itinerario espiritual de la Cuaresma pueda llegar completamente renovado para celebrar la Pascua de su Hijo ».

Y también se repite en la fórmula alternativa en la que se usan estas palabras:

«Oh Dios que no quiere la muerte de los pecadores sino la conversión, Escuche amablemente a nuestra oración y bendiga estas cenizas que estamos a punto de recibir en nuestras cabezas, reconociendo que somos polvo y para el polvo volveremos. Que el ejercicio de la penitencia correspondiente obtenga para nosotros el perdón de los pecados y una vida renovada a la imagen de su hijo resucitado, quien vive y reina por siempre y para siempre. Amén".

Las oraciones mencionadas Arriba, por lo tanto, presentarnos la perspectiva correcta desde la cual mirar el signo de las cenizas colocadas en las cabezas de aquellos que comienzan el viaje Cuaresma con buena voluntad. Es esencialmente un gesto de humildad, lo que significa: Me reconozco por lo que soy, una criatura frágil, hecho de tierra y destinado a la tierra, pero también hecho a imagen de Dios y destinado a él. Polvo, sí, pero amado, formado por el amor de Dios, animado por su aliento vital y capaz de reconocer su voz y, por lo tanto, respondiéndole; gratis y, Por esta razón, también capaz de desobedecerlo, ceder ante la tentación del orgullo y la autosuficiencia. Aquí está el pecado, una enfermedad mortal que pronto comenzó a contaminar la bendita tierra que es el ser humano. Creado a la imagen del santo y el justo, El hombre ha perdido su inocencia y ahora puede volver a ser solo gracias a la justicia de Dios, la justicia de amor que, Como escribe Santo Pablo:

«Fue manifestado a través de la fe en Cristo» (ROM 3:22).

Precisamente la segunda lectura de la liturgia de la palabra sobre cenizas El miércoles contiene la apelación de Pablo para reconciliarse con Dios (ver 2 Cor 5:20), a través de una de sus famosas paradojas que lleva a toda reflexión sobre la justicia al misterio de Cristo. San Pablo escribe:

«Porque él le ha hecho ser pecado para nosotros, quien no conocía pecado; para que pudiéramos ser convertidos en la justicia de Dios en él » (2 Cor 5:21).

En el corazón de Cristo, es decir, en el centro de su persona divina humana, Todo el drama de la libertad se desarrolló en términos decisivos y definitivos.. Dios llevó su plan de salvación a las consecuencias extremas, permanecer fiel a su amor incluso a costa de entregar a su hijo unigénito hasta la muerte y la muerte en la cruz. Aquí se revela la justicia divina, profundamente diferente de la justicia humana:

«Gracias a la acción de Cristo, Podemos entrar en el “mayor que” justicia, que es el del amor » (Benedicto XVI, Mensaje para la Cuaresma, 2010)

Santo prestado, Aunque comienza con el gesto austero de las cenizas que nos hacen inclinar la cabeza, Sin embargo, amplía nuestro horizonte y nos orienta hacia la vida eterna, Dado que en esta tierra estamos en una peregrinación:

«Porque aquí no tenemos ciudad duradera, Pero buscamos el que vendrá » (Heb 13:14).

Mientras que la Cuaresma nos hace entender La relatividad de los bienes de esta tierra y, por lo tanto, nos hace capaces de las renunciaciones necesarias, También nos da la libertad de hacer el bien, para abrir la tierra a la luz del cielo, a la presencia de Dios entre nosotros.

Así las cenizas santas que se obtienen tradicionalmente de la quema de las ramas de oliva bendecidas para el Domingo de Ramos del año anterior, realizan su función como la puerta de entrada a la fuerte temporada de Cuaresma y ya nos permite vislumbrar al hombre renovado por el Cristo resucitado y renacido en las aguas del bautismo, Como la liturgia nos hace revivir en la Santa Vigilia de la Noche de Pascua.

Florencia, 6 Marzo 2025

Comienzo de la Cuaresma

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Los Padres de la Isla de Patmos

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«Ir más lejos, TAN CERCA ME MOLESTA …» SI UN SACERDOTE QUITA EL CRUCIFIJO DEL CENTRO DEL ALTAR PARA QUE NO CUBRA LA “CENTRALIDAD” DEL CELEBRANTE-PROTAGONISTA, SIGNIFICA QUE HEMOS LLEGADO AL FINAL DE LA LÍNEA

Qué podemos decir si circulan videos en los que se ve a sacerdotes e incluso obispos subiendo al altar y quitando el crucifijo que está encima porque evidentemente le quita visibilidad., ocupa el espacio que ocupará el celebrante poco después, a veces blandiendo micrófonos monstruosos que, esos si, muy bien pueden quedarse donde están?

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¿Qué es extraño y extraño? normalmente toca la fibra sensible social, porque aumenta drásticamente las vistas y atrae los comentarios de la gente.. Ningún ámbito humano puede considerarse ajeno a esta ansiedad de búsqueda de lo particular., De lo ridículo a lo monstruoso., incluso el religioso.

Algunos eventos realmente extraños que tuvieron lugar en las iglesias han tenido éxito en las distintas plataformas más famosas y utilizadas. Del cura que canta una canción popular desde el altar o lo convierte en telón de fondo de pequeños vídeos de risa, a la ropa impactante de algunos cónyuges, a ciertas bendiciones excesivas con agua bendita. ¿Alguien me usa? social también para estigmatizar estas conductas que suceden en las iglesias o aquellos gestos que rozan el abuso del lugar, porque no son adecuados, el de la liturgia usada a voluntad. El mundo se ha convertido en un gran escenario y lamentablemente incluso los religiosos piensan que se puede acceder a él aprovechando el espacio de una sala de iglesia o presbiterio.. Hace unos días hubo noticia sobre una diseñadora que diseñó un vestido de novia más que transparente para una boda por la iglesia y no faltó gente que pudo opinar: «Una iglesia es sólo un edificio, él puede usar lo que quiera" (AQUI).

Pero ¿qué podemos decir si circulan vídeos? en el que se ve a sacerdotes e incluso obispos subiendo al altar y quitando el crucifijo que está encima porque evidentemente le quita visibilidad, ocupa el espacio que ocupará el celebrante poco después, a veces blandiendo micrófonos monstruosos que, esos si, muy bien pueden quedarse donde están?

El obispo de Arezzo-Cortona-Sansepolcro

Un sacerdote de la Archidiócesis de Salerno-Campagna-Acerno

Las rarezas de nuestro tiempo que también cruzan el mundo religioso y cómo se vive y celebra la liturgia nos da el "La" para recordar que los presbíteros no son los dueños indiscutibles de las celebraciones y que en verdad actúan para un servicio que transmite un misterio mayor y más profundo.. En este sentido, me gustaría centrarme en el altar porque allí se han producido algunas rarezas y distorsiones., a manos de algún celebrante o diligente "pastoral", por no hablar de los llamados "animadores litúrgicos" que creen que pueden actuar como quieran o más probablemente olvidan que el altar no es un mueble cualquiera., un lugar para poner cosas a granel.

Sólo para dejar las cosas claras, en el rito de dedicación del altar se dice que:

«con la unción del Crisma [eso] se convierte en un símbolo de Cristo, quien fue llamado el Ungido más digno de todos; de hecho el Padre lo ungió con el Espíritu Santo y lo hizo Sumo Sacerdote, que ofreció el sacrificio de su vida por la salvación de todos sobre el altar de su propio cuerpo" (Orden de la dedicación de la Iglesia y del Altar, IV/22).

La El altar es por tanto un símbolo de Cristo. y esta doctrina es tradicional. San Ambrosio lo mencionó varias veces:

«¿Qué es el altar?, si no la señal del cuerpo de Cristo?» (¿Qué es el altar?, excepto la forma del cuerpo de Cristo?), (comunicación. en canto. E,6: ES 15,1855; de lo sagrado., V, 2, 7; cfr IV, 2, 7: ES 16, 447. 437).

Los acontecimientos historicos que se refieren a la presencia de altares en las iglesias son antiguos y complejos y, naturalmente, van más allá de esta modesta contribución. Podríamos empezar por el altar fijo que empezó a aparecer en las basílicas del siglo IV., hasta la adopción del altar de piedra para el cual el símbolo bíblico de Cristo "piedra angular del edificio espiritual" no era ajeno (cf.. Sal 118, 22; Mt 21, 42; Hc 4, 11; 1Cor 10, 4; 1punto 2, 4-8). Podríamos mencionar la antigua costumbre de celebrar la Eucaristía sobre las tumbas de los mártires, que encontró una traducción concreta en la construcción de altares sobre sus tumbas., así como el traslado de sus reliquias bajo los altares de las nuevas basílicas. San Ambrosio siempre escribe sobre esto.: «En el lugar donde Cristo es la víctima, también hay víctimas triunfales. Sobre el altar él, quien murio por todos; éstos, redimido por su pasión, debajo del altar" (Carta 22, 13: sustantivo, masculino, plural— 16, 1023).

De todos los lugares que están presentes en una iglesia sólo el altar conoce un rito de dedicación, para subrayar su excelencia:

«El altar, sobre el cual el sacrificio de la cruz se hace presente en los signos sacramentales, también es la mesa del Señor, en el que el pueblo de Dios está llamado a participar cuando es convocado a la Santa Misa; el altar es el centro de la acción de gracias que se realiza con la Eucaristía" (El marco general del Misal RomanoRe, 296).

El Sumo Pontífice también lo recordó: «La mirada de los orantes se dirige hacia el altar, sacerdote y fiel, convocado a la santa asamblea en torno a ella" (Discurso de 24 Agosto 2017).

La importancia del altar Naturalmente, también lo recuerda el Catecismo de la Iglesia Católica.:

«El altar, alrededor de la cual la Iglesia se reúne en la celebración, Representa los dos aspectos del mismo misterio: el altar del sacrificio y la mesa del Señor, y más aún puesto que el altar cristiano es el símbolo del mismo Cristo, presente y como víctima ofrecida por nuestra reconciliación, tanto como alimento celestial que se nos da" (n. 1383).

Por estas razones la reforma litúrgica Volviendo a la antigua tradición cristiana, quería que en las iglesias se construyera un solo altar., despegado del muro para poder rodearlo y celebrar ante el pueblo, colocado de manera que llame la atención. Que normalmente era fijo y dedicado., con la mesa de piedra, pero no se excluyen otros asuntos valiosos, sólido y bien hecho. Y se pueden colocar reliquias de santos debajo del altar.; que está cubierto con un mantel y hay una cruz y candelabros encima o al lado (El marco general del Misal Romano, 298-308).

Veneración por el altar - quien de hecho besa, está indignado y se inclina ante él; está motivado por su conexión con el sacrificio de Cristo., al cual, en el sacramento, el sacrificio de la Iglesia orante está asociado. Sobre él se deposita la ofrenda espiritual de los fieles., significado en pan y vino, porque el Espíritu Santo, para el ministerio del sacerdote, hacer de ellos un sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo, para que los que de él se alimentan sean un solo cuerpo en Cristo, para alabanza de Dios Padre. La oración del prefacio de la misa de dedicación lo expresa bien.: «En torno a este altar nos nutrimos del cuerpo y de la sangre de tu Hijo para formar tu única y santa Iglesia».

Y es precisamente la unicidad del sacrificio redentor, en el Calvario y en la Eucaristía, por parte de Cristo sacerdote y víctima, lo que llevó a la reforma litúrgica conciliar a establecer que no se pueden celebrar múltiples misas al mismo tiempo en la misma iglesia y que en las iglesias nuevas debe haber un solo altar fijo. Es clara la intención de educar al pueblo cristiano con esta práctica y con este signo, el altar, que «representa (significado) clara y permanentemente Cristo Jesús, Piedra viva, y representa en medio de la asamblea de los fieles al único Cristo y la única Eucaristía de la Iglesia" (El marco general del Misal Romano, NN. 298, 303).

El Concilio Vaticano II terminó en 1965, todavía en este aspecto, como en otros, por cierto, La sensibilidad de los Padres que celebraron la importante asamblea y la de los numerosos documentos que siguieron lamentablemente no parece haber sido adquirida o recuperada por todos.. En el 2002, por ejemplo, La Santa Sede, o la Congregación para el Culto Divino, tuvo que intervenir para declarar "ilegal" celebrar la Misa de Primera Comunión en un altar temporal en medio de la iglesia con la ingenua intención de "evocar la Última Cena", ya que es una duplicación inútil del "signo ya presente"; un gesto destinado a confundir a la gente distrayéndola de lo esencial. Pero también hoy en algunas parroquias, a veces frente al altar, alguien coloca una mesa con los símbolos de la Pascua encima, generando así total confusión litúrgica y teológica, incluso si la intención sería la contraria. No es raro que el altar se convierta en soporte de carteles explicativos., por ejemplo de un tiempo litúrgico particular y todo está colocado debajo de él, desde el Belén en Navidad hasta las distintas ofertas, a veces curioso, en algunas celebraciones. Una vez vi a un pobre corderito obligado a permanecer todo el tiempo en una cesta debajo del altar, cuando probablemente hubiera preferido pastar en un prado.. En cierto momento empezó a balar., creando hilaridad en los presentes en la Eucaristía. Y encima se pone un poco de todo y quizás por eso mismo, como se ha mencionado más arriba, Algunos celebrantes no encuentran nada mejor que levantar la Cruz., probablemente considerándolo un mobiliario redundante, mientras que está previsto y colocado allí para recordarnos hacia quién debemos dirigir nuestra mirada.

Como arreglar todo esto? Sin duda a través de la formación continua de todos. De los sacerdotes primero quienes deben cuidar las celebraciones y por tanto ser expertos en el tema. En este caso de la peculiaridad y centralidad del signo del altar que se refiere al de Cristo. Deberían recordar, por ejemplo, e incluso fuera de la acción litúrgica, el altar es una invocación y expectativa de la presencia de Él, Cristo, quien hace todas las cosas nuevas (cf.. Ap 21, 5).

Por esto, a través de la catequesis y momentos educativos, deben ayudar a los fieles a formarse espiritualmente y a tomar conciencia de una liturgia bien celebrada y con signos propios, transparente y más importante, al igual que el altar, es y debe ser la primera escuela en sí misma: «La ley de la oración, Lex credendi».

Empezamos recordando los horrores. que el social Están listos para reverberar hasta que surja uno nuevo y sensacional.. Entre estos, algunos tienen que ver con lo que sucede en la iglesia y en las liturgias.. Así nació este aporte que no pretende hacer reír ni multiplicar comentarios negativos., como sucede en la web. Pero es sólo una invitación a tomar, de esta circunstancia, la importancia y la belleza de los contenidos de la fe y cómo se expresan en la liturgia. Si se han cometido errores en este ámbito y se cometerán, el principio siempre se aplica: «Los errores se corrigen cuando se detectanr»; que podríamos traducir: Los errores se corrigen tan pronto como te das cuenta de que los has cometido..

En conclusión No podemos dejar de recordar a todos esos católicos ingenuos, Tan preocupada por escandalizarse y gritar escándalo., pero no tan preocupado por revisar cuidadosamente noticias e imágenes, que tantos videos publicaron en social no tienen nada que ver con la iglesia catolica y nuestro clero. De hecho, existen pseudoiglesias en todo el mundo que en su aparato litúrgico externo se inspiran en la Iglesia Católica.. A este respecto bastaría recordar que después del Concilio Vaticano I (abierto en 1869, terminado en 1870, pero cerrado formalmente sólo en 1960) hubo un cisma que dio origen a la llamada "iglesia" católica antigua.. Sólo de esta agrupación nacieron y posteriormente se multiplicaron decenas de supuestas "iglesias" dirigidas por personajes bastante exóticos.. Habiendo visto y considerado que ya hay bastante abuso litúrgico entre nuestro clero católico; Visto y considerado que a veces uno casi tiene la impresión de que algunos de nuestros sacerdotes compiten entre sí para ver quién puede realizar la extravagancia más excéntrica., que al menos las payasadas de otras personas no nos sean atribuidas a nosotros, porque lo nuestro es suficiente y sobra, además de avergonzar suficientemente a quienes seguimos siendo católicos.

 

Florencia, 20 De julio 2024

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GESTOS Y PALABRAS, SOBRE LA LITURGIA. ROMPAMOS UNA LANZA A FAVOR DE "BESAME TUCHO", AUNQUE PARECE HABERLO OLVIDADO ALLÍ EL SACRAMENTO DE LA REDENCIÓN

Muchos, por decirlo suavemente, hicieron caso omiso cuando el Pontífice eligió al actual Prefecto. No faltaron las críticas. Respondiendo con respeto y amenizando toda la discusión hasta ahora con una broma, podríamos recordar el dicho que dice: «Hasta un reloj roto da la hora dos veces al día»

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Por una curiosa ley de represalia muchos que se habían regocijado con la publicación de pidiendo confianza, declaración confusa y ambigua del Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicada el 18 diciembre del año pasado, ante el cual se levantaron episcopados enteros, tenían ganas de discutir con la última Nota del mismo Dicasterio sobre la validez de los Sacramentos de 2 febrero de este año y titulado: Por gestos y palabras.

La pregunta surge espontáneamente.: en el 2004 la Instrucción fue publicada Sacramentum que es una obra maestra de la teología sacramental, de la disciplina de los Sacramentos y de la pastoral litúrgica. educación que, según lo que siguió sucediendo en nuestras iglesias, Fue maravillosamente ignorado por ejércitos de sacerdotes creativos y movimientos laicos que continuaron impávidos para crear sus propias liturgias personalizadas., Neocatecumenales en la cabeza, todo en total descuido y falta de vigilancia por parte de los obispos, aunque el documento habla muy claro en su conclusión final:

«Esta instrucción, redactado, por orden del Sumo Pontífice Juan Pablo II, por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos de acuerdo con la Congregación para la Doctrina de la Fe, fue aprobado por el propio Pontífice el 19 marzo 2004, sobre la solemnidad de San José, quien ordenó su publicación y cumplimiento inmediato por parte de todos los responsables ".

¿Por qué no pedir el cumplimiento de esta instrucción?, tan bien hecho y detallado, en todo caso, establecer sanciones precisas para quien incumpla las disposiciones dadas? Porque éste es el problema de fondo que ha caracterizado los últimos cincuenta años de vida de una Iglesia que pide, exhorta, instruye y recomienda, pero todavía se ve bien, en estos documentos, establecer sanciones precisas para los infractores. No solo: en 64 notas recordatorias de Por gestos y palabras la Sacramentum nunca ha sido recordado ni citado una vez, algo objetivamente serio.

Como incluso las piedras saben ahora la primera Declaración mencionada, en el contexto más amplio del significado que se debe dar a las bendiciones en la Iglesia, abrió la posibilidad de bendecir espontáneamente a parejas en situación irregular y del mismo sexo. Algo que para muchos obispos y sacerdotes de las distintas regiones del norte de Europa no era necesario, lo han estado haciendo arbitrariamente durante años. Esta controvertida Declaración prevé que las bendiciones se den en lugares y en formas que no sean en modo alguno similares a las que se dan a las parejas normales., sino: «En otros contextos, como una visita a un santuario, el encuentro con un sacerdote, la oración recitada en grupo o durante una peregrinación. De hecho, a través de estas bendiciones que se imparten no a través de las formas rituales de la liturgia, sino más bien como expresión del corazón materno de la Iglesia, similares a los que emanan de lo más profundo de la piedad popular, no pretende legitimar nada sino sólo abrir la vida a Dios, pide su ayuda para vivir mejor, y también invocar al Espíritu Santo para que los valores del Evangelio se puedan vivir con mayor fidelidad" (no 40).

Hasta ahora todos están felices, al menos los partidarios de esta apertura, como si previamente hubiéramos negado las bendiciones a individuos, especialmente a aquellos que vivían en condiciones irregulares, o que fueron culpables de los pecados y crímenes más graves.

Irónicamente, precisamente aquellos que se habían regocijado ante la Rogando por confianza, poco después se lanzaron a duras críticas respecto de la Nota de 2 Febrero, Gestos y palabras, porque utiliza un lenguaje tradicional para definir lo que se necesita para que un Sacramento sea válido, así como legal. La crítica, en particular, señala el uso insistente de los términos "forma" y "materia" utilizados por la Nota como componentes insustituibles de toda celebración de los Sacramentos, junto con la intención del celebrante. Crítica que se refiere a la desconexión de estos tres elementos constitutivos de toda la celebración del Sacramento, por los sujetos que participan en él y por los diversos signos que intervienen, cuales deberían ser, por su propia constitucionalidad, e significativa, como se dice, Altavoces. Las notas onduladas, así pues, referirse a la forma en que la Nota no examina la totalidad del Sacramento celebrado e, como una ola de retorno, también se vierten sobre el pidiendo confianza, como hay: «…Una bendición sin forma (sin espacio, hora, palabras, por todas partes) No tiene sentido." (cf.. ver AQUI).

No me corresponde a mí defenderme de un Dicasterio estratégico como el de la Doctrina de la Fe. Con todo y esto, leyendo y releyendo esa Nota me viene a la cabeza «La navaja de Ockham» que se podría resumir más o menos así: "Todas las cosas por igual, la explicación más sencilla es la que preferimos"; o incluso «No considerar la pluralidad si no es necesaria».

esta Nota, y en la carta adjunta del Prefecto, que en su propio cuerpo, recuerda que fueron detectados por Cardenales y Obispos, y por lo tanto pidió aclaraciones, sobre los graves cambios introducidos en la materia y forma de los Sacramentos, anulándolos efectivamente. Bastaría leer algunas pistas y ejemplos., a veces extraño y curioso, a lo que se refiere el Prefecto para entender el simple propósito de la propia Nota: llamar a todos a una correcta celebración de los Sacramentos, leal, eclesial. que si se les concede, cuando lo permitan las Conferencias Episcopales, espacios de creatividad, estos no se convierten en una invención que de hecho manipula arbitrariamente el Sacramento celebrado.

Es a partir de este trasfondo y eso es desde la preocupación de los Pastores de las Iglesias, que la Nota debe ser leída. Que luego resume lo que se necesita para que un Sacramento sea válido., recordando la doctrina tradicional, cual es verdad, en sus rasgos más destacados se remonta al Concilio de Trento, que el Vaticano II retomó y reformuló en armonía con todo lo que la Iglesia había hecho mientras tanto., en sofocar, redescubierto sobre sí misma y cómo pretendía presentarse al mundo de hoy..

No es casualidad que la Nota se inspire en la Constitución. Sacrosanctum Concilium recordar que el Consejo: «Refiere analógicamente la noción de Sacramento a toda la Iglesia». Y de Lumen Gentium que afirma sobre la Iglesia que ésta es: «En Cristo Sacramento, es decir, signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano". Y esto se logra principalmente a través de los Sacramentos., en cada uno de los cuales se realiza a su manera la naturaleza sacramental de la Iglesia, Cuerpo de Cristo... La Iglesia es consciente de ello, desde sus orígenes, cuidó especialmente las fuentes de las que extrae la savia de su existencia y de su testimonio: la palabra de Dios, atestiguado por las sagradas Escrituras y la Tradición, y los sacramentos, celebrado en la liturgia, mediante el cual se vuelve continuamente al misterio de la Pascua de Cristo" (cf.. no. 6, 7 y 10).

Por la magnitud de todo esto La Iglesia, si dice, recibe los sacramentos, quien administró, pero ella no es la dueña de ello. Lo que, en cambio, parece haber ocurrido con las variaciones creativas de varios ministros y de varios movimientos laicos.. Sólo en este punto la Nota recuerda brevemente -no es un tratado de liturgia- cuáles son los elementos esenciales. En primer lugar, la "forma" del Sacramento que corresponde a las palabras que acompañan el asunto., lo trasciende, Transmitiendo el significado cristiano., salvífico y eclesial de lo que se va realizando en la celebración. Por tanto, la "materia" del Sacramento, que consiste más bien en la acción humana, a través del cual Cristo actúa. A veces hay un elemento material en ello. (agua, cristal, vino, aceite), otras veces un gesto particularmente elocuente (señal de la cruz, imposición de manos, inmersión, infusión, consentir, unción). Esta corporalidad parece indispensable porque arraiga el Sacramento no sólo en la historia humana, pero también, más fundamentalmente, en el orden simbólico de la Creación y la reconduce al misterio de la Encarnación del Verbo y de la Redención realizada por Él (cf.. no 13).

Finalmente, la "intención" de quienes celebran, que no tiene nada que ver con su moralidad y fe, más bien con la convicción de lograr: «Al menos lo que hace la Iglesia» (Concilio de Trento). Esta disposición aleja al celebrante del automatismo y posible arbitrariedad del individuo., ya que este acto exquisitamente humano es también eclesial. Acto interno y subjetivo si, que , manifestándose en el Sacramento, se convierte en toda la comunidad eclesial y: «Porque lo que hace la Iglesia no es otra cosa que lo que Cristo instituyó, también la intención, junto con la materia y la forma, contribuye a hacer de la acción sacramental la extensión de la obra salvífica del Señor" (cf.. no 18).

En este sentido la Iglesia ha preparado los libros litúrgicos que no deben ser alterados ni usados ​​a voluntad, bastante fielmente observado en las palabras e incluso en los gestos indicados en ellas. Proporcionan espacios para la creatividad y las Conferencias Episcopales de los distintos países han preparado posibles adaptaciones y variaciones que corresponden a la sensibilidad y situación de los participantes.. Piensa en celebraciones con niños, por ejemplo, a los diversos cánones eucarísticos preparados para ellos y aprobados por la CEI.

La nota también recuerda, y esto parece responder a las notas críticas, que: «Materia, la forma y la intención siempre se insertan en el contexto de la celebración litúrgica, que no constituye un decorado ceremonial de los Sacramentos y ni siquiera una introducción didáctica a la realidad que se desarrolla, pero sobre todo es el acontecimiento en el que se sigue produciendo el encuentro personal y comunitario entre Dios y nosotros., en Cristo y en el Espíritu Santo, reunión en la que, a través de la mediación de signos sensibles, «La gloria perfecta es dada a Dios y los hombres son santificados». La necesaria preocupación por los elementos esenciales de los Sacramentos, de la que depende su validez, por lo tanto, debe estar de acuerdo con el cuidado y respeto de toda la celebración., en el que el significado y los efectos de los Sacramentos se hacen plenamente inteligibles mediante una multiplicidad de gestos y palabras, favoreciendo así laparticipación activa de los fieles (cf.. no 20).

En este contexto Se incluye toda la importancia de la presidencia litúrgica y el arte de celebrar.. Estos requieren conocimiento de las razones teológicas detrás de ellos., como esos para actuar, cuando se celebra, En la persona de Cristo y En nombre de la iglesia. Así como el conocimiento de los libros litúrgicos y los suyos. Introducción en que a menudo se pasan por alto porque son aburridos. Pero ¿y si quisiéramos hacer una comparación?, que espero no parezca fuera de lugar, entre celebración y gesto deportivo, podemos ver cómo esto último es efectivo si está respaldado por un buen conocimiento y aplicación de los llamados fundamentos.. Un campeón, especialmente aquellas disciplinas que requieren gestos repetidos, idénticos y precisos, pasa mucho tiempo, años incluso, estudiando, entrenar y luego expresarse con una facilidad que asombra. Un gesto atlético muy difícil que vemos realizado, Durante unas Olimpíadas, por ejemplo., Requirió una preparación considerable, sin embargo, nos parece simple y natural..

Finalmente, conozco muchos, por decirlo suavemente, hicieron caso omiso cuando el Pontífice eligió al actual Prefecto. No faltaron las críticas. Respondiendo con respeto y amenizando toda la discusión hasta ahora con una broma, podríamos recordar el dicho que dice: «Hasta un reloj roto da la hora dos veces al día». Con todo y esto, honestamente, esta nota suena bien esta vez. No hay nada objetable en ello., si la intención es precisamente invitarnos a salvaguardar y presentar de manera digna y eclesial un bien tan preciado. De hecho, así es como termina.:

"Nosotros [...] Tenemos este tesoro en vasijas de barro., para que parezca que este poder extraordinario pertenece a Dios, y no viene de nosotros" (2Cor 4, 7). La antítesis utilizada por el Apóstol para subrayar cómo la sublimidad del poder de Dios se revela a través de la debilidad de su ministerio de locutor describe también bien lo que sucede en los Sacramentos.. Toda la Iglesia está llamada a salvaguardar la riqueza contenida en ellos, para que nunca quede oscurecida la primacía de la acción salvífica de Dios en la historia, a pesar de la frágil mediación de signos y gestos propios de la naturaleza humana" (no 28).

Florencia, 21 Febrero 2024

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GRAN HOMILÍA DEL ARZOBISPO METROPOLITANO DE MILÁN: «QUIÉN FUE SILVIO BERLUSCONI? UN HOMBRE"

«Silvio Berlusconi fue sin duda un político, ciertamente era un hombre de negocios, sin duda era un personaje en el centro de atención de la notoriedad. Pero en este momento de despedida y oración, ¿Qué podemos decir de Silvio Berlusconi?? era un hombre: un deseo de vida, un deseo de amor, un deseo de alegría. Y ahora celebramos el misterio del cumplimiento. Esto es lo que puedo decir sobre Silvio Berlusconi. Es un hombre y ahora se encuentra con Dios".

— Ministerio litúrgico —

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Los pastores en el cuidado de las almas acostumbrarse a subir a los púlpitos y predicar, sabemos que hay momentos y situaciones particulares en los que no es fácil dar una homilía adecuada, como en el caso del funeral de Silvio Berlusconi celebrado hoy en la Catedral de Milán. Alguien podría pensar que la delicadeza podría estar dada por la compleja personalidad del difunto, un hombre que durante varias décadas montó la escena política nacional e internacional. A seguir con la presencia de las máximas autoridades estatales, del Presidente de la República al Primer Ministro. Situaciones en las que no está permitido, no digo una palabra, pero ni siquiera un mal suspiro. Sin embargo, esta no es la dificultad, aunque en circunstancias más o menos parecidas varios obispos y sacerdotes han resuelto el problema diciendo más o menos todo sin decir nada, evitando así posibles problemas.

El Arzobispo Metropolitano de Milán, S.E. Mons. mario delpino, en cambio, pudo dar una homilía verdaderamente grandiosa que trajo a todos a la tierra en esta aria de beatificación del difunto Caballero., cuya figura forma parte de la historia de Italia y por ello será objeto de profundos estudios por parte de historiadores y geopolíticos durante décadas y décadas. El arzobispo ambrosiano se centró en otra cosa: sobre el hombre Silvio Berlusconi que sin duda fue un exitoso hombre de negocios, un político que presidió la Presidencia del Consejo de Ministros de la República Italiana durante cuatro mandatos, un personaje histriónico dotado de un raro y extraordinario sentido de la autoironía, tanto es así que en repetidas ocasiones declaró: «Muchos están cansados ​​de burlarse de mí, olvidando que me engaño a mi mismo y que nadie lo puede hacer tan bien como yo".

Ante esta figura compleja y hasta controvertida, el arzobispo ambrosiano no se escondió detrás de la “no decir nada”, pero lo dijo todo al construir todo su discurso sobre esta pregunta retórica: «Qué podemos decir de Silvio Berlusconi?». Dando la respuesta de inmediato: "Era un hombre". Y el arzobispo ambrosiano habló del hombre con una poética cristiana que se puede aplicar tanto a una celebridad como Silvio Berlusconi, o al último de los ancianos que murió olvidado en un geriátrico: un hombre.

Florencia, 14 Junio 2023

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Texto completo de la homilía del Arzobispo Metropolitano de Milán

Vivir

Vivir. Vive y ama la vida. Vive y desea una vida plena. Vivir y desear que la vida fuera buena, hermoso para ti y para tus seres queridos. Vivir y entender la vida como una oportunidad para aprovechar los talentos recibidos. Vivir y aceptar los desafíos de la vida.. Vivir y atravesar momentos difíciles en la vida. Vive y resiste y no dejes que las derrotas te derriben y cree que siempre hay una esperanza de victoria, de rescate, de vida. Vivir y desear una vida que nunca termine y tener coraje y confianza y creer que siempre hay una salida incluso desde el valle más oscuro.. Vive y no eludas los retos, a los contrastes, a los insultos, a la critica, y sigue sonriendo, desafiar, para contrarrestar, reírse de los insultos. Vivir y sentir que se acaban las fuerzas, vive y sufre el declive y sigue sonriendo, intentar, para intentar una manera de vivir de nuevo. Eso es lo que se puede decir de un hombre.: un deseo de vida, que encuentra su juicio y cumplimiento en Dios.

Amar y ser amado

Amar y querer ser amado. Amar y buscar el amor, como una promesa de vida, como una historia complicada, como una fidelidad comprometida. Deseando ser amado y temiendo que el amor solo pueda ser una concesión, una condescendencia, una pasión tormentosa y precaria. Amar y querer ser amado para siempre y experimentar las decepciones del amor y esperar que pueda haber un camino hacia un amor superior., más difícil, más grande. Amar y recorrer los caminos de la dedicación. Amar y esperar. Amar y confiar. amor y entrega. Esto es lo que se puede decir del hombre.: un deseo de amor, que encuentra su juicio y cumplimiento en Dios.

Para ser feliz

Se feliz y ama las fiestas. Disfruta la belleza de la vida. Ser feliz sin demasiados pensamientos y sin demasiadas angustias. Ser feliz con amigos de toda la vida.. Ser feliz con empresas que dan satisfacción. Ser feliz y querer que los demás también lo sean. Ser feliz con uno mismo y sorprenderse de que los demás no sean felices. Ser feliz con las cosas buenas, algunos hermosos momentos, del aplauso del pueblo, elogios de los seguidores. disfruta de la compañia. Sé feliz con las cosas más pequeñas que te hacen sonreír., del lindo gesto, del gratificante resultado. Ser feliz y experimentar esa alegría es precario. Ser feliz y sentir la insinuación de una oscura amenaza que cubre de gris las cosas que te hacen feliz. Ser feliz y sentirse perdido ante el irremediable agotamiento de la alegría. Esto es lo que se puede decir del hombre.: un deseo de alegría, que encuentra su juicio y cumplimiento en Dios

estoy buscando al hombre

Cuando un hombre es un hombre de negocios, entonces trata de hacer negocios. Por lo tanto, tiene clientes y competidores.. Tiene momentos de éxito y momentos de fracaso.. Se aventura en empresas imprudentes. Mira los números, no los criterios.. tiene que hacer negocios. No puede confiar demasiado en los demás y sabe que los demás no confían demasiado en él.. Es un hombre de negocios y debe hacer negocios.. Cuando un hombre es un político, entonces trata de ganar. Tiene partidarios y opositores.. Hay quien lo exalta y quien no puede soportarlo. Un político siempre es partidista.. Cuando un hombre es un personaje, entonces siempre está en el escenario. Tiene admiradores y detractores.. Tiene quien la aplaude y quien la odia. Silvio Berlusconi fue sin duda un político, ciertamente era un hombre de negocios, sin duda era un personaje en el centro de atención de la notoriedad. Pero en este momento de despedida y oración, ¿Qué podemos decir de Silvio Berlusconi?? era un hombre: un deseo de vida, un deseo de amor, un deseo de alegría. Y ahora celebramos el misterio del cumplimiento. Esto es lo que puedo decir sobre Silvio Berlusconi. Es un hombre y ahora se encuentra con Dios..

Catedral Metropolitana de Milán, 14 Junio 2023

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SÓLO HABÍA UN CAZADOR DE PULGAS PROFESIONAL POLÍTICO ITALIANO QUE SE HA ENVIADO SOBRE LA FORMA EN QUE VOLODYMYR ZELENSKYJ VIOLÓ EL PROTOCOLO

No estamos hablando de trámites o trámites., pero de protocolo institucional, que no se basa en fútiles formas externas, pero se basa precisamente en el respeto debido a quienes te acogen: ser el país, es su jefe de estado, es su primer ministro.

— Noticias en breve —

 

 

 

 

 

 

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El autócrata de Ucrania Volodymyr Zelensky — porque es como su homólogo ruso Vladimir Putin: un autócrata — se presentó en una visita oficial de estado a Italia con ropa que no era simplemente indecorosa, pero realmente irrespetuoso.

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.https://www.youtube.com/watch?v=ltEAQNopUYM&t=2s

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