Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

- homilética -

POR QUÉ JESÚS UNA VEZ MUERTO DESCENDIÓ AL INFIERNO ANTES DE RESUCITAR DE LOS MUERTOS EN EL TERCER DÍA?

Antes de la resurrección pasa algo que muchos no entienden y que otros, desafortunadamente, ellos simplemente no saben: Cristo, una vez muerto, desciende al inframundo. San Pablo el apóstol escribe: “Había descendido a las regiones más bajas de la tierra. El que descendió es el mismo que también ascendió "

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

Fra Angélico, Cristo entra al inframundo derribando la puerta y aplastando a un demonio debajo de ella.

feliz pascua! Después del camino cuaresmal, el Señor nos permite alcanzar la meta esperada de su resurrección., en el que se funda y se funda nuestra fe [Ver. I Cor 15, 14]. Verdaderamente hoy todos nos reunimos en Jesús y en él estamos todos unidos y alegres. La Pascua es verdaderamente la transición de la esclavitud del pecado., de la oscuridad, por lo tanto de tristeza e incertidumbre a la liberación de la alegría, de la felicidad de la certeza de la resurrección.

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Antes de la resurrección pasa algo que muchos no pueden entender, otros lamentablemente no saben nada: Cristo, una vez muerto, desciende al inframundo. San Pablo el apóstol escribe: “Había descendido a las regiones más bajas de la tierra. El que descendió es el mismo que también ascendió " [Ef 4,10]. En este sentido, enseña el Catecismo de la Iglesia Católica a números 632-637:

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«La Escritura llama al infierno [cf.. el 2,10; Hc 2,24; Ap 1,18; Ef 4,9] el lugar de los muertos donde descendió el Cristo muerto, porque los que están allí están privados de la visión de Dios [cf.. Sal 6,6; 88,11-13]. Tal de hecho es, esperando al redentor, el destino de todos los muertos, malo o justo [cf.. Sal 6,6; 88,11-13]; lo que no quiere decir que su destino sea idéntico, como lo demuestra Jesús en la parábola del pobre Lázaro recibido en "el vientre de Abraham" [Ver. Lc 16,22-26]. "Fueron precisamente las almas de estos justos que esperaban a Cristo las que fueron liberadas por Jesús que descendió a los infiernos" [Catecismo romano, 1, 6, 3: ed. Por. Rodríguez (Ciudad del Vaticano-Pamplona 1989) pag. 71]". Jesús no descendió al infierno para liberar a los condenados [cf.. Concilio de Roma (año 745), El descenso de Cristo a los infiernos: SD 587] ni para destruir el infierno de la condenación [cf.. Benedicto XII, Libro pequeño desde hace mucho tiempo (1341), 18: SD 1011; Clemente VI, Letra encima de algunos (año 1351), (c). 15, 13: SD 1077] sino para librar a los justos que le habían precedido [Ver. Concilio de Toledo IV (año 633), Capítulo, 1: SD 485; Mt 27,52-53].

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Ahora veamos las lecturas de esta Liturgia de la Palabra [cf.. AQUI]. En la mañana de Pascua los testigos de la Pasión, con su corazón aún abrumado por los dramáticos eventos, haz un descubrimiento sorprendente. María de Magdala primero va al sepulcro. Imagina la escena de ese paseo: El cariñoso amigo de Jesús está con el corazón consternado, hinchado de tristeza por lo que había sucedido dos días antes.. Recién llegado a la puerta del sepulcro, uno se da cuenta de que el cuerpo de Jesús ha desaparecido.

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"Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto!» [Juan, 20,2].

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También se advierte a Pedro y a Juan. Si embargo,, dice el evangelio, aún no habían entendido que Jesús tenía que resucitar de entre los muertos; aunque Giovanni, que entra en la tumba después de Pedro, él vio y creyó. La fe de los dos apóstoles en este prodigioso acontecimiento permanece: a pesar de no entender todo de inmediato. Jesús se lo había repetido varias veces, que sería crucificado y luego resucitado. Y, sin embargo, ellos mismos luchan por creer y comprender.

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También es un poco’ la situación de todos nosotros hoy. Creemos en el misterio de la resurrección, pero luchamos por meternos en eso. Quizás porque no hemos conocido a Jesús resucitado, pero su resurrección nos ha sido santamente transmitida. O quizás porque hay una razón más simple. Porque hemos perdido el entrenamiento para rezar, contemplar y meditar estos misterios divinos. Abrumado por la velocidad de la vida hoy, de mensajes social, del trabajo de prensado, de los lanzamientos de libros tenemos un poco’ poner las cosas importantes en el ático. Nosotros también imitamos la carrera desenfrenada de Pedro y Juan. Pero a diferencia de los apóstoles, no corremos hacia Jesús resucitado., pero hacia mil distracciones. Más allá de lo que ya son.

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En esta Pascua 2021, entonces intentemos detenernos en estos versículos del Evangelio. Entramos en la perspectiva de la Resurrección, que es la acción de resucitar con Cristo. La resurrección para nosotros ya comienza hoy, si nos orientamos a releer cada acontecimiento desde el punto de vista del resucitado. Es decir, con miras a dejar de vivir como hombres destinados a morir., pero como creyentes destinados a morir y luego vivir eternamente. Así que hagamos nuestra la invitación de San Pablo cuando dice:

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"Hermanos, si resucita con cristo, busca las cosas de arriba, donde esta cristo, sentado a la diestra de Dios; dirige tus pensamientos a las cosas de arriba, no a los de la tierra ". [Columna 3,1]

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Piensa en las cosas de ahí arriba obviamente, no implica vivir en un estado continuo de visionarios metafísicos o perderse en algún tipo de trance misticismo inducido. Buscar las cosas anteriores significa tratar de vivir nuestra fe de manera concreta y cotidiana.. Que es fe porque se convierte en vida de santidad. Pietro y Giovanni, como veremos en los próximos domingos, explicarán la tumba vacía porque verán a Jesús resucitado. En ese punto, serán los primeros testigos del alegre acontecimiento de la Pascua; los apóstoles, que sin el miedo que les había hecho huir ante la Pasión, nos transmitieron este extraordinario evento. Pedro nos ofrece su testimonio, cuando en la primera lectura de los actos dice:

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«[...] Dios consagró a Jesús de Nazaret en el Espíritu Santo y poder, [...] Ellos [los judios] lo mataron colgándolo en una cruz, pero Dios lo resucitó al tercer día y quería que manifestara, no a toda la gente, sino a los testigos escogidos por Dios, a nosotros que comimos y bebimos con él después de su resurrección de entre los muertos " [Hc 10, 38. 39 - 42]

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Esta llamada a comer y beber con el, además de los momentos pasados ​​junto a Jesús en la mesa, es un llamado a la Eucaristía. Aquí entonces es de donde sacar nuestro alimento y bebida espiritual para poder caminar por el camino de la fe.. La resurrección se vive especialmente en Semana Santa, pero todos los domingos, en el que Cristo se hace presente en el cuerpo, sangre, El alma y la divinidad son siempre Pascua y resurrección en Él., para él, con él.

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Este sentimiento de cercanía se describe en un poema conmovedor de Giuseppe Ungaretti:

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Cristo, latido pensativo, / Estrella encarnada en la oscuridad humana, / Hermano que te inmola / Perpetuamente para reconstruir / Humanly man, / Santo, Santo sufres, /Maestro y hermano y Dios, nos conoces débiles, / Santo, Santo sufres / Para liberar a los muertos de la muerte /

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Damos gracias al señor, por el don de la Resurrección, Pidámosle la gracia de unirnos poco a poco más y más a él en la fe., en la esperanza y la caridad teológica, protegido por el dulce manto mariano.

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Roma, 4 abril 2021

Pascua de Resurrección

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

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CRISTIANISMO DESDE UN MENÚ RESTAURANTE QUE ESCAPE LA CRUZ Y TRANSFORMA A CRISTO DIOS EN UN DELICIOSO PASTELERO ALTAMENTE DIGESTABLE

Hoy más que nunca se escapa, incluso a nosotros consagrados, El elemento de sacrificio de la verdadera experiencia de la fe.. Desde hace algún tiempo hemos creado lo que podríamos definir como un menú de restaurante Cristianismo al que ingresas, lees la tarjeta y eliges lo que te gusta. Entonces, lo peor es la peor de las emociones animadas por el egoísmo humano.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Los tres evangelios sinópticos de la marca de los evangelistas bendecidos, Matteo y Luca, tener diferentes características, al igual que el simbolismo con el que los evangelistas han sido representados desde la Edad Media, que cobró vida a fines del siglo V con la caída del imperio romano.

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Mateo el evangelista se representa con la imagen del hombre alado, porque su edición comienza con la genealogía de Cristo el Señor y el Mesías; el evangelista bendecido Mark con el león alado, porque su edición comienza con la narración de la predicación del Precursor, Beato Juan conocido como el Bautista, quien predicó en el desierto, lugar habitado por bestias salvajes; el beato evangelista Luca con el buey, porque su edición comienza con la visión que tuvo Zacarías en el Templo de Jerusalén, donde los animales fueron sacrificados, entre los cuales también bueyes.

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Los autores de los tres evangelios sinópticos. siguen un patrón similar y narran los mismos eventos de la vida de Cristo Dios, a pesar de sus diferencias estilísticas. Finalmente el llamado Cuarto Evangelio, la del beato evangelista John, representado con la imagen de un animal considerado en ese momento como el más noble de todas las especies en la tierra: el águila, ella que sola podía mirar la luz del sol con los ojos abiertos.

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El Evangelio del Beato Juan Evangelista, que se abre con un himno al misterio de la encarnación de la Palabra de Dios - "Y la Palabra se hizo carne" - es un himno admirable a la luz de Cristo verdadero Dios y verdadero hombre, representado a continuación como un sol vivo que desciende del cielo. Al Beato Juan Evangelista, definido por los grandes Padres y doctores de la Iglesia como el teólogo por excelencia, el lema se acompaña «Más alto que el resto del secreto revelado» [más alto que los demás, John, reveló los misterios arcanos de Dios].

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Una característica del Evangelio del Beato Evangelista Mateo Es la precisión narrativa de la cual toma forma la figura del Jesús histórico., conectado por él a numerosas referencias antiguas-testamentarias. El conjunto, para testificar que Cristo no había venido a la tierra para abolir la Ley y los Profetas, sino para cumplir [cf.. Mt 5, 17-20]. Y el cumplimiento fue Él, el dios hizo al hombre, la luz que brilla en la oscuridad, como lo define el evangelista John en su prólogo, el "Dios de Dios luz de Luz", como lo definieron los Padres de la Iglesia escribiendo en los Concilios de Nicea y Constantinopla el Credo que pronto recitaremos. O el Christus totus, como lo llamó San Agustín, esa totalidad en la que Cristo Dios es el centro, El principio y el fin último de todo nuestro humanismo.

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Entonces cuatro personalidades de hombres diferentes, cada uno iluminado por la gracia divina, que anuncian el misterio con palabras fijas y atemporales, porque como Cristo Dios revela a través de la historia del Beato Evangelista Mateo: «Los cielos y la tierra pasarán, pero mis palabras nunca se irán " [Mt 24, 32-35], porque se arreglan para siempre a través del misterio de la pasión, la muerte y resurrección de Cristo, Dios, en el cuerpo glorioso del cual los signos de la pasión todavía están impresos; signo eterno de su amor consumido por la redención del hombre hasta la tortura de la cruz, cambiando la Palabra que se hizo carne en el cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

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Y con esto hemos llegado al corazón de este Santo Evangelio. del Beato Evangelista Mateo en el cual Cristo el Señor nos ofrece algo terrible: «¿Quién no toma su cruz y me sigue?, no es digno de mi " [ver Liturgia de la Palabra en este decimotercer domingo del tiempo ordinario, AQUI].

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Hoy más que nunca se escapa, incluso a nosotros consagrados, El elemento de sacrificio de la verdadera experiencia de la fe.. Desde hace algún tiempo hemos creado lo que podríamos definir como un menú de restaurante Cristianismo al que ingresas, lees la tarjeta y eliges lo que te gusta. Entonces, lo peor es la peor de las emociones animadas por el egoísmo humano. Es la tragedia de la fe diluida por corazon pequeño que late, por ejemplo, frente a las tiernas y conmovedoras imágenes populares del Niño Jesús durante la Santa Navidad, sin embargo, sin darse cuenta de que este es solo el comienzo de un camino que viene más tarde en el dolor del Jardín de los Olivos, continuar con el inmenso tormento del camino doloroso y la crucifixión.

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La fe es sacrificio, pero muchos lo han convertido en un derecho mundano a lo que me gusta. Aquí están los católicos que, por un lado, se llaman a sí mismos, por el otro, se declaran a favor del aborto, o quien dice "... es cierto que dos hombres viven juntos si se aman, porque lo que importa es el amor, de hecho, es correcto darle incluso un hijo en adopción ». Y aquí debemos aclarar qué es el amor y qué no es lo que algunos llaman amor. Como hay otros católicos que afirman que es correcto, de hecho, es caritativo practicar la eutanasia para un paciente con enfermedad terminal, por qué dejarlo sufrir? Es inhumano. Y a estos últimos les respondí: "Tal vez no sabes cuál es la tortura de una crucifixión, pero si hablas con un anatomopatólogo, él te explicará el dolor y también las reacciones humillantes que tal tortura generó en el cuerpo de los condenados expuestos desnudos a la vista de todos. Ahora bien, te parece que la Bienaventurada Virgen María suplicó para poner fin a los sufrimientos de su Divino Hijo?».

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Hoy hemos creado una sociedad monstruosa. quien persigue una falsa felicidad en la que la vida es sin enfermedad y sin decadencia física; juventud sin vejez y vida sin muerte. De esta manera, se ha creado una sociedad irreal que rechaza a Cristo., o una comunidad católica que diluyó el mensaje de Cristo invitándonos a asimilarnos a su dolor. En ese momento, la Santa Misa se confunde con una reunión entre amigos que se reúnen para celebrar, regocijarse alrededor de la cantina. Sin embargo, sería suficiente escuchar las palabras de la sagrada liturgia para comprender que a través del misterio del Santísimo Cuerpo y la Sangre de Cristo se renueva el memorial divino de la pasión., La muerte y la resurrección, porque la Eucaristía es el sacrificio vivo y santo ... y cuando voy al altar, No voy a tener una fiesta alegre, pero voy a Monte Calvario, porque el sacrificio sin sangre de la pasión de Cristo Dios se renueva en el altar.

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El Santo Padre Juan Pablo II escribió en el 1984 Una espléndida carta apostólica con motivo del Jubileo de la Redención titulada salvando el dolor, que significa: El valor salvífico del sufrimiento. En ese momento,, el futuro Santo Pontífice acababa de 62 años, Era un hombre deportivo y enérgico.. ¿Cómo es que esa carta dedicada al valor salvífico del sufrimiento, escrita por un hombre que parecía el retrato de la belleza y la salud?? Ahora bien, pensamos en Juan Pablo II no en 1984, pero a eso de 2000, cuando persistió en arrodillarse ante el Santísimo Sacramento a pesar de que ahora estaba agotado por la enfermedad, temblando y sin fuerza, con el maestro de ceremonias papales sudando a su alrededor cuando quería genuflexionar en todos los sentidos, totalmente obediente a la advertencia del Beato Apóstol Pablo "en el nombre de Jesús, cada rodilla se dobla en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra " [Dentro 2, 10]. Juan Pablo II entendió de inmediato, en el esplendor de su salud, mucho antes de su enfermedad, El elemento salvífico del dolor que nos asimila a la cruz de Cristo ...

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... cuando fui sacerdote consagrado, arrodillándome ante el obispo recibí el cáliz sagrado y la patena con estas palabras: "Recibe la ofrenda del pueblo santo para el sacrificio eucarístico. Sabe lo que va a hacer, imita lo que conmemoras. Conformar su vida con el misterio de la cruz de Cristo el Señor ". No me dijeron ... ahora ve a la fiesta con amigos alegres alrededor de la cafetería entre tambores, bailes y panderetas. En esencia me dijeron: ahora sube al Monte Calvario y por tu sacrificio conformate con el sacrificio de Cristo. Esta, es la esencia de nuestra fe y, si realmente queremos seguirlo, debemos estar conscientes, como está escrito en el Evangelio del Beato Evangelista Lucas, no hay otro camino que el indicado por el mismo Cristo: "Si alguien quiere venir a por mí, te niegas a ti mismo, toma su cruz todos los días y sígueme » [Lc 9, 22-25].

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... pero cómo sería decir dolor ... cruz ... El cristianismo es amor, es alegría! Cierto, Es el amor de Cristo que murió en la cruz por nuestra salvación y es la alegría de la resurrección de la Palabra de Dios hecha hombre y ascendido al cielo que se sienta hoy a la diestra del Padre.; El cristianismo es la alegría de esa resurrección a la que estamos asimilados., porque como recitamos en la III Oración Eucarística cuando recordamos a los muertos: "Él transformará nuestro cuerpo mortal en la imagen de su cuerpo glorioso". Este, es cristianismo, todo el resto, parafraseando el Libro del Qoelet que decía "vanidad de vanidad", es solo emocionalidad de emocionalidad. Y, entre fe y emoción, la diferencia que corre es profundamente sustancial, porque en el medio hay esa cruz que el emocional superficial no quiere y que huye para vivir una falsa fe del menú de un restaurante, mientras que el hombre de verdadera fe está llamado a conformar su vida a la cruz de Cristo: "El que no toma su cruz y sígame, no es digno de mi " [Mt 10, 38].

Jesucristo sea alabado!

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Zoverallo de Verbania, 28 Junio 2020

Casa de las Hijas de María Auxiliadora

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

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CRISTO PIO PELLICANO ES EL CORAZÓN DE LA SOLEMNIDAD DE EL CUERPO DEL SEÑOR

el himno te amo dedicate expresa en sus versos la ternura de Jesús, porque describe al Señor como un pelícano que rompe su corazón para alimentar a sus crías.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

tarta pelicane, Jesús señor, Yo limpio con tu sangre, Una gota de hacer, Todo el mundo de todo tipo de crímenes. (Oh piadoso pelícano Señor Jesús, purifica me, pecador, con tu sangre, que, con una sola gota, puede salvar al mundo entero de todo pecado).

hoy celebramos otra maravillosa fiesta del Señor, Corpus Christi. Gran misterio, que nos dio el Señor en la Última Cena, último acto de ternura para el hombre.

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El bello texto de Santo Tomás de Aquino te amo dedicate expresa en sus versos la ternura de Jesús, porque describe al Señor como un pelícano:

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«Oh piadoso Pelican, señor Jesus, / Purifica me, inmundo, con tu sangre / De los cuales se puede guardar una sola gota / El mundo entero de todo pecado ».

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Jesús es el pelícano quien da su sangre por nosotros sus pequeños, para mantenernos vivos. Así que, ly lecturas hoy [ver Liturgia de la Palabra, AQUI] nos presentan este misterio de presencia, comunión y morada con Jesús. Ante todo, en Deuteronomio, ya encontramos rastros de la presencia viva y fuerte del Señor:

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«No te olvides del Señor, tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, que te llevó a este gran y aterrador desierto, lugar de serpientes venenosas y escorpiones que en el desierto te alimentaban con maná desconocido para tus padres ».

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La invitación de Moisés al pueblo judío. es no olvidar y, así pues, recordar que el Señor ha alimentado a su pueblo con maná, mientras estaba en situaciones de gran peligro. Siempre estuvo con ellos, mientras los saca de la esclavitud egipcia. El maná es una prefiguración de la comida eucarística., con el cual el Señor todavía está cerca de nosotros hoy y nos alimenta en las dificultades de la vida.. Esta invitación es para nosotros.: no nos olvidemos del Jesús eucarístico, cuando todo parece oscuro, cuando parece que no hay salida. El mismo Señor ayuda, a través de la Eucaristía, reconocer nuestra esclavitud moral y existencial y salir de ella. Tiempo San Pablo expone este misterio de presencia y comunión de una manera fuerte y clara:

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«Solo hay un pan, estamos, aunque muchos, un cuerpo: de hecho todos participamos en el único pan ".

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Esta es una gran enseñanza. Cada vez que hacemos comunión, entramos en comunión con Jesús; y esto, nos hace comunión entre nosotros. Nos convertimos en uno, sin perder nuestra distinción personal. La gran enseñanza de esta fiesta es tratar de vivir cada misa., Cualquier participación en la comunión como fuente de unidad., eclesial pero también interpersonal: La Eucaristía nos ayudará a superar las divisiones y grietas que puedan surgir.. De hecho, de esta comunión es la experiencia de Dios que habita en nosotros. Este es entonces el centro de la enseñanza de Jesús.:

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«El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él».

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En el original griego, que "restos" también se pueden traducir por vivienda, tomando solo una sombra de lugar. Ahora que vamos a comulgar, Dios se instalará en nosotros. Esta vivienda tiene un significado muy importante.: de hecho, da la bienvenida a otro punto de vista, la de Dios que entra en los pliegues más íntimos del alma, del corazón y por lo tanto de la vida. El resto de Jesús en nosotros nos permite abrirnos a una visión contemplativa., profundo, con la mirada de Dios sobre todas las personas que conocemos, sobre todos los eventos que nos pasan.

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El poeta William Blake escribió: "Las ruinas del tiempo construyen viviendas en la eternidad".

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Le pedimos al Señor que sienta el hermoso toque de Jesús en nuestros corazones a través de las especies eucarísticas, para que más allá del tiempo que transcurre entre minutos y segundos y la historia que se desarrolla entre años y siglos, podemos seguir caminando hasta alcanzar la vida eterna y construir el hogar eterno para disfrutar del banquete final del paraíso.

Que así sea

Roma, 14 Junio 2020

Solemnidad de Corpus Domini

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El blog personal del

Padre Gabriele

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El dell'omiletica ángulo de los Padres de la Isla de Patmos

QUE SUPERA LA MEDIOCRITURA Y LA DESPACIO INDOLENTE QUE PREVIENEN A NOSOTROS LLEGAR AL CAMINO, VERDAD Y VIDA

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Necesitamos mucho él ve a los hombres que están en la brecha como defensores de un pueblo que ahora no puede encontrar a Dios, perdido como un niño huérfano. La emergencia de salud actual ha descubierto las miserias humanas más ocultas, Incluso esas miserias del pueblo cristiano y sus ministros olvidaron la única relación vivificante con Cristo a favor de las relaciones virtuales y las soluciones alternativas, no sin fines nobles..

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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El Evangelio de San Juan: 14, 6

domingo pasado Jesús se nos presenta como la puerta de las ovejas y el buen pastor., como quien es la guía segura para alcanzar la verdadera vida [ver homilía anterior, AQUI]. En esta temporada de pascua, marcado por la molesta pandemia de Covid-19, la vida solo puede anhelar la verdad, sin capitular ante el mentiroso fatalismo del mundo, para que adquiera cada vez más sensibilidad y valor incluso en enfermedades [Liturgia de la Palabra de este quinto domingo de Pascua, AQUI]. Esta alta expectativa de existencia terrenal solo puede hacerse realidad en colaboración con la gracia, reafirmando la elección radical del Señor resucitado: en él la piedra angular de cada vida crece de manera ordenada, bien organizada y conectada para construirse como un lugar sagrado habitado por el Espíritu de Dios [cf. Ef 2,21; 4,16].

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Y dentro de la iglesia, novia resucitada, el Espíritu Santo nunca deja de hacer que esa pregunta del salmo suene firmemente 34 que constituye una de las piedras angulares de cada renovación interior y de cada acción vocacional segura:

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"Hay alguien que quiere la vida y anhela días saborear lo bueno?» [cf. Sal 34, 13].

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Preguntémonos realmente, todavía hay alguien que quiere vivir plenamente o que solo quieres conformarte con la mediocridad superficial y la tibieza indolente? Nuestras comunidades cristianas aún pueden responder a la invitación de Dios al profeta.:

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«Busqué entre ellos un hombre que construyera un muro y se parara en la brecha frente a mí., para defender el país para que no lo devastara, pero no lo he encontrado» [cf. Esta 22,30].

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Necesitamos mucho él ve a los hombres que están en la brecha como defensores de un pueblo que ahora no puede encontrar a Dios, perdido como un niño huérfano. La emergencia de salud actual ha descubierto las miserias humanas más ocultas, Incluso esas miserias del pueblo cristiano y sus ministros olvidaron la única relación vivificante con Cristo a favor de las relaciones virtuales y las soluciones alternativas, no sin fines nobles..

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En nuestra hipocresía, que a veces se colorea de incredulidad y a veces de intolerancia, olvidamos que fuimos creados exclusivamente para conocer, ama y disfruta a Dios. La vida del hombre en la tierra, incluso el más pecador y distante, no tiene otro propósito que expresar esta conciencia: Dios me ama y yo lo amo. Y la medida de este amor es la gloriosa Cruz del Resucitado que nunca brilla así en este momento de tribulación al mundo como a menudo único.

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Dios busca amantes, de hombres que quieren vivir sin descuentos, sin coartada, sin compromisos, sin interferencia con el mundo. Dios se hace, a través de la humanidad de su Hijo, un mendigo de amor, para que el hombre encuentre la riqueza de la vida en él. En esta búsqueda de amor y vida nueva, es urgente eliminar el yo personal e injertar el ego de Cristo.:

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"Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino a través de mí " [cf. Juan 14,6].

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Los tres predicados. que encontramos en este versículo del Evangelio son introducidos por la solemne fórmula divina delme eimi, del yo soy, fórmula que no deja posibilidad de apelación y malentendido, sino que sella la esencialidad del seguimiento vocacional de los discípulos. Cristo es verdaderamente el rostro del Dios visible y conocedor que es el Camino, Verdad y Vida. Y quien elija a Cristo sabe que tiene que ir por un camino diferente, haz tuya una verdad incómoda, asumir una vida que exige perfección sin medida.

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El camino que guía la existencia es la palabra de cristo, Es la nueva Torá la que ha llevado la antigua ley mosaica a la perfección y plenitud. [cf. Mt 5,17], su evangelio es ahora regla y orientación sin brillo.

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La verdad que libera ya no es dada por esa sutil y maliciosa sabiduría humana, finalmente hay una sabiduría encarnada, bastante quien se revela y se comunica en la Palabra de Dios que se convirtió en hijo de José y María, revelando al hombre a sí mismo en su verdadero rostro [cf. Juan 19,5]. La vida nos recuerda el vínculo profundo con Dios porque él es el dador de toda vida a través de su Espíritu, aceptar la vida significa sin lugar a dudas aceptar la firma de Dios en el mundo creado. En el evangelio de juan, Cristo es el custodio de la vida del Padre., es él quien se lo da a quien quiera [cf. Juan 5,21; 11,25-26].

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Fe en el resucitado Vía, La verdad y la vida nos permiten alcanzar a Dios, Esta es la meta de toda profesión de fe tanto que el evangelista Juan tiende a subrayarla muy bien al final de su Evangelio.:

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«Muchas otras señales hicieron a Jesús en presencia de sus discípulos, pero no fueron escritos en este libro. Estos fueron escritos, porque crees que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios y por que, creyendo, tener vida en su nombre» [cf. Juan 20,30-31].

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Fe en el nos lleva a la brecha, nos tiene enAquí estoy, nos permite abrazar al Padre en un momento en que nos niegan abrazos. No perdamos el tiempo, queremos vida, siempre lo queremos, deseémoslo ahora!

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Laconi, 10 Mayo 2020

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Para mantenerse lo más cerca posible a los fieles en este momento de crisis y de emergencia, la redacción de la isla de Patmos lectores informa de que nuestro autor Padre Ivano LIGUORI, Orden de los Hermanos Menores Capuchinos, Cuidado en Facebook el título 'The Word Network ", ofrenda de tres veces a la semana meditaciones. Puede acceder a la página editada de nuestro Padre clic en el logotipo de abajo:

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