LA GRAN MONARQUÍA CRISTOLÓGICA DEL REY DEL UNIVERSO

Los súbditos de este Rey son todos los creyentes de su fe., que esperan en su esperanza. Y sobre todo son los que experimentan el reino como comunidad de creyentes que aman y obran este amor a partir de esta fe y esta esperanza..

 

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Queridas cartas de La Isla de Patmos,

el de la realeza y señorío de Cristo sobre el mundo es uno solemnidad litúrgica que tal vez se nos escape a los hombres del 2022. Somos hombres de nuestro tiempo., nacido y criado a la sombra del corto siglo, o incluso mejor que la era de los totalitarismos, siglo que terminó hace veintitrés años. Para nosotros, la democracia y su expresión mediatizada en los sistemas sociopolíticos en los que estamos representados es un sistema que aceptamos culturalmente. Ahora estoy en la bella Florencia y, como es sabido por todos, los Señores de Florencia durante muchos años fueron los Medici. Lorenzo de Médicis, llamado el Magnífico, dejó los signos de la obra de su magnificencia aún visibles en la ciudad de Florencia.

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palacio viejo en Piazza della Signoria me evoca las glorias y realezas de los Medici. Pero hay otra Signoria que hoy es necesario recordar. Jesús recuerda a la Iglesia y al mundo entero su Señorío y Monarquía sobre el mundo. Jesús nos recuerda que más allá de todas las instituciones políticas son un don para el ciudadano y para todos, él es el Señor y rey ​​de Nuestra vida.

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es bueno para nosotros celebrar y meditar en el Rey: para que haya el Retorno del Rey, Jesucristo, en nuestras vidas demasiado a menudo distraídos y perdidos en el laberinto de modas y pensamientos mundanos. Sin embargo, esto no es un intento de destruir nuestro ser en el mundo.. La reflexión de hoy es precisamente fundar nuestra presencia en los nuestros. ciudad inteligente, sabiendo que somos enviados por el Rey Eterno, cuyo trono es la cruz. Es allí donde expresa su esplendor y realeza..

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La cruz expresa el significado profundo y la diversidad absoluta de Jesús en comparación con todos los demás reyes terrenales. Porque él es criado como todos los demás reyes., pero de otra manera. De hecho, expresa el reino de una manera completamente opuesta en comparación con el resto del mundo.. Su Reino es la caridad. Jesús es el rey que ejerce su señorío en el servicio y donación total a nosotros: el unico poder, el único cetro del Señor es el amor de los que se entregan hasta el fin. Por tanto, desde esa cruz irradia el Reino anunciado por el mismo Cristo desde el comienzo de su predicación [cf.. Lc 6,28 - 30].

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Los súbditos de este Rey ― y súbditos es la palabra correcta para usar ― son todos los creyentes de la fe en él que esperan en su esperanza. Y sobre todo son los que experimentan el reino como comunidad de creyentes que aman y obran este amor a partir de esta fe y esta esperanza.. Los fieles estamos continuamente conectados y atados a Nuestro Rey., que acompaña y orienta nuestra libertad y responsabilidad hacia la santidad personal. Al hacerlo, nos hace reyes a todos..

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Jesús reconoce con gran alegría el arrepentimiento del ladrón arrepentido que pregunta si puede ser admitido en su reino y a lo que responde: "De cierto te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso". El gran reconocimiento de la propia culpa por parte del ladrón cuyo nombre no sabemos, es su entrada en la fe, esperanza y amor de jesus. Cuáles son las condiciones de quien se hace siervo del Rey. Jesús acoge todo esto y lo hace rey a su vez, antes en ese momento, entonces definitivamente en el Paraíso.

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Por eso esta solemnidad nos involucra a todos. Porque desde el bautismo todos somos reyes, profetas y sacerdotes. Somos reyes porque tratamos de imitar a Jesús en la realización del Reino de Amor del Padre y del Espíritu Santo.

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Pedimos al Señor entrar en Su Reino de Servicio ejerciendo la humildad de quien se reconoce pecador y es así exaltado en la gloria del perdón.

Feliz viaje de la realeza a todos.

Santa María Novella en Florencia, 19 Noviembre 2022

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Los Padres de la Isla de Patmos

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SI UNA MUJER SE CASA CON SIETE HOMBRES QUEDANDO VIUDA DE TODOS, EL DÍA DE LA RESURRECCIÓN, ¿CUÁL DE ELLOS SERÁ SU ESPOSO??

 

“Los que sean juzgados dignos de la vida futura y de la resurrección de entre los muertos, no toman esposa ni esposo: de hecho ya no pueden morir, porque son iguales a los ángeles y, porque son hijos de la resurrección, son hijos de Dios".

 

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Estimados lectores de La isla de Patmos,

este domingo nos invita a reflexionar sobre el tema de la resurrección de la carne, por lo tanto de nuestra relación diaria con Dios. Una relación de amor e impulso vital hacia nosotros, como la de un Padre tierno y afectuoso que nunca se libera de sus hijos, que, sin embargo, al mismo tiempo potencia la libertad individual.

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En el santo evangelio hoy Jesús debe responder primero a la pregunta de los saduceos que usan la ley del Levirato para tratar de atraparlo y hacerlo contradecir. La Ley del Levirato presente - en Génesis y Éxodo - requería que la viuda de un levita se casara con su hermano y le diera hijos, quien más tarde sería reconocido como descendiente del primer marido. Por lo tanto, los saduceos exasperan esta Ley que creaba vínculos precisos con los miembros de la casta sacerdotal, porque no creían ni en la resurrección de la carne ni en la inmortalidad del alma. Aquí entonces está la trampa de la pregunta:

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«La mujer entonces, a la resurrección, cuya esposa será? Ya que los siete la tuvieron por esposa”.

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Jesús sabe bien que esa pregunta se hace para cuestionar sus palabras y sus acciones. Sirve a los saduceos para desacreditarlo frente a las multitudes que habían comenzado a seguirlo., pero para responder y superar la objeción falaz, ofrece una respuesta articulada. El punto central de la respuesta está en estas palabras:

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“Los que sean juzgados dignos de la vida futura y de la resurrección de entre los muertos, no toman esposa ni esposo: de hecho ya no pueden morir, porque son iguales a los ángeles y, porque son hijos de la resurrección, son hijos de Dios".

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Los hijos de Dios son hijos de la resurrección. y ya no se casan. Este es un resumen de la respuesta del Señor que explica cómo el matrimonio -realidad definitivamente consagrada por Jesús cuando bendijo las bodas de Caná y transformó el agua en vino- es un camino dual y de pareja., pero sobre todo camino de santidad personal y conyugal. Por tanto un camino que acompañe a la pareja hasta la resurrección.

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Este es el sentido profundo: Hay vida después de la muerte. Desde el principio de nuestra existencia siempre hemos estado acompañados por el Señor. Nacimos y nunca más moriremos. Por lo tanto Dios, desde que éramos diminutos embriones en el vientre de nuestra madre, siempre ha derramado amor sobre nosotros. Con el Bautismo entramos luego en la perspectiva de Hijos de Dios: es decir, adoptados por Dios como hijos para ser nutridos y sostenidos en cada momento. Entre nosotros y Dios hay una relación radical y de dependencia. Sin el no podemos hacer nada.

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Entiendes bien que hay un horizonte que va más allá de la materia y la horizontalidad. Hay una dimensión de la eternidad a la que todos estamos llamados. Entonces depende de nosotros, a nuestra libertad y a nuestro libre albedrío para responder con responsabilidad y libertad ante la vocación de eternidad que nos espera. Redescubrámoslo de tal manera que no terminemos en las conjeturas de lo efímero puro, típico de los saduceos.

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Scriveva Soren Kierkegaard: "Nada terminado, ni siquiera el mundo entero, puede satisfacer el alma humana que siente la necesidad de la eternidad”.

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Pidamos al Señor que redescubra nuestra sed de eternidad, fundar cada uno de nuestros actos cotidianos de bondad y amor en el Amor de Jesús, el que decidió amarnos hasta el final.

Que así sea

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Santa María Novella en Florencia, 5 Noviembre 2022

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LA ORACIÓN EL JUEZ INJUSTO Y LA VIUDA DEL NIDO

 

«Jesús contó a sus discípulos una parábola sobre la necesidad de orar siempre, sin descanso "

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Queridos hermanos y hermanas,

En este XXIX Domingo del tiempo ordinario el Santo Evangelio nos ofrece una gran y preciosa enseñanza sobre la oración [ver liturgia de la palabra AQUI]. En muchos otros pasajes describió la importancia de los actos de misericordia y caridad hacia Dios y el prójimo.. Hoy el tema central es en cambio la oración:

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«Jesús contó a sus discípulos una parábola sobre la necesidad de orar siempre, sin descanso "

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Una oración incesante. Muy a menudo, a los ojos del mundo contemporáneo, la oración es una práctica aburrida., que debe evitarse, porque son viejos o porque se consideran algo desactualizados. Al contrario, la oración es ante todo intimidad con Dios. Estar con él en diálogo con el Padre, Hijo y Espíritu Santo: tres Personas que nos escuchan y dialogan con nosotros. No es un diálogo entre sordos, como lamentablemente sucede a menudo hoy, en las comunicaciones vía WhatsApp, Telegram o incluso en persona. Recuerdo un libro de hace unos años., elUlises en James Joyce. uno de los protagonistas, muchacha, comienza un largo monólogo interior. Habla de temas que también están desordenados entre ellos.. Acostado en una cama. Luego se responde solo. Se vuelve a Jesús y Dios. Pero materialmente no los escucha.

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En cambio, Jesús vino a decirnos que abramos nuestros corazones. incesantemente a Dios, porque es un diálogo que cambiará tu vida de manera definitiva. no solo la vida, pero cada día nos encomendamos a él en oración. Así, para que quede mas claro, Jesús cuenta a sus seguidores la parábola del juez injusto y la viuda insistente. Lo que el Señor quiere destacar es la insistencia de la viuda, a pesar de la situación de injusticia que vive. Al final de su insistencia se le concede. Así que al final de la parábola dice:

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“Escuchen lo que dice el juez deshonesto. Y Dios no hará justicia a sus elegidos, que claman a él día y noche? Puede hacerlos esperar mucho tiempo.? les digo que les hará justicia prontamente. Pero el Hijo del Hombre, cuando vendrá, ¿hallará fe en la tierra?».

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La oración es entonces nuestra acción tenaz. Encomendarnos a Dios en nuestros momentos de sufrimiento, en las injusticias que vivimos, en nuestra aridez espiritual. Porque el Señor sabe todo de nosotros y en la oración nos nutre continuamente con su gracia y sus dones del Espíritu Santo. La oración, pues, nos prepara para recibir otras gracias y otros dones mayores. Pero como dice el mismo Jesús al final con una pregunta retórica, la oración es lo que alimenta la fe. esa fe, virtud teologal, que el Señor ha generado en nosotros y quiere redescubrir cada día, porque la fe es enamorarse de Dios. Es el enamoramiento más bonito de todos..

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Oración es pues la acción que nos permite ser cada vez más enamorados y fervientes de caridad hacia Dios y el prójimo. En la tradición católica existen diferentes tipos de oración: el vocal, el canto, meditación y contemplación. Para nosotros dominicos la oración contemplativa es muy importante. Cuando haces el templo: la contemplación es como convertirse en un templo, ser uno con Jesús. Por lo tanto, una entrada en la intimidad de Jesús: una relación de intimidad en la caridad y la verdad.

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Pedimos al Señor llegar a ser cada vez más creyentes que oran a Dios con el corazón y el espíritu, para que podamos mojar nuestros desiertos existenciales con la lluvia del amor tierno y profundo de quienes nos amaron hasta el final.

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Florencia, 15 de Octubre del 2022

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NOTA

El padre Gabriele fue trasladado del convento romano de Santa Maria Sopra Minerva al convento florentino de Santa Maria Novella, donde este domingo celebró la primera Santa Misa y predicó por primera vez.

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EL MISTERIO EUCARISTICO ES EL SIGNO Y LA PRESENCIA REAL DE JESUS, NUTRIMENTO DI GIOIA PER IL CRISTIANO

 

Ricevere Pane e Vino Eucaristici ci aiuta a diventare “piccoli” Gesù e vivere ogni giorno con gioia e spontaneità. Por lo tanto, de la intimidad con él en la Eucaristía, Surge la caridad, che lo stesso Gesù descrive nel Vangelo.

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Estimados lectores de La isla de Patmos,

LA solennità del Corpus Domini ci mostra che Gesù nell’ultima Cena ci ha donato il Sacramento della sua Presenza e Intimità più profonda: la Eucaristía.

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Imaginemos una de las últimas cenas que hicimos juntos con amigos: sus chistes, sus chistes, también sus numerosas historias que muchas veces nos han dado alegría y serenidad. Aquí pues está el Señor, en su ultima cena, nos da toda su persona, toda su alegría, serenidad y gracia. Esta última cena se nos presenta desde San Paolo, en el relato más antiguo de la institución de la Eucaristía:

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"Hermanos, Recibí del Señor lo que a mi vez os transmití: el Señor Jesús, en la noche en que fue traicionado, tomó un poco de pan y, despues de dar gracias, lo rompió y dijo: "Este es mi cuerpo, Esto es para ti; Haz esto en memoria mía". igualmente, despues de la cena, también tomó el cáliz, diciendo: “Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre; hacer esto, cada vez que lo bebes, en memoria— de mí "".

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De esa Santa Cena sabemos, de las crónicas evangélicas y de las cartas apostólicas que Jesús y los apóstoles están reunidos en un banquete para compartir la comida. Este momento importante está entrelazado en su camino de fe con el Señor.. Están oficiando una cena judía., el de pascua, todavía conocido hoy como ordenar (seder), en el que Jesús inserta dos nuevos elementos: pan y vino. Elementos de los campos y el fruto del trabajo humano. El Señor bendiga este pan y este vino que ha llevado consigo.

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Jesús bendice a Dios por los dones de los frutos de la tierra. Al contrario, Adán y Eva habían robado la fruta., instigado por la serpiente: habían tomado esa comida sin bendecir a Dios y de hecho casi maldiciéndola. De este modo, Adán y Eva crearon división entre ellos y Dios. Gesù, al contrario, bendice ese nuevo alimento, invertir la perspectiva del pecado: el pan y el vino se convierten en elementos de comunión entre los hombres y Dios.

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Por esto el Señor inmediatamente ofrece el pan y el vino a los apóstoles, cambiando su sustancia material y visible en Su Santísimo Cuerpo y Su Santísima Sangre. Para ser honesto, no sé cuán inmediatamente los apóstoles mismos entendieron lo que estaba sucediendo.. Al final de la cena cantaron el himno, el salmo 135 en el que dice «Dad gracias al Señor por ser buenos, porque su misericordia es eterna". Después de consumir Jesús Pan y Jesús Vino, los apóstoles tienen un corazón nuevo: por lo tanto, sólo al final intuyen el gran milagro que sucedió en la Última Cena.

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este milagro se nos presenta de nuevo cada vez que participamos en la Misa. Cada vez que recibimos la Eucaristía lo asimilamos, quien a la vez nos asimila a él. Nos llena de nuevas fuerzas, muy lleno, divina, con lo cual ningún impedimento puede estorbarnos. Ricevere Pane e Vino Eucaristici ci aiuta a diventare “piccoli” Gesù e vivere ogni giorno con gioia e spontaneità. Por lo tanto, de la intimidad con él en la Eucaristía, Surge la caridad, che lo stesso Gesù descrive nel Vangelo.

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Pedimos al Señor la gracia de hoy para hacer la Sagrada Comunión y caminar en los caminos eternos del amor de la Caridad e inflamar al mundo entero con su gracia.

Que así sea.

Roma, 18 Junio 2022

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EL SANTO EVANGELIO DE ESTE DOMINGO NOS RECUERDA QUE SOMOS UN POCO TODOS DE TRAIDORES Y ADULTOS

 

"Se pueden contener una infinidad de pasiones en un minuto como una multitud en un pequeño espacio"

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Estimados lectores de La isla de Patmos,

El Santo Evangelio de este quinto domingo del tiempo de cuaresma nos sitúa ante una dimensión de oscuridad y luz. En un lado, una historia de traición y adulterio. En el otro, el gran amor y acogida de Jesús por los arrepentidos.

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Un poco’ traidores y adúlteros todos lo somos, cada vez que pecamos por debilidad. Tenemos una absenta amarga para asimilar: somos pecadores y tendemos a ser frágiles. Fácilmente nos separamos un poco’ dejarse llevar por las pasiones, de cariño, con coraje, del juicio precipitado. O como escribe Gustave Flaubert en Madame Bovary:

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"Se pueden contener una infinidad de pasiones en un minuto como una multitud en un pequeño espacio".

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Porro por eso mismo, somos más amados por el Señor que nos ayuda a reconocer nuestros pecados y acoge nuestro perdón. Hoy, el relato evangélico nos habla del episodio adúltero. El texto nos dice que es de madrugada en el Templo. Jesús está allí para enseñar después de haber estado en el Monte de los Olivos, plausiblemente en oración. Escribas y fariseos luego tratan de tenderle una trampa al Señor. Llamada mujer adúltera le preguntan a Jesús:

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""Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en adulterio. Ahora Moisés, en Derecho, Él nos ordenó apedrear a tales mujeres. Qué opinas?”. Dijeron esto para ponerlo a prueba y tener motivos para acusarlo”.

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Jesús estaba siendo probado, encerrado en una trampa dialéctica: si en realidad hubiera respondido que no apedreara a la mujer, habría dicho explícitamente que estaba desobedeciendo y por tanto no siendo coherente con la ley mosaica, del cual Jesús mismo se había dicho que era seguidor. Pero si respondía apedrearla, escribas y fariseos podrían haberlo acusado de no ser consistente con su enseñanza sobre el amor. En ambos casos, era fácil acusar al Señor de incoherencia y desacreditarlo.

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Pon a prueba al Señor es también la tentación de la cultura actual, por esto resuena más que nunca la severa advertencia: "Se ha dicho: No tentarás al Señor tu Dios." [Lc 4, 12]. Es fácil acusar siempre y en todo caso de incoherencia, de poco testimonio y veracidad la Iglesia y los católicos. De hecho, es fácil pretender que los demás son perfectos., mientras podamos permitirnos cualquier acción. He aquí entonces que Jesús, a la trampa del perfeccionismo farisaico, responde con habilidad:

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"¿Quién de vosotros esté sin pecado, ser el primero en tirarle la piedra".

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una excelente respuesta. Capaz de sintetizar la naturaleza humana.. Sobre todo es una respuesta para nosotros.: nadie está sin pecado. Nadie puede juzgar y mucho menos condenar a otro.. Podemos juzgar y condenar las acciones de otro., pero sin establecer jamás que nuestro hermano pecador está permanentemente perdido. Esto también podemos referirnos a los errores que hemos hecho., a los pecados cometidos hacia otros. Pero sobre todo a los pecados que otros han obrado hacia nosotros. Recuérdanos cuánto es pecador y frágil el que nos ha hecho daño.. Por eso podemos hacer nuestras las palabras del Señor:

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«Donna, Dónde estoy? No tiene un condenado?» [...] yo tampoco te condeno; vete y de ahora en adelante no peques mas".

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Esta es la enseñanza central.: el Señor vino a tratar de hacernos vencer la forma oculta del perfeccionismo farisaico. Ser católico no significa que ya eres perfecto y santo a estas alturas., pero esforzaos continuamente por esta perfección y santidad. Y, cuando estamos equivocados, no podemos hacer otra cosa que encomendarnos al Señor. Porque Él nos da la gracia y toda la ayuda necesaria para no pecar.

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Pidamos al Señor que crezca en la humildad y en la aceptación de uno mismo, acoger la gracia y difundir la enseñanza del perdón en la caridad por todo el mundo.

Que así sea.

 

Roma, 2 abril 2022

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