¿PUEDE UN SACERDOTE ORDENAR A OTRO SACERDOTE?? DE LAS BURBUJAS DEL SIGLO XV A LA ACTUALIDAD DE ALESSANDRO MINUTELLA, AUTOPROCLAMADO SUCESOR DE BENEDICTO XVI

Y aquí uno se pregunta por qué Erasmo de Rotterdam, para escribir el suyo En alabanza de la locura, Tuve que confiar la palabra a la locura., dejarla hablar de primera mano sobre ella misma: al menos ella, en la ficción literaria, el sabia que estaba loco. Minutella no: Oculta incluso a sí mismo la seguridad de dos doctorados tan mal gastados..

— Teología y derecho canónico —

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Hay un bromista que se presenta al mundo. recordando con fuerza que es "dos veces teólogo", «dos veces doctor en teología», lo cual es bastante inusual. Precisamente aquellos sacerdotes que han alcanzado los más altos grados académicos son conscientes más que nadie -y lo son precisamente gracias a una alta formación teológica real y eficaz- de que para un sacerdote no existe rango o título superior al sacerdocio ministerial..

Para aquellos que no entendieron el bromista en cuestión es Alessandro Minutella, incurrió en excomunión latae sententiae - automática por cisma y herejía, después expulsado del estado clerical -lo que ya dice mucho de lo que le han enseñado los dos doctorados- que hoy sugiere que un presbítero podría ordenar a otros presbíteros sin ser obispo, es decir, custodio de la plenitud del sacerdocio apostólico, invocando en este sentido "estados de necesidad" no especificados, ya que la actual sería una Iglesia falsa y la reinante un falso Sumo Pontífice. Dicho en palabras cortas: ha reunido a un grupo de supuestos seminaristas en su camarilla exótica y ahora plantea el problema de cómo ordenarlos sacerdotes en este país. “estado de emergencia”.

Dejemos de lado las sugerencias del bromista., porque la pregunta que plantea, presa in sé, ella no es estúpida en absoluto, cómo podría aparecer su extensor en su lugar. De hecho, es una de las cuestiones más delicadas de toda la dogmática sacramental., que siempre ha sido la esfera más compleja y delicada de todo el sistema teológico-dogmático. El problema es que a la pregunta correcta., como veremos, dio la respuesta equivocada, tanto es así que sus dos doctorados no le bastaron para darse cuenta.

Así que comencemos con la pregunta seria.: un presbítero puede ordenar a otro sin ser obispo? Sería conveniente responder con un no rotundo, respondiendo que sólo el obispo ordena, desde siempre, discusión cerrada. En cambio, la historia de la Iglesia es mucho más compleja de lo que pueden imaginar los aprendices de brujo que impulsan devociones emocionales surrealistas.. A finales de la Edad Media, tres bulas papales autorizaban a abades: simples presbíteros., no obispos - para ordenar a sus propios monjes. En el 1489 Inocencio VIII, con burbuja Explica tu devoción, concedió al abad cisterciense de Cîteaux y a los cuatro abades de las casas hijas el poder de ordenar subdiáconos y diáconos, sin mencionar a los presbíteros: Sin embargo, algunos estudiosos sospechan que la copia impresa de esta bula no es fiel al original., ya que una inspección directa de los Archivos Vaticanos no habría encontrado ni siquiera una mención del diaconado en el texto auténtico conservado. Un siglo antes, en el 1400, Bonifacio IX había concedido el mismo privilegio al abad del monasterio inglés de Saint Osyth, nell'Essex, con burbuja religión sagrada, a menos que sea revocado el 6 Febrero 1403 con burbuja Sede apostólica, ante las furiosas protestas del obispo local, que tenía motivos para quejarse de esa injerencia en su territorio, y tenía razón al hacerlo. En el 1427 Martín V concedió un privilegio similar al abad cisterciense de Altzella, en Sajonia, con burbuja Conduciendo hacia ti.

Estos privilegios no surgieron del trabajo de algún rayo quien declaró inválido al pontífice reinante así como los Sacramentos y Santas Misas celebradas por sacerdotes de todo el mundo en comunión con él, pero por razones prácticas y políticas muy concretas. Las grandes abadías cistercienses como Cîteaux disfrutaron “exención” en virtud del cual dependían directamente de la Sede Apostólica, no por el obispo local. Enviar monjes al obispo diocesano para su ordenación -o peor aún, hacer que vinieran a la abadía- creó tensiones jurisdiccionales que los pontífices prefirieron evitar., también porque el abad se habría visto obligado a ceder su lugar al obispo con todos los derechos litúrgicos de precedencia. Luego hubo un factor más simple y menos complejo de lo que uno podría creer.: En el siglo XV, viajar significaba exponerse a las guerras., epidemia, malos caminos, así como el bandidaje a menudo organizado y violento, capaz de matar incluso por un escaso botín. Permitir al abad ordenar a sus monjes en casa garantizaba la continuidad de la vida litúrgica sin arriesgar vidas humanas en las calles. Y en el caso concreto de Bonifacio IX, Hay un hecho político que explica su generosidad.: reinó en el apogeo del cisma de Occidente, comenzó en 1378 con la doble elección que enfrentó a Urbano VI contra Clemente VII y que estaba destinada a durar hasta 1417, con múltiples Papas rivales en el cargo al mismo tiempo. Conceder privilegios extraordinarios a los monasterios fieles era también una forma de asegurar su lealtad en un momento de máxima fragilidad de la autoridad papal.. Hechos, no leyendas, con sus razones: De hecho, la historia de la Iglesia registra momentos en los que una persona que no es un obispo ha ordenado sacerdotes válidamente., por privilegio escrito y bajo circunstancias específicas; no fue una anomalía cerrada apresuradamente: El privilegio cisterciense todavía estuvo en uso al menos hasta principios del siglo XVII..

Pero esto es lo que pasa con el comodín. no enseñaron a ver sus dos doctorados: Esas nunca fueron iniciativas de abajo hacia arriba., pero concesiones positivas del Romano Pontífice: actos jurídicos explícitos, escritos, anticuado y motivado hacia sujetos nombrados y en circunstancias determinadas, facultades no presuntivas o inferidas por costumbre. El abad de Cîteaux no se despertó una mañana convencido de estar en "estado de necesidad" y no asumió el cargo pontificio por iniciativa propia y comenzó a ordenar presbíteros a sus monjes.: esperó a que Roma le diera permiso por escrito. Es una diferencia que parece pequeña pero lo es todo.: la excepción, cuando existió, siempre ha descendido de arriba a abajo, nunca se eleva de abajo hacia arriba a través de la autoatribución del individuo. Un presbítero que se hunde en el complejo del nuevo Atanasio de Alejandría, quien luego decide que se encuentra en un estado de necesidad y actúa motu proprio en consecuencia, no reclama una excepción históricamente documentada.: el esta haciendo otra cosa, que esas burbujas –con sus razones precisas, hoy finalmente se han hecho explícitos: no justifican de ninguna manera.

permanece abierto hoy entre los teólogos la cuestión más técnica sobre este punto: A nivel doctrinal, el Concilio Vaticano II cerró definitivamente la cuestión de si el episcopado era un grado sacramental en sí mismo o una simple dignidad jurisdiccional añadida al sacerdocio.. El magisterio establece que la consagración episcopal confiere "la plenitud del sacramento del Orden" (Lumen Gentium n. 21) y que esta plenitud - no una simple adición de poder de gobierno - es lo que permite transmitir la Orden a los demás.. El actual Código de Derecho Canónico lo traduce en norma positiva: «El ministro de la sagrada ordenación es el Obispo consagrado» (lata. 1012). Pero ella sigue viva, entre canonistas y teólogos, la teoría de poder ligado: según esta lectura, el poder de ordenar ya estaría radicalmente presente en el sacerdote desde su ordenación presbiteral, sino “ligado”, es decir, se vuelve inejercible hasta que se produzca la disolución por voluntad pontificia, exactamente como ya sucede con la Confirmación, que la ley actual reserva ordinariamente al obispo pero que cualquier presbítero puede administrar válidamente en circunstancias determinadas por la ley misma o por delegación del obispo. En este punto concreto he cambiado el énfasis respecto al estudio que hice sobre el diaconado hace quince años. (cf.. aquí), donde dejé la cuestión de la validez más abierta e inquietante. Desde entonces he desarrollado la creencia que todavía mantengo hoy.: la teoría de energía atado explica mejor tanto la validez sacramental como la gravedad de su autoatribución indebida. Sobre este punto específico, por ello, no existe una definición dogmática que excluya fundamentalmente cualquier futura disposición pontificia: certeza actual, completo y no controvertido, se trata sólo de la imposibilidad de que un presbítero pueda atribuirse ese poder a sí mismo, no la absoluta imposibilidad de que el Sumo Pontífice, en el futuro, todavía puede desatarlo para otros.

Todas las funciones del obispo también pueden ser ejercidos por un presbítero no dotado de la plenitud del sacerdocio apostólico: ¿Cuántos vicarios apostólicos gobiernan los distritos eclesiásticos en tierras de misión con todas las prerrogativas de un ordinario diocesano?? Asimismo, los distintos abades de las abadías territoriales históricas con parroquias adscritas dependientes de su jurisdicción., ellos tampoco tienen el carácter episcopal. Ni siquiera el escritor es obispo., pero haciendo uso de las facultades canónicas previstas concedidas a un presbítero, administró el sacramento de la Confirmación a un moribundo que, además de recibir el Sacramento de la Unción de los Enfermos, expresó el deseo de ser también confirmado, ejerciendo en ese caso una facultad extraordinaria reconocida por la ley muy correcto. Entonces, si lo pensamos detenidamente, el único poder que actualmente no se puede delegar es la sagrada ordenación de diáconos y presbíteros, reservado exclusivamente para el obispo. Aunque también lo fue, en el pasado, delegado a quienes no tenían el carácter episcopal.

¿Quién afirma que la división tripartita en obispos?, presbíteros y diáconos es un desarrollo histórico posterior y no algo inmediatamente evidente en los Evangelios., el no esta diciendo tonterias, pero leyendo los textos por lo que dicen, incluso porque, cuando partimos del Sacramento del Orden como único pero dividido en tres grados, surge otro problema, También es objeto de legítima disputa teológica.: el sacerdocio, establecido por Cristo en una solución única y ciertamente no en tres grados, es de institucion divina, mientras el diaconado, creado por los apóstoles, es de institución apostólica. Así, el sacerdocio único dividido en tres grados se encuentra abarcando tanto el grado de institución divina como el grado de institución apostólica.: Qué, esta, que se podría debatir mucho. Refiriéndose a mi estudio ya mencionado anteriormente. (cf.. aquí), Personalmente considero el ministerio diaconal como una vocación en sí misma y muy distinta del ministerio sacerdotal.. Especialmente hoy que el diaconado permanente, cayó en desuso durante un milenio durante el cual se convirtió en sólo una escala para el presbiterio, fue restablecido por el Concilio Vaticano II.

En este punto un lector experto Se podría objetar que, en cualquier caso, la Iglesia se mueve al borde de una invención tardía.. Y aquí él es honesto., antes de contestar, expresar la objeción con profunda honestidad intelectual. Porque es una objeción seria y quien la plantea tiene buenos argumentos de su lado.. En el Nuevo Testamento los términos episkopos (obispo, capataz) y los sacerdotes (sénior, anciano) no designan dos grados distintos, pero exactamente la misma cifra: en los Hechos de los Apóstoles, Pablo convoca a los "ancianos" (ancianos, presbíteroi) de Éfeso y los llama, en el mismo discurso, «supervisores» (obispos, episcopoi) del rebaño (cf.. Hc 20, 17.28); en la Carta a Tito las dos palabras se alternan perfectamente en el espacio de unos pocos versos (cf.. TT 1, 5.7); en la Carta a los Filipenses, Pablo saluda a "los obispos y diáconos" de la comunidad, el plural, firma que en Filipos, como en otros lugares, todavía no había un solo obispo al frente de la ciudad (cf.. Dentro 1, 1). Pero sobre todo es el propio Pietro., designado por el mismo Cristo como jefe del Colegio de los Apóstoles, definirse «simpresbíteros» (co-senior) - literalmente “compresor”, viejo como ellos (cf.. 1 punto 5, 1) - a pesar de ser, por una doctrina católica unánime, el primero entre los apóstoles. La figura del obispo monárquico, Único y distinto del colegio de presbíteros., se consolidó a principios del siglo II y encontró su primer gran testimonio en Ignacio de Antioquía, quien en sus cartas insiste con una frecuencia casi obsesiva en la obediencia debida al obispo, Solo porque, en ese periodo, esa autoridad todavía necesitaba ser consolidada, No fue un hecho pacífico durante generaciones. (cf.. Ignacio de Antioquía, en parte. Anuncio de Esmirna, Anuncio Magnesios).

¿Cómo responde la teología católica a esto?, sin pretender que la pregunta no es legítima? No volver a la letra de los Evangelios, sino a un concepto más amplio: el del desarrollo del dogma bajo la asistencia del Espíritu Santo. Por la doctrina católica, Cristo no dejó a sus Apóstoles una estructura jerárquica ya definida hasta el más mínimo detalle; les ha confiado un "germen" -la plenitud de su misión- que es la Iglesia, guiado por el Espíritu prometido, entendido y articulado a lo largo del tiempo, sin traicionarlo. Es el mismo principio por el cual la Iglesia no considera la Revelación, terminó con la muerte del último Apóstol, un almacén estático. El magisterio enseña que la Tradición de origen apostólico "progresa" en la Iglesia bajo la asistencia del Espíritu Santo, no añadir nuevas verdades a las ya reveladas de una vez por todas, sino aumentando la comprensión que la Iglesia tiene de ellos, siglo tras siglo ("Dei Verbum" n. 8). En esta luz, El nacimiento histórico del obispo monárquico no es una invención arbitraria impuesta desde fuera., pero la maduración orgánica de lo que ya estaba contenido, en germen, en el mandato apostólico original. Se puede argumentar que esta respuesta, por muy coherente que sea, sigue siendo un esfuerzo interpretativo notable, un forzamiento, cabe notar, si miras la letra desnuda del Nuevo Testamento, y es razonable pensar que sí. Pero aquí viene el punto de que es de poco beneficio para el excelente bidoctor.: incluso concediendo todo esto, incluso admitir plenamente que la división tripartita es un desarrollo histórico posterior y no un hecho inmediato de los Evangelios, su afirmación no gana ni un gramo de legitimidad. Porque en ninguna de las dos lecturas –ni la tradicional, que ve en el episcopado la plenitud que siempre ha deseado, ni el más crítico, quien lo ve como un desarrollo tardío: el poder de conceder una excepción siempre ha estado en manos del presbítero individual. En la lectura medieval, Sin embargo, ese poder permaneció firmemente en manos del Romano Pontífice., que debía concederlo por escrito. En la lectura más crítica e “historietista”, que el poder surge de un proceso comunitario, eclesial, guiado a lo largo de los siglos, nunca desde una autoproclamación individual. La crítica histórica más radical a la doctrina actual, Lejos de servir de coartada a Minutella, en todo caso, es el argumento que más contundentemente lo niega: incluso nos quita la excusa de poder decir que la Iglesia esconde su propia historia.

El problema, en Fondo, nunca fue teológico. Un presbítero excomulgado por herejía y cisma puede acumular tantos doctorados como quiera: lo que le falta no es teología sagrada, en el que le faltan niveles que oscilan entre lo cómico y lo grosero; lo que le falta es autoridad: el que cortó por primera vez el día que decidió romper con la comunión con la Iglesia, que sin duda se encuentra en un momento de crisis sin precedentes históricos, pero que precisamente por eso nos ofrece superar la más temible de las pruebas: la gran prueba de fe. Desafortunadamente,, Minuta, se excluyó la posibilidad misma de pasar la prueba, pero es dos veces médico en estado de necesidad con el complejo obsesivo-compulsivo de Atanasio de Alejandría..

Pero claro, estamos hablando de un comodín. que se considera en conciencia legítimo sucesor del Sumo Pontífice Benedicto XVI, por lo tanto la locura suma locura.

Y aquí uno se pregunta por qué Erasmo de Rotterdam, para escribir el suyo En alabanza de la locura, Tuve que confiar la palabra a la locura., dejarla hablar de primera mano sobre ella misma: al menos ella, en la ficción literaria, el sabia que estaba loco. Minutella no: Oculta incluso a sí mismo la seguridad de dos doctorados tan mal gastados.. Y, como todas las personas frágiles aquejadas de un complejo de inferioridad mal disimulado, necesita autoatribuirse la cultura y el carisma que no tiene repitiendo obsesivo-compulsivamente «soy dos veces más teólogo» … Soy doctor en teología dos veces".

Desde la isla de Patmos, 15 Septiembre 2026

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CUANDO EL TIEMPO SE CONVIERTE EN UN PROBLEMA. INVESTIGACIONES PRELIMINARES EN EL DERECHO PENAL DEL ESTADO DE LA CIUDAD DEL VATICANO

Un sistema llamado a ser un punto de referencia moral en la referencia constante a la protección de la persona debe ser capaz de garantizar que esos mismos principios encuentren aplicación plena y concreta también internamente..

– Teología y derecho canónico –

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Desde las numerosas reformas que han afectado al sistema judicial del Estado de la Ciudad del Vaticano en los últimos años, un tema sigue recibiendo poca atención: la duración de las investigaciones preliminares.

En los sistemas procesales contemporáneos el legislador está llamado a conciliar dos necesidades fundamentales: conceder a la autoridad judicial el tiempo necesario para esclarecer los hechos y evitar que una persona permanezca bajo investigación por tiempo indefinido. Este no es un mero problema organizativo, sino de una cuestión que afecta el equilibrio entre el interés público en la represión de los delitos y la protección de los derechos humanos fundamentales.

En el Estado de la Ciudad del Vaticano el proceso penal seguir siendo disciplinado, en sus líneas fundamentales, por el Código de Procedimiento Penal italiano promulgado por Real Decreto 27 Febrero 1913, n. 127, transpuestos a ese sistema con la constitución del Estado en 1929 y posteriormente modificado por la Ley no. IX de 11 de julio 2013, sin embargo, sin ser reemplazado por un nuevo código de procedimiento penal. Es un sistema en el que las investigaciones se confían principalmente a las autoridades judiciales., mientras que la defensa sólo puede intervenir en una fase posterior del procedimiento, según un enfoque diferente al de los juicios modernos, basado en el contrainterrogatorio entre la acusación y la defensa desde el inicio de la fase del juicio..

Tal vacío regulatorio Es aún más significativo si consideramos que el sistema del Estado de la Ciudad del Vaticano no cuenta con un órgano dotado de funciones similares a las de un Tribunal Constitucional., en quién se puede delegar el control de la conformidad de las normas procesales con los principios fundamentales del ordenamiento jurídico y la protección de los derechos personales. no se trata de, sin embargo, de una brecha en la estructura legal del Vaticano, sino más bien una consecuencia coherente de su peculiar estructura institucional, en el que el Romano Pontífice, como Soberano del Estado y Supremo Legislador, de conformidad con el arte. 1 de la ley fundamental de la Ciudad del Vaticano de 13 Mayo 2023 ejerce todo el poder del gobierno, incluyendo el poder legislativo, ejecutivo y judicial. En tal sistema no existe ningún organismo llamado a revisar la legitimidad de los actos del Legislador Supremo., como ocurre en los sistemas constitucionales basados ​​en el principio de separación de poderes.

La falta de una norma sobre la duración de las investigaciones preliminares por lo tanto está destinado a producir dos conjuntos de consecuencias: el primero se refiere directamente a la posición del sujeto sometido a investigaciones. A falta de plazo dentro del cual se llama a la autoridad judicial para ejecutar la acción penal o solicitar el sobreseimiento, el proceso podría continuar por tiempo indefinido, con la continuación de cualquier medida restrictiva ya adoptada -como incautaciones, suspensión del pago de salarios, pensiones u otros beneficios, u otras medidas que afecten al ámbito jurídico del interesado - sin que éste pueda ejercer plenamente su derecho de defensa en el procedimiento contradictorio, que encuentra su hogar natural en el juicio. La segunda consecuencia afecta, en cambio, a la credibilidad misma del sistema vaticano.: La Santa Sede siempre ha recordado con autoridad en los foros internacionales la centralidad de la dignidad de la persona., del debido proceso y la protección de los derechos fundamentales. Por esta razón, la progresiva adaptación de las normas procesales a estos principios no representa sólo una exigencia de técnica legislativa, pero también una necesidad de coherencia institucional.

Un sistema llamado a ser un referente moral en el recordatorio constante de la protección de la persona, ¿No debería tal vez garantizar que esos mismos principios encuentren una aplicación plena y concreta también a nivel interno??

Velletri de Roma, 15 De julio 2026

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CUANDO EL TIEMPO SE CONVIERTE EN UN PROBLEMA. INVESTIGACIONES PRELIMINARES EN EL SISTEMA DE JUSTICIA PENAL DEL ESTADO DE LA CIUDAD DEL VATICANO

Un sistema jurídico llamado a servir como referencia moral en la defensa constante de la dignidad de la persona humana debe garantizar que esos mismos principios encuentren aplicación plena y efectiva dentro de su propio ordenamiento jurídico..

– Teología y derecho canónico –

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Entre las muchas reformas introducido en los últimos años dentro del sistema judicial del Estado de la Ciudad del Vaticano, un tema sigue recibiendo poca atención: la duración de las investigaciones preliminares. En los sistemas procesales penales contemporáneos, el legislador debe conciliar dos requisitos fundamentales: conceder a la autoridad judicial el tiempo necesario para establecer los hechos, al tiempo que impide que una persona permanezca bajo investigación indefinidamente. Esto no es simplemente una cuestión organizativa., pero que afecta directamente el equilibrio entre el interés público en la persecución de los delitos y la protección de los derechos fundamentales del individuo.

El proceso penal del Estado de la Ciudad del Vaticano continuar, en su marco esencial, regirse por el Código de Procedimiento Penal italiano promulgado por el Real Decreto nº. 127 de 27 Febrero 1913, incorporado al ordenamiento jurídico vaticano cuando el Estado fue constituido en 1929 y posteriormente modificado por la Ley No.. IX de 11 Julio 2013, aunque nunca reemplazado por un nuevo Código de Procedimiento Penal. Es un sistema en el que las investigaciones previas se encomiendan principalmente a la autoridad judicial., mientras que la defensa sólo interviene en una fase posterior del procedimiento, según un enfoque que difiere de los sistemas de justicia penal modernos, donde la acusación y la defensa se enfrentan desde el principio del juicio.

Esta brecha legislativa adquiere aún más importancia si se considera que el ordenamiento jurídico del Estado de la Ciudad del Vaticano no cuenta con ninguna institución comparable a un Tribunal Constitucional encargado de controlar la conformidad de las normas procesales con los principios fundamentales del ordenamiento jurídico y la protección de los derechos individuales.. Este, sin embargo, No es una deficiencia del sistema legal del Vaticano., sino una consecuencia coherente de su estructura institucional distintiva, en el que el Romano Pontífice, como Soberano del Estado y Supremo Legislador, de conformidad con el artículo 1 de la Ley Fundamental de la Ciudad del Vaticano Estado de 13 May 2023, ejerce la plenitud de la autoridad gubernamental, incluyendo el legislativo, poderes ejecutivo y judicial. Dentro de tal sistema, no puede haber ningún organismo encargado de revisar la legitimidad de los actos emitidos por el Legislador Supremo, como ocurre en los sistemas constitucionales basados ​​en la separación de poderes.

La falta de disposición que regule la duración de las investigaciones preliminares Por lo tanto, puede producir dos consecuencias distintas.. El primero se refiere directamente a la posición de la persona investigada.. A falta de plazo dentro del cual la autoridad judicial deba formular denuncia penal o solicitar el sobreseimiento del caso, el procedimiento puede continuar indefinidamente, mientras que cualquier medida restrictiva ya impuesta, como la incautación de activos, la suspensión de salarios, pensiones u otros beneficios, o cualquier otra medida que afecte a la situación jurídica de la persona interesada — sigue en vigor, sin que dicha persona pueda ejercer plenamente el derecho de defensa dentro del procedimiento contradictorio, cuyo lugar propio es el juicio mismo. La segunda consecuencia se refiere a la credibilidad del orden jurídico vaticano.. La Santa Sede ha afirmado constantemente en los foros internacionales la importancia central de la dignidad humana, el debido proceso y la protección de los derechos fundamentales. Por esta razón, la adaptación progresiva de la legislación procesal a estos principios no es simplemente una cuestión de técnica legislativa, sino también de coherencia institucional. Un sistema jurídico llamado a servir como referencia moral en la defensa constante de la dignidad de la persona humana debe garantizar que esos mismos principios encuentren aplicación plena y efectiva dentro de su propio ordenamiento jurídico..

Velletri (Roma), 13 Julio 2026

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CUANDO EL TIEMPO SE CONVIERTE EN UN PROBLEMA. LAS INVESTIGACIONES PRELIMINARES EN EL ORDENAMIENTO PENAL DEL ESTADO DE LA CIUDAD DEL VATICANO

Un ordenamiento jurídico llamado a ser un referente moral en la constante defensa de la dignidad de la persona debe garantizar que esos mismos principios encuentren plena y efectiva aplicación también en su propio ordenamiento.

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Entre las numerosas reformas que han afectado en los últimos años al ordenamiento judicial del Estado de la Ciudad del Vaticano, hay una cuestión que sigue recibiendo escasa atención: la duración de las investigaciones preliminares. En los ordenamientos procesales contemporáneos, el legislador está llamado a conciliar dos exigencias fundamentales: permitir a la autoridad judicial el tiempo necesario para esclarecer los hechos e impedir que una persona permanezca sometida a investigación durante un tiempo indefinido. No se trata de un simple problema organizativo, sino de una cuestión que incide directamente en el equilibrio entre el interés público en la persecución de los delitos y la tutela de los derechos fundamentales de las personas.

El proceso penal del Estado de la Ciudad del Vaticano continúa rigiéndose, en sus líneas fundamentales, por el Código de Procedimiento Penal italiano promulgado mediante el Real Decreto n. 127, de 27 de febrero de 1913, incorporado a ese ordenamiento con la constitución del Estado en 1929 y posteriormente modificado por la Ley n.º IX, de 11 de julio de 2013, sin haber sido sustituido, sin embargo, por un nuevo Código de Procedimiento Penal. Se trata de un sistema en el que las investigaciones preliminares se confían principalmente a la autoridad judicial, mientras que la defensa interviene únicamente en una fase posterior del procedimiento, conforme a un modelo distinto del adoptado por los modernos procesos basados en el principio contradictorio entre acusación y defensa desde el inicio mismo del proceso.

Una laguna normativa de esta naturaleza resulta aún más significativa si se considera que el ordenamiento del Estado de la Ciudad del Vaticano no conoce un órgano dotado de funciones equiparables a las de una Corte Constitucional, al que pudiera encomendarse el control de conformidad de las normas procesales con los principios fundamentales del ordenamiento y con la tutela de los derechos de la persona. No se trata, sin embargo, de una deficiencia del sistema jurídico vaticano, sino de una consecuencia coherente de su peculiar estructura institucional, en la que el Romano Pontífice, en cuanto Soberano del Estado y Supremo Legislador, conforme al artículo 1 de la Ley Fundamental del Estado de la Ciudad del Vaticano de 13 de mayo de 2023, ejerce la plenitud de la potestad de gobierno, que comprende los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. En un sistema de esta naturaleza no puede existir un órgano llamado a controlar la legitimidad de los actos del Supremo Legislador, como sucede en los ordenamientos constitucionales fundados sobre el principio de la separación de poderes.

La ausencia de una norma que establezca un plazo para la duración de las investigaciones preliminares está, por tanto, destinada a producir dos órdenes de consecuencias. El primero afecta directamente a la posición de la persona sometida a investigación. A falta de un plazo dentro del cual la autoridad judicial deba ejercer la acción penal o solicitar el archivo de las actuaciones, el procedimiento puede prolongarse por tiempo indefinido, manteniéndose las eventuales medidas restrictivas ya adoptadas — como el embargo de bienes, la suspensión del pago de salarios, pensiones u otras prestaciones, o cualquier otra medida que afecte a la esfera jurídica del interesado — sin que este pueda ejercer plenamente su derecho de defensa en el marco del principio contradictorio, cuyo ámbito natural es el juicio. La segunda consecuencia afecta a la propia credibilidad del ordenamiento jurídico vaticano. La Santa Sede ha defendido siempre con autoridad, en las instancias internacionales, la centralidad de la dignidad de la persona, del debido proceso y de la tutela de los derechos fundamentales. Por ello, la progresiva adecuación de la legislación procesal a estos principios no representa únicamente una exigencia de técnica legislativa, sino también una exigencia de coherencia institucional. Un ordenamiento jurídico llamado a ser un referente moral en la constante defensa de la dignidad de la persona debe garantizar que esos mismos principios encuentren plena y efectiva aplicación también en su propio ordenamiento.

Velletri (Roma), 13 de julio de 2026

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(Texto en inglés después del italiano.)

 

Dudas teológicas y legales sobre la validez legítima de las órdenes sacerdotales de los homosexuales

Los requisitos mínimos requeridos para la validez del sacramento de la orden son: el hombre, el cristiano, el creyente, por lo tanto, la percepción correcta del sacerdocio católico. El verdadero problema no es que la personalidad estructurada en tendencias homosexuales enraizadas no tenga requisitos para convertirse en sacerdote, Obviamente no tiene ninguno. El problema es otro y más grave: Si pierde los requisitos del sacerdote, se vuelve, esa ordenación sagrada, Además de ser ilegal, No es que también esté deshabilitado?

- Teología y ley canónica -

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No hay agregación en el mundo como la Iglesia Católica. donde la presencia de homosexuales más o menos claros es tan alta, ni hay agregación similar donde los homosexuales, junto con sus estrechos asociados, Hicieron un a golpe entrando en todas las "salas de comando", Lo he estado escribiendo durante años (Me refiero a una vieja entrevista mía 2013 legible AQUI).

Con el advenimiento de social media Se proliferan donde se reclama las costumbres de la agenda LGBT dentro de la iglesia, acusando a aquellos que se quejan del grave problema del gran número de homosexuales dentro del clero de estar frustrados y reprimidos sin resolverse.

LA lobby gay eclesiástico es tan poderoso Vida imposible para aquellos que se atrevieron a denunciar ciertas situaciones, explicando abundantemente antes de las autoridades eclesiásticas cómo terminarían las cosas. Tampoco se debe subestimar el brazo armado virulento de los poderosos lobby gay eclesiástico constituido por Gay friendly, el consorcio de los que, aunque no homosexual, proteger a los miembros del cofradía piadosa Gay para ellos intereses personales, o porque se movió por grandes expectativas profesionales, consciente de que los cabilderos gay pueden favorecerlos, o frotarlos irreparablemente dentro de la diócesis o la curia romana. Di eso en la Santa Sede, En numerosas diócesis, por lo tanto en la iglesia universal, Ha llegado a un nivel de homosexualización interna que ha excedido todo el límite de guardia, No es una mera hipótesis imaginativa, sino un hecho que solo puede ser negado por quienes rechazan la evidencia de los hechos.

Además de Gay friendly Están los que definí Hombres encantadores, cuyo peligro es mucho más alto que el de Gay friendly. Si de hecho yo Gay friendly prestarse para apoyar los caprichos del lobby gay Para obtener beneficios y prebends de él, le Hombres encantadores Ellos son los que ejercen el suyo encanto hombre en los miembros del cofradía piadosa de eclesiásticos homosexuales, creando a su alrededor un ejército de serviles homosexuales adoraces listos para actuar como su brazo armado, bueno como pocos atacar y morder todos como un paquete de hienas bajo el impulso o dominio de los suyos hombre encantador. Luego, se lo hombre encantador Se las arregla para ejercer sus seducciones masculinas en un hombre del gobierno con homosexualidad latente que disfruta de un cierto poder dentro de la iglesia., Por ejemplo, un obispo diocesano o un alto prelado de la curia romana, En ese momento, la carrera eclesiástica está garantizada para él y el daño que le causará a los demás., en particular a los temibles "rivales": aquellos que están dotados de esas valiosas cualidades humanas, moralidad, teológico y pastoral que Hombres encantadores No tiene, se afeitarán el infligido del martirio blanco.

Lo hombre encantador, que por su naturaleza se centra y ambicioso, Se defiende sin escrúpulos a través de un instinto connaturado vendial destructivo, capaz de ejercer malicia con un método de crueldad científica hacia aquellos que tienen ese coraje cristológico cristológico que los lleva a afirmar y recordar lo que está bien y lo que está mal a la luz del Santo Evangelio y la doctrina católica. Porque los corazones puros, A diferencia del cabilderos gay, de la suya Gay friendly y Hombres encantadores, No apunte a todo e inmediatamente inmobado, apuntar a lo eterno.

 

Los requisitos para la validez de los sacramentos son mínimos, Pero esos requisitos mínimos deben existir

 

Aquellos que practican las dogmáticas sacramentarias saben que este terreno específico es muy delicado, Por último, pero no menos importante, porque los requisitos para la validez de los sacramentos son realmente mínimos. Entre estas líneas nos limitaremos a hablar solo sobre el sacramento del orden, A partir de una premisa destinada a liberar el campo inmediatamente de las disputas de aquellos que pensaron que podrían argumentar que en los textos del sacramento dogmático, En los de la ley canónica y en sus comentarios, no se hace referencia expresa y clara a aquellos temas de carácter sexual y psico-sexual a los que me referiré en términos explícitos. Para disipar ciertas dudas y liberar el campo de disputas teológicas e insistentes teológicas y legales, llamaré la atención sobre los datos incontrovertibles: Hasta que no hace muchas décadas, Todo lo que se refería directa o indirectamente el sexo humano y la sexualidad había susurrado transversalmente con eufemismos y giros de palabras en los textos del magisterio, doctrina y en los tratados de la moral católica, Se creía que el único hablar de ciertos temas era lo que inconveniente. Cuando se abordaron los temas académicos especializados de la moralidad católica vinculada a la sexualidad humana, se recurrió a los eufemismos latinos, Porque las mismas palabras usadas normalmente y precisamente en el léxico clínico y científico de la ginecología, de urología y andrología, No se consideraron convenientes dentro de las aulas de las academias eclesiásticas.. Los mismos confesores de la época tenían su propia forma de expresarse, Un Frasy hecho de vagas implicaciones indirectas, Enseñado a los jóvenes pre -lados desde su formación al sacerdocio. Este fraser "apropiado" de los confesores sirvió para aludir sin tener que recurrir a términos impronunciables prohibidos por la esfera académica eclesiástica como por el confesionario, especialmente de la catequesis pública dirigida a la gente de Dios. Este idioma también fue asimilado por los fieles católicos, En particular, de los penitentes que antes del confesor se expresaron por tan "entendido" e "implicaciones" en cuanto a la esfera sexual, Las relaciones vinculadas a ella y todo lo que era relevante para las violaciones del sexto mandamiento.

Intentaré aclarar todo con un ejemplo: Dirigió el año 2010 Cuando un penitente de noventa años que creció en ese mundo no muy lejos de los siglos sino de unas pocas décadas, Durante una confesión basada en sus recuerdos del pasado, se refirió cuando una vez, en invierno, encontrándose solo "... saliendo de la casa desafortunadamente me resbalé". Hijo en la otra era como hombre y como sacerdote, no entendí e imaginé que estar en invierno en un área donde cae la nieve en ciertos períodos, salir de la casa había caído, Quizás en una losa de hielo formada por la nieve en una esquina no golpeada por el sol, o quién sabe de qué otra forma se resbaló y cayó. Ella entendió que no había entendido, Así que hizo otras dos alusiones delicadas más explícitas para hacerme entender que había cometido un pecado de adulterio, por lo cual después de más de medio siglo no pudo quitarse la sensación de amargura que le había causado, siempre ha sido vinculado por sincero amor a su esposa. Esto es para reiterar que no sería pertinente o lógico competir que ciertas exposiciones a las que estoy claramente me recurren no están contenidas de una manera igualmente clara en los textos del magisterio., de la doctrina, del Sacramario Dogmático, de la moral católica y el Código de Ley Canon.

 

LA LECCIÓN DE ORIGEN. LA VIRILIDAD DE aprobado por mAN Como elemento esencial para el sacerdocio católico

 

El catecismo de la Iglesia Católica recita en N. 1577:

«Recibe válidamente la ordenación sagrada exclusivamente el masculino bautizado (“para“)»[1]. El Señor Jesús eligió a los hombres (“hombres“) Para formar el Colegio de Doce Apóstoles[2], y los apóstoles hicieron lo mismo cuando eligieron a los colaboradores[3] que serían logrados en el ministerio[4]. La universidad del obispo, con el que los presbíteros están unidos en el sacerdocio, El Colegio de las Doce hace y actualiza y actualiza hasta el regreso de Cristo. La iglesia es reconocida por esta elección hecha por el Señor mismo. Por esta razón, la ordenación de las mujeres no es posible "[5].

Nadie tiene un derecho para recibir el sacramento de la orden. De hecho, nadie puede atribuir esta oficina a sí mismo. Es llamado por Dios[6]. Quien cree reconocer los signos del llamado de Dios al ministerio ordenado, Debe presentar humildemente su deseo a la autoridad de la iglesia., a lo cual la responsabilidad y el derecho a llamar a alguien para recibir órdenes es responsable de. Como cada gracia, Este sacramento solo se puede recibir como un regalo inmerso.

Tenga en cuenta que el término latino Fuente/recursos Es un sustantivo masculino de la segunda declinación, Con él, el hombre está indicado principalmente, El hombre, adulto, Virilidad vinculada al sexo masculino. La negación y la antítesis de Fuente/recursos También es el término de derivación latina: demonio, palabra que indica la privación de virilidad y también derivada de Fuente/recursos. En lenguaje eclesial, Para indicar hombres adecuados para órdenes sagradas, el término de fuentes tratan, en uso en la iglesia de los primeros siglos para indicar hombres casados que eran adecuados para acceder al diaconado y al presbiterado[7]. Con el tiempo y la libre aceptación de la obligación del celibato que tiene sus raíces desde la primera era apostólica, En nuestra corriente léxica, esta expresión se usa para indicar hombres determinados y, como tal, confiable para las órdenes sagradas.. Por lo tanto, la falta de virilidad psicofísica constituye un impedimento insuperable para la ordenación sacerdotal sagrada. Impedimento conocido y como tal sancionado desde los primeros siglos de la vida de la iglesia, antes del cual nadie tiene derecho a dispensar, Dado que ninguna autoridad eclesiástica puede prescindir de ser un hombre, que es una suposición esencial y fundamental del sacerdocio ministerial.

En el año 230 Origen era sacerdote consagrado De Teochtiso di cesarea y por Alessandro di Jerusalemme, sin la aprobación del obispo Demetrio, quien tenía jurisdicción canónica sobre él. Orígenes, El pase evangélico en el que el Señor Jesús se refiere al "Eunuco para el Reino de los Cielo"[8], si era evirato. Esta es la razón por la cual su obispo nunca había querido consagrarlo en el orden sacerdotal[9]. Después de esa ordenación sagrada, el obispo Demetrio, Con la aprobación del Pontiff supremo de Pontiano[10], La facultad de enseñanza lo revoca y lo depuso de la orden presbiteral[11] para la irregularidad de su ordenación sagrada, que nada fue declarado. Se sabe que Origen es el único de los padres de la iglesia de esa rica temporada que no ha sido proclamado Santo, Aunque encarcelado y torturado durante las persecuciones antirristianas de Decio; Pero sobre todo a pesar de haber sido, Para cualidades intelectuales y especulativas, a un nivel más alto que varios otros filósofos y teólogos de esa primera era cristiana rica y feliz. La razón del obstáculo para su canonización se debió al hecho de que en sus grandes y preciosas especulaciones filosóficas teológicas asumió el pensamiento considerado el herético de hoy. rehabilitación[12]; El gran e insuperable impedimento está vinculado a su evolución.

En esos primeros años de la vida de la iglesia, en el que las primeras grandes especulaciones filosóficas-teológicas que precedieron y dieron vida a las condiciones y sujetos tratados por el primer Consejo Ecuménico de Nicea en el año en el año 325, No era raro que las mentes especulativas, También incluye a los padres de la iglesia, Cayeron en pensamientos heréticos, de la cual luego enmendaron, Esto evitó su canonización o su proclamación en los padres de la Iglesia..

El Código de Derecho Canónico Recordado un poco más adelante se refiere de una manera modesta y endulzada al hecho de que no puede ser ordenado un sacerdote "que se ha mutilado seriamente y maliciosamente a sí mismos u otro"[13]. A partir de esto, está claro que el horrendo autocompletador de Orígenes fue lo que se considera en sí mismo peor que la herejía que, sin embargo, se puede remediar mediante el reconocimiento de un error voluntario o involuntario., Pero una virilidad física destruida no se puede restaurar, Si no es con el uso de intervenciones quirúrgicas complejas practicadas por la cirugía moderna, incluso si con resultados muy inciertos.

Cuestión relevante: Castración mental También puede ser peor que la evolución física, Lugar esa sexualidad física, Con ella la virilidad masculina que sigue, Es una consecuencia de toda mental, de la cual la sexualidad y el sexo físico no pueden ignorar, siendo la sexualidad física la consecuencia del sexo mental? Es una pregunta que durante años he dado innecesariamente a los miembros del episcopado, Pero nunca respondieron.

A través del sacramento de la orden La participación en el sacerdocio de Cristo de acuerdo con el método transmitido por la sucesión apostólica se confiere. El sacerdocio ministerial se destaca del sacerdocio común de los fieles que deriva del bautismo y confirmación. Ambos, «Aunque difieren esencialmente y no solo de grado, Sin embargo, se les ordena el uno al otro "[14]. Es precisamente y específico del sacerdocio ministerial ser "una representación sacramental del jefe y pastor de Jesucristo"[15]. Esto permite ejercer la autoridad de Cristo en la función pastoral de la predicación y el gobierno, así como operar en persona Christi En el ejercicio del ministerio sacramental. Dicho esto, se aclara que las dos primeras condiciones esenciales para la conferencia, por lo tanto para la validez del sacramento, Yo soy el hombre y el cristiano.

Libro IV del Código de Ley Canon, en la parte I que trata con los sacramentos, esquematiza las "irregularidades y otros impedimentos" para recibir el sacramento de la orden[16]. Sigue una lista detallada de elementos obvios, Por ejemplo, un loco o un afecto por la enfermedad psíquica no puede ser ordenado un sacerdote, los apóstatas, herejes y asesinos, quien mutiló seriamente y maliciosamente a otro o intentó quitarse la vida, etc … (cf.. Texto de los cánones, AQUI). Sin embargo, tendrás que venir a "Justo ayer ", o un año 2005, Después de que se había colocado en todo el mundo en las órdenes sacerdotales sagradas en ejércitos enteros de homosexuales en las décadas anteriores, con los resultados revelados con el tiempo devastadores para toda la iglesia universal, Para ver finalmente promulgada por la entonces Congregación para la Educación Católica, competente en ese momento para seminarios, Hoy volvió a ser el dicasterio del clero, Como de hecho siempre había sido anteriormente -, Desafortunadamente, un documento permaneció desapercibido en muchas casas de entrenamiento, en el que hablamos de manera clara y precisa Sobre el Criterios de discernimiento vocacional con respecto a las personas con tendencias homosexuales en vista de su admisión al seminario y las órdenes sagradas (véase el texto AQUI). En conclusión, Después de años y años siguió diciendo "Saliendo de la casa, me resbalé", De repente tomó coraje diciendo sin eufemismos que todo se llama adulterio. De la misma manera, procedimos a declarar sin implícito que una persona con tendencias homosexuales claras no requería convertirse en sacerdote, nunca y en ningún caso.

el verdadero problema No es que la personalidad estructurada en tendencias homosexuales enraizadas no tenga requisitos para convertirse en sacerdote, Obviamente no tiene ninguno. El problema es otro y más grave: Si a pesar de la falta de requisitos que son fundamentales y la fundación para el sacerdocio, se convierte en sacerdote se convierte, esa ordenación sagrada, Además de ser claramente ilegal, No es que por casualidad también esté deshabilitado?

Además de la "letra muerta" de las diferentes exhortaciones emitidas por el apostólico ver sobre la no admisión a las órdenes sagradas de las personas con tendencias homosexuales, Hay peor: En las décadas anteriores, pero desafortunadamente también a esto, se han procedido las ordenaciones sacerdotales sagradas de los sujetos con tendencias homosexuales obvias, oculto detrás de la certeza ilusoria de que lo que importaba era un seguro que no practicaba la homosexualidad. Declaración realizada repetidamente e implementó no unos pocos obispos y rectores seminario, que, sin embargo, consciente de la deficiencia evidente de la testosterona masculina por no algunos de sus seminaristas, Aunque perfectamente consciente de sus tendencias homosexuales y consciente de la vida disoluta que siguió a vivir en las diversas pausas fuera del seminario, Pensaron en resolver el problema escondiéndose detrás de la hoja de higuera surrealista ... "Lo importante es que no practican la homosexualidad".

Es un error enorme pensar que un trastorno psicológico puede permanecer de manera segura mientras no se silencie en el acto físico, Dado que, como he explicado varias veces en mis estudios y libros, la homosexualidad practicada físicamente es solo la punta deliceberg de la homosexualidad mental. También expliqué y mostré que a menudo, homosexuales reducidos para la autoepresión a la castidad, en su pensamiento, Actuar e interactuar puede ser mucho peor y más dañino para la iglesia de aquellos que practican la homosexualidad a nivel físico, Porque estos segundos al menos muestran, resultando al menos en parte menos ácido y malo. A diferencia de los reprimidos que tienden a ser ácidos y malos para su propia naturaleza, Pero malvado y cruel. En ese punto, Cuando nos encontramos frente a personas profundamente malas que sienten un placer perverso de lastimar a los demás de cualquier manera, A partir de la difusión de noticias falsas, o recurriendo a quejas basadas en falsedades construidas ingeniosamente, Nos enfrentamos un problema que evalúa la homosexualidad, Porque ciertos sujetos serían tales, es decir, mal, Incluso si fueran heterosexuales, Por lo tanto, independientemente de sus tendencias sexuales.

En las largas entrevistas que en el agujero interno y en el agujero externo Tuve durante mis años de ministerio sagrado con homosexuales animados por sentimientos cristianos sinceros y profundos, la frase expresada con mayor frecuencia, En tonos a veces dramáticos imbuidos de un profundo sufrimiento interno fue:

"… eso me puede, No puedo controlar, En cuanto a que me comprometo con toda mi fuerza para escapar de las oportunidades ".

Homosexualidad, Ridubricado correctamente por la lista de "enfermedades", Sin embargo, sigue siendo un trastorno muy profundo y complejo de la personalidad humana.. Incluso si en opinión de los expertos del Nuevo orden clínico Hoy ya no se cataloga como una enfermedad, Gracias a las fuertes presiones ejercidas sobre ellos por los poderosos lobby homosexualista, El hecho es que existen, Incluso en números considerables, Los homosexuales que no aceptan los impulsos de su libido, definieron como "desorden" y "desorden", Por esto piden que se les ayude. Y la solicitud de ayuda, con frecuencia, Ya en sí mismo es una solicitud de tratamiento que como respuesta, sin embargo, una oferta de ayuda merece, también para lo que se define correctamente hoy no malattia.

Recuerdo entre las muchas entrevistas conmovedoras ocurrió en la confesión sacramental con un penitente de cuarenta y años que me dijo palabras textuales:

"Cómo, Hoy es posible cuidar muchas formas de cáncer., Los serios incluidos si se toman a tiempo, En cambio, esta "enfermedad" que consume mi alma desde que acabo de haber 15 años?».

Cómo nos enseña el Santo Doctor de la Iglesia Bishop de Hipona de Agostino: "El dolor existe", por lo que se manifiesta a sí mismo, "" solo en buena naturaleza "[17]. Los impulsos sexuales, que con un término que se ha vuelto tabú hoy se definió Además de la naturaleza, son mucho más controlables de lo que no son contra la naturaleza, que tienden a ser complejidad incontrolable en sí misma, o en cualquier caso muy difícil de detener. Y como, Estos expresaron hasta ahora, No son hipótesis sino datos de facto clínicos científicos, Pregunto: Como podría dejarse a la dirección de nuestros seminarios y al novato religioso de los rectores, de los entrenadores y los padres espirituales que, aunque conscientes de las tendencias homosexuales de muchos de sus seminaristas y novatos, Pensaron en resolver y cerrar el problema, con el sello de bendición de sus obispos y sus superiores mayores, a través de un ... "siempre que no practiquen la homosexualidad"? El conjunto, que en sí mismo muy serio y malvado, Mientras saben que estos homosexuales se habrían colocado como "zorros dentro de un gallinero" dentro de un entorno eclesiástico de todo en el hombre? Como pudireon, Los obispos perfectamente conscientes de las claras tendencias de ciertos seminaristas, debut incluso con chistes de espíritu cínico, escuchado de mí y de otros testigos -, tipo: "No puedes ser perfecto, También hay elementos con defecto de fábrica, Lo importante es que no dan escándalo. Por otra parte, La Iglesia, Necesita manovalanza ". Sí, Luego lo vimos con el trágico rendimiento de las cuentas, Lo que sucedió cuando los ambiciosos "trabajadores" en una gran carrera han hecho suyos a golpe dentro de la iglesia, Persiguiendo el vencimiento de los buenos ingenieros y arquitectos de los diseñadores del sitio de construcción. Estas son quizás las condiciones a través de las cuales un obispo puede imponer sus manos, Recita la oración consagrada y engrase a un nuevo presturio con el crismo sagrado, declarando que en la iglesia ... también existe la necesidad de ciertos trabajadores?

 

No hay diferencia entre las órdenes de Simony y las que ocurrieron para los intercambios de favores sexuales y el consiguiente chantaje

 

Soy testigo, y varias veces he informado la compensación de las autoridades eclesiásticas de la Santa Sede, con referencias y evidencia relacionadas, sobre casos de obispos italianos que bajo el chantaje han ordenado sacerdotes de los homosexuales obvios y que, Aunque eran conscientes de su mala conducta moral y la incorregibilidad de su naturaleza, Si no les hubieran ordenado sacerdotes, estos habrían estallado en escándalos desprevenidos, cubriendo su diócesis por lodo, Dado que el primero en demorar en las prácticas homosexuales fueron sus entrenadores y varios presbitales de particular importancia del presbiterio diocesano, Mientras que en ciertos obispos sostienen una especie de modestia sagrada. Ante todo lo que pedí varias veces a los que están en servicio y autoridad.: Si más reconcilias de la Iglesia han declarado que las ordenaciones sacerdotales sagradas y las consagraciones episcopales que ocurrieron a través de Simony no han sido válidas[18], es decir, a través de la mercancía del dinero, Los más discapacitados son ordenaciones sagradas y consagraciones episcopales obtenidas a través del chantaje, Para mantener las merimonías sexuales ocultas en virtud de las cuales no era posible decir que no a esas órdenes sacerdotales y consagraciones episcopales? Es un obispo sin libertad que ordena a un presturio en chantaje y bajo constricción, administrar válidamente el sacramento de la orden? O tal vez debemos creer que pagar en dinero o chantajear a través del dinero dado, es algo ilegal, Por lo tanto, como esto condenado incluso por los Consejos Ecuménicos de la Iglesia[19], en su lugar, Pagar o chantaje a través del rendimiento sexual, fechas y ofertas, Es considerado lo que todo es legítimo para los fines sacramentales y canónicos de la validez del sacramento de la orden? Dicho eso, pregunto: Los dones de la gracia del Espíritu Santo, Pueden pasar y producir efecto a través de tal y sacrílego acción pecaminosa? Repito: Estas son preguntas dirigidas a las autoridades eclesiásticas competentes dirigidas a las autoridades eclesiásticas competentes., que nunca han respondido sobre el mérito teológico y legal.

El Catecismo de la Iglesia Católica considera a Simony un pecado grave contra el primer mandamiento, junto con la acción de intentar a Dios y un sacrilegio. Según el Código actual de la Ley Canon, La renuncia de una oficina hecha para Simonia, No es válido y la provisión simonica de una oficina eclesiástica no es nada muy correcto; También se planean sanciones canónicas, tales como suspensión o interdicción, Contra la recepción o recepción de Simoniaca de un sacramento[20].Entonces se debe agregar que los sujetos en cuestión, Una vez que son absurdos con el orden sacerdotal sagrado, Lejos de disminuir y contentos mismos, han seguido para usar sus venenos para ser insertados en asientos de máxima importancia dentro de las diócesis, Para lograr títulos académicos eclesiásticos inmersos, convertirse en profesores de Eresiología En las universidades pontificias, Convertirse en obispos diocesanos, Nunci apostólico, algunos cardenales; Ser enviado sin ningún mérito y talento a la Academia Eclesiástica Pontificia, luego terminando, Ni siquiera cuarenta años, Después de ni siquiera cinco años de servicio diplomático, En los lugares clave más estratégicos del Secretaría del Estado. Esto siempre es reiterar el inmenso daño que puede derivar de ese principio de autodestrucción hoy, colocado en su lugar por personas que, Como el obispo del que le dije hacia adelante, Ellos reclamaron: "No puedes ser perfecto, También hay elementos con defecto de fábrica, Lo importante es que no dan escándalo ". Por otra parte, Si la iglesia realmente necesita manovalanza, También se debe recordar que en las promesas que hacemos ante el obispo y la asamblea del pueblo de Dios, prometemos mantenernos célibe., Tan Casti, es decir, renunciar a las relaciones sexuales con esas maravillosas criaturas que son mujeres. O prometemos quizás no practicar la homosexualidad, Si se ve afectado por tendencias homosexuales obvias? Porque en ese caso, Según la lógica impíos de ciertos obispos y sus entrenadores responsables del cuidado de los seminarios, Será bueno revisar el ritual romano de las órdenes sagradas de los diáconos y sacerdotes, También insertar esta nueva forma de promesa solemne:

"Prometo, como homosexual, no para practicar la homosexualidad y mantenerme célibe, Consciente de que el celibato involucra la castidad tanto con las mujeres como con los hombres ".

Bien, Esta promesa también se inserta en el ritual, Si realmente queremos ser consistentes. Escribí en mi libro de mi 2010:

La conciencia no se puede poner en paz limitarse a proclamaciones públicas y severas, entonces, si, de hecho, sacerdotes homosexuales aumentaron en proporción a la presencia de obispos que la razón con una psicología homosexual latente. O, para decirlo en bruto: algunos seminaristas entre los años setenta y los ochenta capeggiavano dentro de los seminarios cofradía piadosa, Hoy en día son obispos, y acaba de convertirse en tales, primero están rodeados de partes relacionadas, colocado más y rigor en todos los puestos clave en la diócesis, prácticas. Y estos temas, que protege y se reproducen entre sí, que terminaron creando un tremendamente poderosos grupos de presión dentro de la Iglesia[21].

Hoy no podemos decir que no hay documentos claros y precisos, por ejemplo:

[...] La Iglesia, mientras respeta profundamente a la gente en cuestión, Aquellos que practican la homosexualidad no pueden admitir el seminario y las órdenes sagradas, Tener tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyar la cultura gay que se llama SO [...]^[22]

Sin embargo, este y otros documentos se tratan como una letra muerta. Hasta el punto de que hoy, En varios seminarios más similares a los dioses pueblo gay que no a las casas de entrenamiento católico, un heterosexual ni siquiera se atrevería a acercarse, Creo que lo expliqué claramente en ese libro de mi 2011 sobre todo recordado.

Es superfluo explicar con qué dolor y sensación de humillación, Durante los últimos treinta años de la historia de la iglesia, ha sido testigo de la escalada en la parte superior de ciertos homosexuales conocidos, manifiesta y evidente, muchos de los cuales hoy profesores de Eresiología En las universidades pontificias, Consultores y miembros de dicasterios, empleados en el servicio diplomático de la Santa Sede, obispos diocesanos, Rectores seminarios, Diocesano General Vicarios y Subvia a seguir …

 

"Sabrás la verdad y la verdad te hará libre". MUCHOS HOMOSEXUALES FALTAN DE LOS REQUISITOS MÍNIMOS EXIGIDOS PARA LA VALIDEZ DEL SACRAMENTO DEL ORDEN, Comenzando de la libertad y la verdad

 

En el evangelio del bendito apóstol Juan, el verbo de Dios afirma:

“Si eres fiel a mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”.

Antes de esta afirmación, que en su camino también es una advertencia, Deberíamos cuestionar seriamente el vínculo inseparable que se extiende entre la verdad, libertad y sacerdocio ministerial. El homosexual, Dentro del mundo eclesiástico, No puede ser gratis, Porque no puede ser en sí mismo. Y quién no es él mismo no puede saber la verdad y convertirse en una herramienta, Creer que es posible ser como decir que el hombre tiene el poder de cambiar el mal al bien y traer gracia redimida a través del pecado. Solo Dios puede cambiar el mal al bien, que parcialmente comprensible para el intelecto humano, Dado que esto permanece en su totalidad un misterio inexplicable, encerrado precisamente en el gran misterio de la gracia. Dios puede incluso usar una acción malvada de Satanás, para garantizar que el mal supremo hecho por el Príncipe de la Oscuridad pueda cambiar por su voluntad y por su intervención divina en gran bien, Pero el hombre no puede, a través de la frágil naturaleza corrupta del pecado original, Cambia el mal supremo en gran bien, ni puede, y menos aún, Use una acción malvada del diablo para cambiarlo en una acción del bien.

Quien no sabe la verdad porque para vivir debe caer en el escondite, entonces en las mentiras simplemente autodefensivas, no puede ser fiel a la palabra, Por lo tanto, no puede ser un discípulo, Solo puede renovar el drama luciferiano de la traición de Judá dentro de la iglesia, todo gracias a la imposición sagrada de las manos de ciertos obispos malvados, que de esta manera demuestra no ser apóstoles de Cristo sino de la el misterio de la iniquidad.

Sabemos que Cristo lo estableció para hombres Y no para los ángeles. Por lo tanto, el cura, A pesar de tener por misterio de la gracia, una mayor dignidad que la de los ángeles de Dios, Puede ser un pecador y caer como tal en un pecado más o menos grave; También puede cometer pecados muy serios. El hecho es que un pecado, Sin embargo fatal, pero sigo accidental, cometido por un sacerdote pecador, En su forma y en su sustancia profunda e íntima, es diferente de aquellos que deciden en lugar de estructurar el ministerio sacerdotal sagrado sobre el estado de pecado derivado de la falta de libertad que debe defenderse con la mentira perpetua, Por lo tanto, no poder conocer la verdad y, por lo tanto, ser fiel a la Palabra, Independientemente del pecado de uno y su naturaleza del pecador humano. Actuar de esta manera y "construir" ser "un sacerdote" sobre elementos tan malvados y perverso, Significa no tener la idea y la percepción básica de lo que realmente es el sacerdocio católico, luego estructura el don del misterio de la gracia del sacerdocio ministerial de Cristo en el misterio de la iniquidad.

Tratar un tema de tal delicadeza, Debemos vernos bien al caer incluso involuntariamente en los errores que eran típicos de la herejía donatista, condenado por el Consejo de Cartago en el año 411. Los donatistas afirmaron que los sacramentos administrados por sacerdotes no fueron válidos por su estado de pecado. Este pensamiento herético no desapareció en el siglo V, tanto es así que el Doctor Angélicus dedicarle 90 Quaestiones En la Parte III de la suma teológica. Mi pregunta ni siquiera hace la validez de los sacramentos celebrados y administrados por sacerdotes y pecadores indignos., cuya validez está fuera de cuestión dogmáticamente y canónicamente. La pregunta que tengo la intención de plantear en el nivel teológico y en el canónico es si el sacramento del orden sagrado, recibido por ciertos sujetos particulares en ciertas condiciones particulares, Es realmente válido, Dado que los sacramentos requieren su validez de los requisitos mínimos. Y si estos requisitos mínimos, en parte o en la totalidad en realidad estaban ausentes? En este caso podemos hablar de consagración sacerdotal válida a través del sacramento de la orden? O, dicho con un nuevo uso del ejemplo poco antes: porqué, Después de la ordenación sagrada del famoso Evarato Origen, La autoridad eclesiástica legítima lo ha prohibido de las órdenes sagradas, mientras que la misma autoridad eclesiástica, En los siglos para tener lugar, en su lugar cubierto, protegido, mimado y llevado a cabo de la mejor manera evadió un ejército mental? Sencillo, Porque la autoridad eclesiástica nunca se ha detenido para reflexionar sobre el hecho de que Origen, Antes de llegar al gesto extremo de la autodeninición física, Desde hace algún tiempo, se había movido anteriormente mentalmente. Así que, su castración física, Es solo la consecuencia de una castración mental acumulada y ocurrió anteriormente.

Repito que el La pregunta que puse no son los sacramentos, indudablemente válido, Incluso si se celebra y administra por sacerdotes y pecadores indignos, pero la validez objetiva en la sustancia completa del sacramento de la orden recibida por algunos sacerdotes sin los requisitos mínimos requeridos para su validez, A partir de los fundamentos de la fe. Por lo tanto, Con el debido respeto a aquellos que siguen jugando con el fuego que fingen que el problema dogmático no existe, La triste experiencia que tuvo con el gran ejército de eclesiásticos homosexuales que previene la iglesia, especialmente en los niveles más altos de la jerarquía, me confirma lo alto que es, a veces en la aterradora proporción de 7 en 10, El número de personas con tendencias homosexuales claras que sin duda carecen de algunos o todos los requisitos mínimos requeridos para la validez del sacramento de la orden; requisitos fundamentales que son precisamente hombre, el cristiano, el creyente, por lo tanto, la percepción sustancial y formal correcta del sacerdocio católico tanto por el eliminado como por los ordenados. O alguien quizás pueda negarlo?

La mayoría de estos temas De hecho, son claramente herejes y orgullosos difusores de los males del molde en su mayoría pro-filito-luitrano, o como mi confrere polaco los ha definido, Darius Oko, afectado por homoeresia:

Elomoeresia Es un rechazo del magisterio de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad. Los seguidores de’omoeresia No acepte que la tendencia homosexual sea un trastorno de la personalidad. Pregunta de que los actos homosexuales están en contra de la ley natural. Los defensores de’homoeresia Estoy a favor del sacerdocio para los gays. La ’omoeresia Es una versión eclesiástica de’homosexualismo (cf.. AQUI)

Ahora me centraré en estos dos elementos: El hombre y el creyente como una suposición fundamental y esencial del sacramento de la orden, Por lo tanto, la ausencia de herejía y la plena conciencia de la verdadera naturaleza sustancial y formal del sacerdocio católico. Es obvio que un claro homosexual, de los que se ordenaron "beet" en las últimas décadas, Varias veces definidas como "... es solo un poco afeminado, Pero porque es un alma sensible ... un místico ... ", De hecho, se les impide recibir el orden sagrado, Porque la tendencia homosexual enraizada se debe considerar de conformidad con Can. 1040 Un impedimento perpetuo, la irregularidad de SO, recibe órdenes, frente a las cuales ningún obispo y ninguna autoridad eclesiástica puede otorgar dispensaciones, Porque esto sería como si la congregación por las causas de los santos decidiera dispensar a un candidato para la canonización de la santidad, que eso, hoy en día …

Digamos que un candidato para las órdenes sagradas tiende a ceder ante el pecado de la lujuria Además de la naturaleza, completamente consciente del pecado, Consciente de ser por error y por esta razón listo para buscar la gracia y el perdón de Dios, Sentirse más tarde en el mismo pecado, En todo caso, incluso peor que antes, Pero volver a buscar gracia y perdón de nuevo, consciente del pecado y el mal. Ante todo, Un tema de este tipo muestra que está dotado de una conciencia cristiana, por lo tanto del sentido del bien y el mal. Cierto, Un entrenador sabio y un confesor piadoso pueden evaluar lo apropiado que es traer al orden sagrado un pecador que no puede corregirse a sí mismo; Se podría evaluar la oportunidad de aconsejarle que ante cualquier imposibilidad de controlarse a sí mismo, Sería aconsejable esperar, antes de entrar en la orden sacerdotal sagrada. Sin embargo, independientemente de su pecado y gravedad de la misma, Sigue siendo pacífico que el hombre sea sobre todo un hombre al que le gustan las mujeres, Un creyente con conciencia moral capaz de discernir el bien del mal, consciente de lo que es el sacerdocio católico y lo que implica y requiere. Y cuando el, incapaz de ejercer frenos y controles sobre sí mismo, permanecerá en el vicio de la lujuria Además de la naturaleza, Será consciente del mal, del error y el hecho de que esto no cumple con el estado sacerdotal de la vida.

Tener durante varios años confesor de numerosos sacerdotes, También me encontré frente a los confrentes que habían tenido relaciones con las mujeres en violación de sus sagradas promesas.; Como me encontré frente a los demás que, De una manera más seria y peligrosa, tenían una relación estable con una mujer. Tanto el uno como el otro vivieron todo con gran incomodidad, Sentido de culpa y plena conciencia del pecado, en particular el último, Aquellos que tenían el "amante fijo" llamado. Y no puedo ocultar que varios de estos sacerdotes, por el misterio de la gracia imperseable, mientras vive en un estado de pecado mortal, En el ejercicio de su ministerio sagrado eran modelos auténticos de lástima, Dado el alma y el corazón a los mejores tratamientos de la gente de Dios, así como herramientas efectivas y preciosas de la gracia divina.

El discurso de la persona con tendencias homosexuales es diferente Estructurado en una personalidad ya arraigada, a lo que se une inevitablemente el elemento de la herejía, o de homoeresia. El homosexual consciente de ser tal, decidido a seguir siendo tal, ¿Quién ve la iglesia si el refugio tranquilo y la orden sacerdotal como un medio para hacer una carrera rápida?, En primer lugar, muestra que tienes una conciencia profundamente mimada, una incapacidad para distinguir el bien del mal, Rechazando las enseñanzas morales de la Iglesia Católica a priori, de su doctrina y su magisterio; A todo esto, se une, como dije en las líneas anteriores, que la falta de sinceridad deriva de la imposibilidad de ser él mismo para que lo obligará a vivir en la mentira y en el engaño a lo largo de su vida.. Agregue a esto que muchos de estos homosexuales, Lejos de sentirse en el pecado fatal, íntimamente estoy realmente convencido de que no son suyos por error, pero la iglesia, juzgado por ellos culpables para indicar como malvado lo que es bien para ellos bien, convencido de que lo que define la iglesia es ilegal e ilegítimo, ya que altamente pecaminoso por la salud eterna del alma, especialmente para el alma de un sacerdote, En realidad no es ilegal ni ilegítimo ni pecaminoso, Pero es bueno y hermoso.

Conocí a sacerdotes con tendencias homosexuales Evidente que no dudaron en rechazar documentos y exhortaciones de la Iglesia sobre este asunto que contiene las convicciones relativas a ciertos trastornos, o manipularlos de una manera realmente patética; He escuchado a los entrenadores de diferentes seminarios decir que la homosexualidad no puede constituir un impedimento para el sacerdocio; Incluso sentí sacerdotes para definir la homosexualidad y su práctica como "una variante natural de la sexualidad humana", Pero, sobre todo, los escuché lanzar incendios y llamas sobre la moralidad sexual para decir "RECRIVA" y "Represiva" llevadas a cabo por el magisterio de la Iglesia..

La culminación de la aberración Sin embargo, consiste en aquellos que escriben y afirman que ciertas tendencias y prácticas sexuales se referirían a "la esfera de la vida privada de los sacerdotes" (!?). A estos temas, Alguien de quien paldea para ser incluso un canonista superfino, Pregunté si lejos de ser asuntos privados, Ciertas prácticas sexuales de los clérigos no estaban por casualidad encerradas en el caso criminal muy grave del sacrilegio carnal. Obviamente no se dio respuesta. Sobre todo, pregunté si él y sus asociados realmente creían que un sacerdote, En la "vida privada", admitió que un sacerdote puede tener una vida privada basada en el desorden moral -, podría practicar el coito oral, ser sodomizado por otro hombre y luego decir en público poco después: "Aquí está el cordero de Dios que le quita los pecados del mundo". Fue antes de esta pregunta tan dramática como realista que vino, En lugar de respuesta, Una reacción inusual y todo típico de gay gay: punto en el corazón y no puede formular una respuesta razonable El sujeto en cuestión envió una carta delirante de violencia rara contra mí a mi obispo y a todos los miembros del presbiterio a la que pertenezco, Quejándose de mi idioma, según él vulgar, Después de llamarme "caso psiquiátrico serio", así como "obsesionado con los homosexuales".

Eventos de este tipo Tocaron de diferentes maneras, pero sacerdotes y teólogos similares que tratamos con el fenómeno grave del lobby gay eclesiástico: Mi confrere polaco Dariusz Oko, Suministro-Explotar del sacerdote alemán Wolfgang F. Rothe de la Arquidiócesis de München, fue condenado por 2021 por el tribunal alemán de Colonia a una multa de 4.800 Euro y un 120 Días de prisión por haber definido a los sacerdotes homosexuales "úlcera cancerosa" y "ejército de parásitos dentro de la iglesia" (cf.. crónica AQUI). El caso se ha vuelto político, Polonia se hizo sentir y algunos políticos polacos no dejaron de hacerle saber a los jueces alemanes que fueron desde los años del régimen nazi que Alemania no condenó a un ciudadano polaco. Se toca un destino similar en 2024 al sacerdote suizo y al teólogo Manfred Hauke, editor de la revista Teológico, culpable de haber escrito que es necesario "limitar el cricche homosexual en la iglesia", condenado por la pretura de Bellinzona a una pena de 9.450 Francos. Rechazó la medida y pidió ir a juicio, al final del cual fue absuelto. mientras tanto, un tribunal alemán, Poco después impuso una penalización de 4.000 Euro después de la queja de un sacerdote homosexual activista LGBT (cf.. crónica, AQUI). Pregunta: Lo que los obispos de estos declararon y los practicantes que denunciaron sus confrentes por sus confrentes han hecho por “discriminación” y “homofobia”? Se quedaron en silencio, temblando como conejos frente al poder del gaystapo, han permanecido en silencio. si lo pensamos, La de estos activistas LGBT es una actitud típicamente fascista: "Acariciar uno para asustarlo cien", Entonces los viejos fascistas actuaron para difundir el miedo entre las personas. Hoy nos enfrentamos a reales "fascistas del arco iris" escondidos detrás del anti -fascismo; Víctimas violentas y agresivas que se quejan de racismos y discriminación muy a menudo no existentes, Para perseguir la libertad de pensamiento y dar vida a los crímenes de opinión para condenar a cualquiera que se atreva a no pensar que "gay es maravilloso".

Este es el estilo y la forma de actuar ciertos homosexuales quien bivaccia entre el clero se movió por una extraordinaria malicia. La triste verdad es que aquellos que viven por su libre elección en el trastorno sexual se sienten satisfechos por el desorden en sí., Todos esos vicios del mundo no pueden ser despejados dentro de la iglesia y su clero y su clero, que para la moralidad católica son y siguen siendo situaciones de desviación grave de los sentimientos y la vida cristiana. De una manera diferente pero sustancialmente similar, El mismo personaje que mencioné anteriormente denunció en la Orden de Psicólogos Padre Amedeo Cencini, Presbítero de Canassio, acusándolo de haber insultado homosexuales en sus artículos y conferencias. La comisión disciplinaria examinó la solicitud y luego dijo esta opinión: "No hubo hipótesis de violación del Código de Ética". Sin embargo, cuando alguien se atreva a contradecir cierta incactivitis homosexual, o no les da razón, Aquí comienza a explosiones dirigidas a la orden profesional acusada de defender un temblor homofóbico, luego acusaciones al poder judicial, a los magistrados, Acusaciones a la república italiana y así sucesivamente ... [23].

inutil decir, Pero lo recordamos por igual: El daño que estos sujetos pueden dar a la iglesia si se colocan en el sacerdocio, peor hacer una carrera dentro del clero y terminar en posiciones clave del gobierno, son verdaderamente incalculables, Porque capaz de usar cualquier medio injusto e ilegal para sacar a aquellos que consideran antagonistas peligrosos y rivales irreductibles de lo poderoso y peligroso lobby gay. Conozco casos de sacerdotes en detrimento de los cuales incluso los casos judiciales con procesos sin cimientos basados en pistas vagas se han montado, pero solo en también ilustraciones, Todo con estilo mafia-intimidante, cuestionar su reputación e inducirlos a perder el tiempo y el dinero para defenderse de las extrañas acusaciones que entonces eran tales. Y cuando todo se resolvió en una burbuja de jabón, Las personas afectadas no han podido rivalizar con nadie, porque yo clérigo gay Golpean el uso de sus serviles "idiotas útiles", nunca actuando directamente, Siempre detrás de la persona interpuesta, sin imaginar nunca.

Dentro del confesionario Tuve que debatir con un penitente que sufría unidades homoeróticas que intentaron contener lo más posible., quien me dijo, decepcionado, que durante la confesión sacramental un sacerdote le había dicho:

«Expresar la homosexualidad de uno no es un pecado, Porque la homosexualidad está en el orden de la naturaleza y es una variante natural de la sexualidad humana; Y no podemos imponer el homosexual a vivir en castidad, Por qué evitar que una persona exprese su afectividad amorosa sería inhumana ".

El sacerdote en cuestión, Además de ser claramente homosexual, También fue entrenador en un seminario, Profesor de Teología en un estudio teológico y cubierto por su obispo "a lo largo" de todas las posiciones más delicadas. La pregunta es, por lo tanto, es simple: Si la ordenación sagrada de los sujetos en los que carece el requisito del hombre, del creyente, Además de la percepción misma del sacerdocio católico, Sin embargo, debe considerarse válido, De la misma manera, debemos considerar las órdenes sagradas de los sujetos válidos que apoyan la legitimidad de la herejía aria, que en varios aspectos podría ser menos grave que los candidatos para las órdenes sagradas o los sacerdotes que juzgan la homosexualidad como una "variante natural de la sexualidad humana". Esta es la razón por la que creo que puede avanzar y apoyar una hipótesis que es cualquier cosa menos infundada.: Las órdenes sagradas de estas personas están discapacitadas, ya que sería la de un hereje que niega decisivamente la naturaleza hiposótica de Cristo verdadero Dios y verdadero hombre y que una vez admitió en el orden sacerdotal sagrado intentará difundir su herejía como simplemente como igual. En un caso y en el otro caso, es el ariano híbrido o elHomoerético - Nos enfrentamos con una expresión de diferentes herejías en forma pero similar en sustancia, como para hacer de tales irregularidades un impedimento canónico perpetuo. Por lo tanto, repito que un gran pecador puede ser consagrado de una manera legítima y válida., Sin embargo, nadie que carece del requisito fundamental del hombre y el creyente y que pretende ser el sacerdocio con fines malvados y perversos, Porque una cuenta está cayendo en un pecado grave, Por otro lado, considere lo bueno y solo una conducta desordenada y aspira al sacerdocio con fines malvados y perversos.

Mientras ofrece considerar discapacitado órdenes de temas de este tipo, Ni siquiera abro, dada la extraordinaria delicadeza del tema, el doloroso capítulo sobre la validez de las consagraciones episcopales de aquellos que de manera similar no son hombres, No son creyentes, No tienen la percepción correcta de la plenitud del sacerdocio apostólico; Sin mencionar a los que, a pesar de ser un receptáculo para todos los peores vicios, Sin embargo, llegaron al episcopado a través del chantaje y terrorismo psicológico ejercido en las autoridades eclesiásticas.

EL MISTERIO DE LA GRACIA DE DIOS, IL GRACIA DE SUMINISTROS Y EL SUMINISTRAR A LA IGLESIA NO SON UN ESCAPE NI UNA PANACEA

Creo que no podemos jugar con el misterio de la gracia de Dios ni en esa gran "escapada", o si preferimos panacea del la gracia llena él nació en abastece a la iglesia, Porque nada puede compensar la gracia de Dios, mucho menos la iglesia, donde la naturaleza de la sustancia a través de la cual y sobre la cual la gracia sacramental opera completamente. O ponerlo de nuevo con un ejemplo: Un anfitrión envejecido en el que toda la cuestión del pan y un vino de baja calidad y un sabor desagradable en el que permanece toda la cuestión del vino, A través de la transubstanciación, sin embargo, se vuelven sin duda, en su esencia metafísica, Para el misterio supremo de la fe, Cuerpo y sangre de Cristo. Pero una galleta de mantequilla y una bebida naranja nunca pueden convertirse en cuerpo y sangre de Cristo, Porque ese asunto sobre el cual la existencia de la sustancia metafísica depende de la voluntad divina de la voluntad divina, lugar que, Los temas precisos del pan y el vino son transubstenciados., No hay ningún tema de alimentos sólidos y bebidas líquidas.

Donde falta el asunto que da vida a la esencia de la sustancia, realmente puede compensar la gracia de Dios, o tal vez pueda inventar la iglesia? Y si fuera así, Por qué el padre de la iglesia Sant'agostino habría perdido el tiempo y las preciosas energías para escribir y darnos el tratado De la naturaleza y la gracia? Sin mencionar todas las especulaciones posteriores sobre el tema hecho por San Tommaso d'Aquino? Grace opera si, y siempre funciona, Pero funciona en la naturaleza que está ahí, no en esa naturaleza que no está allí o que no está definida, ¿Por qué pensar así?, peor apoyo lo apoya, Significaría alterar y falsificar el misterio mismo de la creación y con ello de la redención.

El misterio de la gracia de Dios se transforma, a través del trabajo confiado en nuestras manos, La cuestión del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, mientras permanece ambos en la forma visible, al olor y sabor las especies externas de pan y vino, Pero se convierten en realmente Cristo y realmente presentan sustancialmente con su cuerpo, su sangre, Su alma y su divinidad. la gracia de Dios, que todo puede incluso, no se transforma en sustancia metafísica, En el cuerpo y la sangre de Cristo, Una galleta de mantequilla y jugo de naranja, Porque Dios no puede contradecirse a sí mismo, porque"Este es mi cuerpoLo dijo en el pan, ed «Esta es la taza de mi sangreLo dijo en el vino. Y nadie puede variar estos elementos accidentales en los que la esencia metafísica de la sustancia depende de la voluntad divina, En todo caso, diciendo ... la gracia llena, o peor abastece a la iglesia, Sin mencionar ciertos gays ácidos que se han mencionado anteriormente, que de conformidad con un derecho eclesiástico exótico, todo le gustaría relegar ciertos trastornos morales a la incuestionable esfera de la vida privada de los sacerdotes (!?). Y si en este discurso preciso traje como ejemplo el más inefable de los misterios donados por Cristo Dios a su iglesia, la Eucaristía, Es precisamente porque el sacerdote es el objeto y el sujeto eucarístico, y se requiere el sacerdote Además de la naturaleza una precisa forma, por lo tanto, una sustancia precisa que surge del forma de pensar de su ser para, por 'mente sacerdotal; y la ausencia de estos elementos, no puede ser de ninguna manera para ser adecuado.

La gracia de Dios solo trabaja en lo que hay, no en lo que no está ahí y que no puede haber; Y esto lo explica y lo enseña claramente el parábola de los talentos[24]. A través del orden sacerdotal sagrado, se produce una transformación ontológica y el sacerdote adquiere un nuevo personaje, que es indeleble y eterno. Pero si un sacerdote tiene una estatura de un metro y medio, La gracia santificante y transformadora de Dios no puede cambiarla en un alto cobarde 1.90 descalzo. O mejor entendida: un burro, en el sentido figurativo del término, También puede convertirse en un santo, También puede ser venerado patrón de los sacerdotes de la Iglesia Católica, Pero no se puede cambiar en un semental árabe, Porque el burro es y el burro permanecerá, Independientemente de cuál pueda ser la heroicidad de sus virtudes.

Tanto el Hipped como el acuinato aclararon sin una pena de malentendido el principio que Naturaleza de gracia perfectos pero no suministrar (La gracia no cumple pero la naturaleza perfecta). Y cuando la naturaleza no está ahí, A partir de la naturaleza del hombre, del hombre viril, Solicitud de acceso a la orden sacerdotal sagrada, Lo que sucede, quien nunca puede ... maquillarse? El único que puede inventar es el hombre que se ha puesto en el lugar de Dios., si no peor aun: en lugar de Satanás.

Me gustaría concluir con una pregunta paradójica, Pero a veces en la paradoja o la hipérbole puede haber mucha objetividad. Esta es la pregunta: En caso de que un sujeto, pertenencia escondida a una secta satánica, Quería convertirse en sacerdote para consagrar válidamente a la Sagrada Eucaristía y luego a las malvadas profanaciones., Sirviendo así a su congregación luciferina, puede, en caso de, Hablar sobre ordenación válida? Ahora bien, Alguien quiere explicarme: Qué diferencia hay entre un satanista que aspira al sacerdocio con fines malvados y sacrílegos y un ho homoerético que para tantos propósitos malvados y sacrílegos también aspira al sacerdocio? Explicaré que diferencia hay: El satanista de la Sagrada Eucaristía entendió como una presencia real de Cristo y verdadero realmente lo cree, mientras que en la mayoría de los casos el hhomoerética En la verdadera presencia de Cristo vivo y verdadero no creen en ello. El hecho de que en sus discursos de todo hablan, son de verdadera presencia en sus discursos. La boca de los términos se llenan como "Banquete ... Convivio ... Fiesta de la alegría ... Reunión del amor …». Al lenguaje metafísico despreciaban y al final de la transubstanciación definida como un obsoleto, Prefieren que Lutheran de la consubstanciación, Con la consecuencia de que sus celebraciones eucarísticas que desbordan el abuso litúrgico y el libre albedrío de todo tipo, se parecen a liturgias calvinistas, base de la cual es precisamente la negación de la presencia real, representado por Giovanni Calvino, directamente de estar de pie durante las palabras de la última cena. Y, Al hacer esto, le homoerético Rehuyen la palabra "Sacrificio Viviente y Santo". Distribuir la Eucaristía como si fueran juguete de pan cero, no tratan con el respeto sagrado por los jarrones sagrados, No proceda a su purificación adecuada, No promueven el culto eucarístico de ninguna manera. A esto se agrega que muchos de los nuestros ceremonias estéticas - Porque desde hace treinta años, encontrar un heterosexual en la esfera de los liturgistas es como buscar una aguja en un pajar, también procedieron a la abolición de las plataformas para la comunión de los fieles, pero por otro lado establecieron la placa de plata en su lugar en la que depositar el Santa Santa Zucchetto Rojo del obispo, Mucho más importante que la colección de fragmentos eucarísticos. Y hay aún más: Determiné que el homoerético obispos, a través de la suya homoerético sacerdotes, Son aquellos que enseñan a la gente de Dios que se pone de pie durante la oración eucarística, Además de ser los defensores de la eliminación de los bancos con la arrodilla de muchas iglesias, Reemplazado por sillones de cine, Porque para golpear a la iglesia en el corazón y desdoralizarla tienes que golpear a la Eucaristía sobre todo, En lugar de seguir la clara advertencia de Paolino:

[...] En el nombre de Jesús, cada rodilla se pliega en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua proclama que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre[25].

Aquí está la diferencia que se extiende entre un satanista y un Homoerético: El satanista es un creyente, elHomoerético no. Y quien quiere meditar, meditar, Pero hazlo pronto y bien, Mientras la casa seguía para quemar, mientras que la posibilidad realista de apagar el fuego es cada vez más distante, mientras que la iglesia se ve más y más como una gran Pueblo Gay.

Desde la isla de Patmos, 28 De julio 2025

 

Obtenido de un artículo anterior publicado el 7 De julio 2016

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NOTAS

[1] Cic lata. 1024.

[2] Ver. MC 3,14-19; Lc 6,12-16.

[3] Ver. 1 TM 3,1-13; 2 TM 1,6; TT 1,5-9

[4] Ver. San Clemente Romano, Carta a los corintios, 42, 4: CAROLINA DEL SUR 167, 168-170 (Canguelo 1, 152); Ibídem., 44, 3: CAROLINA DEL SUR 167, 172 (Canguelo 1, 156)

[5] Ver. Juan Pablo II, Se convirtió. AP. Dignidad de la mujer, 26-27: SAA 80 (1988) 1715-1720; Identificación., Se convirtió. AP. la ordenación sacerdotal: SAA 86 (1994) 545-548; Congregación para la doctrina de la fe, Tú. Entre los más importantes: SAA 69 (1977) 98-116; Identificación., Respuesta a la duda sobre la doctrina de la carta. AP. «La ordenación sacerdotal»: SAA 87 (1995) 1114.

[6] Ver. Eb 5,4.

[7] Ver. La primera carta de Clemente, 44,2, luego tomado por la constitución dogmática Lumen Gentium n. 20.

[8] Ver. Mt 19,12: «De hecho, hay Eunuchi que nacieron así del vientre de la madre; hay algunos que han sido hechos eunucos por los hombres, Y hay otros que se han hecho eunuchi para el reino de los cielos ".

[9] Ver. Johannes Quasten, Patrología. Los primeros dos siglos (Ii-ii). Marietti, 1980.

[10] XVIII ° Sucesor del apóstol Blessed Peter, pontificado, años 230-235.

[11] Ver. Biblioteca Bacalao. 118.

[12] Apocatástasa. Según Origen, Al final del tiempo habrá redención universal y todas las criaturas se salvarán, incluyendo Satanás. Por lo tanto, La pena a la condenación eterna en realidad tendría un personaje purificador y no definitivo. «Pensamos que la bondad de Dios, a través de la mediación de Cristo, traerá a todas las criaturas al mismo fin " (De principios, E, IV, 1-3).

[13] Ver. Poder. 1040

[14] Concilio Vaticano II, Costo. lumen gentium, 19.

[15] Juan Pablo II, Es. Ap. os daré pastores, 25-III-1992, 15, 4.

[16] Ver. Golpe ligero. 1024-1052.

[17] La naturaleza del bien, 19.

[18] NdA. El término Simonia deriva del episodio narrado en los actos de los apóstoles [Hechos 8, 9-24] en el que Simon Mago, curador, le preguntó a los apóstoles, al pago, El poder taumaturgical conferido por el Espíritu Santo y, por lo tanto, fue maldecido por el bendito apóstol Pedro Pedro.

[19] NdA. Ejemplo: El pontífice urbano supremo, en el año 1093, Todo decretó las ordenaciones de Simoniache, excepto las de los clérigos que no eran conscientes de la simonía de sus órdenes.. La condena de Simony es decretada por varios consejos de la Iglesia., A partir del Consejo de Calcedon del Año 451 Hasta que el Concilio de Trent celebró en el siglo XVI..

[20] Ver. lata. 188

[21] Ver. Ariel S. Levi di Gualdo, Y Satanás se hizo Trino. Relativismo, individualismo, desobediencia. Análisis de la Tercera Iglesia del Milenio. Ed. Roma, 2011. Reimprimir: Ediciones La isla de Patmos, Roma, 2019.

[22] Educación de la congregación para la educación católica sobre los criterios de discernimiento vocacional con respecto a las personas con tendencias homosexuales en vista de su admisión al seminario y las órdenes sagradas del 4 Noviembre 2005, aprobado por el pontífice supremo benedicto xvi el 31 Agosto 2005.

[23] Ver. Juan 8, 32.

[24 Ver. Mt 25, 14-30.

[25] en la Segunda, 10.

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Dudas teológicas y legales sobre las ordenaciones sacerdotales de validez legítima de los homosexuales

Los requisitos mínimos para la validez del sacramento de las órdenes sagradas son: hombre, cristiano, creyente, por lo tanto, una comprensión correcta del sacerdocio católico. El verdadero problema no es que una personalidad estructurada por tendencias homosexuales profundamente arraigadas carece de las calificaciones para convertirse en sacerdote. El problema es diferente y más grave: Si el sacerdote se convierte en uno sin las calificaciones, no es esa ordenación sagrada, además de ser ilícito, también inválido?

- Teología y ley canónica -

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No hay otra organización en el mundo como la Iglesia Católica. donde la presencia de más o menos homosexuales es tan alta, ni hay una organización similar donde los homosexuales, junto con sus asociados cercanos, han organizado un golpe de estado infiltrando cada “habitación de mando”, Como he estado escribiendo durante años (Te remito a una vieja entrevista mía de 2013, que se puede leer AQUÍ, solo en italiano).

Con el advenimiento de las redes sociales, Los blogs católicos autodenominados han proliferado, Reclamando la aceptación de la agenda LGBT dentro de la iglesia, acusando a aquellos que lamentan el grave problema del gran número de homosexuales dentro del clero de estar frustrados, reprimido, y no resuelto.

El lobby gay eclesiástico es tan poderoso que, si es necesario, puede hacer que la vida sea imposible para aquellos que se atreven a informar ciertas situaciones, explicando a las autoridades eclesiásticas con mucha anticipación cómo terminarían las cosas. Tampoco deberíamos subestimar el ala armada virulenta del poderoso lobby gay eclesiástico, el gay-amigable, un gran grupo de personas que, A pesar de no ser homosexual, Proteger a los miembros de la fraternidad gay piadosa para sus propios intereses personales, o porque están impulsados por altas expectativas profesionales, Saber que los cabilderos homosexuales pueden fomentarlos o socavarlos irremediablemente dentro de las diócesis o la curia romana. Para afirmar que dentro de la Santa Sede, En numerosas diócesis, y por lo tanto en la iglesia universal, Se ha alcanzado un nivel de homosexualidad interna que ha excedido todos los límites de seguridad no es simplemente una hipótesis fantasiosa, sino un hecho que solo puede ser negado por quienes rechazan la evidencia.

los hombre encantador, quien por naturaleza es egocéntrico y ambicioso, se defiende sin escrupulosamente a través de un instinto innato-destructivo vengativo, capaz de ejercer malicia con metódico, Crueldad científica hacia aquellos dotados de ese coraje sacerdotal cristológico que los lleva a afirmar y recordar lo que está bien y lo que está mal a la luz del Santo Evangelio y la Doctrina Católica. Porque el puro del corazón, A diferencia de los cabilderos gay, No apunte a lo inmediato, Pero para lo eterno.

Los requisitos para la validez de los sacramentos son mínimos, Pero esos requisitos mínimos deben existir

Aquellos que practican la dogmática sacramental saben que este campo específico es extremadamente delicado, sobre todo porque los requisitos para la validez de los sacramentos son realmente mínimos. En estas líneas, Nos limitaremos a discutir solo el sacramento de las órdenes sagradas, Comenzando con una premisa destinada a despejar inmediatamente el campo de las objeciones de aquellos que podrían afirmar que los textos de la dogmática sacramental, derecho canónico, y sus comentarios no hacen referencia expresa y clara a aquellos asuntos de naturaleza sexual o psicosexual a la que me referiré explícitamente. Disipar ciertas dudas y despejar el campo de disputas teológicas y jurídicas equívocas e infundadas, Llamaré la atención sobre un hecho incontrovertible: Hasta hace unas décadas, Todo directa o indirectamente sobre el sexo y la sexualidad humana se susurró con eufemismos en textos magisteriales, doctrina, y tratados sobre moralidad católica; Simplemente discutir ciertos temas se consideró inadecuado. Cuando los problemas de la moralidad católica relacionadas con la sexualidad humana se abordaron en los círculos académicos, Se usaron eufemismos latinos, Porque las mismas palabras usadas normalmente de manera clara y precisa en el léxico clínico y científico de la ginecología, urología, y la andrología no se consideró apropiada dentro de las aulas de las academias eclesiásticas. Los confesores de la época tenían su propia forma de expresarse, un vocabulario de vague, implicaciones indirectas, enseñó a jóvenes sacerdotes desde que fueron entrenados para el sacerdocio. Este “específico” El vocabulario de los confesores sirvió para aludir sin recurrir a términos impronunciables prohibidos de la academia eclesiástica y el confesionario, especialmente de la catequesis pública dirigida a la gente de Dios. Este idioma también fue asimilado por los fieles católicos, particularmente penitentes que, Antes de sus confesores, se expresaron en los llamados vaga insinuaciones y “implícito” Pero no te aclares, Términos con respecto a asuntos sexuales, Relaciones relacionadas, y todo lo relacionado con las violaciones del sexto mandamiento.

Intentaré aclarar todo con un ejemplo: Era el año 2010 Cuando un penitente de noventa años que había crecido en ese mundo no siglos a distancia, pero hace unas décadas, durante una confesión basada en sus recuerdos del pasado, referido a una hora, Un invierno, Cuando ella estaba sola, «… Saliendo de la casa, Desafortunadamente, Me resbalé ». Un hijo de otra época, tanto como hombre como como sacerdote, No entendí, Y me imaginé que, estar en un área donde nieva en ciertas épocas del año, Ella se había caído mientras salía de la casa, Quizás en una hoja de hielo formada por la nieve en una esquina protegida del sol, o quien sabe como mas, Ella se resbaló y cayó. Ella se dio cuenta de que no había entendido, Entonces ella hizo dos más delicados, Alusiones más explícitas para hacerme entender que ella había cometido el pecado de adulterio, para cual, Más de medio siglo después, Ella no podía sacudir la amargura que le había causado, siempre ha sido atado por un amor sincero para su esposo. Esto es para reiterar que no sería pertinente ni lógico desafiarme alegando que ciertas exposiciones a las que me refiero claramente no están igualmente claramente contenidos en los textos del magisterio., de doctrina, de dogmático sacramental, de la moral católica y del Código de Ley Canon.

Lección de Orígenes: La virilidad del “aprobado por mAN” Como elemento esencial para el sacerdocio católico

El catecismo de los estados de la Iglesia Católica en N. 1577:

«Solo un hombre bautizado (para) recibe válidamente la ordenación sagrada[1]. El Señor Jesús eligió a los hombres (hombres) Para formar el Colegio de los Doce Apóstoles[2], y los apóstoles hicieron lo mismo cuando eligieron colaboradores[3] para triunfarlos en su ministerio[4]. El Colegio de Obispos, con quien los sacerdotes están unidos en el sacerdocio, hace de la universidad de los doce una realidad siempre presente y siempre activa hasta el regreso de Cristo. La iglesia se reconoce a sí misma para estar obligada por esta elección hecha por el Señor mismo. Por esta razón, La ordenación de las mujeres no es posible[5]».

Nadie tiene derecho a recibir el sacramento de las órdenes sagradas. De hecho, nadie puede atribuir esta oficina a sí mismo. Uno es llamado por Dios[6]. Cualquiera que crea que reconoce los signos del llamado de Dios al ministerio ordenado debe presentar humildemente su deseo a la autoridad de la Iglesia., que tiene la responsabilidad y el derecho de llamar a alguien para recibir órdenes sagradas. Como cada gracia, Este sacramento solo puede ser recibido como un regalo incumplido.

Tenga en cuenta que el término latino “Fuente/recursos“ es un sustantivo masculino de la segunda declinación gramatical, Refiriéndose principalmente al hombre, masculino, adulto, o virilidad asociada con el sexo masculino. La negación y la antítesis de “Fuente/recursos” es el término, También de origen latino: “demonio“, una palabra que indica la privación de virilidad y también derivada de “Fuente/recursos“. En lenguaje eclesiástico, el término “fuentes tratan” se usa para indicar hombres adecuados para órdenes sagradas. Este término se usó en la iglesia primitiva para indicar hombres casados que eran elegibles para el diaconado y el sacerdocio[7]. Con el paso del tiempo y la libre aceptación de la obligación del celibato, que tiene sus raíces en la era apostólica temprana, En nuestro léxico actual, esta expresión se usa para indicar hombres de posición probada y, tal como, confiable para órdenes sagradas. La falta de virilidad psicofísica, por lo tanto, constituye un impedimento insuperable para la ordenación sacerdotal. Este impedimento es bien conocido y establecido como tal desde los primeros siglos de existencia de la Iglesia., y nadie tiene la autoridad para dispensarlo, dado que ninguna autoridad eclesiástica puede prescindir de ser un hombre, que es un requisito previo esencial y fundamental del sacerdocio ministerial.

En el año 230, Origen fue consagrado a un sacerdote por Theoctissus of Cesarea y Alejandro de Jerusalén, sin la aprobación del obispo Demetrius, quien tenía jurisdicción canónica sobre él. Origen, Habiendo entendido mal el pasaje del Evangelio en el que el Señor Jesús se refiere a los «eunucos por el bien del reino de los cielos»[8], se había castrado a sí mismo. Esta fue la razón por la cual su obispo nunca había querido consagrar al sacerdote[9]. Después de esa ordenación sagrada, Obispo Demetrio, Con la aprobación del Pontiano supremo[10], revocó su facultad de enseñanza y lo depuso de la orden presbiteral[11] para la irregularidad de su ordenación sagrada, que fue declarado nulo. Se sabe que Origen es el único entre los padres de la iglesia de ese rico período que no ha sido proclamado como un santo, Aunque encarcelado y torturado durante las persecuciones anticristianas de Decius; Pero sobre todo, A pesar de haber sido, en obsequios intelectuales y especulativos, muy superior a muchos otros filósofos y teólogos de ese primero, Era cristiana rica y feliz. El obstáculo para su canonización no se debió al hecho de que en sus grandes y valiosas especulaciones filosóficas-teológicas, hipotetizó el pensamiento de la apokatastasis hoy considerada heretica.l[12]; El gran e insuperable obstáculo está completamente vinculado a su castración..

En esos primeros años de la vida de la iglesia, durante el cual se estaban llevando a cabo las primeras especulaciones filosóficas y teológicas, anterior y dando lugar a las presuposiciones y sujetos más tarde abordados por el primer Consejo Ecuménico de Nicea en 325, No era raro que las mentes especulativas, incluidos los padres de la iglesia, caer en pensamientos heréticos, de la cual se modificaron más tarde. Esto no impidió ni sus canonizaciones ni su proclamación como padres de la iglesia.

El Código de Ley Canon citado a continuación se refiere modestamente y se atenúa al hecho de que «uno que se ha mutilado a sí mismo o maliciosamente a sí mismo»[13] no se puede ordenar un sacerdote. A partir de esto se puede deducir que la horrible auto-mutilación de Orígenes se consideraba en sí misma peor que la herejía, que, sin embargo, se puede curar mediante el reconocimiento del error voluntario o involuntario, Pero una virilidad física destruida no se puede restaurar, excepto recurrir a intervenciones quirúrgicas complejas realizadas por cirugía moderna, incluso si con resultados muy inciertos.

Pregunta pertinente: ¿Puede la castración mental ser incluso peor que la castración física?, Dada esa sexualidad, En el caso del hombre, se expresa en las características de su sexo, y estos son una parte esencial de la sexualidad mental, sobre el cual también dependen, Debido a la información y el acondicionamiento que emane de ella? Ambos, De hecho, La sexualidad física y mental, se fusionan y forman una sola parte de la persona, en este caso: el hombre? Esta es una pregunta que he estado haciendo a los miembros del Episcopate durante años., en vano: nunca han respondido.

A través del sacramento de las órdenes, La participación en el sacerdocio de Cristo se confiere de acuerdo con la modalidad transmitida por la sucesión apostólica. El sacerdocio ministerial es distinto del sacerdocio común de los fieles, que deriva del bautismo y confirmación. Ambos, «Aunque difieren esencialmente y no solo en grado, Sin embargo, se les ordenan el uno al otro »[14]. Es apropiado y específico del sacerdocio ministerial ser «una representación sacramental de Jesucristo, Cabeza y pastor »[15]. Esto permite el ejercicio de la autoridad de Cristo en la función pastoral de la predicación y la gobernanza, así como operar “en persona” (En la persona de Cristo) En el ejercicio del ministerio sacramental. Habiendo dicho ésto, Está claro que los dos primeros requisitos previos esenciales para la conferencia, y por lo tanto para la validez del sacramento, el hombre es y el cristiano.

Libro IV del Código de Ley Canon, en la parte I, que trata con los sacramentos, describe las «irregularidades y otros impedimentos» para recibir el sacramento de las órdenes[16]. Sigue una lista detallada de elementos obvios, por ejemplo, un loco o alguien que sufra una enfermedad mental, apóstatas, herejes, y asesinos, Cualquiera que se haya mutilado a sí mismo a sí mismo u otro, o ha intentado quitarse la vida, etc, no se puede ordenar un sacerdote. Sin embargo, Tenemos que esperar hasta “Solo ayer”, es decir, el año 2005, Después de que los ejércitos enteros de los homosexuales hubieran sido admitidos en la Orden Sagrada de los Sacerdotes en todo el mundo en las décadas anteriores, con resultados que resultaron devastadores con el tiempo para toda la iglesia universal, Para ver finalmente la promulgación de la entonces Congregación para la Educación Católica, competente en ese momento para los seminarios, Pero hoy el dicasterio del clero ha vuelto a esa responsabilidad, Como siempre había sido antes,, de un documento que desafortunadamente siguió siendo una letra muerta en muchas casas de formación, en el que hay una discusión clara y precisa del Criterios para el discernimiento de vocaciones con respecto a las personas con tendencias homosexuales en vista de su admisión al seminario y a las órdenes sagradas (ver texto AQUÍ). En breve, Después de muchos años de reclamar «me resbalé mientras salí de la casa», De repente tomaron coraje y declararon, sin eufemismo, que todo era adulterio. Similarmente, procedieron a declarar, sin ningún eufemismo y ambigüedad, que una persona con tendencias homosexuales obvias no es elegible para convertirse en sacerdote, Nunca y no hay casos.

El verdadero problema ¿No es que una personalidad estructurada por tendencias homosexuales profundamente arraigadas carece de los requisitos para convertirse en sacerdote. El problema es diferente y más grave: si, a pesar de falta de los requisitos fundamentales y fundamentales para el sacerdocio, Esta persona se convierte en sacerdote, no es esa ordenación sagrada, además de ser claramente ilícito, también inválido?

Más allá del “letra muerta” de las diversas exhortaciones Emitido por la Sede apostólica sobre la no admisión a las órdenes sagradas de personas con tendencias homosexuales, Hay peor: En décadas anteriores, pero desafortunadamente también en el presente, las ordenaciones sacerdotales han procedido sin problemas, oculto detrás de la certeza ilusoria de que lo que importaba era la seguridad de que no practicaban la homosexualidad. Una declaración se hizo y pone en práctica repetidamente por muchos obispos y rectores seminario, OMS, Aunque consciente de la evidente falta de testosterona masculina entre muchos de sus seminaristas, y aunque perfectamente conscientes de sus tendencias homosexuales y conscientes de la vida disoluta, continuaron viviendo durante sus diversas vacaciones fuera del seminario, pensó que podrían resolver el problema escondiéndose detrás de la hoja de higos de lo surrealista… «Lo importante es que no practican la homosexualidad».

Es un gran error pensar que un trastorno psicológico puede persistir fácilmente siempre que no se transforme en actividad física, Dado que, como he explicado muchas veces en mis estudios y libros, la homosexualidad física es solo la punta del iceberg de la homosexualidad mental. También he explicado y demostrado que a menudo, Los homosexuales reducidos a la castidad a través de la autoepresión, en su pensamiento, interino, e interactuando, puede ser mucho peor y más dañino para la iglesia que aquellos que practican la homosexualidad físicamente, Porque este último al menos desahoga su ira, apareciendo al menos algo menos ácido y malvado. A diferencia de los reprimidos, quien por su propia naturaleza tiende a ser no solo acis y malvado, pero cruel. En ese momento, Cuando nos enfrentamos a personas profundamente malvadas que se complacen perversa al dañar a los demás de ninguna manera, Comenzando con la difusión de noticias falsas, o recurrir a quejas basadas en falsedades ingeniosamente construidas, Nos enfrentamos a un problema que va más allá de la homosexualidad, Porque ciertos individuos serían tales, es decir, demonio, Incluso si fueran heterosexuales, Independientemente de su orientación sexual.

En las largas conversaciones que he tenido con los homosexuales Animado por sentimientos cristianos sinceros y profundos a lo largo de mis años de ministerio sagrado, la frase más frecuentemente expresada, A veces en tonos dramáticos imbuidos de un profundo sufrimiento interno, era:

«… Es más fuerte que yo; No puedo controlarme, No importa cuánto intente evitar las ocasiones ».

Homosexualidad, retirado correctamente de la lista de enfermedades, sigue siendo un trastorno profundo y complejo de la personalidad humana.. A pesar de, Según los expertos del nuevo orden clínico, ya no se puede clasificar como una enfermedad, Gracias a la fuerte presión ejercida sobre ellos por poderosos lobbies homosexuales, el hecho es que hay, Incluso en números considerables, homosexuales que no aceptan los impulsos de su libido, que ellos mismos definen como un «desorden» y «perturbación», Y por esta razón buscan ayuda. Y la solicitud de ayuda es a menudo, en sí mismo, una solicitud de tratamiento, que en respuesta merece una oferta de ayuda, Incluso para lo que hoy se define con razón como una no enía.

Entre muchos, Recuerdo una conversación conmovedora durante la confesión sacramental con un penitente de cuarenta años que me dijo estas palabras exactas:

«¿Cómo es que hoy es posible curar incluso muchas formas de cáncer?, incluidos los serios si se atrapan temprano, Pero no esto “enfermedad” que ha consumido mi alma desde que solo estaba 15 años?».

Como el Santo Doctor de la Iglesia, Agustín, Obispo de hipopótamo, nos enseña: «El dolor existe», y por lo tanto se manifiesta, «solo en buenas naturalezas»[17].” Impulsos sexuales, cual, con un término ahora tabú, fueron definidos “Además de la naturaleza“, son mucho más controlables que los “contra la naturaleza“, que por su propia complejidad tiende a ser incontrolable, o al menos muy difícil de contener. Y dado que lo que se ha expresado hasta ahora no es hipótesis, sino hechos clínicos científicos, Pregunto: ¿Cómo podríamos haber dejado el liderazgo de nuestros seminarios y noviciados religiosos en manos de los rectores?, formadores, y directores espirituales que, aunque consciente de las tendencias homosexuales de muchos de sus seminaristas y novatos, Pensó que podrían resolver y cerrar el problema, con la bendición de sus obispos y superiores importantes, a través de un ... «Mientras no practiquen la homosexualidad»? Todo esto, en sí mismo una cosa muy seria y malvada, A pesar de saber que estos homosexuales se colocarían como “zorros en un gallinero” Dentro de un entorno eclesiástico masculino? ¿Cómo podrían los obispos?, perfectamente consciente de las tendencias obvias de algunos de sus seminaristas, incluso debutar con bromas cínicas, escuchadas por mí y varios otros testigos, como: «No todos pueden ser perfectos; También hay elementos con defectos de fabricación; Lo importante es que no causan escándalo. Además, La iglesia también necesita hombres de servicio ». sí, Luego vimos en el trágico enfrentamiento lo que sucedió cuando lo ambicioso “Hombres de servicio” en alta marcha organizó su golpe de estado dentro de la iglesia, persiguiendo diseñadores talentosos, ingenieros, y arquitectos lejos del sitio de construcción con clubes. Son estos quizás las presuposiciones a través de las cuales un obispo puede tomar las manos, Recita la oración consagratoria y ungir a un nuevo sacerdote con crismo sagrado, afirmando que en la iglesia … También hay una necesidad de ciertos “Hombres de servicio”?

No hay diferencia entre las ordenaciones simoniacales y las que tienen lugar a través del intercambio de favores sexuales y el chantaje resultante

Soy testigo, y he informado repetidamente a las autoridades eclesiásticas competentes de la Santa Sede, con referencias y evidencia relevantes, de casos de obispos italianos que, bajo presión, ordenados abiertamente homosexuales como sacerdotes. A pesar de ser consciente de su terrible conducta moral y la incorregibilidad de su naturaleza, Si no los hubieran ordenado como sacerdotes, estos habrían provocado escándalos indescriptibles, manchando sus diócesis. Los primeros en disfrutar de prácticas homosexuales fueron sus propios formadores y varios sacerdotes prominentes del presbiterado diocesano. E, sin embargo, pasar sobre ciertos obispos por una especie de modestia sagrada. A la luz de todo esto, He preguntado repetidamente a los que están a cargo y con autoridad: Si varios consejos de la iglesia han declarado ordenaciones sacerdotales inválidas y consagraciones episcopales obtenidas a través de Simony[18], es decir, A través de la venta de dinero, ¿Cuánto más inválidos son esas ordenaciones y consagraciones episcopales obtenidas a través del chantaje?, Para ocultar el tráfico sexual en virtud de la cual no era posible decir que no a esas ordenaciones sacerdotales y consagraciones episcopales? Y un obispo privado de la libertad que ordena a un sacerdote bajo chantaje y coerción, administrar válidamente el sacramento de las órdenes sagradas? O tal vez debemos considerar solo pagar dinero o chantajear a través del dinero dado a alguien es ilícito, y, por lo tanto, condenado como tal incluso por los consejos ecuménicos de la iglesia[19]? El pago o chantaje a través de servicios sexuales, ya sea dada u ofrecida, En cambio, se debe considerar completamente lícito para fines sacramentales y canónicos de la validez del sacramento de las órdenes sagradas? Habiendo dicho ésto, Pregunto: ¿Pueden pasar los dones de la gracia del Espíritu Santo y entrar en efecto a través de una acción tan sacrílega y pecaminosa?? repito: Estas son preguntas que se han planteado repetidamente oficial y públicamente a las autoridades eclesiásticas competentes, que nunca han respondido a sus méritos teológicos y jurídicos.

El catecismo de la Iglesia Católica considera a Simony un grave pecado contra el primer mandamiento, junto con tentador de Dios y sacrilegio. Según el Código actual de la Ley Canon, La renuncia de una oficina hecha para Simony no es válida, y la provisión simoníaca de una oficina eclesiástica es nula ipso iure; sanciones canónicas, tales como suspensión o interdicción, También se prevé contra el conferencias Simoniac o la recepción de un sacramento[20]. También debe agregarse que los individuos en cuestión, una vez criado a las órdenes sagradas sacerdocio, lejos de ser apaciguado y contenido, continuó usando sus venenos para obtener posiciones de la mayor importancia dentro de las diócesis, Para obtener títulos académicos eclesiásticos inmerecidos, convertirse en profesores de la hereología en universidades pontificias, convertirse en obispos diocesanos, mensajeros apostólicos, y algunos cardenales; para ser enviado sin ningún mérito o talento a la Academia Eclesiástica Pontificia, Solo para terminar, Ni siquiera cuarenta años, Después de menos de cinco años de servicio diplomático, En las posiciones clave más estratégicas en la Secretaría del Estado. Este, de nuevo, sirve para reiterar el inmenso daño que puede resultar del principio autodestructivo actualmente en curso, implementado por personas que, Como el obispo que mencioné anteriormente, afirmado: «No todos pueden ser perfectos; También hay elementos con defectos de fabricación; Lo importante es que no causan escándalo ». Además, Si la iglesia realmente necesita trabajadores, También se debe recordar que en las promesas que hacemos ante el obispo y la asamblea del pueblo de Dios., prometemos permanecer en el celibato, y por lo tanto casto, es decir, Renunciar a las relaciones sexuales con esas maravillosas criaturas que son mujeres. ¿O tal vez prometemos no practicar la homosexualidad?, Si tenemos tendencias homosexuales obvias? Porque en ese caso, Según la lógica impidia de ciertos obispos y sus seminaristas, Sería prudente revisar el rito romano de las ordenaciones sagradas de diáconos y sacerdotes, posiblemente también incluye esta nueva forma de promesa solemne:

"Prometo, como homosexual, no para practicar la homosexualidad y permanecer celibato, Consciente de que el celibato implica castidad tanto con las mujeres como con los hombres ».

Escribí en un 2010 libro:

«No se puede aliviar la conciencia de uno limitándose a las proclamaciones públicas y severas, Si en realidad, el número de sacerdotes homosexuales aumenta en proporción a la presencia de obispos que razonan con una psicología homosexual latente. O para decirlo sin rodeos: Algunos seminaristas que entre los años setenta y ochenta lideraron el “confraternidad piadosa” Dentro de los seminarios están ahora obispos, y tan pronto como se convirtieron en obispos, Primero se rodearon de personas de ideas afines, colocados de manera consistente y rigurosa en todas las posiciones clave en las diócesis, incluyendo seminarios. Y estos individuos, quienes se protegen y se reproducen, han terminado creando un poderoso lobby de poder dentro de la iglesia muy diabólica terrible »[21].

Hoy no podemos decir que no hay documentos accesorios claros y precisos En este tema, por ejemplo:

«A la luz de tal enseñanza, este dicasterio, de acuerdo con la congregación para la adoración divina y la disciplina de los sacramentos, cree que es necesario afirmar claramente que la iglesia, mientras respetan profundamente a las personas en cuestión (Cf.. Catecismo de la Iglesia Católica, edición típica, 1997, n. 2358; cf. también CIC, lata. 208 y CCEO, lata. 11), No se puede admitir al seminario o a las órdenes sagradas que practican la homosexualidad, Presente tendencias homosexuales profundas o apoye a los llamados “cultura gay” (Cf.. Congregación para la educación católica, Un memorando para los obispos que buscan consejos en asuntos relacionados con la homosexualidad y los candidatos para la admisión al seminario, 9 Julio 1985; Congregación para la adoración divina y la disciplina de los sacramentos, Carta, 16 May 2002: Información 38, 2002, 586)»[22].

Este y otros documentos, sin embargo, son tratados como letras muertas, Hasta el punto de que hoy, en varios seminarios más similares a las aldeas gay que las casas de la formación católica, un heterosexual ni siquiera se atrevería a acercarse.

Es superfluo explicar con que dolor y humillación, En los últimos treinta años de historia de la iglesia, He sido testigo del ascenso a la cima de las filas de ciertos conocidos, abierto, y homosexuales obvios, Muchos de los cuales ahora son profesores de herederos en las universidades pontificias., consultores y miembros de dicasterios, Miembros del Servicio Diplomático de la Santa Sede, obispos diocesanos, rectores seminarios, Vices diocesanos generales, y así sucesivamente…

«Entonces sabrás la verdad, Y la verdad te hará libre ». Muchos homosexuales carecen de los requisitos mínimos requeridos para la validez del sacramento de las órdenes, Comenzando con la libertad y la verdad.

En el evangelio del bendito apóstol John, La Palabra de Dios afirma:

«Si te aferras a mi enseñanza, Tú eres realmente mis discípulos. Entonces sabrás la verdad, y la verdad te hará libre »

Enfrentado a esta afirmación, que a su manera también es una advertencia, Deberíamos cuestionar seriamente el vínculo inseparable entre la verdad, libertad, y el sacerdocio ministerial. Dentro del mundo eclesiástico, Los homosexuales no pueden ser libres porque no pueden ser ellos mismos. Y aquellos que no son ellos mismos no pueden conocer la verdad y convertirse en sus instrumentos. Creer que esto es posible sería como afirmar que el hombre tiene el poder de convertir el mal en el bien y para llevar la gracia redentora a través del pecado. Solo Dios puede convertir el mal en el bien, algo parcialmente comprensible para el intelecto humano, Dado que esto permanece en su totalidad un misterio inexplicable, encerrado precisamente en el gran misterio de la gracia. Dios puede incluso hacer uso de una acción impíos de Satanás, Para garantizar que el mal supremo forzado por el Príncipe de la Oscuridad pueda ser transformado por su voluntad e intervención divina en el bien supremo, Pero el hombre no puede, a través de su propia naturaleza frágil corrompida por el pecado original, Transformar el mal supremo en el bien supremo, Tampoco puede, aún menos, hacer uso de una acción malvada del diablo para transformarlo en una acción del bien.

Los que no saben la verdad porque, Para vivir, Deben descender a la oscuridad, así en la mentira de defensa autodefensiva eterna, no puede ser fiel a la palabra y, por lo tanto, no puede ser discípulos. Solo pueden renovar dentro de la iglesia el drama luciferio de Judas’ traición, Todo gracias a la imposición sagrada de las manos por ciertos obispos malvados, quienes así se revelan para no ser apóstoles de Cristo sino del el misterio de la iniquidad.

Sabemos que Cristo instituyó el sacerdocio para los hombres, No para los ángeles. Por lo tanto, el sacerdote, Aunque posee por el misterio de la gracia, una dignidad superior a la de los ángeles de Dios, puede ser un pecador y, tal como, caer en un pecado más o menos grave; Incluso puede cometer pecados muy graves. El hecho es que un pecado, sin embargo mortal, pero sigo accidental, cometido por un sacerdote pecaminoso, En su forma y en su sustancia profunda e íntima es algo diferente de alguien que decide estructurar el ministerio sacerdotal sagrado sobre el estado de pecado resultante de la falta de libertad que debe defenderse con mentiras perpetuas, por lo que no puede conocer la verdad y, por lo tanto, ser fiel a la Palabra, Independientemente de su propio pecado y su propia naturaleza humana como pecador. Actuar de esta manera y “construir” unos “ser sacerdotal” sobre tales elementos malvados y perversos significa no tener la idea básica y la percepción de lo que realmente es el sacerdocio católico, y, por lo tanto, estructurar el don del misterio de la gracia del sacerdocio ministerial de Cristo en el el misterio de la iniquidad.

En lidiar con una delicada Thema, Uno debe tener cuidado de no caer, incluso involuntariamente, en los errores típicos de la herejía donativa, condenado por el Consejo de Cartago en 411. Los donatistas sostuvieron que los sacramentos administrados por sacerdotes no fueron dignos por su estado de pecado no eran válidos. Este pensamiento herético no desapareció en el siglo V, Tanto es así que el Doctor Angélicus dedicado 90 preguntas a él en la parte III del Summa theologica. Mi pregunta ni siquiera pone en duda la validez de los sacramentos celebrados y administrados por sacerdotes indignos y pecaminosos., cuya validez es dogmática y canónicamente sin lugar a dudas. La pregunta que tengo la intención de plantear en los niveles teológicos y canónicos es si el sacramento de las órdenes sagradas, recibido por ciertos sujetos particulares en ciertas condiciones particulares, es realmente válido, dado que los sacramentos requieren ciertos requisitos mínimos para su validez. ¿Qué pasaría si estos requisitos mínimos fueran, en parte o en su totalidad, el hecho ausente? En este caso, ¿Podemos hablar de una consagración sacerdotal válida a través del sacramento de las órdenes?? O, para decirlo de otra manera, Usando el ejemplo citado anteriormente: por qué, Después de la sagrada ordenación del famoso Castrated Origen, ¿La autoridad eclesiástica legítima lo prohibió de las órdenes sagradas?, mientras que la misma autoridad eclesiástica, En los siglos venideros, en su lugar cubierto, protegido, mimado, y nutrido de la mejor manera posible de un ejército de hombres castrados mentalmente? Simplemente, Porque la autoridad eclesiástica nunca se detuvo para considerar el hecho de que Origen, antes de recurrir al extremo acto de autocastración física, ya se había castrado mentalmente por algún tiempo. Por lo tanto, Su castración física fue simplemente la consecuencia de una castración mental que había madurado y ocurrió anteriormente.

Reitero que la pregunta Estoy criando no son los sacramentos, que sin duda son válidos, Incluso si se celebra y administra por sacerdotes indignos y pecaminosos, Pero la validez objetiva, en la sustancia completa, del sacramento de las órdenes sagradas recibidas por algunos sacerdotes que carecen de los requisitos mínimos para su validez, Comenzando con el requisito fundamental de la fe. Por lo tanto, Con el debido respeto a aquellos que continúan jugando con el fuego fingiendo que el problema dogmático no existe, Mi triste experiencia con el gran ejército de clérigos homosexuales que afligen a la iglesia, especialmente en los niveles más altos de la jerarquía, me confirma que alto, a veces en la aterradora proporción de 7 fuera de 10, El número de clérigos con tendencias homosexuales obvias que indudablemente carecen de algunos o todos los requisitos mínimos para la validez del sacramento de las órdenes sagradas es. Estos requisitos fundamentales son: el hombre, el cristiano, el creyente, por lo tanto, la percepción sustantiva y formal correcta del sacerdocio católico por parte del sacerdote ordenado y el ordenado. ¿O alguien puede negarlo??

La mayoría de estos individuos son, De hecho, Propagadores de herejes descaradamente heréticos y orgullosos de una naturaleza mayormente pro-luterana, o, Como uno de mis confrentes polacos, Alrededor de Darío, los llamó, afectado por casa:

«Homohelatos es un rechazo de la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad. Los partidarios de la homoheresia no aceptan que las tendencias homosexuales son un trastorno de la personalidad. Se cuestionan si los actos homosexuales están en contra de la ley natural. Los defensores de la homoheresy favorecen el sacerdocio de los homosexuales. Homohelatos es una versión eclesiástica de la homosexualidad » (cf. Agencia de correspondencia romana, Sobre la necesidad de detener los vestíbulos homosexuales en la iglesia, Roma, 08.02.2022).

Ahora me centraré en estos dos elementos: el hombre y el creyente como el requisito previo fundador y esencial del sacramento de las órdenes, Por lo tanto, la ausencia de herejía y plena conciencia de la verdadera naturaleza sustancial y formal del sacerdocio católico. Es obvio que un homosexual abiertamente, uno de esos “felizmente” ordenado en las últimas décadas, descrito repetidamente como «… Solo un poco afeminado, Pero porque tiene un alma sensible … un místico …», De hecho, se le impide recibir órdenes sagradas, porque se debe considerar una tendencia homosexual profundamente arraigada, de conformidad con Canon 1040, Un impedimento perpetuo, la llamada irregularidad para recibir órdenes, por las cuales ningún obispo o autoridad eclesiástica puede otorgar una dispensación, Porque eso sería como si la congregación por las causas de los santos decidiera dispensar de la santidad a un candidato para la canonización, algo que, estos días…

Supongamos que un candidato para órdenes sagradas tiende a ceder ante el pecado de la lujuria “Además de la naturaleza” (Según la naturaleza), completamente consciente del pecado, consciente de su error, y, por lo tanto, listo para buscar la gracia y el perdón de Dios. Luego vuelve a caer en el mismo pecado, quizás incluso peor que antes, pero regresa para buscar gracia y perdón, consciente del pecado y el mal. En primer lugar, Tal persona demuestra una conciencia cristiana, y por lo tanto una sensación de bien y mal. Ciertamente, Un formador sabio y un confesor piadoso pueden evaluar la idoneidad de traer a un pecador que no puede reformar en órdenes sagradas; Uno podría considerar aconsejarle que, Frente a la posible incapacidad para controlarse, Sería mejor esperar antes de ser admitido a las órdenes sagradas del sacerdocio. Independientemente de su pecado y su gravedad, sin embargo, sigue claro que este hombre es ante todo un ser humano, Un creyente dotado de una conciencia moral, capaz de discernir el bien del mal, consciente de qué es el sacerdocio católico y lo que implica y requiere. Y cuando este hombre, incapaz de ejercer restricción y autocontrol, se entrega al vicio de la lujuria “Praetrer Naturaleza“, Será consciente del mal, del error, del hecho de que esto no está de acuerdo con el estado sacerdotal de la vida.

Haber sido confesor de numerosos sacerdotes durante varios años, También me encontré confrontado por confrentes que habían tenido relaciones con mujeres en violación de sus sagradas promesas; tal como me encontré confrontado por otros que, de una manera más seria y peligrosa, tenía una relación estable con una mujer. Ambos experimentaron esto con gran incomodidad, una sensación de culpa, y una plena conciencia de su propio pecado, particularmente aquellos que habían llamado “amantes de la mujer constante.” Y no puedo negar que varios de estos sacerdotes, por un misterio inescrutable de gracia, A pesar de vivir en un estado de pecado mortal, eran modelos auténticos de piedad sacerdotal en el ejercicio de su ministerio sagrado, Corazón y alma dedicada al mejor cuidado de la gente de Dios, así como instrumentos efectivos y preciosos de la gracia divina.

La situación es diferente para una persona con tendencias homosexuales En una personalidad profundamente arraigada, inevitablemente compuesto por el elemento de la herejía. Un homosexual que es consciente de su homosexualidad y está decidido a permanecer así, quien elige la iglesia como un refugio tranquilo y el sacerdocio como un medio para avanzar en su carrera, demuestra, Primero y principal, una conciencia profundamente defectuosa, una incapacidad para distinguir el bien del mal, y un rechazo a priori de las enseñanzas morales de la Iglesia Católica, su doctrina, y su magisterio. Agregado a todo esto, como mencioné anteriormente, es una falta de sinceridad derivada de la incapacidad para ser él mismo, lo que lo obligará a vivir en mentiras y engaño a lo largo de su vida. A esto se agrega el hecho de que muchos de estos homosexuales, lejos de sentirse a sí mismos en el pecado mortal, están profundamente convencidos de que no son ellos los que están por error, Pero la iglesia, juzgados por ellos como culpables de indicar como malvado lo que para ellos es realmente bueno, convencido de que lo que define la iglesia es ilícita e ilegítima, porque muy pecaminoso para la salvación eterna del alma, especialmente para el alma de un sacerdote, en realidad no es ni ilícito ni ilegítimo ni pecaminoso, pero bastante bueno y hermoso.

He conocido sacerdotes con tendencias homosexuales obvias quien no dudó en rechazar documentos y exhortaciones de la iglesia sobre este asunto, que contiene condenas de ciertos trastornos, o manipularlos de manera verdaderamente patética. He escuchado formadores de varios seminarios afirman que la homosexualidad no puede constituir un impedimento para el sacerdocio. Incluso he escuchado a los sacerdotes definir la homosexualidad y su práctica como «una variante natural de la sexualidad humana». Pero sobre todo, Los he escuchado lanzar ira ante la moral sexual que describieron como «atrasado» y «represivo» promovido por el magisterio de la iglesia.

El altura de la aberración está representado por aquellos que escriben y afirman que ciertas tendencias y prácticas sexuales se refieren a «la esfera de la vida privada de los sacerdotes» (!?). Le pregunté a estas personas, una de las cuales incluso se enorgullece de ser excelentes canonistas,, si, lejos de ser asuntos privados, Ciertas prácticas sexuales de clérigos no fueron incluidas por casualidad en la categoría de delictos canónicos muy serios de sacrilegio carnal. Obviamente, No se dio ninguna respuesta. Sobre todo, Pregunté si realmente creía que un sacerdote, En su "vida privada", suponiendo que un sacerdote puede tener una vida privada marcada por el desorden moral, podría participar en el sexo oral, ser sodomizado por otro hombre, Y luego, poco después, en público: «He aquí el cordero de Dios que quita los pecados del mundo». Esta era una pregunta tan dramática como realista. En lugar de una respuesta, Llegó una reacción inusual, típico de un hombre gay ácido: picado al rápido e incapaz de formular una respuesta razonable, La persona en cuestión envió una carta delirante de rara violencia en mi contra a mi obispo y a todos los miembros del Presbiterio al que pertenezco, Quejarse de mi idioma dijo que era vulgar, Después de haberme definido como un «caso psiquiátrico serio», así como «obsesionado con los homosexuales».

Incidentes de este tipo nos han afectado sacerdotes y teólogos de diferentes maneras pero similares, Como hemos tratado con el fenómeno grave del lobby gay eclesiástico: Mi confrere polaco Dariusz Oko, Tras una queja presentada por el sacerdote alemán Wolfgang F. Rothe de la Arquidiócesis de Munich, fue sentenciado en 2021 por el tribunal alemán en Colonia a una multa de 4,800 euros y 120 Días en prisión por llamar a los sacerdotes homosexuales una «úlcera cancerosa» y un «ejército de parásitos dentro de la iglesia» (cf. Artículo en versión italiana, AQUÍ). El caso se volvió político, Polonia hizo oír su voz, y algunos políticos polacos dejaron en claro a los jueces alemanes que Alemania no había condenado a un ciudadano polaco desde el régimen nazi. Un destino similar al sacerdote suizo y el teólogo Manfred Hauke, Editor de la revista Teológico, en 2024. Fue declarado culpable de escribir que era necesario «limitar las camarillas homosexuales en la iglesia». Fue sentenciado por el Tribunal de Distrito de Bellinzona a una multa de 9,450 francos. Rechazó el fallo y solicitó un juicio, después de lo cual fue absuelto. mientras tanto, un tribunal alemán poco después lo multó 4,000 Euros después de una queja de un sacerdote homosexual y activista LGBT (cf. Artículo en versión italiana, AQUÍ). El caso es: ¿Qué hicieron los obispos con estos sacerdotes homosexuales que practican abiertamente que informaron a sus compañeros confronos para la discriminación y la homofobia?? Permanecieron en silencio, temblando como conejos antes del poder del nuevo Gaystapo. Si lo pensamos, La actitud de estos activistas LGBT es típicamente fascista: «Golpea uno para asustar cien», Así es como los viejos fascistas solían difundir el miedo entre la gente. Hoy nos enfrentamos a los verdaderos «Fascistas del arco iris» escondiéndose detrás del antifascismo; violento y agresivo, víctimas llorosas que se quejan de racismos y discriminaciones que muy a menudo no existen, Con el objetivo de perseguir la libertad de pensamiento y la opinión de condenar a cualquiera que no se atreva a pensar que «gay es maravilloso».

Este es el estilo y el comportamiento de ciertos homosexuales que acampan entre el clero., Impulsado por una extraordinaria malicia. La triste verdad es que aquellos que eligen libremente vivir en el desorden sexual, sentirse satisfecho por ese mismo desorden, no puede esperar legitimar dentro de la iglesia y su clero todos esos vicios mundanos que, Según la moral católica, constituyen y siguen siendo serias desviaciones del sentimiento cristiano y la vida.. De una manera diferente pero sustancialmente similar, El mismo individuo informó al padre Amedeo Cencini, una nota de sacerdote italiano de canassio, al orden de los psicólogos, acusándolo de insultar a los homosexuales en sus artículos y conferencias. La comisión disciplinaria examinó la queja y luego emitió esta opinión: «No se encontró violación del Código de Ética». Pero cuando alguien se atreva a contradecir ciertos ácidos homosexuales, o no está de acuerdo con ellos, comienza un aluvión de insultos, Dirigido al cuerpo profesional, acusado de defender un homófobo, seguido de acusaciones contra el poder judicial, acusaciones contra la república italiana, etcétera…[23]

No hace falta decir nada, Pero debemos recordarlo de todos modos: el daño que estos individuos pueden causar a la iglesia si admiten el sacerdocio, o peor, Si avanzan dentro del clero y terminan en posiciones gubernamentales clave, es realmente incalculable, Porque son capaces de usar cualquier medio injusto e ilícito para eliminar a aquellos que consideran antagonistas peligrosos y rivales acérrimos del lobby gay. Incluso conozco casos de sacerdotes cuyos casos legales han sido fabricados, con ensayos sin fundamento basados ni siquiera en evidencia vaga, sino solo en insinuaciones puras, Auténtico estilo mafia de intimidación, Poner dudas sobre su reputación e inducirlos a perder tiempo y dinero defendiéndose de las extrañas acusaciones. Y cuando todo se disolvió en una burbuja de jabón, los afectados no pudieron tomar represalias contra nadie, Porque los clérigos homosexuales atacan cobarde por detrás, Usando su servil “idiotas útiles” - Nunca directamente, siempre a través de intermediarios, sin aparecer en primer lugar.

Dentro del confesionario, Tuve que luchar con un penitente que sufre de impulsos homoeróticos, que estaba tratando de contener tanto y lo mejor que pudo. Me lo dijo, sorprendido, que durante la confesión sacramental, un sacerdote le había dicho:

«Expresar la homosexualidad de uno no es un pecado, Porque la homosexualidad está en el orden natural y es una variante natural de la sexualidad humana; y no podemos obligar a un homosexual a vivir en castidad, Porque evitar que una persona exprese su afecto amoroso sería inhumano ».

En cualquier caso —E sea el hereje arian o el homoherético, nos enfrentamos con una expresión de herejía diferente en forma pero similar en sustancia, y que tal irregularidad se convierte en un impedimento perpetuo canónico. Reitero: que un pecador fuerte puede ser legítimo y válido consagrado como sacerdote, Pero no alguien que carece de los requisitos fundamentales de un hombre y un creyente y que apunte al sacerdocio con fines malvados y perversos. Porque es una cosa caer en grave pecado, Otra muy muy diferente para considerar la conducta desordenada como buena y justa y aspirar al sacerdocio con fines malvados y perversos.

Mientras tiendo a considerar las ordenaciones de tales individuos inválidos, Ni siquiera abriré, dada la extraordinaria sensibilidad del sujeto, el capítulo doloroso con respecto a la validez de las consagraciones episcopales de aquellos que no son hombres, no son hombres, no son hombres., No creyentes, y no tienen una percepción correcta de la plenitud del sacerdocio apostólico; Sin mencionar a los que, a pesar de ser el receptáculo de todos los peores vicios, Sin embargo, llegó al episcopado a través del chantaje y el terrorismo psicológico ejercido en las autoridades eclesiásticas.

El misterio de la gracia de Dios, EL “GRACIA DE SUMINISTROS” Y el “SUMINISTRAR A LA IGLESIA” No son una salida ni una panacea

Creo que no podemos jugar ni en el misterio de la gracia de Dios o en ese gran “escapatoria” o, Si prefieres, panacea, de El “la gracia llena” (suministrar la gracia) y el “abastece a la iglesia” (suministrar la iglesia), Porque nada puede reemplazar la gracia de Dios, mucho menos la iglesia, donde la naturaleza de la sustancia a través de la cual y sobre la cual opera la gracia sacramental falla por completo. O para decir otro ejemplo: un anfitrión envejecido en el que permanece todo el asunto del pan, y un de baja calidad, Vino de sabor desagradable en el que permanece toda la cuestión del vino, sin embargo, a través de la transubstanciación, sin duda convertirse, en su esencia metafísica, por el misterio supremo de la fe, El cuerpo y la sangre de Cristo. Pero una galleta de mantequilla y una bebida naranja nunca pueden convertirse en el cuerpo y la sangre de Cristo, Porque ese asunto sobre el cual falta la subsistencia de la sustancia metafísica., Dado que lo que es transubstanciado es la cuestión precisa de pan y vino, No hay ninguna cuestión de comida y bebida sólidas y líquidas..

Donde falta el asunto que da vida a la esencia de la sustancia, ¿Puede la gracia de Dios realmente suministrarlo?, ¿O puede la iglesia quizás suministrarla?? Y si es así, ¿Por qué el padre de la iglesia, Calle. Agustín, he perdido el tiempo y la escritura de energía preciosa y dándonos el tratado “De la naturaleza y la gracia” (Sobre la gracia y la naturaleza)? Sin mencionar todas las especulaciones posteriores sobre la materia por ST. Thomas Aquino? Gracia funciona, y siempre funciona, Pero funciona en la naturaleza existente, OT trabaja en la naturaleza inexistente, Porque pensar que Whit funciona en una naturaleza inexistente significaría alterar y falsificar el misterio mismo de la creación y con él de la redención.

El misterio de la gracia de Dios transformaciones, a través del trabajo confiado en nuestras manos, La sustancia del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, mientras conserva las especies externas de pan y vino en forma visible, oler, y sabor. Estas especies externas, sin embargo, convertirse en Cristo de manera verdadera y verdaderamente presente de una manera sustancial con su cuerpo, su sangre, su alma, y su divinidad. La gracia de Dios, que es capaz de todas las cosas, no se transforma en la sustancia metafísica una galleta de mantequilla y un jugo de naranja en el cuerpo y la sangre de Cristo, Porque Dios no puede contradecirse a sí mismo, para "Este es mi cuerpo» (Este es mi cuerpo) se dijo en el pan, y "Esta es la taza de mi sangre» (Este es el cáliz de mi sangre) se dijo en el vino. Y nadie puede cambiar estos elementos accidentales en los que la esencia muy metafísica de la sustancia depende de la voluntad divina, en todo caso afirmando … “la gracia llena“, o peor “abastece a la iglesia“, Sin mencionar a ciertas personas gay ácidas mencionadas anteriormente, OMS, Según su personal y excéntrico “ley eclesiástica”, Me gustaría relegar todos sus trastornos morales a la incuestionable esfera de la vida privada de los sacerdotes (!?)

La gracia de Dios trabaja solo en lo que existe, no en lo que no existe y no puede existir; y esto se explica y se enseña claramente en la parábola del talento. A través del santo orden sacerdotal, Se produce una transformación ontológica, Y el sacerdote adquiere un nuevo personaje, que es indeleble y eterno. Pero si un sacerdote mide cinco pies de altura, La gracia santificante y transformadora de Dios no puede transformarlo en un descalzo, Cirassier de seis pies y tres pies de altura. O ser más preciso: un burro, en el sentido figurativo del término, También puede convertirse en un santo, incluso puede convertirse en el patrón venerado de los sacerdotes de la Iglesia Católica, pero no se puede transformar en un semental árabe, Porque seguirá siendo un burro, Independientemente de sus heroicas virtudes sagradas. Ambos de Santo Agustín, ambos santos Thomas claramente aclararon el principio de que La naturaleza de la gracia se completa pero no la oferta (Grace no reemplaza la naturaleza que no está ahí, Pero perfecciona la naturaleza existente). Y cuando la naturaleza está ausente, Comenzando con la naturaleza del hombre, del hombre viril, requerido para el acceso al santo orden del sacerdocio, lo que sucede? Quien puede ... suministrar? El único que puede hacerlo es el hombre, quien se ha puesto en el lugar de Dios, o peor: En el lugar de Satanás.

Me gustaría concluir con una pregunta paradójica, Pero a veces puede haber una gran objetividad en la paradoja o la hipérbole. Esta es la pregunta: Si una persona, perteneciente en secreto a una secta satánica, Desea convertirse en sacerdote con el propósito de consagrar válidamente a la Santiago Sagrada, destinado más tarde a las malas profusas más impidientes, sirviendo así a su aquel luciferiano, podemos, en ese caso, hablar de una ordenación válida? Bien, ¿Alguien podría explicarme?: ¿Cuál es la diferencia entre un satanista que aspira al sacerdocio con fines malvados y sacrílegos y un homoherético que también aspira al sacerdocio con fines igualmente malvados y sacrílegos?? Explicaré la diferencia: Un satanista realmente cree en la sagrada Eucaristía como la presencia real del verdadero Cristo, mientras que en la mayoría de los casos, Los homoheréticos no creen en la presencia real del Cristo verdadero y vivo. Esto se demuestra por el hecho de que en su discurso hablan de todo excepto la presencia real. Se llenan la boca con términos como «… banquete… festín… encuentro de amor…». En lugar del lenguaje metafísico que desprecian y el término “transubstanciación” Definen como obsoletos, prefieren el término luterano “Consubstanciación.” Como resultado, sus celebraciones eucarísticas, Rebosado con abusos litúrgicos y libre albedrío de todo tipo, Parece liturgias calvinistas, cuya base es la negación de la presencia real, representado por John Calvin precisamente al estar de pie durante las palabras de la última cena. Y al hacerlo, Los herejes homosexuales evitan el término «Sacrificio Viviente y Santo». Distribuyen la Eucaristía como si fuera tokens gratis de pan sin levadura, no tratan a los vasos sagrados con respeto sagrado, no pueden proceder con su purificación adecuada, y no promueven la adoración eucarística de ninguna manera. A esto se agrega el hecho de que muchos de nuestros “Masters de ceremonias fatales para mujeres” - Porque durante los últimos treinta años, Encontrar un heterosexual entre los liturgistas es como buscar una aguja en un pajar, también ha procedido a abolir las placas para la comunión de los fieles, Pero en su lugar ha instituido la placa de plata sobre la cual colocar el cráneo rojo más sagrado del obispo, Mucho más importante que la colección de fragmentos eucarísticos. Y hay aún más: He determinado que los obispos homoheréticos, a través de sus sacerdotes homoheréticos, son aquellos que enseñan al pueblo de Dios a pararse con la cabeza en alto durante la oración eucarística, además de ser los defensores de la eliminación de los bancos con rodillas de muchas iglesias, reemplazado por asientos de cine, porque golpear a la iglesia en su corazón y desacalizarla, primero debe golpear a la Eucaristía, en lugar de seguir la amonestación de Pauline Clear:

«Que en el nombre de Jesús cada rodilla debe inclinarse, en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y cada lengua reconoce que Jesucristo es el Señor, a la gloria de Dios el Padre »[23]

Esto explica la diferencia entre un satanista y un homoherético: El satanista es un creyente, el homoherético no es. Y quien quiera meditar, Déjalo meditar, Pero déjalo hacerlo rápido y bien, Mientras la casa continúa ardiendo, mientras que la posibilidad realista de apagar el fuego se vuelve cada vez más distante, mientras que la iglesia visible se parece cada vez más a un vasto pueblo gay.

De la isla de Patmos, Julio 28, 2025

Este artículo se basa en un artículo anterior publicado en julio. 7, 2016

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NOTAS

[1] Cf.. Codex Law Canon, lata. 1024.

[2] Cf.. Mk 3,14-19; KC 6,12-16.

[3] Cf.. 1 TM 3,1-13; 2 TM 1,6; TT 1,5-9.

[4] Cf.. Calle. Clemente de Roma, Ad Cor. 42, 4; 44, 3: PG 1, 292-293; 300.

[5] Cf.. Juan Pablo II, Carta apostólica. Dignidad de la mujer, 26-27: SAA 80 (1988) 1715-1720; Identificación., Ap. Carta. la ordenación sacerdotal: SAA 86 (1994) 545-548; Congregación para la doctrina de la fe, Diciembre. Entre los más importantes: SAA 69 (1977) 98-116; Identificación., Respuesta a la duda sobre la doctrina de la carta apostólica. «La ordenación sacerdotal»: SAA 87 (1995) 1114.

[6] Cf.. Eb 5,4.

[7] Cf.. Primera carta de Clemente, 44,2, luego tomado por la constitución dogmática Lumen Gentium n. 20.

[8] Cf.. Mt 19, 12: «Porque hay eunucos que nacieron de esa manera, y hay eunucos que otros han hecho eunucos, Y hay quienes eligen vivir como eunucos por el bien del reino de los cielos ».

[9] Cf.. Johannes Quasten, Patrología. Los primeros dos siglos (Ii-ii). Marietti, 1980.

[10] XVIII Sucesor del bendito apóstol Peter, pontificado, años 230-235.

[11] Cf.. Biblioteca Bacalao. 118.

[12] Cf.. Apocatástasis. Según Origen, Al final de los tiempos habrá redención universal y todas las criaturas se salvarán, incluyendo Satanás. Por lo tanto, El castigo de la condenación eterna en realidad tendría una naturaleza purificadora y no definitiva. «Creemos que la bondad de Dios, a través de la mediación de Cristo, traerá a todas las criaturas al mismo fin » (De principios, E, IV, 1-3).

[13] Cf.. Poder. 1040.

[14] Segundo Concilio Vaticano, Constitución dogmática lumen gentium, 19.

[15] Juan Pablo II, Ap. Ex. os daré pastores, 25 Marzo 1992, 15, 4.

[16] Cf.. Golpe ligero. 1024-1052.

[17] Calle. Agustín, La naturaleza del bien, 19.

[18] El término simony deriva del episodio narrado en los actos de los apóstoles (Hechos 8, 9-24) en el que Simon Magus, un sanador, preguntó los apóstoles, a cambio de pago, por el poder taumaturgical conferido por el Espíritu Santo y, en consecuencia, fue maldecido por el bendito apóstol Peter.

[19] Ejemplo: En 1093, El pontífice supremo Urban II declaró que todas las ordenaciones simoniacales no son válidas, a excepción de los de los clérigos que desconocían la simonía de sus ordenaciones. La condena de Simony fue decretada por varios consejos ecuménicos de la iglesia, del Consejo de Calcedonia en 451 al Consejo de Trent en el siglo XVI..

[20] Cf.. lata. 188.

[21] Cf.. Ariel S. Levi di Gualdo, Y Satanás se convirtió en Triune. Relativismo, Individualismo, Desobediencia. Un análisis de la iglesia del tercer milenio. Roma, 2011. Reimpresión: L'Asola en las ediciones de Patmos, Roma, 2019. Actualmente disponible solo en idioma italiano.

[22] Instrucción sobre los criterios para el discernimiento de las vocaciones con respecto a las personas con tendencias homosexuales en vista de su admisión al seminario y al orden sagrados, 4 Noviembre 2005.

[23] Cf.. Phil 2, 10-11.

 

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