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- Gesundheitspastoral -

„Wenn du dich nicht dein Bruder heilen ist krank, Sie SIND FÜR SEINE BLOOD VERANTWORTLICH^». Die Gastfreundschaft der Identität als Gemeinschaft Heilung.

[…] lange vor dem Ausdruck des Franziskus auf dem Bild der Kirche als Feldlazarett, die ersten christlichen Gemeinden wurden durch den Heiligen Geist auf diese Form der Betreuung und Unterstützung in Form von Gastfreundschaft gedrängt. Die Kirche begann als eine freundliche Gemeinschaft - das Krankenhaus ist - freundlicher Ort, in dem die Pflegebedürftigen zu erkennen, Heilung und Versöhnung mit Gott und den Brüdern: "Für diese, es ist wichtig, um die Kranken zu erreichen,, ermöglichte es ihnen die Zärtlichkeit Gottes zu erfahren, sie in eine Glaubens- und Lebensgemeinschaft zu integrieren, in der sie sich willkommen fühlen können, verstanden, anfallen, würdig, in einem Wort, lieben und geliebt werden.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Foto: Iwano Liguori, ofm. Kap. Osternacht, Prozession mit der Lumen Christi Krankenhaus in Kursen Brotzu Cagliari

Der Apostel Paulus, Er lädt uns mit diesen Worten in Gastfreundschaft Rücksicht zu nehmen: „Seid fröhlich in Hoffnung, geduldig in Trübsal, beharren im Gebet, fürsorglich für die Bedürfnisse der Brüder, Praxis Gastfreundschaft " [R 12, 1]

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Im ersten Jahrhundert D.C. am Eingang von einigen Kirchen gab es diese Warnung:

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«Wenn du deinen kranken Bruder nicht heilst, Sie sind für sein Blut verantwortlich " [vgl. Beppino Cò der 7 spirituelle Stufen der körperlichen Heilung, S. 6 ed. Villadiseriane].

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Ich öffne diesen neuen Artikel mit der körperlichen Heilung ausgehend von diesem Vorschlag, den ich in einem kleinen Buch gefunden, das in einen spirituellen Heilpfad eingefügt befaßt. Während es kann nicht die Quelle der Geschichte überprüfen genauer, was fiel mir dieser Satz nicht so sehr eine Einladung ist der Bruder oder das Charisma selbst zur Heilung der Heilung, aber die Entsendung solcher Wörter Wiedereintritt einer Kirche.

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Nachdenken über diese, Ich war von dieser Gewißheit geschlagen: die Kirche war geboren Gemeinden zu heilen, via santa wo ihre Gebrechen zu befreien und die Gesundheit und Heil genießt, dass Gott seine Kinder gibt eifrig. In diesem können Sie die Realisierung der Worte der Weissagung des Jesaja sehen:

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„Soll die Erlösten des Herrn zurückkehren

und nach Zion kommen mit Jubel;

ewige Freude wird über ihre Köpfe;

Freude und Glück werden sie folgen

und Schmerz und Seufzen wird entfliehen " (vgl. Ist 35,10)

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Es ist umso notwendiger, eine Missionsreise das bringt in der Krise heute gewisse Entscheidungen, die oft - als Gemeinschaft der Gläubigen - wir bevorzugen. Die päpstliche Lehre hilft uns Klarheit in diesem Sinne zu bringen:

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"In der Tat, Die Kirche hat den Dienst an den Kranken und Leidenden im Laufe der Jahrhunderte stark als integralen Bestandteil ihrer Sendung empfunden und nicht nur das Aufblühen verschiedener Werke der Barmherzigkeit unter Christen begünstigt, aber er drückte auch aus seinem Busen viele religiöse Institutionen mit dem spezifischen Zweck der Förderung aus, organisieren, verbessern und die Hilfe für die Kranken verlängern. Die Missionare, ihrerseits, bei der Durchführung des Evangelisierungswerkes, Sie haben immer wieder mit der Verkündigung der Frohen Botschaft mit Hilfe und Fürsorge für die Kranken in Verbindung gebracht. " (vgl. persönliches Anliegen, 1)

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Deshalb müssen wir zur Kenntnis nehmen wie lange vor dem Ausdruck des Franziskus auf dem Bild der Kirche als Feldlazarett, die ersten christlichen Gemeinden wurden durch den Heiligen Geist auf diese Form der Betreuung und Unterstützung in Form von Gastfreundschaft gedrängt.

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Die Kirche begann als eine freundliche Gemeinschaft - dh Krankenhaus - freundlicher Ort, in dem die Pflegebedürftigen zu erkennen, Heilung und Versöhnung mit Gott und den Brüdern:

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"Für diese, es ist wichtig, um die Kranken zu erreichen,, ermöglichte es ihnen die Zärtlichkeit Gottes zu erfahren, sie in eine Glaubens- und Lebensgemeinschaft zu integrieren, in der sie sich willkommen fühlen können, verstanden, anfallen, würdig, in einem Wort, lieben und geliebt werden. Christus zu betrachten und sich von ihm „anschauen“ zu lassen, ist für sie – wie füreinander – eine Erfahrung, die sie für die Hoffnung öffnet und sie dazu drängt, sich für das Leben zu entscheiden (vgl. Dt 30,19)» (vgl. Tarcisio Mezzetti, Mit Genugtuung über die müde und die Unterdrückten, ed. Elledici, Seite. 11].

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Außerdem:

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„In Gemeinschaft mit dem gekreuzigten und auferstandenen, mit demjenigen, der Schmerz und Tod signifikant erfahren hat, die Kirche wird gastliche Herberge, lap freundlich wo das Leben, in seiner Gesamtheit, respektiert wird, Verteidigung, geliebt und serviert, Ort der Hoffnung, wo jeder müde Pilger und Kranke, Sucher nach der Bedeutung dessen, was er erlebt, Sie können gesund leben und Speichern von seinem Leiden und seinen Tod, und das Schreiben eines bedeutendes Kapitel in der Geschichte der Allianz mit anderen und mit Gott " [vgl. Luciano Sandrin, Kirche, Gemeinschaft Heilung, S 77, Ed. St. Paul].

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Die Kirche kann nicht aufgeben Dieses wesentliche Merkmal ihrer Identität, welche für ein Modell ist im wesentlichen therapeutischen Dienst durch diaconia von kirchliche Gemeinschaft.

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Die kirchliche Gemeinschaft - für die Kirche aller Zeiten - es ist die größte und schwierigste Herausforderung, eine Nachfolge zu erzeugen, die von Christus auf das Bild entspricht [vgl. RM 8,29]. Die kirchliche Gemeinschaft ist in der Tat Gewissheit der Gegenwart Christi, nicht nur ein Zeichen für seine liebevolle Unterstützung [VGL. Mt 18,20].

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in Gemeinschaft sein unter uns - und ermöglichen dann die Ressourcen, um die Heilung zu anderen bringen - es wichtig ist, in Gemeinschaft mit Christus zu sein, pacificarmi mit ihm.

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Mutter Teresa von Kalkutta, an Kardinal Angelo Comastri adressierte, Es war sehr klar in dieser Hinsicht: „Mein Sohn, ohne Gott sind wir zu arm, um den Armen zu helfen,!», wollen diese Worte in der Ausrichtung unserer Reflexion wir zu bekräftigen kommen paraphrasieren als: ohne Gott sind wir zu krank, die Kranken zu helfen!

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Jesus gibt uns einen Hinweis zu heilen und herauszufinden, ob wir mit ihm in voller Gemeinschaft zu sein, bekamen: gegenseitige Liebe [vgl. GV 13,35]. Wir können uns auch überraschen, aber nicht ein verräterisches Zeichen der Gegenwart Christi in dem Schüler die Anzahl der Unionen empfing oder pilgert oder Almosen verliehen, nicht, weil diese Dinge haben keinen Wert, eher! In der Tat in der menschlichen Niederträchtigkeit, Ich kann in einem Zustand der geistigen Störung in der Nähe zur Kommunion ziehen, pilgert mit ausschweifender Seele, oder geben Almosen für persönlichen Gewinn.

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Aber ich, nie nie bin in der Lage, sie zu lieben und fühlen Respekt für ihn, wenn sie nicht in Gemeinschaft mit Christus sind. Ich werde leicht smascherabile und Beute meiner Schwächen Ich lebe nicht diese Gemeinschaft in der Authentizität.

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Jesus fordert uns heraus, in ein Land, wo es unmöglich ist, zu betrügen. Aus diesem Grund, kirchliche Gemeinschaft war der Stolz und die Qual der ersten Christen, der selige Apostel Petrus der empfohlene Weg in der Gastronomie: „Seien Sie gastfreundlich miteinander, ohne Murren " [vgl. 1Pkt 4,9], und Paul auf dem Weg der gegenseitigen Wertschätzung:

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„Liebt einander mit brüderlicher Zuneigung, auszustechen einander " [vgl. RM 12,10].

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Die Kirche Krankenhaus, Es wird zu einem Ort des Willkommens, wenn Christus mit aller Freundlichkeit empfangen; Ort der Wertschätzung und Respekt, wenn wir erkennen, geliebte Kinder des Vaters [vgl. MC 1,11].

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Die therapeutischen Interventionen der Kirche wird durch den Gehorsam gegenüber dem Wort gegeben, wie ich in einem anderen meiner Beiträge sagen konnte, [vgl. Artikel, WHO], dass während der Glaube weckt verkündet, erhöht die Hoffnung, Er lädt für wohltätige Zwecke und produziert therapeutischen Nutzen. Er sagt der Evangelist Markus:

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„Und sie zogen aus und predigten überall, während der Herr mit ihnen zusammen handelte und das Wort mit den begleitenden Zeichen bestätigte " [vgl. MC 16,20].

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Diese Aussage, die das zweite Evangelium kommt zu dem Schluss es ist ein einzigartig im ganzen Neuen Testament, Christus arbeitet zusammen mit der Gemeinschaft der Gläubigen, so dass in der kirchlichen Gemeinschaft mit dem Geschenk des Glaubens fruchtbar die ich aus Predigen und Heilen.

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In der christlichen Gemeinde nach Ostern einer der beredteste Manifestationen der Gegenwart des Auferstandenen war von den Heilungen gemacht - als körperliche Erholung - und der Befreiung - als geistiges Restauration -.

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Bleiben Sie in der Kirche es bedeutet, die lebendige Gegenwart Jesu klar wahrzunehmen, der uns gesund macht, indem er uns einer vom Heiligen Geist geschaffenen Gemeinschaft anvertraut, die uns nach der Sammlung durch den Herrn behüten kann.

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Es ist das eindrucksvolle Bild des barmherzigen Samariters dass St. Augustine summiert:

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„Das Gasthaus wird das Haus, aus dem sie wandern, bis, vollständig erneuert in Gesundheit, wir werden nicht in das Himmelreich kommen " [vgl. St. Augustin, Das Wort ist, 131, 6, PL 38, 732].

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Nach dem Vorbild des Guten Hirten das lässt die neunundneunzig Schafe die Verlorenen finden [vgl. LC 15,6], es ist notwendig, dass die ganze Kirche, in seinen Laien-und Minister Komponente, mit der Frische und dem Enthusiasmus der apostolischen Zeit findet man Kranke und sucht sie wieder auf.

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Eine Kirche wirklich gastfreundlich, so dehnt ihre Gebärmutter, dass die Schwachen, die Kranken und unterernährten im Licht des auferstandenen erholen. Die Kirche muss zu einem göttlichen Imperativ antworten: nehmen Sie die Hand und kümmern sich um die Kranken Warten auf Christus [vgl. LC 10,35].

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Die Kirche gast Gemeinden und Heilung, um den Retter in der kirchlichen Gemeinschaft versammelt, erwirbt einen pastoralen Stil, der in Übereinstimmung beabsichtigt mit der Würde des Tauf- und priesterlichen Dienst zu arbeiten und interagieren, weil

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„In beiden Fällen, das Ministerium als Charisma gewartet werden realisiert, von der Gemeinschaft umgesetzt: der Reichtum der Gaben des Geistes in dem kirchlichen Körper ist so, dass nicht nur die ganze Kirche ist als Minister Gemeinschaft charakterisiert werden, aber die verschiedenen persönlichen oder sogar gemeinschaftlichen Formen der Amtstätigkeit erschöpfen niemals von sich aus die charismatischen Möglichkeiten, mit denen die Gläubigen ausgestattet sind, von denen, die blasen, wo sie wollen. [vgl. Bruno Forte, Die Trinity Church. Essay über das Geheimnis der Kirche, Gemeinschaft und Mission, Seite. 304, St. Paul, Cinisello Balsamo (Mailand) 1995].

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Kardinal Elio Sgreccia Er verstärkt und besser definiert diese Worte, sie auf die spezifischen Gesundheitsministerium Bezug:

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„Es ist sicherlich mehr kirchliche Evangelisierung Hilfe bringen, der sakramentalen Gnade, der christlichen Nächstenliebe, die Tatsache, erlösend für den Patienten durch Priester, Diakone, Religious / e, Laien, die nicht nur durch den Seelsorger. Bis zu dem Punkt, dass, wenn die Priester nicht fehlen, wir sollten diese Formel derjenigen vorziehen, die nur die Seelsorger im Krankenhaus sieht " [vgl. Elio Sgreccia, Das Krankenhaus chaplaincy, ein Entwurf pastorale Gemeinschaft, in Gemeinsam zu dienen, 3 (1990), Seite. 43]».

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Kommen all'interno der christlichen Gemeinde niemand - aber niemand - sollte das Leiden ausschließen caregiving fühlen berechtigt: da dieser Ausschluß würde eine tödliche Wunde zur Kommunion bringen, Wirken des Heiligen Geistes, die wirkliche Gegenwart Christi unter seinem, zur dringenden Sehnsucht eines jeden Menschen, der - seit Abel - den Glauben über die Gründe des Leidens herausfordert, unschuldiges Blut, der Schmerz, der das Recht hat, ein warmes Herz und offene Arme zu finden.

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Cagliari, 25 Dürfen 2019

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- Gesundheitspastoral -

«SIE HABEN KOSTENLOS ERHALTEN, Freie Termine ». XXVII WORLD TAG DER SICK

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Aufpassen zum Beispiel der Heiligen Mutter Teresa von Kalkutta, Inspiration für den Welttag der Kranken in diesem Jahr, die feierlich in Kalkutta gefeiert werden, Krankenhilfe kann nur dann wirksam sein, wenn wir zuerst die Knie beugen und lernen, uns in Anbetung vor dem Allerheiligsten Sakrament zu unterhalten.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Artikel im PDF-Druckformat
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Santa Teresa von Kalkutta

Das Thema des XXVII. Tages der Kranken dieses Jahres es konzentriert sich auf Unentgeltlichkeit und auf die Logik des Gebens, nach dem evangelischen Bezug des Matthäusevangeliums [vgl. 10, 8]. In seiner Grußbotschaft betont der Heilige Vater, dass das Geschenk des Lebens die Anerkennung der Unentgeltlichkeit impliziert und dass die gleiche Fürsorge und der Schutz des menschlichen Lebens in der Zeit der Krankheit nur in der Gesamtspende der eigenen Person im Ebenbild erfolgen können der barmherzige Samariter. [Offizieller Text, WHO]. Dieser Vorschlag des Papstes erlaubt es uns, die Diskussion um einige sehr wichtige Überlegungen zu erweitern.

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ich

DAS ERSTE MAL DES GOTTES DES LEBENS

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Santa Teresa von Kalkutta

zuallererst, das Leben als Geschenk erkennen es bedeutet, seinen wahren Geber zu erkennen, der Gott ist. St James, in seinem Brief, sagt uns, dass „jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe von oben kommt und vom Vater herabsteigt“ [vgl. GC 1,17], dieser erste Hinweis zeigt uns gut als Gott, als wahrer Vater, er ist auch der wahre Urheber des Geschenks des Lebens. In der Tat, die schöpferische Tat Gottes, sie ist eng mit seiner Vaterschaft verbunden und dieser Akt ist ohne diese Kategorie nicht zu verstehen. Der Gott Jesu Christi ist nichts wie der kalte Demiurg, den Plato in ihm vorstellt Timeo; er ist nicht einmal der Architekt des Universums gnostischer Kulte oder der distanzierte große Uhrmacher, der der Aufklärung so am Herzen liegt. Gottes schöpferischer Akt ist ein väterlicher Akt und er schafft, indem er sich selbst mitteilt, seine Vaterschaft [vgl. Bei 17,28].

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Aus diesen ersten Überlegungen, Es ist leicht zu sagen, wie das Leben impliziert, zu generieren, einer Vater- und Mutterfigur - obwohl diese Evidenz heute eine tiefe Krise durchmacht -. Heilige Schrift, sehr weise, sie lehrt, dass Gott sich dem Menschen sowohl als Vater als auch als Mutter offenbart [vgl. Eff 3,14; Ist 49,14-15].

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Der väterliche Primat Gottes auf jedes Leben, fordert den Menschen auf, sein Hüter zu werden [vgl. GN 2,15; 4,9] und es angesichts der Wegwerfkultur zu schützen, der Gewalt und Gleichgültigkeit, die das Ergebnis von Individualismus und zeitgenössischer sozialer Fragmentierung sind.

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Santa Teresa von Kalkutta

Der Dialog das betont der Heilige Vater nötig sein als Voraussetzung für das Geschenk, sie darf nicht nur auf die horizontale Dimension der Brüderlichkeit unter Männern reduziert werden, aber zuallererst muss er die Vertikalität der Begegnung mit Gott erreichen. Es ist daher notwendig, den Kopf zum Herrn zu erheben, um sicher zu sein, den Menschen so zu sehen, wie er ist, und führe ihn so zum Heil.

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Das Geheimnis der Inkarnation es ist genau ein Beispiel dafür, wie sich die göttliche vertikale Beziehung erniedrigt, um die Horizontalität der menschlichen Natur zu erreichen, die der Heilung und Auferstehung bedarf [vgl. Fil 2,7]. Der Dialog ist also fruchtbar, nur wenn wir die Herausforderung des Dialogs annehmen mit Gott und die Annahme des menschgewordenen Wortes Gottes, die uns die endgültige Vaterschaft Gottes, des Lebensspenders in Fülle, offenbart [cf Joh 10,10]. Ohne Dialog mit dem Herrn, die Konfrontation zwischen Männern läuft Gefahr, bei der Utopie Halt zu machen, zur politischen Ideologie, zur Demagogie, zur Logik des Utilitarismus und des Marktes, zur Unternehmensstrategie, zu den neuen entpersonalisierenden ethischen Lehren; und heute zahlt leider der Gesundheitssektor den Preis für diese Art von "ruhigen" und "brüderlichen Konfrontationen"..

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(II)

DIE KIRCHE, MÜTTERLICHE FRAU DES DIALOGS UND DER PFLEGE

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Santa Teresa von Kalkutta

Es ist in der Kirche dass die Anerkennung dieser Bruderschaft stattfindet die uns als Kinder durch den Sohn geschenkt wird. Wenn Christus sich nicht bis zur völligen Selbsthingabe mit dem Menschen solidarisiert hätte, der menschliche Zustand wäre durch viele verlorene und fragmentierte Individualitäten gekennzeichnet gewesen [vgl. MC 6,34]. In der Kirche erzieht der Heilige Geist – der Herr ist und Leben spendet – die Kinder Gottes zur Einheit und gegenseitigen Hilfe [vgl. At 4,32] und die Fähigkeit, am Geschenk des Lebens als fruchtbare Beziehung zu Gott und als Mitarbeit an seiner Vaterschaft teilzuhaben. Noch immer finden wir in der Kirche den mütterlichen Schoß, der im Taufbecken den liturgischen Ort hat, an dem wir uns einer neuen Brüderlichkeit erfreuen, die von der Würde der geliebten Kinder des Vaters erstrahlt. [vgl. MC 1,11].

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Die Kirche, vor der Welt, deshalb wird es zum Banner jener vorrangigen und barmherzigen Liebe, die sich nur im Gehorsam gegenüber dem Gebot des Sohnes Gottes und unseres Bruders Jesus Christus konkretisiert: „Mir ist gegeben alle Macht im Himmel und auf Erden. Geht daher und macht alle Nationen zu Jüngern, sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen, lehre sie, alles zu beachten, was ich dir geboten habe. Und hier, Ich bin bei euch;, bis zum Ende der Welt " [MT 28,18-20].

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Der Auftrag Christi, am Ende des ersten Evangeliums, weit davon entfernt, Propaganda für Proselytismus zu sein, es ist eine Garantie für die kontinuierliche brüderliche Hilfe für die Kirche, es ist ein Gnadengeschenk, das den Christen dazu veranlasst, sich retten und heilen zu lassen, indem er lernt, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen, der in Maria - Erlösung der Kranken - hat sein glänzendstes und sicherstes Beispiel.

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Cagliari, 11 Februar 2019

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«Sie werden wissen, die Wahrheit und die Wahrheit, die Sie wird freigelassen» [GV 8,32],
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DER SCHRECKLICHSTE UND SCHWIERIGSTE ZU HEILENDE KREBS SIND DIE KRANKHEITEN, DIE UNS DAVON VERHINDERN, ZEUGEN CHRISTI ZU SEIN

[ JA Traurigkeit ]

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Es wirkt sich immer traurig Christen zu sehen, Er war immer geschlagen. Ebenso kommt es mir Priester und Orden Musoni. Dies ist, weil es einen eklatanten Widerspruch in diejenigen, die die Oster ankündigen sollte. Als er feiert Messe, wenn ich fahre ein Gebet, oder wenn Sie einfach zu Fuß in eine Kirche, Ich mag zu stoppen Leute zu beobachten. Ich beobachte, dass ich zu, Ich brauche Ermutigung von denen, die einen starken Glauben leben und haben eine intime Beziehung mit Gott. Und während oft oderSservo, hier ... lange Gesichter!

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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trauriger Clown …

Mit diesem neuen Artikel Ich gebe Impuls für eine Reihe von Überlegungen zu den gefährlichsten geistigen Krankheiten im Leben eines Christen. Wie immer möchte ich das Wort Gottes zitieren, wobei als Inspiration einen Abschnitt aus dem Evangelium, das ich auch auf andere Zeiten zu erwähnen, in meinen Schriften habe unsere Insel Patmos:

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„Und siehe,, in diesem Tag zwei von ihnen in ein Dorf namens Emmaus gingen, bei etwa elf Kilometer von Jerusalem, und sie sprechen miteinander über alles, was geschehen war,. Während sie im Gespräch und diskutieren, Jesus selbst nahte und mit ihnen ging. Aber ihre Augen wurden von der Anerkennung ihm gehalten " [vgl. LC 24,13-16].

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in Vers 16 es ist offensichtlich eine gewisse Blindheit von Herz und Verstand, Dies bedeutet, dass es etwas in diesen beiden Jünger, die ihn von der Anerkennung des auferstandenen Herrn verhindert. Dafür gibt es in der Tat einige Seele Krankheiten, die uns von Christus trennen und verhindern, dass wir von unserer Neuheit des Evangeliums tun unser Leben und das der anderen zu transformieren. Deshalb wünsche ich es in diesen Begriffen präsentiert die erste geistige Krankheit: die Traurigkeit.

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Es wirkt sich immer traurig Christen zu sehen, Er war immer geschlagen. Ebenso kommt es mir Priester und Orden Musoni. Dies ist, weil es einen eklatanten Widerspruch in diejenigen, die die Oster ankündigen sollte. Als er feiert Messe, wenn ich fahre ein Gebet, oder wenn Sie einfach zu Fuß in eine Kirche, Ich mag zu stoppen Leute zu beobachten. Ich beobachte, dass ich zu, Ich brauche Ermutigung von denen, die einen starken Glauben leben und haben eine intime Beziehung mit Gott. Und während oft oderSservo, hier ... lange Gesichter!

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trauriger Clown …

Lassen Sie uns zuerst eine Sache verstehen: QT seine Art von Traurigkeit nicht von den Rückschlägen des Lebens gegeben, die unweigerlich alles, was wir Unterstützung finden. Die Traurigkeit von denen ich spreche, Es ist gemischt mit Rücktritt, Es ist eine Traurigkeit, die oft Verzweiflung, Depression, statisch, die Fügsamkeit - wie wir wollen mit mystischen Masken und in Scheiben geschnitten Luft Heiligkeit - immer über Wasser entsteht.

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Der Christ kann nur, wenn nicht innerhalb der Freude beschrieben, für die Freude und die gleiche Erlösung durch Christus geschaffen wurde - wenn auch durch unvermeidliche Tragödie des Leidens begleitet - es endet nicht mit Karfreitag aber mit dem Sonntag der Auferstehung Ausdruck der Freude, die über den Tod gewinnt. Die lebendige Darstellung der Freude Christi und der Jünger, dass die frühen Christen, Es ergibt sich aus dem Johannes-Evangelium der Apostel, durch die großen Väter der Kirche und von den Exegeten angezeigt, auch als „Evangelium der Freude».

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Die glaubwürdigste Zeichen eines Christen Es sollte nur sein, was Freude, die innige Freude für Gott und seine Firma Leben; die tiefe Freude an den Vater jeden Moment unserer Zeit präsentieren zu können und sicher sein, geliebt zu fühlen, inbegriffen, innig verziehen und geheilt. Für diesen mIch mag oft eine Passage aus der Homilie zu Weihnachten Papst St. Leo zitieren der Große sagt, dass: „Erkennen Sie Ihre Würde oder Christian“. Das heißt, wir einander wieder neu zu wissen, genannt, Bewusstsein unserer Identität geworden, erkennen wieder, die wir als Gläubige sind. Jeder Christ Leben - so das mein und dein - ist das Leben in der Christus lebt, Oper, aber, beten, Hoffnungen, leidet, Er stützt sich auf Vater.

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trauriger Clown …

Das christliche Leben ist ein Leben der Gemeinschaft wo die Beziehung zu Jesus ist vorhanden: hier ist meine Würde, hier ist meine Freude! Andererseits, Facendo jedoch Raum für Trauer, Ich habe im Schatten der Gegenwart Jesu Leben in mir und ich gehen oft mit nur meine Kraft, die ich überprüfen, unzureichend zu sein. Außerdem, Diese Haltung der geistigen Melancholie durch Aussagen verstärkt wie: „Wir sind geboren zu leiden !», „Ich bin nichts wert, Was kann ich jemals eine gute?», „Ich habe null, Gott ist alles ", „Wir sind in Gottes Hand, wir können nichts tun ", „Ich verdiene wegen meiner Sünden zu leiden, Gott straft mit Recht mich ". All diese Wege des Denkens von “Christen”, stellen eine ernsthafte Anzahlung auf die Freude, die Gott für ihre Kinder will, Christus verdient für uns mit seiner Auferstehung und dass der Heilige Geist gießt ständig in unsere Herzen als Geschenk.

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Diese schattige Lage Es ist oft das Ergebnis abgeleitet aus unserer geistigen geringes Selbstwertgefühl und eine schlechte oder fehlende geistige und katechetische Ausbildung. Ich erkläre es …

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… Spirituelle Selbstwertgefühl in Bezug auf die Person Gottes, das ist das Bewusstsein für den Wert jeder Mensch an sich legt, die Haltung, dass jeder gegen sie als geliebtes, akzeptiert und geschätzt von Gott. Dieses geistige Selbstwertgefühl hängt teilweise auf uns und unserer Erfahrung Gott, zum Teil hängt es von denen, die uns zu dem Glauben erzogen haben, die wir geliebt und würdig christlichen Werten fühlen könnten. ein geringes Selbstwertgefühl zu haben, ist auch das geistige Bild Gottes Index, die wir kultivierten. Wir können Gott als Buchhalterin wahrnehmen, wer sein Notebook markiert unsere Fehler und Mängel bereit uns die Rechnung machen zahlen. Wir können Gott als der Diktator wahrnehmen, die uns von der Freude beraubt und bittet uns nur Opfer, wir können die Vorstellung von Gott als Symbol der Effizienz erhalten, einen Fehler zu machen oder Schwäche zeigen alle zu perfektionieren, ohne die Möglichkeit will. Oder wir testeten die Vorstellung von Gott als con Mann, der alles verspricht und hält nichts, oder die Idee des rachsüchtigen Richters Gott, der die Menschen zu bestrafen und züchtigen liebt es, seine Stärke zu zeigen.

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trauriger Clown …

All diese Bilder von Gott Sie weisen auf pathologische Weise, in der die Christen selbst wahrnehmen und die Art, wie wir leben Stil des Evangeliums in unseren religiösen Gemeinschaften. EcUnter diesen Annahmen Sie ein ernsthaftes Risiko einer problematischen geistigen Selbstwertgefühl schaffen.

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Es kann, dass als Christen geschehen Wir neigen dazu, nicht an den positiven Aspekten unseres Lebens zu suchen, leugnen, oder nicht gut zu sehen, dass Gott in uns wirkt. Es scheint natürlicher die Nachteile trostlos und weinen über unsere Nöte zu betrachten. Sogar einige religiöse Erziehung, geführt von einem falschen und daneben Konzept der Demut, Er hat uns schuldig zu fühlen, jedes Mal, wenn wir über unsere Qualität sprechen, und das ist schön und heilig leben wir in Beziehung zu Gott.

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Die Anerkennung des Lobes, das heißt, die Manifestation der schönen Dinge - und dann die Freude - dass der Herr in meinem Leben funktioniert, ist es wichtig, einmal zu gehen und für die ganze Traurigkeit. Deshalb während der Beichte, noch vor der Verfolgung von Sünden, Sie müssen den Priester zeigen, die freudige Realität, von denen habe ich Gott danken.

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Die Heilige Schrift und die authentischste christliche Anthropologie Sie sagen uns, dass der Mensch ist kein negativ, verloren und niedergeschlagen. Es ist eine tief verwurzelte Optimismus, der sich positiv auf die Menschen sieht, und dies ergibt sich aus der Vereinigung mit Gott, der Schönheit gibt, Komfort, Würde und scheint ständig das Gesicht des Sohns alles geschaffen. Der Mensch ist geschaffen, nicht nur in den guten und in der unendlichen Liebe Gottes, sondern als eigentlich sehr gut strukturiert [vgl. GN 1,31] und als positive Realität, die ihr Vorbild in Jesus Herrn der Welt [vgl. Kol 1,16-17]. Nicht einmal der erste Ungehorsam [vgl. GN 3] Er schafft es, den Respekt und die Liebe zu untergraben, dass Gott für die Menschen fühlt, um weiterhin seine Kreatur mit einem persönlichen Akt der Liebe und Sorgfalt zu bewerten. Aus diesem Grund, die Höhe des Dramas der Erbsünde, Mann erhält auch das Versprechen der Erlösung, und er wird ein neues Kleid gegeben, das ihm Würde und Wert geben kann [vgl. GN 3,15; 21].

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trauriger Clown …

In der Geschichte des Volkes Israel Gott hilft immer den Mann, so dass nichts von seinem Wert schmälert, seine Sicherheit, geliebt. Weder die Arroganz des Pharao von Ägypten, noch Hunger und Durst in der Wüste, oder Krankheit, Hartnäckigkeit und murmeln sie Gott die Menschen schuf sehr gut abzulehnen überzeugen kann und verachtend. Keine äußere Dinge - gut oder schlecht -, die unseren Wert für Christen bestimmen, Es ist nicht das, was die Leute über mich sagen, dass macht mich besser oder schlechter Christian, Es ist der Wert, den ich für Gott habe, der mich liebenswert macht.

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Im Gefolge dieses Gedankens, der Psychologe James Bugental bestätigt, dass unsere wahre Identität nicht außerhalb von uns selbst liegt, Es sollte nicht in externen Bestätigungen gesucht werden, in externen Safeties. Unsere wahre Identität, unser Schatz wir es können durch das Graben im Bereich unserer Seele finden, in uns selbst: Ort, wo Gott wohnt, und offenbart sich in Freude.

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Es ist in diesem Heiligtum, das ich das Originalbild finden kann, den Gott für mich bestimmt, das ursprüngliche Wort, der Gott erschaffen mich gesprochen hat, und das ist in der Lage im Leben Sinn und Freude geben, selbst die beschädigt und scheinbar nutzlose.

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[Das Endeª Meditation]

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Cagliari, 20 Januar 2019

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Lachen, Clown !

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- Gesundheitspastoral -

«ICH BIN DER HERR, WHO HEALS YOU ". Das christliche Leben ist eine Reise im Licht der HEIL‚Befolgen des Wortes.

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In Verehrung des Namen Gott ist es, den Wille des Menschen zum Ausdruck sein Heil und Heilung zu erfahren. Deshalb beide in Antike Testament auch nicht Auf der Arbeit Die Heilung Jesu im Evangelium ist die Folge eines gehorsamen Hörens auf das rettende Wort

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Wunder der Heilung des Blinden, in dem Johannes-Evangelium erzählt: 9, 1-41

Heute gibt es viel Gerede über Heilung und Methoden, die zur Heilung verschiedener Krankheiten führen. Es ist nicht ungewöhnlich, auf Betrüger zu stoßen, die sich der Fähigkeiten von Heilern auf Kosten armer kranker Menschen rühmen, die mit schweren und behindernden Gebrechen kämpfen. Es gibt auch eine bestimmte pseudo-spirituelle Welt mit einem riesigen Arsenal an Energien und geistigen Wesenheiten, die hervorgerufen werden, um Heilungen und Heilung herbeizuführen. Diejenigen, die sich ihrem Einfluss und ihrer Autorität unterwerfen, enden in einem dichten Durcheinander, das eine ganze Reihe alternativer Therapien darstellt, die jedoch vom Prinzip der Kausalität abgekoppelt sind und mit großer Zuversicht zu einem technischen System führen, das zur magischen Mentalität und zum Aberglauben führt [vgl. Jacques Elul, Die technologische Gesellschaft, 1954; Das technische System, 1977].

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GOTT HAT EINEN HEILNAMEN

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Wunder der Heilung des Gelähmten am Teich von Bethsaida, in dem Johannes-Evangelium erzählt: 5, 1-18.

Für den treuen Christen Die Rede ist sehr unterschiedlich. In der Tat, Über Heilung und Heilung zu sprechen ist nichts anderes als Gottes Macht über die Welt zu erkennen, dann auf die Naturgesetze, die es regeln, und damit seine Autorität als Schöpfer zum Ausdruck bringen, die zum Wohle aller seiner Kinder frei ausgeübt wird:

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«Sagt der Herr, Gott: Ich bin der Alpha und der Omèga, Er, der ist, was war und was kommen wird, der Allmächtige!» [vgl. Ap 1,8]

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Darüber, Ich möchte eine Passage aus dem Buch Exodus zitieren, die er rezitiert:

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«Wenn Sie auf die Stimme des Herrn hören wollen, dein Gott, und du wirst tun, was in seinen Augen richtig ist, wenn Sie auf seine Befehle hören und alle seine Gesetze einhalten, Ich werde keine der Gebrechen zufügen, die ich den Ägyptern zugefügt habe, weil ich der Herr bin, derjenige, der dich heilt!» [vgl. Ist 15,26].

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Das Auffälligste In diesem Vers ist es der Name Gottes, der aufgrund einer klaren therapeutischen Heilwirkung dargestellt wird: «Ich bin derjenige, der dich heilt!»

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Die therapeutische Natur des göttlichen Namens setzt ein sorgfältiges Zuhören voraus was zu einem sehr klaren Weg der Heiligkeit führt. Der Hinweis auf die Gebrechen Ägyptens zeugt von einem ungesunden Leben, das Gott abgelehnt und von ihm getrennt hat. Gott ist nicht nur das Transzendente, die numinous, der Allmächtige, die bestehende, aber er ist es, der sich durch die Übermittlung seines Namens erkennbar und verständlich macht. Er sagt tatsächlich zu Moses im brennenden Busch:

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"Ich bin wer ich bin!» [vgl. Ist 3,14].

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Das ist nicht nur der Ausdruck, der auf ein Geheimnis hinweist - im theologischen Sinne des Wortes - aber in erster Linie eine Garantie für eine Präsenz, die das Volk Israel begleitet und vor jeder Katastrophe schützt und frei von jedem Übel ist [vgl. Soll 20,2; Pr 18,8]. Es gab, seinen Namen mitteilen, verwirklicht die Erlösung [vgl. Soll 124,8], So wird die Gesundheit derer sichergestellt, die diesen Namen tragen:

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«Er brachte seine Leute heraus [...], unter den Stämmen gab es keine kranke Person " [vgl. Soll 105, 37].

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Wir müssen uns jedoch definitiv vor der magischen Verwendung von Gottes Namen scheuen! In der Sprache der Heiligen Schrift hat der Name eine enge Beziehung zu der Realität, die er bedeutet, Es wird nicht nur verwendet, um die Person zu bezeichnen, sondern um die gesamte Persönlichkeit auszudrücken, Wir können also sagen, dass der Name das Herz manifestiert, das Schicksal, zu dessen Erfüllung diese Person berufen ist: Der Name erfüllt die Berufung.

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Die Person Gottes ist untrennbar mit dem Bund verbunden mit den Vätern des Volkes Israel sanktioniert. Gott ist vor allem der Gott eines Volkes, einer Nation, die sich mit tiefen Bindungen der Liebe und Treue an ihn bindet:

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«Sie werden es den Israeliten erzählen: Der Herr, der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks, Der Gott Jakobs hat mich zu dir gesandt. Das ist mein Name für immer; das ist der Titel, mit dem ich von Generation zu Generation in Erinnerung bleiben werde " [ vgl. Ist. 3,15].

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Das Bündnis mit dem Volk Israel in Abraham gefunden, Isaac und Jacob, die privilegierten Gesprächspartner einer Beziehung der Liebe und Treue, drängen uns zu verstehen, dass der Bund nur im Gehorsam gegenüber Gott - und daher im aktiven Hören auf sein Wort - erfüllt wird, Das Heil findet Konkretheit und Gesundheit wird zur Manifestation eines Weges der Gnade, der den Menschen ausgehend von einer neuen Beziehung zu seinem Herrn neu erschafft.

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Gehorsam gegenüber dem Wort und Hören - in der Fülle der Zeit - werden mit der Inkarnation Jesu Christi spezifiziert, Wort Fleisch gemacht [vgl. GV 1,3]. Gott durch das Werk des Sohnes, Er erschafft den Menschen neu, indem er einen neuen Pakt in seinem Herzen wiederherstellt [vgl. Bietet 31,33], nicht mehr auf der Schwäche der Väter Israels beruhend, sondern auf dem fügsamen Willen des Sohnes, der sich bis zum Tod und Tod am Kreuz dem Willen des Vaters gehorsam und entschlossen macht [vgl. Fil 2,8].

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Gehorsam gegenüber dem Wort, das Fleisch gemacht hat, ist das Prinzip jeder Gesundheit im Geist

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Wunder der Auferstehung des Lazarus, in dem Johannes-Evangelium erzählt: 11, 1-45

In der Verehrung des Namens Gottes Der Wille des Menschen, seine rettende und heilende Gegenwart zu erfahren, wird zum Ausdruck gebracht. Deshalb ist Heilung sowohl im Alten Testament als auch im Werk Jesu im Evangelium die Folge eines gehorsamen Hörens auf das rettende Wort [vgl. Soll 81, 12-16].

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In seinem öffentlichen Dienst Jesus verkündet das Reich Gottes, Dies wird der günstige Moment, in dem das verkündete Wort auch zur Medizin wird. Tatsächlich finden viele Heilungen Jesu im Rahmen seiner Predigt statt [vgl. MC 1, 29-32; MC 1, 40-45; MC 2,1-12; MC 3, 1-6; MT 9, 14-31; LC 13, 10-17]. Das Wort Gottes - wie auch der Ursprung der Schöpfung - erzeugt einen Zustand der Ordnung und Gesundheit, in dem das Chaos der Sünde und des menschlichen Ungehorsams Krankheit und Tod verursacht hat. gleichfalls, in der christlichen Gemeinde nach Ostern, Der Gehorsam gegenüber dem Wort wird durch die ordinierende Gegenwart des Heiligen Geistes unterstrichen, der am Pfingsttag reichlich auf die Apostel herabsteigt und ihnen Autorität in der Predigt und Kraft der physischen und spirituellen Heilung verleiht. Cabasilas sagt diesbezüglich:

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«Wer hat die Gabe von [...] Heile die Kranken [...] er hat es von myron erhalten " [vgl. Nicola Cabasilas, Leben in Christus, 3, 2].

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Nämlich: aus dem heiligen Öl des Christentums Dies ist ein liturgisches Zeichen und Vehikel für die Ausgießung des Heiligen Geistes, die den heiligen Ministern verliehen wird. Aufgrund der heiligen Ordination und der innigen Konformation zu Christus, Die Pastoren der Kirche sind nicht nur maßgebliche Glaubenslehrer, sondern auch erfahrene Ärzte mit der Pflicht, für die kranken Schafe ihrer Herde zu sorgen [vgl. Dies 34,4].

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Die apostolische Gemeinschaft nach Ostern Es ist eine charismatische Gemeinschaft im vollen Sinne des Wortes, da sie in der Predigt verkündet, dass Gott das Heil im auferstandenen Christus bewirkt [vgl. Bei 3] bestätigt mit dem Charisma der Heilungen die Mission einer neuen kirchlichen Gemeinschaft, die von Gnade erleuchtet wird, dem Wort gehorsam und immer erneuert durch die lebensspendende Handlung des Heiligen Geistes [vgl. At 2, 42 ss]. Die Kirche, deshalb, In Anbetracht dieser Heilsgeschichte ist sie jeden Tag berufen, zu predigen und zu heilen.

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Wir finden diesen Diskurs von den Kirchenvätern angesprochen mit dem theologischen Konzept von ontologische Neufassung, das heißt, von dieser Transformation des ganzen Menschen durch die Handlung der göttlichen Gnade, die - wie für die Jungfrau Maria - in einem gehorsamen Herzen stattfindet, das der Handlung des Heiligen Geistes zur Verfügung steht.

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Die theologischen Tugenden, die der Geist Gottes uns in der Taufe einflößt, eine kontinuierliche und fortschreitende Heilung unserer Menschlichkeit bewirken: Der Glaube heilt uns, weil er den Menschen von der Angst vor der Existenz befreit, indem er sich in Vertrauen verwandelt [vgl. John Chrysostom, Predigt ein 1 TM. 1,2,3; und Augustine, Enarrationes in Psalmos, 118,18,3]; Die Hoffnung heilt uns von der Angst vor dem Tod und erwartet ein Schicksal der Unsterblichkeit angesichts der Auferstehung der Körper, die bereits in den sakramentalen Zeichen in uns wirken; Nächstenliebe ist die große Medizin, die Christus anbietet, das heilt alles Böse und allen Schmerz [vgl. Barsanufio von Gaza, Brief 62].

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SIE WOLLEN GEHEILT WERDEN?

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Wunder der Heilung des einzigen Kindes der Witwe, erzählt im Lukasevangelium: 7, 11-17.

Die Frage, die diesen dritten Absatz eröffnet, scheint fast offensichtlich, aber es ist nicht so. Erstens, da es sich um eine Frage handelt, die im Evangelium enthalten ist, können wir sie nicht als einfach und banal abtun. Es ist ausgesprochen, fast wie eine Peitsche, von Jesus selbst in Bezug auf den kranken Gelähmten am Teich von Bethzaeta [vgl. GV 5,6]. Schließlich, weil diese Frage den wirklichen Wunsch des Patienten nach Genesung bestätigen soll, die Gnade des Heiligen Geistes in seiner Person wirken lassen.

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Im Evangelium sehen wir, wie Jesus die Kranken mehrmals befragt auf den Willen, Gottes Mitarbeiter bei seiner Heilung sein zu wollen. Diese Frage stellt den Glauben grundlegend in Frage: «Du glaubst das?» [vgl. GV 11,25]; "Dein Glaube hat dich geheilt ... gerettet" [vgl. MT 9,22; MT 15,28; MC 5,34; MC 10,52; LC 18,42]. Glauben für den biblischen Menschen zu haben bedeutet im Grunde, an die göttliche Treue zu glauben. Dem Aufkommen des Messias gehen Verheißungen voraus, in denen Gott seine Glaubwürdigkeit entlarvt, indem er definitiv erkennt, was auf unterschiedliche Weise in den Zeiten geschehen ist, die er durch die Propheten angekündigt hatte.

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Der therapeutische Weg der Heilung, was wir von den Evangelisten erzählt sehen und das auch für uns heute noch gültig ist, Es ist in drei Schritten möglich: der erste, es ist die Akzeptanz des persönlichen Zustands - von Gebrechen oder Sünde - im Lichte von Gottes Rettungsplan [vgl. LC 7,36-50; LC 18,13; LC 18,39]. Der zweite, es ist das unbegrenzte Vertrauen in die göttliche Gnade und der Wille, mit ihr zusammenzuarbeiten [vgl. MT 8,5-13; MT 15,21-28]. Der dritte, es ist das konkrete Verlangen nach Bekehrung und ein endgültiger Bruch mit der Sünde in allen Bereichen des eigenen Lebens [vgl. GV 4,16-19.29; 5,14; 8,11].

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Der Weg, der zur Heilung führt, kann dann mehr oder weniger schnell sein, sofort oder schrittweise [vgl. MC 8,22-26; LC 17,11-19] aber was es definiert, ist immer der Gehorsam des Patienten gegenüber dem verkündeten und gelehrten Wort, der zu einem fruchtbaren Boden wird, auf dem eine neue, geheilte Existenz geboren wird. Da ist der Mensch ein komplexes Wesen, seine Heilung ist immer zweifach: Durch die Heilung des Körpers heilt Jesus die Seele und durch die Vergebung der Sünde wird der Körper wieder gestärkt [vgl. MC 2,1-12].

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Das Ende der Heilung ist da FOLGE CHRISTI.

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Wunder der Heilung des Dieners des Zenturios, erzählt im Lukasevangelium: 7, 1-10

Mann, der dem Wort gehorsam geworden ist und wer dadurch geheilt wurde, ist bereit, ein Apostel des Königreichs zu sein, damit die Werke Gottes der ganzen Welt verkündet werden. Nehmen wir diese Passage des Evangeliums als Beispiel:

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„Später ging er in Städte und Dörfer, die gute Nachricht vom Reich Gottes zu predigen und zu verkünden. Es waren mit ihm die Zwölf und einige Frauen, die von bösen Geistern und Gebrechen geheilt worden waren: Maria, genannt Maddalena, aus denen sieben Dämonen hervorgegangen waren; Giovanna, Cuzas Frau, Direktor des Herodes; Susanna und viele andere, wer diente ihnen mit ihren Waren [vgl. LC 8, 1-3].

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Heilung stellt den Menschen wieder her damit es das Zeugnis des Königreichs wird und die Menschheit erkennt, dass es einen Gott gibt, der seine Verheißungen hält. Es ist wichtig, sich dessen bewusst zu werden, weil das christologische Ereignis die ganze Konkretheit des gelebten Lebens annimmt. Es ist eine Sache, einer schönen und faszinierenden philosophischen Lehre zu folgen, Es ist etwas ganz anderes, sich einer Ideologie hinzugeben, die als erfolgreich gilt, Es ist noch mehr zu bezeugen, dass Christus in mein tägliches Leben eingebrochen ist und mich verwandelt hat, indem er meine körperlichen und geistigen Schwächen berührt hat.

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Wie wir mit Hilfe der Kirchenväter gesehen haben, Wir erleben eine Transformation des menschlichen Wesens, die ihresgleichen sucht. Die Nachfolge Jesu - auch einschließlich der apostolischen Gemeinschaft - besteht im Wesentlichen aus geheilten Jüngern, von verwundeten Menschen, die beschenkt wurden und die die Kraft gefunden haben, die Freude am Heilen anzukündigen: «Va’ bei dir zuhause, von Ihnen, Sag ihnen, was der Herr dir angetan hat und welche Barmherzigkeit er für dich hatte. " [vgl. Mc 5,19ss]. Nur die Unentgeltlichkeit des Wortes und der Lehre Christi kann die Dankbarkeit aktivieren, die sich in der Gabe von sich selbst an den Herrn ausdrückt.

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Der Mensch Gott gegeben, so wie der gesegnete Apostel Petrus es gut verstehen wird, er ist fähig, auch mit Schwäche zu lieben, Unvollkommenheit und Gebrechen [vgl. Gv 21,15ss], und wenn einige Heilungen teilweise zu sein scheinen, Sie beziehen sich auf die große eschatologische Heilung, die am Ende der Zeit stattfinden wird, weil nur dort, im Himmel, Gesundheit und Heiligkeit werden im Geheimnis des gekreuzigten und auferstandenen Christus zusammenfallen.

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Cagliari, 17 Dezember 2018

III Adventswoche

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