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Sympathischer ist OBERST GADDAFI ODER KARDINAL KASPER, DER DIE EUCHARISTIE VERLETZT UND LUTHERS Ketzereien gutheißt?

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Die Frage der Genehmigung der Gemeinschaft der protestantischen ist eigentlich die Verantwortung des Kanonischen Rechtes, aber das Material gezwungen wird, durch dogmatische sacramentaria und Ekklesiologie, während der Kardinal Walter Kasper nehmen leider Konto nicht über diese Einschränkungen von nicht geringer Bedeutung, endend mit den Irrlehren billigen Lutheran.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Oberst Muammar Gaddafi [1942 – 2011] Libyens Staatschef

Die Agentur Press Vatikan Insider Es zeigt ein Interview von Andrea Tornielli an Kardinal Walter Kasper über die Frage der Rechtmäßigkeit der eucharistischen Kommunion zu Lutheran durchgeführt [siehe Interview, WHO]. Es geht nicht der Interviewer, sondern der Interviewpartner. Deswegen, die stigmatisiert Andrea Tornielli, wie es geschieht,, begeht einen schweren Fehler. Es wäre wie die Schuld Oriana Fallaci in interviewt Oberst Gaddafi haben 1979, in einem unvergesslichen Interview blieb er in der Geschichte des Journalismus. Fallaci, nur machte er ihre Arbeit [Siehe Texte, WHO]. Oder wie sagte ich vor einem Augenblick der Vater Ariel S. Levi di Gualdo: „Es wäre, als ob ich, Er rief vor seinem Tod am Bett eines Serienmörder, Ich weigerte mich zu bekennen. Dann, Welche der beiden, Kardinal Kasper und Oberst Gaddafi, sein sympathischer und weniger gefährlich, Dies ist nicht etwas, das dieser Artikel aus irgendeinem Grund betrifft. Lassen Sie uns die Sympathie-Preis an die Leser vergeben, seit heute, mehr als je zuvor, die groteske Phantasie scheint wirklich an die Macht zu kommen.

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Wir haben schon in anderen Schriften motivieren die Lehre und Richtlinien der Kirche zu diesem heiklen Thema der Eucharistie und ihre Verwaltung, das, wie der heilige Johannes Paul II. in der Enzyklika sagt Kirche der Heiligen Eucharistie der 1993: „Es rekapituliert das Herz des Geheimnisses der Kirche“ [Nr. 1]; die Eucharistie „baut die Kirche“ [C. (II)] und es ist „der Höhepunkt aller Sakramente in unsere Gemeinschaft mit Gott und dem Vater durch die Einhaltung des Einziggezeugte Sohn des Heiligen Geistes zu perfektionieren“ [n. 34].

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Es ist das Prinzip Generator und Propeller, der Gipfel und Gipfel des Lebens der Kirche, in sich selbst und in einzelnen Gläubigen, die raison d'etre seiner Existenz, das gibt Form auf das Wesentliche. Es ist das Band der Liebe, die Christus zu seiner Braut vereint, ist das Essen des mystischen Leibes Christi.

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Es schafft Einheit in der Vielfalt; Gehorsam in Freiheit, Liebe in der Wahrheit. Es vereint die Brüder untereinander und mit Gott; Es schließt sich die Hirten der Herde; Es schließt sich die Herde zu Peter und Peter zu Christus. Es enthält alle Geheimnisse des Glaubens, alle Schätze der Gaben des Geistes, über die Quelle und die Stärke der Tugenden und die Geheimnisse der Heiligkeit. Es drückt ständig Fortschritte und Reformen; gibt die Glut der Liebe; Er hält fest in Ausdauer und Treue. Es ist ein Vorgeschmack der zukünftigen Herrlichkeit und Versprechen des ewigen Lebens. Es sollte mit Hingabe genommen werden, richtige Absicht, aufrichtiger Glaube und integriert, volle kirchliche Gemeinschaft, mit seinem eigenen Bischof und mit dem Papst [Kirche der Heiligen Eucharistie, N.39], das Bewußtsein vorbereitet und von der Sünde gereinigt.

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Kardinal Kasper sagt dass die Gewährung von Lutheran Communion der Genehmigung ist sowohl in der Verordnung enthaltenen Anleihe des Zweiten Vatikanischen Konzils, oder in zwei Enzykliken von Johannes Paul II. Jetzt, wenn wir diese Dokumente lesen, wir werden feststellen, dass sie in Übereinstimmung mit den Richtlinien des kanonischen Rechtes sind [dürfen. 844 § 3-4], Ich zitierte und in meinem vorherigen Artikel kommentiert.

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Wie für das Ratsdokument, es lautet wie:

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"Das Kommunikation Es wird vor allem durch zwei Grundsätze: die Einheit der Kirche auszudrücken; die Aufteilung in die Gnadenmittel ".

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Ich nehme zur Kenntnis, dass es zwei Prinzipien in Spannung zwischen ihnen, daher müssen sorgfältig verknüpft: die erste ist mit der Gemeinschaft mit der Kirche besorgt; der zweite kümmert sich um die Erlösung des Gläubigen. Die erste ist, näher an dem äußeren Loch; der zweite, das interne Forum. Die erste wird akzentuiert Gerechtigkeit; in der zweiten, barmherzig.

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In dieser Angelegenheit, wie durch das kanonische Recht darauf hingewiesen,, Es funktioniert die pastorale Autorität der Bischofskonferenz oder der einzelnen Diözesanbischof. Die Tatsache, genaue Dekret:

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„Über das konkrete Vorgehen, unter Berücksichtigung aller damaligen Umstände, des Ortes, von Menschen, von lokaler bischöflicher Autorität des Orts entschieden werden ".

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Das Gesetz gewährt die Kirche gehen erfüllen die Anforderungen unserer getrennten Brüder nur in Fällen schwerer Dringlichkeit. Es ist überhaupt nicht Teil des Falles, dass der Antragsteller die nicht-katholischen Ehepartner. In der Tat, die Situation des Lutheraners in Todesgefahr, Ehepartner oder Nicht-Ehepartner, durch das Gesetz zur Verfügung gestellt, Es ist unvergleichlich mit dem des lutherischen Ehegatten bei guter Gesundheit. Die erste, wie vermutet, Es ist zu haben, um ein Konto zu Gott sein Leben zu geben, während es, dass das zweite Mal angenommen und hat Art und Weise und korrekt über die Eucharistie zu erziehen und das bisherige Verhalten der lutherischen flicken.

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Kardinal Kasper zitiert die Texte der beiden Enzykliken von Johannes Paul II. und sagt:

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«Für ein; [1995] e Kirche der Heiligen Eucharistie [2003] Sie haben eine erweiterte Position kann die Auslegungsregel der Gebühr in voller Harmonie mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil formuliert. Im ersten von zwei Enzykliken von Johannes Paul II, der Anzahl 24 [1] lasst uns lesen: „Es ist eine Quelle der Freude zu beachten, dass die katholischen Priester sind, in bestimmten Sonderfällen, verwalten die Sakramente, der Buße, Salbung der Kranken zu Christen, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche sind, aber sehnlich wünschen zu erhalten, fragen sie frei, und manifestieren den Glauben, die die katholische Kirche bekennt, in Bezug auf diese Sakramente ".

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Während in der zweiten Enzyklika desselben Papstes, der Anzahl 45, lasst uns lesen: „Wenn es nicht legitim ist, in Abwesenheit der vollen Gemeinschaft konzelebrieren, Es geschieht nicht den gleichen Respekt Verwaltung der Eucharistie, unter besonderen Umständen, an einzelne Personen, die Kirchen oder kirchlichen Gemeinschaften angehören, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen. In diesem Fall, in der Tat, das Ziel ist, eine schwere geistige Notwendigkeit für das ewige Heil eines einzelnen Gläubigen gerecht zu werden ".

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Und der Kardinal sagt:

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„Die beiden Enzykliken bestehen viel über den Beitritt der evangelischen zur katholischen Lehre über die Eucharistie, dh auf manifestiert „der Glaube, der die katholische Kirche bekennt, Papst Johannes Paul II zu zitieren. Das erscheint mir sehr wichtig, denn die Sakramente sind Sakramente des Glaubens. Für einen echten Lutheraner, die auf Geständnisse basiert, die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie ist offensichtlich [...] Sicher, dass Sie für eine Protestant nicht gelten, als man normalerweise einen Katholiken nimmt. nur glauben: „Das ist (Ost) der Leib Christi, für sie gegeben ". Auf dieser Luther auch darauf bestanden, er stark. Die am weitesten entwickelten Lehren über die Transsubstantiation oder consubstantiation, Auch ein gläubiger Katholik „normal“ nicht weiß,…».

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Widerlegung des Fehlers Kardinal Kasper

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Kardinal fällt in eine gruselige Lufttasche, in der Tat, wenn „man kann nicht aus evangelischer nehmen, wie es normalerweise ein Katholik zu sein braucht“, dann müssen wir sagen, offen zu diesem Protestanten, nicht zu Kommunion gehen. Dann, das Flugzeug, auch Lote:

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„Just glauben: „Das ist (Ost) der Leib Christi, für sie gegeben ". Auf dieser Luther auch darauf bestanden, er stark. Die am weitesten entwickelten Lehren über die Transsubstantiation oder consubstantiation, Auch ein gläubiger Katholik „normal“ nicht weiß ".

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Aber glauben Sie, was? Ein Katholik, weiß und akzeptiert, das Dogma von der Transsubstantiation ist nicht katholisch „normal“, aber unwissend Katholik, braucht dringend erzogen werden, damit er in Häresie fallen und nicht er geschieht, wie St. Paul warnt, unworthily den Leib des Herrn zu essen, dh nicht zu erkennen und dann zu „essen seine eigene Verurteilung“ [Kor 11,29]. Sowieso, wenn man so will Cardinal sagt, Protestant glaube wirklich die Worte „dies den Leib des Herrn ist“, vom Priester in der Messe ausgesprochen, es wird bedeuten, dass glaubt an Transsubstantiation. Und wenn wir glauben,, Er kann nicht weiterhin den lutherischen Glauben zu halten, sollte sagen,: „Es ist der Herr“ in diesem Brot. Aber es bedeutet, dass er zum Katholizismus konvertierte.

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Dann fügt Kardinal Kasper hinzu:

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„Wenn diese Leute, in einem Kontext ganz säkularisiert, Sie sind die wahren Gläubigen, die glauben, und sind in der gleichen Taufe vereint und somit sind Teil der einen Kirche Christi (auch wenn nicht in voller Gemeinschaft), und sie sind auch im Sakrament der Ehe und die Vereinigung darstellt, das Geheimnis Christi und seine Kirche und Leben verbunden, Sie sind zusammen mit ihren Kindern, eine Hauskirche. Es ist normal, den innigen Wunsch, auch das Gefühl, die Eucharistie zu teilen. Wenn sie auch den katholischen eucharistischen Glauben teilen, was hindert? [vgl. Apostelgeschichte 7, 37; 10,47]».

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Die Texte von St. Paul brauchen gar nicht auf die These von Kardinal, weil sie mit anderen Dingen beschäftigen. Stattdessen wissen wir, wie die Ekklesiologie und die Sakramente des seligen Apostel Paulus anspruchs, das nicht die Unterstufe oder unvollkommen kirchliche Gemeinschaft ignorieren, die zu den Katechumenen eigen sind, aber wenn es eucharistischen Kommunion kommt es erfordert volle kirchliche Gemeinschaft, wie es aus der gleichen Begriff „Gemeinschaft“ zu sehen.

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Paul ist Ökumenismus Lehrer für seine außergewöhnliche Offenheit des Geistes, für seine Achtung der Vielfalt und den Werten der griechisch-römischen Kultur, für das Gefühl der Universalität der Botschaft des Evangeliums, und für ihr Verständnis für die unteren Formen und die Schwächen der menschlichen Spiritualität, für seine Fähigkeit zum Dialog mit allen und überall nutzen die positive durch die zu Christus.

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Paul Ökumene ist jedoch nicht spielen eine sull'equivoco, ein Schweigen über den Fehler anstatt es zu korrigieren; kein Leerlauf nicht schlüssig, man immer auf der Schwelle der Kirche, ohne jemals seinen Bruder ermutigen zu betreten all'interno des Heiligtums, sondern ist ein echter gegenseitige Versöhnung Faktor in Christus und in der Kirche unter der Leitung von Peter, Es ist immer ein freier Aufruf zur Umkehr und die Fülle der Wahrheit zu akzeptieren, Es ist eine leistungsfähige und herzliche Einladung in der Tiefe zu erleben, das Geheimnis Christi und seine Kirche.

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In Bezug auf den Papst an die Bischöfe auf „eine gemeinsame Lösung» finden, sagt Kardinal Kasper:

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„Ich denke, dass der Papst eine sehr weise Antwort gab. Er hat in völligen Harmonie mit der Idee der Kollegialität der Kirche geblieben. Aber er wies auch darauf hin, dass aus auf den grundlegenden Fragen nicht nur eine Mehrheit des Recht kanonisch, Es muss Einstimmigkeit ".

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Vati, in die Bischöfe drängen auf einen „Konsens“ zu kommen, Es kann sicherlich nicht hat verstanden, dass von Kardinal Kasper verstanden Gemeinschaft im Sinne gewähren, was zu einer Profanierung der Eucharistie führen würde, noch kann es verstanden, dass muss Einigung durch einfache Mehrheit, wie sie sich interpretieren andere, bereit, dem Papst Verantwortungslosigkeit vorzuwerfen, nicht zu wissen, wie die Schwere des Problems und die politische Mentalität bewerten, aber auf jeden Fall bedeutet es, dass die Vereinbarung über die Schrift beruhen sollte,, auf tradition, Kanonisches Recht.

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Es ist denkbar, dass die Diskussion der Bischöfe zu diesem Thema entsteht an den Papst einen Vorschlag die derzeitigen Bestimmungen über das kanonische Recht zu ändern, aber natürlich immer in Übereinstimmung mit den zwingenden Erfordernissen des göttlichen Rechts, , für die er nicht erlaubt sein, einen Bruder zu behandeln, die nicht in voller Gemeinschaft mit der Kirche, noch ist es beabsichtigt, so zu sein,, als ob es so wäre, oder er kann rechtmäßig sein, so zu tun mit der Kirche in der vollen Gemeinschaft zu sein, dass er tatsächlich verweigert, es sei denn, er will oder ein Katholik werden wollen, wie es im Fall der protestantischen Gemeinschaft in Todesgefahr verstanden.

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Er fuhr fort: Kardinal Kasper:

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„Ich denke, die Mahnung des Apostels Paulus, prüfen, sich selbst zu sehen, ob man essen und trinken vom Altar [1 Kor 11,26]: ein Hinweis darauf, dass es nicht nur Protestanten, sondern auch für Katholiken. Erste Anwendungen sind die gleichen: Ich glaube wirklich, in dem Geheimnis der Eucharistie und den Weg des Lebens ist im Einklang mit dem, was gefeiert wird und das in der Eucharistie gegenwärtig ist?».

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Kardinal Kasper nicht erkennen, der Unterschied, dass hier zwischen den katholischen und protestantischen existiert. Tatsächlich, während die katholische kann sicherlich eine Sakrileg Kommunion machen, wenn Sie die Eucharistie in einem Zustand der Todsünde nähern und ohne die erforderlichen Bestimmungen, Lutheran ist frei von den erforderlichen Bestimmungen als Lutheran, wodurch, außer in Fällen von Treu und Glauben, wenn sie nicht durch die Beseitigung dieser schlechten Bestimmungen im Voraus behoben, aber es hält sie wissentlich und willentlich, Es kann nicht von entweihen den Leib und das Blut des Herrn, und so weit ernstere katholischen schuldig, dass nimmt das Dogma der Eucharistie mit allen Wahrheiten des Glaubens und die moralischen Werte, die verbunden sind, und ist in voller Gemeinschaft mit der Kirche, obwohl mit den katholischen Sakrileg schlechten Kompromissen, die Gemeinschaft und damit braucht Festsetzung. Jedoch, im Gegensatz zum Protestanten, die nach wie vor in einem Teil Gemeinschaft, Katholische dest weiß, was die rissige Gemeinschaft zu erholen zu tun und es soll, es tun.

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Auch Kardinal Kasper:

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„Wenn ein Protestant in der Eucharistiefeier teilnehmen, hört, was wir in der eucharistischen Gebet sagen. Wir müssen uns fragen: am Ende der Doxologie mit der ganzen Versammlung wirklich beantworten: "Amen, Ich denke, ja. „Auch werden wir das Gefühl, dass wir den Namen des Papstes Namen und dem Bischof, Das bedeutet, dass wir in Gemeinschaft mit ihm feiern. Sie müssen fragen: „Ich will wirklich diese Gemeinschaft?ˮ ».

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Ist ein Protestant, wirklich, mit freundlichen Grüßen, nicht so tun,, eine Messe vor und er glaubt, all diese Dinge, Es sollte vielmehr fragen, ob er nicht aufgegeben Luthertum hat ein Katholik zu werden. In diesem Fall ist er sicherlich bereit, bereit und gestattet Kommunion zu empfangen, nachdem mit dem katholischen Glauben in der Gemeinschaft eintreten.

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Fügt Kardinal Kasper:

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„Ich traf viele Protestanten, die mehr Achtung haben und oft noch mehr Liebe für aktuelle Päpste als sie einige katholische Kritiker und Skeptiker haben“.

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Leider wird es schätzen, dass viele Protestanten für den gegenwärtigen Papst haben Es hat nichts mit der Annahme der Primat des Papstes zu tun, unfehlbar Meister der Lehre des Glaubens, Besitzer der „Schlüssel Summen“, Supreme liturgist, Keeper und Spender der himmlischen Geheimnisse und Sakramente des Heils und der Moderator der Göttlichen Liturgie, aber es wird von rein menschlichen Interessen motiviert, dh von der einfachen Tatsache, dass Franziskus nicht korrigiert sie nicht in ihre Fehler und fordert sie auf die katholische Kirche zu konvertieren. Aber wenn sie diese Protestanten lesen, was Luther sagte Papst Leo X oder St. Pius V und des seligen Pius IX und Leo XIII und St. Pius X, Ich denke, diese Meinung ändern würde, auf dem Papsttum.

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Der andere Teil, es ist wahr, dass einige katholische, zu sehr an der Vergangenheit und Rebellen in Vatikanum II, ein schlechtes Beispiel für Verhalten gegenüber dem Papst. Aber es gibt auch diejenigen, die sich an den Papst wenden, mit der Hinsicht, dass beruhen, legitime Kritik, Gerade um in der Führung der Kirche zu helfen,, was es ist das Volk Gottes, Vom Geist leiten, kollegial, Herde und Schäfer, Unter Peter und Peter.

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Wir schließen diese considerazionich Communion Lutheran stellt fest, dass der Wunsch der Ehepartner zu erhalten, müssen ernst genommen werden, aber es muss sorgfältig geprüft werden,, um sicherzustellen, dass es nicht durch psychische Emotionen diktiert, ja menschliche Sympathie, von Notwendigkeit empathischen Sharing, durch Nachahmung Instinkt, die Notwendigkeit zu genehmige, von dem Wunsch zu fühlen, nicht ausgelassen oder machen sich attraktiv, von Fiktion mit Hintergedanken und dergleichen.

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Das Thema muss schrittweise und methodisch gestartet werden, mit einer geeigneten Katechese, die Erfahrung des Erhabenen Rätsel, damit sie entfernt werden, wie angedeutet durch "Anleihe [n. 3], all diese „Hindernisse“, die Luther trat, mit seiner falschen Reform, der würdige raubend des eucharistischen Brotes.

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In der Tat, der Wunsch, Kommunion zu empfangen, während Lutheran verbleibenden Es macht keinen Sinn und ist eine inkonsistente Haltung nicht schizophren zu sagen, und das hat nichts mit Ökumene zu tun. Der Mangel Lutheran Ekklesiologie, in der Tat, Es besteht gerade in Abwesenheit der edelsten und übernatürlicher Faktoren der kirchlichen Realität, die ich bin gerade die Sakramente, Unter ihnen ist gerade die Eucharistie die heiligste und göttlichste von allen, durch das Bußsakrament eingeführt, und dann mit der Kirche in der vollen Gemeinschaft mit der Feier der Messe steigen und dem Papst.

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Wenn also will ein lutherischer Ansatz aufrichtig zur Kommunion, Dazu muss die bewährten und klare Zeichen dafür sein, dass er will, dass all diese Elemente der Kirche und all jene Elemente des Glaubens erholen, dass Luther zerstört hatte und welche die Voraussetzung für den Empfang der Eucharistie; mit anderen Worten, Es wird ein Zeichen sein, dass katholisch sein will. Und segne Gott für diese göttliche Inspiration!

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Der grundlegende Fehler der Theologie von Kardinal Kasper

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Das ganze Argument von Kardinal Kasper ruht auf einem schweren Fehler der epistemologischen Charakter, Ich habe in meinem Aufsatz gezeigt, die Erkenntnistheorie von Kardinal Kasper veröffentlicht und gewidmet werden. Das Licht dieser vice wird durch die folgenden Worte gegeben:

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„Natürlich gilt immer die theologischen Prinzipien, aber ihre praktische Anwendung ist nicht in einer deduktiven und mechanischen Art und Weise gemacht. Wenn wir es täten, Es wäre die Häresie des Gnosis, Es wird zu Recht von der aktuellen Papst »angeprangert.

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Es ist die Methode der rationalen Abzug ist spekulativ und moralischen, dass Kardinal Kasper ist nicht auf die Objektivität der Wirklichkeit und Wahrheit basiert, aber das „moderne Prinzip der Subjektivität“, dh auf cogito Cartesianischen „, für die Menschen im Bewußtsein seiner Autonomie und Freiheit werden, als ob es den Ausgangspunkt macht, und Messmittel für eine ganze Vorstellung von der Wirklichkeit " [vgl. Jesus, der Christus, Queriniana Publishing, 1981, Seite. 253]. Als Konsequenz, Fortsetzung Kardinal Kasper:

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„Ein Gott, der jetzt im Horizont der Subjektivität gedacht wird, kann nicht mehr als das höchste Wesen zu verstehen, perfekt und unveränderlich ", so brauchen wir eine „de-Substantialisierung der Begriff Gottes '.

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Deswegen, pro Kasper, wie Hegel, l‚Es wird identifiziert mit immer, Gott wird, muta, und es identifiziert sich mit der Geschichte: das Absolute ist nicht auf die Geschichte, aber in der Geschichte, so der Titel einer seiner Studien über Schelling [2]. Daher die Veränderlichkeit der menschlichen Natur und des moralischen Gesetzes, wie bereits prangerte er St. Pius X. in seiner Enzyklika Pascendi.

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nun ist die cogito Kartesische enthält in sich, wie es ist durch Studien Fabro und Maritain gezeigt, das Prinzip des Idealismus und Hegelsche Pantheismus, wie Ergebnisse aus der sorgfältigen Beobachtung der Geschichte der Philosophie, und die explizite beziehen sich auf Descartes Idealisten und Pantheist. Was bedeutet, dass die cogito bereits enthält es in Nuce das Prinzip des absoluten Wissens Hegel, was es ist gerade die aufwendigste Form der modernen Gnosis.

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Wenn es jemanden gibt, so heute der Gnosis schuld, diese ist Kardinal Kasper und nicht auf dem logischen Abzugsmechanismus, moralische Grundsätze in besonderen Fällen die Anwendung. Das kirchliche positive Recht gibt Ausnahmen, aber nicht das natürliche Sittengesetz, außer im Fall von Epos, wo genau es ist keine Ausnahme, aber die Anwendung eines minderwertigen Gesetz im Namen der Anwendung eines höheren Gesetzes auszusetzen. Stattdessen lässt das göttliche Gesetz dies niemals zu Epos.

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Die Frage der Genehmigung der Gemeinschaft der protestantischen Es ist eigentlich die Canon Law Kompetenz, aber das Material gezwungen wird, durch dogmatische sacramentaria und Ekklesiologie, während der Kardinal Walter Kasper nehmen leider Konto nicht über diese Einschränkungen von nicht geringer Bedeutung, endend mit den Irrlehren billigen Lutheran.

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O Holy Night, in dem Christus ist, die Erinnerung an seine Leidenschaft wird in Erinnerung gerufen, der Geist ist mit Gnade und Unterpfand der künftigen Herrlichkeit erfüllt ist uns gegeben, [Antiphon di San Tommaso d'Aquino]

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Varazze (Italien), 14 Dürfen 2018

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HINWEIS

[1] In Wirklichkeit, wenn Sie gehen zu 24 von ' Für ein; Es ist ein anderer Text. Die 24 stattdessen wird es von St. Johannes Paul II # 46 dell zitiert 'Kirche der Heiligen Eucharistie.

[2] Das Absolute in der Geschichte letzte Schellings Philosophie, Jaka Buch, Mailand 1986.

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AUSSTELLUNG DER HEILIGE PARA NEW YORK: INVOLUTION Entwicklung und die christliche Botschaft Pfarrgemeinde

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Wahre Zweck der Ausstellung in New York scheint so zu sein, der Teufel u Weihwasser, Das Heilige und das Profane, während das Schöne und Heilige am Ende vom Diskussionswillen deklassiert wird, in die Nachrichten zu kommen und Teil eines Systems zu sein Tratsch Das hat den Geschmack der Blasphemie, wo die heiligen Ende mit der schlimmsten weltlich Profanität schlecht ausgesetzt.

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Autor
Licia Oddo *.

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war es wirklich notwendig,?

Was für Kleidung, Ö Kostüm Expression eines Mode, folgen ihrem Verlauf über die Zeit, der Zweig sieht mehr Mode, wunderlich, dort künstlerischer Kreativität besteht kein Zweifel,. Aber wenn beteiligt sein ist die religiöse Sphäre und insbesondere katholische, bis es wurde Protagonist oder Gegenstand der Paraden Glanz, Dinge ändern, Erzeugen in der Tat bemerkenswert und kontroverse Situationen. Vor allem, wenn ein Promotor einer solchen Initiative „Singular“ ist Kardinal Gianfranco Ravasi, Präsident des Päpstlichen Rates für die Kultur, die er als Uraufführung in der römischen Galerie des Palazzo Colonna präsentierte [sehen WHO e WHO], neben der berühmten Anna Wintour, Redakteur des bekannten Magazins Mode, das Ereignis "Himmlische Körper: Mode und die katholische Imagination» (Himmelskörper: Mode und die katholische Phantasie). Das Thema dieser Ausstellung eingerichtet von 10 Mai bis 8. Oktober in New York in Metropolitan Museum of Art es ist der Dialog zwischen dem Heiligen und dem Profanen, Mode und Gewänder [sehen WHO, WHO e WHO].

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Zwischen 150 erstellten Outfits dazu von Stylisten mehr in Mode als High fashion, durch ihre christlichen Symbole Kreationen zu verbreiten, das reiche Kreuz von Edelsteinen steht auf dem Mieder von einem Kleid von Gianni Versace entworfen gedruckt. Bild gebunden Aufsehen erstellen, weil das Kreuz außerhalb vertreten, was für den Gottesdienst ist der natürliche Rahmen. In der Ausstellung Met Kloster, ein separater Flügel des Museums, die verstreuten fünf alten Kreuzgang umfasst in’ Oberes Manhattan, stehen auf den Kleidungsstücken, vierzig um genau zu sein, noch nie zuvor die Sakristei der Kapelle verlassen.

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In seinem Vortrag sagt Kardinal Gianfranco Ravasi:

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„Vesta, in der Tat, nicht nur ein Kleidungsstück ist, das uns von Kälte oder Hitze oder Nacktheit schützt, für eine andere gültige Funktion, bereits von der Bibel bis zu den Anfängen der Menschheit anerkannt. Ma, wie es von der Kreativität der Mode und sprachlicher Verbindung zwischen Latein klar Outfit, „Sie wissen“, und „Investitur“ - dieses Wort in vielen europäischen Sprachen, die Ernennung zu einem offiziellen Beitrag anzuzeigen - das Kleid, durch seine symbolische Dimension, Es gehört zu der gleichen Kultur und drückt " [...] „The Parade von vierzig Roben und Gewänder VATICANI in der Ausstellung Himmlischer Körper verdienen, Zu dieser Zeit, werden richtig unter die Kategorie der "eingestuftkatholische Phantasie» […] Die Auswahl durch die Ausstellung angeboten wird durch üppige unzweifelhafte Qualität gekennzeichnet: es wurde in der Barockzeit verbessert, blieb jedoch liturgische Verzierungen späterer Jahrhunderte. Es war gewollt, also, auf diese Weise verkündigen die göttliche Transzendenz, die sakrale Trennung von Religion aus dem alltäglichen Gewöhnlichkeit, die Pracht des Geheimnisses.[vgl. WHO].

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Unglücklicherweise, Kardinal Gianfranco Ravasi, fast sofort widerspricht er sich in der gleichen geschrieben, wenn er behauptet:

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„Natürlich immer über rituelle hängen und, damit, Christian liturgische auf das Gerät die Mahnung Jesu, der auf externen aufmerksam witzelte, dass „breitere Stirnbänder und mehr Quasten“, nämlich ich Tefillin und das Tallit, Mitglieder der jüdischen Kult [MT. 23,5]. es bleibt, in der Tat, Auch im heiligen Ritus ist das Risiko, dass der englische Schriftsteller William Hazlitt in seinem Essay signalisieren wird Del klerikaler Charakter (1818) “Diejenigen, die einen Hauptteil sich kleiden enden in der Regel bis es nicht wert zu sein, mehr als ihre Kleidung”. Doch die Schönheit und die Kunst seit Jahrhunderten untrennbar Schwestern des Glaubens und der christlichen Liturgie gewesen, Und vor allem im Katholizismus und Orthodoxie - wie Henri Matisse mit seinen wunderbaren Kaseln hat er für die Vence Kapelle entworfen und jetzt in den Vatikanischen Museen aufbewahrt - diese Bindung wird auch weiterhin beleben und sich in die Kunst durch den Dialog zu erneuern contemporary " [vgl. WHO].

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Es scheint, dass der Kardinal sofort richtig seine Version bezieht fast das Motto: „Kurz gesagt, nicht selbst zum Narren zu ernst, das Kleid ist nicht die monaco "! Also, was hat er zum Ausdruck gebracht, bevor, in Bezug auf die etymologische Bedeutung des Wortes als?

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Zu wollen, aber es gibt mehr, weil sie sagen, sakral, die nicht die Reflexion des derjenige ist, den er Kleid Kleider, es ist ungenau. Es ist in der Tat bemerkenswert, dass der festliche durch den Anstand des Gewandes des Priesters zum Ausdruck Charakter, der die Eucharistie des Vorsitz, Es wird eine konstante Feier, sowie das Modell des gleichen Kleides [Vgl. WHO]. Und in der Tat, wenn im siebten Jahrhundert, die jahrhundertealte Mode ändert, hat die religiöse Gewohnheit des Priesters nicht ändern, in der Tat charakteristisch wurde zum Fest, zu dem es vorbehalten. Keine Symbolik gibt es daher den Ursprung des liturgischen Gewand, aber der Wunsch zu betonen die Achtung vor, sowohl für die liturgische Feier und für jede andere Art von geselligem Beisammensein. Das Kleid übernimmt so die Funktion eines in geeigneter Weise getragen geteilt, dass zeigt keine einfache Funktion, aber der gleiche sakrale Charakter, weil es befreit das Individuum von seinen Besonderheiten und Marken “Reflex” Ihn persönlich von denen er handelt. Auch das Kleid, so dass es ritualisiert, abstrahiert von der Einzahl und bietet durch „die Rolle“ eine transzendente Bild.

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Im dreizehnten Jahrhundert, wird es durch Symbole verbreiten Giuseppe Braun [1] Wer liebt typisch-Vertreter denn in ihr repräsentiert die Person des Priesters die Person des leidenden Heilands, und des Priesters Roben erinnert an die besonderen Ereignisse der Leidenschaft Tod und der Auferstehung Christi. Die Betrachtung dieser vielfältigen Symbolik beansprucht die Aufmerksamkeit und die Verehrung der Gläubigen, Unterstützung Patienten zur Messe, in einem reichen Kontext der Hingabe, die die Antwort in heiligen Dingen offenbart auch ihre geistigen Bedürfnisse doktrinären.

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folgerichtig, In den letzten Jahrhunderten die dafür sorgen, dass unsere kulturelle Tradition, basiert nicht auf einfache Ideale, sondern auf Vorschriften, die den kanonischen Aspekt, dass hervorzuheben, die die katholische Religion ist, kann nicht in den Ozean der „Marotten“ werden gezogen modifiziert werden, dass, als Quelle der Kreativität, sie haben nichts mit der Stabilität und Solidität eines heiligen Gewand zu tun, von Traditio catholica, Er geboren und dann für diese Rolle verbraucht. Gefühl, dass katholische heilige Kleidung ist ein soziales Phänomen, eine Degeneration der westlichen Volkstracht ist, die es verfügt über die alte Tradition der ein Ich glaube katholisch verankert in 325 auf dem Konzil von Nicäa. Seit, Ornat, Sie haben eine präzise Bedeutung erlangt, die reich an mystagogischen Symbologien ist, die nichts mit Mode zu tun haben, die dazu bestimmt ist, sich mit dem Wandel der Gesellschaft und ihrem Geschmack zu ändern. Die Kirche, pastoral, Es folgt die Zeiten, aber nicht ändert die Wahrheit des geoffenbarten Glaubens; weil die pilgernde Kirche ist jenseits der Zeit in Richtung auf eine eschatologische Dimension der Ewigkeit projiziert.

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In dieser Parade der Modelle verfügen nicht über das schicke Kleid, der Mode Schneider, od die Kappe von Cocktail für die Nachmittage im Freien oder für Galaabende, aber sie sind mit dem Behang beschichtet Traditio catholica, in einer Umgebung, völlig fremd und gegensätzlich zum Glauben, auf dem dieser Tradition wenn gebaut, Es endet mit der Figur als völliger Mangel an Respekt für die sakrale Kunst. In Anbetracht all dieser, als Historiker betreibe ich die Verpflichtung, dass in diesem „des Jahrhunderts zeigen“ darauf hin verzerrt wurde, de-qualifiziert und sogar den Sinn einiger Grundbegriffe der Kunst verändert. Denn wenn wir, dass unter den liturgischen Gewändern im Allgemeinen glauben, Kaseln und Stolen Kleider, gibt es die Diademe, die Mitra und Hirten, klassifiziert als «ikonographische Attribute» weil symbolisch Anerkennung Embleme einer bestimmten Figur, die eine Rolle der Heiligkeit besetzt, Es ist offensichtlich, dass, sobald dieses liturgische Zubehör für jede Frau geliefert, die einen Gang durchpflügt, der Betrachter endet die eine echte Verwirrung in der Wahrnehmung entstehen, was mit seinem Anblick präsentierte. Nicht mehr so, dass in den pastoralen Altarbild von Brera identifizierte Johannes den Täufer [sehen WHO], oder dass identifiziert die Gehrung der Bischof, aber liturgische Zubehör ihrer Bedeutung mystagogischen geleert und beendet ihn mit einem Modell. Und vor allem diese, wir sollten von der katholischen Kirche in der Verbreitung seiner Botschaft an die Gemeinde über die Rolle gespielt heute fragen,.

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Wieder lesen wir in einem Artikel über diese Ausstellung:

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„Die Ausstellung nimmt die Besucher, die Grenzen zwischen dem Heiligen zu erkunden und dem Profanen: die Dornenkrone, umgewandelt in Faszination von Alexander McQueen, die ikonischen byzantinischen Meisterwerke gespielt von Dolce & Gabbana in der Sammlung “Monreale” Herbst-Winter 2013/14. “Wir erzählen kleine Geschichten”, Bolton sagt, Kurator der Ausstellung, wie bei Thierry Muglers Engel mit Flügeln aus goldenen Federn oder der “Jeanne d'Arc” der 1994 John Galliano, liegend wie ein Grabdenkmal einer Kirche. Heilig und besetzt profanen separate Räume. Das Vatikan-Darlehen - unter ihnen die roten Schuhe von Papst Johannes Paul II - ist auf dem Display in der constume Institute, “zeigt in der Ausstellung” im Vergleich zu dem Rest der Veranstaltung, bei der die ikonischen “Pretino” Sorelle Fontana erinnert an die surreale kirchliche Modenschau in Rom von Federico Fellini mit Prälaten auf Schlittschuhen " [vgl. WHO].

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Ob ein Laie Verwendung von extravagant Kombination Heilige und das Profane zu machen, wie im Fall des Stylisten, kein Zweifel, ist es merkwürdig,, sowie rücksichtslose, aber die meisten scheinen als Ziel zu haben, die Öffentlichkeit zu beeindrucken Schlagzeilen und Nachrichten mit solchen Sätzen zu machen: Nur beten Sankt für uns «Gelobt Kleidung und segnete die Schuhe. Unsere ist kein Job, sondern eine Berufung». So was, sein Debüt Tatsache Stefano Gabbana am Ende des Herbstes und des Winters Modeschau 2018, berechtigt Mode Hingabe [vgl. WHO]. Ein Show wo wurden auf dem Laufsteg präsentiert T-Shirt mit den Slogans „Santa Mode, Bitte für uns», «Mode Sünder», «Mode Eden»E«Mode ist Schönheit„Zusammen mit Hosen-Stil guêpière, schwarze Spitzenröcke und Mini Kleid fest.

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(C)er Aber beide ein Kardinal zuständig für die Präsidentschaft des Päpstlichen des Heiligen Stuhls Rat, auf die allgemeine Bedeutung des heiligen Wortes zu wölben alle "Instrumentarium„Katholiken und Gewänder in der großen Schleife des heiligen, statt respektlos, tut nichts, aber lassen Bestürzung und ungläubiges. Die liturgischen Gewänder, so definiert in Traditio catholica sie von den heiligen im Allgemeinen zu unterscheiden, voller Geschichte, kulturelle Werte, seit Jahrhunderten in der Sakristei der Sixtina gehalten, säumen die Gehwege und am Ende von jedem getragen oben. Und das alles, weil? Was ist der Sinn der katholischen Nachricht?

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Während eine Zeit, was in der künstlerischen Welt entstanden es war nur der Wettbewerb auf der Suche nach Schönheit, die in der gleichen kirchlichen und geistlichen Welt, zeitgenössischer Beitrag, Vielleicht braucht die Kirche eine andere Rolle? Die Kirche, Seit Jahrhunderten großer Förderer der Künste, Es scheint für diese Ausdrücke der ästhetischen Schönheit zu suchen, die heilige und die heiligen Geheimnisse im allgemeinen darzustellen, aber was macht den meisten Lärm, oder schlechter als das, was macht die meisten diskutiert. In all dies ist das Paradox, dass die Kirche diese Art von weltlichem Wunsch zu erfüllen scheint die Rolle des Lehrers zu verlieren, zu akzeptieren, die Kompromisse einer Gesellschaft, die in der bizarrsten Weise erscheinen möglich, um jeden Preis will.

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Im Lichte dieser Ausstellung noch nicht abgeschlossen in New York, Was dabei herauskam, künstlerisch, durch die Beteiligung der katholischen Kirche? Was scheint entstehen, ist, dass die so genannte Mischung aus „Styles“ oder Kleidung, die eine erzeugt hat Kontamination zwischen Mode und Glauben. All dies vielleicht mit der Zeit Schritt gehen, dank einer Kirche, die den Launen der Gesellschaft oder Mode verbiegt?

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Zeuge der Präsentation einer Ausstellung wie diese, gewünscht durch den Direktor des Mode Amerika Anna Wintour, Charakter im Film beschrieben Kult Sie inspiriert Der Teufel trägt Prada, dessen Protagonist eine Frau gewidmet zynisch jede Aktion, um ihren beabsichtigten Zweck zu erreichen und moralisch „ungelöst“, das ist es, den Erfolg zu vergessen die wahren Werte erfüllen, Es ist überhaupt nicht mit der katholischen Kirche Quadrat, von denen Gewand und Rolle ist sicherlich das Gegenteil von dem, von Anna Wintour. Zwei gegensätzliche Figuren im Vergleich, These und Antithese. Aber das Erstaunliche ist, dass aber in diesem Fall sind Komplizen, oder den Titel eines anderen Films zu verwenden: Freunde, Komplizen, Liebhaber.

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Wahre Zweck der Ausstellung in New York scheint so zu sein, der Teufel u Weihwasser, Das Heilige und das Profane, während das Schöne und Heilige am Ende vom Diskussionswillen deklassiert wird, in die Nachrichten zu kommen und Teil eines Systems zu sein Tratsch Das hat den Geschmack der Blasphemie, wo die heiligen Ende mit der schlimmsten weltlich Profanität schlecht ausgesetzt.

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Syracuse, 14 Dürfen 2018

*Kunsthistoriker

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HINWEIS.

[1]Vgl, g. Braun, die Gewänder. Sie nutzen Geschichte und Symbolik, Marietti, Turin 1914.

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– Schmerzhafte Geheimnisse der Kirche -

IN VERITY sage ich euch:: VOR, dass Lady von hauptsächlichem GIANFRANCO RAVASI, DIE ITALIENISCHE STILIST Donatella Versace ist ein authentisches DENKMAL FÜR Errektionsmittel

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Man könnte eine Verteidigung versuchen, mit der Feststellung, dass auch Heteros Narzissten sind, Vergebens und Exhibitionisten wie Kardinal Gianfranco Ravasi. Es ist wahr, aber wie jeder Fachmann in der psychologischen Wissenschaft erklären kann,, es ist zwei völlig unterschiedliche Weise manifestieren Narzissmus, Eitelkeit und Exhibitionismus. Es ist in der Tat von den verschiedenen Möglichkeiten, diese drei Attribute manifestieren, dass die Persönlichkeit der homosexuellen und dass die heterosexuellen mehr denn je erkannt wird.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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für viel weniger, Jesus Christus schlug die Kaufleute im Innenhof des Tempels von Jerusalem. Was wäre passiert, wenn er die Schauspielerinnen des alten jüdischen Lande mit den Insignien des Hohenpriesters gekleidet gesehen hatte?

Zu allererst Prämisse: wenn morgen befasst sich die kirchliche Autorität für mich nur eine Warnung, Ich muss daran erinnern, dass, so rechtmäßig und in Übereinstimmung mit dem kanonischen Recht zu tun, Ich muss zuerst die volle Legitimität und Gelegenheit, die Wirkung von Kardinal Gianfranco Ravasi erklären, dass in der Ausstellung Die Himmelskörper: Mode und katholische Phantasie [vgl. HIER, HIER], in New York statt, erlaubte die Ausstellung heiliger Gewänder, die aus den historischen Sakristeiien der Vatikanstadt entnommen wurden und den Obersten Päpsten gehörten und von ihnen getragen wurden. Die Symbole unseres Glaubens sind also gemischt fertig auf dem Laufsteg von halbnackten Frauen.

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Es ist sicherlich nicht meine Absicht, jede Warnung von der legitimen kirchlichen Autorität zu verweigern, an wen, bevor das Sakrament des Ordens empfangen, Ich habe versprochen, frei einen kindlichen und ergebenen Gehorsam. aber, da der Gegenstand meiner Kritik ist das öffentliche Verhalten eines Kardinals, es ist gut zu klarstellen, dass ich gewarnt werden kann, und später auch verurteilt, erst nach der kirchlichen Autorität hat erklärt, erste legitime und in Übereinstimmung mit der Würde und Heiligkeit der Heiligen Römischen Kirche des Akt des Kardinal Gianfranco Ravasi, wen kritisierte ich mit einer Härte im Verhältnis zu der Aktion, die er durchgeführt. Andernfalls, eine Bestimmung gegen mich wird in dieser Ungültigkeit fallen, die es machen würde nichtig, da sie sich nicht an die Bestimmungen der kirchlichen Gesetze [kann. 1339-1340, kann. 1341-1353, kann. 1720-1728].

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der Friseur Donat Versace stellt neben dem tiara der seligen Pontius IX

Beginnen wir mit einer Tatsache: Kardinal Gianfranco Ravasi ist von einer homosexuellen Psychologie bewegt. Dies bedeutet nicht, - es ist klar -, dass er jemals Homosexualität praktiziert, niemand kann das sagen,, weil er allein kann ihn nur in seinem Gewissen kennen. Kardinal Gianfranco Ravasi gehört zu der Kategorie von verdrängt Homosexuellen, diejenigen, die sich daran gewöhnt haben, die Impulse ihrer Libido in einer anderen Art und Weise Entlüftung. In der Tat, eine kirchliche durch eine strukturell homosexuelle Psychologie animiert wird früher oder später den Glauben zu entweihen am Ende selbst, vor allem nach dem Aufstieg der Hierarchie, enden fallen in diesem Delirium der Allmacht, die ihm vor, eine unantastbare, denen erlaubt ist alles zu denken führt. Und, in der Psychologie des kirchlichen Homosexuellen, je nach Fall mehr oder weniger unterdrückt, Die drei Elemente, die auftauchen, sind Narzissmus, Eitelkeit und protzig und ungezügelter Exhibitionismus.

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Modenschau

Beginnen wir mit einer Tatsache: Kardinal Gianfranco Ravasi ist von einer homosexuellen Psychologie bewegt. Dies bedeutet nicht, - es ist klar -, dass er jemals Homosexualität praktiziert, niemand kann das sagen,, weil er allein kann ihn nur in seinem Gewissen kennen. Kardinal Gianfranco Ravasi gehört zu der Kategorie von verdrängt Homosexuellen, diejenigen, die sich daran gewöhnt haben, die Impulse ihrer Libido in einer anderen Art und Weise Entlüftung. In der Tat, eine kirchliche durch eine strukturell homosexuelle Psychologie animiert wird früher oder später den Glauben zu entweihen am Ende selbst, vor allem nach dem Aufstieg der Hierarchie, enden fallen in diesem Delirium der Allmacht, die ihm vor, eine unantastbare, denen erlaubt ist alles zu denken führt . Und, in der Psychologie des kirchlichen Homosexuellen, je nach Fall mehr oder weniger unterdrückt, Die drei Elemente, die auftauchen, sind Narzissmus, Eitelkeit und protzig und ungezügelter Exhibitionismus.

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„Heilig“ Darstellung

Frage: wer, unter unseren kirchlichen Behörden, vor einem unabhängigen Team von Spezialisten für klinische Psychologie, wäre sicher mit voller wissenschaftlicher Gewissheit zu behaupten, dass Gianfranco Ravasi nicht narzisstisch ist, nicht umsonst ist und nicht ein Exhibitionist?

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Heute ist die Reinigung der Archive der Bischofspaläste, von denen der apostolischen Nuntiaturen und des Heiligen selbst sehen, ist sehr in Mode. Deshalb, wenn in Mailand haben sie nicht sauber das erzbischöfliche Archiv, in dem es sollte immer ein Dossier der damalige Erzbischof, Kardinal Carlo Maria Martini, die Bischof Förderung von Gianfranco Ravasi blockiert, Gesicht bereits für seine Präsenz in Fernsehen der breiten Öffentlichkeit bekannt. Ein weiteres Veto zu dieser bischöflichen Förderung wurde von einem anderen Kardinal gegeben, der Kardinal Attilio Nicora, der war ein Begleiter im Seminar von Gianfranco Ravasi, zum Priester geweiht 1966. Anschließend, ein dritter Kardinal, der Nachfolger von Carlo Maria Martini auf dem Stuhl des Heiligen Ambrosius, der Kardinal Dionigi Tettamanzi, hat zum zweiten Mal in dieser bischöflichen Förderung blockiert [finden Sie in der Chronik nie verweigert HIER und HIER].

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Show des Grotesken

Der Kardinal Carlo Maria Martini, deren Theologie und Ekklesiologie werden kann breit diskutiert, dennoch war ein tief virile Mann. So sehr, dass in dieser Figur, zweifellos schön und hieratisch, die menschliche Struktur des virile Mann war, auf dem dargestellt, deshalb, der Jesuit, der Priester und der Bischof hatte gebaut. Und sagen “Nein” zu der Hypothese, dass Gianfranco Ravasi den Bischof gefördert, Kardinal Carlo Maria Martini wußte sehr gut, alle Gründe dafür, dass in der kirchlichen Welt nie zu viel vertieft. aber, bleibt die Tatsache, dass drei Kardinäle, von denen zwei Bischöfe der dann ambrosianischen Priester Gianfranco Ravasi und ein drittes seinem ehemaligen Seminar Begleiter, stark gegenüber seiner bischöflichen Förderung, Blockieren ihn zweimal. Und all dies - wenn einige Dokumente nicht verschwunden - es bleiben beide Spuren in den Archiven der Erzbischöflichen Kurie von Mailand und in der von der Kongregation für die Bischöfe.

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Modenschau

Der Kardinal Gianfranco Ravasi verkörpert diesen verheerenden Homosexualismus jetzt weit verbreitet als eine Epidemie in der Kirche, die ihren Höhepunkt erreicht mit der unvermeidlichen Schändung; ein desecration dass der Punkt der Extraktion aus dem monumental sacristy des Vatikanstadt der sakralen Gewänder, die zu dem verschiedenen Venerable Pontiffs erreicht hat, ihr als choreografisches Zubehör zu einer offensiven Parade zu bringen, unter jungen halbnackten Mädchen die Symbole der heiligen Bischof Ordnung tragen.

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die Dornenkrone Jesu Christi zu einer Halskette unter dem Kopf einer androgynen Figur reduziert

Die heiligen Gewänder sind Teil dessen, was sind bekannt als “externe Unfälle” und werden als heilig, weil sie für die Feier des heiligen Geheimnisses des eucharistischen Opfers verwendet werden. Diese Gewänder, wie Kardinal Gianfranco Ravasi wissen sollte, wurde mit dem entsprechenden Segen vorgesehen durch den Segen Ritual gesegnet. Jedes Mal, wenn sie getragen wurden, ein Gebet wurde auf jedes Stück rezitiert. So wie ich heute tun, wenn ich für die heilige Messe gekleidet, geistig rezitiert das Gebet für jedes Stück getragen. Komplett mit sakralen Gewändern, Ich rezitiere die Reueakt, so dass, obwohl ich bin unvollkommen, Sünder und unwürdig des Heiligen priesterlichen Ordnung empfangen, Ich kann das eucharistische Opfer der heiligen Messe in der Gemeinschaft mit der universalen Kirche zur Erbauung und zum Heil der Menschen Gott feiere.

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Wer mag mich - zu Recht nie gewählt Bischof und nie Kardinal geschaffen -, lebt die Geheimnisse des Glaubens an dem heiligen Respekt ihrer göttlichen Substanz und auch diese externen Ereignisse, die als solche an den Stoff selbst beitragen, einschließlich der heiligen Gewänder, in welcher Weise akzeptieren diese “Quatsch” von Kardinal Gianfranco Ravasi?

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Kardinal Timothy Dolan, erhob keine Frage, für die einfache Tatsache, dass er auch anwesend war, und posierte lächelnd in Fotos mit Donatella Versace

Warum, der Kardinal Timothy Dolan, Metropolitan-Erzbischof von New York, in dessen kanonische Jurisdiktion nahm diese respektlos Paradeplatz, hat er nicht seine Stimme erheben Widerspruch und Empörung zum Ausdruck zu bringen, prompt Senden einer Protestnote an den Heiligen Stuhl? Aber für die einfache Tatsache, dass er selbst anwesend war, und weil er selbst äußerte sich ironisch, wie ein achtzehnten Jahrhundert Irish getrunken, die in der Neuen Welt gekommen waren, eine Strafkolonie zu entkommen. Scherzhaft, der Kardinal antwortete auf die Journalisten, dass die bischöfliche Mitra war sie von den schönen Mädchen getragen und er selbst hatte es das Mädchen leiht:

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“Ich gab dem Mädchen die bischöflichen Mitra, sie gab es heute morgen zu mir zurück … sie war sehr freundlich, meine Weihbischöfe verspotteten dieser Geschichte, aber ich habe es ihnen gesagt:” Hey, Sie Kerle sollten nicht, weil im Austausch für meine Höflichkeit klagen, Der Sänger hat angeboten, einige Bestätigungen zu machen “» [siehe die gemeldeten Aussagen, HIER].

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Seit Jahren habe ich vergeblich in Wort und Schrift der großen Geißel des Homosexualismus innerhalb unseres katholischen Klerus. In einem unserer privaten Reden, kurz vor seinem Tod, Kardinal Carlo Caffara Told Me:

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«… diese große Wunde in der Kirche respektiert diejenigen, die in allen sind die Zeichen einer wahren Epidemie »nun angenommen,.

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Ich antwortete, diese Worte zu sagen:

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«Vater Kardinal, wie ich schon mehrmals geschrieben: das Problem ist jetzt dramatisch und außer Kontrolle: diese Themen haben eine mächtige Lobby der Lage, setzen ihre Männer an der Spitze der Kirche geschaffen, kirchliche Positionen und Karrieren zu bestimmen. Heute, von homosexuellen Priestern der Vergangenheit, wir sind gekommen, homosexuelle Bischöfe haben, weil diejenigen, die in den späten sechziger und frühen siebziger Jahren lenkten die fromme schwule Bruderschaft in den Seminaren, heute haben sie Bischöfe geworden und, sobald sie diese heikle Rolle erreichen, sie übernehmen als ähnliche Themen Kollaborateure, und bald nach, diese Themen, wir finden sie die Diözesen in den bischöflichen Palästen verwalten, in den apostolischen Nuntiaturen und in den Dikasterien sich des Heiligen Stuhls.

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die Ausstellung und ihre verschiedenen Veranstalter

Diese leistungsstarke und unaufhaltsam Lobby, heute mehr denn je, hat das Schlimmste dieser Elemente wuchern, sie in dem speziellen Angelegenheiten Abschnitt des Sekretariats des Staates platzieren oder an dem Päpstlichen Rat für die Neuevangelisierung unter; und all dies ist wegen dem, was ich definiert in 2011 als «universal Homosexuell Flut unaufhaltsam in der Kirche».

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März 2013, aber, der Wind hat sich verändert, diese Themen haben das Gold aufgegeben, Silber und die feierlichen Gewändern vom Abend bis zum Morgen, decken sich mit den Armen und Armut, aber weiterhin wie zuvor, und schlimmer werden, bevor, macht große Karriere und Eintritt in empfindliche Positionen, auch wenn auf sie wurden Dossier Nachrichten gesammelt, die die am wenigsten störend zu sagen, für jeden Kandidaten für die bischöfliche Würde. Und alle, die gestern von den Bischofswahlen besonders für schwere moralische Gründe ausgeschlossen worden, heute werden einer nach dem anderen Bischöfe; und alle tragen heute das Eiserne Kreuz an den Hals und den hölzernen Hirtenstab in der Hand, jede Gelegenheit erklärt auf, dass «die Arme der Kirche Priorität».

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Bei diesen Worten, der gute Kardinal Carlo Caffarra gab mir tausendmal Vernunft, dann, nicht einmal einen Monat später, während ich die Vorbereitung nach Bologna im September zurückkehren 18, 2017 besuchen ihn wieder, nachdem sie hatte ein langes Gespräch mit ihm am September 5, der nächste Tag, später Morgen, er wurde von einem Herzinfarkt getroffen und kehrte in das Haus des Vaters.

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Ich würde fast versucht sein zu sagen,: besser so. Viele andere Dinge wurden verschont, zu ihm wie zu anderen, einschließlich dieses desecrating Spektakel, in dem Donatella Versace, jetzt gemacht ein Monster durch übermäßigen Missbrauch der plastischen Chirurgie entstellt, vor Kardinal Gianfranco Ravasi, erscheint als ein authentisches Denkmal Errektionsmittel.

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«Lassen Sie sich von niemandem in irgendeiner Weise täuschen, denn dieser Tag wird nicht kommen, bis die Rebellion stattfindet und der Mann der Gesetzlosigkeit offenbart wird, der Mann zum Untergang verurteilt. Er wird Widersacher, der sich über alles erheben, was Gott heißt oder verehrt, so daß er sich setzt in den Tempel Gottes nach oben, sich selbst als Gott bekennen. Haben Sie nicht daran erinnern, dass, wenn ich bei euch war ich verwendet, Ihnen zu sagen, diese Dinge? Und jetzt wissen Sie, was ihn zurückhält, so dass er kann zur richtigen Zeit enthüllt werden. Für die geheime Macht der Gesetzwidrigkeit ist schon bei der Arbeit; aber derjenige, der es jetzt weiter zurückhält, so tun, bis er aus dem Weg genommen wird. Und dann wird der Gesetzlose geoffenbart werden,, den der Herr Jesus wird mit dem Hauch seines Mundes stürzen und durch den Glanz seines Kommens zerstören. Das Kommen des Gesetzlose wird in Übereinstimmung mit, wie Satan arbeitet. Er wird alle möglichen Machtdemonstrationen durch Zeichen und Wunder einsetzen, die der Lüge dienen, und alle Möglichkeiten, die Schlechtigkeit täuscht denen, die verloren. Sie zugrunde gehen, weil sie sich weigerten, die Wahrheit zu lieben und so gerettet werden. Aus diesem Grund sendet Gott Théma mächtig Wahn, so dass sie der Lüge glauben, und so, dass alle wird verdammt werden, die die Wahrheit nicht geglaubt haben, aber haben in Bosheit erfreut » [Sankt Paul, II Thessalonicher 2, 3-12].

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Die Insel Patmos, 11 Dürfen 2018

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Federico Fellini IN SEINER “Roma” FILM (JAHR 1972), Vor ihnen lag kam sehr

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- Kirchennachrichten -

Der SENSELESS VORSCHLAG DER DEUTSCHEN BISCHOFS und der Grund für DENEN DIE KATHOLISCHE MASSE COMMUNION ERLAUBT NUR

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Die Hypothese auf, die von einigen Bischöfen, dass der Papst kann die Erlaubnis erteilen für die katholischen Priester regelmäßig geben, wenn auch nur in einigen Fällen von Mischehen, Kommunion an den nichtkatholischen, oder dass erfüllt den Wunsch der Partei Kommunion zu empfangen, ist eine Idee, unvereinbar mit dem, was über die inneren Dispositionen der Apostel sagt, moralische und kanonische benötigt bequem zu empfangen und fruchtbarer die heilige Kommunion.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat

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St. Thomas von Aquin im Griff eines Schlaganfalls Start

Vor ein paar Tagen war es einen Brief von Kardinal Willem Jacobus Eijk veröffentlicht, Erzbischof von Utrecht, was erklärt, warum die katholische Kirche nicht Protestanten zum Abendmahl zulassen kann [Text des Briefes WHO]. In diesem Artikel nehmen wir die Überlegungen und die Entwicklung des Kardinalprimas von Holland aus den Bedingungen der heiligen Kommunion zu empfangen.

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Die eucharistische Kommunion Es ist der höchste Ausdruck und die Hauptnahrung der Gemeinschaft mit der Kirche der Gläubigen katholischen, Das ist der Christ,, unter allen anderen getrennten Brüdern, Er genießt die volle und vollkommene Gemeinschaft mit der katholischen Kirche. Die heilige Gemeinschaft daher angenommen, dass die Gläubigen ausreichend spirituellen Weg der Vorbereitung und Einleitung in das Geheimnis der Eucharistie gemacht haben, das ist, dass von dem der Gläubiger der intimste Gemeinschaft mit Gott erreicht und mit der Kirche auf dieser Erde kann. Wer möchte, eucharistische Kommunion nähern, Es ist daher ein Recht den Glauben an das eucharistische Geheimnis haben; Wir müssen sicher wissen, wer wer ist sie in ihrem Herzen empfangen möchten. Es muss glauben, dass unter den Gestalten von Brot und Wein versteckt die Körpersubstanzen und das Blut des Herrn, durch die Worte der Weihe. Der Leib und das Blut des Herrn durch den Priester in der Messe angeboten, flehend Opfer, Zufriedenheit und Lob an den Vater im Namen der Kirche.

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Der Gläubige sollte wissen, dass die Eucharistie es ist der ganze Christus, Cape und der mystische Leib, die es seine Braut ist, die Kirche. In der Eucharistie, daher enthält es die ganze Wohl der Kirche, Quelle und Höhepunkt ihres Lebens, die Erwartung und Pfand der künftigen Herrlichkeit. In der Eucharistie enthalten sie alle Geheimnisse des Heils, es ist daher notwendig, mit dem Glauben zu kennen und akzeptieren, um das Heil zu erlangen. Natürlich, Es ist so dieses Geheimnis hoch, und wir sind so niedrig, auf dieser Erde, wer von uns kann sagen, wirklich würdig fühlt die Eucharistie zu empfangen? Aus diesem Grund, vor dem Empfang, demütig verkünden, aber zuversichtlich: „O Herr, Ich bin nicht wert, daß du unter meinem Dach betreten; aber ein Wort, und ich werde geheilt werden ". So ist die Eucharistie ist in der Tat ein Arzneimittel, sondern vor allem, was St. Augustin Er nannte die „Nahrung der starken“. In der Tat erfordert es nicht nur, dass die Gläubigen sind schon in Gottes Gnade, aber er gibt ihm eine starke Ladung im Kampf gegen die Sünde und Satan, unter der Schirmherrschaft von Maria, Typ und Modell der Kirche, Frau messianische und apokalyptische Seite ihres Sohnes, Es trägt die Kirche im Kampf gegen das Böse entlang des Laufes der Geschichte, bis zum endgültigen Sieg des Parousia.

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Obwohl wir nie ganz würdig fühlen den Leib des Herrn zu essen, Allerdings unterscheidet St. Paul eine Art und Weise verdient eine unwürdige Art und Weise, die Eucharistie zu nehmen [vgl. Kor 11,28], außerhalb unserer Kontrolle liegen und daher ist es in unserer Macht.

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San Tommaso Aquino, das eucharistische Doktor, Kommentierte Warnungen, die Paulus gibt im obigen Schritt für diejenigen, die Kommunion empfangen wollen, Damit sind wir den unglücklichen Fall eines, Nehmen wir an, den Leib des Herrn unwürdig. Ein solcher Fall der Fall von jemandem wäre, der über die Eucharistie nahm „nicht mit frommem Geist“ [1]. Dieser Mangel an Hingabe " [Hingabe] - Aquin erklärt [2] - „kann Todsünde sein, durch Verachtung des Sakraments begleitet ". Diese Entwürdigung - bekannt St. Thomas [3] - Sie können durch die „geboren wird, um die Eucharistie in einem Zustand der Todsünde zugreifen, die jedoch wird sie nicht durch Buße entfernt. Dies geschieht dank Zerknirschung, wer nimmt den Wunsch weg zu sündigen, mit der Absicht, zu bekennen und zu treffen, In Bezug auf die Vergebung der Schuld und ewige Strafe " [4]. von so tun, der Büßer erhält die „Versöhnung mit den Mitgliedern der Kirche“ [5]. Aber wenn der Sünder nicht das Sakrament der Buße nicht akzeptiert und nicht mit der katholischen Kirche in Einklang gebracht, was Sinn hat seinen eigenen Zugang zur Kommunion?

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St. Thomas drückt: „Dieses Sakrament ist eine geistige Nahrung. Aber ist nicht groß, aber derjenige, der lebt. Und so konkurriert es nicht mit den Sündern, die nicht in der Gnade lebt " [6]. Jetzt, wenn - wie Luther glaubt - das Sakrament der Buße und Werke der Buße ist nicht in der Gnade sein erforderlich, aber der Glaube ist genug, um gerettet zu werden, so der Sünder bleibt in Sünde oder Gnade erhält, während in Sünde verbleibenden [zugleich gerecht und Sünder], mit welchem ​​Gesicht wagen Communion unrepentant und nicht gereinigt zu erhalten? Außerdem, beobachtet von Aquin, „Die Eucharistie ist das Sakrament der Liebe und der kirchlichen Einheit. Da aber der Sünder ist die Liebe frei und verdientermaßen von kirchlichem getrennt, Es wird zugegriffen Sacramento, begeht eine Lüge in Mittel einer Liebe, die nicht "hat [7]. Der Ketzer oder Schismatiker haben oder von Einheiten getrennt leben, die Wirkung der Liebe, die aufbaut und heiligt die Kirche.

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EVANGELISCH ICH HABE unwürdig EUCHARIST MADE

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Besuch von Papst Franz I. in der anglikanischen Gemeinschaft in Rom im Februar 2017

Es sollte, dass der Aufstand von Luther und Calvin die Kirche daran zu erinnern, Es zerstörte einige grundlegende Punkte der Lehre und Praxis, wie die Eucharistie und andere eng verwandte Wahrheiten des Glaubens, wie der Primat des Bischofs von Rom und dem Lehramt der Kirche, die Priesterschaft, Die heilige Messe, die heilige Überlieferung, das Sakrament der Buße, gute Werke, die vincibilità der Begehrlichkeit, und messen, der Wert der natürlichen Vernunft und freiem Willen.

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Wie dann würde, einige Teile, diese getrennten Brüder können aufrichtig wünschen, rechtmäßig und mit Kenntnis der Communion Fakten oder sie können Kommunion geben, wenn sie nicht glauben, überhaupt, oder falsch, was es bedeutet und impliziert, und ihre Trennung von Rom wurde gerade durch die Weigerung dieser Punkte motiviert? Natürlich, einige können in gutem Glauben: aber dann wird es für die katholischen Pfarrer mit ihnen klären die Dinge,?

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Natürlich, während des Priester Kommunion in der Verteilung von während der Messe, es kann vorkommen, ohne ihn zu kennen, die vorhanden ein Nicht-Katholik oder ein falscher Katholik. Es wird in gutem Glauben? Es wird bösgläubig sein? Wie kann man den Minister sagen? So kann es und sollte Kommunion geben ruhig, sie auf die Barmherzigkeit Gottes anvertraut. Er wird antworten die Gläubigen vor Gott, wenn schuldig. Es sei denn, es sei denn, von denen der Priester sicher weiß, wer verachtet die Eucharistie; in diesem Fall muss er die Weisheit haben, ihn mit aller Umsicht bereit, Festigkeit und Liebe. Aber solche Fälle sind äußerst unwahrscheinlich, vor allem, wenn der Priester für seinen Eifer für die Eucharistie bekannt.

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VORSICHT MINISTERIUM DER KIRCHE

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Seine Heiligkeit Francis I erhalten “Segen” der Primas der Anglikanischen Gemeinschaft. Die Unwirksamkeit der Bischofsweihen und dann durch Anglikaner verabreicht, Es wurde von Papst Leo XIII in seinem Apostolischen Schreiben erklärt Lett Cares der 1896 wie ohne apostolische Sukzession [Text WHO, Trad.. Italienisch WHO]. Was für ein Segen es ist daher immer, der römische Papst?

Die Sakramente sind Mittel zur Rettung in denen sie tätig ist gemeinsam den Menschen mit Gott, deshalb in ihrer Verwaltung, die Kirche nimmt immer Berücksichtigung dieser beiden Faktoren; aber die Entwicklung der Zeit und in der Vielfalt der menschlichen Situationen, Dass, mit pastoraler Klugheit, je nachdem, wie es fühlt sich besser, Jetzt fördert vor allem der menschliche Handeln, Jetzt gibt es mehr Platz für die göttliche Gnade. Es ist bekannt, dass, wenn das Werk der Erlösung wird in der Regel die Zusammenarbeit der menschlichen Intellekts Kräfte des Willens erforderlich, manchmal, wie zum Beispiel bei Kindern oder Säuglingen oder Embryonen, sie sind noch nicht üben. Als ob Gott will das Heil aller und Heil ist ein Geschenk der Gnade, Gott hat diese kleinen Wesen, noch nicht das Recht zur Ausübung, durch die bloße Wirkung der Gnade gerettet werden. Da das aber wirkt die Gnade gewöhnlich durch das Sakrament, Daraus entstand es die Verwendung der Kirche Kinder zu taufen.

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Was den Zugang zu Kommunion, im frühen Christentum gab es eine lange Einleitung, die endete mit der Aussage, dass die Katechumenen Katechet, Erwachsenen gewöhnlich, Es war nun für den Zugang zur Kommunion. Ma San Pio X, wie bekannt, Er wollte, da die treuen Kinder, wenn auch immer vorbereitet, Sie könnten zum göttlichen Bankett zugelassen werden.

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WÜRDE DER HOHEN MASS COMMUNION

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Seine Heiligkeit Franz I. in Lund, in Schweden, während der Feierlichkeiten der Fünfhundert Jahre der sogenannten Luthers Reformation, neben einem Erzbischof von Gewändern beschichtet. diese Lady, zugunsten der Abtreibung, Euthanasie, genetische Experimente und die Ehe zwischen gleichgeschlechtlichen Paaren, bekennende Lesbe ist, dell'omosessualismo und Anhänger der Theorie der Geschlecht, und in der Ehe mit einer anderen Frau vereint

Die Kommunion ist der Höhepunkt und Quelle des gesamten Lebens der Kirche und die katholische, Quelle und Höhepunkt des ganzen christlichen Lebens,, also wer nicht genießen, dass die Fülle der Gemeinschaft, klar liegt es in einem inneren Zustand, der auf den Empfang des Sakraments unverhältnismäßig, dh es fehlt die Empfänglichkeit oder die Verfügbarkeit ausreichend oder geeignet in der Lage sein, um bequem eine übernatürliche Nahrung zu assimilieren, was ist das eucharistische Brot, WHO, deshalb, wenn es mit einem guten Dispositionen getroffen, Gott nährt die Seele; aber wenn Sie fehlen solche Bestimmungen, und das Thema wagt ihn trotzdem mieten, „Essen und Trinken“ - wie Paulus sagt - „seine eigene Verurteilung“ [Kor 11, 29]. In der Tat, Gemeinschaft mit der Kirche unterliegt unterschiedlichen Grad der Perfektion, die ich bin viel höher, Da immer zahlreicher sind die Kirche von Elementen, die von ihrer christlichen gemacht. Auf diese Weise reicht es von einem minimalen Grad, unterhalb dem fehlt jede sichtbare Gemeinschaft, wie der Zustand von Nicht-Christen oder Atheisten, zu einem maximalen Grad, insgesamt Kommunion, voll und perfekt, Das ist, was die katholische. In der Mitte gibt es viele Zwischenstufen von Teil und unvollkommener Gemeinschaft, mehr oder weniger nah an den vollen Gemeinschaft, die sie gebunden sind die Grade, in denen es die separierten Brüder.

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Lassen Sie uns zwei Beispiele für diese Unterstufe der Gemeinschaft nehmen: die östlichen Dissidenten, die so genannten „orthodox“, e und Lutheranern. Wenn Sie waren die römische Kirche und den Stuhl Petri im Zentrum eines perfekten Kreises vergleichen, Darstellung der Oberfläche oder den Bereich oder Raum Christian wobei, dh die Oberfläche oder den Bereich der sichtbaren Kirche, Wir könnten sagen, dass um die Mitte konzentrische Kreise gegeben, dass nach und nach, ausgehend von einem minimalen Verlängerung Kreis, Es wird immer mehr Ampere passiert bis den maximalen Umfang zu bilden, die am weitesten vom Zentrum, Umfang, der die Fülle all das, was die Kirche enthält in seiner Vollkommenheit und ist in seinem Wesen standhaft, unveränderlich und unbestechlich, gewollte und von Christus, dass Wesen und die Integrität, das nie, unter der Leitung von Peter und dem Heiligen Geistes, Es sei getäuscht, verändert, verschmutzt, verringert, zerfällt, abgezogenen, von den Mächten der Hölle gefälscht oder vernichtet. Der genannte Umfang ist die extreme Grenze der sichtbaren Kirche. Wer Sie jenseits dieser Grenze waren, Es wäre aus der sichtbaren Kirche vollständig sein, obwohl, wenn es ehrlich und in gutem Glauben, Es könnte die unsichtbare Kirche gehört, oder - was dasselbe ist - unsichtbar und unbewusst zu der sichtbaren Kirche gehört. Oder das Bild der konzentrischen Kreise könnten die verschiedenen Grade der Zugehörigkeit zu der Kirche in einer anderen Art und Weise darstellen. Der Mindest Kreis, Je näher an der Mitte, das heißt auf den Stuhl Petri, stellen die Fülle der Kirchengemeinschaft. Ma, Wie wir in Kreisen zunehmend Verstärker und weit vom Zentrum bewegen, wir Zugehörigkeitsgrade verringern weniger, ihre getrennten Brüder, noch bis, erreichte den maximalen Kreis, wir würden eine Mindest Mitgliedschaft, jenseits dessen ist es der sichtbaren Kirche aus.

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COMMUNION Masse wird auf eine Vollmitgliedschaft mit der Kirche verbunden

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der Papst Franz I. empfängt in Publikum eine Gruppe von sogenannten Bischof Lutheran Finnland

Jetzt, für den Willen des Herrn, Vollmitgliedschaft in der Kirche erfordert eine Reihe von Anforderungen und Bedingungen, fehlt auch nur einer von ihnen, niemand kann in voller Gemeinschaft sein, so kann es nicht gespeichert werden, die Tatsache, dass das Heil durch begrüßen alle Wahrheiten des Glaubens und alle Mittel des Heils erreicht, sowie ein lebender Organismus lebt nur, wenn sie in ihr alle lebenswichtigen Organe arbeiten. Dies schließt nicht die göttliche Barmherzigkeit verhindern, selbst diejenigen, die zu retten, ohne Fehler, Sie sagen nicht, dass sie auf einer niedrigeren Stufe der Gemeinschaft waren, aber auch völlig außerhalb der sichtbaren Grenzen der Kirche, für diejenigen, die, wie der Rat sagt, [Das Licht, 16], Sie hatten nicht einmal bei einer ausdrücklichen Anerkennung Gottes gekommen, welcher, Es bedeutet nicht, Atheismus, wie man glaubt fälschlicherweise Rahner, denn was ist der Punkt, dass ein Atheist wissentlich und willentlich Paradies begehrt, die aus der Sicht Gottes?

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Wie es bereits darauf hingewiesen worden,, die Frage nach der Gemeinschaft zu Protestanten ist ganz anders als orthodoxes, obwohl in beiden Fällen getrennt Bruder mit der Kirche in der vollen Gemeinschaft fehlt unter der Leitung des Bischofs von Rom, Garant für die Einheit der Kirche, Gemeinschaft, die Sinn ergibt, Authentizität und Bedeutung des Abendmahls, was wiederum baut diese Einheit bis, Eucharistischen Kommunion, die genau ist das Sakrament der Einheit und der Liebe zu Gott und unsere Brüder dann, wie wir in St. Thomas von Aquin sah. Wenn ja, dann haben die orthodoxen Kirchen das Element des apostolischen gehalten und dann die sieben Sakramente, Protestantische Gemeinden abgelehnt leider und verloren haben und dadurch die Sakramente abgeschafft oder zumindest, obwohl sie weiterhin von „Sakrament“ für die Taufe und das Abendmahl sprechen, Sie haben die wahre Bedeutung verloren, denn für sie ist das Sakrament nicht die Gnade erzeugen, die durch die sakramentale Formel bezeichnet wird,, aber dies nur begrenzt ist bekannt, dass die Gnade ist bereits vorhanden.

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andere Sakramente, wie Taufe und Matrimony, Sie repräsentieren nicht die kirchliche Einheit so viel wie die Eucharistie. Aus diesem Grund, die Kirche hat keine Schwierigkeiten, die Taufe von Protestanten oder von den orthodoxen gegeben Anerkennung. Ebenso gibt es eine liturgische und kanonische Gesetzgebung über Mischehen. Ökumenische Bewegung umfasst große Teile der dogmatischen und moralischen, Christian Werte ab, die für Katholiken und Nicht-Katholiken. Aber die anhaltende Präsenz von Häresien in den Lehren der getrennten Brüder verhindert nach wie vor Kommunikation in der heiligen, was erfordert, Insgesamt Integrität des Glaubens, denn durch seine Natur, Er stellt den höchsten Ausdruck solchen Integrität, andernfalls ist, la dieser Kommunikation es wäre Fiktion, Schändung und Entweihung.

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Die gleichen getrennten Brüder ernst und ehrlich Sie sind der Erste, der eine Stichelei wie das ablehnen, da sie geboren wurden und mit ihrer Weigerung und kennt diese Bedingungen gekennzeichnet, dass die Praxis der eucharistischen Gemeinschaft möglich machen. Aus diesem Grund, Kanonisches Recht, wenn Zuschüsse in besonderen Fällen Gemeinschaft zu Nicht-Katholiken „wohlgesonnen“, Es ist zu sagen, dass es nur empfangen kann es als, zumindest implizit oder Absicht, Sie will, dass ein Katholik werden.

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VORSCHLAG SENSELESS

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der Papst Franz I., Besuch der Evangelischen Gemeinschaft in Rom im November 2015, Es bietet Geschenk eines Kelches

Die Hypothese auf, die von einigen Bischöfen, der Papst kann die Erlaubnis zum katholischen Minister gewährt routinemäßig zu geben, wenn auch nur in einigen Fällen von Mischehen, Kommunion an den nichtkatholischen, oder dass erfüllt den Wunsch der Partei Kommunion zu empfangen, ist eine Idee, unvereinbar mit dem, was über die inneren Dispositionen der Apostel sagt, moralische und kanonische notwendig auf bequeme Weise und fruchtbare eucharistische Gemeinschaft zu erhalten. Vati, als universeller Pastor der Kirche, sicherlich hat sie die Macht, die Praxis der eucharistischen Anbetung, Gesetze zu erlassen und zu regulieren, sondern immer im Kontext des immateriellen Gottesgnadentum. Christus, in der Tat, Peter Macht geben zu „binden und zu lösen“ [MT 16, 19], Es hat sich ein weites Ermessen und erhebliche gesetzgebende Gewalt über die Durchführungsbestimmungen gewährt und die Verwaltung der Eucharistie zu ändern, je nach den Umständen der Zeit, des Ortes und der Menschen; aber natürlich immer ein Teil der Natur, Bedingungen, die Ziele und die wesentlichen Voraussetzungen und unveränderliche Verwaltung und der Empfang des Sakraments. Was bedeutet, dass der Papst diese Kraft als universelle Pfarrer der katholischen Kirche ausübt und daher für alle und nur die katholisch Gläubigen. Nicht natürlich übt seine richterliche Gewalt gegen die Christen, die, Aus verschiedenen Gründen, in verschiedenen Formen oder Grade, Sie wurden in der Vergangenheit in dieser pastoralen und rechtlichen Beratung oder wegen der Spaltung oder Ketzerei gestohlen, obwohl das nicht daran hindert, ökumenische Vereinbarungen besondere Vereinbarungen mit den getrennten Brüdern auf besondere Umstände festzulegen oder einzurichten, Chance oder pastoralen Bedürfnisse, und gerade auch innerhalb der Verwaltung der Eucharistie, dies sollte jedoch nicht dazu führen, Skandal oder Schaden für den Bezug von Sacramento und dem Glauben, dass die Existenz rechtfertigt.

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Die Gründe dafür sind fortgeschritten zur Kommunion zu geben haben Nicht-Katholiken völlig inkonsistent und fadenscheinige. Es wäre in der Tat berufen sich auf die kirchliche Praxis der Barmherzigkeit und Gastfreundschaft. Jetzt, müssen wir sagen, dass diese Tugenden, obwohl es in sich so wertvoll, in diesem Fall kommt es nicht so gut wie nichts, und es ist stattdessen notwendig, um die Tugenden der Einsicht und Umsicht zu berufen, die es ermöglichen, ihre Minister zu prüfen, ob der Antragsteller „sympathisch“, wie im kanonischen Recht angegeben [dürfen. 844 § 3].

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DIE BESTIMMUNGEN Iuris Canonici

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Seine Heiligkeit Francis besuchte ich die lutherische Gemeinschaft von Turin im Juni 2015, Eine kostenlose Kopie des übersetzten Bibel von Martin Luther erhalten

In dieser Hinsicht / in dieser Beziehung,, Kirchenrecht sagt dass „die katholischen Priester das Sakrament der Eucharistie an die Mitglieder der Ostkirchen rechtmäßig verwalten kann, wenn es notwendig ist, sich spontan und ordnungsgemäß entsorgt; dies gilt auch für die Mitglieder der anderen Kirchen, welcher, in dem Urteil des Apostolischen Stuhls, bezogen auf das Sakrament in Frage, Es ist in der gleichen Bedingung wie die Ostkirchen " [dürfen. 844 § 3]. Rezitiert die wieder Law: „Wenn es Gefahr des Todes oder wenn, der Diözesanbischof oder die Bischofskonferenz, urgesse andere schwere Notlage, Katholischer Minister kann das Sakrament der Eucharistie zu anderen Christen rechtmäßig verwalten, die nicht über die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche, die der Minister von ihrer eigenen Gemeinschaft nicht zugreifen können, und fragen sie spontan, zur Verfügung gestellt, die dieses Sakrament über den katholischen Glauben und ordnungsgemäß entsorgt manifestieren " [dürfen. 844 § 4].

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Was bedeutet „wohlgesinnte“? Es läuft darauf hinaus,, wie St. Paul warnt, "Worthy" [Kor 11, 27]. Was bedeutet, vor allem zu wissen, wie man „Erkennen des Körpers“ [Kor 11,29], dh in der Lage zu sehen, mit dem Auge des Glaubens, dass die geweihte Hostie scheint Brot, aber es ist nicht: Es ist der Leib des Herrn. Aber Paulus sagt auch, dass, Wir müssen „haben sich geprüft“ [v. 28], dh die Überprüfung in der Gnade Gottes zu sein, denken Sie an all die Wahrheiten des Glaubens, frei von Schuld, von der Liebe beseelt, in Gemeinschaft mit der Kirche und mit dem Papst, Wunsch der Heiligkeit. Jetzt, nicht sind alle diese Bedingungen, die in den getrennten Brüdern.

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Aus dem Kanon des Gesetzes ist jedoch, dass der Ausschluss von den getrennten Brüdern von Kommunion nicht in absoluter Weise verstanden werden,. In besonders schweren Fällen und dringlichen, wenn sie gut aufgehoben, das heißt, wenn sie annehmen, den katholischen Glauben, Sie können zur Kommunion. Aber das ist zu sagen,: „Wenn Sie konvertieren zum Katholizismus“, da ist es klar, dass, wenn stattdessen bewusst und freiwillig die häretisch oder schismatische Elemente beibehalten, die mit der Kommunion nicht kompatibel sind, Es erfordert die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche, Sie können nicht in Gemeinschaft mit Gott sein.

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AN HALTUNG UNANGEBRACHTE

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… aber hier erkannte schließlich die wahre, groß und authentisch GEHEIMNIS DES GLAUBENS: Ritual Pediküre des Herren Masse Abendmahl, wenn die universale Kirche erinnert in der Karwoche der Einsetzung der Eucharistie und dem Amtspriestertum

Der Wunsch, die Eucharistie von den Protestanten zu erhalten, Offenbar nicht authentisch spirituelle Motivationen diktierte, denn sonst würden sie diesen Wunsch mit begleiten zum Katholizismus konvertieren, in denen nur die Eucharistie verstanden und gelebt werden; aber es scheint, durch rein psychologische Notwendigkeit diktiert nicht von Katholiken diskriminiert fühlen, aus rein emotionalen Bedürfnissen des Teilens und Gefühl willkommen, und verwirrende Idee und leicht Ökumenismus, das nur getan wird zusammen ein angenehmes Leben genießen bestehen, unabhängig von Fragen der wahren und den falschen Glauben in Bezug.

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Die christliche Dynamik einer Mischehe es ist sicherlich delikat und erfordert eine sorgfältige Aufmerksamkeit und Verständnis pastoral. Das Paar wird als intensiv Christen gemeinsame Werte zu leben, die in katholischen und protestantischen geblieben. Wie durch das Zweite Vatikanische Konzil vorgeschrieben in Wiedereingliederung [n.3], die katholische Partei spielt eine führende Rolle zur Fülle der katholischen Kirche gehört,, uneingeschränkte Wahrung der Werte des Protestantismus. Die eucharistische Kommunion ist ein Ziel für Protestanten, aber die erreicht werden muss, die notwendigen Voraussetzungen zu erfüllen, erfordern die volle Mitgliedschaft in der katholischen Kirche.

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Varazze, 10 Dürfen 2018

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HINWEIS

[1] Kommentar zu I Cor 11, 27-29, in Sie haben den Pauli Lectura, Bd.I, Lesen 7, n.689, Marietti, Turin 1953, S.363.

[2] ebenda.

[3] ebenda.

[4] Ebd., S. 363-364.

[5] ebenda.

[6] ebenda.

[7] ebenda.

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Transubstantiation auf den Papst FRANCIS bestätigte die TRADITION

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Der amtierende Papst, mit den Worten „damit Jesus im Brot und im Wein sei“ meint er, dass Christus im Brot und im Wein kommt, nicht um neben ihm zu stehen oder in ihn einzutreten, wie Zucker im Kaffee, als Luther glaubte, aber transustanziarlo, dh zu ändern es in seinem Körper, damit Die Kommunion zu empfangen bedeutet nicht, Brot zu essen, auch in Gegenwart Christi, ma essen, um den Leib Christi.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Seine Heiligkeit Franz I. während einer Eucharistiefeier

das Publikum der 7 Marsch zuletzt [vgl. WHO] behandelte der Heilige Vater das Eucharistische Hochgebet der Heiligen Messe e, unter Bezugnahme auf die Formel eucharistischen Weihe vom Zelebranten ausgesprochen, Er hatte die folgenden Worte:

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„Rufen Sie den Geist, weil es, und in Brot und Wein gibt es Jesus. Die Wirkung des Heiligen Geistes und die Wirksamkeit von Christi Worten vom Priester gesprochen, machen wirklich vorhanden, unter den Gestalten von Brot und Wein, sein Leib und sein Blut ".

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Wort des Papstes zunächst könnten sie scheinen Sinn Lutheran zu machen, nämlich, dass die wirkliche Gegenwart des Leibes Christi in der Eucharistie ist zu verstehen,, als Luther glaubte, wie die Anwesenheit von Jesus im Brot. Dann, in Luther, mit der Weihe des Brotes wird nicht geändert, dass in den Leib Christi transsubstantiiert, aber das Brot bleibt Brot, und es gibt nur die Gegenwart Christi im Brot, auch nach der Ausgießung des Heiligen Geistes Berufung.

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der Papst Franz I., Eucharistiefeier

Sie müssen eine Klammer öffnen klarstellen, dass in Dogmatik, speziell in dogmatischen sakramentalen, mit dem Begriff Transsubstantiation [aus dem lateinischen, trans-Substanz], Es gibt die Umwandlung des Brotes in die Substanz des Leibes Christi, die Substanz des Weines, die Substanz des Blutes Christi. Dieser Begriff bezieht sich auf den Durchgang einer Substanz in einer anderen. Während der Feier des eucharistischen Opfers, Obwohl die Gestalten von Brot und Wein bleibt unverändert in ihrer Farbe und Geschmack - und diese sind in der philosophischen und theologischen Sprache gezeigt als sogenannt “verdammt, Außenbereich” —, die Substanz, nämlich das wesentliche Element, beharren trotz allen Anscheins “zufällig” Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi verwandeln, wirklich vorhanden, lebendig und wahre, in Körper, Seele und Göttlichkeit.

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Vati, mit Worten „Damit Jesus im Brot und im Wein sei“ bedeutet, dass Christus im Brot und im Wein kommt, nicht um neben ihm zu stehen oder in ihn einzutreten, wie Zucker im Kaffee, als Luther glaubte, aber transustanziarlo, dh zu ändern es in seinem Körper, so nehmen Kommunion bedeutet nicht Brot essen, auch in Gegenwart Christi, aber essen den Leib Christi.

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der Papst Franz I., Eucharistiefeier

In der Tat, das Konzil von Trient Er erklärte, dass die Wahrheit der wirklichen eucharistischen Gegenwart soll, nach den Worten des eucharistischen Gebet die sogenannte Formel enthält Weihe, das Brot ist kein Brot mehr, aber der Leib Christi [sehen WHO], wie genau unmittelbar nach der Pontifex. Dies bedeutet, dass die katholische und die lutherische Erklärung der wirklichen Gegenwart ist nicht, wie er glaubt Andrea Grillo [sehen WHO], Zwei mögliche Erklärungen sowohl legitim, die Tatsache - die beiden Dogmen des Glaubens - die wirkliche Gegenwart, weil sie sich gegenseitig aus nach dem Prinzip der Nicht Widerspruch, wodurch, wenn sie wahr ist eine Uhr, Es kann nicht wahr sein, das andere, Zusamenfassend: beide können nicht gleichzeitig wahr sein.

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Denn hier ist es nicht subjektive Meinungen oder Erscheinungen oder Vielfalt der Standpunkte, wie von Andrea Grillo beansprucht. Nein. Es geht um mehr objektive Wahrheit, Es muss für alle gelten und mit der Zustimmung aller Titel und spiegelt die Realität, wie sie an sich ist; Es ist so universelle Wahrheit, einer für alle und gilt für alle.

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Luther sagt in der Tat dass die Brot bleibt Brot. Die Kirche sagt statt: Brot ist nicht mehr Brot. Luther sagt das Christus ist im Brot. Die Kirche, stattdessen, wie durch den Papst berichtet, sagt, dass die Brot ist nicht mehr Brot, aber der Leib Christi. Jetzt, wenn sie wahr ist eine Uhr Proposition, der andere ist notwendigerweise falsch. Es sei denn, wir unterscheiden, die um so mehr, da keine. Aber das Konzil von Trient sagte uns, was der echte ist. Damit, Lutheran ist falsch.

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der Papst Franz I., Eucharistiefeier

Luther, bei der Erklärung der Worte Christi «dies ist mein Körper», Er interpretiert sie als ob Christus etwas anderes sagen würde, als das, was es wirklich sagt. Es ist Zeit, um die Annahme zu rechtfertigen. Es ist bekannt, Theorie oder consubstantiation dell'impanazione: Christus ist nicht unter der Sorte etwas Brot in den Leib Christi transsubstantiiert, Christus aber ist in Brot und mit dem Brot. Damit, auf dem Tisch gibt es nur den Leib Christi, aber es gibt das Brot und der Leib Christi. Nicht eine Substanz,, der Leib Christi, aber fällig: das Brot und der Körper.

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Luther ändert die Worte Christi. Statt «dies ist mein Körper», Sie macht ihn: «Ich bin in diesem Brot». Es ist deutlich zu erkennen, dass Luther leider die Unterscheidung zwischen Substanz verweigert und Unfällen, die dazu dient, als nutzbringend das Dogma von der Transsubstantiation zu akzeptieren und dann richtig zu interpretieren die Worte des Herrn, insbesondere die «Das» [in Griechenland Das, auf Latein hoc].

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Die lutherische These Christi Es mündet in das Brot seines eigenen und ursprünglichen Sinn des eucharistischen Geheimnisses; sagt nichts, dass entspricht nicht dem, was ist die allgemeine Gegenwart Christi in allen Dingen. Nach Luther, das letzte Abendmahl, würde Jesus gesagt haben, nichts Besonderes oder neu im Vergleich zu dem, was die Apostel schon kannten. Durch den Verzehr von Brot geweiht durch Christus, essen sie nicht den Leib Christi, sondern einfach ein Brot, in dem Christus vorlag, ebenso gut wie Er ist in den Herzen der guten Menschen und alle Lebewesen im Universum.

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der Papst Franz I., Eucharistiefeier

So dass 'hoc Es ist kein Brot, aber es ist nicht der Körper, bis Christus nicht zu Ende der Worte der Wandlung Aussprechen. In dem Moment, in dem ausgeprägt, dass 'hoc, Sie geschah Transsubstantiation. Es geschah im Laufe des Sprechens unseres Herrn und wegen seiner Worte. Ebenso kommt es über die Worte der Wandlung vom Priester aussprechen, während Regierungs.

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Der Heilige Vater erinnert dann richtig und angemessen, dass der Körper des Herren unter dem versteckt «Spezies» etwas Brot. Was heißt das «Spezies»? Wir dürfen nicht denken, der „Art“ im biologischen Sinn oder Logik. Das Wort, aus dem Lateinischen Spezies, in diesem Fall bedeutet es „Erscheinung“, "Semblance". Eine Sache kann das Aussehen eines anderen, so ist dies verbirgt sich, sein Wesen oder seine Substanz unter diesem Aspekt. Zum Beispiel, zu Pfingsten erschien der Heilige Geist in dem Aspekte der Feuerzungen [vgl. Bei 2, 4-11], die Taufe Christi unter der Gestalt einer Taube [vgl. MT 3, 13-17].

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Aber wir müssen vorsichtig sein, hier was die Kirche durch das Wort gemeint Spezies. Es ist nicht zu einem Auftritt beziehen soll oder Anschein trügerisch, rein subjektiven, wie könnte es ein Traum sein, Halluzination oder eine optische Täuschung. Es ist nicht, dass die Hostie Sie sehen bianca, kleine runde, weil es wirklich ist. Es ist wirklich, sicher und objektiv. Die Sinne behalten ihre Wahrhaftigkeit, es ist nicht vergeblich Auftritte; Es bleibt empfindlich Wahrheiten. Der Gastgeber ist wirklich weiß, kleine runde. Dies ist die Bedeutung des Satzes der Väter: der Wirt scheint Brot, aber es ist nicht Brot: Es ist der Leib des Herrn. Und sagen: „es scheint“ - wie die Kirche später erklären wird - die Väter beabsichtigen: erfassen wirklich die Art, selbst wenn die Substanz des Leibes Christi ist verborgen und ist nur mit den Augen des Glaubens gesehen.

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Zu wollen, eine vorsichtige Reserve verwenden Kants Begriff der Phänomen, wir könnten sagen, dass die Er sieht die Gläubigen im geweihten Brot Phänomen, aber er sieht nicht die was in sehen, dass sieht nicht das Brot. Aber er weiß, dass Sache an sich, dh die Substanz des Brotes, es gibt keinen, aber an seiner Stelle ist der Leib Christi. Es wird sicherlich nicht Kant sein, einfacher Philosoph, diese Zusicherung zu geben,, aber offensichtlich ist es der Glaube. Doch Kant, mit dem Konzept der Sache an sich, wie Aristoteles mit dem Konzept der Stoff, Es kann uns helfen, zu unterscheiden, was die Sinne in der Host erfassen, was den Intellekt bedeutet.

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Der Nachteil von Kant im Vergleich zu Aristoteles ist das dabei für Aristoteles die Substanz – auf Griechisch οὐσία, ousia — es ist verständlich und konzeptualisierbar, dh Sie können das Wesen kennen und Express, pro Kant, stattdessen, die Sache selbst existiert, es ist so konzipiert, [dal greco vorgesehen], aber es ist nicht bekannt,; daher kann es nicht begriffen werden, weil für Kant fängt der spekulative Begriff nur das Phänomen, für die der Stoff, pro Kant, Es kann nicht eine bestimmte ontologische sein, aber es ist nur empirisch oder höchstens eine Voraussetzung Logik der Prädikation. Es ist offensichtlich, dass dann, mit einem ähnlichen Konzept der Substanz, Kant kann man nicht von der Transsubstantiation sprechen.

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Es muss dann sagen, daß die kantische Dualität Phänomen-was sich auf der einen Seite hilft es, die Wirkung der Transsubstantiation zu verstehen, aber eine andere ist irreführend. Es hilft, als solche Dualität erzählt in dem Sinne, Aussehen - das Phänomen - die sinnlichen Qualitäten, die ein Ding an sich unerreichbar durch die Art und Weise annehmen,, sondern nur durch den Intellekt [bedeuten]. Das Phänomen, damit, Es ist nicht reine Erscheinung [Schein], aber Ereignis [Erscheinung] sinnvoll, Zielsetzung, ein Teil der wirklichen und wahren.

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der Papst Franz I., Eucharistiefeier

Aber diese Dualität, für eine andere Richtung, Es hilft nicht,, weil es eine Sache an sich impliziert, bestimmte real [res = Ding an sich] und unabhängig von dem Thema, aber unerkennbar in sich, Das ist ein Phänomen; aber das Phänomen Intellekt bietet ein eigenes Objekt, das ist nicht die Sache selbst.

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Nun ist die eucharistischen beziehen sich ja an sich eine Sache, aber für den Gläubigen ist es nicht unerkennbar oder undefinierbare, weil es der Leib des Herrn ist. Wenn wir wollen,, Wir könnten sagen, dass ist unerkennbar reine Vernunft, aber nicht zum Glauben. Ein einfacher Grund wie die der Nicht-Gläubigen, Es wäre davon überzeugt, dass hinter den Gestalten von Brot gibt es nichts anderes als Brot. Der Rest, es ist normal, dass der Grund, die unsichtbar und ungreifbar Substanz mittels der sichtbaren äußeren Unfälle zu kennen und tastbar.

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der Papst Franz I., Eucharistiefeier

Es ist nur der Glaube die uns sagt, hinter den Zufällen des Brotes, dass kein Brot ist, sondern der Leib Christi. Unterstützung daher, dass nach der Weihe bleibt das Brot Brot, wie durch die Gegenwart Christi unterstützt, bedeutet letztlich nicht in den Worten des Herrn glauben. Was bedeutet, dass der Glaube allein spart Einlassen Transsubstantiation.

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Durch restliche statt unter dem Kantischen aber wir wissen, dass unter dem Phänomen der Sache selbst, das könnte die Substanz vorschlagen. Senonche, Aber wie gesagt, für Kant selbst die Sache, aber eigentlich ist subsisting, in der Tat sehr sicher und absolut, getrennt und unabhängig vom Intellekt; ma, wie bekannt, Es ist unerkennbar und unbestimmbar - ist das „Ding“, die Dinge nicht - aber für ihn die Substanz, multipliable und bestimmt, Nur diese Kategorie Intellekt priori, das gilt nur die Phänomene zu klassifizieren und für die der Intellekt bedarf eines absoluten Subjekts und fixiert unter dem immer. Außerdem, was die Kirche fordert im Fall der Eucharistie Spezies, Es entspricht dem, was in metaphysischen und auch im allgemeinen Sprachgebrauch genannt wird Unfall, zusätzliche Eigenschaften ontologische Wesen der Dinge, notwendig oder kontingent, Oh verloren inamissibile, verderbliche oder perfective, ausnahmslos in allen materiellen und geistigen Realitäten geschaffen. Der Unfall kann wie im Intellekt unter der Leitung fallen. Es handelt sich, was die Sache oder einer Wirklichkeit erscheint uns sofort, so an die Oberfläche zu sprechen, und ausgehend von innen oder von unten, oder „Herz“ der Sache, wobei die „Substanz“, Das ist die, für die es ein endliches Wesen von ihm selbst und in sich, in der Logik, was ist das Thema Verkündigung, wer spricht und die Menschen darüber reden, und wem wird das Prädikat zugeschrieben, dass entweder substantielle oder zufällig sein. Aber nicht von Unfall ausgesagt außer sostanzializzandolo. Es gilt als das „Subjekt“ bekannt, durch die Verwendung des griechischen Wortes ὑποκείμενον [ypokèimenon], das macht Gebrauch von Aristoteles und das bedeutet wörtlich “Aufenthalt unter”; Begriff dann in lateinischer Sprache transponiert - Unter-iecto — um anzuzeigen, dass es Unfällen zugrunde liegt oder unterstützt.

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Substanz und Unfälle

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der Papst Franz I., Eucharistiefeier

Die Substanz [2] ist der vollständige Körper als subsisting und wirkt nach seinem Wesen oder spezifischer Natur [zweite Substanz] eine individuelle [Substanz vor]. Die Substanz kann natürlich oder künstlich sein, das Artefakt, Kunstwerk oder Technik. Dass die Natur ist von Gott geschaffen und ist aus einer einzigen substantiellen Form gebildet, beispielsweise die Form der chemischen Substanz und die Seele des Lebens. Das ist das künstliche Produkt des Menschen, und es ist ein Satz oder bestellt von Teilen verschiedener Substanzen zusammengesetzt. Der Wirt ist eine künstliche Substanz.

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Sie benötigen tiefe und wesentliche Intellekt Es ist die Substanz der Dinge zu wissen,, über die Unfälle vielleicht flüchtig und vergänglich, Gegenstand des Sinns. Die Substanz ist das, was in der Einheit und in der realen gibt es konsistentere, wichtiger, attraktiver für den Intellekt, die nur, und nicht der richtige Weg, Er weiß, wie die Substanz zu erfassen. Natürlich, für eine präzise und vor allem historische und konkretes Wissen, es ist auch die Unfälle wissen notwendig, vor allem jene wesentlichen und übermäßige Belastungen. Stattdessen, in den wissenschaftlichen Erkenntnissen, daran interessiert, die universell zu wissen, wo, lernen die wesentlichen und grundlegenden, auf das unabsichtliche Wissen ist es von wenig Interesse. Wir wissen, dass die Substanz durch Unfälle, weil der Stoff in seinen Unfällen gelernt.

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Die Substanz des Brotes ist Brot. Aber es ist klar, dass, wenn Sie sagen, dass das „Brot“, Er meint das Brot mit seinen Unfällen. Jedoch, die Substanz des Brotes ist wirklich unterscheidet sich von seinen Unfällen, auch wenn der Stoff ist in der Regel mit ihren Unfällen und diese sind auf ihre Substanz inhärente. Die Substanz kann nicht sein,, normalerweise, ohne seine Unfälle.

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in Transsubstantiation, damit, die Substanz des Brotes bleibt nicht allein, Es wird nicht abgebrochen, wie es das tridentinische Dogma lehrt [3] "Es wird vollständig in die Substanz des Leibes Christi umgewandelt". Nur diese Substanz der Leib Christi hat seine Unfälle, es darf nicht in Bezug auf die Substanz des Leibes Christi wieder belebt und aufgefahren in den Himmel zu verstehen, wenn nur hat es seine Unfälle - das heißt, sein glorreicher Körper, die auf ihn die Zeichen der Leidenschaft für immer geätzt nehmen -, aber es ist, für die göttliche Macht, reine Substanz frei von Unfällen [im Wesentlichen].

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Meister und Wächter des Glaubens auf dem Stuhl

Aus diesem Grund, der Leib Christi Auf diese Weise ist die Substanz in dem Allerheiligsten unabhängig von dem Ort,, Raum und Zeit, daher und kann in allen Tabernakeln der Welt bis zum Ende der Welt vorhanden sein. In der Tat, Platz, Zeit und Raum sind Unfälle von Substanz. Was die eucharistische Unfälle von Brot und Wein, zu erinnern ist, dass Gott, der Allmächtige, Schöpfer des Stoffes und Unfälle, Es bewirkt, dass sie ohne ihre Substanz bestehen, durch ihn erlitten. Und genau das geschieht in der Eucharistie.

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Da im Allerheiligsten Sakrament bleiben die eucharistische Unfälle, und diese Unfälle innerhalb kurzer Zeit oder aus verschiedenen Gründen beschädigt, der Akt der Korruption, Es ist weniger als die tatsächliche Präsenz, warum sind nicht die Unfälle von Brot und Wein, unter denen es die reale Präsenz.

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Der Moment der Weihe Masse somit als drei Wunder geschehen, dass nur die Augen des Glaubens sehen: als erstes, Transsubstantiation; Sekunde, Gott unterstützt die eucharistische Unfälle ihrer Substanz beraubt; Dritter, Gott verzichtet aus dem Besitz der richtigen Unfälle der Körpersubstanz des Auferstandenen unter dem eucharistischen.

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Deshalb ist der Leib und das Blut Christi, tatsächlich vorhanden nach dem eucharistischen Gebet in Seele, Körper und Göttlichkeit, Volk Gottes jubelt: Geheimnis des Glaubens! Bei Bekanntgabe des Todes Christi und seine Auferstehung zu verkünden, bis er kommt.

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Varazze, 28 April 2018

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HINWEIS

[1] Synopsis dogmatische Sonder, Desclée, Romae-Tornacii Paris, 1908, Band II, S.339.

[2] Zwei meisterliche Abhandlungen über den Begriff der metaphysischen Substanz: Thomas Tyn, o.p, Metaphysik der Substanz. Die Teilnahme und Analogie entis, Editions Glaube&Kultur, Verona 2009; M.-D.Philippe,AN, L 'êdrei. Suchen Sie eine erste Philosophie,TeQui, Paris 1972.

[3] Denz.1642.

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«Sie werden wissen, die Wahrheit und die Wahrheit, die Sie wird freigelassen» [GV 8,32],
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