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EXKOMMUNIKATION ALS ABHILFE ZUR HERESIE

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Die gehören oder nicht zur Kirche gehören, der Aufenthalt oder die Kirche verlassen sind nicht so einfache Dinge. Natürlich, es können Formen der Trennung und sein Gesamt, wie der Verlust des Glaubens mit Apostasie. Aber es gibt meist unterschiedliche Grade der Trennung und damit der Exkommunikation. Es ist auch notwendig zu sehen, welche Vorstellung man von der Kirche und der Zugehörigkeit zur Kirche oder von der kirchlichen Gemeinschaft hat. Man kann davon überzeugt sein, dass er voll und ganz der Kirche angehört und ihr nur teilweise angehört, wie zum Beispiel die Protestanten oder die Modernisten.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Foto Alinari 1950 – die Dominikanermönche, während der Festa della Fiorita in Florenz, Sie ehren den Ort, an dem Girolamo Savonarola gehängt und verbrannt wurde

Der Apostel Paulus mahnt: „Wenn dir jemand ein anderes Evangelium predigt als das, das du empfangen hast, ein Gräuel sein!» [Gal 1,9].

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In jeder Gemeinde der präsident hat die befugnis und die pflicht, die gemeinschaft durch geeignete korrigierende oder zwangseingriffe von mitgliedern zu schützen, die sie stören oder ihre gute ordnung und ihren frieden gefährden. Dieses Gerechtigkeitsprinzip gilt auch für die Kirche, wie es der Kodex des kanonischen Rechts besagt: „Die Kirche hat ein angeborenes und richtiges Recht Strafen, die Gläubigen zu zwingen, die Verbrechen begangen hat“ [kann. 1311].

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Aus den Anfängen der Kirche die Apostel, die Tradition der Synagoge aufgreifen, die die Undisziplinierten vertrieb, die Unruhestifter und die Abtrünnigen, Sie übten die richterliche Gewalt gegen schwere Verbrechen aus, wie die Episode von Ananias und Sapphira beweist [vgl. Bei 5, 1-11]. So stößt Paulus den Inzestuösen aus der Gemeinschaft aus [vgl. Kor 5,8]. Um die Wanderer zu verurteilen, er verwendet einen griechischen Begriff: Anathema, entspricht Hebräisch sehr geehrter, was "verflucht" und damit "exkommuniziert" bedeutet. Also warnt er: «Wenn jemand den Herrn nicht liebt, ist Anathema!» [Kor 16,22]. E: „Wenn dir jemand ein anderes Evangelium predigt, ist Anathema» [Gal 1.8]. Jesus selbst spricht mehrmals Flüche aus. Und in der Tat, seit den ersten Jahrhunderten erklären die Räte Anathema, das heißt exkommuniziert diejenigen, die die verurteilten Fehler unterstützen.

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Der heilige Thomas von Aquin erklärt l„Ursprung des Begriffs von Anathema und damit der Exkommunikation. L'sagt Thomas von Aquin: « Anathema ist eine griechische Stimme zusammengesetzt aus anà, was „über“ e bedeutet These, was „Position“ bedeutet, so nennen 'Anathema' 'das-was-oben-gesetzt ist', Denn wenn etwas als Beute gefangen wurde, wollte man es nicht den Menschen zur Verfügung stellen, es wurde im Tempel aufgehängt, so dass sich bis zum heutigen Tag die Gewohnheit durchgesetzt hat, diese Dinge vom allgemeinen Gebrauch der Menschen zu trennen, sie wurden „anatemi“ genannt, wie wir im Buch Genesis sehen: „Lass diese Stadt ein Gräuel sein [1] und möge alles, was darin zu finden ist, dem Herrn geweiht sein“ [gs 6,17]» [2].

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daher, in Ökumenischen Räten, die sehr verwendete Formel lass ihn in Ruhe, der zum letzten Mal beim Ersten Vatikanischen Konzil auftreten wird, während er beim Zweiten Vatikanischen Konzil abwesend war, was natürlich nicht bedeutet, dass der Rat Fehler nicht verurteilt, zu behaupten, welcher die Exkommunikation erleidet. Exkommunikation heute ist das, was die Kirche in der Vergangenheit nannte Anathema, dh Fluch: ein Urteil, das einen Fehler oder einen Wanderer verurteilt, von den Behörden ausgesprochen mit der Verhängung einer Strafe und der Ausweisung oder Entfernung des Andersdenkenden oder Verbrechers aus der Gemeinschaft.

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„Fluchen“ bedeutet in diesem biblischen Kontext „Böses sagen“, aber nicht im Sinne von Verleumdung, eher in dem Sinne, vor Gericht zu erklären, dass jemand geklatscht oder geschädigt hat und deshalb bestraft werden muss, verdient einen Schmerz im Arsch. In diesem Sinne sagt die Bibel, dass Gott die Bösen verflucht und dass Christus beim Jüngsten Gericht die Verdammten von sich selbst distanziert [vgl. MT 25,41]. Der Fluch kann die böse Tat beeinflussen, Es kann sich aber auch auf die Person auswirken, die diese Handlung begangen hat. Es ist wahr, dass so viel das Evangelium [vgl. LC 6,28], was der heilige Paulus empfiehlt, nicht zu verfluchen [vgl. RM 12,14]. Aber diese Verbote betreffen diejenigen, die Unschuldige verfluchen, genauso wie es verboten ist, Unschuldige zu töten, aber nicht der Verbrecher. Andernfalls, Die Kirche hätte Ketzer und Schismatiker über Jahrhunderte und Jahrtausende hinweg nicht mit dem Fluch belegt. Und wenn wir heute die Päpste nicht mehr hören oder lesen, dann verfluchen wir die Ketzer, Wir können nicht ignorieren, dass die Kirche diese Sprache erst kürzlich aufgegeben hat, die sie seit langem friedlich nutzt, aber das heute, im gegenwärtigen Klima der Ökumene und des interreligiösen Dialogs, es würde uns tatsächlich in Verlegenheit bringen. Tatsächlich scheint es uns heute, dass Fluchen durch Hass hervorgerufen wird. Aber das ist nicht unbedingt der Fall. Im rechtlichen Sinne verstanden, es ist ein Akt der Gerechtigkeit. Und wenn das Wort vom Lehramt der Kirche aufgegeben wurde, Der entsprechende Begriff „Exkommunikation“ bleibt bestehen. Jetzt, die Kommunion, die Einheit, das Tempo, Gegenseitige Nächstenliebe und Harmonie in der Kirche entstehen aus der gemeinsamen Annahme der gleichen Glaubenswahrheiten und der gleichen Disziplin durch alle Gläubigen, die vom Lehramt der Kirche unter der Leitung des Papstes gelehrt werden. Dann versteht man, dass der Ketzer es verdient, exkommuniziert zu werden. Die Kirche ist eine geeinte Gemeinschaft, koordiniert und in Harmonie in gegenseitiger Liebe durch den Heiligen Geist, der den Papst bei der Aufgabe unterstützt, die brüderliche Gemeinschaft und mit Gott auf der von allen akzeptierten Wahrheit des Wortes Gottes zu gründen. Jedoch, mit Gottes Erlaubnis, innerhalb der irdischen Kirche, der Teufel arbeitet, mit seinem Gefolge von „Kindern des Teufels“ [Ich Gv 3, 10]. Dies führt dazu, dass Häresien in der Kirche entstehen und sich verbreiten, Daher ist die kirchliche Autorität verpflichtet, einzugreifen, um die Gläubigen zu warnen und die Ausbreitung von Irrtümern zu stoppen. So ist es passiert, zum Beispiel, mit dem Phänomen des Modernismus zur Zeit des Heiligen Pius, wie zum Beispiel Ernesto Buonaiuti, Alfred Loise, George Tyrrell, Romolo Murri und andere.

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Tatsächlich kommt es hin und wieder vor, dass der Teufel überredet und schlau und boshaft einige unvorsichtige Brüder schubsen, ehrgeizig und unvorsichtig, die auch Hirten sein können, das Konzept der Kirche zu verzerren und daran zu arbeiten, es zu spalten, profan und vernichte es, heimtückisch und verdeckt handeln, mit vergeblichen und besonderen Vorwänden für Reformen oder Erhaltung, um nicht leichter entdeckt und verführt zu werden.

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Diese falschen Katholiken, von Satan verführt, sie offenbaren offen ihre perversen und subversiven Pläne, zum Beispiel Freimaurer oder Atheisten, nur zu jenen Dummköpfen oder Elenden, die, nachdem ich sie gut bezahlt habe, vielleicht mit kleinen Schmeicheleien oder prickelnden Versprechungen, Sie wissen, dass sie jetzt Verbündete oder Handlanger in der satanischen Arbeit haben, die unternommen wird, während sie das Geheimnis bewahren oder wissen, wie man sich vor den wahren Gläubigen gut verkleidet. In diesem Sinne warnt das kanonische Recht vor „Vereinigungen, die sich gegen die Kirche richten“ [kann. 1374].

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Nachdem sie ihre Pläne gesponnen hatten, Ketzer und Schismatiker tauchen plötzlich aus der Dunkelheit auf und schlagen überraschend zu, wie der Psalm sagt: „Sie schärfen ihre Zunge wie ein Schwert, Sie schießen bittere Worte wie Pfeile, um heimlich die Unschuldigen zu treffen; sie überraschen ihn und haben keine Angst. Sie beharren darauf, Böses zu tun; Sie vereinbaren, Fallen zu verstecken. [Soll 64 3-6]. „Der Elende erliegt dem Stolz der Bösen und gerät in die Fallstricke, die er geplant hat.“ [Soll 9, 23]. Dabei kann es sich um versteckte Macht- und Interessengruppen innerhalb der Kirche und innerhalb der Klasse der Bischöfe oder Kardinäle selbst handeln, die offenbar die päpstliche Autorität zu respektieren scheinen. Aber für das fachmännische Auge, wie die des guten Arztes, Ein paar Anzeichen oder Symptome reichen aus, um die Fäulnis zu erahnen, die sich hinter dem schönen Aussehen verbirgt, wie jene weißgetünchten Gräber, von denen der Herr spricht. Es geht um diesen "Feind" [MT 13, 25-36], von denen das Evangelium spricht, der heimlich Unkraut im Kornfeld säte. In dieser Hinsicht / in dieser Beziehung,, Jesus empfiehlt, Weizen und Unkraut zusammen wachsen zu lassen, damit nicht, diese entfernen, auch das wird entfernt. Wir müssen warten, Er sagt:, der Tag des Herrn, wenn Er die Geheimnisse der Herzen offenbart, wird gerecht werden. Jetzt, es ist klar, dass sich Jesus hier auf das göttliche Gericht am Ende der Welt bezieht, rechtskräftiges und rechtskräftiges Urteil, das endgültige Schicksal von uns allen zu bestimmen. Dies hindert Jesus jedoch keineswegs daran, den Hirten der Kirche die richterliche Gewalt anzuvertrauen, an erster Stelle zu Pietro, als er ihm befiehlt, seine Schafe zu weiden. Es ist auch klar, dass diese Macht, begrenzt und fehlbar, es bezieht sich nur auf das äußere Forum und erhebt nicht den Anspruch, die Tiefen des Gewissens zu untersuchen, das weiß nur Gott. Jedoch, zu dieser Macht, Sie tragen wesentlich zur Aufrechterhaltung der guten Friedensordnung in der Kirche bei, Das Recht und die Pflicht, alle Bedingungen und Grade der Zugehörigkeit zur Kirche festzulegen, werden von Christus übertragen, also ist er nicht verboten, unter den entsprechenden Umständen und aus triftigen Gründen, diejenigen von der kirchlichen Gemeinschaft auszuschließen – das ist Exkommunikation –, die sich aufgrund ihrer falschen Ideen oder ihres schlechten Verhaltens ihrer unwürdig machen.

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Die Exkommunikation schließt die kirchliche Kommunion aus

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Die Exkommunikation ist eine Anordnung der Autorität, Papst Vescovo, mit wem der Prälat, um zu korrigieren – medizinischer Penis Ö Tadel, Titel IV, Kapitel I – oder zum Schutz der Gemeinschaft – Sühnestrafen, Kapitel II –, verhängt Strafen, die die exkommunizierte Person auf verschiedene Weise von der Gemeinschaft isolieren und ihre Fähigkeit, Beziehungen zu ihr aufzunehmen oder sie zu beeinflussen, einschränken, weil diese Tätigkeit als gefährlich oder sonst verwerflich angesehen wird. Solche Strafen können sein, als Beispiel: oder Umzug in einen anderen Wohnsitz, Exil, o Entlassung aus einem Amt, o Verbot, die Wohnung zu verlassen, o Verbot der publizistischen Tätigkeit oder der Spendung oder des Empfangs der Sakramente, bis zur Herabstufung in den Laienstand für Geistliche oder zum Ausschluss aus dem Institut für Ordensleute.

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Schisma und Häresie an sich sind Todsünden. Sie werden nach kanonischem Recht bestraft. Es ist möglich, dass diese Kriminellen der Gerechtigkeit der Kirche entgehen, aber sie entgehen dem Urteil Gottes nicht. Jeder Gläubige muss in der Lage sein, das Schismatische und das Ketzerische zu erkennen, ohne auf das Urteil der Kirche zu warten, weil er sich gegen diese teuflischen Versuchungen wehren muss. Aus diesem Grund gibt die Heilige Schrift mehrere Warnungen.

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Bei der Verurteilung der Häresie ist die Kirche unfehlbar und es enttäuscht nie. Stattdessen kann die Kirche bei der Exkommunikation einen Fehler begehen oder die Exkommunikation aufheben. Denn in der Frage der Häresie steht die Wahrheit des Glaubens auf dem Spiel, Das ändert sich nicht, und auf diesem Gebiet hat der Papst von Christus das ausdrückliche Versprechen erhalten, sich nicht zu irren. Stattdessen kann die Exkommunikation mit dem Verhalten der exkommunizierten Person verknüpft werden, was korrigiert werden kann, damit es entfernt werden kann. Die Wirkung der Exkommunikation bleibt jedoch bestehen, was auch unfair sein kann, illegal oder ungültig, Es hat überhaupt keinen Einfluss auf den Zustand der Seele des Exkommunizierten vor Gott, Staat, der Todsünde sein könnte – und an sich sind Schisma und Häresie Todsünde –, aber es könnte auch ein Zustand der Gnade sein, da die exkommunizierte Person zu Unrecht beschuldigt wird. Aus diesem Grund, kirchliche Macht, wie Girolamo Savonarola stolz zu seinem Henker sagte, als er das Schafott bestieg, aus der irdischen Kirche ausschließen kann, aber nicht vom Himmlischen.

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Es muss auch gesagt werden, dass es zur Kirche gehört und folglich ist die kirchliche Gemeinschaft und der Ausschluss davon – das heißt die Exkommunikation – kein einfacher Akt des Willens, mit dem es annehmen oder ablehnen kann im Ganzen ein Ihnen unterbreiteter Vorschlag oder eine einstweilige Verfügung, wie es wäre, in einem Raum zu bleiben, oder da rauszukommen.

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Die gehören oder nicht zur Kirche gehören, der Aufenthalt oder die Kirche verlassen sind nicht so einfache Dinge. Natürlich, es können Formen der Trennung und sein Gesamt, wie der Verlust des Glaubens mit Apostasie. Aber es gibt meist unterschiedliche Grade der Trennung und damit der Exkommunikation. Es ist auch notwendig zu sehen, welche Vorstellung man von der Kirche und der Zugehörigkeit zur Kirche oder von der kirchlichen Gemeinschaft hat. Man kann davon überzeugt sein, dass er voll und ganz der Kirche angehört und ihr nur teilweise angehört, wie zum Beispiel die Protestanten oder die Modernisten. Aus diesem Grund, Normalerweise gibt es Grade der Zugehörigkeit und Grade des Ausschlusses oder der Trennung. Aus diesem Grund, Exkommunikationen haben nicht alle das gleiche Gewicht oder Ausmaß. Der Zweig kann auf verschiedenen Ebenen gefährlich sein. Sie können durch bestimmte Werte getrennt werden, aber nicht von anderen. Umgekehrt, Die kirchliche Gemeinschaft ist der Höhepunkt einer Mitgliedschaft, die von einem Mindestniveau bis zum Höchstniveau ansteigt. Dabei hilft uns das evangelische Bild des Weinstocks und der Reben. Ein Trieb kann sich teilweise von der Rebe lösen, aber es erhält immer noch seinen Lebensnerv. Dadurch genießen die getrennten Brüder eine gewisse Gemeinschaft mit der katholischen Kirche, auch wenn diese Gemeinschaft nicht voll ist.

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Jeder Gläubige muss in der Lage sein, den Weizen vom Unkraut zu unterscheiden, er muss selbst beurteilen können, ob ein anderer Bruder, er war Theologe, Bischof oder Kardinal, ob er in Gemeinschaft mit der Kirche steht oder nicht, und kommen daher häufig zu ihm, wenn er in der Kommunion ist; bleib weg, wenn er nicht in der Kommunion ist. Hier sind also die Richtlinien des Neuen Testaments: „Halten Sie sich von jedem Bruder fern, der sich undiszipliniert verhält“ [II Ts 3,6]. „Wenn jemand nicht befolgt, was wir in dem Brief sagen, nimm es zur Kenntnis und breche Beziehungen ab“ [v. 14]. „Halten Sie sich von dem Ketzer fern [aus der Luft]» [TT 3,10]. „Wenn jemand zu Ihnen kommt und diese Lehre nicht mitbringt, ihn nicht ins Haus auf, noch grüßen, denn wer ihn begrüßt, beteiligt sich an seinen perversen Werken“ [II Jn 10-11]. Dies sind offensichtlich Fälle, in denen der Dialog aus den folgenden Gründen unmöglich oder unbequem oder gefährlich oder nutzlos ist: entweder weil der Ketzer keine Zurechtweisung akzeptiert oder weil er selbst versucht, uns zu verführen, oder weil er uns mit Verachtung behandelt.

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Zur Wahrung und Förderung theoretischer und moralischer Werte auf dem die Struktur der einen Kirche beruht, Weihnachtsmann, Katholisch und apostolisch, Es muss daher die größte Sorgfalt aller Gläubigen sein, vor allem aber der Pfarrer und Theologen unter der Aufsicht und Leitung des Papstes, Achten Sie darauf, dass die gesunde Lehre des Evangeliums von allen richtig interpretiert wird, akzeptiert, geteilt, verbreitet und gegen Häresien verteidigt, die genau die Ablehnung oder Deformation der Glaubenswahrheiten sind. Der Prälat, damit, in der Kirche, und in erster Linie der Papst, Oberster Hüter der Einheit der Kirche und Verfechter der kirchlichen Gemeinschaft, Sie haben die Macht, aus der Kirche auszuschließen, das heißt, zu exkommunizieren, die Gläubigen, welcher, entweder wegen ihrer schismatischen Haltung oder wegen ihrer ketzerischen oder skandalösen Ideen, Sie verfälschen die Lehre, Sie sind dem Papst gegenüber ungehorsam oder führen zu Spaltungen in der Kirche.

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Es gibt Gläubige, die tatsächlich entweder durch ihre Ideen oder durch ihr Verhalten, Sie sind außerhalb der Kirche und gegen die Kirche, Dennoch wollen sie dort bleiben, um es mit ihren Fehlern zu ändern. In diesen Fällen kommt es vor, dass der naive oder hinterhältige Prälat sie nicht exkommuniziert, aber lassen Sie sie es tun oder unterstützen Sie sie sogar, oder, der sie einlädt, den Gläubigen in den Kirchen zu predigen. Umgekehrt gibt es Bischöfe, Priester und Gläubige in voller Gemeinschaft mit der Kirche, von denen sie Übel und Skandale anprangern können, aber doch, für den Widerstand gegen schismatische oder ketzerische Pfarrer oder Theologen, Sie werden von ihnen behandelt, als wären sie exkommuniziert. Es besteht daher ein Unterschied zwischen der offiziellen Exkommunikation und der Tatsache, dass man sich tatsächlich außerhalb des kirchlichen Apparats befindet.

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Jeder Christ kann ein Ketzer sein, schismatisch oder exkommuniziert, neben dem Papst, der durch göttlichen Beistand der oberste Hüter der evangelischen Wahrheit und der kirchlichen Gemeinschaft ist. Tatsächlich bedeutet die Exkommunikation einen Bruch mit einem kirchlichen Vorgesetzten oder mit dem Papst. Aber der Papst hat offenbar keinen irdischen Vorgesetzten, gegen den er rebellieren könnte, wenn nicht Jesus Christus. Und es sollte auch beachtet werden, dass ein Papst ein schlechter Pfarrer der Kirche sein kann, aber er kann keine Ketzerei lehren. Aus diesem Grund, Der Kodex zählt es zu den „Verbrechen gegen die Religion und die Einheit der Kirche“. [Teil II, Titel I], "Apostasie, Ketzerei und Spaltung“ [kann. 1364], sowie die Veröffentlichung und Verbreitung von «Blasphemie, gute Sitten zu verletzen, von Beleidigungen, die Aufregung von Hass oder Verachtung gegenüber der Religion oder der Kirche [kann. 1369] und die Lehren von Lehren, die entweder vom Papst oder vom Ökumenischen Konzil verurteilt wurden. [kann. 1371], was einer Ablehnung oder falschen Interpretation oder Verfälschung der Lehren des Papstes oder des Konzils gleichkommt. Aus diesem Grund verdient das Verbrechen der Ketzerei eine Exkommunikation [Cann. 1364, 1331].

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Exkommunikation kann sein automatisch Ö Entscheidung getroffen werden. Die erste wird automatisch nach Abschluss der Straftat ausgelöst, zum Beispiel den Angriff auf die Person des Papstes oder die Annahme einer Häresie, für die bereits die Exkommunikation vorgesehen ist. Automatisch es bedeutet, dass das Urteil bereits ausgesprochen wurde. Zu treffende Entscheidungen Stattdessen bedeutet es, dass ein Prozess erforderlich ist, Am Ende verkündet der Richter das Urteil, zum Beispiel um festzustellen, ob eine Person ein Ketzer ist oder nicht.

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BEMERKENSWERTE BEISPIELE DER EXKOMMUNIKATION

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Ein aktuelles Beispiel, es ist das der vier lefevrischen Bischöfe, welcher, zunächst exkommuniziert, Anschließend wurden sie von Benedikt XVI. freigelassen. Stattdessen diejenigen, die die Messe unterstützen die alte Ordnung - was an sich legitim ist - aber ablehnt, wie Lefebvre es tat, die Masse neue Weltordnung Vorwurf des Pro-Lutheranismus, er wird exkommuniziert. Die Messe neue Weltordnung Tatsächlich stellt es den höchsten Moment der kirchlichen Gemeinschaft dar. Die Ablehnung dieser Messe bedeutet daher, sich von der kirchlichen Gemeinschaft zu trennen, und aus diesem Grund unterliegt man der Exkommunikation..

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Berühmt blieb die gegenseitige Aufhebung der Exkommunikation zwischen dem seligen Paul VI. und dem Patriarchen Athenagoras. Allerdings fragt man sich, welchen Sinn die Exkommunikation des Papstes durch Patriarch Michele Cerulario hatte 1054. Der Papst kann exkommunizieren, aber er kann nicht exkommuniziert werden, denn er hat keinen Vorgesetzten auf Erden, von dem er sich trennen könnte. Tatsächlich ist der Papst das Prinzip der kirchlichen Gemeinschaft, während die Treue das ist, was sich aus diesem Prinzip ergibt. Jetzt kann sich der Anfänger von Anfang an trennen, aber das Prinzip kann sich nicht von sich selbst trennen. Dann der Patriarch von Konstantinopel, Exkommunizierung des Papstes, er tat nichts anderes, als sich von der Kirche zu trennen. Paul VI. machte eine großmütige Geste, indem er die Exkommunikation von Athenagoras widerrief, sondern der Patriarch, über seine Freundschaft mit Paul VI. hinaus, er machte eine Geste, die objektiv und rechtlich ungültig war, denn seine Exkommunikation hatte nichts gebracht. Es sollte auch beachtet werden, dass die Kirche die Exkommunikation von Ketzern aufheben kann, die Ketzer bleiben, wie unsere orthodoxen Brüder, da der Streit mit ihnen noch nicht beigelegt wurde Und der Sohn. Es ist also offensichtlich, dass ihre Wiedereingliederung eine sehr unvollkommene Gemeinschaft mit sich bringt, angesichts der anhaltenden Lehrmängel.

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Im Laufe der Geschichte kam es zu Exkommunikationen was nicht nur nicht den gewünschten Effekt hatte, die exkommunizierte Person zur Reue zu bewegen oder anzuregen, was jedoch zur Folge hatte, dass er noch mehr zum Hass gegen den Papst und die Kirche provozierte, wie es bei der Exkommunikation von Papst Leo geschah. Wenn die exkommunizierte Person bereits eine große Anhängerschaft hat, er ist stolz darauf und ist stark dabei, deshalb entflammt und verbittert ihn die Exkommunikation noch mehr. Sie sind die Heiligen, zum Beispiel ein San Pio da Pietrelcina, die sich auch einer ungerechtfertigten Zensur unterwerfen. Aber Ketzer, mächtige und lästige Menschen, die exkommuniziert werden, Sie schneiden leicht schlechter ab. Aus diesem Grund, Besonders heute, wo die Modernisten sehr mächtig sind, Die Päpste verzichten darauf, sie zu exkommunizieren.

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Was die Exkommunikation betrifft an diejenigen, die sich zur Doktrin des atheistischen marxistischen Kommunismus bekennen, von Pius XII. auferlegt, es wurde nie abgeschafft, obwohl die Kirche es seitdem nicht mehr erwähnt hat. Jedoch, Diese Exkommunikation behält effektiv ihren Wert, denn es ist für einen Atheisten offensichtlich unmöglich, an der kirchlichen Gemeinschaft teilzunehmen.

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Wie Viel zur Mitgliedschaft zur Freimaurerei, ein Dekret der Kongregation für die Glaubenslehre von 1984 warnt davor, dass diejenigen, die der Freimaurerei angehören, in Todsünde sind und nicht die Kommunion empfangen können. Auch in diesem Fall ist der Grund für die Exkommunikation offensichtlich: Die Freimaurerei erkennt das Dogma der Gemeinschaft der Heiligen nicht an.

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Bezüglich der Exkommunikation derjenigen, die mit der Mafia in Verbindung stehen, Ihr Motiv liegt in der Tatsache begründet, dass es sich um eine kriminelle Vereinigung handelt, die auf Diebstahl und Erpressung mit Rückgriff auf Mord und private Rache abzielt, Daher ist es offensichtlich, dass ein Mitglied dieser Vereinigung nicht von der kirchlichen Gemeinschaft profitieren kann. Das Gleiche gilt für die Modernisten, welcher, Sie haben ein Kirchenverständnis, das mit dem der katholischen Kirche unvereinbar ist.

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DIE GRÜNDE UND ZWECKE DER EXKOMMUNIKATION

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Jeder, der Häresien verbreitet, verdient die Exkommunikation, Menge, tut weh, die Gemeinschaft beleidigt oder desorganisiert, es führt zu Skandalen und Spaltungen unter den Gläubigen, missachtet die Autorität. Leider jedoch heute auf makroskopische Weise – außer dass sie nicht sehen wollen, weil sie durch Angst oder menschlichen Respekt blockiert sind oder weil sie die Modernisten unterstützen oder weil sie sich engagieren oder weil sie auf ihre eigenen kleinlichen Interessen beschränkt sind oder weil sie unter doktrinärer Blindheit leiden [3] – diese Charaktere vervielfachen sich, Sie werden geehrt und steigen in hohe Positionen auf, während diejenigen, die wirklich in Gemeinschaft mit der Kirche stehen, geschlagen werden, gedemütigt oder ausgegrenzt. Daher werden diejenigen, die exkommuniziert werden können, nicht exkommuniziert, und es kommt vor, dass diejenigen, die in der Kommunion sind, exkommuniziert werden oder zumindest so behandelt werden, als wären sie exkommuniziert. Eine schöne Verwirrung und Ungerechtigkeit, wo derjenige, der es genießt, der Teufel ist, Meister des Obskurantismus, der ins Verderben führt.

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Zur Frage der Art der Exkommunikation, Wir müssen uns drei Fragen stellen: Eine erste Frage besteht darin, eine gerechte oder rechtmäßige Exkommunikation von einer ungerechten oder illegalen Exkommunikation zu unterscheiden; Eine zweite besteht darin, eine gültige Exkommunikation von einer ungültigen oder Null-Exkommunikation zu unterscheiden; und ein dritter besteht darin, die erklärte oder offiziell exkommunizierte Person von der tatsächlich oder de facto exkommunizierten Person zu unterscheiden.

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Exkommunikation ist richtig, wenn der Prälat eingreift, bewegt von der Sorge, die Wahrheit des Glaubens zu wahren, kirchliche Gemeinschaft und den Rebellen zum Gehorsam aufzurufen. Über die ungerechtfertigte Exkommunikation, stattdessen, Der heilige Thomas von Aquin sagt, dass die Exkommunikation sowohl seitens des Exkommunizierenden als auch seitens des Exkommunizierten ungerecht sein kann. Im ersten Fall tritt es in Kraft, das heißt, das Subjekt wird durch öffentliches Dekret offiziell exkommuniziert, obwohl er eine solche Maßnahme nicht verdient und wenn überhaupt, hätte er ein Lobdekret verdient. Exkommunikation kann also ungerecht sein, da es nicht durch Respekt vor höherer Autorität motiviert ist, wie das Lehramt der Kirche aussehen würde, oder die Furcht vor Gott oder die Liebe zur Wahrheit oder zur Kirche, sondern aus Unwissenheit, aus Hass oder Neid auf die exkommunizierte Person; oder es kann ungerecht sein, weil es keine rechtliche oder doktrinäre Grundlage oder Begründung hat, und zwar basierend auf falschen Anschuldigungen und ketzerischen Motiven oder Vorwänden [4]. Das erste ist gültig, aber illegal; das zweite ist ungültig und nichtig.

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Der Prälat muss sehr vorsichtig sein die Gründe zu verstehen und zu bewerten, die das Denken und Handeln des vermeintlichen Dissidenten oder Ketzers leiten, vor allem, wenn es eine große Fangemeinde hat, um einen Propheten nicht mit einem Rebellen zu verwechseln, wie es bei Savonarola der Fall war oder umgekehrt, um einen Rebellen nicht mit einem Reformer zu verwechseln, wie es einigen deutschen Bischöfen gegenüber Luther widerfuhr, welcher, anstatt den sogenannten „Reformer“ zu verurteilen, sie traten auf die Seite Luthers. Der Prälat sollte nicht voreilig urteilen, Lassen Sie sich nicht von dem leidenschaftlichen und parteiischen Klima beeinflussen, das normalerweise rund um diese Veranstaltungen herrscht, Seien Sie bei der Bewertung der Vorwürfe, die Ihr Umfeld gegen den mutmaßlichen Täter erhebt, vorsichtig und ziehen Sie es vor, ihm direkt zuzuhören und ihn zu konsultieren. Wenn das der Fall ist, einen Prozess einleiten, um nicht das Risiko einzugehen, einen Unschuldigen zu verurteilen oder einen Schuldigen freizusprechen.

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Es kann auch vorkommen, dass eine ungerechtfertigte Exkommunikation erfolgt von einem ketzerischen Prälaten auferlegt werden, wer nicht offiziell exkommuniziert werden darf, Daher steht es nicht wesentlich und effektiv in Gemeinschaft mit der Kirche, während das Thema offiziell exkommuniziert wurde, als orthodox, es bleibt faktisch in Gemeinschaft mit der Kirche.

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Es ist klar, dass Sie einen Prälaten exkommunizieren auf der Grundlage einer falschen Vorstellung von Kirche oder Gehorsam oder ohne sich als Erster dem höheren Oberen, dem Papst oder dem Wort Gottes unterzuordnen, ungültig exkommuniziert, also an sich, solche Exkommunikation, es ist null und sollte keine Wirkung haben. Jedoch, de facto, das Handeln eines autoritären Prälaten, BEEINFLUSSEN, Bully, Die Unterstützung einer ehrlichen, aber wehrlosen Person durch Gleichaltrige oder weltliche Mächte kann immer noch schädliche soziale Auswirkungen haben, Gewalt gegen den Exkommunizierten und seine Jünger auszuüben, es diffamiert ihn gegenüber der Gemeinschaft und schadet der Gemeinschaft selbst, die auf diese Weise durch die falsche Exkommunikation getäuscht wird.

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Der heilige Thomas von Aquin lehrt dass sich der Exkommunizierte in diesen Fällen an seine höheren Vorgesetzten wenden kann. Natürlich, wenn es der Papst ist, der zu Unrecht exkommuniziert hat, wir müssen es mit Geduld ertragen, Vermeiden Sie es, eine rachsüchtige oder nachtragende Haltung einzunehmen, was ihn sicherlich exkommunizieren würde, falls er Recht hatte, auf der falschen Seite. Wenn, dann, wie es bei Luther der Fall war, Der Rebell wird zu Recht exkommuniziert, es ist klar, dass jede Streitigkeit seitens der exkommunizierten Person, es würde seine Schuld noch verschlimmern.

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Die Tatsache, dass eine Exkommunikation keine formellen Mängel aufweist – zum Beispiel, dass es von einer rechtmäßigen Autorität ausgestellt wurde oder sich auf die Sache einlässt – bedeutet nicht zwangsläufig, dass es richtig ist, geeignet, vorteilhaft, rechtmäßig. Es kann auf Arroganz oder schweres Verschulden des Exkommunikators zurückzuführen sein, ebenso wie die Exkommunikation von Savonarola durch Alexander VI. Wenn dann auch die Exkommunikation von Formmängeln befallen ist, beispielsweise das Ergebnis eines Autoritätsmissbrauchs oder, wie der heilige Thomas von Aquin feststellt, „nicht fällig sein oder weil das Urteil der Rechtsordnung widerspricht“ [5], sowie unfair in Inhalt und Motiven, es ist absolut nichts.

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Fälle dieser Art kommen heute häufig vor aufgrund der Tatsache, dass sich der Modernismus unter den Bischöfen ausgebreitet hat, Daher kommt es nicht nur selten vor, dass ein Bischof einen Ketzer exkommuniziert, aber es kommt sogar vor, dass orthodoxe Gläubige von ketzerischen Bischöfen exkommuniziert werden. Es ist klar, dass eine Exkommunikation durch eine ketzerische Ursache motiviert ist, im Widerspruch zu den Normen des Glaubens und des Gesetzes stehen, es ist nichts, Daher konnte der Exkommunizierte dies grundsätzlich nicht berücksichtigen. aber, Aber, Es ist möglich, dass der Prälat in diesem Fall noch wütender wird, Deshalb ist es für die exkommunizierte Person besser, sich zurückzuziehen. Aus dieser Sicht stellt der heilige Thomas von Aquin fest, dass eine Exkommunikation ungerecht sein und dennoch eine strafende Wirkung haben kann [6], wohin er exkommuniziert wurde, in der Hypothese, er hat keine Möglichkeit zu entkommen oder sich zu befreien, wie der heilige Johannes vom Kreuz das Glück hatte, dies zu tun, Flucht aus dem Klostergefängnis.

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Exkommunikation hat einen doppelten Zweck: als erstes, das, eine vorbildliche und gesunde Strafe zu sein; exemplarisch, um andere davon abzuhalten, die exkommunizierte Person nachzuahmen; begrüßen, das heißt, um die exkommunizierte Person zur Reue zu bewegen, zur Reue und Buße, damit er sich korrigieren und wieder in die kirchliche Gemeinschaft integriert werden kann. Aus diesem Grund, es darf nicht übermäßig sein, noch zu mild, aber im Verhältnis zum Ausmaß des Schadens, den der Schismatiker oder Ketzer ihm selbst und der Kirche zugefügt hat, sowie der Qualität und Quantität seiner moralischen Kräfte und seinem Ruf in der Kirche, sowie der Aszendent, von dem Ruhm und der Anhängerschaft, die er darin hat. Es darf ihn nicht zu sehr von der Gemeinschaft isolieren, damit seine Feindseligkeit ihm gegenüber nicht zunimmt und er nicht in Versuchung gerät, es ganz aufzugeben, aber ein gewisses Maß an Wertschätzung und Rücksichtnahme bleibt darin erhalten. Tatsächlich kommt es vor, dass der Dissident Gegenstand ungerechtfertigter und übertriebener Feindseligkeit seitens bestimmter Gläubiger oder übereifriger Feinde ist., bösartig oder von geringem Intellekt, Daher muss der Prälat auch den Dissidenten vor ihnen verteidigen und schützen.

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Die Exkommunikation darf dem Exkommunizierten nicht einmal zu viel Handlungs- und Bewegungsfreiheit lassen, es sollte ihn auch nicht zu sehr in die Gemeinschaft integrieren lassen, denn dies würde es ihm ermöglichen, seine Häresien weiter zu verbreiten und eine Rebellion gegen die Kirche zu schüren. Exkommunikationen zu mild, und rein formal, die die Exkommunizierten nicht so sehr stören, sie verlieren ihre abschreckende und erzieherische Wirkung, sie werden von ihm und seinen Anhängern verspottet und haben keine Wirkung, wenn nicht, um in den Augen seiner Anhänger einen Märtyrer zu schaffen. Dies wird wahrscheinlich die Exkommunikation der Mafiosi und dergleichen sein, Unglücklicherweise, es war die Exkommunikation der Kommunisten.

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Zweiter Zweck der Exkommunikation ist die Klärung im Sinne einer Unterscheidungshilfe darüber, wer zur Kirche gehört und wer außerhalb, Es geht also darum, die Kirche von einem gefährlichen Agenten zu befreien, indem man die Gläubigen davon abhält, ihm folgen zu wollen. Es kann vorkommen, dass die Kirche bei diesen Eingriffen zu streng vorgeht, wie es im Fall von Pietro Valdo im 12. Jahrhundert der Fall zu sein scheint, der Albigenser im 13. Jahrhundert, von Jan Hus im 15. Jahrhundert und von Luther. Es mangelte ihnen nicht an guten Ideen, als sie eine Reform der Kirche vorschlugen, obwohl ihre Häresien sicherlich verwerflich waren. Allerdings zählten sie auch gutgläubige Menschen zu ihren Reihen, wodurch, wenn es mehr Vertrauen in den Dialog gegeben hätte, Vielleicht wäre eine schmerzhafte Spaltung, die noch Jahrhunderte andauert, vermieden worden.

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DER WIEDERAUFBAU DER KOMMUNION

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Das Gleichnis vom verlorenen Sohn ist paradigmatisch [LC 15, 11-32]. Der Exkommunizierte ist nicht so sehr jemand, der rausgeschmissen wird, aber er ist jemand, der weggeht. Das Exkommunikationsdekret ist oft nichts anderes als die schmerzliche Anerkennung und die traurige öffentliche Nachricht, dass der Bruder uns verlassen hat und zu unserem Feind geworden ist. Bei der Exkommunikation gibt es nicht so viel Empörung, sondern vielmehr der Schmerz und die Hoffnung, dass der verlorene Sohn gefunden wird. Er ist derjenige, der gehen wollte. Und wenn ein Bruder rausgeschmissen wird, es liegt daran, dass er praktisch schon nicht mehr in der Kommunion war und die Kommunion störte. Was also erwartet die Exkommunikation?? Die Rückkehr des Bruders, seine Reue, seine Reue. Warum sind Konversionsphänomene so selten?? Vielleicht hat die Kirche bisher nicht genug getan, um diese Brüder wiederherzustellen, diese verlorenen Schafe. Es wurde zu viel Strenge und zu wenig Gnade angewendet. Das dachte zumindest der heilige Johannes XXIII., als er das Zweite Vatikanische Konzil einberufen wollte. Sie wollten den verlorenen Sohn mit Gewalt zurückhalten, ohne zu versuchen, ihn davon zu überzeugen, was auf ihn zukommen würde, wenn er das Haus seines Vaters verlassen würde. Aber, Wir müssen auch offen anerkennen, dass der verlorene Sohn in vielen Fällen die Ehrlichkeit und Demut im Gleichnis von Lucan demonstriert, Er erkannte den schlechten Deal, den er gemacht hatte, als er das Haus seines Vaters verließ, Es waren schon immer seltene Tugenden. Ketzer scheinen fast immer Freude daran zu haben, Johannisbrot von Schweinen zu essen, und sie prahlen damit, Vergoldung mit edlem Lametta, als wären sie ein Zeichen von Freiheit und Weisheit, und tatsächlich laden sie andere ein, ihnen zu folgen, und andere folgen ihnen.

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Was kann die Kirche in diesen Fällen tun?? Mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde beschlossen, einen neuen Weg einzuschlagen, was den Einsatz von Strenge und damit von Exkommunikation und Gefürchtetem auf ein Minimum reduziert lass ihn in Ruhe. Einige Theologen haben die Konzilswahl in dem Sinne interpretiert, dass das Konzil davon ausgehen würde, dass alle Menschen, Zumindest unbewusst, sie suchen Gott und sind in der Gnade; Daher sollte die Verkündigung des Evangeliums nicht mehr mit den kategorischen und drohenden Worten von a vorgeschlagen werden aut-aut: als einziger Weg zur Erlösung, Durch die Weigerung öffnet sich der Abgrund der Hölle: Entweder du glaubst, oder du bist nicht gerettet; sondern lediglich als Ankündigung der Gnade, dessen Gegenstand alle Menschen guten Willens bereits sind, vielleicht unbewusst, welcher Religion sie auch angehören. In dieser optimistischen Sicht, denn jeder ist gerettet, Jeder hat die Freiheit, seiner eigenen Religion zu folgen. Lehrkonflikte würden keine Rolle spielen. Die entscheidende Tatsache wäre, dass jeder Gegenstand des göttlichen Heilswillens ist. Also alle, vielleicht unbewusst, gehören zu der Kirche, die alle Religionen umfasst, niemand ausgeschlossen.

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Für die Modernisten das können wir nicht sagen, damit, zum Lutheraner, zum Juden oder zum Muslim: Sie liegen falsch. Tatsächlich kann er es uns immer sagen: Ich bin falsch für dich, aber nicht in meiner Religion. Wir verstehen dann, wie in dieser relativistischen Sichtweise die Exkommunikation ihre Bedeutung oder ihr Interesse verliert. Es ist klar, dass eine Kirche sich nicht im Besitz der absoluten Wahrheit hält, wie es sich die Modernisten vorstellen, es unterscheidet das Dogma der Häresie nicht mehr klar und eindeutig, Daher hat die bloße Idee der Exkommunikation für sie keine Bedeutung. Sie steht daher im Gegensatz zur Kirche der Vergangenheit, sagten sie vorkonziliar, was jetzt aufdringlich und illiberal erscheint, respektlos gegenüber dem Pluralismus, und Gewissensfreiheit.

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Andere sagen: Die Härte und die Bedrohung durch die Hölle halfen nicht. Aber dann wird es am Ende nicht so sein, dass die göttliche Barmherzigkeit alle erreicht und alle gerettet werden? Wir respektieren Vielfalt, Wir konzentrieren uns auf den Dialog und auf das, was uns verbindet: die gemeinsamen Interessen von Frieden und Gerechtigkeit. Alles klar. Jedoch, Es gibt Wahrheiten, die Gott oder die Erlösung berühren, dass getrennte Geschwister nicht mögen. Was machen wir also?? Etwas, Ich bin der Meinung, dass es am besten ist, darüber Stillschweigen zu bewahren und nur die Wahrheiten zuzugeben, in denen wir uns alle einig sind. Die anderen überlassen wir optional den einzelnen Geständnissen. Aber das ist nicht Christi Gebot. Und tatsächlich bietet das Konzil der gesamten Menschheit das Evangelium an.

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Der Rat, Aber, im Gegensatz zu den vorherigen, sich der unheilbaren menschlichen Tendenz zur Sünde bewusst, typisch für die gefallene Natur, daher hauptsächlich dem Kampf gegen die Welt und der Verurteilung von Fehlern und Lastern gewidmet, mit den entsprechenden Strafen für Ungehorsame, Er scheint von der Zuversicht beseelt zu sein, auf dieser Erde die allgemeine Harmonie der Menschheit um Christus herum aufbauen zu können [vgl. Pacem in Terris], im Vertrauen, die Zusammenarbeit der Kirche mit der Welt verwirklichen zu können, in der Lage zu sein, eine gerechte Menschheit aufzubauen, vereint und friedlich, in dem Kirche und Welt miteinander auskommen. Die Welt wird als im Wesentlichen verfügbar angesehen, um das Evangelium anzunehmen, und die Kirche scheint zuversichtlich, dass sie die ganze Welt erobern kann, denn die ganze Welt wartet auf Christus. Und so scheint das Konzil die Tendenz der Menschen zu Bosheit und Sünde – und damit die Notwendigkeit von Zwang und Disziplin – zu minimieren., Folge der Erbsünde und glauben, dass Bildung, Das Zeugnis und die Verkündigung des Evangeliums reichen aus, um hier unten eine endlich gerechte Menschheit zu schaffen, glücklich und einverstanden.

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aber jetzt, die Apokalypse, sieht den Konflikt der Kirche mit der Welt voraus – die Frau und der Drache – wird bis zur Parusie andauern, Daher wird der Abschluss der Geschichte nicht die Symbiose der Kirche mit der Welt und die allgemeine Vereinigung der Menschheit in Harmonie und Frieden sein, sondern vielmehr der Sieg Christi über die Mächte des Bösen und die endgültige Trennung des Weizens vom Unkraut, mit der Errettung der Auserwählten und der Verdammnis der Verdammten.

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Ein weiterer: Bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil wollte die Kirche immer ihre Identität klären und sich der Welt widersetzen. Daher die Leichtigkeit, mit der sie mit der Welt argumentierte, Er verurteilte die Irrtümer der Welt und exkommunizierte diejenigen, die den Verführungen der Welt nachgaben, insbesondere der modernen Welt. Sie kümmerte sich liebevoll um ihre Kinder, er wollte, dass sie vor den Gefahren der Welt und vor den Irrtümern anderer Religionen geschützt werden, einschließlich nichtkatholischer Christen, während sie der Welt gegenüber streng war, in dem er fast nur Gefahr und Korruption sah. Wenn es die Welt kontaktiert, Ziel war es, ihn zum Evangelium zu bekehren, nach dem Befehl Christi.

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Das Zweite Vatikanische Konzil leitete die Kirche zu größerer Offenheit gegenüber den Werten der Welt und anderen religiösen Konfessionen. Dies führte zu einer Bereicherung und Verbesserung der Tracht, der katholischen Theologie und Kultur, aber gleichzeitig hat die Sorge, die Kirche vor dem Eindringen fehlerhafter oder gefährlicher Lehren zu bewahren, abgenommen. So ist es passiert, wenn einerseits die Kirche eine versöhnlichere Haltung gegenüber der Welt eingenommen hat, Andererseits sind in ihr aufgrund der Durchdringung der Irrtümer und schlechten Sitten der Welt Konflikte und Korruption entstanden, Eindringen durch Hirten nicht ausreichend verhindert, die den Einsatz von Exkommunikation stark reduziert haben.

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Was heute erforderlich ist, ist eine größere Sorgfalt der Pfarrer, angefangen beim Papst, der guten Ausbildung der Gläubigen und der Pfarrer selbst, bei der Befriedung der Seelen, die durch einen unglücklichen und brandigen Gegensatz zwischen Lefebvrianern und Modernisten bitter gespalten sind, die sich schon seit fünfzig Jahren hinzieht, bei der Verteidigung der Kirche vor dem Eindringen falscher oder heterodoxer Ideen und daher bei der gemäßigten Wiederaufnahme eines weisen und umsichtigen Gebrauchs der Institution der Exkommunikation, ohne überhaupt auf das zu verzichten, was das Konzil im Verhältnis der Kirche zur modernen Welt hervorgebracht hat. Es ist klar, dass die Evangelisierungsarbeit fortgesetzt werden muss; Aber es besteht keine Illusion, dass sich die Menschheit in ferner oder naher Zukunft um die Kirche versammeln wird. Es besteht auch keine Hoffnung auf ein friedliches globales Zusammenleben der Religionen, wie manche vermuten oder hoffen.

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Zum Christentum, auf Geheiß Christi, ist die Herrschaft über die Welt. Religionen müssen der katholischen christlichen Religion unterworfen werden. Das Christentum passt nicht, durch seine Natur, eine Religion auf Augenhöhe mit anderen sein, als wäre es eine politische Partei in einem Weltparlament. Verwechseln wir die zivilen Beziehungen zwischen den Religionen nicht mit den Vereinten Nationen. Dies sind nicht die Dinge, die die apokalyptische Eschatologie vorhersieht. Das Christentum wird sich weiter ausbreiten, aber immer im Kampf gegen die Mächte Satans. Stets, in der Kirche, Der Weizen und das Unkraut werden miteinander vermischt, Es muss sich stets von der Sünde reinigen und die Unwürdigen aus seiner Mitte vertreiben, Es wird immer auf Feinde stoßen und immer verfolgt werden. Es wird sich in der Geschichte immer weiterentwickeln und erneuern, und wird Herzen zu Christus bekehren, freut sich immer über neue Kinder, und wird neue Heilige hervorbringen, noch bis, zu einer Zeit, die nur Gott kannte, Die Kirche wird besiegt erscheinen und der große Abfall vom Glauben wird stattfinden, von Sao Paulo vorgesehen, die jedoch der triumphalen Wiederkunft des glorreichen Christus vorausgehen wird.

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Varazze 24 September 2018

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HINWEIS

[1] „Für Vernichtung gestimmt“ (eb. Cherem), in der Übersetzung. des CEI.

[2] Kommentar zu den Paulusbriefen, c.9, 3, lekt.I, Nr. 739, Marietti Ausgaben,Turin-Rom 1953, S.134.

[3] Spiritueller Defekt, der auf Opportunismus zurückzuführen ist, zu Schmeichelei und Feigheit, heute unter Bischöfen weit verbreitet, wofür sie, aus grober Unwissenheit oder aus menschlichem Respekt oder Verbundenheit mit dem Bischofssitz, Sie merken nicht einmal, dass sie von den Ketzern an der Nase herumgeführt werden. Sie fliehen nicht nur vor dem Wolf, der in den Schafstall eingedrungen ist, aber sie bemerken seine Anwesenheit nicht einmal, indem sie wichtige kirchliche Ämter Leuten anvertrauen, die exkommuniziert werden sollten.

[4] FRAGE, Zuschlag., Frage: 21, a. 4.

[5] ebenda.

[6] FRAGE, Zuschlag., Frage: 21, a. 4.

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