GäBE VON JOHANNES PAUL II
FÜR ITALIEN

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Die Dio, unser Vater,
wir loben und danken.
Du, der jeden Menschen liebst und alle Völker leitest
begleitet die Schritte unserer Nation,
oft hart, aber voller Hoffnung.
Lass uns die Zeichen deiner Anwesenheit sehen
und wir erleben die Kraft Ihrer Liebe, dass nie versagt.
Herr Jesus, Sohn Gottes und Erlöser der Welt,
gemachter Mann in den Schoß der Jungfrau Maria,
bekennen wir unseren Glauben.
Dein Evangelium sei Licht und Kraft
für unsere persönliche und soziale Entscheidungen.
Möge dein Gesetz der Liebe unsere bürgerliche Gemeinschaft leiten
von Gerechtigkeit und Solidarität, zu Versöhnung und Frieden.
Heiliger Geist, Liebe des Vaters und des Kindes
mit Vertrauen, das wir berufen.
Sie, die innere Lehrer sind offenbart uns die Gedanken und Wege Gottes.
Schenke uns die menschlichen Dinge mit rein und durchdringenden Augen schauen,
um das Erbe der Heiligkeit und Zivilisation zu bewahren
eigene unserer Leute,
umgerechnet in die Geist und Herz, um unsere Gesellschaft zu erneuern.
Ehre sei dir, oder Vater, das funktioniert alles in allem.
Ehre sei dir, O Son, dass Sie wurde unser Diener der Liebe.
Ehre sei dir, die Santo Spirito, Säen Sie Ihre Geschenke in unseren Herzen.
Ehre sei dir, O Holy Trinity, Wer leben und regieren auf immer und ewig.
Amen.

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Papst Johannes Paul. (II)

15 Marsch 1994

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„Das Licht in der Dunkelheit“, Ein BUCH ALDO MARIA VALLEYS von Papst Benedikt XVI

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Valli weiß genau, dass dieser Papst legitim ist und als solcher ein Lehrer der Glaubenswahrheit ist, aber er weiß auch, dass nicht jeder Papst ist ein Lehrer, Beispiel und moralischen Kostüme Modell und insbesondere in die Kirche führt. Nessun Papa ha insegnato alla Chiesa l’eresia. Aber ein Papst, durch Fahrlässigkeit oder für seine Rücksichtslosigkeit, Böse kann die Kirche regieren.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Der Vatikan TG1 Aldo Maria Valli, Autor des Buches Ein Blick in die Nacht- Unter Hinweis auf Benedikt XVI [vgl. WHO]

Il noto vaticanista Aldo Maria Valli seit einiger Zeit verfolgt sie mit größter Aufmerksamkeit auf das Verhalten des vorliegenden Papstes, als Teil seiner Arbeit und oben, in Bezug auf seinen katholischen Glauben, Er weiß, gut und hoch geschätzt, die Führung selbst einen Papst, ausgenommen Unfälle, Bewegung und muss die Kirche ausüben über, secondo il comando di Cristo «Pasci i miei agnelli» [GV 21,16].

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Sein Interesse an diesem wichtigen Thema, die heute fasziniert und teilt sich unter ihnen viele Katholiken, Es ist nicht im Rahmen seiner beruflichen Arbeit eingeschlossen. Auch Papst Francis, der Anfang zieht die Bewunderung und Hoffnungen von Valli, wer einige Publikationen widmen. aber, Er an einem Punkt von Francis' Pontifikat beginnt, mit anderen Katholiken, perplex in seiner lehrmäßigen und moralischen Überzeugungen als Katholik zu bleiben, vor, bestimmte Einstellungen, Entscheidungen und des Papstes Reden, erscheinen Quietschen von diesem Glauben.

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Es gibt im Spiel eines gewisser Traditionalismus die an der Vergangenheit befestigt bleibt. Valli hat nichts mit diesem Bereich des Katholizismus zu tun, sicherlich nicht ohne positive Aspekte, aber es ist eine progressive, die er vorher hatte Bewunderung für den Kardinal Carlo Maria Martini öffentlich geäußerte. So Beschuldigungen Lefebvrist auf ihm keinen Halt machen. Der andere Teil, Valli nicht einmal Seite mit der vorherrschenden Moderne, den sie selbst ernannten „progressive“, die falsche konziliaren Erneuerung zu verbergen er trompetete.

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Für Valli ist nur eine Frage der Wahrheit. Und die Wahrheit des Glaubens, Gottes Wort, das Dogma nicht passieren. Hier wird die Fortschrittlichkeit von Valli, völlig gesund und legitim, Es unterscheidet sich von dem falschen modernistischen progressivism, Historismus und relativistischen. Echte Fortschritte, in der Tat, die Klärung und Entwicklung ist das, was bleibt unverändert und unbeeinflusst zu halten. Der Rest, Ratzinger selbst war berühmt in der Arbeit des Rates unter progressiven Theologen; und dass er immer geblieben. Ma, an einem gewissen Punkt, bemerkte er den falschen progressivism rahneriano, das war es eigentlich Moderne.

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für Valli, damit, Sein progressives bedeutet nicht, mit einem revolutionären Kater auf dem Modell der berühmten „Herausforderung“ gehen setzen von 1968 [vgl. Massimo Introvigne, Das andere 1968. Die Geburt des organisierten Dissens in der katholischen Kirche, WHO]. Für ihn ist der Papst Peter, die Firma Rock, die Sie vertrauen können und wo Sie sicher ein solides Gebäude resistent gegen Stürme bauen positionieren [vgl. MT 16:13-20]. Valli ist eine progressive Person, die den klaren Grund hält und weiß, dass Fortschritt Fortschritt dieser absoluten Werte oder „nicht verhandelbar“, das sollte gespeichert werden, und dass die konstruktive Änderung ist die Verbesserung der unveränderlichen. Es ist eine progressive, kein Modernist.

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Valli quindi sa che la parola di qualunque Papa Er kann mit seiner Neuheit überraschen; kann in dem Paradox des Evangeliums teilnehmen; kann aber nicht irrational sein; Es ist nicht eine glatte Steigung oder ein bewegliches Sand, in denen sinkt er durch den Schlamm begraben werden. Peter hat sicherlich seine Schwächen, ist ein Sünder wie alle von uns, ma è il maestro della verità, das Depot der Lagerstätte, der Lehrer des Wortes „nicht passieren“.

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Valli sa bene che questo Papa è legittimo und als solche ist ein Meister der Wahrheit des Glaubens, aber er weiß auch, dass nicht jeder Papst ist ein Lehrer, Beispiel und moralischen Kostüme Modell und insbesondere in die Kirche führt. Nessun Papa ha insegnato alla Chiesa l’eresia. Aber ein Papst, durch Fahrlässigkeit oder für seine Rücksichtslosigkeit, Böse kann die Kirche regieren.

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Es geschah so Valli mit seiner Meinung im Übergang von Papst Benedikt Papst Francis ändern. Wenn bis zu Benedikt Valli fühlte sich gezwungen, die gesamte Fülle eines wirklich reformistische Papst zu unterstützen, mild Pfarrer der Kirche, tapfersten modernistic Fehler Feind, weiser Lehrer der Wahrheit, Liebhaber des Heiligen in der Liturgie, Gegner der Welt Kräfte, die ein Ende der Kirche setzen wollen, dh Islamismus, Kommunismus und Freimaurerei, Innovator der Apologetik, und dann die Aktivität Missionar, mit Schuppen Licht auf die Beziehung zwischen Vernunft und Glauben, umsichtige und eifrige Verfechter des ökumenischen Dialogs, am Eingang der Nicht-Katholiken in der römischen Kirche eröffnet - die Umwandlung von Anglikaner sehen - [vgl. WHO e WHO], alieno dall’immischiare il Papato nella politica, aber aufmerksam auf die Pflichten der katholischen Laien in der Politik. Adesso che Papa Francesco ha bloccato quasi tutte le sagge iniziative che Benedetto stava portando avanti, Valli wurde Recht bringen sich nicht vollständig einen Pfarrer zu unterstützen, die eher zu den Wölfen zu sprechen scheint, als Schafe.

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Was macht Francis?

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Von dem, was Francis tut, Wir haben den Eindruck, dass er will die revolutionäre machen im Vergleich zu dem, was sie die früheren Päpste taten. Wie viel lieber wäre es für Francis und die Kirche nützlich sein, er nahm Beispiel von ihnen und geht auf der Strecke von ihnen gezogen! Der Papst Francis Fehler, was seine Schmeichler erscheinen als Titel einer beispiellosen Ruhm, Es ist ein Papst weiter fortgeschritten als diejenigen glauben, die ihr vorausging.

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È questa convinzione che gli impedisce di vedere in ihnen ihre beispielhafte Heiligkeit oder zumindest ihre Vorzüge. Das jüngste Dokument über die Heiligkeit veröffentlicht, Es kann dazu dienen, klarer zu sehen. Aber dann, eine erweiterte Papst, wo? In Anbetracht der Handlungen von Francis, Es ist nicht schwer zu beantworten: der modernen Welt. Es ist die Versuchung der Moderne.

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Francis weiß, wie die Werte der Moderne zu schätzen. Aber ein Blick von ihm in die Welt ihrer Sünde verhasst geworden Schelte oder Korrektur seiner Fehler. die wichtige, per Francesco, Es scheint, die Begegnung mit der Welt zu sein, begrüßen die Welt und assimilieren die Welt. Es scheint, dass für Francis die Kirche Aufgabe ist es, die Welt in dem Himmel zu erheben, sondern einfach um die Welt zu beugen sie zu heben, von seinem Elend und erfüllt ihn in seinen Bedürfnissen.

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La rievocazione dell’opera di Benedetto fatta da Valli in seinem Buch Ein Blick in die Nacht. Unter Hinweis auf Benedikt XVI [1], es ist dann eine klare Botschaft an Papst Francis adressiert einen Papst daran erinnert, die nicht auf der Welt erlegen, auf Kosten des Seins „von Wölfen verrissen“ [S.9]. Wenn also die beiden vorherigen Bücher: 266. Jorge Mario Bergoglio Franciscus P. P. e Wie die Kirche beendet, Valli ist direkt an den Papst gerichtet, auch in der zweiten Valli denkt den aktuellen Papst, Um ein Beispiel in Benedict zu präsentieren. In diesem Zusammenhang zitiert er Valli herrliches Porträt von Papst Benedikt gemacht von Vittorio Messori in 2010:

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„Wer kennt ihn gut, Er weiß, in welchem ​​Umfang der Professor Ratzinger, dann Kardinalpräfekten, schließlich Pontiff, koexistieren Schwere und Barmherzigkeit, Strenge und Verständnis, Einhaltung der Norm und die Aufmerksamkeit auf die individuelle menschliche Situation. Es gibt, in ihm, die Menschheit von den alten Männern der Kirche, das, von der Kanzel, Sie verurteilten laut sin; aber dann, nel confessionale, von Angesicht zu Angesicht mit dem wirklichen Sünder, Sie interpretierten großzügig den Ruf Christi zu verstehen und zu verzeihen [...] Dieser Sohn der alten katholischen Bayern, Da es markiert, note, die authentische Katholizismus: die Ablehnung der unmenschlichen Grausamkeit Jacobean, die Ablehnung der Verurteilung, ohne das Pietas für den menschlichen Zustand. Die aktuellen Versuche, es zu ziehen, um die Bank des Angeklagten nichts wissen, unter vielen anderen Fehlern und Manipulationen, di questa sapienza che è quella stessa che marca l’esperienza bimillenaria della Chiesa» [P. 44].

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Aber Franziskus ist leider umgeben von einer Gruppe von Kollegen und Freunden, Bilden einer Barriere um ihn, der Kardinal Gerhard Müller ‚Zauberkreis‘ genannt [vgl. WHO].

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Tuttavia dobbiamo segnalare con piacere die jüngste Veröffentlichung von zwei wichtigen Dokumenten: der Buchstabe Gott hat gefallen die Kongregation für die Glaubenslehre auf dem modernen Fehler und die Apostolischen Konstitution Gaudete et exultate der Anruf in der heutigen Welt zur Heiligkeit [sehen WHO e WHO].

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Papst Franziskus, in Freut euch und freut euch, in geeigneter Weise präsentiert es viele Modelle von Saints. Wie würde, war jedoch überzeugend, wenn, Denken demütig ihre Heiligung, Er hatte auf die Figur des Johannes Paul II gestoppt, Auch auszuräumen gewisse Befürchtungen nicht unbegründet, dass Francis, vor allem mit der Veröffentlichung von 'Die Freude der Liebe [sehen WHO] Ich habe nicht in der Lage zu verstehen und in vollem Umfang die hohe moralische Weisheit des Heiligen Papstes schätzen. Es bleibt die Tatsache, dass der Papst den richtigen Weg gewählt hat,; speriamo che continui a percorrerla e che non sia di nuovo risucchiato dagli “amici”.

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Papst Benedikt Valli

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Valli raccoglie tutta l’opera di Papa Benedetto unter dem Zeichen der Wahrheit. Am Anfang des Buches nennt ihn den „Papst der Wahrheit“. Und es besteht kein Zweifel daran, dass unter diesem Zeichen, was darauf hindeutet, das Dominikaner Motto veritas, Papst Ratzinger hat sein Pontifikat gelebt, in Übereinstimmung mit seinem frühen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, und seine Laufbahn als Theologe, wer was, wenn nicht der Diener der göttlichen Wahrheit? A „in der Wahrheit geheiligt“ [vgl. GV 17,17].

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Valli mostra molto bene come un aspetto importante dell’azione Benedikt und das Programm war zu sammeln und geben Antwort auf den Ruf von St. Johannes Paul II, die christlichen Wurzeln Europas neu zu entdecken. Das Zentrum des Katholizismus in Europa, und dies ist offensichtlich das Interesse, dass Benedikt und Johannes Paul hatte, wie Päpste, per come il cristianesimo si è diffuso in Europa e di lì nel mondo.

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Valli si ferma a mostrare la sapienza e lo zelo con i quali Papa Benedetto in più occasioni ha insistito sulla necessità di una rivalorizzazione e di un potenziamento della ragione umana [2] in seiner Offenheit für das Transzendente und Glauben, in der Universalität seiner theoretischen und moralischen Prinzipien, als eine Möglichkeit, den Dialog zwischen allen Menschen guten Willen zu bekräftigen, so dass sie ihre Religionszugehörigkeit.

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Non si può negare in Papa Francesco eine bemerkenswerte Fähigkeit für den menschlichen Kontakt und Kommunikation. Il suo Universalismus, Aber, Es scheint mehr auf einem sympathisch-emotionalen Faktor abhängen, und intellektuellen.

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Die Figur und das Werk von Benedikt che escono dal libro di Valli sono quelle di un Papa, wie in der Tat die vorherige, ständig unter dem Zug der Welt und die Moder, Ob die Verwaltung der römischen Kurie, oder das Problem der pädophilen, o di quello degli islamisti o della massoneria o dell’ecumenismo o del comunismo o della politica o della liturgia o dei lefevriani.

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Nonostante la aperta professione di realismo von Francesco Enzyklika das Evangelium der Freude, für wen ist die Realität besser als die Idee und die jüngsten Brief der Kongregation für die Glaubenslehre Gott beschlossen, Verurteilung Subjektivismus und Egozentrik der Gnosis und Pelagianism, Valli, zusammen mit vielen anderen Beobachtern, Sie weist auf den Unterschied in der erkenntnistheoretischen und praktischen Ansatz zwischen Francis und dem von Benedikt. Während in der Tat ist in diesen offensichtlich der realistischen biblischen Intellektualismus, Das wirft den Gehorsam gegenüber der Wahrheit, ossia dalla die Übereinstimmung von Intellekt und Sache, Fundament und Grundidee der Praxis, in Francis beachten Sie die Spur eines bestimmten Voluntarismus ignatianischen od Occamistic, , für die die Wahrheit hängt nicht nur Verstand und Vernunft, aber von einer Entscheidung oder Trend wird oder eine Woge der Zuneigung.

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Umgekehrt, Joseph Ratzinger aveva impostato das Programm seines Pontifikats offensichtlich in Übereinstimmung mit den gemeinsamen Bedürfnisse der Kardinäle, die ihn gewählt fast sofort, die vierte Wahl, so weit verbreitet in dem Kardinalskollegium war besorgt, zu wissen, dass das erste dringende Problem, das gelöst werden mußte, war, wie die Invasion der Moderne zu beheben, es war noch lange nicht gelöst, und er tat die Kirche in der Nacht tastend. Hier ist die indovinatissimo Bedeutung des Titels des Buches von Valli. Auf einem schwarzen Hintergrund, den Sie hier sehen, sind intelligent und sanften Augen von Papst Benedikt ergeben sich aus der Dunkelheit, non la visione del Papa di schiena della copertina del libro-intervista di Peter Seewald, evoziert die ein losen, das geht zeigt weg ihren Rücken. Ganz und gar nicht. Die Papst Benedikt Augen sehen in der Nacht, sehen, ob wir nicht sehen können, und, in der Nacht, Sie beleuchten und zeigen uns den Weg.

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Mentre dunque è stato chiaro Papst Benedikt hat versucht, die Kirche in der Wahrheit und den Sieg über die Lüge vorzurücken, Papst Francis scheint bei der Durchführung von Praktiken Lieferungen alle Fortschritte zu lösen: barmherzig, l'accoglienza, der Dialog, la Chiesa in uscita, das Polyeder, l’integrazione, die Einsicht, l’accompagnamento; Alle Gebote in sich gut, leicht zu erlernen, die haben das „Vokabular“ von Franziskus gebildet, aber sie auslassen andere, ebenso wichtig.

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Am Ende des Vergleichs der Täler zwischen den beiden Päpsten es scheint, dass Franziskus, „Revolutionäre“, non ha fatto avanzare la Chiesa, aber er hat es in Bezug auf das von Papst Benedikt zurücktreten getan.

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Occorre allora che Papa Francesco - das ist die klare Botschaft und der Ruf des Heiligen Vaters Valli -, frei von moderniste Sirenen und Mauer Versprechen, wieder die unterbrochene Arbeit von Papst Benedikt, denn das ist der wahre Weg der konziliaren Reform und wirklicher Fortschritt der Kirche, ohne sich der Welt ausgesetzt wird, nicht mit der Welt zu verwechseln, die Feindschaft der Welt nicht aus Angst und ohne Schmeichelei gegenüber der Welt, denn Christus hat ihm die Kraft gegeben, die Welt zu retten und es wo Rebellen zu Christus gewinnen.

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Varazze, 23 April 2018

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HINWEIS

[1] Ein Blick in die Nacht. Unter Hinweis auf Benedikt XVI, Chorabooks, Hongkong 2018.

[2] Cf pp.40-43, 46, 61-63, 72

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Denkwürdiger BRIEF VON PAPST AN DEN BISCHöFEN VON CHILE, Deserving DAFÜR WERDEN GENANNT „THE GREAT FRANC ', WIE GROSS WAR PETER AUF DEM WEG DER "QUO VADIS, vorherrschen ?»

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In Bezug auf die Geschichte von Missbrauchsfall Kind in Chile aufgetreten, der Papst schrieb an die Bischöfe des Landes: „Was ich, ich bestätige, und ich möchte Sie ihm treu schicken, die haben schwere Fehler des Gerichts und die Wahrnehmung der Situation verpflichtet, insbesondere mangels wahrheitsgetreue und ausgewogene Informationen. Ab sofort entschuldige ich mich bei jedem, den ich verletzt und ich hoffe, dass ich persönlich tun kann, in den kommenden Wochen, in den Sitzungen werde ich mit Vertretern der Befragten haben.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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TEXT DER BRIEF VON PAPST FRANCIS I

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Der Papst Franz I. auf dem Stuhl des Bischofs von Rom

oft Heiligkeit, oder keine Heiligkeit, wenn die heroischen Tugenden eines Kandidaten für die Seligsprechung des Studiums wird in kleinen Dingen versteckt; Ich denke, ich kann mit einigen sagen’ von bescheidener Erfahrung, da ich an den Ursachen der Heiligen arbeite. Es steckt tatsächlich hinter den kleinen Dingen, scheinbar unbedeutende, Ausblenden der größer ist gut, nämlich die Heiligkeit, oder das große Übel, dh der Dämon.

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In der Karwoche die es voran ein paar Tage vor dem Ostersonntag, Chronik aus den heiligen Evangelien, haben die Geschichte von Peters Leugnung gehört [vgl. MC 14, 66-72], und wir haben erschallen den dramatischen Satz gehört: "Und alle Jünger, Sie ließen ihn und flohen " [vgl. MT 26, 56].

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Der Erhabene Apostel Petrus Er war auch ein zweites Mal zu entkommen, in ihrem Alter, diesmal in Rom, es erzählt die wunderbare Geschichte bekannt als die wo gehst du hin?? Diese Folge, enthalten in Acts of Peter, Er erzählt von der seligen Apostel auf der Flucht Straße von Rom, in einem Versuch, die Verfolgung von Nero zu entkommen. Auf dem Weg der Flucht, Er würde der Herr Christus in einer Vision treffen. Nach dieser Geschichte fragte Peter Jesus die Frage: «Dominiert, quo vadis ?» [«Lord, wohin gehst du?»]. Der Herr Jesus antwortete: «Ich gehe in Rom gekreuzigt werden, » [„Ich komme nach Rom, mich zu kreuzigen wieder ']. Zu diesem Zeitpunkt erkannte Peter, dass er nicht wieder laufen konnte, aber er musste umkehren, Gesicht Martyrium.

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Seit mehreren Jahrhunderten die Päpste Sie hatten unter ihren verschiedenen Kleidung Schuhe roten Zinnober, deren Bedeutung war tief und präzise, mit allem Respekt auf bestimmte Analphabeten de Die Republik der schrieb triumphierend: „Der Nachfolger von Benedikt XVI verzichtet auch die Prada-Schuhe» (!?).

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Prada … Machst du Witze? Oder wie gewohnt besser zu sagen,: möglich, dass die Ignoranz derer, die ihre eigenen Grenzen nicht müssen wissen, maßen uns, Männer, die nie von menschlichem Anstand spüren!

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Diese Schuhe rot, die dann wurde er geschlossen tatsächlich die Pantoffeln, Auf sie entfielen Peters Martyrium, Rückzug auf der Straße wo gehst du hin?, Er ging zu seinem Martyrium, in Ketten auf dem vatikanischen Hügel geschleppt, wo er mit blutenden Füßen angekommen, um schließlich Kruzifix. E, kommen an den Galgen, nicht das Gefühl würdig Ausführung in der gleichen Position des Wortes Gott zu erheben, der gestorben und auferstanden, er bat darum, verkehrt herum gekreuzigt zu werden. So was, am Ende seines Lebens, zu dem Heldentum, das ihn dazu brachte, die Gnade des Martyriums anzunehmen, die höchste Tugend der Demut schließt sich ebenfalls an.

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Von scheinbar kleinen Dingen daher wird auch der Papst Franz I. anerkannt, der öffentlich zugab, dass er bei der Bewertung der schmerzhaften Fälle von Pädophilie, die die katholische Kirche von Chile erschüttert haben, falsch lag, bis hin zur Bejahung :

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„Was ich, ich bestätige, und ich möchte Sie ihm treu schicken, die haben schwere Fehler des Gerichts und die Wahrnehmung der Situation verpflichtet, insbesondere mangels wahrheitsgetreue und ausgewogene Informationen. Ab sofort entschuldige ich mich bei jedem, den ich verletzt und ich hoffe, dass ich persönlich tun kann, in den kommenden Wochen, in den Sitzungen werde ich mit Vertretern der Befragten haben [Wir laden Sie ein, den vollständigen Text des Schreibens zu lesen, WHO]

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Alles sollte aus der Geschichte der Kirche genommen werden, nicht nur das, was von Interesse ist, um den Mann Jorge Mario Bergoglio zu erheben, oder den Mann Jorge Mario Bergoglio gnadenlos zu Fall zu bringen. Deshalb wundere ich mich und wundere mich: bestimmte besonders sorgfältige Historiker, aber auch zu Recht kritisch gegenüber diesem Pontifikat, das seinen gerechten Anteil an Kritik verdient, vielleicht beabsichtigen sie zu präsentieren Urbi et Orbi auch die detaillierte Liste der Päpste, die öffentlich zugegeben haben, einen schweren Fehler begangen zu haben? Weil man ehrlich und realistisch sein will, Es sollte gesagt werden, wie viele treue Diener sind, die, obwohl völlig unschuldig, geopfert wurden, damit die Sünden des Königs auf sie fallen würden, der als König nicht irren kann, Dürfen! Und die Liste dieser Unschuldigen, die am öffentlichen Pranger geopfert wurden, es wäre eine Liste so lang wie die Autostrada del Sole, andererseits, stattdessen, die Liste der Könige im Irrtum, existiert?

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Zum Beispiel: der Heilige Papst Johannes Paul II hat das immer wieder zugegeben “Die Kirche lag falsch”, er entschuldigte sich auch mehrmals, auch wenn bestimmte Ausreden nicht notwendig und angemessen waren. Nachdem ich das gesagt habe, frage ich mich und wundere mich: vielleicht scheint es jemandem, dass dieser, in sechsundzwanzig langen Jahren des Pontifikats, hat sich nur einmal öffentlich geäußert, zum Beispiel über den schändlichen Fall des Gründers der Legionäre Christi: «… Ich habe schwerwiegende Fehler in der Einschätzung und Wahrnehmung der Situation gemacht, insbesondere aufgrund des Mangels an wahrheitsgemäßen und ausgewogenen Informationen "? Ich bin mir dessen nicht bewusst. Aber, zu den Aufzeichnungen, Es stellt sich heraus, dass er behauptete, die Kirche habe sich geirrt, auch um Vergebung für seine Fehler bitten, sowohl wenn es angemessen war, als auch wenn es nicht angemessen war. Aber jetzt aufgepasst: Die Kirche lag falsch, aber er lag nicht falsch, denn nicht nur der King liegt nie falsch, aber wenn er wirklich falsch liegt, dann wird der Kopf eines anderen geopfert, um die Schuld auf arme Dritte zu legen, Scham und Wut der Menschen. Und achten Sie darauf, dass wir über Heilige sprechen, der Segen Gott ist und bleibt Modelle heroischer Tugend, während nie gewesen, noch jemals sein wird, die Muster der Vollkommenheit.

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Ich lade Sie ein, diesen Brief von Papst Francis, darüber nachzudenken,, er hat mit ihm etwas Großes getan, vor allem, wenn wir das betrachten, um einen Jesuiten und einen Argentinier dazu zu bringen, zuzugeben, dass sie sich geirrt haben, Es ist sicherlich nicht die einfachste Sache der Welt. Umso mehr Grund sage ich dir: in vielen anderen Dingen mag der Papst von Dritten veranlasst worden sein, oder von echten Kriminellen, die ihn umzingeln und versuchen, ihn zu umgehen, sich in unglückliche und falsche Ausdrücke zu stürzen, aber niemand, zu einem Jesuiten und einem Argentinier, es kann ihn davon überzeugen, öffentlich zuzugeben, dass er falsch lag. Deswegen, dieser lobenswerte Akt der Demut, es ist alles die Wahl des Papstes Franz I, als solcher seiner ganzen Ehre und seinem Verdienst zuzuschreiben.

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Das macht ihn, für den betreffenden Fall, ein tolles Authentisches; darin viel größer als viele seiner höchsten Vorgänger, auch gesegnete und heilige Päpste eingeschlossen, der alle historischen Irrtümer vor der Welt erkannte, real oder imaginär, der sichtbaren Kirche, Sie haben ihre eigenen Fehler jedoch nie in irgendeiner Weise zugegeben; und wenn sie schwerwiegende Fehler gemacht haben, manchmal sogar grob, sie haben die Schuld immer auf die Unschuldigen fallen lassen, und heute werden Selige und Heilige verehrt. Und, Sie baten um Vergebung für wahre oder mutmaßliche Fehler, die Jahrhunderte zuvor von der sichtbaren Kirche begangen worden waren, Aber, während unter ihren Augen ein immenses Chaos in zahlreichen Menschenleben junger Menschen angerichtet wurde, von denen viele dazu bestimmt sind, fürs Leben gezeichnet zu bleiben - wiederum in Bezug auf den beispiellosen Diskurs der Legionäre Christi -, ihr Schweigen und ihre Gleichgültigkeit waren total, bis hin zu echtem Zynismus. Als dann in ihren Selig- und Heiligsprechungsprozessen ernsthafte und relevante Fragen über einige ihrer Fehler aufgeworfen wurden, die bittenden Antworten wurden oft zum Schweigen gebracht und die Diskussion mit dem entschiedenen Satz beendet: «Der Papst wurde getäuscht!». Das problem, Unglücklicherweise, es wurde jedoch nicht gelöst, warum sein, dieser Aussage hätten sehr detaillierte Erläuterungen folgen müssen: von wem er getäuscht wurde, Wann, wie und zu welchen Zwecken. E, sagte, dies, vielleicht ist es gut, nicht weiter zu gehen, denn wenn die Emotionalität und die flüchtige Sentimentalität des gegenwärtigen Augenblicks und des „Heiligen sofort!Sie werden ausgegangen sein, Die Geschichte riskiert, mit bestimmten Zahlen sehr streng zu sein, eher … furchtbar heftig, und an diesem Punkt, es wird nicht möglich sein, in irgendeiner Weise einen Patch darauf anzubringen, weil es zuerst da war.

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Amen!

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Von der Insel Patmos, 12 April 2018

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«Sie werden wissen, die Wahrheit und die Wahrheit, die Sie wird freigelassen» [GV 8,32],
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AVAILABLE DAS BUCH MASS DE L'ISLE OF PATMOS, WHO

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Der Mann hat die Indiskretionen Jorge Mario Bergoglio und unsere Feuerwehr

HELL UND ES HAT NIE ABGESCHAFFT, WARUM AUCH Gooders MODERNIST UND KANN DIE FREIE WILLE von Gott gegeben SCHAFFEN an MAN

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Für den Wohlfühl, die apokalyptische Vision einer Kirche militanten, von der Welt belagert ist eine fundamentalistische und mittelalterliche Fabel ausgepackt. Aber die Heuchelei dieser schönen Worte in ihre heftige Reaktion zeigte, durch welche die gleiche Wohlfühl, was es ist eigentlich ein Tyrann, assails diejenigen, die die Heuchelei seiner Rede und verurteilte die Widersprüchlichkeit seines Verhaltens entlarvt. Für die Wohlfühl Hölle existiert nicht, weil er das Heil zu diesen und verspricht gerettet glaubt, die wie er denken, aber es wäre in der Lage eine Hölle auf Erden zu schaffen diejenigen einzusperren, der glaubt, dass Gott ihn für seine Güte bestrafen und so tun, als seine wahre Grausamkeit.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Sandro Botticelli, Das Inferno Karte, durch die Arbeit von Dante Alighieri inspiriert

Eugenio Scalfari, wonach sagte der Heilige Vater Francis ihm, daß die höllische Strafe nicht existiert und dass die Bösen aufgehoben durch Gott, von der vatikanischen Pressestelle verweigert wurde erklärt, dass sein eine Rekonstruktion des Interviews mit dem Papst. Denn wenn diese würden tatsächlich ausgesprochen hatte diese Worte sind in eine Doppel Häresie gefallen: die Verweigerung der Verdammten und die Unsterblichkeit der Seele. Und eine solche ketzerische These sind Edward Schillebeeckx, wie ich später erwähnen.

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Auf der menschlichen Ebene Vorsichts Jorge Mario Bergoglio und die damit verbundene Möglichkeit, einen Dialog mit dieser Art von Partei fortzusetzen, Er hat bereits den Vater Ariel S geschrieben. Levi Gualdo Bezug sowohl auf das grundlegende Konzept der Vorsicht sowohl Lehr, immer in diesem Sinne, die Theologie des heiligen Thomas von Aquin [vgl. Artikel WHO]. Deswegen, zusätzlich zu wiederholen, um nicht bestimmte Analysen bereits von meinem Bruder gemacht Priest, Ich werde meinen Teil zu einer deutlichen Rede über die anderen Winkel beschränken, Es ist, dass seit Jahren gesehen, für sie unseren apostolischen Dienst leisten durch unsere Insel Patmos, oft versuchen wir den Leser mehrere Analysen zum gleichen Thema bieten.

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Es ist undenkbar, dass eine römische Pontifex in formale Häresie fallen, auf freiwilliger und bewussten, wegen ihm und ihm allein verliehen Christus das oberste Sprecher gesandt, definer, Klärbecken, Depot und Verteidiger der Wahrheit des Evangeliums, Gewährung ihm des Heiligen Geistes, so dass es in seiner Lehre unfehlbar. Ich dachte dann, dass dieser unglücklichen Vorfall, wo wieder die Kräfte der Finsternis gottlos versuchen, den Nachfolger Petri zu verwenden, könnte die Möglichkeit bieten, das Dogma der Hölle zu überdenken besser, den Heilswert zu verstehen, als Abschreckung, die stimuliert dagegen die Werke des Heils zu arbeiten, wie klug sagt Abraham der reiche Mann in der Hölle: «Li ammonisca, damit sie nicht in diesen Ort der Qual kommen " [LC 16,28].

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Zentraler Punkt zu verstehen, was ist die Hölle und der Grund für seine Existenz - wie wir sehen werden - das Band, das zwischen der Hölle und Sünde existiert. Die Hölle ist nichts anderes als die endgültige Reifung und ultimative Sünde als Akt des perversen menschlichen Willen, unwiderruflich rebellisch zu Gott. Es ist ein nicht zu dem Gott für immer, zu dem Gott der Barmherzigkeit, die jeder will gerettet werden, aber zur gleichen Zeit erfordert es nicht, dass jemand, zwingt niemanden, so lassen Sie jeder seine Wahl tun, ohne jedoch in der Lage sein, um richtig unangenehme Konsequenzen im Fall einer Ablehnung zu verhindern. Charakteristisch für keine Tatsache zu Gott genau berauben sich des Glücks. Und so ist es absurd zu glauben, dass man sündigen kann und noch Glück erreichen. Es kann eine gewisse perverse Befriedigung seinen Willen getan zu haben, aber eine solche Befriedigung, wenn die ihn halten und nicht den Wunsch, jemand.

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Die Lehre von der Hölle Es zeigt uns in seiner ganzen Größe und seine schrecklichen Folgen für die Existenz und die Natur der menschlichen Bosheit und wie schwer der Schaden Mann tut sich durch die schlechte rebellisch Willen zu Gott; für die diese Lehre, im Gegensatz, stimuliert sündige Menschen, unter dem Impuls von grace, in seinem eigenen ewigen Interesse, zu konvertieren, das ist zu ändern für das Wohl der schlechten Willen mit Reue, Reparatur und Gott um Vergebung bitten.

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Die natürliche Grundlage des Glaubens in der Hölle

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Sandro Botticelli, insbesondere de Das Inferno Karte, durch die Arbeit von Dante Alighieri inspiriert

Das Problem der Existenz der Verdammten in der Hölle heute gibt sich mit dem Buch zu präsentieren nur kam aus dem Französisch Benediktiner Monaco Guy Pagès, dem Titel „Judas ist in der Hölle? – Risposte a Hans Urs von Balthasar» [vgl. WHO]. Darin argumentiert der Autor, dass Judas in der Hölle ist, Es ist mit den Ideen von Balthasar über die Hölle konfrontiert [1] und es macht die Abstimmung, dass der Papst will die Lehre von der Hölle als ein Dogma des Glaubens definieren.

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Das Wort Hölle entspricht dem lateinischen Hölle, mit der Idee, etwas verbunden, das zugrunde liegt, die niedrig, niedriger, möglicherweise U-Bahn. Offensichtlich ist die symbolische Bedeutung dieses, es ist so nur die Engstirnigkeit eines Rudolf Bultmann zu glauben, dass es rau oder sogar alte Metaphysik und Kosmologie nicht verstehen, dass diese Metapher in religiösen und moralischen Vorstellungen der Menschheit allgemein vorhanden ist, Es ist die erbärmliche, Senken der maximale und moralische Degradation, im Gegensatz zu dem Bild von dem, was ist groß, maestoso, sublimieren, in Alt, im Himmel, zu vertreten im Gegenteil die Erhöhung der moralischen Tugend und Heiligkeit, das „Himmelreich, wo wohnt der Vater, der im Himmel ist, [...], Gott, der Höchste „, die über das Alte Testament spricht.

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Diese Metaphysik der ontologischen Ebenen der Realität Es befindet sich in einem der berühmten christo Hymnen soll Pauline [vgl. Fil 2,10], wo sagt der Apostel, dass der Vater den Sohn „den Namen gab, der über alle Namen ist, damit sich im Namen Jesu jedes Knie im Himmel beugt, auf der Erde und im Untergrund“. Was bedeutet, dass die göttliche Vorsehung nicht nur den Himmel und Erde erreicht, aber die Hölle. Die verbleibende E, der Christus der Apokalypse, Würfel: „Ich habe die Schlüssel des Todes Hades“ [Ap 1,18]).

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Es lohnt sich hier die katholische Lehre über die Hölle erinnert. Wir berühren zu diesem Thema statt einigen aktuellen Themen. Rund um die Frage der Hölle Menge noch einige Fragen heute, drückt seine Existenz zu leugnen. Man fragt sich, was Sinn und Nutzen so etwas im Rahmen der göttlichen Vorsehung und Geschichte des Heils haben. Was nützt eine Lehre wie die für die Zwecke unserer Rettung? Es hilft oder behindert unser Vertrauen in Gott? Es erinnert an das Bild eines Gottes ansprechend oder eines beängstigend Gott? Aber dann, warum sollte eine solche harte Strafe - die ewige Strafe?

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Die biblische Glaube in der Hölle nimmt an drei grundlegende Gewissheiten natürliches und unbestreitbares moralisches Gewissen:

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Der Erste, ist die Notwendigkeit, zu wissen, was gut ist und warum, und was weh tut und warum; kurz gesagt, um die Aktionen zu wissen, dass das Wohlbefinden und diejenigen bringen, die zu Schäden führen.

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Die zweite ist die Grundüberzeugung der Linie natürliche moralische Gewissen, dass der menschliche Wille, in diesem Leben, von Natur aus geneigt das Gute und Böse ablehnen zu suchen, in der Tat wechselt die gute Tat schlechte Handlung. Nämlich, auf der Basis des freien Willens, Nun ist der Mann tut gut, Jetzt tut Übel. Der Wille, jetzt ist gut, Es ist jetzt schlecht, je nachdem, wie Sie wollen. Wenn es tut gut, Es hat den Vorteil, verdient Lob und Belohnung; wenn es das tut Übel, Schaden beschafft, Er verdient Schuld und Strafe.

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Die gute Tat ist Gerechtigkeit, die schlechte Nachricht ist, sin. Jeder von uns, was auch immer seine Vorstellung von Gut und Böse, auf jeden Fall, Es fördert, was er gut sein beurteilt und wendet sich gegen was sie als schlecht sein. Es ist unvermeidlich. Variiert werden die Kriterien für die Beurteilung, was gut und was schlecht ist. Sie können jedoch richtig und falsch Kriterien Kriterien sein. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit, zu wissen, was wirklich gut zu tun und was ist wirklich schlecht, Um zu vermeiden,.

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Die gute Tat ist gut zu Menschen, die schlechte Handlung verletzt. Das Konzept der Hölle wurde auf dieser Annahme geboren. Der angeborene Sinn für Gerechtigkeit, die wir alle erzählt haben, dass es nur so gut belohnt und es ist richtig, dass die Bösen bestraft werden. Die Hölle, wie du weißt, Es ist die ewige Bestrafung der Bösen.

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Die dritte natürliche Religion Glaube, Bibel vor, ist der natürliche Begriff der göttlichen Gerechtigkeit, wie der Brief an die Hebräer sagt: „Wer kommt zu Gott muss glauben, dass er existiert und dass er diejenigen belohnt, die ihn ernstlich suchen“ [EB 11,6].

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Die göttliche Gerechtigkeit bedeutet, dass Gott die Guten belohnt und die Bösen bestrafen. Es geht um den Glauben, dass Gott Rechnung trägt, die Werke und Verdienste eines jeden von uns mit vollkommener Gerechtigkeit und retribuisca. Es ist Weisheit, es ist unsere Pflicht, die gute oder schlechte Konsequenzen unter Berücksichtigung zu handeln, die Belohnung oder Bestrafung. Es wirkt weise die Belohnung zu verdienen und Bestrafung vermeiden. Und ‚praktische Weisheit wissen, was soll der Lohn ist und was Strafe.

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Wir müssen handeln, Sicher, vor allem bei der Verfolgung unseres obersten Ziels und höchsten Gut, wer ist Gott, Aktivität, die Hand in Hand mit dem Erwerb von Tugenden und Liebe zur Pflicht geht, das sind die Mittel, um Gott zu erreichen. Denn er ist das unendliche Gut, für die wir gemacht und das ist weit überlegen unser gut verarbeitet und damit die Ausübung der Tugend und die Erfüllung der Pflicht. Hölle verliert oder lehnt dieses Gut, auch wenn wir ein hohes Maß an persönlicher Tugend erreicht hatten.

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Die Vollendung der Selbst willen, die stoic Weise, Es kann vorkommen, unter, aber es ist wirklich und Ichbezogenheit, das frustriert letztlich unser Leben. Dies ist die subtile Gefahr Kantischen Ethik, während so edel und uneigennützig für den absoluten Respekt vor dem moralischen Gesetz, dass shames unsere modernistischen spineless und ohne Charakter.

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Menschliche Gerechtigkeit müssen respektiert werden, und wir müssen in ihm Vertrauen, aber es, wegen der Folgen der Erbsünde, Es ist unvollständig und mangelhaft. Es kommt vor, dass Kriminelle nicht bestraft und die Unschuldigen bestraft. Es ist daher in diesen Fällen notwendig, auf die göttliche Gerechtigkeit haben. Der richtige Test so erfreut, die Bestrafung der Bösen zu sehen, nicht so sehr, weil die Bösen leiden - und es wäre Grausamkeit -, aber als nell'empio realisiert göttliche Gerechtigkeit. Nach Thomas von Aquin, die Vision, die wir der Seligen der Verdammten Penis tritt in das Objekt selbst himmlischer Glückseligkeit [2]. aber wir dürfen nicht die edlen und heiter die nur Zufriedenheit verwechseln, die die Verwirklichung der göttlichen Gerechtigkeit betrachtet und belohnt das Leid, dass die Bösen haben ihn leiden zu Unrecht, mit Schadenfreude und voller Bitterkeit zu demjenigen, der die gegnerischen Unglück genießt, weil er hasst.

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Es ist nur eine ewige Strafe? Wir antworten, dass der Mann, eine unsterbliche Seele mit, Es wird für immer oder für immer leben. Hierzu er, in seinem Leben Entscheidungen, wählen gut, dass er als ewig oder absoluten. Doch in Beurteilung dieser guten, Sein Wille kann irren und Richter als absoluter was nicht. Nur Gott ist die absolute Wahrheit. Nun ist die Wahl einer Kreatur anstelle von Gott ist das Prinzip, dass der Mensch in die Hölle führt. Aber der Mensch, durch Sünde, Es hat eine Wahl für immer, ohne Reue, wie absolute gut (selbst oder eine Kreatur), was es ist nicht wirklich absolute, das ist nicht Gott, das ist sein eigentlicher höchster Gut und Endzweck. Diese Wahl letztlich sündig, die auftritt, am Ende des gegenwärtigen Lebens, notwendigerweise bedeutet, dass eine ewige Strafe, denn es ist der letzte und unwiederbringlichen Verlust eines ewigen gut.

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Was die wählen ist eine Handlung oder ein Vermögenswert, die Zufriedenheit gibt, sonst wäre es wählen. Jetzt hat der Mann eine natürliche, angeborene und notwendige Tendenz oder Neigung zu einem absoluten und ewigen gut, in ihm von Gott stellte sich. Aber Gott läßt den Menschen des freien Willen, den genauen und konkreten Inhalt dieser absoluten gut zu bestimmen,, so dass es das Thema der Wahl sein kann tatsächlich.

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Jetzt, Gott verlässt den Menschen frei wählen endlich und für immer oder die absolute Wahrheit, wer ist Gott, oder ein absoluter Fehl, die möglicherweise selbst oder eine Kreatur. Wenn der Mensch wählt eine absolute Falsch, Es verliert sein wahres Glück, die nur in Gott. Es bleibt mit der perversen Befriedigung seinen Willen getan zu haben, während Gott ungehorsam. Diese böse Tat gibt ihm die Strafe der Hölle. Aber wie er selbst hat seine Genugtuung dabei, diesen Akt gefunden, Sie, unnachgiebig in seiner Hartnäckigkeit, Sie bereue es überhaupt nicht unter den Flammen der Hölle zu sein, weil dort bekam er, was er ihm im Wesentlichen interessiert: seinen Willen tun. Es Hölle, Er bekam, was er wollte und will. Er glaubt deshalb so: besser zu sein in der Hölle, weg von Gott, dass in der Gesellschaft von Gott im Himmel. Dies erklärt, wie es ist, dass man in der Hölle zu gehen, wählt, wo er weiß, dass er auf ihn wartet ewige Strafe. Es lohnt sich, das er will, aber es ist, seinen Willen zu tun. Wenn diese Ergebnisse in der ewigen Strafe, Es ist bereit zu akzeptieren,, nur seinen Willen zu tun.

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Im Fall des Todes, der Wille bleibt mit Gott in seine Beziehung fixiert immer, dass bei Tod: wenn sie in Gemeinschaft mit Gott, ist sicher; wenn sie im Widerspruch zu Ihm, das heißt ohne Gnade für Todsünde, es ist verloren. Diese Fixierung des Willens hängt davon ab, ob der Tod, es kommt in direkten und unmittelbaren Kontakt mit dem absoluten, die gewählt hat - für Gott oder gegen Gott - so dass es nicht mehr anders können wählen,, dh, erlischt die Oszillation des freien Willen, die durch die Tatsache gerechtfertigt, dass während der Laufzeit der absoluten Dose, gerade durch die Wahl des freien Willens, nehmen unterschiedliche Bestimmungen.

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In diesem Leben haben wir einen Bewegungsraum für unsere Entscheidungen. Hier werden die Grenzen des Raums überschreitet die individuellen Entscheidungen, während der absolute - Gott oder nicht Gott - erscheint als Vermögenswert unter anderem. Beim Tod, der Wille kann nicht mehr bewegen, weil die absolute, dass wir besetzt den Raum alle gewählt haben. Oder wie es in der einen Berg steigt. Während des Aufstiegs, Sie können verschiedene Pfade folgen. Aber wenn wir die Spitze erreichen, wir dort anhalten. Der Moment des Todes ist so etwas wie: man kommt zu dem Ende dieser Bewegung oder diesen Verlaufes.

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Lehren der Kirche über die Hölle

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Sandro Botticelli, insbesondere de Das Inferno Karte, durch die Arbeit von Dante Alighieri inspiriert

Ich erklärte die biblischen Lehren, sondern vor allem von Christus über die Hölle, in meinem Buch bereits erwähnt Hölle existiert. Die Wahrheit verweigert. Nach der Schrift, als Folge der Erbsünde, die Menschheit mit verschiedenen Strafen in diesem Leben bestraft wurde und, nach dem Tod, mit der Strafe der Hölle, was ich bin ein Ort jenseitige, dunkel und traurig, fern von Gott und doch von ihm bewacht, ähnlich wie Hades Lohn, die sammelt die Gerechte und Ungerechte.

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Ein Aspekt des Heilswerkes Christi, entsprechend Apostolischen Glaubensbekenntnis, wurde in die Unterwelt nach seinem Tod hinabsteigen, die Seelen der Gerechten in Erwartung der Erkenntnis der göttlichen Gerechtigkeit zu befreien [vgl. Denz. 369, 485, 587], führen sie in den Himmel. Stattdessen, Wert der Bösen, die nicht angenommen haben, Christus, Er wurde in der schwersten Strafe der Hölle von Gott begnadigt, Warum, Wie in dem Schreiben an die Hebräer erklärt, wenn er es verdient schon ewige Strafe Ungehorsam gegenüber dem Gesetz des Mose, es verdient viel ernsten Ungehorsam gegenüber dem Gesetz Christi [vgl. EB 10,26-29]. Da Sie die Unrichtigkeit der Meinung die sehen, die behaupten, dass der Gott des Alten Testaments ist schwerer als der Gott des Neuen oder sogar, dass der christliche Gott nur Barmherzigkeit würde und jemand nicht bestrafen. Aber die schwerste des christlichen Gottes kann aus der Tatsache zu sehen, dass es mehr ist barmherzig. Es ist passend, dass bestraft schwerer diejenigen, die ein größeres Geschenk ablehnen werden soll, und gehorcht das Gesetz leichter zu erfüllen, was ist das Gesetz der Gnade durch Evangelium beleuchtet: „Mein Joch ist sanft, meine Last ist leicht " [MT 11,30], selbst wenn die Arbeiten sind schwieriger und erfordert größere Opfer. Aber Liebe macht leichte Opfer.

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Die Existenz der Verdammten Es hat sich implizit, aber eindeutig im Artikel angegeben Symbol des Glaubens in denen agen: «Er wird wiederkommen in Herrlichkeit zu richten die Lebenden und die Toten». Aus den Worten des Herrn ist klar, dass sein Kommen [vgl. MT 3,12; 25,32; Ap 20, 11-15] nicht die gesamte Menschheit wird in das Reich Gottes eingehen, wie sie glauben, von Balthasar, Rahner und Teilhard de Chardin, sondern nur die gewählte oder prädestiniert, dh diejenigen, die die heiligen Gebote Gottes gehorcht.

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Das Lehramt der Kirche, perfekt im Einklang mit dem biblischen Lehre, Er sagt, dass nicht alle gerettet werden [vgl. Denz. 623, 624, 1523] sondern durch die ganze Menschheit fallen als Folge der Erbsünde, Gott wählt eine „Nummer“ von „gewählt“ [Römischer Kanon Massen] oder „prädestiniert“ [vgl. Denz. 621, 1540].

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Die Wahrheit zu beachten ist hier, dass das Heil Gottes ist Arbeit. Gott gibt die Mittel jeder genug zu sparen, aber nicht alle es nutzen, weil von ihnen. Dazu werden sie mit der Hölle zu Recht bestraft. Dass man nutzt die Mittel des Heils, eine übernatürliche Handlung wird durch die Gnade verursacht. Dieser Akt ist ein Akt der freien Gnade, so verdient Paradies. Als Konsequenz, wie das Konzil von Trient sagt [vgl. Denz. 1548], unsere gleiche übernatürlich Verdienste, mit denen - bei allem Respekt zu Luther - gewinnen wir das Paradies, sind Gaben seiner Gnade.

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Tatsache ist, dass Gott, mehr als die Tatsache, dass alle wählen Ihn, Wir kümmern uns, dass wir alle unsere Wahl treffen, Es sollte auch gegen ihn sein. Er will, dass wir frei wählen, nicht, dass wir deterministisch zu ihm begegnen, für physikalisches Gesetz, wie Tiere, Pflanzen und Steine. Deswegen, um unsere Wahl zu respektieren, Er stimmt auch zu ins Spiel bringen Selbst, Vereinbarung auch abgelehnt werden. Aber was er noch will, ist, dass jeder macht seine Wahl. Wenn man sich weigert, Lo, Es erfordert es nicht, ihn zu begrüßen, jedoch muss er die unvermeidlichen logischen Konsequenzen erwarten, dass nicht einmal Gott kann vermeiden, denn sie würden Widerspruch verwickeln, gegeben, dass es keinen Widerspruch zwischen Leben und Tod. Er kann nicht in der Tat weiterhin diejenigen leben, die den Tod wählen. Aber diese Folgen sind gerade die Hölle. jetzt Hölle, wie das Buch der Offenbarung sagt, Es ist der „zweite Tod“ [Ap 20,14]. Und der Tod und das Leben kann nicht gleichzeitig im selben Fach koexistieren, weil sie sich gegenseitig aus. Natürlich, das Leben, das in den Verdammten versagt, Es ist nicht sein natürliches Leben, aber das Leben der Gnade, die auf jedem Fall waren zum Zeitpunkt des Todes abwesend. Die Verdammten werden nicht gelöscht, wie irrtümlich geglaubt Schillebeeckx [3]. ihre Seelen, unsterblich Wesen, weiterhin für immer leben, und auch wieder aufnehmen sie ihren Körper zur Zeit der endgültigen Auferstehung. Der Artikel des Symbols des Glaubens, der liest: «Ich glaube, dass die Auferstehung der Toten„Offensichtlich bezieht sich nicht nur auf die Seligen, sondern auch für diejenigen verdammt [vgl. GV 5,29].

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Eine Tatsache, wie das verdient viel Aufmerksamkeit, wie es manifestiert deutlich die Güte Gottes. In der Tat, mit der Sünde, Menschheit hat bekannt Tod, die es besteht in der Tatsache, dass die Seele allein, ohne seinen Körper bleibt. aber, darüber, Es muss sagen, dass auch die Verdammten haben interveniert Barmherzigkeit und göttliche Gerechtigkeit: Der Erste, die er hat Erbarmen mit separaten hatte, für die wieder seinen Körper, und Gerechtigkeit, durch den Gott, Gerechtigkeit würdigt das Erlösungswerk Christi, was hat er die Auferstehung des Körpers verdient, auch zu den Verdammten.

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Die Idee der Zerstörung der Verdammten Es könnte durch das Bild von Gehenna vorgeschlagen werden, von Christus verwendet, um die Hölle zu anspielen. In der Tat, wie bekannt, es war ein Ort in der Nähe von Jerusalem, in denen Abfälle verbrannt. Heute würden wir eine Müllverbrennungsanlage sagen, wie wir in unseren Städten. Es war ein verfluchter Ort, er erinnerte sich an die schrecklichen Menschenopfer gemacht abgöttisch Praxis zu der Zeit von König Ahas und Manasseh. sicherlich Christus, mit dem Bild der Hölle, Es hat nicht die Absicht zu einer Zerstörung der Verdammten anspielen, aber die Strafe des Feuers.

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Nach der Schrift Hölle ist es tatsächlich in einem wesentlichen Teil der Schöpfung, aber es ist nicht unbedingt, Kommen Sie, der Rest, Es gab, Es könnte auch nichts erschaffen. Es gab, wenn er wollte, Er konnte eine glückliche Welt ohne Hölle schaffen. Er könnte schaffen ganz gute Menschen und Engel und Heiligen, wie durch die Gutmenschen und den Maurer beanspruchten. Das Böse wäre weg von der Welt oder, wenn es gewesen wäre, Es könnte vollständig aufgehoben.

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Stellt sich die Frage: Warum hat Gott die Existenz des Bösen und daher verdammt? War es nicht besser, wenn Sie eine Welt jetzt und für immer glücklich erstellt, eher als Glück, um einige zu bringen und nach einer Reihe von Pannen und riskante Abenteuer, leiden, Tragödie, Aberrationen und Stürze, entlang der Jahrtausende und Jahrtausende der Geschichte durch Ausfälle gekennzeichnet, Katastrophen, Ungerechtigkeiten, Kriege und Schrecken aller Art?

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Wir könnten eine Gegenfrage haben: Vielleicht glauben wir, klüger zu sein als Gott ihm Ratschläge zu geben, seine Arbeiten zu korrigieren oder zu verbessern? Wenn dann Gott, Was ist Weisheit, Güte, Vorsehung, die Gerechtigkeit, Allmacht und unendliche Barmherzigkeit, Es ist erlaubt und ermöglicht alles, es muss ein guter und weiser Grund sein, die uns entgeht, so ist es ratsam, ruhig zu akzeptieren und sicher, was er hat und erlaubt, auf jeden Fall oder uns zu korrigieren oder zu uns sühnen, und immer für unsere guten, obwohl das, was es nicht immer klar ist,, in die Praxis umzusetzen, was er uns befiehlt zu tun, uns von dem Bösen zu liefern, wobei zu berücksichtigen ist, dass die Schlechtigkeit der Menschen und Dämonen für die nur Täter verantwortlich sind, und zeigt, wo sie jene beenden, die die ungehorsam.

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Damit, wie die Schrift sagt, die Dinge nicht so gut wie jeder hätte es vorgezogen, dass sie gehen weg. In der Tat der Menschheit, erstellt gut von Gott, bewusst gesündigt er und wurde bestraft. Aber Gott hatte Erbarmen und gesandt seinen Sohn als Retter. Wenn jeder hatte gehorcht Christus, die ganze Menschheit würde gerettet. Nun kommt es vor, dass einige das Evangelium gehorchen, während andere nicht gehorchen. Diese sind die Verdammten der Hölle.

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Bedeutet dies dann, dass Gott die Geschichte der Welt geplant, so dass ein Teil der Welt des Bösen bleibt für immer - und das ist die Hölle -, während ein Teil der Menschheit wird entfernt, die Sie retten - und das ist das Paradies -. Wir mögen sich fragen, warum Gott nicht das Böse aus der ganzen Welt beseitigen hat und lässt sie überleben in der Hölle. Wir reagieren mit den Worten: erstens, dass die Bosheit der Verdammten - Männer und Teufel - obwohl es für die Lebenden verlockend sein kann, schadet nicht die Seligen im Himmel und die Seelen im Fegefeuer. zweitens, die Bosheit der Verdammten nicht verschlimmern nicht ihre Fehler, weil sie nicht mehr verdienen, aber das Böse, das ich tue, ist einfach Wirkung der Sünden im Leben begangen. drittens, Es gab, so dass weitere Existenz des Bösen Menschen in der Hölle, Es zeigt, dass er gewonnen hat, indem er sich in dem höllischen Gefängnis Verriegelungs, wo sie einander hassen und Krieg führen gegeneinander. Viertens, man erkennt den Willen Gottes des Geistes Kreatur entgegenstellen ihm auch fern zu halten. Fünftens, Es gab, in seiner Vorsehung und Großzügigkeit, sie regeln auch die höllische Stadt, trotz der Undankbarkeit und Hass, dass seine Bewohner zeigen gegen Ihn. Und hier Gott, wie Thomas von Aquin, ausüben etwas Gnade, warum bestrafen sie nicht so viel wie sie verdienen.

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Im Hinblick auf die Schmerzen der Hölle, dass von dem Christus uns sicher macht, ist die Strafe des Feuers. Wir können sicherlich denken Sie an die von Dämonen zugefügten Qualen und verdammt von anderen. Doch selbst gibt es keine Notwendigkeit zu übertreiben, wie vielleicht kommt es in einigen Privatoffenbarungen. Gott ist streng, aber nicht grausam. Natürlich, l'Inferno, an sich ist es unheimlich. Aber der Gedanke an die Bedeutung der Hölle nicht schrecken; stattdessen ist es gesund, sowie durch einen Abgrund zu befürchten, in sich unheimlich, in welchem, Gerade weil unheimlich, wir wollen nicht fallen und will nichts tun, die uns hinein ziehen könnte. Tatsächlich ist es nützlich zu wissen, dass, wenn wir nicht halten weg, können wir hineinfallen. Während es Torheit wäre, zu glauben, dass, wenn wir uns in sie werfen nichts passieren wird, als jemand, der glaubt, er könne ungestraft sündigen.

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Die Kirche, in dem Vierten Laterankonzil 1215 Er beschrieb die Existenz der Hölle für die abtrünnigen Engel [vgl. Denz. 800], basierend auf einigen Bibelstellen [vgl. Gd 6 E Sie 20,10] und die Worte des Herrn, wo er sagt, dass die Hölle - das „ewige Feuer“ - „das für den Teufel und seine Engel“ ist [MT 25,41]. Es ist daher notwendig, gut zu unterscheiden, Hells Hölle. die Unterwelt, wie wir gesehen haben, nach dem Tod ist der Ort der Strafe der Seelen vor dem Erlösungswerk Christi. Die Hölle, stattdessen, als die Heimat der Dämonen, Es besteht ab dem Zeitpunkt ihres Falles, Anfang der Schöpfung, noch vor der Erschaffung des Menschen, so dass die Schlange, die unsere ersten Eltern verleitet, Satan ist offensichtlich [vgl. Ap 20,2], from Hell stieg und damit, mit göttlicher Erlaubnis, auch in Eden eingegeben.

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Die crudelismo ist die andere Seite des buonismo

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Sandro Botticelli, insbesondere de Das Inferno Karte, durch die Arbeit von Dante Alighieri inspiriert

Zum Thema der Hölle müssen zwei Missverständnisse und gegenüber moralischen Handelns beachten, die zu einer Verfälschung der göttlichen Gerechtigkeit und dann der Fälschung oder Ablehnung der Lehre von der Hölle. Der Erste, jetzt offen und allgemein als „Liebe“ und die christliche Vollkommenheit angekündigt; der Zweite, unter der ersten verdeckten: gooders und crudelismo. Sie führen zu zwei entgegengesetzten Vorstellungen Hölle ebenfalls fehlerhaft. Der erste setzt den Glauben an Gott babbeo, gutmütig und Dummkopf, die erkennen, nicht die Existenz des Bösen, wobei diese Auffassung leugnet die Existenz, im Namen eines falschen Begriff von Gottes Güte, argumentiert, dass alle, am unteren Rand, sie sind gut, so wird jeder gerettet. Der Zweite, stattdessen, im Namen eines falschen Freiheitsbegriff, die Kraft und göttliche Souveränität, Er begreift eine Feder Gott, despotische und Böse, dieser Satz die Unschuldigen Laune, und dann eine doppelte Prädestination: einige zum Paradies, andere Hölle, was auch immer ihre Werke. Es ist eine schreckliche Vorstellung von manichäischer Herkunft, ein echter Teufels Deception; diese Vorstellung, in Luther und Calvin, nimmt die Vorstellung schon zum Scheitern verurteilt zu Godescalco, Monaco des neunten Jahrhunderts. [vgl. Denz. 621]. Nach dieser Theorie, alleinstehende Männer nicht besitzen ein wirkliches Recht, ihr Schicksal zu wählen, also entweder für Gott oder gegen Gott, so dass sie nicht wissen, den Grund für ihre ewige Bestimmung, die nicht durch ihre Werke bedingt, wie deutlich die Schrift lehrt [vgl. Dt 11,26; MT 19,17], aber es hängt ausschließlich von einem göttlichen Vergnügen, die Reserven zu belohnen diejenigen, die Böses tun und zu bestrafen diejenigen, die Gutes tun. Offensichtlich ist es notwendig, hier zu vermeiden Pelagianism, der glaubt, dass der Anfang des Heils zu uns zu kommen, die Gabe aber wäre eine Erleichterung und eine nachfolgende zusätzliche Prämie das Werk zu voll. Es ist klar, dass es nicht so ist: ist die Gnade, die uns und bewegt unsere Herzen zur Umkehr voran; und doch, sobald wir Gnade empfangen, wir nicht sparen, wenn wir das nicht tun gute Werke, offenbar in der Gnade getan.

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Es sollte hinzugefügt werden dass, was der Mensch gut oder schlecht hält - dies auch in Luther aufgenommen werden - in crudelismo fällt nicht mit dem göttlichen Gericht, weil Gott einen Menschen nicht auf der Grundlage einer Naturgesetz richten, von ihm gegründet und Erkennbare durch den Menschen, die Einhaltung der Mensch zu Gott verantworten müssen, aber Richter im Gegensatz zu diesem Wissen. Unter dem Vorwand des „Glaubens“, die göttlichen Gebote sind nicht sinnvoll, aber irrational. So ein Gott vernunftwidrig. In tal-modo, ein unmenschlicher Gott, wenn es wahr ist, dass der Grund ist die Würde des Menschen.

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für gooders, dass nicht erkennt die Folgen der Erbsünde, Mann ist gut und wirkt immer gut; für das zweite, dass übertreibt diese Folgen, Es ist radikal Bösen und wirkt immer schlecht. Es sollte jedoch beachtet werden, dass, wie es mag seltsam oder unmöglich erscheinen, die radikale Opposition zwischen den beiden Vorstellungen gegeben, in Wirklichkeit beziehen sie sich zueinander und sind jeweils ein Spiegelbild der anderen. Dies sind die beiden Seiten derselben verkehrten Mechanismus, Trotz der milden Erscheinung entgegen.

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Gutes zu tun oder Zärtlichkeit ― Weichheit ― [4], in der Tat, was es ist eine falsche und gepriesene Barmherzigkeit, Es geht zu weit in Loslassen, bei der Gewährung oder in erlauben, für die es keine Gerechtigkeit; in Grausamkeit oder Härte - Wildheit ―, stattdessen, was es ist eine falsche Gerechtigkeit, es übertreibt die Schwere und macht Sinn für Menschen, unter dem Vorwand der „Sonderfälle“. Aber das milde falsch, dh weich oder schlaff durchbohrt leicht die harten und vice versa, es ist nicht auf Wahrheit, aber auf seinem bizarren und wankelmütig Willen; so ist es nicht eine feste Maßnahme oder ein objektives Kriterium in keinem der beiden Fälle haben, für die wirkt es aus einer Laune heraus, wie die Stimmung, das Interesse, die Laune oder Leidenschaft diktiert. So was, wenn die Feder sein will schwerer und das Böse bekämpfen, Es wird hart; wenn er will, barmherzig sein, wird weich. Es greift die schwache und starke Renditen. Abtreten und ist flexibel, wann sollte es steht fest und unbeweglich; es ist schwer, wenn es weich sein sollte. Dies liegt daran, bleibt nicht stehen auf dem Ziel Prinzip der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, was es ist die gleiche: das Recht und Unrecht der anderen. Wenn es mir erlaubt, falsch, Es fällt in Weichheit und hat gooders; wenn Sie die richtige trampeln, Es fällt in die Grausamkeiten. So ist es diejenigen, die sie nicht brauchen und bestraft diejenigen, die Vorteile es nicht verdient. In tal-modo, gooders leugnen die Existenz der Hölle; aber dann, wenn sie die Lust und Laune oder die so genannten Dander up überspringen, wenn überhaupt, weil jemand sie Schatten oder weil sie gerügt werden von rechts oder wollen in irgendeiner Weise zu herrschen auf jemanden oder sie ihn gibt beneiden, hier ist, dass wilde Tiere trotz der Barmherzigkeit werden.

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In der Vision-gut, Außerdem, nicht den Wettbewerb Aspekt des christlichen Lebens und asketisch. Wenn alles gut, wir müssen niemanden kämpfen oder beurteilen, aber wir müssen alle aufnehmen, erfüllen alle und geben Grund an allen. Es gibt noch mehr gegen die Welt zu kämpfen, sondern nur durch den Dialog mit ihm. Und so, die Kirche selbst, Es wird zu einem bloßen Instrument der Zusammenarbeit mit der Welt.

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Für den Wohlfühl, die apokalyptische Vision einer Kirche militanten, von der Welt belagert ist eine fundamentalistische und mittelalterliche Fabel ausgepackt. Aber die Heuchelei dieser schönen Worte in ihre heftige Reaktion zeigte, durch welche die gleiche Wohlfühl, was es ist eigentlich ein Tyrann, assails diejenigen, die die Heuchelei seiner Rede und verurteilte die Widersprüchlichkeit seines Verhaltens entlarvt. Für die Wohlfühl Hölle existiert nicht, weil er das Heil zu diesen und verspricht gerettet glaubt, die wie er denken, aber es wäre in der Lage eine Hölle auf Erden zu schaffen diejenigen einzusperren, der glaubt, dass Gott ihn für seine Güte bestrafen und so tun, als seine wahre Grausamkeit.

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Die buonismo ist an der Unterseite einer scheinheilig Konzeption das, geben zu verstehen, sie will die göttliche Barmherzigkeit singen und die Pflicht der Barmherzigkeit gegenüber dem Nächsten zu verkünden, Es hat den verborgenen Zweck, squalid und Klein, unter dieser falschen Güte oder eine minimalistische Konzeption zu verbergen, teilhardiana, von sin, oder eine relativistische Auffassung, rahneriana von Kasperi, mit dem Wunsch, Sündigen frei, ohne bestraft zu werden, seit, wie der Vater Raniero Cantalamessa sagt, „Gott straft nicht“. Oder um es anders auszudrücken: die Wohlfühl denken immer können sie wegkommen.

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Es ist klar, dass mit diesen dummen Reden all die Schmerzen des Lebens unerklärlich und sinnlose oder „natürlich“ werden, es sei denn, Gott gebe es eine „schlechte“ oder eine Art „schlecht“. Daher ist das Ergebnis, das Sie aus den Augen Wert von Sühne Leiden verlieren und folglich können Sie nicht das Opfer wert der Messe machen. In der Praxis verlieren Sie Anblick des Kreuzes Christi als Mittel des Heils. Was übrigbleibt? Es bleibt eine buonistica Vision der heiligen Geschichte, der eine der, im Altertum, wie es bekannt ist, Es war zu Origen, die nicht verstanden den Sinn der ewigen Strafe und tauschte den Zustand des Geistes der Menschen und Engel in der ultra-irdischen Welt der Ewigkeit geschaffen von dieser Welt zu werden, wo der Wille geschaffen Bereiche zwischen Ja und Nein. Und das ist der Grund, nicht zu haben verstanden, dass Jenseits der Wahl des freien Willens gegenüber Gott für immer festgelegt ist, in Glückseligkeit als Verdammnis, er verstand nicht, oder wollte es nicht akzeptieren - wahrscheinlich von einem gnostischen Monismus verführt - andere als eine vorübergehende Strafe, gipfelnd in der Vergebung der Sünde, die er sich vor den Dämonen und verdammten Seelen, nicht ahnend, dass, wenn eine vorübergehende ist es denkbar, dass der irdische Weg des Menschen bei der Umwandlung, es ist ganz unmöglich,, nach der Schrift, für Dämonen und verdammten Seelen. Ursprung, Obwohl große Schüler der Schrift, vielleicht unter dem Einfluss von Gnosis Lohn, es war eine Idee der heiligen Geschichte, die die biblischen entspricht nicht. Tatsächlich glaubte er, dass der rettende göttliche Plan die Aufhebung aller Übel zur Folge, wodurch, während die Annahme der Existenz der Verdammten, Menschen und Engel, angenommen, dass die „Rekapitulation aller Dinge“ [Eff 1,10], von denen St. Paul spricht, brachte die perfekte Wiederherstellung aller Dinge in Einklang mit Gott, keine Konflikte mit Ihm, Folge der Sünde und, Folglich, nach einem Prozess der Überleitung, Neuzusammensetzung in friedlicher und harmonischen Einheit aller Dinge in Gott, was offenbar ausgeschlossen es die Realität der Hölle.

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Es sollte jedoch beachtet werden, den Fall des Fegefeuers, was beinhaltet eine vorübergehende Strafe nach dem Tod. Diese Strafe nicht der Fall ist, hängt jedoch von der endgültigen Wahl der Seele in Beziehung zu Gott, wie im Fall der Hölle, in denen die Seele wählte definitiv gegen Gott und dies beinhaltet notwendigerweise die ewige Strafe. Andererseits, im Fall des Fegefeuers hat die Seele auf jeden Fall für Gott erwählt und doch mit einer Strafe geplagte, wenn auch vorübergehend. Kommen Mai? Weil die Kirche lehrt uns, dass die Seele, obwohl er von Gott vergeben und damit die Gnade, Es muss die Reliquien von lässlichen Sünden begangen im Leben reinigen und nicht ausreichend gesühnt.

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Eine falsche Vorstellung von Gott

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Sandro Botticelli, insbesondere de Das Inferno Karte, durch die Arbeit von Dante Alighieri inspiriert

Diese Ansichten haben einen pantheistischen Hintergrund für die es nicht Gott, die sich von der Welt, wo das Böse ist, an sich ist absolut unschuldig an dem Übel der Welt; Es ist nicht, dass Sie gut lieben und hassen das Böse; oder tut gut und Sünde vermeiden, Nein. Stattdessen, da Gott mit der Welt identifiziert, dann in Gott ist Gut und Böse, Die gute Tat und die böse Tat, Liebe und Hass. Gott ist die Ursache von Gut und Böse, viel Gerechtigkeit wie der menschlichen Sünde. Wie Luther sagte: „Gott ist so wegen Davids Sünde, Wie von der Bekehrung des Paulus ».

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Natürlich, der Gott Luther, Es ist immer noch der Gott der Bibel die Welt transzendieren, dass er geschaffen; aber es ist ein Gott mit der Welt, da wirkt es in banale Art und Weise, despotisch. Sie, eine Laune, Er nimmt so das Heil, das die Verdammnis, Warum, wie bekannt, Luther bestreitet freien Willen und Verdienst, daß der Mensch nicht frei ein Schicksal oder Endziel seiner Wahl erreichen und verdiente mit den Werken - Himmel oder Hölle -, aber es ist irrational bewegt und notwendigerweise, „Prädestiniert“ von Gott zu diesem Schicksal, Heil oder Verdammnis, dass er, ungerecht in seinem unerforschlichen Willen, Er hat für jede Ewigkeit fixiert, unabhängig von den Werken des Menschen, dass der Rest, in Luther, nach Erbsünde ist alles schlecht. aber Gott, er kraft seiner Barmherzigkeit hält sie gut für diejenigen, die glauben. der Gläubige Auf diese Weise ist Gerechte und Sünder. Aber dann bedeutet es, dass an der Wurzel dessen, was, Gott selbst ist Gerechte und Sünder.

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Luther, Ohnehin, sogar zugeben, die Existenz der Verdammten. Ihm zufolge gehen die Päpste in die Hölle. Aber seine Nachfolger des neunzehnten Jahrhunderts. Sie beginnen die Immanentismus Lutheran zu akzentuieren, bis es in Pantheismus zu drehen, mit dem Ergebnis, dass, Bis zur Identifizierung der Menschheit mit Gott, es ist klar, dass nicht Sinn, über die Verdammten in einer Welt außerhalb von Gott zu reden machen, dh Hölle; sondern die ganze Menschheit ist gut und spart ebenso identifiziert mit Gott, unendliche Güte. Andererseits, immer für die Tatsache, dass die Welt mit Gott und der Welt identifiziert wird, gibt es die Schlechten, hier ist, dass die Hölle diesmal nicht aus Gott erscheint wieder, aber in der gleichen göttlichen Essenz.

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Das Konzept der Hölle in Balthasars Es scheint, auf dieser Linie zu sein [5]. Himmel und Hölle sind in Gott elidendosi einander: Hölle ist aus dem Paradies geleert, aber umgekehrt Paradies lebt in Gott mit der Hölle. Es ist der dialektische Gegensatz von Gut und Böse in Gott, die schon im siebzehnten Jahrhundert mit Jakob Böhme erschienen. [6]. Sie behauptet, emphatische in Gott Lutheran Paradoxon auf insgesamt zugleich gerecht und Sünder.

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Alle sind sicher in Gott und alle sind Sünder. Es ist das, was in seiner Theorie der anonymen Christen in Rahner erscheint wieder, so alle, bewusst oder unbewusst, Sie haben Gnade und jeder ist gerettet. Im Paradies St. Joseph und Our Lady, St. Peter und Paul, Die Heilige Franz und Dominic ist gut und gute Gesellschaft neben Nerone, Caligola, Nietzsche, Hitler, Lenin Stalin e, aufrichtig reuig, als anonyme Christen ...!

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Was Juda, es besteht kein Zweifel, dass die Worte Christi über ihn legen nahe, dass er verloren hat; es sei denn, Jesus mit diesen Worten nicht die Absicht hatte uns eine ernste Warnung zu geben, nicht seinem Beispiel zu folgen, während wir nicht ausschließen können, dass, unabhängig dall'insano Akt des Tötens, Er hat eine oberste Geste gemacht - nur einen Moment - der Buße und Vergebung der Augenblick des Todes.

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Nicht eine dogmatische Definition über die Hölle benötigt

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Sandro Botticelli, insbesondere de Das Inferno Karte, durch die Arbeit von Dante Alighieri inspiriert

In Bezug auf den Vorschlag den Papst zu bitten, die Existenz der Verdammten dogmatize, es scheint nicht notwendig oder angemessen. Die Kirche dogmatizza, wenn das Wort Christi durch Ketzer bestritten wird oder nicht klar und sicher, aber es ist Gewissheit zu geben, Denial-of-Lehren aus früheren magisteria oder genehmigen und bestätigen fromme Traditionen und Interpretationen gelernt zu begegnen, Abzüge oder Erläuterungen des Inhalts des Glaubens, oder annehmen oder ablehnen theologische Meinungen diskutiert, oder zu klären, ob ein bestimmtes Argument oder Satz ist oder nicht aus dem Glauben.

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Man erinnere sich zum Beispiel die dogmatischen Definitionen der Erbsünde, oder die sieben Sakramente oder die Unbefleckte Empfängnis der Maria und ihrer Aufnahme in den Himmel, oder die Natur der Dualität und Willen in Christus, die Einheit der göttlichen Person und das Geheimnis der Transsubstantiation der Eucharistie oder päpstlicher Unfehlbarkeit. Aber wenn es Worte des Herrn, in verschiedenen Tönen wiederholt, Möglichkeiten und Chancen, und das Glitzern der Übersichtlichkeit halber, sie sind genau diejenigen, die in der Hölle verdammt verweisen. Von ihnen sehen wir, wie Christus über diese Worte gepflegt, diese Prognosen und diese Warnungen. Aus diesem Grunde ist es notwendig, dass der Papst dogmatizzi. Wenn Sie jemals widerlegen nur die Blinden, unehrlich und töricht, dass, nach der 2000 Jahre friedliche und gesunde Annahme dieser göttlichen Worte, jetzt, mit noch nie da gewesenen Kühnheit, wagen espungerle aus dem Evangelium, mit ihrer eigenen Methode des Ketzers, Statt getreulich alle nehmen, dass Christus sagte, Sie nehmen von seinen Worten nur, was sie mögen.

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Jetzt, wir müssen bedenken, dass das Dogma ein Satz ist unfehlbar formuliert von der Kirche als eine Auslegung oder Erklärung die Worte des Herrn, die nicht als solche im Evangelium zu finden sind. Für dieses Dogma ist nicht wirklich die Lehre Christi, aber es ist die Lehre der Kirche, obwohl genau widerspiegelt das Denken des Herrn. Aber seine Autorität, obwohl Verpflichtungen göttlichen Glauben, Es ist deutlich unter den ausdrücklichen Worten Christi, obwohl das Evangelium ist nicht immer die Überträge ipsississima Worte. Aus diesem Grund, vollständige Namen, Kardinal Walter Kasper dem Titel eines seiner Bücher Das Dogma unter dem Wort Gottes, obwohl das Dogma, wie das Wort Gott ist unveränderlich Wahrheiten des Glaubens, eine ganz andere Sache aus der Evolutionisten Mißverständnis und historistischen, die haben eher das Modernisten von gestern und heute.

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Varazze, 2 April 2018 – Ostermontag

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HINWEIS

[1] Cf mein Buch Hölle existiert. Die Wahrheit verweigert,Editions Glaube&Kultur, Verona 2010, Kapitel VII.

[2] FRAGE, Zuschlag., q.94, a.3.

[3] Vgl Menschheit. Die Geschichte von Gott, Queriniana, Brescia 1992, S. 180, 181, 183.

[4] Sie sind diejenigen, die Paul Anrufe malakoi, die könnten auch als „weibisch“ übersetzt werden, Wenn das nicht beleidigend für die Frau. Es ist ein Laster heute weit verbreitet, auch unter den Bischöfen, die Luft nehmen Mythen zu sein, Süßwaren, karitativ und integrative, aber sie sind tatsächlich die Flügel, dei vili, die Opportunisten und Don Abbondio, die verstecken den Dolch in die Tasche. Die malakos es wird auch allgemein als „calabraghe“ genannt.

[5] Siehe meine Analyse in Hölle existiert. Die Wahrheit verweigert, Editions Glaube&Kultur, Verona 2010, S. 54-70.

[6] Vgl. Flavio Cuniberto, Böhme, Morcelliana, Brescia 2000; Franz Hartmann, Die magische Welt von Jakob Böhme, Ehersagen Mediterranee, Roma 2005.

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AVAILABLE THE BOOK OF MASS DE DIE INSEL PATMOS, WHO

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Heil und DESTRUCTION. DER es war Gott es IST Schäfer die Herde des Herrn Papst FRANCIS I

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Sie haben nicht unpassend oder riskant scheinen zu vergleichen Gott hat gefallen Bei der Pascendi der Heilige Papst Pius X. Man könnte feststellen, dass sie unterscheiden sich grundlegend, denn das zweite ist heftig, während erstere ist verzeihend. aber jetzt, über das historische Klima verändert, zwischen den beiden Dokumenten gibt es eine Kontinuität: Pius X. hatte das Problem modernistic Gesicht. Der amtierende Pontifex hatte, um das Problem übernehmen, weil die Moderne der Zeit seines Vorgängers Pius X, wie gesagt in Maritains 1966, ein „bescheidener hayfever als das neo-modernistische Fieber“ unserer Tage.

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Autoren
Giovanni Cavalcoli, o.p – Ariel S. Levi di Gualdo

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Artikel im PDF-Druckformat

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der Papst Franz I. auf dem Bischofsstuhl von St. Johannes im Lateran

der Brief Gott hat gefallen der Kongregation für die Glaubenslehre [siehe Texte WHO], Es ist ein Thema von großer Bedeutung, Während in den letzten Jahrzehnten - genauer gesagt seit dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils -, Sie sind gekommen, neue Theorien zu beleuchten, sondern auch viele Häresien, noch nicht gewonnen, wodurch, Diese Intervention der Kirche, Es ist wirklich providentielle, aufschlussreich, beruhigend und für alle Katholiken tröstlich eifrig den Triumph der gesunden Lehre zu sehen, und befreit den Fehler dall'insidia Seelen, was es ist ein Hindernis auf dem Weg des Heils.

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dieser Text Es sollte vor einem weiteren wichtigen Dokument aus dem 18 Jahren in Kontinuität zu lesen, die Aussage Herr Jesus [siehe Texte WHO], vom Heiligen Vater Johannes Paul II gewünscht und zu dem Zeitpunkt von dem damaligen Präfekten der Kongregation selbst unterzeichnet, Kardinal Josef Ratzinger. Wir beginnen dann, dass das Heil zu sagen, im Allgemeinen, ist der Zustand des Glücks die, die eine Gefahr entkommen, vor allem, wenn ein Tod; und es ist die Handlung, mit der der Retter Gefahr für die Person zieht, der gibt Heil. Wir können uns retten, wenn das Problem nicht zu hoch ist; aber die größten Schwierigkeiten brauchen wir jemanden besser in der Lage uns, hat uns gerettet, tun wir schließlich, Hinter seinen Aufträgen, wenn wir die Kräfte, was wir tun können und müssen, um die Wirkung der Retter oder Retter kooperieren. Die Dynamik des Heils, die von Herren-Figur und Bild des einen kommt die von Gott kommt.

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in Religionen der Mann ist sich bewusst, in einem gefährlichen Zustand zu sein, des Elends, der Sklaverei, des Leidens, Sündhaftigkeit, Feindschaft mit Gott, das macht Sie wünschen, dass Gott, Sein gütiger Herr, barmherzig mit ihm und succor. Aber es fühlt sich für die Sünden zu Gott verschuldet begangen. So mit Gott ein Konto eröffnet. Betrachten Sie die Schmerzen des Lebens als Strafe für diese Verbrechen und bietet Gott Opfer in Sühne und Wiedergutmachung, Hoffnung, zu beschwichtigen, zu erhalten, Vergebung und Barmherzigkeit und aus ihrem Elend erhoben und gespeichert werden, Financo vom Tod.

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Religionen haben das Bewusstsein das, für die Erreichung der höchsten Bestrebungen - Vereinigung mit Gott, Heiligkeit, Freiheit von Sünde und Tod, Leben und ewiges Glück - aber der Mensch muss Gott mehr gehorchen, vor allem aber muss Gott für diese Rettung bitten. Jeder, es sei denn, sie sind stolz auf perfekt, Sie fühlen sich in vielerlei Hinsicht auf die Notwendigkeit für die Erlösung, aber nicht jeder weiß, was es ist und wie Sie bekommen. Viele, wie diese Note Brief, für das Heil nur Erlösung von körperlicher Krankheit oder Armut Material oder zumindest bedeutet, von einer Tyrannei der politischen oder sozialen befreit werden. Sie erkennen nicht,, oder nicht wissen, dass das wahre Glück zu erreichen, Sie brauchen, und wenn sie eine Chance, befreit werden von Gott von der Sünde wollen, von der Knechtschaft des Teufels und des Todes.

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dieser Text, kürzer als Herr Jesus , Das voran es, Es fällt auf die Art und Weise es heute zu viele Häresien anspielt, oder was könnten wir die Saison der Rückkehr der großen Häresien definieren. Nein, die Namen, aber wer will verstehen, greifen in den ersten Zeilen zu denen Bezug genommen wird,. Wir versuchen dann, unter Berücksichtigung der Ideen, in denen Ströme zu verstehen, Tendenzen, Schulen oder die Dokument-Autoren können verweisen, vor allem jener Autoren, die bereits von der Kirche oder von den besten Theologen in der Antike oder die letzten zensiert.

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THEMEN bereits PAPST FRANCIS ich VERARBEITET

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Die Gott hat gefallen es bezieht sich, ohne ihn ausführlich zu zitieren, die vom Heiligen Vater in Florenz zu den Vertretern des Fünften Nationalen Kongresses der italienischen Kirche gegeben Rede, der 10 November 2015. Eine Rede, die in diesem Zusammenhang und in denen die Erinnerung wert ist als zwei Tendenzen innerhalb der Kirche Versuchungen vorgestellt. Ein, ist die Versuchung Pelagian, das

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„Sie führt uns das Vertrauen in den Strukturen zu haben,, in Organisationen, in perfekten Zeitplan, weil abstrakt. Oft dauert es uns gut eine Steuer Stil zu nehmen, Härte, Normativität. Der Standard gibt die Pelagianizing Sicherheit überlegen fühlen, eine genaue Ausrichtung zu haben,. Dies findet seine Stärke, nicht in der Leichtigkeit des Hauch des Geistes. Vor Krankheiten oder Problemen der Kirche ist es nutzlos für Lösungen in Konservatismus zu suchen und Fundamentalismus, bei der Wiederherstellung von Rohrleitungen und auch kulturell überholter Formen, die Fähigkeit von Bedeutung zu sein. Die christliche Lehre ist kein geschlossenes System nicht in der Lage zu erzeugen Fragen, Zweifel, Fragen, aber es ist lebendig, sa Unruhe, zur Animation. Er will nicht steif Gesicht, Es hat einen Körper, der sich bewegt und entwickelt, Es hat zartes Fleisch: Christliche Lehre ist Jesus Christus genannt. Die Reform der Kirche dann - und die Kirche immer Reform - es ist fremd Pelagianism. Es endet nicht in noch planen, Strukturen zu verändern. Es bedeutet Transplantat und verwurzelt in Christus führt durch den Geist verlassen. Dann wird alles möglich sein, mit Genie und Kreativität ".

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Vorgeschlagene Maßnahmen der Papst diese starre und geschlossene Mentalität ist die „Wurzel in Christus“ und lassen Sie sich von der „Leichtigkeit des Atems des Geistes“ geführt werden, dass Geist, „das Gesicht der Erde erneuert“. Dieser Geist hindert uns daran, als zu einigen unserer Ideen und auch im Bewusstsein unserer Stärke. Es macht unsere kreative Treue und gibt uns Flügel, die uns über Maßnahmen und menschliche Berechnungen heben, um uns in den unendlichen Horizont der Heiligkeit wandern und fliegen. Und diese Schritte, jeder, der Aufmerksamkeit tiefen Atemzug von einigen der grundlegenden Elemente der Enzyklika nehmen zahlt Glaube und Vernunft des Heiligen Papstes Johannes Paul II. Genauso wie es nicht schwierig ist, in den Worten des Papstes über die Frage zu erkennen lefebvrismo, mit ihrem einseitigen Ruf der Heiligen Tradition, gebunden an ein mindset zweifellos zu Recht besorgt über die Unveränderlichkeit des Dogmas und Sicherheit, aber geschlossen Lehr seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil Fortschritte gemacht und damit zum Lehramt der Kirche aktuellen Follow-up, es wirft der Ketzerei modernistic. Dass der Überlauf, nachdem der Rat leider Moderne, es ist eine Tatsache, nicht leicht unter Leugnung, aber dieses Ziel Problem, come noi von Padri Die Insel Patmos wir immer hervorgehoben, Es darf nicht zu einem wirklich giftigen Fehler führen, das dann wie folgt: Es behauptet, dass die vielen heterodox Drifts meist modernistic formen, die nachkonziliaren, Es ist eine Folge von „offensichtlich“ und völlig „natürliche“ des Zweiten Vatikanischen Konzils. In der Tat, bestätige dies, sowie falsche, Es ist in der Tat bösen.

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In den Köpfen der Lefebvre der Prozess der Dogmatik Abzug abgestürzt zum Lehramt des ehrwürdigen Papst Pius XII, für das aufgehört er im Namen der Treue zur Tradition und die Erhaltung der Hinterlegung des Glaubens voran, von denen die ersten, die Augen von Lefebvre, Es hätte aufregen, während die zweite würde aufgegeben werden. Das heißt, dass von im Übergang sagen Lehre Dogma von Pius XII zu dem des Rates, dies wäre nicht in der Kontinuität, aber er brach mit, dass, mit anderen Worten hätte er widerlegt oder gefälscht.

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Die lefebvrismo unterscheidet sicherlich Natur aus Gnade, sondern zielt auf die Werke zu, in der Sache und auf der Stärke der Vernunft und den Willen, Gefahr zu laufen, Formalismus, Legalismus, von Ritualismus, der Selbstzufriedenheit und selbstgerechten moralischen Rigorismus, fast wollen die Arbeit selbst mit einer Fülle von Gnade und lassen wenig Raum für die Initiative des Geistes regulieren. Sein Konservatismus bewahrt, was überschritten wird und lehnt als Unwahrheiten evangelische Neuheit des Geistes, Austausch Renovierung infidelity; weiß, dass die volle Gnade der Natur, aber er weiß nicht, dass die Natur aus der Gnade zu erwarten ist. Jetzt eine Idee dieser Art voraussetzt und räumt die Möglichkeit, dass die päpstliche und konziliaren Magisterium in Häresie fallen, was es ist von diesen sehr Ketzern, weil es die Verheißung Christi gemacht Peter, dass die „Pforten der Hölle“ verweigern würde, oder die Macht der Finsternis kann die Kirche nicht zerstören. Aber leugnen die Verheißungen Christi ist ein Ketzer. Damit, der Glaube, dass der Rat in Häresie gefallen ist Ketzerei wiederum.

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Pelagian und gnostische

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Die Gott hat gefallen Beschwerde diejenigen, die sie glauben können göttlichen Status durch ihre eigenen Anstrengungen erreichen, als ob der Mann selbst angeboren göttliche Kraft vor Ort oder weil sie, dass die Gnade Gottes glaubt, ist Lohn für ihre Bemühungen - die Pelagians - oder weil sie glauben, dass sie selbst eine absolute Wissen und übermenschliche, dies - die Gnostiker -, Es gibt sich die Art und Weise von einem erhabenen Heil kennen, dass es ihnen ermöglichen, eine Kraft und Gott Freiheit zu erlangen. Für sie, ihren Körper und die menschliche Natur ist in der Lage ist, nach ihrem Geschmack manipuliert oder formbar, in einer kontinuierlichen historischen Entwicklung, ohne jegliche Verpflichtung mit einem unveränderlichen moralischen Gesetz festgelegt durch einen transzendenten und persönlichen Gott zu unterziehen, seit Gott, für Sie, ist nur der absolute Boden von ihnen I. Was von Bedeutung ist, für Sie, Es ist ihr freier Wille; es ist allein gut und göttlich; der Körper und Materie sind kurzlebige Erscheinungen; ihre Gesetze als Hindernisse für die Freiheit gesehen, für die fühlt sich an das Thema frei auf dem Körper und den Menschen nach dem Prinzip der Epikureer Vergnügen zu arbeiten oder was nietzschiano Domain.

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Die Gott hat gefallen dieser Sparte stellt fest, dass Ketzer in der Pelagian und gnostischen, besitzen diese alten Häresien, Er reagiert auf wiederkehrende Abweichungen des Christentums, so auch reflektierte heute in einem modernen Häresien, ohne übereinstimmen offensichtlich mit ihnen voll. Betrachten wir zum Beispiel Phänomene wie Luthertum, Modernismus, yl rahnerismo, lefebvrismo und die Befreiungstheologie. Die ersten vier können zurück auf die Gnosis zurückverfolgt werden; der letzte Pelagianism. Dies ist klar, wenn wir beziehen sich auf die Worte von der verwendeten Gott hat gefallen zu beschreiben Pelagianism und zeitgenössischen Gnosis.

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Er sagt, es in der Tat:

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„Auf der einer Seite, Individualismus zentriert auf das autonome Subjekt dazu neigen, Menschen zu sehen, wie, deren Realisierung hängt von seiner eigenen Stärke,. In dieser Vision, die Gestalt Christi entspricht ein Modell, die großzügigen Aktionen inspiriert, mit seinen Worten und Gesten, dass er nicht, dass verwandelt den menschlichen Zustand, Einbeziehung uns in eine neue Existenz mit dem Vater versöhnt und miteinander durch den Geist [vgl. 2 Kor 5,19; Eff 2,18]. Individualism egozentrisch Person neigt dazu, die Menschen als ein Wesen, deren Realisierung ist abhängig von seiner eigenen Stärke zu sehen ".

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Dies ist das Prinzip der cartesianischen Theorie des Wissens cogito, dass in den folgenden Jahrhunderten wird Kant führen und deutschen Idealismus, aus denen steigt, durch Umsetzung, Marxistischen Materialismus und des neunzehnten Jahrhunderts evolutionäre. Hier haben wir die Einstellung der Befreiungstheologie erkennen, von Marx beeinflusst, oder die Anthropologie materialistische Evolutionismus von Teilhard de Chardin beeinflusst von Darwin, in dem der Mensch, kollektiv oder persönlich, klettert die Leiter der Evolution zu Christus, aber es scheint nicht, als Erlöser, aber nur als Befreier, Sum-Vorlage persönliche und soziale menschliche Vollkommenheit.

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Weiter Gott hat gefallen:

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„Auf der anderen Seite, Es breitet sich die Vision einer rein inneren Heil, das weckt auch eine starke persönliche Überzeugung, oder ein intensives Gefühl, vereint zu sein mit Gott, aber ohne die Annahme, heilen und unsere Beziehungen zu anderen Menschen erneuern und mit der geschaffenen Welt. Mit dieser Perspektive wird es schwierig, den Sinn der Menschwerdung des Wortes zu begreifen, so wurde er Mitglied der menschlichen Familie, nimm auf unserem Fleisch und unsere Geschichte, Für uns Menschen und zu unserem Heil ".

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Wir beobachten, dass die Aussicht auf Rettung ‚rein internen‘ ist die lutherische, welcher, Gelenk mit cogito kartesisch, im neunzehnten Jahrhundert, den subjektivistische Idealismus und pantheistisches Deutsch produzieren. Denn es ist das Thema, bedenkt, selbst erleuchtet bereits von Gott, Sie lehnt die Vermittlung der Sinne - Descartes - und die Kirche - Luther -. Die Brief dann kommt besser verstanden im Lichte dessen, was der Papst in Florenz auf Gnosis, nämlich, dass es

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‚Führt in logischem und klaren Denken vertrauen, die, verlor jedoch die Zartheit des Fleisches seines Bruders. Der Charme der Gnosis ist „ein Glaube in Subjektivismus gesperrt, das wirkt sich nur auf eine bestimmte Erfahrung oder eine Reihe von Argumenten und das Wissen, dass Sie denken, tröstet und erleuchten, aber wo letztlich unterliegen geschlossene Immanenz seiner eigenen Vernunft und seine Gefühle " [das Evangelium der Freude, 94]. Der Unterschied zwischen der christlichen Transzendenz und jeder Form von Spiritismus gnostischen ist im Geheimnis. Stellen Sie es nicht in die Praxis, führt das Wort Wirklichkeit nicht, Es bedeutet, auf Sand zu bauen, bleiben in der reinen Idee und entarten Intimitäten, die keine Frucht geben Sie, dass machen sterile ihre Dynamik ».

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Die Gott hat gefallen Er erklärt auch die Worte des Papstes:

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„Er behauptet, damit die Person aus dem Körper und dem materiellen Universum zu befreien, finden, in denen sie mehr Spuren der provident Hand des Schöpfers, aber Sie haben nur eine Realität bedeutungslos sehen, alien Identität der letzten Person, und manipuliert nach den Interessen des Menschen ' [n.3].

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ich Gnosis, für Papst Franz I., wie bestätigt auch tiefe Innerlichkeit, ist ein Denken in sich geschlossen in und dann steril. Es ist die idealistische Denk. „Er sagt und tut“ [MT 23,3], wie Christus warnt uns vor den Pharisäern. Aber die idealistische - hier der Gnostiker - nicht produzieren gute Früchte, nicht so sehr, weil es nicht Adagi in Trägheit wirkt oder nicht gibt in einer Art zu tun, oder Sie von quietism,ganz im Gegenteil, Sie, ohne den ethischen Idealismus von Fichte zu umarmen, es ist sehr aktiv, aber nur für seine eigenen Interessen.

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Wenn ein Dear John sagt, dass alles gedacht, bestreitet nicht, die Aktion, in der Tat gibt es so wichtig,, dass das Thema setzt sich in sein [autoctisis]. Rahner kommt zu sagen, dass das Subjekt seinen Willen sein eigenes Wesen oder seine eigene Natur bestimmt. Aber dieser Akt der Aufmerksamkeit klar und ehrlich auf die göttliche Wirklichkeit losgelöst, die Realität der menschlichen Natur und das Ziel Sittengesetz, am Ende ist, ist eine nicht-Aktion, oder ein sinnloser Akt, und in jedem Fall ein disobey Gottes Gesetz. So idealistischen, letzten Endes, die Realität nicht fassen, das „Ding an sich“ - wie er selbst sagt Kant -; nicht fassen, würde weder der Heilige Antonio Rosmini“real sein, noch die moralischen Wesen „und auch die wahren“ nicht perfekt ", sondern nur seine falschen Ideen und Vorstellungen, ma, wie der Papst bekannt, Es bleibt losgelöst von der Realität, bei dem die Gefahr eines Absturzes in den Nihilismus oder solipsism.

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Die exorbitant Ansprüche der Gnostischen, dass die reale mit seinem untrüglichen Idee der Wirklichkeit identifiziert und dass sein, sogar die göttliche, deckt sich mit seinen Gedanken, Es ist mit Loslösung von der Realität bestraft, eine manchmal wirklich tragische Ablösung [1]. Er sagt der Papst:

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„Die Idee von der Realität und Idealismus abgelöst stammt Nominalismen unwirksam, dass höchstens klassifizieren oder definieren,, aber nicht beteiligt. Was es beinhaltet es wird durch die Argumentation tatsächlich beleuchtet " [2].

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Wirklichkeit, für die idealistische siehe zum Beispiel hier Husserl - -, es macht keinen Sinn in sich selbst, von selbst und von selbst, ein präziser und verständlich Sinn, vom Schöpfer gegeben, eine unabhängige Art und Weise von dem Mann und dem Menschen muss entdecken, Respekt und, wenn es sich um das moralische Gesetz, in der Praxis umgesetzt; aber der Mann Ansprüche, mit a-priori-Kategorien, um ihn Weg zu einer Realität bedeutungslos geben. Und hier sehen wir die gnostische Verachtung für den Körper und für die realen im Allgemeinen. der Körper, für die gnostische, Es ist nicht an sich gut, aber es ist bis zu ihm, mit seinem freien Willen, kraft seiner göttlichen Innerlichkeit, bestimmen wird auf die guten und die schlechten über die körperliche und sexuelle Leben, Ersetzen Gott das Verhalten in Gesetzgebung zu folgen und zu ersetzen, mit Gewalt und ihrer Lust, die weisen Neigungen und Gesetze, die von Gott in der menschlichen Natur festgelegt.

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Ein wollen NEW IN DER GESCHICHTE DES PAPST LEHRT

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Das Merkwürdige in diesen Worten, eine neue Tatsache, dass wir nicht zögern, die historische Bedeutung in der Geschichte des päpstlichen Magisterium zu betrachten, Es ist, dass zum ersten Mal ein Papst in klaren Worten verurteilt Gnosis ihn bei seinem Namen rufen; mit diesem Namen, die von Gelehrter einmal genannt worden war, Versicherungsnehmer, die die gefährliche Rückkehr berichtet hatten, aber ohne in der päpstlichen Magisterium Einhaltung von Compliance. Kategorien, die von früheren Päpsten seit dem neunzehnten Jahrhundert, dass mehr kann Gnosis angefahren werden, diejenigen des Rationalismus waren nur, Idealismus und Pantheismus. Die Päpste der Zeit des historischen Gnosis wurden sicherlich die Gefahr bewusst und die ersten Theologen bekämpft ihn, auch ohne ausdrückliche Verurteilung Dokumente zu sein, Begrenzung selbst es als Ganzes als Folge der intellektuellen Stolz zu qualifizieren, die dann macht das Wesen oder Geist der Gnosis, das scheint sicher der Versuchung des Bösen generative nachgebend werden wollen „wie Gott“. So was, der heilige Papst Pius X., in seinem Pascendi Es gilt als eine Wirkung der Stolz Moderne, die kann zweifellos als reborn Gnosis unserer Zeit betrachtet werden, wenn überhaupt hat Gnosis aufgehört mehr oder weniger offen in der Geschichte des Denkens und Irrlehren zu handeln. Was ist das Häresie, wenn die Wirkung des Stolzes und der, im tal senso, Gnostik? Und wer ist der Ketzer, aber er, dass, glaubte das höchste Wissen zu besitzen, überzeugt ist, Christus besser den Papst oder gegen den Papst zu wissen? Oder erfahren Sie mehr über Gott Jesu Christi, wie Severino und Heidegger? Oder wie Mohammed?

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Es gibt viele Formen der Gnosis, wo die gnostische steht den heiligen Text ihrer Religion zu beurteilen. So ist es eine jüdische Gnosis [3] und Spinoza jew oder Kabbalah Sie forderten mehr über Gott der Bibel zu wissen; Averroes behauptet zu wissen, Gott besser ist der Koran; Nirvana Buddha behauptet, das Beste aus den heiligen Texten des Brahmanismus wissen; Giordano Bruno [4] Er wollte vom Papst gehen, um ihn zu überzeugen, dass seine Magie hermetische Lehre des Christentums für den Menschen besten war das Heil, ma, wie wir wissen, sie ging schief; Freimaurerei behauptet, das höchste Wissen beste aller Religionen zu besitzen [5], die theosophische Helena Blavatsky, Anreger der esoterischen Lehren des Nazismus [6], Er gab eine Million Menschen zu verstehen, ihre Lage sein, zu lehren, Betrugla theosophy [7], der Weg des ewigen Heils besser, als er Jesus Christus gemacht haben könnte.

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CHARACTERS der Gnosis

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ich Gnosis, in der Tat, Er behauptet, Gott zu kennen mehr und besser als der Mensch darf wissen und, in Christian Camp, Er behauptet, Christus mehr zu wissen und besser als das, was wir durch das Lehramt der Kirche gelehrt werden. A Dies steht im Gegensatz, fast gegenüber Extremismus, Agnostizismus, WHO, unter dem Vorwand, die Schwäche der menschlichen Vernunft und zum Abdecken des Gewandes einer falschen Demuth, Es weigert sich zu akzeptieren, was der Grund für sich wissen kann über Gott und wie Gott uns durch Christus durch die Lehramt der Kirche enthüllt. Die Gnostiker brauchen nicht zu erreichen zu wissen, dass Gott existiert und wer Gott ist und wie sie auf der Erfahrung von Dingen oder warum von einem Menschen oder kirchliches Lehramt angewiesen, arbeiten basierend, weil er glaubt, wissen sie bereits ohne etwas zu sagen, von vornherein, ausgehend von seinem einfachen Selbstbewusstsein, denn er glaubt, dass Gott nicht existiert unabhängig von diesem Selbstbewusstsein, aber es ist genau an Ort und Stelle durch it-prioricamente. Aus diesem Grund, ich gnostico, unter Berücksichtigung mich selbst und auf eigene Faust in dem Besitz des höchsten Wissens oder absoluten Wissenschaft - genau die Gnosis -, möglicherweise mit Hilfe des Konzepts - Hegel - [8], Er gilt als zugelassen und in der Lage zu urteilen oder zu zensieren jede Lehre von Gott, einschließlich der Kirche, und dann als falsch abzulehnen, wenn es um seine Vorstellung von Gott entspricht nicht.

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Die Frage der antiken Gnosis Er hat eine starke Zunahme des letzten Jahrhunderts hatte, wenn Dokumente wurden gnostische entdeckt. Es ist dann viel Diskussion darüber, was durch „Gnosis“ zu verstehen, ein Begriff, der aus dem Griechischen ableitet Gnosis= Wissenschaft oder Wissen. Sie wurden genannt - und sich selbst nannten - „Gnostiker“ [gnostikòi] eine Gruppe der zweiten oder dritten Jahrhundert Theologen, welcher, mit heidnischen Lehren durchdrungen, besonders platonisch und religiöse Mythologie, Sie waren besonders daran interessiert, das Problem der Rettung, die gespielt als innere Erfahrung eines unaussprechlichen Gott, während die Aktion und die Welt außerhalb Material, um sie als Prinzip des Bösen erschien und daher als eine mystische Gotteserfahrung und höchste Wissen zur Erfahrung des Heils alien - Gnosis -, Geheimnis und esoterische, wählen einige, der Wahrheit. Nach ihrer Ethik und werden daher das Heil in den Horizont dieser inneren subjektiven Erfahrung als selbst gnostischen erschöpft, ein fremder und feindlicher Geist Materie. Für sie gab es keine verbindliche Ethik, von Gott befohlen, gegen Körper, Gesellschaft und die Welt, Vergebens Erscheinungen Überweisungen an ihre freie Wahl, zumal die Freiheit für sie am Ende war nur, dass intimer Geist durchdrungen von Gott, frei von den Fesseln des Körpers. Sicherlich nicht über die Zügellosigkeit des Fleisches, überzeugt, dass die Sache des Körpers gab es göttliche Befehle, obwohl geschieht gingen sie im Gegenteil mehr als Strenge, weil sie den Körper als das Prinzip des Bösen gesehen. Diese Art der Gnosis erschien im Süden von Frankreich mit der Häresie des Katharer im dreizehnten Jahrhundert [9].

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Die frühchristlichen Theologen sie erkannten die Bedeutung der Erkenntnis Gottes im christlichen Leben, etwas so auf den Wert der Wahrheit gebunden, aber sie haben nicht die Macht übertreiben und erreichen des Wissens, geschickt mit den Pflichten des christlichen Lebens verbunden und im oberen Bereich der Liebe eingerahmt, in Gemeinschaft mit der Kirche. Die wahre Gnosis könnte und sollte akzeptiert und respektiert werden, aber es hatte als falsch abgelehnt werden. So war es, dass, während Clemens von Alexandria einen Christen als „Gnostiker“ definieren könnte, St. Irenäus wurde Widerlegung der falschen Gnosis gewidmet. Jedoch, Jenseits dieser historischen Kategorisierung, Aufruf Gnosis als ein Phänomen zeitlich begrenzt, der Brief Auch schlägt er einen weiteren Sinn als eine konstante Haltung des Geistes, die im wesentlichen im Bereich der geistigen Stolz aufsummiert, so kann es so viel ein gnosticismo spiritistische seit einem materialistischen existieren, eine solche dualistische manichäischen, Als ein monistischen Pantheismus, so viel ein lax, Als ein Elfmeterschütze.

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Merit eines Wurfes Licht auf die Frage der Gnosis in Bezug auf die Moderne, Es geht im letzten Jahrhundert des deutschen Hans Jonas [10]. Andere, wie John Filoramo, Sie hoben hervor, die pantheistische Tendenz des Gnosis [11]. Emanuele Samek Lodovici zeigte die lösende Wirkung der Gnosis in zeitgenössischem Denken. die Proceedings Phänomenologie, gnose, metaphysisch, an der Sorbonne gehalten in 1997, kuratiert von Natalie Depraz und Jean-François Marquet [12], Gnosis Show von Schelling und Husserl.

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THE CONTEMPORARY GNOSTIZISMUS

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Um den Inhalt dieser Worte des Papstes zu verstehen, Es muss sich auf und gemeinsam mit ihr die folgenden Ausdrücke:

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„Eine gewisse neo-Gnosis, seinerseits, Es hat eine rein innere Erlösung, gesperrt in Subjectivismus " [n.3] und „ein Glaube gesperrt in Subjektivismus, ... wo letztlich Gegenstand geschlossene Immanenz seiner eigenen Vernunft und seine Gefühle ist " [Das Evangelium der Freude, n. 94].

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Wer zum Gott hat gefallen Er bezieht sich auf die Rückkehr der idealistisch-pantheistische Moderne stammt von Hegel, das findet einen bemerkenswerten Ausdruck in der Theologie Karl Rahners, , für die wird Wesen gedacht, so dass alle die reale, einschließlich Gott, Es ist ein Gedanke immanent im Selbst cartesianischen Ursprung. Alles ist im Ich, alles ist Ich und nichts außerhalb des Selbst. An der idealistischen Vorstellung von Wissen und Bewusstsein, aus dem sich für den Primat des Denkens und die Idee, dh des Subjekts, Sein und die reale, dh Objekt, der Papst in das Evangelium der Freude Es wendet sich gegen die biblisch-Thomist realistische Vorstellung von der „Primat der Wirklichkeit auf der Idee“ [n. 231], das betrifft die die Übereinstimmung von Intellekt und Sache und dann dachte, die Unterwerfung des Menschen zum Göttlichen. Dies gewährleistet eine korrekte Anthropologie und Ton moralischer, Es gründete auf der universellen und unveränderlichen Naturgesetz.

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Die Gott hat gefallen Es ist dann die Gnoseologie historistischen von Kardinal Walter Kasper, um zu bestellen[13], für die der Gegenstand, in seiner Geschichtlichkeit, bestimmt das Objekt, Folglich ändert sich, daß mit dem Wechsel des Subjekts. Auf diese Weise berührt die Änderung, wie bei Hegel, das Wesen der Wahrheit, des Dogmas, des Naturrechts und der göttlichen Natur; und Thesen, wir erinnern uns daran, Sie wurden bereits verurteilt worden durch Pascendi der Heilige Papst Pius X. Und auch hier wirkt sich die Konzeption subjektivistischen und idealistisch Bewußtsein des Vaters Arturo Sosa, wir haben bereits entkräftet auf Die Insel Patmos [vgl. WHO]. Gemäß dieser Konzeption des Bewußtseins, nämlich die Idee, keine Verpflichtung zur realen anzupassen, in absoluten Zahlen und in jedem Fall so; und deshalb eine solche präzise Sittengesetz, Zielsetzung, Universelle, unveränderlich, sondern auf sich selbst regieren.

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Zurückkommend auf den Text Gott hat gefallen, besagt, dass

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„Individualism ist der neo-Pelagian, dass die neo-gnostische Verachtung für den Körper entstellen ihr Bekenntnis des Glaubens an Christus, Einzigartig und universell Retter " [n.4] und „widerspricht auch der sakramentale Wirtschaft, durch die Gott den Menschen retten wollte“ [n.13]. „Der Ort, an dem wir das Heil gebracht von Jesus empfangen ist die Kirche“ [n.12]: verstehen „diese Heil Vermittlung der Kirche ist eine wesentliche Hilfe jede Tendenz reduktionistisch zu überwinden“. [dort]. Heil „ist nicht nur mit den einzelnen Kräften erhalten, wie in dem neo-Pelagianism angegeben, sondern durch die Beziehungen, die von dem menschgewordenen Sohn Gott entstehen und die Gemeinschaft der Kirche bilden " [dort]. Außerdem, Im Gegensatz zur neognostischen Vision „eine rein inneren Erlösung“, „Die Kirche ist eine sichtbare Gemeinschaft: in ihm berühren wir das Fleisch von Jesus, in einzigartiger Weise in den meisten armen und leidenden Brüder " [dort] durch „die körperliche und geistige Werke der Barmherzigkeit" [n.14].

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ES GIBT AUCH Agnostizismus

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Aber es ist auch eine Form der Gnosis Agnostiker. Sie sehen nicht aus, Das, ein Widerspruch, dann erklären wir in diesem Zusammenhang, dass es der Anspruch ist es, eine unmittelbare Erfahrung von Gott in einer Art und Weise zu besitzen athematischen, vorbegrifflich, autocoscienziale priori und vor und unabhängig von Dingen, von der Erfahrung und konzeptionelles Wissen von Gott, sowohl die philosophische und die dogmatische, von der Kirche übertragen, die Erfahrung nicht intellektuell drückt den Inhalt der ursprünglichen Gotteserfahrung, aber es ist ein Derivat in der Phantasie oder emotionale und kreative Symbolik. Darum sollen sie nicht hier haben wir eine echte konzeptuelle Erkenntnis Gott, Zielsetzung, Universelle, sicher und unveränderlich, dass produziert eine fides, eine Wahrheit Speicher für alle gleich und für immer, sondern eine Vielzahl von „Ringen“, dh subjektive Meinungen über Gott, und wechselnde relativ, allzu wahr, obwohl im Widerspruch zwischen ihrem, denn die Wahrheit ist nicht das, was an sich ist, unabhängig von mir, Es ist nicht universal, aber es ist das, was mir scheint und ich entscheiden. Unnötig zu sagen, ist dies eine ketzerische nullification der Grundlage des Glaubens „ein Herr, ein Glaube, eine Taufe " [vgl. Eff 4, 4-6]. Und das gerade zuvor beschrieben ist Gnosis rahneriano, Gnostische und zugleich Agnostiker. Gnostizismus, für die Erfahrung, a priori „transzendentalen“ Gott Anspruch, , für den Gott erscheint auch als „ultimative Horizont der menschlichen Selbsttranszendenz“. Anders als Pelagianism: Hier sind wir direkt in Pantheismus!

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agnostisch, denn die Wahrheit Gott ist nicht in dem Konzept verstanden, obwohl metaphysische, analog oder transzendentale, und dann in dem Dogma, aber nur in dieser Erfahrung an sich unaussprechlich und deshalb unaussprechlich. Es gab, damit, pro Rahner, ist „absolute Geheimnis“, nicht im Verhältnis zu uns von Gott, was unbekannt ist und geht über die Endlichkeit unseres Verständnisses, denn es ist klar, dass Gott, wie sie uns von Christus durch die Kirche aufgedeckt, Es ist nicht unbekannt, es gibt kein mysteriöses, aber wir kennen ihn in Konzepte und dogmatischen Formeln.

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per Rahner, stattdessen, wir können Gott nicht unterscheiden, was wir wissen, - bis zur Offenbarung - von dem, was uns unbekannt ist und transzendiert uns auf die göttliche Essenz Unendlichkeit. Aber Gott ist absolut Unbekannt das Konzept, wie l 'Agnoston die alten Gnostiker; quell'agnosticismo, dass der Heilige Papst Pius X, in Pascendi verurteilt sie mit Bezug auf „Unerkennbare“.

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Die Pelagianism ist vielmehr, dass Konzeption der Beziehung zwischen menschlichen Werken und Gnade, für die der Gnade einfach die Hilfe von Gott für das Tun des Guten gegeben, und ist die letzte Verfeinerung, Sicher, übernatürlich, gewährt von Gott, die Bemühungen und Arbeiten der Vernunft und der menschlichen Willen. Kurz Gnade, für Pelagianism, Es ist die endgültige Erfüllung der menschlichen Transzendenz, die, die sie auf der Höhe ihrer Möglichkeiten gelangt. Diese Idee wird auch in Rahner gefunden, WHO, deshalb, insoweit, Sie können Pelagian betrachten. in Pelagianism, damit, wie bekannt, die Initiative und der Anfang des Heils ist nicht von Gott, sondern durch die Menschen und für die menschlichen Verdienst. Die komplette Gnade und belohnt die Arbeit des Menschen. Wir haben die Gnade resultierende, aber nicht die Gnade prevenient. Es ist die Gnade, mit der Arbeit des Menschen zusammenarbeiten, aber nicht die Gnade Betrieb, was sich bewegt Menschen zum Heil und spart.

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Der Oberste Papst, in das Evangelium der Freude, Er beschreibt den neo-Pelagianism, angegeben als

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«Selbst von denen, die letztlich allein auf ihre eigene Kraft verlassen und den anderen überlegen fühlen, weil sie beobachten bestimmte Regeln oder weil unerbittlich gläubigen Katholiken zu einem bestimmten Stil typisch für die Vergangenheit. Und ‚eine angebliche Sicherheit der Lehre oder Disziplinar, das führt zu einem narzisstischen und autoritären Elitismus, wo ist das, Statt evangelisieren, Sie analysieren und andere klassifizieren und statt den Zugang zu erleichtern Gnade, Sie verbrauchen Energie bei der Kontrolle. In beiden Fällen - das ist neognosticism und neopelagianesimo - ‚sind Manifestationen eines Immanentismus anthropozentrisch‘ [n.94].

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Es ist nicht schwer in dieser Beschreibung Lefebvre zu verfolgen. Jedoch, es ist niemand Pelagianism Lefebvre, aber es gibt auch eine modernistische, wie zum Beispiel, dass der Rahner. In der Tat, wie wir gesehen haben, allgemeine Charakteristik von Pelagianism ist die übermäßige Abhängigkeit von ihrer eigenen Stärke, was dazu führt zum Verständnis der Gnade nicht als Ergänzung zur Natur zu perfektionieren und frei von den Grenzen der Natur zu überwinden, Aber als Frist, aufgrund der Natur, die unaufhaltsame Orientierung Entwicklung muss, existentiell und wesentlich zu Gott, Recht eines jeden Menschen. Die Lefebvre versteift im Speicher; die rahneriano versteift in wechselnden. Die eine und die andere sind einige seiner mehr als Christus war einige seiner Ideen.

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Rahner, bestimmtes, Es begreift die Beziehung Natur-grace als Transzendenz oder die historische Entwicklung der einzelnen menschlichen Handlungsbedarf, bis Sie das Leben der Gnade erhalten, nahtlos. Was Rahner die menschliche Natur ist unbegrenzt, Das ist einfach, die Grenze und leben in der Gnade passieren. Es verwirrt die Verfügbarkeit der Natur Gnade - Macht oboedientialis - mit der Wirkleistung des Menschen selbst zu erkennen,, und die Verbindlichkeiten oder Formbarkeit des Körpers Natur gegen seinen Willen [14].

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An dem entgegengesetzten Pol der Pelagianism [eine Natur], Es ist Gnosis, in dem die Natur durch die Gnade aufgenommen [nur Gnade]. Wer zum Brief offenbar zugrunde liegt es die Häresie entgegengesetzt zu jener rationalist Pelagio, nämlich die fideistischen Luther, das gibt er zu, aber prevenient Gnade und Betrieb, aber nicht, dass konsequent und kooperierende. Pelagio übertreibt das Verdienst, Luther nega. Luther, in der Tat, wie bekannt, ausschließt zu Recht, dass Gnade durch den Sohn Adams verdient werden, aber vernachlässigen die Existenz des Übernatürlichen zu, das hängt von der Arbeit in der Gnade getan, wer mit der Gnade kooperieren und damit das Heil verdienen und die himmlische Belohnung, wodurch die Errettung durch die Leistung der guten Werke bedingt ist, die Gnade getan. Es ist hier, Pelagio, Er hat recht.

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Die verschiedenen Funktionen des GRACE

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Ausgezeichnete Idee von der Gott hat gefallen, Zum Thema der Gnade, daran zu erinnern, Gnade, die Unterscheidung zwischen Gnade Heilung und erhebend - das heißt, zwischen der Gnade, die Sünden und rettet unsere Menschlichkeit verzeiht, es zurück zur Unschuld Tracing - und dass die Gnade noch frei, , für die Menschen zu einem Kind Gott erhöht, in dem Bild des Sohnes, durch den Heiligen Geist bewegt. In der Tat ist es jetzt oft das Neue Testament und die christliche Vorstellung von sonship trivialisiert und abgebaut, wegen eines Brüderlichkeit Aufklärung des Aromas, Also, jeder Mann für die einfache Tatsache, ein Mann zu sein, Er erscheint als „Bruder“ und „Sohn Gottes“. Das bedeutet, verwirrt, was ist der evangelische Ruf zu universellem Heil und das Leben der Kinder Gottes in der katholischen Kirche leben, mit falschen und unbegründeten Annahme -, dass die anonymen Christentum dh Rahner [15] - dass alle Menschen, vielleicht unbewusst, sind de facto Kinder Gottes, in der Gnade, immer und unwiderstehlich dazu neigt, zum Heil. Der Kontrast offenbar mit der Lehre Christi[16] und mit dem katholischen Dogma, dass „nicht jeder gerettet“ [17], dh mit dem Dogma der Hölle, was es ist keine Korrektur Strafe, aber Straf, weil das verdammte Ding für immer und unwiderruflich in der Lage, endlich zu haben ist gewählt Gott entgegenzutreten, was ihm nicht erlaubt, - und auch er will - bereuen und mend, Endgültigkeit, die durch die korrigierende penis verfolgt.

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Diese Eigenschaft der höllischen Strafe in ist der Grund der Überzeugung 1998 von der Kongregation für die Glaubenslehre der Arbeit von Professor. Luigi Lombardi Vallauri, Dozent an der Katholischen Universität Mailand, die argumentierten, dass das Dogma der Hölle einen Glauben „verfassungswidrig ist [darin] keine Handlung aber ernst kann es ewige Strafe verdient [und warum] Es ist im Gegensatz zu den fortschrittlichsten Rechtsgrundsätzen, und insbesondere das Recht beeinflusst durch das Christentum, eine Strafe, die in keiner Weise blind für die Umerziehung und Rehabilitation des Täters. Stattdessen, in dem falschen Glauben, von Rahner und anderen unterstützt, das, aber Dinge, jeder ist gerettet, Es erhebt sich ungebührlich, im Wesentlichen, eine einfache Fakultät zu allen gehören, - entweder für Gott oder gegen Gott zu wählen – eine echte Wahl für Gott von allen. Es senkt die unvergleichliche Würde des freien Gabe Gottes, Übernatürlichen und kostenlos, dessen Beitrag wird durch die freie Antwort jedes konditioniert, die Größe der wesentliche und notwendige Struktur der menschlichen Natur, Allen gemeinsam, Heilige und Verbrecher. Die Botschaft des Heils ist nicht mehr: „Sie können durch die Gnade retten, wenn Sie das Gesetz Gottes gehorchen ", aber „Sie sind alle allein aus Gnade und allein durch den Glauben gerettet, unabhängig von Werken des Glaubens ". Was dann ist es nichts anderes als Ketzerei von Luther.

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CHRISTUS, ONE Erretter der Welt

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Die Gott hat gefallen schlägt vor, die grundlegende christliche Lehre über die Natur, die Mittel und Wege des Heils, wobei wir die Lehre Gehorsam und Heil erhalten von uns zu Christus zu vereinen, Retter der Welt[18] und dann uns in die Kirche eingebaut, Leib Christi. Die Brief erinnert, dass n ° 2

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„Der christliche Glaube Geständnis, dass verkündet Jesus als den einzigen Retter des ganzen Menschen und der ganzen Menschheit [vgl. Bei 4,12; Rom 3,23-24; 1 TM 2,4-5; Meise 2,11-15].

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Dieser Text wird mit dem Dogma des Konzils von Florenz wieder vereint der 1442 [19], wonach, zu sparen, Es muss zur Kirche gehören. Das Zweite Vatikanische Konzil, die Lehre des seligen Papst Pius IX Aufnahme, machte deutlich, dass diese Mitgliedschaft nicht unbedingt, dass die sichtbare Kirche, obwohl es innerhalb des gewöhnlichen Heilsplan, aber die Heil - und dann die Mitgliedschaft in der Kirche - es ist auch möglich, die ohne Fehler und in gutem Glauben nicht wissen, das Evangelium, und sogar für „diejenigen, die, keine eigene Schuld noch nicht zur ausdrücklichen Anerkennung angekommen (exprimierenden) Gottes " [20]. Aus diesem Grund, diese Menschen sind für immer in der Kirche gerettet, aber Zugehörigkeit zu der unsichtbaren Kirche, oder die Zugehörigkeit zu der Kirche unsichtbar oder unbewusst [21]. Hier natürlich schließt es die Auslegung von Rahner, wonach sogar Atheisten gerettet werden könnten, als implizites Wissen von Gott, jedoch implizit, es ist nach wie vor der Erkenntnis Gottes und ist nicht Atheismus.

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In diesem Sinne ist die Gott hat gefallen kann angeben:

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„Der Ort, an dem wir das Heil gebracht von Jesus empfangen ist die Kirche, Gemeinschaft derer, die, Wir haben durch Christus eingeweiht in die neue Ordnung der Beziehungen aufgenommen worden, Sie können die Fülle des Geistes Christi empfangen (vgl. Rom 8,9). Dieses Heil Vermittlung der Kirche zu verstehen, ist eine wesentliche Hilfe jeder Tendenz reduktionistisch zu überwinden. Das Heil, das Gott bietet uns, in der Tat, Sie müssen nicht mit den nur einzelnen Kräften bekommen, wie in dem neo-Pelagianism angegeben, sondern durch die Beziehungen, die von dem menschgewordenen Sohn Gottes entstehen und bilden die Gemeinschaft der Kirche [...] Denn die Gnade, die Christus uns gibt, ist nicht, wie durch die Vision von neo-gnostischen behauptet, ein bloß inneres Heil, aber das führt uns in den konkreten Beziehungen, die er selbst lebte, die Kirche ist eine sichtbare Gemeinschaft: in ihm berühren wir das Fleisch von Jesus, so singulär in den ärmsten leidenden Brüder und. Zusamenfassend, das Heil Vermittlung der Kirche, „Universales Heilssakrament“, Es versichert uns, dass die Rettung besteht nicht in Selbstverwirklichung des Individuums isoliert, und auch in seiner inneren Verschmelzung mit dem Göttlichen, aber in dem Einbau in einer Gemeinschaft von Personen, dass beteiligt sich an der Gemeinschaft der Dreifaltigkeit " [n. 12].

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Die Gott hat gefallen implizit wiederholt seine Verurteilung der synkretistischen Christology von Pater Jacques Dupuis, ausgesprochen in 2001 von der Kongregation für die Glaubenslehre, wonach alle Religionen Wege des Heils, so dass jeder kann das wählen, das bevorzugt [22], und verurteilt implizit die Vorstellung von Kardinal Carlo Maria Martini, wonach sich zu retten Sie müssen nicht unbedingt die Vermittlung der Kirche, sondern folgt nur der Inspiration des Heiligen Geistes, oder Diplomarbeit Edward Schillebeeckx, für die eine vollständige und vollkommene Religion ist die Summe und die Menge aller Religionen [23].

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Heil der Seele und Körper

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Sehr aktuell Es war auch eine Idee, sich daran zu erinnern, dass das ewige Heil des Menschen betrifft und Seele und Körper. In der Tat sagt Gott hat gefallen:

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„Das Heil verkündet, dass der Glaube nicht nur um unsere innere Selbst ist, aber unser integrales Wesen. Es ist die ganze Person, in der Tat, Körper und Seele, dass von Gott nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen, und es heißt in Gemeinschaft mit ihm zu leben " [n.7].

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Es ist das Heil des ganzen Menschen, in denen die Interessen der Seele - das geistige Leben - sollte vorherrschen, für ihre entscheidende Bedeutung, von denen des Körper - physisches Leben -, sie auch, aber, von wesentlicher Bedeutung für das Heil. Aber wenn die Interessen des Körpers behindern diejenigen der Seele, Christian sie müssen bereit, auf die erste geben, wohl wissend, dass wird in der Zukunft Auferstehung zurückerstattet, was sie lieben für Christus, Das heißt, die Seele zu retten, Er hat in diesem Leben aufgegeben. invece Rahner, schlecht das biblische Konzept der Einheit der Person Psycho Interpretation, Er lehnt die tatsächliche Unterscheidung zwischen Körper und Seele[24], Dogma des Vierten Laterankonzil 1215 [25], Laden Sie es auf „griechische Dualismus“ und beabsichtigt, das menschliche Individuum als ein unteilbares Ganzes, Daher lehnt das Dogma von der Seele wesentlichen Körperform, vom Rat des Viennes definiert in 1312 [26], und bestätigt, dass die Seele aus dem Körper zu trennen ist, sowie zwei verschiedene Arten des Seins und das Auftreten eines einzigen Thema sie nicht bestimmt sind, wie waren zwei Teile des gleichen Themas.

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Die Reduktion Rahners Seele auf den Körper oder umgekehrt die Absorption der Seelenkörper erzeugt so offensichtlich und unvermeidbare zwei gegenüberliegenden ethischen, aber, dass sich aufeinander beziehen, weil sie beide durch die Fusion der beiden Begriffe gekennzeichnet: Der Erste, Pelagianism materialistisch, säkulare und Boden; der Zweite, Gnosis spiritistischen, Idealista, pantheistische absolute Innerlichkeit. Es geschieht dann, dass Rahner nicht als die Trennung der Seele vom Körper des Todes nicht schwanger werden und die Seele den Tod des Körpers überleben, für die Seele, vom Körper getrennt, die es im Grab, Er fährt fort, allein nach dem Tod des Körpers zu leben, aber für ihn den Augenblick des Todes ist der höchste Moment der Freiheit, der ganze Mensch stirbt und steigt wieder um die gleiche Zeit eingetaucht in Gott. Das bedeutet, dass Rahner das Dogma von der Unsterblichkeit lehnt die vom Fünften Laterankonzil definiert in 1513 [27] und daher nicht erlaubt für ein Zeitintervall zwischen eviterna des besonderen Urteil und den universellen, Ketzerei verurteilt durch den „Brief an einigen Fragen der Eschatologie“ der Kongregation für die Glaubenslehre von 1979. Zur selben Zeit, In dieser Ansicht wird der Körper im Grab ruht nicht auferstehen soll, gegen die Lehre des Vierten Laterankonzil 1215 [28], aber es löst sich in der umgebenden Materie. Es ist das Ergebnis, dass die Evangelien über das leere Grab des auferstandenen Christus nicht als Beweis seiner Auferstehung anführen, weil die Auferstehung Christi, pro Rahner, Es ist nicht die Tatsache, dass der Körper von Jesus zum Leben gekommen war, zurück, aber die Tatsache, dass Christi Tod „wurde von Gott empfangen“. Inoltre Rahner, mit seiner Theorie der unmittelbaren Auferstehung, bestreitet das Dogma vom Fegefeuer, durch das Konzil von Trient definiert [29]. Endlich, die sofortige Auferstehung Theorie stellt einen Angriff auf das Dogma von der Himmelfahrt der Jungfrau Maria in den Himmel, weil für explizite Deklaration von Rahner, nicht nur die Mater Dei, aber jeder Tod des Menschen eingenommen hat.

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sehr geeignet, deshalb, die abschließenden Worte des Briefes sind:

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„Während er widmete sich mit allen Kräften für die Evangelisierung, die Kirche weiterhin für die endgültige Ankunft des Erlösers nennen, denn „in der Hoffnung, wurden wir gerettet“ (Rom 8,24). Das Heil des Menschen erfolgt nur dann, wenn, nach dem letzten Feind zu gewinnen, die Toten (vgl. 1 Kor 15,26), Wir nehmen in vollem Umfang in der Herrlichkeit des auferstandenen Jesus, die mit Gott in voller unsere Beziehung führen, mit den Brüdern und mit der ganzen Schöpfung. Die integrale Heil, Seele und Körper, Es ist die letzte Bestimmung, zu dem Gott alle Menschen aufruft " [n. 15].

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DIE WAHL INEVITABLE: O Gott für oder gegen Gott. EINER DER LACUNA es war Gott

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Und auch wir, an dieser stelle, Lass uns fragen, haft Abschluss, gewährt, dass es eine Beobachtung. Die sehr ernste Angelegenheit und zeitlose Rettung kann nicht aus dem ebenso ernsten und dringenden Verderben getrennt werden. Brunnen, Es scheint in der zu sehen Gott hat gefallen, eine bedenkliche Lücke: dass die nicht Behandlung, mit Ausnahme der flüchtigen Anspielungen und impliziten Anspielungen, dies ebenso wichtige und dringende Frage, über die die Irrlehren verbreiten, die Zurückhaltung und falsche Interpretationen. Es kann nicht die Rede über die Gesundheit sein, ohne zu reden über die Krankheit. Sie können nicht über das Leben sprechen, ohne den Tod zu sprechen. Sie können nicht von den guten sprechen, ohne böse zu sprechen. Natürlich, es ist offensichtlich, dass diejenigen, die Pelagianism und Gnosis akzeptieren kann nicht gespeichert werden. Allerdings würde es mich nicht erinnern, verletzt, dass es ketzerisch zu glauben, dass Gott straft nicht. Und das, gerade weil sie nicht verstehen, die Bedeutung und die Gründe für die Rettung, wenn Sie sich weigern, diese Wahrheit. Es wird angenommen, dass diejenigen, die sagen, dass die Strafe Gottes nicht zu schätzen wissen seine Barmherzigkeit. Aber das Gegenteil ist wahr. Es unmöglich zu verstehen, was das Heil, ohne aus der Betrachtung der Sünde Strafe zu beginnen, mit der Erbsünde beginnen, auf unsere persönlichen Sünden und gehen durch die schmerzhafte Sühne der Sünde zu bekommen, die auftritt, in dem Kreuz Christi auf die Teilnahme durch.

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Im Hinblick auf die Erbsünde, der Gott hat gefallen offensichtlich schließt implizit das Argument, dass die Geschichte von Genesis, als Träger beispielsweise Kardinal Gianfranco Ravasi, Es wäre ein bloßer Mythos „ursächlichen“ sein, um die Existenz des Bösen und der Sünde zu erklären und. An diesem Punkt kann man verstehen, dass das Geschenk, der Vater gab uns seinen Sohn Werk der Barmherzigkeit, Warum, wie der Prophet Jesaja sagt: „Die Strafe zu unserem Frieden lag auf ihn“ [Ist 53,5]. Opera göttlich ist das Werk, das Gott wirkt die Strafe für das Heil zu verwandeln. Deshalb ist die Hymne von Büro Lodi Fastenzeit gesungen: „Zorn des Urteils, liefern oder guter Vater ".

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Gott befreit uns, mittels der (C)roce Wiedergutmachung Christi, Nöten, in denen wir und den Verlust der Gnade wieder uns in der Taufe gefallen. Die Schuld der Erbsünde, für jede Generation im Menschen durch das Paar von unseren Vorfahren übertragen [30], Es ist aus der Taufe gelöscht, obwohl es bleibt die Lust, dh die Neigung sin, Wir müssen widersetzen und zügeln Ihr ganzes Leben mit den asketischen Werke und Praxis des Bußsakrament.

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präzise dann Gott hat gefallen al-n. 13:

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"So was, von der Erbsünde gereinigt und von jeder Sünde, wir berufen sind, um ein neues Leben Christus gleichgestaltet [vgl. Rom 6,4]».

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Mit Kindern Gott, Es ist offen die Tür des ewigen Heils und der Eingangs, als Mitglieder der Kirche, das Himmelreich. Natürlich, das ist nicht zu sagen, dass Gott mit der gleichen Person zugleich straf und gnädig sein kann, die unvereinbar wäre, weil Strenge und Barmherzigkeit tatsächlich zwei Tugenden sind, die sich gegenseitig aus. Die Schwere zufügt eine Strafe; Mercy dauert es. Wenn es gibt, eine Uhr, es kann eine andere sein. Aber manchmal sie sich beziehen, und für beide Seiten: die Gnade, die Gott Israel verwendet das Rote Meer überqueren, Es wurde von der Schwere möglich gemacht, die er gegen die Ägypter.

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FAZIT

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Sie haben nicht unpassend oder riskant scheinen zu vergleichen Gott hat gefallen Bei der Pascendi der Heilige Papst Pius X. Man könnte feststellen, dass sie unterscheiden sich grundlegend, denn das zweite ist heftig, während erstere ist verzeihend. aber jetzt, Jenseits der veränderten historischen Klima, zwischen den beiden Dokumenten gibt es eine Kontinuität: Pius X. hatte das Problem modernistic Gesicht. Der amtierende Pontifex hatte, um das Problem übernehmen, weil die Moderne der Zeit seines Vorgängers Pius X, wie gesagt in Maritains 1966 [31], ein „bescheidener hayfever als das neo-modernistische Fieber“ unserer Tage. Ab dem Zeitpunkt der Maritain Fieber zeigt keine Anzeichen einer abnehm, eher, bei Temperaturen erreicht, die die Wahrscheinlichkeit überschreiten sind 40 Hitzegrade. Und dann erinnern wir uns, dass der Heilige Papst Pius X. Moderne seiner Zeit als die „Summe aller Häresien“ genannt. Von hier aus können wir eine Idee der Moderne heute erhalten. Aber der Papst Franz I. leider gestört scheint nicht so viel. Es ist nicht, dass Sie wegen dem, was vor sich geht, wer weiß, vielleicht will er Panik vermeiden?

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Wir waren in der Mitte des Zweiten Vatikanischen Konzils die zu begrüßen, was in den modernistischen Fällen war gültig, aber es vermied die modernistischen Fehler, Aber dann kam die Kirche, in anmaßend und entscheidend, während der nachkonziliaren Saison. Das Zweite Vatikanische Konzil, Aufrechterhaltung Instanzen, fügte er hinzu, was fehlte in Pascendi. Aber er vergaß nie die Warnungen, auch heute mehr denn je Gültigkeit; aber offensichtlich die Moderne von heute unterscheidet sich von der Zeit. Bei Papst amtierende Webstuhl somit die folgenden Aufgaben:

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1. Pflegen Sie die Leistungen des Rates, führen sie aus und verteidigen sie; und korrigieren einige zu optimistische Trend oder Wohlfühl-, wie beispielsweise in Bezug auf den n gemeldet. 40 von dem Die Freude und der Hoffnung, was es zeigt an, dass die Kirche nur mit der Welt zu kommunizieren, in einer wechselseitigen Beziehung der Welt-Kirche gleich. Und dieser Trend, es ist dringend notwendig, sie alle falschen Interpretationen des nachkonziliaren zu korrigieren.

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2. Reinige die Modernisten von Gnosis, begrüßen ihre dynamische und progressive Reformer, verbieten sie den Rat nutzen.

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3. Reinige Lefebvre von Pelagianism, genehmigen und ihre Treue zur Tradition unterstützen, davon zu überzeugen, den Rat zu akzeptieren.

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4. Herstellung Vermittlung zwischen Lefebvre und Modernisten, um den gegenseitigen Versöhnung, Verbinden Tradition und Konservierung mit Fortschritt und Erneuerung.

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Es ist eine große Aufgabe, wollen abnormal. Ma, von altronde, in der Sixtina war Jorge Mario Bergoglio Mann den Anruf an den heiligen Thron zu beantworten, die Wahl "zu sagenIch nehme an„Und kurz nach Francis ich immer. Und für diese affirmative "Ich nehme an», Er muss alle Verantwortung vor Gott und vor den Menschen übernehmen. E, bestimmte schwere Verantwortung, wir nicht davon ausgehen, oder die Vermeidung von, eindeutige und verlässliche Antworten, oder sagen, es könnte sein, ja, aber auch nicht wollen,, oder wissen Sie ... ich weiß nicht,, Sie tun!

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Wir sind vor Gott Geruch Christi unter denen, die gerettet werden, und denen, die verloren [Kor 2,15]

Wissen Puffs, aber die Liebe baut [Kor 8,1]

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Von der Insel Patmos, 13 Marsch 2018

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HINWEIS

[1] Siehe den Fall Nietzsche.

[2] das Evangelium der Freude, n.222. Vgl meiner Studie Die Abhängigkeit von der Idee der Realität in das Evangelium der Freude von Papst Franziskus, im PFAD, Vatikanische Verlagsbibliothek, 2014/2, S. 237-316.

[3] Vgl. Julius Meinville, Einfluss des jüdischen Gnosis eine christliche Umgebung, von E. Unschuldig, Ausgaben des Heiligen Fraternitas Aurigarum in Urbe, Roma 1898.

[4] Vgl. Frances A. Yates, Giordano Bruno und die hermetische Tradition, Laterza-Verlag, Bari 1992.

[5] Leon de Poncins, Freimaurerei und der Vatikan, Briten Publishing Company, London 1968.

[6] Er sprach in seinem Buch ausführlich E.Kurlander Ich mostri in Hitler, Mondadori Herausgeber, Mailand 2018.

[7] Einführung in die Theosophy, Brüder Publishers Mouth,Turin 1911.

[8] J.Maritain spricht zu Recht von einer „Gnosis Hegelsche“, in Moralphilosophie. historische und kritische Prüfung der wichtigsten Systeme, Morcelliana, Brescia 1971, c.IX.

[9] Anne Breon, ich Catari. Geschichte und Schicksal der wahr Gläubigen, Convivio-Nardini Verlag, Florenz 1990; Frei auf zwei Prinzipien:, ein neo-manichäische Vertrag dreizehnten Jahrhundert, bearbeitet von A.Dondaine,AN, Historisches Institut des Dominikaner S.Sabina, Roma 1939.

[10] ich Gnosis, SEI, Turin, 2002.

[11] Das Erwachen der Gnosis oder wird Gott, Der dritte, Bari 1990.

[12] Editions du Cerf, Paris 2000.

[13] Cf mein Buch Das Geheimnis der Erlösung, Editions ESD, Bologna 2004, s. 318-329.

[14] Karl Rahne. Der Zweite verraten, Editions Glaube&Kultur, Verona 2009, c.V - Grace.

[15] Cf .my Essay Die Wurzel des theoretischen dottrna Rahners anonymes Christentum, in Karl Rahne. Eine kritische Analyse, bearbeitet von S.Lanzetta, Die Proceedings of 23-geben Florenz 23 November 2007, von den Franziskanern organisiert, Cantagalli-Ausgaben, Florenz 2009, S. 51-71.

[16] Die Brief Er zitiert C.25, 31-46 Matthew.

[17] Rat von Quierzy 853 (Denz.623). Vgl. meinem Buch Hölle esiste. Die Wahrheit verweigert, Editions Glaube&Kultur, Verona 2010.

[18] Vgl. die Aussage Christus der Herr der CDF 6 August 2000.

[19] Denz.1351

[20] Das Licht, 16.

[21] Vgl. Die Erklärung dafür gegeben durch Maritain Die Kirche Christi. Die Person, der Kirche und seine Mitarbeiter, Descleée Brewer, Benutzt 1870, c.X, III.

[22] Benachrichtigung „Später“ der 24 Januar 2001. Vgl. seine Einführung in die cristolgia, PIEMME 1993.

[23] Menschheit. Geschichte Gott, Queriniana, Brescia 1992, S. 219-220.

[24] Auf Rahner Lehre von der Seelenkörper Beziehung, siehe mein Buch zitiert Karl Rahne, der Rat betrogen, C.III.

[25] Denz.800.

[26] Denz.902.

[27] Denz.1440-1441.

[28] Denz.801.

[29] Denz.1820.

[30] Konzil von Trient, Denz.1512-1513.

[31] Der Bauer der Garonne, Desclee de Brouwer, Benutzt 1966, S.16.

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