Wenn Sie alt sind, bringen Sie ein anderer, wo Sie nicht wollen

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

Wenn du alt bist, wird dich jemand anderes dorthin bringen, wo du nicht willst

In den synoptischen Evangelien Petrus, Nachdem er geschult und beschuldigt wurde, wie Satan zu sein, erhält einen zweiten Anruf, Ähnlich wie bei Abraham in Gen 22, Nach dem von Gen 12: „Wenn jemand hinter mich kommen will, leugnen Sie sich selbst, Nimm sein Kreuz auf dich und folge mir nach.

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Gegen Ende des ersten Jahrhunderts Jemand integriert das Johannesevangelium in sein aktuelles Kapitel 21, auch wenn die Arbeit im vorherigen bereits abgeschlossen schien, das der Erscheinungen des Auferstandenen.

Dies wird erklärt durch die Tatsache, dass sich die Zeiten für die Kirche schnell änderten, mit den Anzeichen erster Differenzierungen darin und der Herausbildung einer primitiven, spezifisch christlichen Literatur. in mehr, ermöglicht einen flüchtigen Blick auf die Schrift, der Tod zweier großer Apostel war eingetreten: Petrus und der geliebte Jünger, die inspirierende Quelle dieses Evangeliums. Heute lesen wir nur einen Teil des Kapitels 21, aber um seinen Umfang zu verstehen, ist es ratsam, alles zu lesen. Hier ist das Lied.

„Zu dieser Zeit, Jesus offenbarte sich den Jüngern erneut am Meer von Tiberias. Und es manifestierte sich so: sie waren zusammen Simon Pietro, Thomas, bekannt als Didymus, Nathanael von Kana in Galiläa, die Söhne des Zebedäus und zwei weitere Jünger. Simon Peter erzählte es ihnen: “Ich gehe angeln”. Sie sagten ihm: «Wir kommen auch mit». Dann gingen sie raus und stiegen ins Boot; aber in dieser Nacht nahmen sie nichts. Als es schon dämmerte, Jesus stand am Ufer, Aber die Jünger erkannten nicht, dass es Jesus war. Jesus sagte zu ihnen:: “Kinder, Du hast nichts zu essen?”. Sie antworteten ihm: “Nein”. Dann erzählte er es ihnen: “Werfen Sie das Netz auf die rechte Seite des Bootes und Sie werden es finden”. Sie warfen es weg und konnten es aufgrund der großen Fischmenge nicht mehr hochheben. Da sagte der Jünger, den Jesus liebte, zu Petrus:: “Es ist der Herr!”. Simon Pietro, sobald er hörte, dass es der Herr war, Sie zog ihr Kleid enger um ihre Taille, weil er unbekleidet war, und warf sich ins Meer. Die anderen Jünger kamen stattdessen mit dem Boot, das Netz voller Fische schleppend: Tatsächlich waren sie nur hundert Meter vom Boden entfernt. Sobald ich vom Boden aufstand, Sie sahen ein Glutfeuer mit Fischen darauf, und etwas Brot. Jesus sagte es ihnen: “Bringen Sie einige der Fische mit, die Sie jetzt gefangen haben”. Dann stieg Simon Petrus ins Boot und brachte das Netz voller einhundertdreiundfünfzig großer Fische an Land. Und obwohl es viele waren, das Netz war nicht zerrissen. Jesus sagte zu ihnen:: «Komm und iss». Und keiner der Jünger wagte es, ihn zu fragen: “Wer bist du?”, denn sie wussten genau, dass es der Herr war. Jesus näherte sich, Er nahm Brot und gab es ihnen, und der Fisch auch. Es war das dritte Mal, dass Jesus sich den Jüngern offenbarte, nach der Auferstehung von den Toten. Als sie gegessen hatten, Jesus sagte es Simon Petrus: “Simone, Sohn von John, Du liebst mich mehr als diese?”. Sie antwortete ihm: “Natürlich, Mann, Du weißt, dass ich dich liebe”. Er sagte es ihm: “Füttere meine Lämmer”. Sie sagte es ihm noch einmal, zum zweiten Mal: “Simone, Sohn von John, wir sind?”. Sie antwortete ihm: “Natürlich, Mann, Du weißt, dass ich dich liebe”. Er sagte es ihm: “Weide meine Schafe”. Sagte sie zum dritten Mal zu ihm: “Simone, Sohn von John, du liebst mich?”. Peter war traurig, dass er ihn zum dritten Mal fragte: „Liebst du mich?», er sagte: “Mann, du weißt alles; Du weißt, dass ich dich liebe” Jesus antwortete ihm:: “Füttere meine Schafe. In Wahrheit, Wirklich, ich sage es dir: Als du jünger warst, hast du dich selbst angezogen und bist gegangen, wohin du wolltest; Wenn du aber alt sind, werden Sie Ihre Hände ausstrecken, und ein anderer wird dich anziehen und dich dorthin bringen, wo du nicht willst”. Dies sagte er, um anzudeuten, durch welchen Tod er Gott verherrlichen würde. E, sagte, dies, fügte er hinzu: “Folgen Sie mir”» (GV 21,1-19).

Das erste, was einem ins Auge fällt nähert sich dem Kapitel 21 des vierten Evangeliums sind die vielen Hinweise, die an die ersten drei Evangelien erinnern, als ob die johanneische Tradition mit dem anderen interagieren wollte, mehrheitlich, in den synoptischen Evangelien enthalten. Dürfen, in der Tat, im vierten Evangelium, es heißt, die Apostel seien Fischer gewesen bzw. es wird dort auf den Beruf des Fischers beharrt, was stattdessen durch die synoptischen Evangelien stark unterstrichen wird. Eine Aktivität, die diese Evangelien in Galiläa konzentrieren, während Johannes die Predigt und Tätigkeit Jesu in Judäa bevorzugt. Und jetzt ist diese Szene in der Nähe des Sees platziert, wo laut Synoptiker die Jünger fischten, aber von „Tiberias“ genannt wie in San Giovanni (GV 6, 1): ein klarer Hinweis auf den Ort, an dem Jesus die Menschen mit Broten und Fischen gespeist hatte. Wir bemerken auch die Identifizierung von Jakobus und Johannes als „Söhne des Zebedäus“., klarer synoptischer Ableitung. Umgekehrt vergisst die Passage nicht den „geliebten Jünger“, hinter dem die Überlieferung immer den Apostel Johannes gesehen hat, derjenige, der beim letzten Abendmahl seinen Kopf auf die Brust Jesu neigte, der Petrus zum Grab vorausging und nun hier in Anerkennung des Auferstandenen ist. Und schließlich Pietro, der als Hauptprotagonist auftritt, außer dem Auferstandenen, aber nicht mit dem Beinamen Kephas, wie er im Johanninischen Evangelium und in den Paulinischen Briefen genannt wird (vgl.. GV 1,42; 1Kor 1,12;3,22), sondern von Simone, entsprechend der Verwendung, die wir sehr häufig in den Synoptikern finden (MT 4,18; MC 1,16; LC 4,38).

All diese Besonderheiten Erlauben Sie uns, ohne jeden Zweifel zu bestätigen, dass diese Ergänzung des Evangeliums einen Dialog anstrebt, der in einer Bitte aus der Tradition mündet, die auf den geliebten Jünger zurückgeht, alias Giovanni, den gleichen Rang haben, auf der gleichen Ebene wie die synoptische platziert werden, was traditionell auf die Verkündigung der anderen Apostel zurückzuführen ist, die Simon Petrus hier mit seiner bloßen Anwesenheit zusammenfasst. Nebenbei erinnere ich mich an eine alte Nachricht, die auf Papias von Gerapolis zurückgeht (+130 Gleichstrom) verbindet Petrus mit dem Markusevangelium, wie auch der erste Brief dieses Apostels zeigt: „Die Gemeinschaft, die wie du auserwählt wurde und in Babylon wohnt, grüßt dich [Roma, ndr.]; und auch Marco, mein Sohn" (1 Pkt 5,13). Die andere Tradition, stattdessen, wird hier durch die Anwesenheit von Thomas repräsentiert, der die Leser mit dem vorherigen Kapitel verbindet, in dem er mit seinem wunderschönen Glaubensbekenntnis der Protagonist war, von dem Jünger Nathanael, der am Anfang des vierten Evangeliums erscheint und hier wird angegeben, dass er aus Kana stammte, wo Jesus das erste Zeichen vollbrachte, und von Jakobus und Johannes selbst, werden jedoch wie in den Synoptikern „Söhne des Zebedäus“ genannt und dort als Fischer und Partner Simons in Erinnerung gerufen.

Wir stehen am Anfang des Lebens der Kirche und das Anderssein nimmt bereits Gestalt an, das heißt, die Vielfalt der Standpunkte zum christlichen Mysterium, die harmonieren und sich nicht ausschließen wollen. Die Synoptiker werden mit ihrem Beharren auf Fortsetzungen in Erinnerung gerufen, das „Du folgst mir“ von GV 21,22, ohne das Bleiben zu vernachlässigen, das das tiefe Leben des Sohnes Gottes und des Jüngers im Johanninischen Evangelium kennzeichnet: „Wenn ich möchte, dass er bleibt, bis ich komme, Was geht es dir??» (GV 21,23). Eine Lehre, die die heutige Kirche aus der antiken Kirche ziehen kann und die ihr besonders gut tut, besonders heute, das die Gemeinschaft und die Brüderlichkeit in sich selbst und nicht die Spaltung wiederentdecken muss. Es gibt vier Evangelien, Sie unterscheiden sich voneinander und erzählen zwar vom gleichen Gegenstand, hängen aber von der Originalität der Autoren ab, die miteinander reden und aufeinander verweisen, manchmal sind sie abhängig, so viel zu trainieren, nach einem glücklichen Ausdruck von Irenäus von Lyon, «Das vierfache Evangelium».

In der Evangeliumsgeschichte Einige Themen, die dem heiligen Johannes am Herzen liegen, kehren wieder zurück, wie zum Beispiel die Tatsache, dass die Gruppe der Jünger den auferstandenen Herrn nicht erkennt oder dass seine Gegenwart in der Nacht bleibt, so sehr, dass Angeln, in diesem Fall ein Symbol der apostolischen Tätigkeit und der Anziehungskraft der Menschen auf die Kirche, es ist fruchtlos oder gar nichts: „Dann gingen sie raus und stiegen ins Boot; aber in dieser Nacht nahmen sie nichts“ (GV 21,3). Doch bei Tageslicht lädt ein noch unbekannter Jesus sie ein, das Netz auf der rechten Seite des Bootes auszuwerfen. Hier sehen wir den Hinweis auf die Prophezeiung von Hesekiel, der Wasser aus der rechten Seite des Tempels herauskommen sah, das allmählich zunahm, so sehr, dass daraus ein riesiger Strom wurde: „Das Wasser floss unter die rechte Seite des Tempels, vom südlichen Teil des Altars... An seinen Ufern werden Fischer sein: Von Engàddi bis En-Eglàim wird es eine Fläche von Netzen geben. Der Fisch, nach ihrer Art, Sie werden so zahlreich sein wie die Fische im Großen Meer. (Dies 47, 1-10).

Dieselbe Prophezeiung wie Johannes sieht, wie es unter dem Kreuz wahr wird: Jesus ist tot, vom Speer getroffen, es wird zum eschatologischen Tempel, von dem aus das Wasser des Geistes auf die entstehende Kirche fließt, dort vertreten durch die Mutter Jesu und den geliebten Jünger. WHO, stattdessen, Es ist die jetzige Osterkirche, die das Netz auswirft, um Menschen in der Kirche zu Christus zu locken. Ganz kurz und schnell müssen wir in unserer Passage den Unterschied zwischen dem Begriff Schlaganfall erwähnen, Fisch, von Giovanni für diesen Fang verwendet, Symbol für das Einziehen der neuen Gläubigen in das Boot und den Begriff opsarion, von Fisch, welches stattdessen der Fisch der Mahlzeit ist, zu dem Jesus die an Land gekommenen Jünger einlädt. Ich erinnere mich auch an die Quelle von Eglàim, die in der oben erwähnten Prophezeiung Hesekiels erwähnt wurde. Es liegt in der Nähe des salzigen Wassers des Toten Meeres, die von denen geheilt werden, die der Prophet aus dem Tempel kommen und wachsen sieht. Nun der numerische Wert von Eglàim gemäß der Berechnung der Gematria – dem System, das im Judentum verwendet wird, um den Buchstaben und numerische Werte zuzuordnen, infolge, zu Wörtern und Sätzen – es geht wirklich darum 153, so viele wie die großen Fische, die Peter und die anderen fangen, das ist, An diesem Punkt können wir es sagen, sie sparen. Und das Netz wurde nicht zerrissen, sagt der heilige Johannes mit dem Verb schizo, Splitter, daher der Begriff Schisma, das gleiche Verb, das er für Jesu nutzlose Tunika unter dem Kreuz verwendete, was für die griechischen Väter unmittelbar ein Bild der Einheit der Kirche war.

Und schließlich der Apostel Petrus. Er lernt, was es bedeutet, Jesus wirklich nachzufolgen. In den synoptischen Evangelien Petrus, Nachdem er geschult und beschuldigt wurde, wie Satan zu sein, erhält einen zweiten Anruf, ähnlich dem von Abraham in Genesis 22, Nach dem von Gen 12: „Wenn jemand hinter mich kommen will, leugnen Sie sich selbst, Nimm sein Kreuz auf dich und folge mir nach. Denn wer will schon sein Leben retten?, wird es verlieren; aber wer auch immer sein Leben verlieren wird um meinetwillen und um des Evangeliums willen, wird sie retten » (MC 8,34-35). So erhält Petrus im Johannesevangelium eine Einladung, ihm zu folgen, nach dem, was in der Nacht der Passion geschehen war. Dank des wesentlichen Zeugnisses: „Es ist der Herr.“!» – des geliebten Jüngers und damit auch der evangelischen Tradition, die sich auf ihn bezieht, Pietro, sofort, Er stürzt sich aus dem Boot, um ihm entgegenzukommen, und das Evangelium berichtet uns von einer weiteren Bekehrung dieses außergewöhnlichen Apostels, durch ein sehr bedeutsames Verbspiel. Im Griechischen das Verb Filet drückt die Liebe zur Freundschaft aus, zart, aber nicht allumfassend, während das Verb Agapáo bezeichnet vorbehaltlose Liebe, total und bedingungslos. Jesus fragt Petrus zum ersten Mal: «Simone, liebst du mich (Agapâs mich)», das heißt, gemäß dieser totalen und bedingungslosen Liebe (GV 21,15)? Vor der Erfahrung des Verrats hätte der impulsive Apostel sicherlich gesagt: "Ich liebe dich (Agapô Ich kenne) bedingungslos". Jetzt, wo er die bittere Traurigkeit der Untreue und seine eigene Schwäche kennengelernt hat, sagt er bescheiden: «Lord, Ich liebe dich (Filo)», oder „Ich liebe dich mit meiner armen menschlichen Liebe“. Christus besteht darauf: «Simone, Du liebst mich mit dieser totalen Liebe?». Und Petrus wiederholt die Antwort seiner bescheidenen menschlichen Liebe: «Kyrie, Filo», «Lord, Ich liebe dich so sehr ich weiß“. Aber beim dritten Mal sagt Jesus nur zu Simon: «File ist ich?», "du liebst mich?». Simon versteht, dass seine arme Liebe für Jesus ausreicht, der Einzige, zu dem er fähig ist, und doch ist er traurig, dass der Herr ihm das sagen musste. Also antwortet er ihm: «Lord, du weißt alles, Du weißt, dass ich dich liebe (Filo)». Man könnte sagen, dass Jesus sich Petrus anpasste, statt Petrus zu Jesus.

Es ist genau diese göttliche Anpassung um dem Jünger Petrus Hoffnung zu geben, sondern auch für uns, wenn wir das Leid der Untreue erfahren haben. Von hier aus entsteht das Vertrauen, das Peter in die Lage versetzt, ihm bis zum Ende zu folgen: „Dies sagte er, um anzudeuten, mit welchem ​​Tod er Gott verherrlichen würde. Und nachdem er dies gesagt hatte, fügte er hinzu: "Folgen Sie mir" (GV 21,19). Von diesem Tag an „folgte“ Petrus dem Meister als wahrer Jünger mit dem genauen Bewusstsein seiner eigenen Zerbrechlichkeit; aber dieses Bewusstsein entmutigte ihn nicht. Tatsächlich wusste er, dass er auf die Anwesenheit des Auferstandenen an seiner Seite zählen konnte. Aus der naiven Begeisterung der Erstmitgliedschaft, durch die schmerzhafte Erfahrung der Verleugnung und die Tränen der Bekehrung gehen, Petrus vertraute sich diesem Jesus an, der sich seiner geringen Fähigkeit zur Liebe anpasste. Und es ist gerade die Liebe, die fortan seine Aufgabe und seinen Dienst in der Kirche ausmacht und auszeichnet.

Aus der Eremitage, 4 Dürfen 2025

 

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Die Väter der Insel Patmos

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Wenn der römische Papst stirbt. Kurzer historisch-liturgischer Exkurs-als der römische Papst stirbt. Ein kurzer historisch-liturgischer Exkurs

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Wenn der römische Papst stirbt. KURZER AUSFLUG HISTORISCH-LITURGISCH

Jeder Papst, in seiner Rolle des Vikars Christi, gehört nicht ganz zu sich selbst; Dies zeigt sich insbesondere, wenn der Tod eintrifft. In der jüngeren Vergangenheit, kaum, Den Päpsten gelang es, in Frieden zu sterben, das Schweigen, fern von neugierigen Blicken oder Präambelritualen. Noch nie ist ein Papst allein gestorben, wie ein alter Herrscher, er war von seinen Höflingen umgeben.

— Liturgischer Dienst —

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Autor
Simone Pizzi

 

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Der Tod des römischen Pontifex Es ist ein besonderer Moment für das Leben der katholischen Kirche; eine technisch definierte Passage Apostolischer Stuhl vakant, was eine Reihe von Handlungen mit sich bringt, von Ereignissen und Ritualen, die, durch ihre Natur, sie sind einzigartig.

Wir wollen es hier nicht systematisch behandeln, sondern eher berühren, auch durch Rückgriff auf die Geschichte, einige liturgische und rituelle Aspekte, die uns anlässlich des Todes von Papst Franziskus vor Augen geführt wurden.

Als Papst sterben. Die erste Station

Jeder Papst, in seiner Rolle des Vikars Christi, gehört nicht ganz zu sich selbst; Dies zeigt sich insbesondere, wenn der Tod eintrifft. In der jüngeren Vergangenheit, kaum, Den Päpsten gelang es, in Frieden zu sterben, das Schweigen, fern von neugierigen Blicken oder Präambelritualen. Noch nie ist ein Papst allein gestorben, wie ein alter Herrscher, er war von seinen Höflingen umgeben. Bei den ersten Anzeichen von Qual, in der Tat, Eine Reihe detaillierter zeremonieller Handlungen wurde in Gang gesetzt, die den Papst seinem irdischen Ende näher brachten.

Das Wichtigste zuerst Alle in Rom ansässigen Kardinäle wurden benachrichtigt, sowie alle Inhaber der verschiedenen Dikasterien des Heiligen Stuhls; und vor dem Sterbenden begann eine stille Prozession, um ihm die letzte Ehre zu erweisen. Die Krankensalbung und das Viaticum wurden vom Kardinalvikar gespendet, während es die Aufgabe der Gefängnisse und Kanoniker der Vatikanischen Basilika war, die begleitenden Gebete in der Agonie zu erheben, insbesondere die Litaneien der vom sterbenden Papst heiliggesprochenen Heiligen.

Er tat seinen letzten Atemzug, Der Tod des Papstes wurde vom Arzt bestätigt; Der Kammermeister bedeckte das Gesicht des verstorbenen Papstes mit einem weißen Schleier und, während die Feierlichkeiten der SS in der Privatkapelle begannen. Messen für seine Seele, Es wurde eine Erstversorgung durchgeführt: die weiße Soutane, die Spule und die päpstliche Mozzetta. Erst in diesem Moment wurde der Kardinal Camerlengo wirksam vorgestellt, im vakanten Apostolischen Stuhl, übernimmt die „Regentschaft“ der Kirche. In Begleitung der Schweizer Garde vollzog er die offizielle Anerkennung des Todes des Papstes für die gesamte Kirche. Der Camerlengo, intonierte das Aus der Tiefe, Sie nahm den Schleier ab und schlug dreimal auf die Stirn des Verstorbenen, ihn beim Vornamen nennen: «n. Ich weiß, tot?»; beim dritten Schuss, keine Antwort erhalten, verkündete er: «Der Papst ist wirklich tot». Dieses Ritual gibt es heute nicht mehr. Die von Papst Franziskus gewünschte Reform, legt fest, dass die offizielle Sterbeurkunde in der Kapelle stattfindet, nachdem das Gremium des Papstes bereits zusammengestellt wurde.

Heute diese Rituale die vielleicht sogar „folkloristisch“ anmuten und sich um die Agonie und den Tod des Papstes drehten, sind Momenten des kirchlichen Gebets gewichen, den Glauben an Gott zu bekräftigen, zu dem wir immer gehören und in dessen Händen wir immer sind, lebendig oder tot. Der gerade von dieser Welt verlassene Papst und die Jungfrau Maria werden Gottvater empfohlen, mit dem Gesang von Hallo Regina, Wir werden gebeten, dem verstorbenen Papst das Gesicht Jesu zu zeigen, gesegnete Frucht ihres Leibes. Aufgabe des Kardinals Camerlengo, in diesem Stadium, besteht darin, den Fischerring zu brechen und das päpstliche Siegel zu annullieren.

Der Leichnam des Papstes wird einbalsamiert um die Konservierung an Tagen der öffentlichen Ausstellung zu ermöglichen. Es war einmal dieser Prozess, die den Einsatz alter Einbalsamierungstechniken in Betracht zog, Dazu gehörte auch die Entfernung von Eingeweiden, während das Herz des verstorbenen Papstes in einer Urne im Chor der SS-Kirche aufbewahrt wurde. Vinzenz und Athanasius am Trevi-Brunnen. Es wird angenommen, dass diese Praxis zuletzt anlässlich des Todes von Leo XIII. stattgefunden hat. Heute, um übermäßige Manipulationen zu vermeiden, Es werden weniger invasive Methoden eingesetzt.

Der Leichnam des Papstes, unter der Aufsicht des Meisters der Päpstlichen Liturgischen Feiern, er ist in päpstliche Gewänder gekleidet: die T-Shirts, die rote Kasel, das Pallium, die weiße Mitra mit Goldrand, die weiße Schädeldecke, ein bischöflicher Ring und das Brustkreuz. Rot ist die liturgische Farbe der „päpstlichen Trauer“, vom Pontifex schon zu seinen Lebzeiten genutzt, wenn er zum Beispiel den Bestattungsritus leitet. Wie wir wissen, ist es eine Farbe, die an das Blut der Märtyrer und die lebendige Gegenwart des Heiligen Geistes erinnert; aus diesem Grund der Papst, als Nachfolger von Peter, Er ist in rote Gewänder gehüllt, die seinen Dienst symbolisieren, der ganz Christus und der Kirche gewidmet ist, im Zeugnis des Glaubens.

Mit der Beisetzung des Leichnams des Verstorbenen in den Sarg – wurde einst auf einer Sänfte platziert, aber Francesco, Reform der Riten päpstlicher Bestattungen, hat sich anders arrangiert – beginnt der Erste Station, die an dem Ort stattfindet, an dem der Papst starb. Es ist daher ein Moment, der den Menschen vorbehalten ist, die ihm am nächsten stehen, begleitet vom Wahlgebet.

Siehe Peter. Die zweite Station

An dem Tag und der Uhrzeit, die vom Kardinalskollegium festgelegt wurden, Der Leichnam des verstorbenen Papstes wird in den Petersdom überführt, „wo er oft sein Amt als Bischof der Kirche in Rom und als Pastor der Weltkirche ausübte“. (Befehl Beerdigung des römischen Pontifex, später OERP, Ausgabe 2005, n. 68) um die Ehrerbietung der Gläubigen entgegenzunehmen. Es war einmal, dass der Leichnam des Papstes in der Kapelle des Allerheiligsten Sakraments ausgestellt wurde, auf einem liegenden Katafalk, der es den Gläubigen ermöglichte, zum letzten Akt der Verehrung seine Füße zu berühren. Heute, deutlicher, Der Sarg wird vor dem Altar der Beichte aufgestellt, am Grab des Apostels Petrus.

Die Prozession Begleitet wird es vom Singen einiger Psalmen und evangelischer Gesänge, die dem Anlass angemessen sind, während am Eingang der Basilika die Litaneien der Heiligen gesungen werden. Für ein paar Tage, Der Leichnam des Papstes bleibt in der Basilika ausgestellt und wird von den Gläubigen gehuldigt: „In der Nähe des Körpers, Die Gläubigen werden unablässig zu Gott für den verstorbenen Papst beten. (OERP, Ausgabe 2005, Nr. 87).

In diesen Tagen Es sind verschiedene Momente des Gemeinschaftsgebets geplant, insbesondere die Feier der Eucharistie und das Stundengebet.

Und in meinem Fleisch werde ich Gott sehen, mein Retter. Die dritte Station: Trauermesse und Beerdigung

Die Heilige Trauermesse stellt den Höhepunkt der Beerdigung des Papstes dar. Die Verfassung Dominik Flock welches die Phasen des vakanten Apostolischen Stuhls regelt, stellt fest, dass dieser Moment innerhalb des 4. und 6. Todestages des Papstes liegt. Es sind die Kardinäle, die den Ort der feierlichen Beerdigung festlegen, ma, angesichts der absehbaren Beteiligung des Volkes, Diese finden in der Regel auf dem Petersplatz statt.

Am Tag vor der Beerdigung Es findet der Ritus des Schließens des Sarges statt, ein bedeutungsvoller Anlass, denn es ist der Moment, in dem der Körper des Papstes von nun an aus dem Blickfeld des Volkes Gottes verschwindet. Nach dem Lesen und Unterschreiben des Tat, ein Dokument, das an die wichtigsten Ereignisse und Taten im Leben des Papstes erinnert, Das Gesicht des Papstes ist mit einem weißen Schleier bedeckt, „in der lebendigen Hoffnung, dass er das Gesicht des Vaters betrachten kann.“, zusammen mit der allerseligsten Jungfrau Maria und allen Heiligen“ (OERP, Ausgabe 2005, N95). Also die Tat und einige während des Pontifikats geprägte Münzen werden in den Sarg gelegt, bevor er tatsächlich geschlossen wird.

Der Trauergottesdienst wird vom Kardinaldekan geleitet und konzelebriert von den Kardinälen und Patriarchen der Ostkirchen. Diese Beerdigungen unterscheiden sich nicht, in ihrer Hauptstruktur, von denen eines jeden Christen. Als erste Lesung wird ein Text aus der Apostelgeschichte verkündet (10,34-43); als Antwort die Salmo 23 („Der Herr ist mein Hirte“) gefolgt von einer Passage aus dem Brief an die Philipper (3,20–4,1) und die berühmte evangelische Passage des Johannes, die direkt an den Petrusdienst erinnert: «Simone, liebst du mich? Mann, Du weißt, dass ich dich liebe. (GV 21,15-19).

Ein charakteristisches Element der Begräbnisliturgie des Papstes wird vertreten durchLetzte Empfehlung und Abschied Dies entspricht dem Gruß, den die Gemeinschaft der Gläubigen an ihren Bruder und an den Hirten der Weltkirche richtet. Bei der Beerdigung des Papstes wird dieser Gruß ausgesprochen:

– Von der Kirche Roms zu ihrem Bischof, durch den Mund des Kardinalvikars, Anrufung der Heiligen Jungfrau Maria Die Gesundheit des römischen Volkes, die Apostel, die Märtyrer, Ich Papi, Ich santi und sante romani;

– Aus den Ostkirchen, durch den Mund eines mit den anderen Vertretern der Ostkirchen vereinten Patriarchen;

– Von der gesamten katholischen Kirche bis zu ihrem Pfarrer, durch den Mund des Kardinaldekans.

Diese dreifache Anvertrauung der Seele des Verstorbenen, endet mit einem erneuten Glaubensbekenntnis, ausgedrückt durch Schule das, beim Besprengen und Räuchern, singt:

"Ich denke,: Der Herr ist auferstanden und lebt,
und eines Tages werde auch ich mit ihm wieder auferstehen.
Darf ich Dich betrachten, mein Gott und mein Retter.
Meine Augen werden sich für sein Licht öffnen,
und mein Blick wird auf ihm ruhen.
Darf ich Dich betrachten, mein Gott und mein Retter.
Ich halte diese Hoffnung fest in meinem Herzen:
Darf ich Dich betrachten, mein Gott und mein Retter“.

Am Ende der Trauerfeier, Der Sarg wird abgeholt und zur Grabstätte begleitet. Beerdigung in den Höhlen des Vatikans, unter dem Petersdom, es ist traditionell geworden; Der Papst kann jedoch auch anders entscheiden, ebenso wie Papst Franziskus, der sich für die Beerdigung in Santa Maria Maggiore entschied.

Die Noventiale

Es ist Tradition, auch durch die von Papst Franziskus gewünschte Reform bestätigt, dass ab der Trauermesse neun Tage lang die Eucharistie im Namen des verstorbenen Papstes gefeiert wird. An diesen Feierlichkeiten ist das gesamte Volk Gottes beteiligt, auch wenn sie bestimmten Personengruppen anvertraut werden: Gläubige der Vatikanstadt, der Kirche von Rom, die Kapitel der päpstlichen Basiliken, Mitglieder der Römischen Kurie, die Ostkirchen.

Die ganze Kirche breitete sich über die ganze Welt aus vereint im Gebet und stärkt Glauben und Hoffnung; So wird auch der Tod zu einem Geschenk der Gnade und zu einer Gelegenheit, dem Gott allen Trostes zu danken und ihn zu loben.

«Ein Papst stirbt, es entsteht noch eins»

Dieses berühmte Sprichwort, was vielleicht sogar fatalistisch klingt, Und, tatsächlich, Was passiert nach dem Tod jedes römischen Pontifex?. Man könnte sagen, dass die Leeres Büro Es ist dieser kraftvolle Moment, in dem das Pontifikat eine Art „Anonymität“ eingeht, so dass der verstorbene Pontifex und sein gewählter Nachfolger, weil sie zu etwas Größerem gehören, Sie scheinen die Seele der Rolle weiterzugeben. Das sagt der berühmte römische Dichter Giacchino Belli: Der verstorbene Papst gibt den Geist der wichtigen Aufgabe an die Neugewählten weiter. Die äußeren Formen des Körpers oder auch des Gehirns können variieren, aber das wird das Erbe sein, seitdem vom Ewigen gewollt. Mit fetten Versen, aber bedeutsam, sagt der Dichter: Es scheint fast so, als würde der Körper des neuen Papstes seelenlos vom Himmel fallen, aber nur mit vitalem Atem. Weil Würde, Die Seele der Rolle jedes Papstes wird ihm von denen überlassen, die ihm vorausgegangen sind.

Ich überlasse Ariel jetzt Vater Gedichte lesen Ist passa-mano, herausgegeben von Gioacchino Belli am 4 Oktober 1835:

„Ist Papa?, ist Visceddio, Unser Herr,
Er ist ein ewiger Vater wie der ewige Vater.
Ciove stirbt nicht, Ö, ppe ddí mmejjo, mehr,
Aber mehr nur äußerlich.

Denn dort verlässt sein Körper die Regierung,
Die Seele, Stoppen Sie die alte Ehre am Ende,
Gehen Sie nicht ins Paradies, zum Teufel,
Stufen unter dem Hauptbogen.

So verändert sich das Gehirn ein wenig,
Das Stommium, die Ohren, ist naso, ist Pelo;
Mama ist Papa, in quant’ a Ppapa, das ist es immer.

Und so ist jeder Körper anders
Zu dieser Demütigung, ccasca Geschenk sogar
Seelenlos, und in einer Höhlentür, Was für ein Atemzug“.

Florenz, 1° Mai 2025

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WENN DER RÖMISCHE PAPST STIRBT. EIN KURZER HISTORISCH-LITURGISCHER EXKURSUS

Jeder Papst, in seiner Rolle als Stellvertreter Christi, gehört nicht ganz ihm selbst; Dies wird besonders deutlich, wenn der Tod kommt. In der jüngsten Vergangenheit, Päpsten gelang es selten, in Frieden zu sterben, im Schweigen, weit entfernt von neugierigen Blicken oder Präambelritualen. Noch nie ist ein Papst allein gestorben, wie ein alter Herrscher, war von seinen Höflingen umgeben.

— Liturgische Seelsorge —

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Autor
Simone Pizzi

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Der Tod des römischen Pontifex ist ein besonderer Moment im Leben der katholischen Kirche; eine Passage, die technisch als „Freier See“ definiert ist, was eine Reihe von Handlungen mit sich bringt, Ereignisse und Riten, die, von Natur aus, sind einzigartig in ihrer Art.

Wir möchten keine systematische Behandlung vornehmen davon hier, sondern eher berühren, auch durch Rückgriff auf die Geschichte, über einige liturgische und rituelle Aspekte, die uns anlässlich des Todes von Papst Franziskus vor Augen geführt wurden.

Als Papst sterben. Die erste Stufe

Jeder Papst, in seiner Rolle als Stellvertreter Christi, gehört nicht ganz ihm selbst; Dies wird besonders deutlich, wenn der Tod kommt. In der jüngsten Vergangenheit, Päpsten gelang es selten, in Frieden zu sterben, im Schweigen, weit entfernt von neugierigen Blicken oder Präambelritualen. Noch nie ist ein Papst allein gestorben, wie ein alter Herrscher, war von seinen Höflingen umgeben. Bei den ersten Anzeichen von Qual, eigentlich, Eine Reihe sorgfältiger zeremonieller Handlungen wurde in Gang gesetzt, die den Papst seinem irdischen Ende näher brachten.

Das erste, was zu tun ist: Benachrichtigen Sie alle in Rom ansässigen Kardinäle, und alle Leiter der verschiedenen Dikasterien des Heiligen Stuhls; eine stille Prozession vor dem Sterbenden, um ihm die letzte Ehre zu erweisen. Die Krankensalbung und das Viaticum werden vom Kardinalvikar gespendet, während es die Aufgabe der Gefängnisse und Kanoniker der Vatikanischen Basilika war, die Gebete zu erheben, die ihn in seinem Todeskampf begleiteten, insbesondere die Litaneien der vom sterbenden Papst heiliggesprochenen Heiligen.

Nach dem letzten Atemzug des Papstes, sein Tod wird vom Arzt bescheinigt; Der Kammermeister bedeckte das Gesicht des verstorbenen Papstes mit einem weißen Schleier und, während in der Privatkapelle die Feier der Heiligen Messen für seine Seele begann, das erste Gewand wurde getragen: die weiße Soutane, die Rochette und die päpstliche Mozzetta. Erst in diesem Moment wurde der Kardinal Camerlengo vorgestellt, wer eigentlich, im vakanten Apostolischen Stuhl, nahm das an “Regentschaft” der Kirche. Begleitet von der Schweizer Garde, Er vollzog den Akt der offiziellen Anerkennung des Todes des Papstes für die gesamte Kirche. Der Camerlengo, nachdem er das De Profundis intoniert hatte, nahm den Schleier ab und schlug dreimal auf die Stirn des Verstorbenen, nannte ihn bei seinem Taufnamen: «(Name). Bist du tot??»; beim dritten Schlag, keine Antwort erhalten, verkündete er: „Wahrlich, der Papst ist tot“. Dieser Ritus findet heute nicht mehr statt. Die von Papst Franziskus gewünschte Reform sieht vor, dass die offizielle Beurkundung des Todes in der Kapelle stattfindet, nachdem das Gremium des Papstes bereits zusammengesetzt ist.

Heute diese Rituale Die vielleicht sogar „folkloristisch“ anmutenden Szenen rund um die Agonie und den Tod des Papstes sind Momenten des kirchlichen Gebets gewichen, den Glauben an Gott zu bekräftigen, zu dem wir immer gehören und in dessen Händen wir immer sind, ob lebendig oder tot. Der Papst, der gerade diese Welt verlassen hat, wird Gottvater und der Jungfrau Maria empfohlen, mit dem Gesang der Hallo Regina, wird gebeten, dem verstorbenen Papst das Gesicht Jesu zu zeigen, die gesegnete Frucht ihres Leibes. Die Aufgabe des Kardinals Camerlengo, in dieser Phase, besteht darin, den Ring des Fischers zu zerbrechen und das päpstliche Siegel aufzuheben.

Der Körper des römischen Pontifex wird einbalsamiert, um seine Konservierung während der Tage der öffentlichen Ausstellung zu ermöglichen. Auf einmal, diesen Prozess, Dabei kamen alte Einbalsamierungstechniken zum Einsatz, Dazu gehörte auch die Entfernung der Eingeweide, während das Herz des verstorbenen Papstes in einer Urne im Chor der Kirche St. Vincenzo und Atanasio am Trevi-Brunnen. Es wird angenommen, dass diese Praxis zum letzten Mal anlässlich des Todes von Leo XIII. stattgefunden hat. Heute, um übermäßige Manipulationen zu vermeiden, Es werden weniger invasive Methoden eingesetzt.

Der Körper des römischen Pontifex, unter der Aufsicht des Meisters der Päpstlichen Liturgischen Feiern, ist in päpstliche Gewänder gekleidet: die Alb, die rote Kasel, der Umhang, die weiße Mitra mit Goldrand, die weiße Schädeldecke, ein bischöflicher Ring und das Brustkreuz. Rot ist die liturgische Farbe von “päpstliche Trauer”, vom Papst sogar im Leben verwendet, zum Beispiel, wenn er den Bestattungsritus leitet. Wie wir wissen, Es ist eine Farbe, die an das Blut der Märtyrer und die lebendige Gegenwart des Heiligen Geistes erinnert; aus diesem Grund der Papst, als Nachfolger von Petrus, ist in rote Gewänder gehüllt, die seinen ganz Christus und der Kirche geweihten Dienst symbolisieren, im Zeugnis des Glaubens.

Mit der Hinterlegung des Leichnams des Verstorbenen im Katafalk – nachdem er auf eine Trage gelegt worden war, aber Franziskus, Reform der Riten päpstlicher Bestattungen, hat es anders vereinbart – die erste Station beginnt, die an dem Ort stattfindet, an dem der Papst starb. Es ist daher ein Moment, der den Menschen vorbehalten ist, die ihm am nächsten stehen, begleitet von Wahlgebeten.

Siehe Peter. Die zweite Stufe

An dem vom Kardinalskollegium festgelegten Tag und zu der Uhrzeit, Der Leichnam des verstorbenen Papstes wird nach St. überführt. Peters päpstliche Archibasilika “wo er oft seinen Dienst als Bischof der Kirche in Rom und Pastor der Universalkirche ausübte” (Orden der römisch-päpstlichen Begräbnisse, im Folgenden, 2005 Ausgabe, n. 68) um die Ehrerbietung der Gläubigen entgegenzunehmen. In der Vergangenheit, Der Leichnam des Papstes wurde in der Kapelle des Allerheiligsten Sakraments ausgestellt, auf einem liegenden Katafalk, der es den Gläubigen ermöglichte, zum letzten Akt der Verehrung seine Füße zu berühren. Heute, deutlicher, Der Sarg wird vor dem Beichtaltar aufgestellt, in Übereinstimmung mit dem Grab des Apostels Petrus.

Die Prozession wird vom Singen einiger dem Anlass angemessener Psalmen und evangelischer Hymnen begleitet, während am Eingang der Basilika die Litaneien der Heiligen angestimmt werden. Für ein paar Tage, Der Leichnam des Pontifex bleibt in der Basilika ausgestellt und wird von den Gläubigen gehuldigt: “Am Körper, Die Gläubigen werden unaufhörlich für den verstorbenen Papst zu Gott beten” (Bestattungsorden des Papstes von RomS, 2005 Ausgabe, Nr. 87).

In diesen Tagen, Es sind verschiedene Momente des Gemeinschaftsgebets geplant, insbesondere die Feier der Eucharistie und das Stundengebet.

Und in meinem Fleisch werde ich Gott sehen, mein Retter. Die dritte Stufe: Trauermesse und Beerdigung

Die Trauermesse ist der Höhepunkt der Beerdigung des Papstes. Die Verfassung Universi Dominici Gregis regelt die Phasen der Vakanz des Apostolischen Stuhls, legt fest, dass dieser Zeitpunkt innerhalb des 4. und 6. Tages nach dem Tod des Papstes liegt. Die Kardinäle bestimmen den Ort der feierlichen Beerdigung, aber, angesichts der absehbaren Menschenmenge, Diese finden in der Regel in St. statt. Petersplatz.

Am Tag vor der Beerdigung, Es findet der Ritus des Schließens des Sarges statt, ein bedeutungsvoller Anlass, denn es ist der Moment, in dem der Leichnam des Papstes von nun an aus den Augen des Volkes Gottes verschwindet. Nach der Verlesung und Unterzeichnung der Urkunde, ein Dokument, das an die wichtigsten Ereignisse und Taten im Leben des Papstes erinnert, Das Gesicht des Papstes ist mit einem weißen Schleier bedeckt “in der innigen Hoffnung, dass er das Angesicht des Vaters betrachten möge, zusammen mit der Heiligen Jungfrau Maria und allen Heiligen” (Orden der römisch-päpstlichen Begräbnisse, 2005 Ausgabe, N95). Anschließend werden die Urkunde und einige während des Pontifikats geprägte Münzen in den Sarg gelegt, bevor er tatsächlich geschlossen wird.

Die Trauermesse wird vom Kardinaldekan geleitet und von den Kardinälen und Patriarchen der Ostkirchen konzelebriert. Diese Beerdigungen unterscheiden sich nicht, in ihrer Hauptstruktur, von denen eines jeden Christen. Als erste Lesung, ein Text aus der Apostelgeschichte wird verkündet (10:34-43); als Responsor, Psalm 23 (“Der Herr ist mein Hirte”), gefolgt von einer Passage aus dem Brief an die Philipper (3:20-4:1) und die berühmte Passage aus dem Johannesevangelium, die direkt an den Petrusdienst erinnert: “Simon, liebst du mich? Herr, Du weißt, dass ich dich liebe” (Jn 21:15-19).

Ein charakteristisches Element Der letzte Teil der Begräbnisliturgie des Papstes wird durch die Letzte Empfehlung und den Abschied dargestellt, die dem Gruß entsprechen, den die Gemeinschaft der Gläubigen an den Bruder und Hirten der Weltkirche richtet. Bei der Beerdigung des Papstes wird dieser Gruß ausgesprochen:

– Von der Kirche Roms zu ihrem Bischof, durch den Mund des Kardinalvikars, Anrufung der Heiligen Jungfrau Maria Die Gesundheit des römischen Volkes, die Apostel, die Märtyrer, die Päpste, die römischen Heiligen und Heiligen;

– Aus den Ostkirchen, durch den Mund eines mit den anderen Vertretern der Ostkirchen vereinten Patriarchen;

– Von der gesamten katholischen Kirche bis zu ihrem Pfarrer, durch den Mund des Kardinaldekans.

Diese dreifache Beauftragung Die Seelenheiligung des Verstorbenen endet mit einem erneuten Glaubensbekenntnis, ausgedrückt durch den Chor, der, beim Besprengen und Räuchern, singt:

„Ich glaube: Der Herr ist auferstanden und lebt,
und eines Tages werde auch ich mit ihm auferstehen.
Damit ich dich betrachten kann, mein Gott und mein Retter.
Meine Augen werden sich für sein Licht öffnen,
und mein Blick wird auf ihm ruhen.
Damit ich dich betrachten kann, mein Gott und mein Retter.
Ich halte diese Hoffnung fest in meinem Herzen:
Damit ich dich betrachten kann, mein Gott und mein Retter».

Am Ende der Trauerfeier, Der Sarg wird abgeholt und zum Bestattungsort begleitet. Beerdigung in den Vatikanischen Grotten, unter St. Petersdom, ist zur Tradition geworden; aber, der Papst kann anders entscheiden, wie es Papst Franziskus tat, der sich entschied, in der päpstlichen Basilika St. begraben zu werden. Maria Groß.

Die Noventiale

Es ist eine Tradition, Dies wird auch durch die vom Heiligen Vater Franziskus gewünschte Reform bestätigt, dass ab der Trauermesse, Es folgen neun Tage Eucharistiefeier im Wahlrecht des verstorbenen Papstes. An diesen Feierlichkeiten ist das gesamte Volk Gottes beteiligt, auch wenn sie bestimmten Kategorien von Gottesvolk anvertraut sind: Gläubige der Vatikanstadt, der Kirche von Rom, die Kapitel der päpstlichen Basiliken, Mitglieder der Römischen Kurie, die Ostkirchen.

Die gesamte Kirche auf der ganzen Welt vereinen sich im Gebet und stärken Glauben und Hoffnung; So wird auch der Tod zu einem Geschenk der Gnade und zu einer Gelegenheit, dem Gott allen Trostes zu danken und ihn zu loben.

„Wenn ein Papst stirbt, es wird immer wieder eins gemacht»

Dieses berühmte Sprichwort, was vielleicht sogar fatalistisch klingt, ist, eigentlich, Was passiert nach dem Tod jedes römischen Pontifex?. Man könnte sagen, dass der vakante Stuhl der Moment ist, in dem das Pontifikat eine Art „Anonymität“ eingeht, so dass der verstorbene Pontifex und sein gewählter Nachfolger, denn sie gehören zu etwas Größerem, scheinen die Seele der Rolle weiterzugeben.

Das hat der berühmte römische Dichter Gioacchino Belli gesagt angegeben in 1835: Der verstorbene Papst übergibt den Geist der wichtigen Aufgabe an den Neugewählten. Die äußeren Formen des Körpers oder sogar des Gehirns können variieren, aber das Erbe wird dasselbe sein, denn es ist vom Ewigen gewollt. Mit kühnen, aber bedeutsamen Versen, sagt der Dichter: Es scheint fast so, als würde der Körper des neuen Papstes seelenlos vom Himmel fallen, aber nur mit dem Atem des Lebens. Weil die Würde, Die Seele der Rolle eines jeden Papstes wird ihm von denen überlassen, die ihm vorausgegangen sind.

Florenz, 1. Mai 2025

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Der Heilige Geist, Die Konklave und die Wahl des römischen Papstbischofs von Rom – Der Heilige Geist, Die Konklave und die Wahl des römischen Papstbischofs von Rom

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(Englischer Text nach dem Italienischen)

 

Der Heilige Geist, Die Konklave und die Wahl des römischen Papstbischofs von Rom

Ein Soma -Tier kann nicht danach streben, ein Rennpferd zu werden. Gnade perfektioniert die Natur, die im Menschen existiert, aber es kann es nicht verzerren, Weil es nicht über die Natur hinausgeht, die nicht da ist, So lehrt die Weisheit des heiligen Thomas Aquinas.

- Kirchennachrichten -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Artikel im PDF-Druckformat – PDF -Artikel Druckformat

 

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In Zeiten der freien Stellen, Das Fieber der Konklave infiziert alle: Sowohl Gläubige als auch Ungläubige achten darauf, dem umsichtigen Protokoll einer "wachsamen Erwartung" nicht zu folgen, und jeder startet in Vorhersagen, die hauptsächlich ihre persönlichen Wünsche widerspiegeln, um das Profil des nächsten Vikars Christi zu skizzieren.

Unter den verschiedenen Fans, wie man keine Romantiker einbezieht, Diejenigen, die darauf bestehen, zu argumentieren, dass der neue Papst vom Heiligen Geist persönlich gewählt wird. auf diese Weise, Dieses Konzept bedeutet wenig oder nichts, Wenn nicht für eine bestimmte vertrauenswürdige Färbung. aber jetzt, Wenn wir tiefer als der Gedanke dieser einfachen Seelen gehen, werden wir feststellen, dass diese Idee nach einer Art Versicherungspolice klingt, die Kardinalwähler und die Menschen Gottes vor unglücklichen oder peinlichen Situationen schützen sollten. Für Nächstenliebe, Eine legitime Position, die jedoch nicht die Dynamik berücksichtigt, mit der der Heilige Geist tatsächlich in der Geschichte des Menschen tatsächlich handelt, So wie er in seinen zweitausend Jahren im Leben des Herrn Jesus und der Kirche handelte.

Beispiel: Wenn wir die Genealogie der Evangelien nehmen, Wir können vielleicht sagen, dass in dieser Geschichte der Namen aus bestimmten Ereignissen die Handlung des Heiligen Geistes immer gegenwärtig war? Mein alter Professor für fundamentale Moral - Jesuit schlau der alten Gesellschaft Jesu - hätte geantwortet: "Jein". Hätte gesagt Jawohl für die Tatsache, dass das Ergebnis der Genealogie und der Person Jesu aus Maria geboren wurde, Nein Denn die Tatsache, dass unter den zitierten Menschen, die das historische Gerüst aufgebaut haben, Relational und Familie, die die Verkörperung des Verbs zugelassen hat.

Jemand könnte objektiv Objektiv beantragen, "Brunnen, Na ja, Das Wichtigste ist das Endergebnis. ", Dies ist wahr, solange wir über Christus sprechen und solange wir ihn als letzte Referenz betrachten, Aber wenn es einen Menschen gibt, ist das immer noch wahr? Noch tiefer gehen, Nach dem Aufstieg des Herrn, Die Bodenzeit des Aufstiegs endet und die Zeit der Kirche beginnt, in dem sie Männer sind, Apostel und Jünger Christi, eine Kaution durchzuführen, die ihm vom Meister anvertraut wurde. Das Buch der Apostelhandlungen zeigt uns mehrmals, dass der Trend der Kirche nicht immer friedlich und ohne Probleme war, Auch nach Pfingsten und der Gabe des Heiligen Geistes. Und im Laufe der Zeit, Die Situation hat sich nicht sehr verändert. Wir müssen ehrlich sein, den Heiligen Geist nicht als schwerer Tutor zu betrachten, der führt obtorto Hals Sein Schüler mit Gewalt der Slap, aber wie ein weiser und umsichtiger Pädagoge, der seinem Jünger viel Raum und Freiheit hinterlässt, bleibt immer ein paar Schritte von ihm entfernt, Auch die gesunden und unvermeidlichen Stürze zulassen.

Das bedeutet auf den Punkt gebracht? Es bedeutet, dass - wie Kardinal Joseph Ratzinger sagte 1997 - Der Heilige Geist greift nicht mit seinem Feuerfinger in der Sixtinischen Kapelle ein, die den Kandidaten anzeigen, für den er wählen sollte, Aber eingreift in den Geist der Kardinäle mit einer fairen menschlichen und historischen Unterscheidung, um den Kandidaten auszuwählen, der zwischen den Ufern des "schlimmsten" und dem "etwas schlechteren" diskutiert, und dem "etwas schlechteren" diskutiert werden.. Jenseits des Witzes, Die Geschichte der Kirche lehrt, dass unter den verschiedenen Vikaren Christi nicht alle die Champions und die Frommen waren, eher. Einige haben viel Schaden angerichtet - es ist unbestreitbar -, aber gleichzeitig konnten sie der Kirche auch in den Zeiten, in denen sie lebten, etwas Gutes geben, als sie den Petrininministerium lebten und ausübten, Darin können wir sicherlich die Handlung des Heiligen Geistes sehen, In diesem kleinen Wohl, das von sperrigen Persönlichkeiten und sozialen und politischen Eingriffen zusammen mit Sympathien und menschlichen Allianzen nicht vollständig ruiniert wurde.

Dies ist genau die Elastizität, die der Heilige Geist in der Kirche ausübt ohne den Mann seiner Freiheit und ohne ihn zum Guten zu beziehen. Neben dem Gesicht des Heiligen Geistes-es gibt es einmal der Antispritzer, der viele Kantonat dazu bringt, in der Sturheit des Mannes zu sein, der seinen eigenen Kopf dazu bringen will, den Heiligen Geist zur einzigen Zeit des Liedes des Liedes zu bringen Ich kam Creator.

Attribut auf den Heiligen Geist alles, was in einer Konklave passiert oder während einer Feier einer Synode oder eines Kapitels wäre es reiner Aberglauben und Naivität. Wir müssen es wagen und ausreichend sortiert sein, um zu erkennen, Es ist wenig wichtig, wenn es sich um eine Konklave oder eine Eigentumswohnung handelt.

Die Hoffnung, dass wir alle nähren Es ist so. Ein Hochgeschwindigkeitszug kann nicht in einem Knall gestoppt werden, Es braucht Zeit und manövrieren Raum. Also ist es in der Kirche, Natürlich besteht immer eine Umkehrung und eine Konvertierung, aber plötzlich oder nach einer Konklave kann nichts passieren. Häufig, Es ist die Geschichte, die uns erzählt, Der Schaden einiger Päpste musste Jahre repariert werden, Andere Male Jahrzehnte, manchmal, zur Behebung, Es war notwendig, einen ökumenischen Rat einzuberufen. Oder vielleicht wollen wir vergessen, dass sowohl der Lateranrat der Rat von Trento ist, Sie waren auch die Folge mehrerer nicht besonders empfohlener Päpste, die zwischen schlecht gebauten politischen Ereignissen gefolgt sind, Machtkämpfe, finanzielle Intrallazzi und Simonia?

Die 7 Möge der Konklave beginnen, Die menschliche Materie, in der der nächste Vikar Christi ausgewählt wird, wird durch das Cardinal College dargestellt, Wie bei Genealogie, von Männern, die wenig über einander wissen, zerbrechlich und manchmal refraktär zur Gnade. Dies darf kein Grund zur Entmutigung sein, aber nur vom gesunden Realismus. Ein Soma -Tier kann nicht danach streben, ein Rennpferd zu werden. Gnade perfektioniert die Natur, die im Menschen existiert, aber es kann es nicht verzerren, Weil es nicht über die Natur hinausgeht, die nicht da ist, So lehrt die Weisheit des heiligen Thomas Aquinas: «Gnade schließt die Natur nicht aus, aber sie perfektioniert» (FRAGE, ich, ich, 8 Anzeige 2). Der Heilige Geist ist nicht der Zauberstab, der automatisch und zweifelsohne die richtigen Entscheidungen bestimmt, sondern der aufmerksame Beobachter des Dialogs des Menschen mit Gott, Es ist da, diesen Dialog für das Wohl der Kirche und für die Erlösung des Menschen zu unterstützen. Aber wenn der Mann hier aus seiner Begleitung explodiert. In diesem Fall - wie Kardinal Joseph Ratzinger sagte - ist die einzige Sicherheit, die der Heilige Geist anbietet.

Zusamenfassend, Der Heilige Geist hat uns noch nicht na 'pezza setzen, Wir vertrauen darauf mit der Weisheit des römischen Volkes, mit dem wir einverstanden sind, wenn er sagt, dass "ein Papst immer ein anderer gestorben ist". Das ist ermutigend, Dies wollen wir und zusammen hoffen wir, dass der nächste römische Papstbischof von Rom von Gott gegeben wird, Nicht toleriert für menschliche Vereinbarungen, noch als Ergebnis der Entes zugefügt.

Sanluri, 30 April 2025

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Der Heilige Geist, Die Konklave und die Wahl des römischen Papstbischofs von Rom

Ein Packtier kann nicht danach streben, ein Rennpferd zu werden. Gnade perfektioniert die Natur, die im Menschen existiert, kann es aber nicht denaturieren, Weil es nicht über die Natur hinausgeht, die nicht existiert, als die Weisheit von st. Thomas Aquin lehrt.

- Wirksamkeit der kirchlichen Aktualität -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

 

In Zeiten freier siehe, Das Fieber der Konklave infiziert alle: Sowohl Gläubige als auch Ungläubige achten darauf, dem umsichtigen Protokoll von nicht zu folgen “Wachvolles Warten” Und jeder startet in Vorhersagen, die hauptsächlich ihre persönlichen Wünsche widerspiegeln, um das Profil des nächsten Pfarrers Christi zu skizzieren.

Unter den verschiedenen Fans, Wie können wir die Romantiker nicht einbeziehen?, Diejenigen, die darauf bestehen, dass der neue Papst vom Heiligen Geist selbst gewählt wird. Sagte auf diese Weise, Dieses Konzept bedeutet wenig oder nichts, Wenn nicht für eine bestimmte fidistische Färbung. Noch, Wenn wir uns tiefer in das Denken dieser einfachen Seelen eintauchen, Wir werden feststellen, dass diese Idee nach einer Art Versicherungspolice klingt, die die Kardinalwähler und die Menschen Gottes vor unangenehmen oder peinlichen Situationen schützen sollte. Eine legitime Position, die jedoch nicht die Dynamik berücksichtigt, mit der der Heilige Geist tatsächlich in der Geschichte des Menschen handelt, So wie er in den zweitausend Jahren im Leben des Herrn Jesus und der Kirche handelte.

Beispiel: Wenn wir die Genealogie der Evangelien nehmen, Können wir vielleicht sagen, dass die Handlung des Heiligen Geistes in dieser Geschichte der Namen immer gegenwärtig war? Mein alter Professor für grundlegende Moral - ein kluger Jesuit der alten Schule durch Gesellschaft Jesu - hätte geantwortet: “Jein”. Er hätte gesagt Jawohl Weil das Ergebnis der Genealogie die Person Jesu ist, die aus Maria geboren wurde, Nein Denn unter den zitierten Menschen, die das Historische gebaut haben, Relational und Familiengerüste, die die Inkarnation des Wortes ermöglichten, müssen wir zahlreiche und reichlich vorhandene Fragilität und Widerstände gegen Gnade beachten, die in der Geschichte des Menschen überhaupt nicht neu sind.

Jemand könnte hastig einwenden, "Also, Okay, Das Wichtigste ist das Endergebnis », Dies ist wahr, solange wir über Christus sprechen und solange wir ihn als endgültige Referenz betrachten, Aber wenn es der Mensch gibt, ist das immer noch wahr? Noch tiefer gehen, Nach dem Aufstieg des Herrn, Die irdische Zeit des Aufstiegs endet und die Zeit der Kirche beginnt, in dem es Männer sind, Apostel und Jünger Christi, die eine Kaution vorantreiben, die ihnen vom Meister anvertraut wurde. Das Buch der Apostelhandlungen zeigt uns mehrmals, dass der Fortschritt der Kirche nicht immer friedlich und frei von Problemen war, Auch nach Pfingsten und der Gabe des Heiligen Geistes. Und im Laufe der Zeit, Die Situation hat sich nicht sehr verändert. Wir müssen ehrlich sein, den Heiligen Geist nicht als ein schwerer Tutor zu betrachten, der seinen Jünger widerstrebend durch die Kraft von Slaps führt, sondern als weiser und umsichtiger Pädagoge, der seinem Jünger viel Raum und Freiheit hinterlässt, indem er immer ein paar Schritte von ihm entfernt bleibt, Selbst gesunde und unvermeidliche Stürze zulassen.

Was bedeutet das auf den Punkt? Es bedeutet, dass - wie Kardinal Joseph Ratzinger sagte 1997 - Der Heilige Geist greift nicht mit seinem feurigen Finger in der Sixtinischen Kapelle ein, die den Kandidaten anzeigen, für den man wählen sollte, In den Köpfen der Kardinäle mit einer diskreten menschlichen und historischen Unterscheidung, die darauf abzielte, den Kandidaten zu wählen, der zwischen den Ufern von „schlechteren“ und „etwas weniger schlechter“ hin und her gerissen ist, zielte dies aus.. Jenseits des schlechten Witzes, Die Geschichte der Kirche lehrt, dass unter den verschiedenen Vikaren Christi nicht alle Champions und Frommen waren, andererseits. Einige haben viel Schaden angerichtet - es ist unbestreitbar -, aber gleichzeitig konnten sie der Kirche auch etwas Gutes in den Zeiten geben, in denen sie den Petrininister angelehnt und trainierten, Darin können wir sicherlich die Handlung des Heiligen Geistes sehen, In diesem kleinen bisschen Gutes, das von umständlichen Persönlichkeiten und durch soziale und politische Einmischung zusammen mit menschlichen Sympathien und Allianzen nicht vollständig ruiniert wurde.

Dies ist die Elastizität Dass der Heilige Geist in der Kirche trainiert, ohne den Menschen seiner Freiheit zu berauben und ihn zu zwingen, Gutes zu tun. Neben dem Heiligen Geist gibt es auch das Anti-Spirit, den Heiligen Geist in den einzigen Moment des Singens der Ich kam Creator.

Dem Heiligen Geist zuschreiben alles, was in einer Konklave passiert oder während einer Feier einer Synode oder eines Kapitels wäre reiner Aberglauben und Naivität. Wir müssen es wagen und ausreichend geschickt zu sein, um zu erkennen, dass das Anti-Spirit Monate im Voraus arbeitet, um das Schicksal eines Ereignisses zu leiten, Es ist wenig wichtig, ob es sich um eine Konklave oder eine Eigentumswohnung handelt.

Die Hoffnung, die wir alle haben, ist dass der Heilige Geist mit den Herzen der Kardinäle sprechen kann, die Wahrheit zum Leuchten machen und gleichzeitig den Mut vermitteln, sich zu ändern oder einen neuen Schritt zu beginnen. Ein Hochgeschwindigkeitszug kann nicht plötzlich gestoppt werden, Es braucht Zeit und Raum, um manövrieren. Also ist es in der Kirche, Es besteht immer eine Notwendigkeit einer Richtungsänderung und einer Umstellung, aber plötzlich oder nach einer Konklave kann nichts passieren. Oft, Die Geschichte sagt uns, Der Schaden einiger Päpste hat Jahre gedauert, um zu reparieren, Andere Male Jahrzehnte, Manchmal, Um es zu beheben, Es war notwendig, einen ökumenischen Rat einzuberufen. Oder vielleicht möchten wir vergessen, dass sowohl der vierte Lateran Council als auch der Council of Trent auch die Folge mehrerer nicht besonders empfehlenswerter Papstern waren, Machtkämpfe, finanzielle Intrigen und Simony?

Die Konklave beginnt am 7. Mai. Die menschliche Materie, in der der nächste Vikar Christi ausgewählt wird, wie im Fall der Genealogie, von Männern, die wenig über einander wissen, zerbrechlich und manchmal refraktär zur Gnade. Dies sollte kein Grund zur Entmutigung sein, aber nur für einen gesunden Realismus. Ein Packtier kann nicht danach streben, ein Rennpferd zu werden. Gnade perfektioniert die Natur, die im Menschen existiert, kann es aber nicht denaturieren, Weil es nicht über die Natur hinausgeht, die nicht existiert, als die Weisheit von st. Thomas Aquin lehrt: "Gnade schließt die Natur nicht aus, aber sie perfektioniert" (FRAGE, ich, ich, 8 Anzeige 2). Der Heilige Geist ist nicht der Zauberstab, der automatisch und zweifelsohne die richtigen Entscheidungen bestimmt, sondern der aufmerksame Beobachter des Dialogs des Menschen mit Gott, Er ist da, um diesen Dialog für das Wohl der Kirche und für die Erlösung des Menschen zu unterstützen. Aber wenn sich der Mensch von seiner Begleitung trennt, Wir erleben alle Beschwerden der destabilisierenden und spaltenden Entscheidungen. In diesem Fall - wie Kardinal Joseph Ratzinger sagte - ist die einzige Sicherheit, die der Heilige Geist anbietet, Alles wird nicht vollständig und irreparabel ruiniert sein.

Der Heilige Geist muss uns immer noch zusammenfügen, Wir vertrauen darauf mit der Weisheit des römischen Volkes, mit wem wir zustimmen, wenn sie sagen, dass «wenn ein Papst stirbt, Ein anderer wird immer gemacht ». Das ist ermutigend, Dies ist, was wir uns wünschen und zusammen hoffen wir, dass der nächste römische Papstbischof von Rom von Gott gegeben wird, nicht durch menschliche Vereinbarungen toleriert, noch als Ergebnis des Anti-Spirits zugefügt.

Sanluri, April 30, 2025

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