Se alguém coceira, que arranha e preciso, Em vez de fazer coceira fofocas no conclave - se alguém coçar, Deixe -o coçar e ficar quieto, em vez de fofocar sobre o conclave

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(Texto em inglês depois do italiano)

Se alguém coceira, Que arranha e preciso, Em vez de fazer fofocas com coceira no conclave

A Igreja, desorientado e perdido, vive em um estado de declínio irreversível, Há muito tempo superamos o limiar de não revival. A igreja de hoje não está mais em Gethsemani, Nem mesmo na cruz no calvário, está experimentando o momento da maneira mais dramática: aquele silêncio que parece quase uma ausência total de Deus.

- Notícias da Igreja -

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Vários leitores escreveram para nossa equipe editorial Para perguntar por que não escrevemos nada sobre o escritório vago e o conclave agora nos portões.

 

A Igreja, desorientado e perdido, vive em um estado de declínio irreversível, Há muito tempo superamos o limiar de não revival. A igreja de hoje não está mais em Gethsemani, Nem mesmo na cruz no calvário, está experimentando o momento da maneira mais dramática: aquele silêncio que parece quase uma ausência total de Deus. Um espaço de tempo que varia do pôr do sol na sexta -feira a domingo da ressurreição. Entre o fechamento do sepulcro e o sepulcro vazio do ressalto, uma espécie de divino vazio é experimentado, antes do qual a única coisa apropriada é aquele silêncio que não pode ser entendido e vivido, exceto através da fé, esperança e caridade.

Todo mundo sabe falar, Espécies por sua vez, Poucos ficam em silêncio e vivem aquele grande silêncio que nos leva à ressurreição. Há aqueles que não podem ficar em silêncio e brincar com as fofocas do toto-papa em uma dimensão mundial inteira, que inclui a importância do silencioso, Em uma dimensão todo mystagógico.

Portanto, só posso proposto, Segue, O que já foi escrito na segunda parte do meu artigo publicado em 2 Março, Enquanto o falecido Augustus Pope foi hospitalizado no Agostino Gemelli Policlinic em Roma entre a vida e a morte: «E se a Simonia estava de volta à moda ao próximo conclave?» (cf.. WHO).

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Todo mundo tem seu próprio estilo, único ou coletivo. Em primeiro, Como no segundo caso, Pode ser espontâneo, ou estudado na mesa. Os Padres da Ilha de Patmos, Durante seus dez anos de atividade publicitária, A partir de outubro 2014, várias vezes para oportunidades, Outros por virtude da prudência, desisti de lidar com certas questões emergentes relacionadas à igreja e ao papado, Sendo primeiro de todos os presbíteros; editores e publicitários a seguir, Mas encaminhe em todos os presbitters. Certos temas podem exigir não ficar em silêncio, ou pior oculto, mas tratado quando você tem mais elementos cognitivos que podem levar a um verdadeiro, julgamento justo.

Quando as portas da capela sistina fecharão, A Igreja terá que lidar com os vários problemas que deixaram a herança por este pontificado, que permanece julgado em geral apenas pela história, Talvez até em muitos anos. O supremo pontífice Francesco foi eleito após um ato de renúncia por seu antecessor, Resultado raro de evento para todos nós traumáticos, Especialmente pelas maneiras infelizes escolhidas na época por Benedict XVI, Completo com uma invenção extravagante do "papado emérito", ou de termos sviant como "papado estendido", "Papado ativo e papado contemplativo" ...

O do santo padre Francis É um pontificado que é colocado em um contexto social e geopolítico de grande decadência em um nível planetário, Com uma sceristianização da Europa que já atingiu níveis irreversíveis há vinte anos. Em outros lugares, um sangramento de fiéis foi consumido no que antes eram os dois pulmões com os quais o catolicismo respirava: América Latina e África. Francesco's era um pontificado cheio de problemáticas, feito de ambiguidade e falta de clareza, Não há falta de formas de despotismo implementadas no total de desprezo às leis e regras eclesiásticas. Negar que este pontífice deixará uma igreja confusa, dividido e brigão devido a processos abertos em todas as frentes, Com base no princípio incomum de que "o importante é abrir os processos" sem, no entanto, concluí -los e trazê -los a cumprir total, Significa negar a evidência mais clara dos fatos. Mas, Aqueles que nos dizem que em vários anos não terão que ser feitos graças ao Pontificado de Francesco por ter preservado e salvado a igreja por problemas e danos que sem sua ação, Não é compreensível no local, Eles teriam sido maiores, ou até irreparável? Francesco é um homem complicado que se encaixa como tal em um momento histórico muito complicado, Qualquer julgamento dado ao presente sobre ele e seu pontificado pode estar completamente errado amanhã. Certas expressões ou decisões julgadas como excêntricas - e de fato são -, Quão completamente diferente poderia aparecer amanhã? Não seria a primeira vez que certos homens, não incluído no momento em sua ação, Eles foram posteriormente celebrados como uma personalidade que era em décadas em comparação com o tempo presente em que viviam. É por isso que às vezes, Apenas quando você está perplexo, desorientado e sofrimento por certas atitudes ambíguas e não é fácil mesmo decifrar, Ao exercitar o sentido crítico legítimo, ele merece prudencialmente suspender o julgamento.

Um dos problemas sérios que este pontificado deixará para o próximo conclave é dado pelo fato de que os eleitores do cardeal não se conhecem entre eles. O último consistório secreto ocorreu em 2015. Vamos esclarecer: O consigo é a assembléia dos cardeais convocados pelo pontífice romano e pode ser secreto, público, semi-público (veja WHO). Aquele em que apenas os cardeais reunidos para discutir em forma privada são chamados de "segredo", isto é, segredo, com o supremo pontífice, Sobre os vários problemas da igreja e seu governo. Hoje, para o sério problema dos cardeais que não se conhecem entre eles, Outro desconhecido para os secularistas da esquerda internacional que ampliam a igreja pobre para os pobres acrescenta, Tanta pobreza os excita nas casas e na pele dos outros, elogiando esse pontificado que teria nomeado dezenas de cardeais "dos subúrbios do mundo" e "dos países mais pobres". Voamos sobre a escassa formação doutrinária e teológica por vários desses sant'uomini daquelas situações privilegiadas pelas quais hoje um cardeal roxo pode ser merecido: "The Suburbs" ... "Poors Pows"… Vários desses cardeais são bispos de países onde a presença de católicos não pode ser chamada de uma pequena minoria: na ilha de Tonga, cujo bispo cardeal Soane Patita Paini Mafi é, Os católicos batizados são sobre 10.000. Cardeal foi criado no 2020, na idade de apenas 46 anos, Giorgio Marengo, Vigário apostólico da Mongólia, onde os católicos contam 1.200 batizado em 3.300.000 habitantes. Esses eleitores cardinais, Emblema da "pobre igreja para os pobres" dos vários "subúrbios existenciais", Eles governam igrejas locais que podem sobreviver e viver em contextos de grande desconforto e pobreza autêntica, graças às doações que os vêm como igrejas locais ricas, ou por grandes fundações dependentes ou relacionadas a eles. Para ser entendido: Uma única paróquia austríaca, Alemão, australiano, Canoagem sobre, Norte -americano … Pode manter uma diocese inteira sozinha em certos países pobres da América Latina, da Ásia e África, Onde a relação entre o euro e o dólar e sua moeda nacional é totalmente desproporcional no valor de compra.

Amanhã, na Capela Sistina, um grupo de cardeais desses países, Escolhido rigorosamente entre os expoentes do So So -mais avançado progressividade, Com facilidade delicada, eles farão as pessoas entenderem que os cordões da bolsa os seguram, Deixando dezenas de cardeais "pobres-periféricos-existentes", a escolha obrigatória jogada na sobrevivência de igrejas locais que só podem viver graças à ajuda externa. Certain, Uma vez que isso foi chamado de Simonia, Hoje é chamado em vez de "pobre igreja para os pobres".

Atualmente, os pobres tão exaltados neste pontificado Eles ficaram reféns dos caprichos dos ricos como nunca antes, Depois de dar vida a uma faculdade de eleitores cardeais que não representam os vários itens, As opiniões e posições mais diversas que sempre enriqueceram a igreja dentro, Mas uma voz unívoca, monocorde e, não dura: Ruffiana. E entre os vários danos perpetrados, Talvez este seja o pior, Porque pesa como uma hipoteca pesada como lead no próximo conclave. Isso com todo o devido respeito à pobre igreja, que dentro da capela sistina vencerá os pobres com os cordões da bolsa dos ricos mais progressistas e mais ideologizados. E alguém até chamou de "pobre igreja para os pobres".

Da ilha de Patmos, 5 Posso 2025

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Se alguém coçar, Deixe -o coçar e ficar quieto, Em vez de fofocar sobre o conclave

A igreja, desorientado e perdido, vive em um estado de decadência irreversível, Há muito tempo passamos o limiar de nenhum retorno. A Igreja de hoje não está mais em Getsêmani, nem mesmo na cruz no Calvário, está vivendo o momento mais dramático em seu caminho: aquele silêncio que parece quase uma ausência total de Deus.

- realidade eclesial -

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Vários leitores escreveram para nossa equipe editorial Perguntando por que não escrevemos nada sobre o sede vago e o conclave agora sobre nós.

A igreja, desorientado e perdido, vive em um estado de decadência irreversível, Há muito tempo passamos o limiar de nenhum retorno. A Igreja de hoje não está mais em Getsêmani, nem mesmo na cruz no Calvário, está vivendo o momento mais dramático em seu caminho: aquele silêncio que parece quase uma ausência total de Deus. Um espaço de tempo que vai do pôr do sol na sexta -feira Santa ao Domingo da Páscoa. Entre o fechamento da tumba e a tumba vazia do ressalto, Uma espécie de vazio divino é experimentado, antes do qual a única coisa apropriada é aquele silêncio que não pode ser entendido e vivido, exceto através da fé, Esperança e caridade.

Todo mundo sabe falar, especialmente inadequado, Poucos sabem como ficar quieto e viver esse grande silêncio que nos leva à ressurreição. Há aqueles que não podem permanecer em silêncio e fofocas jogando previsões sobre o futuro papa, em uma dimensão completamente mundana, e aqueles que entendem a importância de permanecer em silêncio, em uma dimensão completamente mystagógica.

Portanto, só posso repetir, abaixo, O que já escrevi na segunda parte de um artigo meu publicado em março 2, Enquanto o falecido August Pontiff foi hospitalizado no Policlinico Agostino Gemelli em Roma entre a vida e a morte: «E se Simony voltasse à moda no próximo conclave?» (Ver AQUI)

Todo mundo tem seu próprio estilo, indivíduo ou coletivo. No primeiro, Como no segundo caso, pode ser espontâneo, ou estudado na mesa. Os pais desta revista a ilha de Patmos , Durante dez anos de atividade jornalística, a partir de outubro 2014, várias vezes devido a oportunidade, outras vezes devido à virtude da prudência, renunciaram a lidar com temas emergentes ligados à igreja e ao papado, sendo o primeiro e principal presbíteros ; editores e publicitários a seguir, Mas presbíteros à frente de tudo. Certos tópicos podem precisar ser tratados quando houver um maior conhecimento que possa levar a um verdadeiro, julgamento justo e equilibrado.

 

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Quando as portas da capela sistina fecham, A igreja terá que lidar com os vários problemas deixados como um legado por este pontificado, que permanece julgável, geral, Somente pela história, talvez até muitos anos daqui a. O supremo pontífice Francis foi eleito após um ato de renúncia por seu antecessor, um evento raro e um traumático para todos nós, Especialmente devido aos métodos infelizes escolhidos na época por Benedict XVI, Completo com a invenção extravagante do «emérito papado», ou termos enganosos, como "papado aumentado", «Papado ativo e papado contemplativo» (!?)…

O do santo padre Francis é um pontificado que ocorre em um contexto social e geopolítico de grande decadência em nível global, com uma des-cristianização da Europa que já atingiu níveis irreversíveis há vinte anos. Em outros lugares, uma hemorragia de fiéis ocorreu no que antes eram os dois pulmões com os quais o catolicismo respirou: América Latina e África.

Francis’ pontificado estava cheio de problemas, ambiguidades e falta de clareza, Havia também formas de despotismo em total desprezo a leis e regras eclesiásticas. Para negar que este pontífice deixará um confuso, Igreja dividida e briga devido a julgamentos abertos em todas as frentes, Com base no princípio incomum de que "o importante é abrir os ensaios», sem concluí -los e trazê -los à conclusão total, é negar a evidência mais clara dos fatos. no entanto, Quem nos diz que em vários anos não teremos que agradecer ao pontificado de Francis por ter preservado e salvado a igreja de problemas e danos que sem suas ações, Não é compreensível na época, teria sido maior, ou até irreparável? Francis é um homem complicado que se encaixa em um momento histórico muito complicado, qualquer julgamento dado no presente sobre ele e seu pontificado, Pode estar completamente errado amanhã.

Não seria a primeira vez que certos homens, não entendido na época em suas ações, mais tarde foram celebrados como personalidades extraordinárias que eram décadas antes do momento em que viviam. É por isso que às vezes, precisamente quando alguém fica perplexo, desorientado e sofrendo com certas atitudes ambíguas e nem mesmo é fácil decifrar, Apesar de exercitar senso crítico legítimo, é necessário e suspender prudentemente julgamento..

Um dos problemas sérios neste pontificado vai sair para o próximo conclave é este: Os eleitores do cardeal não se conhecem. O último consistório secreto ocorreu em 2015. Vamos esclarecer: O consistório é a assembléia de cardeais convocados pelo pontífice romano e pode ser secreto, público, semi-público. O que é chamado “segredo” é aquele em que apenas os cardeais se reuniram para discutir em um particular, ou seja. segredo, formulário com o supremo pontífice participar, sobre os vários problemas da igreja e seu governo. Hoje, para o sério problema dos cardeais que não se conhecem, Há outro desconhecido para os secularistas da esquerda internacional que glorificam «a pobre igreja para os pobres», tanto a pobreza nas casas e na vida de outros os excita, elogiando esse pontificado que nomeou dezenas de cardeais «provenientes das periferias do mundo» e «dos países mais pobres».

Não vamos habitar o pobre treinamento doutrinário e teológico de vários desses homens santos vindo daquelas situações privilegiadas para as quais hoje eles podem merecer um roxo de um cardeal: «Os subúrbios» … «Os países pobres». Vários desses cardeais são bispos de países onde a presença de católicos não pode ser definida como uma pequena minoria: na ilha de Tonga, De que cardeal Soane Patita Paini Mafi é bispo, Existem por perto 10,000 Católicos batizados. Giorgio Marengo, vigário apostólico da Mongólia, onde o número dos católicos 1,200 batizado fora de 3,300,000 habitantes, foi criado cardeal em 2020, na idade de apenas 46. Esses eleitores cardinais, Emblema da «pobre igreja para os pobres» das várias «periferias existenciais», governar igrejas locais que podem sobreviver e viver em contextos de grandes dificuldades e pobreza autêntica, graças às doações que vêm a eles de igrejas locais ricas, ou de grandes fundações vinculadas a eles. Para ser claro: um único austríaco, Alemão, australiano, A paróquia canadense ou norte -americana pode manter uma diocese inteira em certos países pobres na América Latina, Ásia e África, Onde a relação entre o euro e o dólar e sua moeda nacional é totalmente desproporcional em termos de valor de compra.

Amanhã, na capela sistina, um grupo de cardeais desses países, Escolhido rigorosamente pelo Santo Padre entre os expoentes do chamado progressivismo mais avançado, com facilidade delicada deixará claro que eles seguram as cordas da bolsa, deixando dezenas de “pobre periférico-existencial” cardeais a escolha forçada com base na sobrevivência de suas igrejas locais que só podem viver graças à ajuda externa. Claro, Uma vez que isso foi chamado de Simony, Hoje é chamado de «pobre igreja para os pobres».

Atualmente os pobres tão exaltados neste pontificado foram deixados reféns aos caprichos dos ricos como nunca haviam sido antes, Depois de ter dado vida a uma faculdade de eleitores cardeais que não representam as várias e mais notórias vozes, opiniões e posições que sempre enriqueceram a igreja internamente, mas um único, voz monótona. E entre os vários danos perpetrados, talvez este seja o pior, Porque pesa como uma hipoteca pesada no próximo conclave. Com todo o devido respeito à pobre igreja, que dentro da capela sistina irá estrangular os pobres, com as cordas da bolsa por ricos mais progressistas e ideológicos.

Da ilha de Patmos, Posso 5, 2025

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Os Padres da Ilha de Patmos

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Quando você estiver velho, outro o trará onde você não quer

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

QUANDO VOCÊ FOR VELHO ALGUÉM VAI TE LEVAR ONDE VOCÊ NÃO QUER

Nos Evangelhos Sinóticos Pedro, Depois de ser repreendido e acusado de ser como Satanás, recebe uma segunda chamada, Semelhante ao de Abraão em Gen 22, Depois do de gen 12: “Se alguém quiser vir atrás de mim negar -se, tome sua cruz e siga-me.

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Perto do final do primeiro século alguém integra o Evangelho de João com seu capítulo atual 21, mesmo que o trabalho parecesse já concluído no anterior, a das aparições do Ressuscitado.

Isto é explicado pelo fato de que os tempos estavam mudando rapidamente para a igreja, com os sinais das primeiras diferenciações dentro dela e a formação de uma literatura primitiva, especificamente cristã. em mais, permite que a escrita seja vislumbrada, a morte de dois grandes apóstolos ocorreu: Pedro e o discípulo amado, a fonte inspiradora desse Evangelho. Hoje lemos apenas uma seção do capítulo 21, mas para entender seu alcance é aconselhável ler tudo. Aqui está a música.

"Naquela época, Jesus se manifestou novamente aos discípulos no Mar de Tiberíades. E isso se manifestou assim: eles estavam juntos Simon Pietro, Tomé conhecido como Dídimo, Natanael de Caná da Galiléia, os filhos de Zebedeu e dois outros discípulos. Simão Pedro disse-lhes: “vou pescar”. Eles disseram a ele: «Nós também vamos com você». Então eles saíram e entraram no barco; mas naquela noite eles não levaram nada. Quando já era madrugada, Jesus ficou na praia, mas os discípulos não perceberam que era Jesus. Jesus disse-lhes:: “crianças, você não tem nada para comer?”. Eles responderam a ele: “Não”. Então ele disse a eles: “Jogue a rede do lado direito do barco e você encontrará”. Eles jogaram fora e não conseguiram mais levantá-lo devido à grande quantidade de peixes. Então aquele discípulo que Jesus amava disse a Pedro: “É o Senhor!”. Simão Pietro, assim que ouviu que era o Senhor, ela apertou o vestido na cintura, porque ele estava despido, e se jogou no mar. Os outros discípulos vieram de barco, arrastando a rede cheia de peixes: na verdade, eles não estavam longe do solo, exceto a cem metros. Assim que saí do chão, eles viram um fogo de brasas com peixes, e um pouco de pão. Jesus disse-lhes: “Traga alguns dos peixes que você pegou agora”. Então Simão Pedro entrou no barco e trouxe para terra a rede cheia de cento e cinquenta e três peixes grandes.. E embora houvesse muitos, a rede não foi rasgada. Jesus disse-lhes:: «Venha comer». E nenhum dos discípulos se atreveu a perguntar-lhe: “Quem é você?”, porque eles sabiam bem que era o Senhor. Jesus se aproximou, ele pegou pão e deu a eles, e o peixe também. Foi a terceira vez que Jesus se revelou aos discípulos, depois de ressuscitar dos mortos. Depois de comerem, Jesus perguntou a Simão Pedro: “Simone, filho de João, você me ama mais do que isso?”. Ela lhe respondeu: “Certain, homem, você sabe que eu te amo”. Ele disse a ele: “Alimente meus cordeiros”. Ele disse-lhe, pela segunda vez: “Simone, filho de João, estamos?”. Ela lhe respondeu: “Certain, homem, você sabe que eu te amo”. Ele disse a ele: “Pastar minhas ovelhas”. Ele disse-lhe pela terceira vez: “Simone, filho de João, você me ama?”. Peter ficou triste por ter perguntado a ele pela terceira vez: "Você me ama?», e ela lhe disse: “homem, você sabe tudo; você sabe que eu te amo” Respondeu-lhe Jesus: “Alimente minhas ovelhas. Em verdade, verdadeiramente eu te digo: quando você era mais jovem você se vestia e ia para onde quisesse; mas quando fores velho, estenderás as mãos, e outro vai te vestir e te levar onde você não quer”. Ele disse isso para indicar com que morte ele glorificaria a Deus.. E, disse que esta, ele adicionou: “Me siga”» (GV 21,1-19).

A primeira coisa que chama sua atenção aproximando-se do capítulo 21 do quarto Evangelho são as muitas pistas que lembram os três primeiros Evangelhos, como se a tradição joanina quisesse interagir com as outras, maioria, contido nos Evangelhos Sinópticos. Posso, na verdade, no quarto Evangelho, diz-se que os apóstolos eram pescadores ou aí se insiste na profissão de pescador, que, em vez disso, é grandemente sublinhado pelos evangelhos sinópticos. Uma atividade que estes Evangelhos concentram na Galiléia, enquanto João prefere a pregação e atividade de Jesus na Judéia. E agora esta cena é colocada perto do lago, onde segundo os sinópticos os discípulos pescavam, mas chamado de «Tiberíades» como em San Giovanni (GV 6, 1): uma referência clara ao lugar onde Jesus alimentou o povo com pães e peixes. Notamos também a identificação de Tiago e João como “filhos de Zebedeu”., de clara derivação sinótica. Por outro lado, a passagem não esquece o “discípulo amado” atrás do qual a tradição sempre viu o apóstolo João, aquele que inclinou a cabeça sobre o peito de Jesus na última ceia, que precedeu Pedro ao túmulo e agora está aqui em reconhecimento ao Ressuscitado. E finalmente Pietro que aparece como protagonista principal, exceto o Ressuscitado, mas não com o apelido de Cefas como é chamado no Evangelho Joanino e nas cartas paulinas (cf.. GV 1,42; 1CR 1,12;3,22), mas de Simone, de acordo com o uso que encontramos com muita frequência nos sinópticos (MT 4,18; MC 1,16; LC 4,38).

Todas essas peculiaridades permite-nos afirmar sem sombra de dúvida que este acréscimo ao Evangelho procura um diálogo que resulte num pedido da tradição que remonta ao discípulo amado, conhecido como Giovanni, ter a mesma classificação, ser colocado no mesmo nível do sinóptico, que tradicionalmente remonta à pregação dos outros apóstolos que Simão Pedro resume aqui com sua mera presença. De passagem, lembro que uma notícia antiga que remonta a Pápias de Gerápolis (+130 DC) liga Pedro ao Evangelho de São Marcos, como também indica a Primeira Carta daquele apóstolo: «A comunidade que foi escolhida como você e mora na Babilônia saúda você [Roma, ndr.]; e também Marco, meu filho" (1 PT 5,13). A outra tradição, em vez de, é aqui representado pela presença de Tomé que conecta os leitores ao capítulo anterior onde ele foi protagonista com sua bela profissão de fé, pelo discípulo Natanael que aparece no início do Quarto Evangelho e aqui é especificado que ele era de Caná onde Jesus realizou o primeiro dos sinais e pelos próprios Tiago e João, porém chamados de "filhos de Zebedeu" como nos sinópticos e ali lembrados como pescadores e parceiros de Simão.

Estamos nos primeiros dias da vida da Igreja e a alteridade já está tomando forma, isto é, a diversidade de pontos de vista sobre o mistério cristão, que desejam harmonizar e não excluir uns aos outros. Os sinóticos são lembrados com sua insistência na sequela, o «Você me segue» de GV 21,22, sem deixar de permanecer, que marca a vida profunda do Filho de Deus e do discípulo no Evangelho Joanino: «Se eu quiser que ele fique até eu chegar, o que isso importa para você?» (GV 21,23). Uma lição que vem da Igreja contemporânea para a Igreja contemporânea e que lhe é particularmente boa, especialmente hoje que precisa redescobrir dentro de si a comunhão e a fraternidade e não a divisão. Existem quatro Evangelhos, diferentes entre si e embora narrem o mesmo objeto, dependem da originalidade dos autores que dialogam entre si e se referem entre si, às vezes eles dependem, tanto para treinar, de acordo com uma feliz expressão de Irineu de Lyon, «O quádruplo evangelho».

Na história do Evangelho alguns temas caros a São João voltam, como o fato de o grupo de discípulos não reconhecer o Ressuscitado ou a sua presença permanecer na noite, tanto que pescar, neste caso, um símbolo da atividade apostólica e da atração de pessoas na Igreja, é infrutífero ou mesmo nada: «Então eles saíram e entraram no barco; mas naquela noite eles não levaram nada" (GV 21,3). Mas à luz do dia, um Jesus ainda não identificado os convida a lançar a rede do lado direito do barco.. Aqui vemos a referência à profecia de Ezequiel que viu sair água do lado direito do templo que aumentava gradativamente, tanto que virou um enorme torrent: «Essa água desceu pelo lado direito do templo, da parte sul do altar... Nas suas margens estarão pescadores: de Engàddi a En-Eglàim haverá uma extensão de redes. O peixe, de acordo com sua espécie, eles serão tão abundantes quanto os peixes do Grande Mar" (este 47, 1-10).

A mesma profecia que João vê isso se tornar realidade sob a cruz: Jesus morto, atingido pela lança, torna-se o templo escatológico de onde flui a água do Espírito para a Igreja nascente, ali representado pela Mãe de Jesus e pelo discípulo amado. Who, em vez de, é a igreja agora da Páscoa que lança a rede para atrair pessoas para Cristo na Igreja. Muito brevemente e rapidamente, precisamos mencionar a diferença em nossa passagem entre o termo acidente vascular cerebral, peixe, usado por Giovanni para aquela captura, símbolo dos novos crentes sendo puxados para o barco e o termo Opsário, de peixe, que é o peixe da refeição, para o qual Jesus convida os discípulos que desembarcaram. Lembro-me também da primavera de Eglàim que foi mencionada na profecia de Ezequiel mencionada acima. Está localizado perto das águas salgadas do Mar Morto, que são curados por aqueles que o profeta vê saindo do templo e crescendo. Já o valor numérico de Eglàim segundo o cálculo da Gematria — sistema usado no Judaísmo para atribuir valores numéricos às letras e, Consequentemente, para palavras e frases - é realmente sobre 153, tantos quantos os peixes grandes que Pedro e os outros pescam, a saber, neste ponto podemos dizer isso, eles salvam. E a rede não se rompeu diz São João usando o verbo esquizo, lasca, daí o termo cisma, o mesmo verbo que ele usou para a túnica inútil de Jesus sob a cruz, que para os Padres gregos foi imediatamente imagem da unidade da Igreja.

E finalmente o apóstolo Pedro. Ele aprende o que significa realmente seguir Jesus. Nos Evangelhos Sinóticos Pedro, Depois de ser repreendido e acusado de ser como Satanás, recebe uma segunda chamada, semelhante ao de Abraão em Gênesis 22, Depois do de gen 12: “Se alguém quiser vir atrás de mim negar -se, tome sua cruz e siga-me. Porque quem vai querer salvar sua vida, vai perdê-la; mas quem perder a vida por minha causa e pelo evangelho, vai salvá-la » (MC 8,34-35). Assim, no Evangelho de João, Pedro recebe um convite para seguir, depois do que aconteceu na noite da paixão. Graças ao testemunho essencial - «É o Senhor!» — do discípulo amado e, portanto, também da tradição evangélica que se refere a ele, Pietro, imediatamente, ele se joga do barco ao seu encontro e o Evangelho nos fala de mais uma conversão deste extraordinário Apóstolo, através de um jogo de verbos muito significativo. Em grego o verbo filéo expressa o amor da amizade, concurso, mas não abrangente, enquanto o verbo ágape designa amor sem reservas, total e incondicional. Jesus pergunta a Pedro pela primeira vez: «Simone, você me ama (ágapas mim)», isto é, de acordo com esse amor total e incondicional (GV 21,15)? Antes da experiência da traição o impulsivo Apóstolo certamente teria dito: "Eu te amo (agapo eu sei) incondicionalmente". Agora que ele conheceu a amarga tristeza da infidelidade e sua própria fraqueza, ele diz humildemente: «Senhor, Eu te amo (filô se)», ou "Eu te amo com meu pobre amor humano". Cristo insiste: «Simone, você me ama com esse amor total?». E Pedro repete a resposta do seu humilde amor humano: «Kyrie, filô se», «Senhor, Eu te amo tanto quanto eu sei". Mas na terceira vez Jesus diz apenas a Simão: «Arquivo sou eu?», "você me ama?». Simão entende que seu pobre amor é suficiente para Jesus, o único que ele é capaz, e ainda assim ele está triste porque o Senhor teve que lhe dizer isso. Então ele responde a ele: «Senhor, você sabe tudo, você sabe que eu te amo (filô se)». Poderíamos dizer que Jesus se conformou com Pedro, em vez de Pedro para Jesus.

É precisamente esse ajuste divino para dar esperança ao discípulo Pedro, mas também para nós quando conhecemos o sofrimento da infidelidade. Daí vem a confiança que tornará Pedro capaz de segui-lo até o fim: «Isto ele disse para indicar com que morte ele glorificaria a Deus. E tendo dito isso ele acrescentou: "Me siga" (GV 21,19). A partir daquele dia Pedro “seguiu” o Mestre como um verdadeiro discípulo com a consciência precisa da sua própria fragilidade; mas essa consciência não o desanimou. Na verdade, ele sabia que poderia contar com a presença do Ressuscitado ao seu lado. Do entusiasmo ingênuo da adesão inicial, passando pela dolorosa experiência da negação e pelas lágrimas da conversão, Pedro veio a confiar naquele Jesus que se adaptou à sua fraca capacidade de amor. E é precisamente o amor que define e distinguirá a partir de então a sua tarefa e o seu serviço na Igreja..

Do Eremitério, 4 Posso 2025

 

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Caverna de Sant'Angelo em Maduro (Civitella del Tronto)

 

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Quando o pontífice romano morre. Curto excursus históricos-litrúrgicos-quando o pontífice romano morre. Uma breve excurso histórico-litrúrgico

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Quando o pontífice romano morre. BREVE EXCURSÃO HISTÓRICO-LITURGICO

Cada Papa, em seu papel de vigário de Cristo, não pertence inteiramente a si mesmo; Isso é evidente em particular quando a morte chega. No passado recente, dificilmente, os Papas conseguiram morrer em paz, o silêncio, longe de olhares indiscretos ou rituais de preâmbulo. Um Papa quase nunca faleceu sozinho, mas, como um governante antigo, ele estava cercado por seus cortesãos.

— Ministério litúrgico —

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Autor
Simone Pifizzi

 

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A morte do Romano Pontífice é um momento particular para a vida da Igreja Católica; uma passagem tecnicamente definida Sé Apostólica vaga, que traz consigo um conjunto de atos, de eventos e rituais que, por sua natureza, eles são únicos.

Não queremos fazer aqui um tratamento sistemático disso, mas sim tocar, também através do recurso à história, alguns aspectos litúrgicos e rituais que passaram diante dos nossos olhos por ocasião da morte do Papa Francisco.

Morrendo como Papa. A primeira estação

Cada Papa, em seu papel de vigário de Cristo, não pertence inteiramente a si mesmo; Isso é evidente em particular quando a morte chega. No passado recente, dificilmente, os Papas conseguiram morrer em paz, o silêncio, longe de olhares indiscretos ou rituais de preâmbulo. Um Papa quase nunca faleceu sozinho, mas, como um governante antigo, ele estava cercado por seus cortesãos. Aos primeiros sinais de agonia, na verdade, uma série de ações cerimoniais detalhadas foram postas em prática que acompanharam o Pontífice em direção ao seu fim terreno.

Primeira coisa primeiro todos os cardeais residentes em Roma foram notificados, bem como todos os titulares dos vários Dicastérios da Santa Sé; e uma procissão silenciosa começou em frente ao moribundo para lhe prestar suas últimas homenagens. A Unção dos Enfermos e o Viático foram administrados pelo Cardeal Vigário, enquanto cabia às penitenciárias e aos cônegos da Basílica Vaticana elevar as orações que acompanham a agonia, especialmente as litanias dos santos canonizados pelo Pontífice moribundo.

Ele deu seu último suspiro, a morte do Papa foi confirmada pelo médico; o Mestre da Câmara cobriu o rosto do falecido Pontífice com um véu branco e, enquanto as celebrações da SS começavam na capela privada. Missas pela sua alma, foi realizado um curativo inicial: a batina branca, o carretel e a mozzetta papal. Só neste momento foi apresentado o Cardeal Camerlengo que efetivamente, na vaga Sé Apostólica, assume a “regência” da Igreja. Escoltado pelos guardas suíços, realizou o ato de reconhecimento oficial da morte do Pontífice para toda a Igreja. O Camerlengo, entoou o Das profundezas, ela tirou o véu e bateu três vezes na testa do falecido, chamando-o pelo primeiro nome: «N. sei morto?»; no terceiro tiro, não recebendo resposta, ele anunciou: «O Papa está realmente morto». Este ritual não acontece mais hoje. A reforma desejada pelo Papa Francisco, estabelece que a confirmação oficial do óbito ocorra na capela, depois que o corpo do Papa já estiver composto.

Hoje esses rituais que podem até parecer “folcloristas” e que giravam em torno da agonia e morte do Papa deram lugar a momentos de oração eclesial, afirmar a fé em Deus a quem sempre pertencemos e em cujas mãos sempre estamos, vivo ou morto. O Papa que acaba de deixar este mundo e a Virgem Maria são recomendados a Deus Pai, com o canto de Oi Regina, somos convidados a mostrar o rosto de Jesus ao falecido Papa, bendito fruto do seu ventre. Tarefa do Cardeal Camerlengo, nesta fase, é quebrar o Anel do Pescador e anular o Selo Papal.

O corpo do Papa é embalsamado para permitir a conservação em dias de exibição pública. Era uma vez esse processo, que contemplava o uso de antigas técnicas de embalsamamento, também envolveu a remoção de vísceras, enquanto o coração do falecido Papa foi preservado numa urna no coro da Igreja da SS. Vicente e Atanásio na Fonte de Trevi. Acredita-se que esta prática ocorreu pela última vez por ocasião da morte de Leão XIII. Hoje, para evitar manipulação excessiva, métodos menos invasivos são usados.

O corpo do Papa, sob a supervisão do Mestre das Celebrações Litúrgicas Pontifícias, ele está vestido com vestes pontifícias: as camisas, a casula vermelha, o pálio, a mitra branca com bordas douradas, o solidéu branco, um anel episcopal e a cruz peitoral. Vermelho é a cor litúrgica do “luto papal”, usado pelo Pontífice ainda durante sua vida, quando, por exemplo, ele preside o rito fúnebre. Como sabemos, é uma cor que lembra o sangue dos mártires e a presença viva do Espírito Santo; por esta razão o Papa, como sucessor de Pedro, está envolto em vestes vermelhas que simbolizam o seu serviço inteiramente dedicado a Cristo e à Igreja, no testemunho de fé.

Com a colocação do corpo do falecido no caixão - uma vez foi colocado em uma liteira, mas Francisco, reformando os ritos dos funerais papais, organizou de forma diferente - começa o Primeira Estação, que se passa no local onde morreu o Papa. É, portanto, um momento reservado às pessoas mais próximas dele, acompanhada pela oração do sufrágio.

Veja Pedro. A segunda estação

No dia e hora estabelecidos pelo Colégio Cardinalício, o corpo do falecido Pontífice é trasladado para a Basílica de São Pedro “onde exerceu muitas vezes o seu ministério de Bispo da Igreja em Roma e de Pastor da Igreja Universal” (Ordo Funeral do Romano Pontífice, mais tarde OERP, edição 2005, n. 68) receber a homenagem dos fiéis. Era uma vez o corpo do Papa exposto na Capela do Santíssimo Sacramento, sobre um catafalco reclinável que permitia aos fiéis tocar seus pés para o ato final de veneração. Hoje, mais significativamente, o caixão é colocado em frente ao altar da Confissão, no túmulo do apóstolo Pedro.

A procissão é acompanhado pelo canto de alguns salmos e cânticos evangélicos adequados à ocasião, enquanto na entrada da Basílica são cantadas as litanias dos santos. Por alguns dias, o corpo do Pontífice permanecerá exposto na basílica e receberá homenagens dos fiéis: «Perto do corpo, os fiéis elevarão incessantes orações a Deus pelo falecido Pontífice" (OERP, edição 2005, n.87).

Durante estes dias estão previstos vários momentos de oração comunitária, em particular a celebração da Eucaristia e da Liturgia das Horas.

E na minha carne verei Deus, meu salvador. A terceira estação: Missa fúnebre e sepultamento

A Santa Missa Fúnebre representa o momento culminante do funeral do Romano Pontífice. A Constituição Rebanho Dominic que regula as fases da Sé Apostólica Vaga, estabelece que este momento ocorre entre o 4º e o 6º dia da morte do Papa. São os Cardeais que estabelecem o local do funeral solene, mãe, dada a previsível participação do povo, geralmente acontecem na Praça de São Pedro.

Um dia antes do funeral o rito de fechar o caixão acontece, uma ocasião cheia de significado, pois é o momento em que o corpo do Papa é retirado daqui em diante da vista do povo de Deus. Depois de ler e assinar o Obra, um documento que recorda os principais acontecimentos e atos da vida do Pontífice, o rosto do Papa está coberto por um véu branco «na viva esperança de poder contemplar o rosto do Pai, juntamente com a Bem-Aventurada Virgem Maria e todos os Santos" (OERP, edição 2005, n95). Então o Obra e algumas moedas cunhadas durante o pontificado são colocadas no caixão antes do seu efetivo fechamento.

A missa fúnebre é presidida pelo Cardeal Decano e concelebrada pelos Cardeais e Patriarcas das Igrejas Orientais. Esses funerais não diferem, em sua estrutura principal, daqueles de qualquer cristão. Como primeira leitura, é proclamado um texto dos Atos dos Apóstolos (10,34-43); como resposta o Salmão 23 (“O Senhor é meu pastor”) seguido por uma passagem da Carta aos Filipenses (3,20–4,1) e a famosa passagem evangélica de João que recorda diretamente o ministério petrino: «Simone, você me ama? homem, você sabe que eu te amo" (GV 21,15-19).

Um elemento característico da liturgia fúnebre do Sumo Pontífice é representada porÚltima recomendação e despedida que corresponde à saudação que a comunidade dos crentes dirige ao seu irmão e ao Pastor da Igreja universal. No funeral do Papa esta saudação é feita:

– Da Igreja de Roma ao seu bispo, pela boca do Cardeal Vigário, invocando a Santíssima Virgem Maria A saúde do povo romano, os apóstolos, e mártires, eu papi, eu santi e sante romani;

– Das Igrejas Orientais, pela boca de um Patriarca unido aos demais representantes das Igrejas Orientais;

– De toda a Igreja Católica ao seu pastor, pela boca do Cardeal Decano.

Esta tríplice entrega da alma do falecido, termina com uma renovada profissão de fé, expresso por escola aquele, durante aspersão e incensação, canta:

"Eu acredito: O Senhor ressuscitou e vive,
e um dia eu também ressuscitarei com ele.
Posso te contemplar, meu Deus e meu Salvador.
Meus olhos se abrirão para sua luz,
e meu olhar repousará sobre ele.
Posso te contemplar, meu Deus e meu Salvador.
Eu mantenho essa esperança firme em meu coração:
Posso te contemplar, meu Deus e meu Salvador".

No final da celebração fúnebre, o caixão é recolhido e acompanhado até o cemitério. Enterro nas cavernas do Vaticano, sob a Basílica de São Pedro, tornou-se tradicional; no entanto, o Papa pode decidir de forma diferente, assim como o Papa Francisco, que escolheu ser sepultado em Santa Maria Maggiore.

Os novendiais

É tradição, também confirmado pela reforma desejada pelo Papa Francisco, que a partir da missa fúnebre haverá nove dias de celebrações eucarísticas em sufrágio do falecido Papa. Todo o povo de Deus está envolvido nestas celebrações, mesmo que sejam confiados a categorias específicas de pessoas: fiéis da Cidade do Vaticano, da Igreja de Roma, os Capítulos das Basílicas Papais, os membros da Cúria Romana, as Igrejas Orientais.

Toda a Igreja espalhada pelo mundo une na oração e fortalece a fé e a esperança; assim também a morte se torna um dom de graça e uma oportunidade para agradecer e bendizer ao Deus de toda consolação.

«Um Papa morre, outro é feito»

Este famoso ditado, que pode até parecer fatalista, E, na verdade, o que acontece depois da morte de cada Romano Pontífice. Poder-se-ia dizer que o Escritório vago é aquele momento poderoso em que o Pontificado entra numa espécie de “anonimato” para que o falecido pontífice e o seu sucessor eleito, porque eles pertencem a algo maior, eles parecem transmitir a alma do papel. É o que afirma o famoso poeta romano Giacchino Belli: o Papa morto dá o espírito da importante tarefa aos recém-eleitos. As formas externas do corpo ou mesmo do cérebro podem variar, mas esse será o legado, desde que procurado pelo eterno. Com versos ousados, mas significativo, o poeta diz: quase parece que o corpo do novo Papa cai do céu sem alma, mas apenas com fôlego vital. Porque dignidade, a alma do papel de cada pontífice é deixada a ele por aqueles que o precederam.

Agora deixo Ariel para o pai lendo poesia É passa-mano, publicado por Gioacchino Belli em 4 Outubro 1835:

"É papai, é Visceddio, Nosso Senhor,
Ele é um Pai eterno como o Pai Eterno.
Ciove não morre, o, ppe ddí mmejjo, mais,
Mas mais apenas do lado de fora.

Porque lá o corpo dele sai do governo,
A alma, pare a antiga honra no final,
Não vá para o paraíso, o inferno,
Passos subbitados no arco principal.

É assim que o cérebro muda um pouco,
O estômio, as orelhas, é naso, é pelo;
Ma é papai, in quant’ a Ppapa, é sempre isso.

E então cada corpo é distinto
Para essa indignidade, presente ccasca mesmo
Sem alma, e nun porta antro, que respiração".

Florença, 1° maio 2025

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QUANDO O PONTÍFICE ROMANO MORRE. UM BREVE EXCURSO HISTÓRICO-LITÚRGICO

Cada Papa, em seu papel como Vigário de Cristo, não pertence inteiramente a si mesmo; isto é particularmente evidente quando a morte chega. No passado recente, Os papas raramente conseguiram morrer em paz, em silêncio, longe de olhares indiscretos ou rituais de preâmbulo. Um Papa quase nunca faleceu sozinho, mas, como um antigo soberano, estava cercado por seus cortesãos.

— Pastoral Litúrgica —

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Autor
Simone Pifizzi

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A morte do Romano Pontífice é um momento especial na vida da Igreja Católica; uma passagem tecnicamente definida Vacant See, que traz consigo um conjunto de atos, eventos e ritos que, por sua natureza, são únicos em seu tipo.

Não queremos fazer um tratamento sistemático disso aqui, mas sim tocar, também recorrendo à história, sobre alguns aspectos litúrgicos e rituais que passaram diante dos nossos olhos por ocasião da morte do Papa Francisco.

Morrendo como Papa. A primeira etapa

Cada Papa, em seu papel como Vigário de Cristo, não pertence inteiramente a si mesmo; isto é particularmente evidente quando a morte chega. No passado recente, Os papas raramente conseguiram morrer em paz, em silêncio, longe de olhares indiscretos ou rituais de preâmbulo. Um Papa quase nunca faleceu sozinho, mas, como um antigo soberano, estava cercado por seus cortesãos. Aos primeiros sinais de agonia, na verdade, foi posta em prática uma série de ações cerimoniais meticulosas que acompanharam o Pontífice rumo ao seu fim terreno.

A primeira coisa a fazer: notificar todos os cardeais residentes em Roma, e todos os chefes dos vários Dicastérios da Santa Sé; uma procissão silenciosa diante do moribundo para prestar-lhe suas últimas homenagens. A Unção dos Enfermos e o Viático administrado pelo Cardeal Vigário, enquanto coube às penitenciárias e aos cónegos da Basílica Vaticana elevar as orações que o acompanham na sua agonia, especialmente as Ladainhas dos Santos canonizadas pelo pontífice moribundo.

Depois do último suspiro do Papa, sua morte é certificada pelo médico; o Mestre da Câmara cobriu o rosto do falecido Pontífice com um véu branco e, enquanto as celebrações das Santas Missas pela sua alma começavam na capela privada, foi realizada a primeira paramentação: a batina branca, o crochê e o mozzeta papal. Somente neste momento o Cardeal Camerlengo foi apresentado, quem de fato, na Sé Apostólica Vaga, assumiu o “regência” da Igreja. Escoltado pelos guardas suíços, realizou o ato de reconhecimento oficial da morte do Pontífice para toda a Igreja. O Camerlengo, tendo entoado o De Profundis, removeu o véu e bateu três vezes na testa do falecido, chamando-o pelo nome de batismo: «(Nome). você está morto??»; no terceiro golpe, não recebendo resposta, ele anunciou: “Verdadeiramente o Papa está morto”. Este rito não ocorre mais hoje. A reforma desejada pelo Papa Francisco estabelece que a certificação oficial do óbito ocorra na capela, depois que o corpo do Papa já estiver composto.

Hoje esses rituais que podem até parecer “folclóricos” em torno da agonia e morte do Papa deram lugar a momentos de oração eclesial, afirmar a fé em Deus a quem sempre pertencemos e em cujas mãos sempre estamos, esteja vivo ou morto. O Papa que acaba de deixar este mundo é recomendado a Deus Pai e à Virgem Maria, com o canto do Oi Regina, é convidado a mostrar ao falecido Papa o rosto de Jesus, o bendito fruto do seu ventre. A tarefa do Cardeal Camerlengo, nesta fase, é quebrar o Anel do Pescador e cancelar o Selo Papal.

O corpo do Romano Pontífice é embalsamado para permitir a sua preservação durante os dias de exibição pública. De uma vez, este processo, que envolveu o uso de antigas técnicas de embalsamamento, também incluiu a remoção das vísceras, enquanto o coração do falecido Papa foi preservado numa urna do coro da Igreja de São. Vincenzo e Atanasio na Fontana di Trevi. Acredita-se que esta prática tenha ocorrido pela última vez por ocasião da morte de Leão XIII. Hoje, para evitar manipulação excessiva, métodos menos invasivos são usados.

O corpo do Romano Pontífice, sob a supervisão do Mestre das Celebrações Litúrgicas Pontifícias, está vestido com vestes pontifícias: o alva, a casula vermelha, o manto, a mitra branca com bordas douradas, o solidéu branco, um anel episcopal e a cruz peitoral. O vermelho é a cor litúrgica do “luto papal”, usado pelo Pontífice ainda em vida, por exemplo, quando ele preside o rito fúnebre. Como sabemos, é uma cor que lembra o sangue dos mártires e a presença viva do Espírito Santo; por esta razão o Papa, como sucessor de Pedro, está envolto em vestes vermelhas que simbolizam o seu serviço inteiramente consagrado a Cristo e à Igreja, no testemunho de fé.

Com o depoimento do corpo do falecido no catafalco — uma vez colocado em uma maca, mas Francisco, reformando os ritos dos funerais papais, providenciou de outra forma - a Primeira Estação começa, que se passa no local onde morreu o Papa. É, portanto, um momento reservado às pessoas mais próximas dele, acompanhado de orações de sufrágio.

Veja Pedro. A Segunda Etapa

No dia e hora estabelecidos pelo Colégio Cardinalício, o corpo do falecido Pontífice é transferido para São. Arquibasílica Papal de Pedro “onde exerceu frequentemente o seu ministério de Bispo da Igreja em Roma e Pastor da Igreja Universal” (Ordem dos Funerais Pontifícios Romanos, doravante, 2005 edição, n. 68) receber a homenagem dos fiéis. No passado, o corpo do Papa foi exposto na Capela do Santíssimo Sacramento, sobre um catafalco reclinável que permitia aos fiéis tocar seus pés para o ato final de veneração. Hoje, mais significativamente, o caixão é colocado em frente ao Altar da Confissão, em correspondência com o túmulo do apóstolo Pedro.

A procissão é acompanhado pelo canto de alguns salmos e hinos evangélicos adequados à ocasião, enquanto na entrada da Basílica são entoadas as litanias dos santos. Por alguns dias, o corpo do Pontífice ficará exposto na basílica e receberá a homenagem dos fiéis: “No corpo, os fiéis elevarão incessantes orações a Deus pelo falecido Pontífice” (Ordem dos Funerais do Romano Pontífices, 2005 edição, n.87).

Durante estes dias, estão previstos vários momentos de oração comunitária, em particular a celebração da Eucaristia e da Liturgia das Horas.

E na minha carne verei Deus, meu salvador. A Terceira Etapa: Missa fúnebre e sepultamento

A Missa Fúnebre é o momento culminante do funeral do Romano Pontífice. A Constituição Universi Dominici Gregis que regula as fases da Sé Apostólica Vaga, estabelece que este momento ocorre entre o 4º e o 6º dia após a morte do Papa. São os Cardeais quem estabelecem o local do funeral solene, mas, dada a previsível multidão de pessoas, geralmente estes acontecem em St.. Praça de Pedro.

Um dia antes do funeral, o rito de fechar o caixão acontece, uma ocasião cheia de significado, pois é o momento em que o corpo do Papa é retirado da vista do povo de Deus a partir de agora. Após a leitura e assinatura da Escritura, um documento que recorda os principais acontecimentos e atos da vida do Pontífice, o rosto do Papa está coberto por um véu branco “na fervorosa esperança de poder contemplar o rosto do Pai, juntamente com a Bem-Aventurada Virgem Maria e todos os Santos” (Ordem dos Funerais Pontifícios Romanos, 2005 edição, n95). Em seguida, a Escritura e algumas moedas cunhadas durante o pontificado são colocadas no caixão antes do seu efetivo fechamento..

A missa fúnebre é presidido pelo Cardeal Decano e concelebrado pelos Cardeais e Patriarcas das Igrejas Orientais. Esses funerais não diferem, em sua estrutura principal, daqueles de qualquer cristão. Como a primeira leitura, um texto dos Atos dos Apóstolos é proclamado (10:34-43); como um responsório, Salmo 23 (“O Senhor é meu pastor”), seguido por uma passagem da Carta aos Filipenses (3:20-4:1) e o famoso trecho evangélico de João que recorda diretamente o ministério petrino: “Simão, você me ama? Senhor, você sabe que eu te amo” (Jn 21:15-19).

Um elemento característico da liturgia fúnebre do Sumo Pontífice é representada pela Última Recomendação e Adeus que corresponde à saudação que a comunidade dos crentes dirige ao irmão e ao Pastor da Igreja universal. No funeral do Papa esta saudação é feita:

– Da Igreja de Roma ao seu Bispo, pela boca do Cardeal Vigário, invocando a Santíssima Virgem Maria A saúde do povo romano, os apóstolos, os mártires, os papas, os santos e santos romanos;

– Das Igrejas Orientais, pela boca de um Patriarca unido aos demais representantes das Igrejas Orientais;

– De toda a Igreja Católica ao seu pastor, pela boca do Cardeal Decano.

Esta tripla confiança da alma do falecido termina com uma renovada profissão de fé, expressa pelo coro que, durante a aspersão e incenso, canta:

"Eu acredito: O Senhor ressuscitou e vive,
e um dia eu também ressuscitarei com ele.
Para que eu possa te contemplar, meu Deus e meu Salvador.
Meus olhos se abrirão para sua luz,
e meu olhar repousará sobre ele.
Para que eu possa te contemplar, meu Deus e meu Salvador.
Eu mantenho essa esperança firme em meu coração:
Para que eu possa te contemplar, meu Deus e meu Salvador».

No final da celebração fúnebre, o caixão é recolhido e acompanhado até o local do sepultamento. Enterro nas Grutas do Vaticano, sob St.. Basílica de Pedro, tornou-se tradicional; no entanto, o Papa pode decidir de outra forma, como fez o Papa Francisco, que escolheu ser sepultado na Basílica Papal de São. Maria Maior.

Os novendiais

É uma tradição, também confirmado pela reforma desejada pelo Santo Padre Francisco, que a partir da missa fúnebre, seguem-se nove dias de celebrações eucarísticas em sufrágio do falecido Papa. Todo o povo de Deus está envolvido nestas celebrações, mesmo que sejam confiados a determinadas categorias do Povo de Deus: fiéis da Cidade do Vaticano, da Igreja de Roma, os Capítulos das Basílicas Papais, membros da Cúria Romana, as Igrejas Orientais.

Toda a Igreja em todo o mundo se une em oração e fortalece a fé e a esperança; assim também a morte se torna um dom de graça e uma oportunidade para agradecer e bendizer ao Deus de toda consolação.

«Quando morre um Papa, sempre se faz outro»

Este famoso ditado, que pode até parecer fatalista, é, na verdade, o que acontece depois da morte de cada Romano Pontífice. Poderíamos dizer que a Sé Vaga é aquele momento em que o Pontificado entra numa espécie de “anonimato” para que o falecido pontífice e o seu sucessor eleito, já que pertencem a algo maior, parecem transmitir a alma do papel.

Isto é o que o famoso poeta romano Gioacchino Belli declarado em 1835: o Papa morto entrega aos recém-eleitos o espírito da importante tarefa. As formas externas do corpo ou mesmo do cérebro podem variar, mas o legado será o mesmo, já que é querido pelo eterno. Com versos ousados, mas significativos, o poeta diz: quase parece que o corpo do novo Papa cai do céu sem alma, mas apenas com o sopro da vida. Porque a dignidade, a alma do papel de cada pontífice é deixada a ele por aqueles que o precederam.

Florença, 1º de maio 2025

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O espírito Santo, O conclave e a eleição do bispo romano do pontífice de Roma – O Espírito Santo, o conclave e a eleição do bispo romano do pontífice de Roma

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(Texto em inglês depois do italiano)

 

O Espírito Santo, O conclave e a eleição do bispo romano do pontífice de Roma

Um animal de Soma não pode aspirar a se tornar um cavalo de corrida. Grace aperfeiçoa a natureza que existe no homem, Mas não pode distorcer, Porque não vai além da natureza que não está lá, Então ensina a sabedoria de St. Thomas Aquinas.

- Notícias da Igreja -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

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Em tempos de vagas, A febre do conclave infecta todos: Tanto os crentes quanto os não -crentes têm cuidado para não seguir o protocolo prudente de uma "expectativa vigilante" e todos lançam previsões que refletem principalmente seus desejos pessoais de delinear o perfil do próximo vigário de Cristo.

Entre os vários fãs como não incluir românticos, Aqueles que insistem em argumentar que o novo papa será eleito pelo Espírito Santo pessoalmente. dessa forma, Este conceito significa pouco ou nada, Se não fosse por uma certa coloração confiável. E ainda, Se formos mais profundos do que o pensamento dessas almas simples, descobriremos que essa idéia soa como uma espécie de apólice de seguro que deve fazer com que os eleitores do cardeal e o povo de Deus a salvo de situações infelizes ou embaraçosas. Por caridade, Uma posição legítima que, no entanto, não leva em consideração a dinâmica com que o Espírito Santo realmente age na história do homem realmente, Assim como ele agiu na vida do Senhor Jesus e da Igreja em seus dois mil anos.

Exemplo: Se tomarmos a genealogia dos evangelhos, Talvez possamos dizer que dentro dessa história daqueles nomes feitos de eventos específicos, a ação do Espírito Santo sempre esteve presente? Meu velho professor de moralidade fundamental - jesuíta astuciosas da antiga companhia de Jesus - teria respondido: "Sim e não". Teria dito sim pelo fato de o resultado da genealogia e a pessoa de Jesus nascida de Maria, não pelo fato de que entre as pessoas citadas que construíram os andaimes históricos, Relacional e família que permitiram a personificação do verbo, devemos detectar numerosas e abundantes fragilidade e resistência à graça que não são de todo novo na história do homem.

Alguém poderia objetivamente se opor, "Nós vamos, ah bem, O importante é o resultado final ", Isso é verdade, desde que falemos sobre Cristo e enquanto o levarmos como uma última referência, Mas quando há homem, isso ainda é verdade? Ir ainda mais profundo, Após a ascensão do Senhor, O tempo de solo do ressalto termina e a hora da igreja começa, em que eles são homens, Apóstolos e discípulos de Cristo, para continuar um depósito que lhe foi confiado pelo mestre. O livro dos atos dos apóstolos nos mostra várias vezes que a tendência da igreja nem sempre foi pacífica e sem problemas, Mesmo após o Pentecostes e o presente do Espírito Santo. E com o tempo, A situação não mudou muito. Devemos ser honestos ao considerar o Espírito Santo não como um tutor grave que leva pescoço obtorto Seu discípulo pela força do tapa, mas como um pedagogo sábio e prudente que deixa muito espaço e liberdade para seu discípulo, sempre ficando alguns passos dele, Também permitindo as quedas saudáveis ​​e inevitáveis.

Isso significa em poucas palavras? Isso significa que - como o cardeal Joseph Ratzinger disse em 1997 - O Espírito Santo não intervém com o dedo de fogo na capela sistina, indicando o candidato para o qual ele deve votar, Mas intervém na mente dos cardeais com um discernimento humano e histórico justo orientado para escolher o candidato que debate entre os bancos do "pior" e o "um pouco menos pior". Além da piada, A história da igreja ensina que entre os vários vigários de Cristo nem todos eles foram os campeões e os piedosos, em vez de. Alguns causaram muitos danos - é inegável - mas, ao mesmo tempo, também foram capazes de dar à igreja algo de bom nos tempos em que moravam e exercitavam o ministério petrina, Nisso, certamente podemos ver a ação do Espírito Santo, Nesse pouco bem que não foi completamente arruinado por personalidades volumosas e interferência social e política, juntamente com simpatias e alianças humanas.

Esta é precisamente a elasticidade que o Espírito Santo exerce na Igreja sem privar o homem de sua liberdade e sem cobri -lo para o bem. Ao lado do rosto do Espírito Santo, que uma vez-também há o anti-spritro que faz com que muitos cantonatos tomem e residam na teimosia do homem que quer fazer sua própria cabeça relegando o Espírito Santo para a única época do Song of the Eu vim Creator.

Atribuir ao Espírito Santo tudo o que acontece dentro de um conclave ou durante uma celebração de um sínodo ou capítulo, seria pura superstição e ingenuidade. Temos que ousar e ser suficientemente classificados para reconhecer que as obras anti-spita meses antes para orientar o destino de um evento, É pouco importante se for um conclave ou uma reunião de condomínio.

A esperança de que todos nutramos É que o Espírito Santo pode falar com o coração dos cardeais fazendo a verdade brilhar e juntos, incutindo a coragem de uma mudança ou o início de um novo movimento. Um trem de alta velocidade não pode ser parado em um estrondo, Precisa de tempo e espaço de manobra. Então está na igreja, Sempre há necessidade de uma reversão, é claro e uma conversão, mas nada pode acontecer de repente ou depois de um conclave. Muitas vezes, É a história que nos conta, Os danos causados ​​por alguns papas necessários anos para serem reparados, Outras vezes décadas, às vezes, para remediar, Era necessário convocar um Conselho Ecumênico. Ou talvez queremos esquecer que o Conselho Lateran é o Conselho de Trento, Eles também foram a conseqüência de vários papas não particularmente recomendados que se seguiram entre eventos políticos mal construídos, Lutas de poder, Intrallazzi e Simonia financeira?

O 7 Que o conclave começará, A questão humana dentro da qual o próximo vigário de Cristo será escolhido é representado pelo Cardinal College feito, Como no caso da genealogia, de homens que sabem pouco um sobre o outro, frágil e às vezes refratário à graça. Isso não deve ser uma razão para desânimo, mas apenas de realismo saudável. Um animal de Soma não pode aspirar a se tornar um cavalo de corrida. Grace aperfeiçoa a natureza que existe no homem, Mas não pode distorcer, Porque não vai além da natureza que não está lá, Então ensina a sabedoria de St. Thomas Aquinas: «Grace não impede a natureza, mas aperfeiçoa» (PERGUNTA, eu, eu, 8 de Anúncios 2). O Espírito Santo não é a varinha mágica que dita automática e inquestionavelmente as escolhas certas, mas é o observador atento do diálogo do homem com Deus, Está lá para apoiar esse diálogo para o bem da igreja e a salvação do homem. Mas quando o homem explode de seu acompanhamento aqui, experimentamos toda a inconveniência de desestabilizar e divisórias escolhas. Nesse caso - como disse o cardeal Joseph Ratzinger - a única segurança que o Espírito Santo oferece é que, entre as várias quedas e teimosos do homem e da igreja, tudo não vem totalmente e irreparável arruinado.

Resumidamente, O Espírito Santo ainda não nos colocou na 'pezza, Confiamos nisso com a sabedoria do povo romano, com o qual concordamos quando ele diz que "um papa morreu sempre outro". Isso é encorajador, Isso queremos e juntos esperamos que o próximo bispo romano do pontífice de Roma seja dado por Deus, não tolerado para acordos humanos, nem infligido como resultado dos entes.

Sanluri, 30 abril 2025

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O Espírito Santo, O conclave e a eleição do bispo romano do pontífice de Roma

Um animal de matilha não pode aspirar a se tornar um cavalo de corrida. Grace aperfeiçoa a natureza que existe no homem, mas não pode desnaturar, porque não vai além da natureza que não existe, Como a sabedoria de St. Toméias de Aquino ensina.

- realidade eclesial -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

 

Em tempos de serem vagas, A febre do conclave infecta todos: Os crentes e os não-crentes têm cuidado para não seguir o protocolo prudente de “Esperando vigilante” E todo mundo inicia previsões que refletem principalmente seus próprios desejos pessoais para delinear o perfil do próximo vigário de Cristo.

Entre os vários fãs, Como não podemos incluir os românticos, Aqueles que insistem em sustentar que o novo papa será eleito pelo próprio Espírito Santo. Disse dessa maneira, Este conceito significa pouco ou nada, se não fosse por uma certa coloração fideística. Ainda, Se nos aprofundarmos no pensamento dessas almas simples, Descobriremos que essa idéia parece uma espécie de apólice de seguro que deve proteger os eleitores do cardeal e o povo de Deus de situações desagradáveis ​​ou embaraçosas. Uma posição legítima que, no entanto, não leva em consideração a dinâmica com que o Espírito Santo realmente age na história do homem, Assim como ele agiu na vida do Senhor Jesus e da Igreja em seus dois mil anos.

Exemplo: Se tomarmos a genealogia dos evangelhos, Talvez possamos dizer que dentro dessa história desses nomes composta de eventos específicos, a ação do Espírito Santo sempre esteve presente? Meu antigo professor de moralidade fundamental - um jesuíta astuto da antiga escola por companhia de Jesus - teria respondido: “Sim e não”. Ele teria dito sim Porque o resultado da genealogia é a pessoa de Jesus nascida de Maria, não Porque entre aquelas pessoas citadas que construíram o histórico, Andaimes relacionais e familiares que permitiram a encarnação da palavra, devemos observar numerosas e abundantes fragilidades e resistências à graça que não são de todo novo na história do homem.

Alguém pode se opor apressadamente, "Bem, OK, O importante é o resultado final », Isso é verdade, desde que falemos sobre Cristo e enquanto o levarmos como a referência final, Mas quando há homem, isso ainda é verdade? Ir ainda mais profundo, Após a ascensão do Senhor, O tempo terreno do ressalto termina e a hora da igreja começa, em que são homens, apóstolos e discípulos de Cristo, que levam adiante um depósito que lhes foi confiado pelo mestre. O Livro dos Atos dos Apóstolos nos mostra várias vezes que o progresso da igreja nem sempre foi pacífico e livre de problemas, Mesmo após o Pentecostes e o presente do Espírito Santo. E com o tempo, A situação não mudou muito. Devemos ser honestos ao considerar o Espírito Santo não como um tutor severo que relutantemente lidera seu discípulo pela força dos tapas, mas como um pedagogo sábio e prudente que deixa muito espaço e liberdade para seu discípulo, sempre ficando a alguns passos dele, até mesmo permitindo quedas saudáveis ​​e inevitáveis.

O que isso significa em poucas palavras? Isso significa que - como o cardeal Joseph Ratzinger disse em 1997 - O Espírito Santo não intervém com seu dedo ardente na capela sistina indicando o candidato para quem deve votar, Mas intervém nas mentes dos cardeais com um discreto discernimento humano e histórico que visa escolher o candidato que está dividido entre as margens de "pior" e "um pouco menos pior". Além da piada de mau estado, A história da igreja ensina que entre os vários vigários de Cristo nem todos foram campeões e piedosos, pelo contrário. Alguns causaram muitos danos - é inegável - mas, ao mesmo tempo, também foram capazes de dar à igreja algo de bom nos tempos em que viveram e exercitaram o ministério petrina, Nisso, certamente podemos ver a ação do Espírito Santo, Nesse um pouco de bem que não foi completamente arruinado por personalidades pesadas e por interferência social e política junto com simpatias e alianças humanas.

Esta é a elasticidade que o Espírito Santo se exercita na Igreja sem privar o homem de sua liberdade e sem forçá -lo a fazer o bem. Ao lado do Espírito Santo, há também o anti-espírito que causa tantos erros e reside na teimosia do homem que quer fazer as coisas do seu jeito, relegando o Espírito Santo ao único momento de cantar o Eu vim Creator.

Atribuir ao Espírito Santo tudo o que acontece dentro de um conclave ou durante uma celebração de um sínodo ou capítulo seria pura superstição e ingenuidade. Devemos ousar e ser suficientemente astuciosos para reconhecer que os trabalhos anti-espirituosos de antecedência para dirigir o destino de um evento, Pouco importa se é um conclave ou uma reunião de condomínio.

A esperança de que todos temos é que o Espírito Santo pode falar com o coração dos cardeais, fazendo a verdade brilhar e ao mesmo tempo incutir a coragem de mudar ou começar uma nova etapa. Um trem de alta velocidade não pode ser interrompido de repente, Precisa de tempo e espaço para manobrar. Então está na igreja, Sempre há uma necessidade de uma mudança de direção e uma conversão, mas nada pode acontecer de repente ou depois de um conclave. Muitas vezes, A história nos diz, Os danos causados ​​por alguns papas levaram anos para reparar, Outras vezes décadas, às vezes, para remediar, Foi necessário convocar um Conselho Ecumênico. Ou talvez queremos esquecer que tanto o quarto Conselho Lateran quanto o Conselho de Trent também foram a conseqüência de vários pontífices não particularmente recomendáveis ​​que se seguiram em meio a eventos políticos menos do que edificantes, lutas de poder, Intrigas financeiras e Simony?

O conclave começará em 7 de maio. A matéria humana dentro da qual o próximo vigário de Cristo será escolhido é representado pelo Colégio de Cardinals inventados, Como no caso da genealogia, de homens que sabem pouco um sobre o outro, frágil e às vezes refratário à graça. Isso não deve ser um motivo para desânimo, Mas apenas para realismo saudável. Um animal de matilha não pode aspirar a se tornar um cavalo de corrida. Grace aperfeiçoa a natureza que existe no homem, mas não pode desnaturar, porque não vai além da natureza que não existe, Como a sabedoria de St. Toméias de Aquino ensina: "Grace não impede a natureza, mas aperfeiçoa" (PERGUNTA, eu, eu, 8 de Anúncios 2). O Espírito Santo não é a varinha mágica que dita automática e inquestionavelmente as escolhas certas, mas é o observador atento do diálogo do homem com Deus, Ele está lá para apoiar esse diálogo para o bem da igreja e a salvação do homem. Mas quando o homem se separa de seu acompanhamento, Experimentamos todos os desconfortos de desestabilizar e divisórias escolhas. Nesse caso - como disse o cardeal Joseph Ratzinger - a única segurança que o Espírito Santo oferece é que entre as várias quedas e teimosia do homem e da igreja, tudo não será totalmente arruinado e irreparável.

O Espírito Santo ainda tem que nos consertar, Confiamos nisso com a sabedoria do povo romano, com quem concordamos quando eles dizem que «quando um papa morre, outro é sempre feito ». Isso é encorajador, É isso que desejamos e juntos esperamos que o próximo Bispo Romano do Pontifto de Roma seja dado por Deus, não tolerado por acordos humanos, nem infligido como resultado do anti-espírito.

Sanluri, abril 30, 2025

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