UND WENN WIR AUS AMERIKANISCHER KATASTROPHISTISCHER FILMOGRAPHIE VERSUCHEN, ÜBER DIE WAHRE APOKALYPSE DER HEILIGEN SCHRIFTEN ZU REFLEXIONEN?
„Der wahre Märtyrer ist derjenige, der zum Werkzeug Gottes geworden ist, der seinen Willen im Willen Gottes verloren hat, und dass er nichts mehr für sich selbst begehrt, nicht einmal der Ruhm, ein Märtyrer zu sein ".
Autor: Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.
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Liebe Leserinnen und Leser von Die Insel Patmos,
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an diesem XXXIII. Sonntag der gewöhnlichen Zeit stellt uns vor ein Thema, das die Zeichen und apokalyptischen Zeiten betrifft. Im aktuellen Lexikon erschreckt uns der Begriff Apokalypse, weil er etwas Schreckliches heraufbeschwört, scheint ein Wort zu sein, das besagt, dass wir alle am Ende der Welt sterben werden. Aber wenn wir ein bisschen ausweichen’ die amerikanischen Filme, die viel zu diesem Begriff gespielt haben, vor allem in der Zeit des Endes des ersten Jahrtausends (1997–2000) - zu der verschiedene typische Filme beigetragen haben Tiefe Wirkung, Armageddonetc ... - wir können endlich ernsthaft verstehen, was dieses Wort bedeutet, ohne seine Bedeutung zu schmälern, aber ohne Angst vor Szenarien zu haben, die große Katastrophen und große Tragödien prophezeien.
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Apokalypse ist ein griechisches Wort (Offenbarung) Kompost da aus (apo) Ich decke es ab (Calupto) das wir mit "offenbart" übersetzen könnten. Damit, die Apokalypse ist die endgültige Offenbarung. Die Übersetzung sollte uns beruhigen, da es nichts bedeutet, was den Tod hervorruft, Schmerz und Zerstörung. Daraus verstehen wir eine wichtige Sache: Jesus ein Lied heute kam, um einen anzubieten endgültige Offenbarungund entscheidend für alle, die seine Zeugen sein werden. Jesus beschreibt daher den Weg, den jeder Jünger und Apostel bis zur Vollendung zu gehen berufen ist. Bis zu unserer Ankunft im Himmel. Dazu lässt es sich von einem alltäglichen Umstand inspirieren:
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„Während einige vom Tempel und den schönen Steinen und Votivgaben sprachen, die ihn schmückten, er sagte: „Es werden Tage kommen, an denen, von allem, was du bewunderst, es wird keinen Stein auf Stein geben, der nicht zerstört wird ".
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Die Ankündigung des Endes des Tempels und einige schöne Steine sind wirklich stark für den Zuhörer. Tatsächlich hat Jesus zehn Jahre lang den von König Herodes begonnenen prächtigen Tempel vor sich, die 100.000 Arbeiter und 1.000 speziell als Maurer ausgebildete Priester beschäftigte. Die Temple-Fabrik wurde in Betrieb genommen 20 A. C.. und hielt wegen der zahlreichen Verzierungen sehr lange an. Wird nur in weißen Steinen mit weißem Kalkstein abgeschlossen 64 nach Christus, und wurde darin zerstört 70 von Kaiser Titus Vespasian während des Ersten Jüdischen Krieges und war nur sechs Jahre funktionsfähig. Jesus deshalb, Im Augenblick, Er beschreibt einen Tempel voller Votivgaben an Gott. Dass "nicht Stein auf Stein bleiben wird" hat einen Wert, der die Zerstörung des monumentalen Werkes übersteigt, das vor den Gesprächspartnern steht.
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Diese Zerstörung läutet ein großes Ereignis ein: Der erste zerstörte Tempel wird der Leib Christi sein, in den Tagen seiner Leidenschaft. Dieses apokalyptische Ereignis wird wirklich Gottes Liebe für den Nächsten offenbaren. Die Steine des Tempels, die auch ein Ort der Begegnung mit Gott waren, sie werden in Bezug auf den nachösterlichen Treffpunkt angepasst, das wird Christus selbst sein. Zu dieser Zerstörung des Tempels, jeder von uns, der ein Jünger und Nachfolger Jesu ist, ist zu dieser Hingabe seiner selbst in seinen eigenen täglichen Kreuzen berufen. Hier ist die Apokalypse ihrer Zeugen, das ist die wichtigste Offenbarung, die Jesus uns heute anbietet:
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„Du wirst wegen meines Namens von allen gehasst werden. Aber nicht ein Haar des Kopfes perish. Mit deiner Ausdauer wirst du deine Seelen retten ".
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Jesus sagt es uns voraus dass seine Gefolgschaft uns Antipathie und Hass bringen wird. Aber gleichzeitig gibt es uns die Gewissheit, dass wir vor nichts Angst haben müssen. In der Tat, unser Zeugnis als wahre Gläubige erzeugt Verwirrung und Konflikte bei all jenen, die die Wahrheit nicht anerkennen. Es erschüttert sie im Gewissen zusammen mit denen, die ihre Komfortzone nicht verlassen wollen, um alles zu tun, um uns zum Schweigen zu bringen. Wir werden daher diejenigen sein, die die Apokalyptiker sind, die Offenbarer einer größeren Wahrheit. Der Herr fordert uns auf, trotz der Schwierigkeiten und der Gegensätze der Welt durchzuhalten, denn dieses Zeugnis der Wahrheit bis zum weißen Martyrium, es wird uns zuerst retten. Hier also liegt der Kern der heutigen Lehre, Vermeidung katastrophaler erneuter Lesungen.
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Über das weiße Martyrium und Zeugnis der Nachfolge Christi, schreibt Thomas Sterne Elliott:
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„Der wahre Märtyrer ist derjenige, der zum Werkzeug Gottes geworden ist, der seinen Willen im Willen Gottes verloren hat, und dass er nichts mehr für sich selbst begehrt, nicht einmal der Ruhm, ein Märtyrer zu sein ".
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Wir bitten den Herrn authentische Zeugen seiner Liebe zu werden, Instrumente der Dreifaltigkeit werden, der ganzen Welt zu bezeugen, dass das Ende der wahre Anfang eines jeden Menschen ist, aber dass dieses Ende nach einem Leben in Liebe und Hingabe an Gott und den Nächsten erreicht werden muss.
So sei es.
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Santa Maria Novella in Florenz, 12 November 2022
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Pater Gabriele
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2021/09/padre-Gabriele-piccola.png?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Pater GabrieleHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPater Gabriele2022-11-12 22:37:062026-02-20 14:23:07Und wenn wir aus der amerikanischen Katastrophenfilmographie versuchten, über die wahre Apokalypse der Heiligen Schrift nachzudenken?
ABTREIBUNG IST WIE EINEN MORD ZU BEZAHLEN, UM EINEN UNSCHULDIGEN ZU TÖTEN. ABTREIBUNG WIRD IMMER DER KONKURS DES MODERNEN MENSCHEN BLEIBEN. DER 194 Es ist ein Gesetz, das unversöhnliche Gegensätze versöhnen will
Jemand erklärte stolz, dass die 194 es ist ein unvollkommenes Gesetz, aber eines zivilisierten Landes würdig. Als Katholik und als Priester sage ich stattdessen, dass die 194 es ist tatsächlich ein Chimärengesetz, Eine absurde Hypothese, die einige christdemokratische Politiker zu rechtfertigen versuchten, indem sie auf die schlimmste klerikale Doppelmoral zurückgriffen, die unvereinbare Gegensätze vereint, nämlich den legalen Kindsmord mit der Lebenskultur, die aus schwachen Sozial-, Gesundheits- und Sozialpolitiken besteht.
wenn Abtreibung ein „unantastbares Recht“ und eine „große gesellschaftliche Errungenschaft“ ist, dann haben die Menschen den Mut und die Kohärenz, dem ins Auge zu sehen “heilig” der “Santo” und das “große soziale Eroberung”, ohne sich auf die Zensur zu berufen, indem bestimmte Bilder als hart und grob definiert werden. Denn genau das ist Abtreibung, hart und roh: die Tötung eines Menschen.
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Mit der Einsetzung der neuen Regierung Mitte-Rechts-Traktion, Die „sehr zivile“ Frage des Rechts auf Abtreibung wurde mit Nachdruck und Nachdruck erneut zur Sprache gebracht. Wird als Zünder verwendet, um den Aufstand gegen die Konservativen auszulösen, die Wächter der Rechte, Sie warnen Italien nun vor der faschistischen und kirchlichen Gefahr (Lesen Sie zwischen den Zeilen Meloni, La Russa und Fontana) gegen ein Gesetz, der 194/1978, Ihrer Meinung nach bestünde die Gefahr des Verschwindens, wie es bereits in Ungarn und Polen geschehen ist, Länder, in denen von einem freiwilligen Schwangerschaftsabbruch dringend abgeraten wird.
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Aber wie ist es wirklich?? Wir stehen tatsächlich vor einer demokratischen Gefahr? Oder vielleicht prosaischer: Wir begeben uns auf die Spuren einer gescheiterten Ideologie, die vor mehr als vierzig Jahren alt wirkte? Gehen wir der Reihe nach vor, Zunächst möchte ich mit einigen diesbezüglichen Überlegungen zu der Thematik beitragen, sowohl als Katholik als auch als Priester, der Jahre seines Lebens in einem großen Krankenhauskomplex verbrachte, und damit einige – unaufgeforderte – Ratschläge an die neue Regierung aussprechen, die heute die große Chance hat, die Bürger bei der Reflexion über die Realität zu begleiten.
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Niemals so wie in diesem historischen Moment Es bedarf eines Realitätsbewusstseins und eines Realitätssinns, um zu verstehen, dass jede Politik nur einfache Dinge bewältigen kann, auch wenn es umfangreich und heikel ist wie die Verwaltung einer Nation. Wenn die Politik behauptet, in die menschliche Natur einzugreifen, mit seiner Würde und Heiligkeit, bis hin zum Anspruch der ontologischen Überwindung, also jenes dionysischen Übermenschen, frei von den Fesseln ethischer und normativer Werte – Katastrophen werden regelmäßig erlebt.
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Die Verbesserung des Menschen sie wird nicht durch die Politik begründet, sondern durch die Akzeptanz hoher und anspruchsvoller Ziele. Die Erfahrung des Heiligen, der Wahrheit, des Schönen und Guten sind wesentliche und unveräußerliche Prinzipien für Mensch bleiben, Werte, die auch unsere griechischen und lateinischen Väter kannten und die das Christentum gesammelt hat, indem es sie dem Gott der Offenbarung als dem höchsten Wesen zuschrieb, aus dem alles Gute hervorgeht. Zu den hohen und anspruchsvollen Zielen, die uns das Leben bietet, gehört sicherlich auch der Schutz des menschlichen Lebens. Das Leben ist nicht eins res nach Wunsch geformt werden, ein Muster wehrloser, primitiver Materie, entleert von jedem höheren und spirituellen Spiegelbild. Das menschliche Leben ist heilig, immer, von seinem Aufstieg bis zu seinem natürlichen Niedergang. In dem Moment, in dem wir uns der Verdinglichung des Lebens nähern, müssen wir uns bewusst sein, dass wir uns einem äußerst gefährlichen Prozess nähern, der zu jenem Transhumanismus führt, der die Abtreibung zu seiner gewalttätigsten Frucht gemacht hat, stolz behauptet, Ich wage zu sagen, böse, als „Recht der Zivilisation“ und als „große gesellschaftliche Errungenschaft“.
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Beginnen wir zunächst mit einigen Beweisen:Heute ist es für jeden praktisch, nicht darüber nachzudenken Gesetz 194 in seinem wahren Wesen, in quell’Humus kulturell und politisch, in dem es vom Gesetzgeber eher schlecht geschrieben und durchdacht wurde. Wir ignorieren die Tatsache, dass dieses Gesetz von sechs Politikern der Christdemokraten unterzeichnet wurde: ein Präsident der Republik, ein Präsident des Ministerrats und vier Minister. Sie weigerten sich, auf die Stimme des Gewissens zu hören, um ein gerechteres und schützenderes Gesetz zu erreichen, und zogen es vor, a Trickklerikaler Plan, den nur alte christdemokratische Füchse hätten ausarbeiten können. Als Verfechter christlicher Werte, sondern viel mehr als Staatsmänner, Sie hätten ein gesundes Prinzip des Säkularismus praktizieren sollen (nicht zu verwechseln mit Säkularismus) was es ihnen ermöglicht hätte, die Verteidigung des Lebens als Ganzes als Priorität zu betrachten, Wahrung der Grundlagen einer modernen und demokratischen Zivilisation. Und hier erinnern wir uns ganz nebenbei an die Geschichte des Königs von Belgien Balduin Idadurch gekennzeichnet, dass 1990 er weigerte sich, für Gewissensangelegenheiten, um seine Unterschrift unter das Gesetz zu setzen, das Abtreibung legalisierte, bis hin zum Verzicht auf den Thron für zwei Tage [sehen WHO, WHO]. Andererseits, dieser Souverän, Er war kein christdemokratischer Küsser, sondern ein authentischer Christ.
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Es ist unsere europäische Geschichte, Um es klarzustellen, das beginnt mit San Benedetto da Norcia und seinen Mönchen, Dies zeigt uns, wie eine authentische moderne demokratische Zivilisation durch die Fürsorge für ihre Mitglieder – von der Empfängnis bis zum Tod – gekennzeichnet ist und vor allem das Leben der Schwachen schützt, der Armen, der Wehrlosen und Gebrechlichen, ohne sich die ideologische Schizophrenie zuzuziehen, die dazu führt, alle Rechte als gleich anzuerkennen, Nur um dann zu schimpfen, dass einige Rechte gleicher seien als andere.
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Für Befürworter des Gesetzes 194, gestern und heute, Das Hauptargument der Verteidigung besteht darin, es wie ein Mantra zu wiederholen Verhältnisgrundlegend, mit der das Gesetz umgesetzt wurde, das heißt, die Praxis der heimlichen Abtreibung in den ärmsten Schichten zu verhindern, die sich eine Reise nach London oder Lugano nicht leisten konnten, um das ungeborene Kind in völliger Vertraulichkeit und Sauberkeit loszuwerden. Gesetz das, in der Absicht des Klügsten, Er wollte sicherlich nicht zulassen, dass Frauen wilde Abtreibungen vornehmen, sondern nur, um einen medizinischen und sozialen Notfall zu bewältigen, der damals in ungesunden Kellern und improvisierten Kliniken praktiziert wurde, mit dem begründeten Risiko und der Gefahr für die Gesundheit von Frauen, die sich solchen Eingriffen unterzogen haben. Es muss jedoch wiederholt werden, dass diese Argumentation falsch ist, da sie nur eine Teilwahrheit darstellt, ein gutes Trojanisches Pferd, das es uns ermöglicht, das eigentliche Ziel zu erreichen, nämlich die Normalisierung der Abtreibung, daher die Tötung des Fötus, als Prozess des therapeutischen Kompromisses.
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Erinnern wir die Jüngeren daraneine der beliebtesten Abtreibungsmethoden in den späten siebziger Jahren, die sogenannte Karman-Methode, gesponsert von CISA-Aktivisten (Informationszentrum für Sterilisation und Abtreibung) gegründet von Emma Bonino und Partnern. Eine Methode, die zu Ikonen geworden ist, weil sie durch ein Foto dokumentiert ist, das Emma Bonino bei der Durchführung einer Abtreibung mit der Karman-Methode zeigt. Foto, das dann sowohl von der Radikalen Partei als auch von +Europa zu Propagandazwecken genutzt wurde, um die „Ideen der Zivilisation“ eines zu fördern toller Italiener von heute [vgl.. WHO]. Daneben besteht die Absicht der Reinen, eine gesetzliche Regelung zu schaffen, die den Schaden der Praxis der heimlichen Abtreibung begrenzen würde, Wir müssen viel ernsthafter über den Gedankengang nachdenken, der diesem Gesetz zugrunde liegt und der die wahre ideologische Wiege darstellt 194 eine politische Rechtfertigung gefunden, soziales und anschließendes Referendum.
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Zehn Jahre vor der Veröffentlichung des Gesetzes, genau drin 1968, Jeder war Zeuge dieser großen Täuschung für die Jugend, die sexuelle Freiheit und Selbstbestimmung betraf und heute als Notstand der Moderne gilt. In der Tat, wenn das Achtundsechzig dachte Er verbreitete seine Fehler an den weiterführenden Schulen und Universitäten, Mit Stolz und Überzeugung trat er auch für das Recht ein, die eigene Körperlichkeit in Modalität zu nutzen Multitasking. Allerdings nahmen diese jungen Leute nicht so viele Pflichten an wie, angesichts der sexuellen Selbstbestimmung, sie hätten auftauchen sollen. Mit anderen Worten, Das Recht, mit jedem und überall Liebe zu machen, wurde bis zum bitteren Ende verteidigt, ohne sich selbst für die Empfängnis verantwortlich zu machen, die sich aus dieser körperlichen Handlung ergeben hätte. Die Frau wurde von einer positiven Freiheit geleitet, die keine Einschränkungen und Kontrollen akzeptierte, Bis zu dem Punkt, dass dem ungeborenen Kind die Freiheit verweigert wird, auf die Welt zu kommen, und die Beteiligung des leiblichen Vaters, der letztlich nur Zuschauer ist, stark eingeschränkt wird, ein bloßer Kooperationspartner bei der Kopulation. So verfolgten wir weiterhin eine Politik, die auf Rechten – sexueller und anderer Art – basiert, unter dem Klang von Slogans und surrealen Worten, die die Ursache zahlreicher ungewollter Schwangerschaften war, aber vor allem von einer heuchlerischen Mentalität, die sich plötzlich in den Köpfen der neuen Generationen festsetzte: „Ich kann machen, was ich will, Der Körper gehört mir und niemand anderem, Die Gebärmutter gehört mir und ich bin verantwortlich“.
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Mit der Ankunft vieler ungewollter Schwangerschaften, Es stellte sich das konkrete Problem, für die Frucht zahlreicher Vorstellungen irgendwie einstehen zu müssen. Dies geschah auf zwei Arten: oder indem Kinder in Waisenhäuser geschickt werden – in Italien gesetzlich verboten 28 Marsch 2001 - oder mit der Anwendung der Abtreibung. Und schon gar nicht alle dieser abgebrochenen Schwangerschaften, zirka 6 Millionen und mehr Abtreibungen seitdem 1978 miteinander ausgehen, es handelte sich um missgebildete Föten oder um Fehlgeburten. Unglücklicherweise, auch heute noch, Die reinen Prediger der Rechte vergessen allzu oft, auch die Pflichten zu predigen, die unweigerlich auf den Schultern anderer lasten, Allen voran die katholische Kirche, die seit langem die Verantwortung für den Schutz unerwünschter Kleinkinder übernimmt, Hier wurden beispielsweise die Nachnamen von Proietti geboren, Esposito, Diotallevi, Sperandio, Habe dich selbst gefunden, Unsicher, Unschuldige usw.
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Das Gesetz 194 Prometheanly versuchte, die schändliche und gefährliche Praxis der heimlichen Abtreibung einzudämmen, ohne jemals wirklich Erfolg zu haben, Nun, wenn man bedenkt, dass es sie in Italien immer noch gibt 10.000 e ich 13.000 Fälle heimlicher Abtreibungen pro Jahr. Schlimmer als das Schlimmste, Dieses Gesetz hat es nicht geschafft, eine Kultur der Fürsorge für Frauen zu schaffen, mit der es möglich wäre, das Leben als diskriminierte Realität aufzuwerten und jene Berufung zum Leben zu verteidigen, die gerade in der natürlichen Rolle der Elternschaft gedeiht. Dies hätte es Frauen ermöglicht, ihre soziale Verantwortung ausgehend von ihrer wahren Identität zu entwickeln, verbunden mit der Pflicht der Mutterschaft, die vor allem in der Beendigung einer Schwangerschaft zum Ausdruck kommt, Unabhängig davon, ob Sie das ungeborene Kind anerkennen oder es anderen Familien anvertrauen möchten, die sich liebevoll um es kümmern können. Dies sind die Interventionen, um echte verantwortungsvolle Mutterschaft praktizieren zu können, wie es die katholische Kirche weiterhin durch das Lehramt des Heiligen Papstes Johannes Paul II. vorschlägt.
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Sagte jemand stolz dass die 194 es ist ein unvollkommenes Gesetz, aber eines zivilisierten Landes würdig. Als Katholik und als Priester sage ich stattdessen, dass die 194 es ist tatsächlich ein Chimärengesetz, Eine absurde Hypothese, die einige christdemokratische Politiker zu rechtfertigen versuchten, indem sie auf die schlimmste klerikale Doppelmoral zurückgriffen, die unvereinbare Gegensätze vereint, nämlich den legalen Kindsmord mit der Lebenskultur, die aus schwachen Sozial-, Gesundheits- und Sozialpolitiken besteht. Es ist kein Zivilisationsgesetz, denn es gibt keine moderne Zivilisation, die Kindermord als unantastbares Recht von Mann und Frau rechtfertigen kann [vgl.. Kunst. 2 Italienische Verfassung e Allgemeine Erklärung der Menschenrechte]. In diesem Zusammenhang ist es gut, sich auf die Absätze zu konzentrieren 4 e 5 des Gesetzes 194 die das schwache Glied zwischen zwei offensichtlich unvereinbaren Positionen darstellen: der Absatz 4 sieht die Fortsetzung der Schwangerschaft als
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«eine Gefahr für seine körperliche oder geistige Gesundheit darstellt [der Frau], in Bezug auf Ihren Gesundheitszustand, oder seine wirtschaftlichen Verhältnisse, oder sozial oder familiär, oder die Umstände, unter denen die Empfängnis stattfand, oder auf Vorhersagen von Anomalien oder Missbildungen des Gezeugten“;
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und der Absatz 5 Wer sucht Lösungen für
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"helfen [die Frau] die Ursachen zu beseitigen, die zum Abbruch der Schwangerschaft führen würden, und es ihr ermöglichen, ihre Rechte als Arbeitnehmerin und Mutter geltend zu machen, jede geeignete Intervention zu fördern, die darauf abzielt, dies zu unterstützen, wir bieten ihr sowohl während der Schwangerschaft als auch nach der Geburt die nötige Hilfe an.“.
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Dieser letzte Absatzes ist völlig bedeutungslos und wird auf den Sachverhalt falsch angewendet. Bis heute die 194 Es wird von allen als das Gesetz der Abtreibung und für die Abtreibung angesehen. Dieses Gesetz erlaubt die Tötung einer unschuldigen Person, wenn die Mutter nicht über ausreichendes Einkommen verfügt, als es aufgegeben wurde, wenn jemand gegen die Fortsetzung der Schwangerschaft war, wenn Sie aufgrund Ihres Alters zu jung sind, um Mutter zu werden, wenn der Zeitpunkt oder die Art und Weise, ein Kind auf die Welt zu bringen, nicht als geeignet erachtet wird, wenn das ungeborene Kind ästhetisch nicht perfekt ist. Die feministische Ideologie hat oft dazu beigetragen, jede Demonstration des Schutzes der schwangeren Frau und des ungeborenen Kindes zu demütigen, fast so, als wäre es wichtiger, sich für eine Abtreibung zu entscheiden, als sich dabei Hilfe zu holen Vorund das PostSchwangerschaft.
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Mit der Einsetzung der neuen Regierung, juristische Schizophrenie über Paragraphen 4 e 5 des Gesetzes 194 scheint von Forza Italia-Senator Maurizio Gasparri aufgegriffen worden zu sein. Mit einem Gesetzentwurf dachte er darüber nach, den Aspekt des Schutzes schwangerer Frauen, vor allem aber des ungeborenen Kindes, zu stärken. Ziel ist es, mit einem entschieden lebensfreundlichen Manöver die Rechtsfähigkeit des gezeugten Kindes bereits im Mutterleib zu schützen und durch die Einführung eines Tages, der dem ungeborenen Leben gewidmet ist, das Bewusstsein für eine Kultur des Lebens im Land zu schärfen. Ich halte diese Legislativvorschläge für sehr sinnvoll, da bekräftigt werden muss, dass es nur ein Recht zu verteidigen gibt, nämlich das Recht auf Leben. Aus diesem Verständnis, Es ergeben sich dann eine ganze Reihe weiterer Interventionen zur Förderung eines menschenwürdigen Lebens: Wirtschaftspolitik, Zunahme der Arbeit, Stärkung von Bildung und Kultur, Gesundheitspolitik konzentrierte sich auf das Wohl des Patienten. Wenn diese Vorschläge angenommen würden, Sie würden nur einen kleinen Teil dieser zaghaften Versuche darstellen, sich auf Italien zu konzentrieren, zunehmend vom demografischen Winter betroffen, hin zu einem Bewusstsein für den Schutz des Menschen, ein Weg der ganzheitlichen Humanisierung und Begleitung von Schwäche im weitesten Sinne.
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Der beste Rat, den ich geben kann Für die neue Regierung ist es wichtig, sofort in die Familienpolitik zu investieren, Soziales und Gesundheit für's Leben mit Verschwendung und Entschlossenheit, möglichst viele Menschen einbeziehen. Über das hinaus, was Sie vielleicht denken, Der Schutz des Lebens ist nicht nur eine Frage obskurantistischer Katholiken. Es gibt viele Menschen, die, obwohl sie sich selbst nicht einem Glauben zuordnen, das Gefühl haben, es sei notwendig, für die Verteidigung des menschlichen Lebens zu kämpfen, Hervorheben dieses kulturellen Kurzschlusses von Mainstreamdie den Anspruch erhebt, alle Lebensformen auf dem Planeten zu schützen, vom Klima über Tiere bis hin zu Pflanzen, Sie weigerten sich jedoch, den Menschen vor den ersten Momenten seines biologischen Lebens im Mutterleib zu schützen.
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In all dieser Diskussion Es gibt keinen Mangel an Redakteuren und aufgeklärte Kommentatorender einen faschistischen Skandal über die Gesetzesentwürfe von Senator Gasparri ausrief, schlägt die übliche Propaganda zur Selbstbestimmung von Frauen vor, die, als Uterusträgerinnen, ihnen kann und darf niemals widersprochen werden, nicht nur an den Tagen ihres Menstruationszyklus, aber vor allem, wenn Sie das Recht haben, über Ihren Körper und Ihre Gesundheit zu entscheiden. Ganz gleich, dann, wenn dieses Recht einem Neugeborenen die Geburt verwehrt und wenn der gesundheitstherapeutische Grundsatz in der Praxis mit dem Tod des gezeugten Kindes im Mutterleib zusammenfällt.
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Ich sage es gernedass, wer auch immer der Sprecher dieser „sehr zivilisierten“ unantastbaren Rechte ist, ein Kind derselben Gesellschaft ist Intelligenzgewalttätig und manipulativ, der heutzutage für Unruhe an der Universität sorgt Weisheitvon Rom, Andersdenkenden das Recht zu verweigern, zu sprechen und zu debattieren. Und das nach mehr als vierzig Jahren des Gesetzes 194 Du verspürst das Bedürfnis dazu denke anders, Beachten Sie, dass es vor der richtigen Verweigerung aus Gewissensgründen eine gedankliche Verweigerung gibt, die es uns ermöglicht, die Realität so zu sehen, wie sie ist, Dinge beim richtigen Namen nennen. Und wenn wir hören, dass ein therapeutischer und freiwilliger Schwangerschaftsabbruch eine Höflichkeit sei, können wir unseren entschiedenen Einwand zum Nachdenken und Sagen vorbringen, mit den Worten des Papstes Franziskus, dass Abtreibung die Praxis derjenigen ist, die einen Auftragsmörder engagieren wollen, um dem Leben einer unschuldigen Person ein Ende zu setzen [vgl.. WHO].
Lakoni, 9 November 2022
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2019/01/Padre-Ivano-piccola.jpg?FIT = 150,150 & SSL = 1150150Pater IvanoHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPater Ivano2022-11-09 12:37:522022-11-09 15:01:39Abtreibung ist wie einen Killer zu bezahlen, um einen Unschuldigen zu töten. Abtreibung wird immer das Versagen des modernen Menschen bleiben. Die 194 es ist ein Gesetz, das versucht, unüberbrückbare Gegensätze zu versöhnen
WENN EINE FRAU SIEBEN MÄNNER HEIRATET, BLEIBEN ALLE WITWE, AM TAG DER AUFERSTEHUNG, WER VON IHNEN WIRD IHR EHEMANN SEIN?
„Diejenigen, die des zukünftigen Lebens und der Auferstehung von den Toten für würdig befunden werden, sie nehmen sich weder eine Frau noch einen Ehemann: tatsächlich können sie nicht mehr sterben, weil sie den Engeln gleich sind und, denn sie sind Kinder der Auferstehung, sie sind Kinder Gottes“.
„Also die Frau, bei der Auferstehung, Wessen Frau wird sie sein?? Denn alle sieben hatten sie zur Frau."
Dieser Sonntag regt uns an, über das Thema der Auferstehung des Fleisches nachzudenken, daher unserer täglichen Beziehung zu Gott. Eine Beziehung der Liebe und des vitalen Impulses zu uns, wie der eines zärtlichen und liebevollen Vaters, der sich nie von seinen Kindern löst, die aber gleichzeitig die individuelle Freiheit befähigt.
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Im Heiliges Evangelium von heute muss Jesus zuallererst die Frage der Sadduzäer beantworten, die das Gesetz des Levirats benutzen, um zu versuchen, ihm eine Falle zu stellen und ihn zum Widerspruch zu bringen. Das gegenwärtige Levirat-Gesetz – in Genesis und Exodus – verlangte von der Witwe eines Leviten, ihren Bruder zu heiraten und Kinder zu gebären, die dann als Nachkommen des ersten Mannes anerkannt würden. Damit, die Sadduzäer verschärfen dieses Gesetz, das den Mitgliedern der Priesterkaste genaue Beschränkungen auferlegt, weil sie weder an die Auferstehung des Fleisches noch an die Unsterblichkeit der Seele glaubten. Hier ist also die Fragefalle:
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„Also die Frau, bei der Auferstehung, Wessen Frau wird sie sein?? Denn alle sieben hatten sie zur Frau.".
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Jesus weiß es gut dass diese Frage gestellt wird, um seine Worte und seine Arbeit in Frage zu stellen. Es dient den Sadduzäern dazu, ihn vor der Menge zu diskreditieren, die begonnen hatte, ihm zu folgen, aber um den trügerischen Einwand zu beantworten und zu überwinden, bietet es eine artikulierte Antwort. Der zentrale Punkt der Antwort liegt in diesen Worten:
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„Diejenigen, die des zukünftigen Lebens und der Auferstehung von den Toten für würdig befunden werden, sie nehmen sich weder eine Frau noch einen Ehemann: tatsächlich können sie nicht mehr sterben, weil sie den Engeln gleich sind und, denn sie sind Kinder der Auferstehung, sie sind Kinder Gottes“.
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Die Kinder Gottes sind Kinder der Auferstehung und sie heiraten nie. Dies ist zusammenfassend die Antwort des Herrn, die erklärt, wie die Ehe – eine Realität, die von Jesus endgültig geweiht wurde, als er die Hochzeit zu Kana segnete und das Wasser in Wein verwandelte – ein zweifacher Weg und die Reise eines Paares ist, sondern in erster Linie ein Weg zur persönlichen und ehelichen Heiligkeit. Also ein Weg, der das Paar bis zur Auferstehung begleitet.
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Das ist die tiefe Bedeutung: es gibt ein Leben nach dem Tod. Seit Anbeginn unserer Existenz sind wir immer vom Herrn begleitet worden. Wir wurden geboren und wir werden nie wieder sterben. Deshalb Gott, seit wir winzige Embryonen im Bauch unserer Mutter waren, Er hat uns immer mit Liebe überschüttet. Mit der Taufe traten wir dann in die Perspektive der Kinder Gottes ein: das heißt, von Gott als Kinder adoptiert, um jederzeit genährt und erhalten zu werden. Zwischen uns und Gott besteht eine radikale und abhängige Beziehung. Ohne Ihn können wir nichts tun.
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Verstehe gut, dass es einen Horizont gibtdie über Materie und Horizontalität hinausgeht. Es gibt eine Dimension der Ewigkeit, zu der wir alle berufen sind. Dann liegt es an uns, auf unsere Freiheit und unseren freien Willen, verantwortungsvoll und frei auf die Berufung zur Ewigkeit zu reagieren, die uns erwartet. Entdecken wir es neu, um nicht in Vermutungen reiner Vergänglichkeit zu enden, typisch für die Sadduzäer.
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Scriveva Soren Kierkegaard: „Nichts fertig, nicht einmal die ganze Welt, kann die menschliche Seele befriedigen, die das Bedürfnis nach dem Ewigen verspürt».
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Wir bitten den Herrn, unseren Durst nach Ewigkeit wiederzuentdecken, jeden täglichen Akt der Freundlichkeit und Liebe in der Liebe Jesu zu erden, derjenige, der sich entschieden hat, uns bis zum Ende zu lieben.
So sei es
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WIE MAN ÜBER CHRISTLICHEN TOD IN EINER GESELLSCHAFT SPRICHT, DIE DIE GLEICHE IDEE VOM TOD ABWEIST?
Zeitgenössische Kulturer scheint sich die Frage nach dem Tod nicht zu stellen, oder versuchen, es auszutreiben und es in Vergessenheit geraten zu lassen, keine Fragen stellen und keine Antworten geben, während die göttliche Offenbarung uns versichert, dass Gott den Menschen zu einem Zweck des Glücks geschaffen hat, der über das irdische Leben hinausgeht.
William-Adolphe Bouguereau, 1859. Der Tag der Toten. Museum der Schönen Künste, Lyon
Die Väter des letzten Konzils der Kirche schrieb: „Angesichts des Todes erreicht das Rätsel des menschlichen Daseins seinen Höhepunkt.“ [vgl.. Die Freude und Hoffnung, 18]. Das Hochfest Allerheiligen und das Gedenken an die verstorbenen Gläubigen wird uns jedes Jahr als Gelegenheit geboten, „die Stadt des Himmels zu betrachten“., das heilige Jerusalem, das unsere Mutter ist" und um jeden Getauften daran zu erinnern, dass wir Pilger auf Erden hoffnungsvoll unseren Weg zu dieser gemeinsamen Heimat beschleunigen, Wir freuen uns über das glorreiche Schicksal der auserwählten Mitglieder der Kirche, die der Herr uns als Freunde und Vorbilder für das Leben gegeben hat. [vgl.. Vorwort vom 1. November].
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Im Allgemeinen viele Leute, auch diejenigen mit wenig Übung, In diesen Tagen mangelt es nicht daran, unserer verstorbenen Lieben zu gedenken, Teilnahme an der Eucharistie in den Pfarreien und Besuch der Friedhöfe. Mit ergreifender Zuneigung erinnern wir uns an diejenigen, die uns liebten, dankbar für das, was wir erhalten haben, vielleicht bestrebt, zu vergeben und vergeben zu werden. Viele der Kinder sind nicht mehr jung, wenn überhaupt mit erwachsenen Kindern oder sogar Großeltern, die vor den Gräbern ihrer Eltern über viele Momente ihres Lebens nachdenken, sag es dir selbst, mal mit Zärtlichkeit, mal mit Bitterkeit, manchmal sogar mit tiefen Schuldgefühlen, dass sie, wenn es möglich gewesen wäre, zurückzukehren, andere Einstellungen und Verhaltensweisen ihnen gegenüber gehabt hätten.
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Der Tod kann nicht anders, als uns dazu zu bringen, uns selbst in Frage zu stellendenn – wie ich es bei Beerdigungsfeiern oft sage – nichts ist sicherer, dass wir dieses Leben eines Tages so zurückgeben müssen, wie wir es erhalten haben. Ein alter englischer Apologet drückt es gekonnt aus, als würde ein Kind seinen ersten Schrei ausstoßen, Er wird schon langsam alt, So vergeht das Alter – auch wenn es nur ein paar Minuten wären, oder einen Monat oder ein Jahr – es macht dich unaufhaltsam alt. Das ist der Grund, warum ein Baby innerhalb einer Minute geboren wird eine Minute alt (eine Minute älter).
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Wenn der Mensch die Kraft findet aufzuhörenund an sich selbst denken, er hat das Gefühl, dass der Tod nicht zu ihm gehört. Wir fühlen, in unseren intimsten Tiefen, dass wir für das Leben geschaffen sind. Aber nicht nur für das ewige Leben auf dieser Erde, wo er auf ewig den Widersprüchen und Beschränkungen dieser Welt ausgesetzt sein sollte, oder auf eine Art moderne Art und Weise Hochländer, schmerzlich gezwungen, sich von geliebten Menschen und Situationen zu trennen. Wir tragen in unseren Herzen einen Samen der Ewigkeit, der jedes Mal aufgeht, wenn wir mit dem Geheimnis des Todes und dessen Folgen konfrontiert werden: Krankheit, leiden, Angst, dass alles für immer endet. Die Toten, gut zu erinnern: es ist eine „Erfindung“ und Folge menschlichen Handelns. Gott hat uns unsterblich geschaffen, Nichtsterbliche, die als solche dem physischen Verfall unterliegen, Alterung und Schmerzen, alle Elemente, die durch die Erbsünde in die Weltbühne und die menschliche Erfahrung gelangen [vgl.. Gen 3, 1-19], Aufgrund dessen wurde der gesamten zukünftigen Menschheit eine korrupte Natur verliehen. Alle Früchte der Freiheit und des freien Willens, die Gott dem Menschen im Moment seiner Erschaffung geschenkt hat [vgl.. vgl.. Gen 1, 26; Dt 7, 6].
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Zeitgenössische Kultur er scheint sich die Frage nach dem Tod nicht zu stellen, oder versuchen, es auszutreiben und es in Vergessenheit geraten zu lassen, keine Fragen stellen und keine Antworten geben, während die göttliche Offenbarung uns versichert, dass Gott den Menschen zu einem Zweck des Glücks geschaffen hat, der über das irdische Leben hinausgeht. Gott hat den Menschen berufen und ruft ihn dazu auf, sich mit seiner ganzen Natur an ihn zu klammern, in ständiger Gemeinschaft mit seinem göttlichen Leben. Jesus, Inkarniertes Wort, mit seiner Inkarnation, Hingabe, Tod und Auferstehung haben unsere menschliche Natur vollständig angenommen; Durch seinen Tod besiegte er den Tod und durch seine Auferstehung schenkte er dem Menschen wieder Leben.
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Die Auferstehung Jesues ist der zentrale Kern des christlichen Glaubens. Wer in Jesus lebt und stirbt, nimmt an seinem Tod teil, um an seiner Auferstehung teilzuhaben, wenn wir das III. Eucharistische Hochgebet rezitieren Gedenken an Verstorbene: "Er (n.d.r. Cristo) Er wird unseren sterblichen Körper in das Bild seines herrlichen Körpers verwandeln.. Das menschgewordene Wort bittet im priesterlichen Gebet an den Vater vor dem Leiden des Leidens darum, dass „alle, die du mir gegeben hast, auch bei mir sind, wo ich bin.“, damit sie meine Herrlichkeit betrachten können“ [GV 17,24]. Deshalb erklärt der Apostel Paulus: „Dieses Wort ist sicher: wenn wir mit Christus sterben, wir werden auch bei ihm wohnen“ [2TM 2, 11]. Darin besteht die Neuheit und das Wesen des christlichen Todes: mit der Taufe, der Christ ist „sakramental“ tot mit Christus, und ist bereits in ein neues Leben eingetreten. Deswegen, physischer Tod, vollendet unser Sterben mit Christus und vollendet endgültig unsere Eingliederung in ihn. Der Christ, obwohl wir wissen, dass der Tod einen schmerzhaften Übergang darstellt („Wehen“) steht vor der unaufhaltsamen Verkürzung seiner Tage voller Hoffnung, wissend, dass Jesus den Tod besiegt hat, dass er das Licht der Welt ist, das auch durch die Osterkerze symbolisiert wird, die während der Beerdigung vor dem Sarg platziert wird, der Erstgeborene der Auferstandenen, das Haupt des Körpers, der die Kirche ist [vgl.. Kol 1, 18] durch die die Gewissheit des ewigen Lebens alle Mitglieder erreicht.
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Die christliche Vision des Todes es kommt in den Gesten und Worten des Bestattungsrituals auf unübertroffene Weise zum Ausdruck, im Allgemeinen, in Form der Heiligen Messe des Verstorbenen. Ich lasse die Texte aus offensichtlichen Gründen beiseite, Wir möchten die liturgischen Riten hervorheben, in dem die Kirche ihren Glauben zum Ausdruck bringt, gut zusammengefasst durch die Worte des ersten Vorworts des Verstorbenen: „An deine Gläubigen, O Herr, Das Leben wird nicht genommen, aber verwandelt; und während die Wohnstätte dieses irdischen Exils zerstört wird, eine ewige Wohnung im Himmel wird vorbereitet“.
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Am Tag der Beerdigung die Kirche,nachdem er seine Kinder Gott anvertraut hatte, besprengt die Körper mit Weihwasser. Wasser ist das primäre und grundlegende Element für die Existenz von Leben. Es erinnert uns daran, dass wir für das Leben geschaffen sind. Es erinnert uns an die Taufe, in der wir untrennbar mit dem Tod und der Auferstehung Christi verbunden waren und unseren Namen in das Buch des Lebens einschrieben. Nach dem Besprühen mit Wasser, Der Körper des Verstorbenen wird erzürnt. Weihrauch wird in der Liturgie verwendet, um Gott und seine Bedeutung zu ehren. Neben der Eucharistie wird auch der Altar inräuchert, der Evangeliar, der Zelebrant, die Versammlung, heilige Bilder... Der Körper des Verstorbenen wird auf diese Weise geehrt, weil er als „Tempel des Heiligen Geistes“ und Instrument der Gemeinschaft mit Gott und den Brüdern anerkannt wird.
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Der Leichnam der verstorbenen Gläubigenes wird schließlich der Erde als Samen der Unsterblichkeit anvertraut, darin begraben, während er am Ende der Zeit auf den nie enden wollenden Frühling wartet. In dieser Hinsicht finde ich diese Worte von Kardinal Giuseppe Betori angemessen, Erzbischof von Florenz, womit ich schließe:
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„Auch heute sind Friedhöfe ein Ort, an dem wir unseren Glauben ausüben können, indem wir für unsere Lieben beten. Früher waren sie in der Nähe der Kirchen, so dass sie dort waren, wo Jesus starb und auferstanden ist, wurde in Erinnerung gerufen, Auch der Toten wurde gedacht und ihr Andenken wies auf Jesus zurück, Herr der Lebenden und der Toten. Auch heute noch empfiehlt die Kirche die Bestattung als die Form, die unserem Glauben am nächsten kommt. Es ermöglicht auch andere Auswahlmöglichkeiten, wie zum Beispiel die Einäscherung, solange dies nicht ausdrücklich geschieht, um den Glauben an die endgültige Auferstehung zu leugnen. In allen Fällen bittet er darum, die Asche auf Friedhöfen aufzubewahren, nicht in ihren Häusern und verstreuen sie niemals in der Natur, indem sie einen bestimmten Ort leugnen, an dem wir uns gemeinsam erinnern können und an dem die christliche Gemeinschaft für ein ständiges Gebet sorgen kann. Mögen diese Feiertage uns das Licht und die Wärme geben, die wir so sehr brauchen, und den Schritt für diejenigen erleichtern, die im Glauben zum Ort der Glückseligkeit und des Friedens gehen, wo Gott alles in allem sein wird“.
Florenz, 2 November 2022
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1Er ist Priester der Erzdiözese Florenz und Spezialist für heilige Liturgie und Geschichte der Liturgie
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LOB DES TODES
Beliebter liturgischer Hymnus
Kirche von Santa Maria della Misericordia, Platte in Signa (Florenz)
Oktave der Toten, November 2013
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Von unseren Brüdern, betrübt und weinend, Herr des Volkes: Begnadigung, Mitgefühl.
In Feuer getaucht eines schrecklichen Gefängnisses Sie schreien zu dir: Begnadigung, Mitgefühl.
Wenn zu unseren Werken Schau streng, dann hoffe ich nicht mehr: Begnadigung, Mitgefühl.
Aber ich schaue ihn gütig an wenn du dich dem Kreuz zuwendest, wiederholt jede Stimme: Begnadigung, Mitgefühl.
An unsere Brüder Also gib Ruhe, der liebevolle Priester: Begnadigung, Mitgefühl.
Solange du das Feuer gibst sie werden auferstehen, Herr deiner Toten: Begnadigung, Mitgefühl.
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Die Väter der Insel Patmos
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