WIE MAN ÜBER CHRISTLICHEN TOD IN EINER GESELLSCHAFT SPRICHT, DIE DIE GLEICHE IDEE VOM TOD ABWEIST?

Zeitgenössische Kultur er scheint sich die Frage nach dem Tod nicht zu stellen, oder versuchen, es auszutreiben und es in Vergessenheit geraten zu lassen, keine Fragen stellen und keine Antworten geben, während die göttliche Offenbarung uns versichert, dass Gott den Menschen zu einem Zweck des Glücks geschaffen hat, der über das irdische Leben hinausgeht.

— Liturgischer Dienst —

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Die Väter des letzten Konzils der Kirche schrieb: „Angesichts des Todes erreicht das Rätsel des menschlichen Daseins seinen Höhepunkt.“ [vgl.. Die Freude und Hoffnung, 18]. Das Hochfest Allerheiligen und das Gedenken an die verstorbenen Gläubigen wird uns jedes Jahr als Gelegenheit geboten, „die Stadt des Himmels zu betrachten“., das heilige Jerusalem, das unsere Mutter ist" und um jeden Getauften daran zu erinnern, dass wir Pilger auf Erden hoffnungsvoll unseren Weg zu dieser gemeinsamen Heimat beschleunigen, Wir freuen uns über das glorreiche Schicksal der auserwählten Mitglieder der Kirche, die der Herr uns als Freunde und Vorbilder für das Leben gegeben hat. [vgl.. Vorwort vom 1. November].

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Im Allgemeinen viele Leute, auch diejenigen mit wenig Übung, In diesen Tagen mangelt es nicht daran, unserer verstorbenen Lieben zu gedenken, Teilnahme an der Eucharistie in den Pfarreien und Besuch der Friedhöfe. Mit ergreifender Zuneigung erinnern wir uns an diejenigen, die uns liebten, dankbar für das, was wir erhalten haben, vielleicht bestrebt, zu vergeben und vergeben zu werden. Viele der Kinder sind nicht mehr jung, wenn überhaupt mit erwachsenen Kindern oder sogar Großeltern, die vor den Gräbern ihrer Eltern über viele Momente ihres Lebens nachdenken, sag es dir selbst, mal mit Zärtlichkeit, mal mit Bitterkeit, manchmal sogar mit tiefen Schuldgefühlen, dass sie, wenn es möglich gewesen wäre, zurückzukehren, andere Einstellungen und Verhaltensweisen ihnen gegenüber gehabt hätten.

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Der Tod kann nicht anders, als uns dazu zu bringen, uns selbst in Frage zu stellen denn – wie ich es bei Beerdigungsfeiern oft sage – nichts ist sicherer, dass wir dieses Leben eines Tages so zurückgeben müssen, wie wir es erhalten haben. Ein alter englischer Apologet drückt es gekonnt aus, als würde ein Kind seinen ersten Schrei ausstoßen, Er wird schon langsam alt, So vergeht das Alter – auch wenn es nur ein paar Minuten wären, oder einen Monat oder ein Jahr – es macht dich unaufhaltsam alt. Das ist der Grund, warum ein Baby innerhalb einer Minute geboren wird eine Minute alt (eine Minute älter).

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Wenn der Mensch die Kraft findet aufzuhören und an sich selbst denken, er hat das Gefühl, dass der Tod nicht zu ihm gehört. Wir fühlen, in unseren intimsten Tiefen, dass wir für das Leben geschaffen sind. Aber nicht nur für das ewige Leben auf dieser Erde, wo er auf ewig den Widersprüchen und Beschränkungen dieser Welt ausgesetzt sein sollte, oder auf eine Art moderne Art und Weise Hochländer, schmerzlich gezwungen, sich von geliebten Menschen und Situationen zu trennen. Wir tragen in unseren Herzen einen Samen der Ewigkeit, der jedes Mal aufgeht, wenn wir mit dem Geheimnis des Todes und dessen Folgen konfrontiert werden: Krankheit, leiden, Angst, dass alles für immer endet. Die Toten, gut zu erinnern: es ist eine „Erfindung“ und Folge menschlichen Handelns. Gott hat uns unsterblich geschaffen, Nichtsterbliche, die als solche dem physischen Verfall unterliegen, Alterung und Schmerzen, alle Elemente, die durch die Erbsünde in die Weltbühne und die menschliche Erfahrung gelangen [vgl.. Gen 3, 1-19], Aufgrund dessen wurde der gesamten zukünftigen Menschheit eine korrupte Natur verliehen. Alle Früchte der Freiheit und des freien Willens, die Gott dem Menschen im Moment seiner Erschaffung geschenkt hat [vgl.. vgl.. Gen 1, 26; Dt 7, 6].

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Zeitgenössische Kultur er scheint sich die Frage nach dem Tod nicht zu stellen, oder versuchen, es auszutreiben und es in Vergessenheit geraten zu lassen, keine Fragen stellen und keine Antworten geben, während die göttliche Offenbarung uns versichert, dass Gott den Menschen zu einem Zweck des Glücks geschaffen hat, der über das irdische Leben hinausgeht. Gott hat den Menschen berufen und ruft ihn dazu auf, sich mit seiner ganzen Natur an ihn zu klammern, in ständiger Gemeinschaft mit seinem göttlichen Leben. Jesus, Inkarniertes Wort, mit seiner Inkarnation, Hingabe, Tod und Auferstehung haben unsere menschliche Natur vollständig angenommen; Durch seinen Tod besiegte er den Tod und durch seine Auferstehung schenkte er dem Menschen wieder Leben.

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Die Auferstehung Jesu es ist der zentrale Kern des christlichen Glaubens. Wer in Jesus lebt und stirbt, nimmt an seinem Tod teil, um an seiner Auferstehung teilzuhaben, wenn wir das III. Eucharistische Hochgebet rezitieren Gedenken an Verstorbene: "Er (n.d.r. Cristo) Er wird unseren sterblichen Körper in das Bild seines herrlichen Körpers verwandeln.. Das menschgewordene Wort bittet im priesterlichen Gebet an den Vater vor dem Leiden des Leidens darum, dass „alle, die du mir gegeben hast, auch bei mir sind, wo ich bin.“, damit sie meine Herrlichkeit betrachten können“ [GV 17,24]. Deshalb erklärt der Apostel Paulus: „Dieses Wort ist sicher: wenn wir mit Christus sterben, wir werden auch bei ihm wohnen“ [2TM 2, 11]. Darin besteht die Neuheit und das Wesen des christlichen Todes: mit der Taufe, der Christ ist „sakramental“ tot mit Christus, und ist bereits in ein neues Leben eingetreten. Deswegen, physischer Tod, vollendet unser Sterben mit Christus und vollendet endgültig unsere Eingliederung in ihn. Der Christ, obwohl wir wissen, dass der Tod einen schmerzhaften Übergang darstellt („Wehen“) steht vor der unaufhaltsamen Verkürzung seiner Tage voller Hoffnung, wissend, dass Jesus den Tod besiegt hat, dass er das Licht der Welt ist, das auch durch die Osterkerze symbolisiert wird, die während der Beerdigung vor dem Sarg platziert wird, der Erstgeborene der Auferstandenen, das Haupt des Körpers, der die Kirche ist [vgl.. Kol 1, 18] durch die die Gewissheit des ewigen Lebens alle Mitglieder erreicht.

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Die christliche Vision des Todes es kommt in den Gesten und Worten des Bestattungsrituals auf unübertroffene Weise zum Ausdruck, im Allgemeinen, in Form der Heiligen Messe des Verstorbenen. Ich lasse die Texte aus offensichtlichen Gründen beiseite, Wir möchten die liturgischen Riten hervorheben, in dem die Kirche ihren Glauben zum Ausdruck bringt, gut zusammengefasst durch die Worte des ersten Vorworts des Verstorbenen: „An deine Gläubigen, O Herr, Das Leben wird nicht genommen, aber verwandelt; und während die Wohnstätte dieses irdischen Exils zerstört wird, eine ewige Wohnung im Himmel wird vorbereitet“.

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Am Tag der Beerdigung die Kirche, nachdem er seine Kinder Gott anvertraut hatte, besprengt die Körper mit Weihwasser. Wasser ist das primäre und grundlegende Element für die Existenz von Leben. Es erinnert uns daran, dass wir für das Leben geschaffen sind. Es erinnert uns an die Taufe, in der wir untrennbar mit dem Tod und der Auferstehung Christi verbunden waren und unseren Namen in das Buch des Lebens einschrieben. Nach dem Besprühen mit Wasser, Der Körper des Verstorbenen wird erzürnt. Weihrauch wird in der Liturgie verwendet, um Gott und seine Bedeutung zu ehren. Neben der Eucharistie wird auch der Altar inräuchert, der Evangeliar, der Zelebrant, die Versammlung, heilige Bilder... Der Körper des Verstorbenen wird auf diese Weise geehrt, weil er als „Tempel des Heiligen Geistes“ und Instrument der Gemeinschaft mit Gott und den Brüdern anerkannt wird.

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Der Leichnam der verstorbenen Gläubigen es wird schließlich der Erde als Samen der Unsterblichkeit anvertraut, darin begraben, während er am Ende der Zeit auf den nie enden wollenden Frühling wartet. In dieser Hinsicht finde ich diese Worte von Kardinal Giuseppe Betori angemessen, Erzbischof von Florenz, womit ich schließe:

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„Auch heute sind Friedhöfe ein Ort, an dem wir unseren Glauben ausüben können, indem wir für unsere Lieben beten. Früher waren sie in der Nähe der Kirchen, so dass sie dort waren, wo Jesus starb und auferstanden ist, wurde in Erinnerung gerufen, Auch der Toten wurde gedacht und ihr Andenken wies auf Jesus zurück, Herr der Lebenden und der Toten. Auch heute noch empfiehlt die Kirche die Bestattung als die Form, die unserem Glauben am nächsten kommt. Es ermöglicht auch andere Auswahlmöglichkeiten, wie zum Beispiel die Einäscherung, solange dies nicht ausdrücklich geschieht, um den Glauben an die endgültige Auferstehung zu leugnen. In allen Fällen bittet er darum, die Asche auf Friedhöfen aufzubewahren, nicht in ihren Häusern und verstreuen sie niemals in der Natur, indem sie einen bestimmten Ort leugnen, an dem wir uns gemeinsam erinnern können und an dem die christliche Gemeinschaft für ein ständiges Gebet sorgen kann. Mögen diese Feiertage uns das Licht und die Wärme geben, die wir so sehr brauchen, und den Schritt für diejenigen erleichtern, die im Glauben zum Ort der Glückseligkeit und des Friedens gehen, wo Gott alles in allem sein wird“.

Florenz, 2 November 2022

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1 Er ist Priester der Erzdiözese Florenz und Spezialist für heilige Liturgie und Geschichte der Liturgie

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LOB DES TODES

Beliebter liturgischer Hymnus

Kirche von Santa Maria della Misericordia, Platte in Signa (Florenz)

Oktave der Toten, November 2013

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Von unseren Brüdern,
betrübt und weinend,
Herr des Volkes:
Begnadigung, Mitgefühl.

In Feuer getaucht
eines schrecklichen Gefängnisses
Sie schreien zu dir:
Begnadigung, Mitgefühl.

Wenn zu unseren Werken
Schau streng,
dann hoffe ich nicht mehr:
Begnadigung, Mitgefühl.

Aber ich schaue ihn gütig an
wenn du dich dem Kreuz zuwendest,
wiederholt jede Stimme:
Begnadigung, Mitgefühl.

An unsere Brüder
Also gib Ruhe,
der liebevolle Priester:
Begnadigung, Mitgefühl.

Solange du das Feuer gibst
sie werden auferstehen,
Herr deiner Toten:
Begnadigung, Mitgefühl.

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