LA JOIE DE L'AMOUR. SIAT CASQUES, MAIS payer des impôts, POURQUOI LE PAIEMENT DES DROITS ET A LA FOI DE VRAI DOGMA

.

Il est facile et confortable d'entrer dans le doigt d'autres personnes pointant chambres de la peine comme un nouveau dogme de la foi « tant qu'ils vivent comme frère et sœur '. Je vais, hypocrites jamais, que «coulez le moucheron» dans les chambres d'autres personnes, puis "vous avalez un chameau" [cf. Mont 23,24] êtes-vous prêt à accepter, faire le vôtre et répandre dogme incontestable de la foi: « Donnez à César ce qui est à César», alors payer les impôts sans murmure, surtout sans azzardarvi dire qui sont riches et qui ne sont pas à droite?

.

.

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

.

.

Article au format PDF imprimable

.

.

Père Ariel Caro.

Une expropriation prolétarienne a eu lieu dans l'Église! En fait, si j'ai bien compris les propos du lecteur qui signe son commentaire sur son article comme "nonsonobigotto”, un nom qui est un programme, en pratique cela arriverait: la Hiérarchie trahit, puis par le peuple, contre toute idée hiérarchique, le "Saint-Esprit" susciterait des poches de résistance composées de canonistes très humbles et de théologiens improvisés qui seraient capables d'écraser les traîtres choisis par le Christ et qui avec une révolution bolchevique rendraient la foi à l'Église, plutôt, ils le rembourseraient à partir de zéro comme ils le comprennent, c'est-à-dire Dieu ... Exceptionnel! Nous sommes seuls dans la destruction idéologique et théologique de tout le Magistère de l'Église, mais les très humbles théologiens qui attaquent le pape tous les jours en connaissent un de plus que le diable et alors... alors, allez: à la rescousse!

Giorgio M.G.. locatelli

.

.

.

Le pape Francis a signé l'Exhortation post-synodale La joie de l'amour

Avec votre question notre lecteur se concentre sur un problème qui a ses racines dans la fin des années quatre-vingt début des années quatre-vingt-dix et qui se développe au sein de l'Église grâce à la mieux que le pire du post-conseil. Et quand je dis mieux que le pire du post-conseil, Je ne parle pas du Concile Œcuménique Vatican II, plutôt l'inverse: Je fais référence en fait à la pire des trahisons qui ont eu lieu dans ce grand concile de l'Église par tous ceux qui, se déplaçant sous le dangereux prétexte de l'interprétation de ses textes et de son esprit, ils ont fini par donner vie à ça egomenico Conseil de théologiens qui n'a jamais été célébré et qui n'a jamais été écrit par les Pères de l'Église.

.

Ces sujets que j'appellerai théologatres traîtres au conseil, ont créé une grande confusion sur ce que sont dans l'Église les fonctions des laïcs participant au sacerdoce commun des baptisés par le sacrement du baptême, et les clercs, choisis par le mystère de la grâce et institués par le sacrement de l'Ordre et seuls participants au sacerdoce ministériel du Christ, ainsi que les gardiens légitimes du la tâche d'enseigner, un cadeau qu'aucun profane, même pas un laïc titulaire d'un doctorat en théologie, peut faire de l'exercice avec autorité et le grâce dont le prêtre revêt le bidon et doit l'exercer fonction consécration. Cette énorme confusion a créé des situations désormais ingérables, grâce au cri de « collectif syndical » ou « collectif de gauche » résumé dans le slogan dévastateur: «Plus de dialogues, plus de collégialité, plus de démocratie dans l'Eglise ". Un cri auquel le slogan s'ajoute en conséquence: « Plus de place pour les laïcs dans l'Église ».

.

Basé sur cette prémisse, donner vie à une situation qui apparaît aujourd'hui incontrôlée et incontrôlable - comme on peut le voir de blog en blog, où même le dernier des laïcs qui est passé par le catéchisme se sent théologien et excellent canoniste, à tel point qu'il est considéré dans le droit de contester depuis le Pontife Romain jusqu'au dernier prêtre de’le monde catholique - deux facteurs différents ont contribué qui, se joignant, ont créé les effets explosifs que l'union du potassium avec le soufre peut créer: la chute du mur de Berlin et la prise de contrôle incontrôlée de certains mouvements laïcs sous le pontificat de Jean-Paul II, en particulier Néocatéchumènes et Charismatiques.

.

Procédons dans l'ordre, à partir de cette grande armée de gens des années soixante-dix, à suivre tout au long des années 1980, ils appartenaient aux grands "église messianique communiste". Je parle des enfants de "l'imagination au pouvoir", de "l'interdit d'interdire", convaincu que dans le « paradis prolétarien » du «Sainte mère L'Union soviétique "laisse briller le" soleil du futur ". Je me réfère à ceux qui, idéologique et beaucoup plus aveugle que l'aveugle de Jéricho [cf. Mc 10, 51-52], quand les chars Les Russes ont envahi en août 1968 Prague, sans prononcer un discours et loin de condamner cette action, ils ont simplement déplacé en silence leur besoin irrépressible d'« idéologie messianique » vers la Chine Boucher Mao Zedong. Le mythe chinois est également tombé, ici, ils transmigrent en masse vers le Cuba exotique du dictateur Fidel Castro, transformer cet être abject et sanguinaire d'Ernesto Guevara en un "doux Christ", surnommé pas par hasard par les boliviens le cochon [porc], pour indiquer à quel point il était sale à l'extérieur et sale à l'intérieur.

.

Nen novembre de 1989 Le communisme s'effondre imploser sur lui-même, événement historique sanctionné par des images de la chute du mur de Berlin. À ce moment-là, cette armée d'orphelins idéologiques sans plus de patrie ni de messie, jeté de l'Europe à la Chine aux Caraïbes Cuba, se retrouvent face à ce que leur bien-aimé Sigmund Freud appellerait le "processus de deuil". Le problème est que ces personnes n'ont pas du tout fait le deuil, mais encore une fois ils ont procédé - encore une fois en utilisant un terme freudien - à un processus de traduction. Alors voilà quel paradoxe, l'église catholique, leur ennemi acharné jusqu'à hier, avec son Paul VI moqué dans le journal satirique de la gauche radicale Mal et avec son Jean-Paul II accusé jusqu'à peu auparavant par le même d'anachronisme et d'anticommunisme idéologique aveugle d'une matrice cataclysmique, est devenu - et je le répète: par paradoxe et non par la foi - leur point de refuge, leur dernier recours.

.

Cette horde barbare d'anciens idéologues, ils ne sont pas entrés ou ré-entrés dans l'Église par un cheminement de foi et de purification pour atteindre ainsi la transformation, plutôt l'inverse! Ils y sont entrés les jambes droites et se sont amenés comme ils étaient, au point de créer en son sein un processus de transformation très négatif. Le tout sous les yeux du Souverain Pontife Jean-Paul II qui malheureusement, les émissions de preuves, ce problème ne semble pas l'avoir vraiment perçu. En fait, je doute que ce Saint Pontife, lors de certaines de ses rencontres océaniques, jamais compris que de l'acclamer comme un chef ils étaient les mêmes que jusqu'à récemment, de la manière habituelle mais surtout avec le même esprit, ils avaient acclamé le Soviet de Moscou, puis Mao Zedong, puis Castro et Ernesto Guevara. Et si ce n'étaient pas les protagonistes directs concernés qui l'acclamaient depuis des lustres, ils étaient leurs enfants nés et élevés dans cet esprit et qui sont d'abord devenus aussi jeunes, puis à l'âge adulte, pires que leurs propres parents.

.

Ces sujets, qui ont besoin de "structures solides" qu'ils exercent sur eux une pression psychologique à la fois individuelle et collective, où ils pourraient converger? Mais il est évident: comme les cochons racontés par l'Evangile qui sautent de la falaise [cf. Lc 8, 26-37], ils ont fusionné avec les Néocatéchumènes et les Charismatiques, à l'intérieur duquel il y a un chef, un guide fort qui exerce une pression sous prétexte de collectivisme appelé maintenant communautarisme; ou de la démocratie appelée maintenant participation des laïcs, O collégialité.

.

L'Autorité Ecclésiastique de moins en moins vigilante et aveugle, n'a jamais voulu passer au crible le nombre d'orphelins inconsolables qui ont grandi dans les rangs du Parti communiste, ou bien pire que Lotta Continua et la démocratie prolétarienne, qu'aujourd'hui, plus de soixante, ce sont des méga-catéchistes célèbres et incontestés du Chemin Néocatéchuménal, qui, loin d'avoir été réellement convertie et transformée, ils ont juste changé de camp en gardant le même esprit de base, à partir de l'esprit répressif et coercitif envers ceux qui aujourd'hui n'appellent plus comme hier "sales fascistes", ils les appellent "fermés au Saint-Esprit", ou plus simplement "sous influence diabolique". Le style change mais le fond reste le même: la diabolisation et peut-être la destruction de tous ceux qui ne pensent pas comme eux. À cet égard, je me réfère au savant article de mon sage collaborateur Jorge A. Facio Lince sur le communisme Gramscien [cf. QUI].

.

Ça fait vraiment mal qu'un connaisseur expert de l'idéologie communiste comme le Souverain Pontife Jean-Paul II, jamais remarqué la situation dangereuse qui se créait au sein de l'Église. Mais d'autre part, i Neocatecumenali, ils avaient adopté des comportements particulièrement chers au futur Saint Pontife: d'abord la famille et les enfants, d'où l'hommage à la morale sexuelle. Et cela ne l'a pas amené à s'interroger sur ce qui est très négatif, au niveau ecclésial, il y avait dans cette secte dans laquelle, d'une part les enfants cuisinaient et la morale sexuelle si chère à Jean-Paul II était promue, mais d'autre part, une église a été créée dans l'Église, une communauté au sein de la communauté ecclésiale, En bref: une véritable secte para-catholique.

..

C'est vrai, les Néocatéchumènes ont fait de la liturgie sacrée et de l'Eucharistie ce qu'ils voulaient et comment ils voulaient; ils ont fait une énorme confusion entre le sacerdoce commun des baptisés et le sacerdoce ministériel du Christ, proclamer sur les toits que nous étions tous prêtres; ils avaient un catéchisme parallèle et partaient en mission dans le monde pour annoncer le "verbe sacré”Par M. Kiko Arguello… cependant, ils ont eu des enfants et ont condamné la contraception et le laxisme en faisant la promotion de la morale sexuelle. Et pendant que cela se passait, aucun des solons du Saint-Siège ne s'est demandé: mais le centre, le cœur et le moteur de la vie de l'Église, c'est cette Eucharistie détruite par les arbitres des Néocatéchumènes au point de frôler le blasphème et la profanation, ou l'interdiction morale d'utiliser des pilules contraceptives et des préservatifs? En bref: la Parole a été faite chair, ou la Parole a été faite contre les contraceptifs?

.

Si le Mouvement Néocatéchuménal, au lieu de promouvoir une morale sexuelle et familiale pour ainsi dire "plus rigide", avait plutôt favorisé un certain laxisme, Jean-Paul II n'aurait pas hésité un instant à les déclarer "hors-la-loi" et à les balayer d'un coup de balai. Mais depuis, bien qu'au prix de leurs ravages eucharistiques, de leurs immenses abus liturgiques et d'une conception mal comprise et promue du sacerdoce, les néocatéchumènes défendaient la famille et la morale sexuelle, si je m'en sortais toujours et en tout cas, et surtout sous le long pontificat de Jean-Paul II.

.

Quiconque voulait m'accuser: "Comment osez-vous critiquer un Saint?». Je réponds que je n'ai jamais critiqué le magistère suprême de ce Saint Pontife, Je l'ai toujours promu et je continue encore à le promouvoir aujourd'hui. Et quiconque veut approfondir le discours théologique et doctrinal sur le fait que les Saints, en dépit d'être tel et en tant que tel un modèle de vertus héroïques, ils ne sont pas parfaits, peut aller lire, dans les archives deÎle de Patmos, un vieil article de moi appelé: «Les saints désagréables, Papes inclus " [cf. QUI].

.

Les résultats de tout cela c'étaient la laïcisation progressive des clercs et la cléricalisation dangereuse des laïcs, avec des conséquences dévastatrices sur le plan pastoral. Je vais maintenant essayer de m'expliquer avec des exemples: dans nos églises le presbytère était circonscrit par la balustrade, dont la fonction était de délimiter et d'indiquer l'espace du soi-disant Saint des saints. À cette balustrade, les fidèles se sont agenouillés pour recevoir la Très Sainte Eucharistie. Et cela s'est produit en ces temps pas si lointains où il ne serait jamais venu à l'esprit de personne de recevoir l'Eucharistie assis sur une chaise à sa place selon les dispositions arbitraires et irrévérencieuses dictées par les seigneurs laïcs Kiko Arguello et Carmen Hernandez.. Et cela dit, une prémisse est maintenant nécessaire: aucun document du Concile Vatican II, commençant par Saint Conseil a jamais établi que les balustrades, et surtout ceux des églises historiques monumentales, de même les autels devant Dieu [face à l'est] ont été renversés, comme le faisaient les prêtres à la place, ou comme les évêques eux-mêmes l'ont fait, faisant souvent d'énormes ravages sur le patrimoine historique et artistique, basé sur le principe erroné que la balustrade était un "vieux signe de division" entre les fidèles et le prêtre. Certaines déclarations et explications, quoique parfois venant d'évêques et de prêtres, ils sont faux et trompeurs, étant donné que la balustrade était un signe de respect sacré, et avait une fonction théologique et pastorale précise toute liée à cette crainte sacrée de Dieu dont on ne parle plus aujourd'hui; et on n'en a pas parlé depuis que je théologatres ils ont commencé à confondre la peur sacrée avec la peur du Père. Et nous avons finalement surmonté, tant au niveau liturgique, tant sur le plan théologique que le… complexe d'Œdipe.

.

Le presbytère est ainsi devenu le lieu de passage des laïcs "Participant" et "actif", avec une présence prépondérante et souvent écrasante de femmes qui s'arrogent des droits et des prérogatives qui ne leur appartiennent pas notamment quant aux hommes laïcs.

..

Initialement beaucoup de prêtres accueilli certaines intrusions dangereuses qui touchaient la sphère de la liturgie et de la pastorale étroitement liée à la figure sacerdotale. Et "enfin" jeter leurs soutanes dignes et austères, maintenant confus en jeans et pull comme des profanes parmi des profanes, les prêtres pouvaient enfin ouvrir les portes à tous ces pires empiètements des laïcs qui, au départ, rendaient les prêtres plus libres de se consacrer à l'activisme politique, aux confabulations sociologiques, à la figure du prêtre homme comme tout le monde au milieu de tout le monde sans différences ni barrières... en somme: laisser les prêtres beaucoup plus libres de s'occuper de leurs propres affaires.

.

Une fois que, qui est allé apporter l'Eucharistie aux malades? Évident, le pasteur. Pas même le diacre, bien qu'il ait la faculté, toujours et à proprement parler le curé. Aujourd'hui, au lieu, qui va là? Mais évident: la « femme pieuse » ministre extraordinaire de la Communion, à laquelle de nombreux curés sont obligés de demander s'il vous plaît la clé du tabernacle. Et qui fut le premier à enseigner le catéchisme aux enfants, ou s'il ne pouvait tenir seul tous les cours de catéchisme, superviser et instruire les catéchistes? Mais évident: le pasteur. Et qui ils étaient, ceux qui ont été nommés catéchistes? Les personnes nommées étaient des hommes et des femmes, presque toujours âgé, modèles reconnus de vertu chrétienne, maîtrise souvent et volontiers, enseignants catholiques à la retraite et enseignants qui, avec toute leur expérience d'enseignement, ont assuré ce précieux service dans nos paroisses. Aujourd'hui, qui arrive au lieu de trouver des catéchistes comme catéchistes ... et je le répète: avant tout et surtout comme "catéchistes"? Mais évident, il arrive souvent de trouver des femmes mortelles dans la vingtaine, pas rarement avec une minijupe, hipster et hanches découvertes, avec des cales de 15 centimètres aux pieds et ainsi de suite. Mais surtout, aujourd'hui, les curés enseignent le catéchisme? Bien sûr que non, une moyenne de 9 le sien 10 ils ne le font pas, parce qu'ils sont engagés dans ... - écoutez, écouter! - activités pastorales! En bref: ils se répandent comme une traînée de poudre et de nombreux curés démesurément et décemment qui n'ont pas le temps de faire communier les malades, ils n'ont pas le temps d'avouer, surtout pour faire des directions spirituelles, ils n'ont pas le temps de faire le catéchisme… et tout ça parce que - et encore je le répète: écouter, écouter! -… parce qu'ils sont engagés dans des activités pastorales. Personnellement, si j'étais évêque - et il va sans dire que c'est un exemple purement académique -, alors j'ai découvert que mes prêtres nommés comme curés n'apportent pas l'Eucharistie aux malades, ils n'avouent pas, ils ne font pas de directives spirituelles, ils ne font pas le catéchisme, tout cela parce qu'ils sont engagés dans… des activités pastorales, Je les appellerais et exigerais qu'on m'informe sur place quelles sont ces activités pastorales très importantes qui sont tout à fait supérieures à celles qu'ils n'exercent pas ou qui, pire, délèguent parfois à des laïcs; Et s'ils ne me donnaient pas plus que des explications plausibles, Je pense que je les jouerais comme on joue de la cornemuse à Noël.

.

Plus de prêtres se sont retirés de leur terre se consacrer à autre chose qu'à des activités pastorales, de l'activisme social et politique à la protection de l'environnement, plus de laïcs, mais surtout les laïcs agressifs, ils ont envahi des champs qui sont en eux-mêmes le terrain pastoral du prêtre. Et si hier, devant un théologien qualifié, pas même les prêtres, parfois même les évêques eux-mêmes n'osaient pas gémir, transmettre la sagesse authentique d'un théologien senior vraiment sage, aujourd'hui il arrive au contraire que même le champion des ignorants de nos laïcs lève le poing en l'air et tape du pied sur le sol pour attiser des disputes humoristiques sans tête ni queue au cri de … "Je ne suis pas d'accord, parce que je pense que …», donc aussi eziandio "Ce que je pense est juste et correct, ce que je ressens ".

.

Tout cela est une conséquence logique du fait que, tandis que le prêtre en jeans et chandail assiste à la réunion du conseil municipal où l'on discute du problème des réfugiés ou de la pollution de l'environnement, les femmes pieuses vont apporter l'Eucharistie aux malades, ils enseignent le catéchisme sans aucune surveillance, ils ont l'église paroissiale comme ils aiment le mieux, les régler motu proprio règles liturgiques, etc.. Et si devant cette prise de terrain le pasteur ne s'adapte pas, voici les laïcs, et en particulier les laïcs, ils lui rendent la vie impossible et complètement invivable. Si donc, devant des curés semblables, les néocatéchumènes entrent dans la paroisse, à ce moment-là, le prêtre assume le rôle de simple "consécrateur d'hôtes”, et une fois la célébration eucharistique terminée, sa place est de s'asseoir dans un silence respectueux à côté du méga-catéchiste kikiano la veille de sa descente de l'échafaudage sur lequel il avait été maçon toute sa vie, et qui lance l'une après l'autre des bévues et souvent de véritables hérésies en matière de doctrine et de foi, notamment dans le domaine de la pneumatologie. Mais malheur de lui dire quelque chose. Premier, car il te répondra que tu es hostile à l'Esprit, seconde, car il vous dira que ce qui compte c'est d'avoir l'Esprit, la troisième, car c'est l'Esprit qui donne la vraie connaissance, pas l'étude, pas la culture théologique.

.

Cette arrogance de plus en plus intolérable - et que je, en tant que prêtre, Je n'ai jamais toléré et n'ai pas l'intention de tolérer dans l'exercice de mon ministère sacré - c'est un élément qui unit à la fois les soi-disant traditionalistes et les soi-disant progressistes. Et recevez, ils promeuvent des collectes de signatures référendaires contre une disposition prise personnellement par le Souverain Pontife, qui, comme je l'expliquais dans mon article précédent, n'est soumise à aucune union humaine [cf. QUI]; secondes, franchir les balustrades et reléguer le prêtre de tous d'un coup de pied au cul, comme un parmi tous, ils ont proclamé - au nom d'un concile qui n'a jamais été célébré et d'un mouvement malade mais pourtant toléré par Jean-Paul II - que nous sommes tous prêtres.

.

Cette armée de canonistes et de théologiens improvisés auquel notre lecteur aigu Giorgio M.G se réfère. locatelli, ils sont le produit d'une situation ecclésiale et ecclésiastique désormais totalement dégénérée. Je suis le produit des enfants de “imagination au pouvoir” il est né en “Il est interdit d'interdire” qui après la chute du mur de Berlin n'ont jamais réussi à faire le deuil et qu'ils ont transféré à l'Église, à travers le processus de traduction, la pire de leurs idéologies, le pire de leur messianisme post-communiste. Tout cela avec un problème majeur: ils ne se sont pas convertis au catholicisme, mais ils ont essayé et essaient encore de convertir le catholicisme à l'idéologie messianique communiste dont ils sont devenus orphelins et dont ils ne se sont jamais séparés; idéologie transférée au niveau éducatif sur leurs enfants, qui sont aujourd'hui encore pires que leurs parents. Et cet esprit délétère et dangereux, a trouvé sa place dans certains mouvements, d'une manière très particulière dans le Chemin Néocatéchuménal.

.

Le débat sur les divorcés remariés il s'agit d'un problème de base: sexe. En fait, si le sexe n'avait pas été impliqué, il n'y aurait pas eu de polémique pré-synodale et post-synodale, Mai!

.

Le problème est que cette armée de pauvres détraqués et dérangés, ils ne parviennent pas à saisir et à comprendre un élément essentiel à la fois de la vie chrétienne et du mystère du salut: nous serons jugés par Dieu sur la charité, indiquée non par hasard par le bienheureux apôtre Paul comme la plus importante des vertus théologales dans un passage de la correspondance paulinienne qui est le cœur de la théologie catholique, toujours connu comme Hymne à la Charité, où il nous recommande:

.

Même si je parlais les langues des hommes et des anges, mais je n'avais pas la charité, ils sont comme un bronze qui résonne ou un clavecin qui tinte. Et si j'avais le don de prophétie et que je connaissais tous les mystères et toute la science, et possédait la plénitude de la foi pour porter des montagnes, mais je n'avais pas la charité, je ne suis rien. Et si moi aussi je distribuais toutes mes substances et donnais mon corps à brûler, mais je n'avais pas la charité, rien ne me profite. La charité est patiente, la charité est gentille; la charité n'est pas envieuse, ne se vante pas, ne gonfle pas, ne manque pas de respect, ne recherche pas son intérêt, ne te fâche pas, il ne tient pas compte du mal reçu, n'apprécie pas l'injustice, mais prend plaisir à la vérité. Tout couvre, tout le monde croit, j'espère tout, supporte tout. La charité ne finira jamais. Les prophéties disparaîtront; le don des langues cessera et la science disparaîtra. Notre connaissance est imparfaite et notre prophétie est imparfaite. Mais quand vient ce qui est parfait, ce qui est imparfait disparaîtra. Quand j'étais petit, j'ai parlé comme un enfant, je pensais comme un enfant, J'ai raisonné comme un enfant. Maman, devenir un homme, ce qui était enfant j'ai abandonné. Maintenant nous voyons comme dans un miroir, d'une manière confuse; mais ensuite nous verrons face à face. Maintenant je sais imparfaitement, mais alors je saurai parfaitement, comme je suis aussi connu. Ce sont donc les trois choses qui restent: Foi, espoir et charité; mais de tous le plus grand est la charité! [Je Cor 13, 1-13]

.

A ceux que le Saint-Père désigne à juste titre comme Pharisiens modernes, Pélagiens, amoureux du légalisme, ou de ce que j'appelle la morale inhumaine qui comme telle ne peut jamais être la morale catholique, un problème sous-jacent échappe: il y a beaucoup de péchés graves, effectivement très sérieux, beaucoup plus grave que les péchés diversement liés au sexe ou au vice dit capital de la luxure, qui vont tous de la ceinture vers le haut. Mais pour eux, au lieu, il n'y a que des péchés qui partent de la taille. Bref, on est face à des gens qui ont un mauvais rapport avec la sexualité humaine, au lieu de cela, ils ont une véritable obsession pour le sexe.

.

En tant que célibataire et lié par le libre choix de sa vie à la chasteté, J'ai été agressé à plusieurs reprises par de terribles urticaires aussi souvent que des seigneurs laïcs, avec une légèreté nauséabonde et une confiance intolérable, ils ont prononcé la phrase comme un dogme de foi: « Les divorcés remariés? A condition de vivre comme frère et soeur, pourquoi alors, ensuite, pouvez …". Et à chaque fois ces jours-ci j'entends la phrase "comme frère et soeur", l'adrénaline fond dans mon sang, Je suis si attentif en tant que pasteur dans le soin des âmes, comme confesseur et comme directeur spirituel, combien de drames vivent certaines familles. Mais surtout je sais, Je fréquente et j'ai des rapports quotidiens avec des divorcés remariés qui ont toujours garanti à leurs enfants la meilleure éducation catholique, au sein de familles authentiquement chrétiennes, dans laquelle l'un des deux époux est, le cas échéant, divorcé et remarié civilement en secondes noces. Un esprit chrétien que l'on ne retrouve malheureusement pas dans beaucoup de familles dites régulières dans lesquelles, quand l'enfant rentre du catéchisme, les parents s'amusent à lui dire en plaisantant et en méprisant l'exact opposé de ce qu'on leur expliquait en paroisse, les instruisant dès l'enfance à comprendre que « les prêtres et tous ceux qui entourent les prêtres, a toujours dit beaucoup de débit binaire». Cette phrase citée m'a été donnée il y a trois ans, pendant la confession, par un adolescent qui trois jours plus tard recevrait le sacrement de confirmation dans la cathédrale de San Gimignano, où j'étais juste pour avouer les prochaines confirmations.

.

D'autant plus que je suis prêtre et pasteur au soin des âmes, par mystère de grâce dispensateur des sacrements, Je ne me suis jamais permis et ne me permettrai jamais de pointer du doigt certains “couples irréguliers” prononcer la phrase pharisienne: "Tant que tu vis comme un frère et une soeur", je suis tellement conscient, en tant que confesseur et directeur spirituel, que les pires péchés contre la charité, presque tous et à proprement parler de la ceinture vers le haut et sont commis par de nombreuses personnes qui vivent dans des situations matrimoniales et familiales de fait et de droit pleinement conformes et régulières aux lois canoniques.

.

Le manque de délicatesse de ces néo-pharisiens qui condamnent de l'empyrée de leur colossale ignorance théologique et canonique au nom d'une loi dure qui est leur loi humaine et non la loi divine du Christ, c'est une source de douleur et d'embarras pour moi, surtout quand elle se conjugue avec la présomption d'honorer et de se sentir à ce titre de vrais et authentiques catholiques, défenseurs de la seule et vraie foi.

.

Mais amenons maintenant la question à un niveau strictement théologique. Les partisans indomptables du "dogme" "tant qu'ils vivront en frère et soeur", faire référence à une déclaration de Conseil Pontifical pour les Textes législatifs [cf. QUI] ce que, puisqu'il ne s'agit nullement d'un acte solennel du magistère infaillible, j'ai donc discuté et légitimement réfuté dans mon article précédent [cf. QUI]. Un énoncé dans lequel une expression paulinienne est utilisée comme support qui constitue un énoncé de principe général, tourné comme tel vers le péché, génériquement, pas à un seul péché spécifique:

.

C'est pourquoi quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur d'une manière indigne, péchés contre le corps et le sang du Seigneur. Chaque, donc, examiner lui-même, et ainsi manger du pain et boire de la coupe; car quiconque mange et boit sans reconnaître le corps du Seigneur, il mange et boit sa propre condamnation [1 Cor 11, 27-29]

.

Colombe, le Saint Apôtre fait expressément référence aux adultères et aux concubines? Il se réfère au péché, peut-être pourrait-il même traiter ces nombreux péchés allant de la ceinture vers le haut, étant donné que pour l'Apôtre, la reine des vertus, c'est la charité; et la charité est également diversement liée à la sexualité humaine, indubitablement, mais certainement pas et pas seulement à la sexualité humaine.

.

En supposant que ces défenseurs de la vraie et unique vérité, s'élever à la doctrine immuable de l'Église, ou plutôt une loi ecclésiastique positive du vrai et propre dogme de la foi, ils utilisent comme support une affirmation de principe général du Bienheureux Apôtre Paul, je pense que tous, c'est-à-dire des théologiens improvisés et des canonistes de la dernière heure qui de blog en blog débattent avec une dureté de cœur impitoyable sur des événements qui touchent à un sujet très délicat comme la famille, offrent maintenant une réponse entièrement théologique et juridique à la La question que je vais maintenant leur donner à tous.

.

Adopter son propre principe, Je ne me référerai pas maintenant à une déclaration générique telle que celle du Bienheureux Apôtre Paul, mais à une déclaration claire et précise adressée à un fait également clair et précis, prononcé non par un Apôtre, mais du Verbe de Dieu incarné, de Notre Seigneur Jésus-Christ, qui s'exprime ainsi:

.

Puis les pharisiens, retraité, ils ont pris conseil pour voir s'ils l'ont surpris dans ses discours. Alors ils lui envoyèrent leurs disciples, avec les Hérodiens, pour lui dire: "Maestro, nous savons que tu es véridique et que tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité et que tu ne crains personne parce que tu ne regardes personne en face. Alors donnez nous votre avis: Il est permis ou non de payer l'impôt à César?». Mais Jésus, conscients de leur malice, Il a répondu: « Hypocrites!, Pourquoi me tentez-vous? Montrez-moi la pièce d'impôt ". Et ils l'ont amené une pièce d'argent. Il leur a demandé: "A qui appartient cette image et l'inscription?». Ils lui ont répondu: "César". Puis il leur a dit: « Rendez donc à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ». A ces mots, ils furent surpris et, laisse le, ils sont partis [Mont 22, 15-22].

.

Simplement dit,: si l'Apôtre Paul n'affirme pas que les concubines et les adultères ne doivent pas avoir accès à l'Eucharistie, à moins qu'ils vivent comme frère et sœur, dans ce passage clair et précis de l'Evangile la Parole de Dieu répond en affirmant que les impôts doivent être payés à César, ce qui implique un avertissement clair: il n'est pas permis de ne pas payer d'impôts.

.

Dépenserunque a étudié l'Ecriture Sainte avec tout ce que cela comporte de connaissances anthropologiques et historiques, il sait ce que cela signifiait de payer des impôts dans l'ancienne Judée. Parmi les provinces romaines, la Judée était la plus harcelée, les taxes étaient très élevées; et ceux qui n'ont pas payé d'impôts, parfois ils ont dû succomber à des douleurs qui n'étaient pas pour les subtils. Dans la meilleure hypothèse, les fraudeurs fiscaux ont été fouettés sanglants, d'autres ont payé directement de leur vie, et dans le but "pédagogique" d'effrayer les autres fraudeurs fiscaux, ils étaient parfois condamnés à la peine de crucifixion.

.

Dans l'ancienne Judée, les agents de la Guardia di Finanza ne sont pas arrivés rédiger des procès-verbaux et infliger des amendes souvent, À nos jours, plus ils sont élevés, plus ils ne sont pas payés. Nous connaissons tous des fraudeurs fiscaux condamnés mais immédiatement en liberté qui nous dépassent avec leurs voitures à cent mille euros. Mais ce n'était pas le cas en Judée: les impôts n'étaient pas seulement élevés, ils étaient juste injustes; ce n'est pas un hasard si les juifs appelaient les romains "peuple affamé".

.

Maintenant, vous comprenez, amoureux de la morale dure et pure, inamovibles dispensateurs de sentences même envers les actes doctrinaux du Pontife Romain, ainsi que les défenseurs du dogme de la foi "tant qu'ils vivent en frère et sœur", que devant l'avertissement "donne à César ce qui appartient à César", nous sommes face à une véritable expression dogmatique de la foi éternelle et immuable, loi divine à l'état pur, certainement pas face à une règle de principe concernant le péché exprimée en termes généraux par un Apôtre, car nous sommes ici face à un dogme clair et précis qui ne permet pas la discussion, et le dogme est le suivant: « Payer des impôts à l'État».

.

Je peux déjà entendre vos voix de loin, chers théologiens improvisés et canonistes inamovibles sur la peau des autres, et ensemble avec vos voix j'entends toutes vos raisons et justifications, qu'un par un je puisse t'anticiper: «Vous ne pouvez pas payer des impôts à un État dont la fiscalité dans certains secteurs atteint le 50%, parce que ce ne sont pas des taxes, c'est un vol ... c'est un vol, comme disait le Serviteur de Dieu Silvio Berlusconi, pour les amis fleurs, quand il était président du conseil des ministres". A suivre ensuite avec la justification basée sur le principe que "l'autre est pire", toujours et la rigueur, ainsi de suite avec la litanie sur le fait que "…avec les impôts nous sommes obligés de payer des salaires et des pensions en or aux politiciens... leurs privilèges... leurs voitures bleues... tandis que les pauvres retraités avec des pensions minimales meurent de faim... tandis que les familles honnêtes ont du mal à payer leurs factures d'électricité et de gaz …». Oévidemment aucun d'entre vous, se tournera vers le positif des impôts, par exemple le service national de santé gratuit pour tous, écoles gratuites pour tous, de nombreuses garanties d'assistance et ainsi de suite… non. A devoir vous justifier, vous n'énumérerez que les choses négatives et s'il faut vraiment admettre que le droit à la santé et à l'éducation est gratuit et garanti à tous, à ce moment-là, vous continuerez à vous justifier en disant: "Et, mais le système national de santé est nul et les écoles aussi »… Eh, comme je te connais bien, Pharisiens d'hier et d'aujourd'hui!

.

Mes messieurs: le dogme est le dogme et Christ Dieu est clair, précis et décisif en disant qu'à César, le tasse, ils viennent de payer. Le Christ savait très bien comment les anciens de la puissance romaine en Judée se délectaient et se donnaient à la bonne vie, tandis que les pauvres juifs avaient souvent faim; la Parole de Dieu le savait, mais même le sachant, il a proclamé ce dogme de foi: "Payer les impôts à l'Etat". Et ce dogme est la loi divine éternelle et immuable.

.

A cette bande d'hypocrites, que derrière le paravent d'un quelconque catholicisme vidé de charité et bourré des pires légalismes, ils rendent si mauvais service à l'Église et à la foi, Je réponds alors avec les mêmes paroles de Christ Dieu:

.

Ainsi tu as annulé la parole de Dieu au nom de ta tradition. Les hypocrites! Esaïe a bien prophétisé de vous, disant: «Ce peuple m'honore des lèvres mais son cœur est loin de moi. En vain qu'ils me rendent un culte, l'enseignement des doctrines les commandements d'hommes » [cf. Mont 15, 5-9].

.

Il est facile et confortable d'entrer dans les chambres d'autres personnes avec un doigt pointé condamner comme un nouveau dogme de foi "tant qu'ils vivent comme frère et soeur". Je vais, hypocrites jamais, que «coulez le moucheron» dans les chambres d'autres personnes, puis "vous avalez un chameau" [cf. Mont 23,24], êtes-vous prêt à accepter, faire le vôtre et répandre dogme incontestable de la foi: « Donnez à César ce qui est à César», alors payer les impôts sans murmure, surtout sans azzardarvi dire qui sont riches et qui ne sont pas à droite?

.

Car voyez-vous, par moi, moralement parlant, une “zélé” Catholique régulièrement marié à sa femme, qui n'utilise pas de moyens contraceptifs et qui respecte les prescriptions de la morale sexuelle, qui fait ensuite travailler illégalement une vingtaine de travailleurs sous-payés dans son entreprise, la plupart d'entre eux sont des jeunes qui ne peuvent pas se marier et fonder une famille, parce qu'ils ne savent pas s'ils auront encore le boulot le mois prochain… pour moi, moralement parlant, ce très grand pécheur commet un péché bien pire qu'un couple marié irrégulier qui ne vit pas comme frère et soeur, qui vivent dans une situation incontestablement irrégulière, mais que dans leur propre “coupable” chambre à coucher ne jouent pas du tout à leurs propres fins de profit et d'égoïsme sur la vie des autres en exploitant de la pire des manières le besoin de travail d'une vingtaine de personnes, avec tous les désagréments relatifs également étendus aux familles de ces vingt ouvriers.

.

Et qui a des questions à poser sur moi, à la fois comme prêtre et comme théologien, veuillez prendre et envoyer mon texte à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, afin que son orthodoxie théologique et sa pleine conformité à la morale catholique puissent être examinées par elle. Et si dans mon discours il y avait des erreurs doctrinales présentées et disséminées par un prêtre appelé à garder et répandre la foi dans le Peuple de Dieu et à protéger et sauvegarder le patrimoine moral de l'Église, soyez assuré que ce Dicastère ne manquera pas de demander à mon évêque de me taire et de m'irriguer, si le cas l'exige, toutes les sanctions canoniques méritées, aussi parce que j'ai disserté sur ce qui représente pour beaucoup l'origine et le centre de tout le mystère du mal: sexe et sexualité humaine. Pas pour rien, le Bienheureux Paolo Apostolo, dans un passage de la correspondance paulinienne qui est le cœur de la théologie catholique, toujours connu comme Hymne à la continence sexuelle, nous recommande:

.

Ce sont donc les trois choses qui restent: Foi, espoir et continence sexuelle; mais de tous le plus grand est la continence sexuelle! Où chacun vivra en frères et sœurs, même si cela conduit à l'extinction de l'espèce humaine. Mais la "morale" de la moralistes inhumains sera en sécurité, et leur idée du sexe angélique ne finira jamais.

.

.

.

.

.

.

.

LA JOIE DE L'AMOUR, LE DOCUMENT DE SYNODALE SAINT-PÈRE FRANÇOIS SUR LA FAMILLE

.

Cette exhortation réaffirme les vérités fondamentales de la raison et de la foi, relative au mariage et à la famille, Il présente les caractéristiques, les buts et les propriétés ainsi qu'il voulait le Créateur, OMS, par la mission et le travail du Christ, Il a accordé à l'Eglise et de la société civile de légiférer plus précisément, selon les temps et les lieux, compte tenu de la fragilité et pécheresse de l'homme résultant du péché originel, afin d'assurer la famille autant que possible l'exercice maximal des vertus, surtout pour la charité, foisonnent dans les l'amour, la joie.

.

.

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

.

.

.

Chers lecteurs.

nous aimerions vous présenter le mécanisme ancien spéculatif des thèses théologiques, qui ne sont pas faits de "je pense», «je dis», parce que la théologie est pas la recherche idéologique pour des raisons qui leur sont propres je, mais la recherche humble et ad grands mystères de Dieu. Ceci est la raison pour laquelle a été nécessaire pour le Père Giovanni Cavalcoli un article qui mettent en évidence tous les aspects positifs de la post-synodale; et nos personnes âgées Père de’Île de Patmos Il l'a fait. Tout cela pour offrir une image mitigée sur plusieurs écrits écrits par des prêtres et d'autres théologiens, l'introduction de lecteurs quelles sont les thèses théologiques résumées à leur manière avec cet exemple: une fois que, portée spéculativement, On m'a demandé d'élaborer une étude qui mettent l'accent sur tous les “aspects positifs” de la pensée de Luther; et sachant ce que je demandais ce que je me suis opposé à sa pensée. Dans mon autre frère, au lieu considéré comme hérétique très doux, On lui a demandé une étude qui a mis en lumière tous les aspects négatifs du même Luther. Ces exercices précieux, qui visent à sauver les théologiens de l'idéologie et l'égocentrisme, aujourd'hui tombé en désuétude, avec des résultats souvent produits à l'heure actuelle par de nombreux théologiens fermés dans la défense de leur propre iocentrisme remplacé de temps à Diocentrisme.

Ariel S. Levi Gualdo

.

.

.

signature de l'Exhortation post-synodale La joie de l'amour

Le post-synodale aimer la joie Le pape Francis est un somme famille chrétienne doctrinale et pastorale, une synthèse riche, complet et ordonné la réflexion actuelle sur le sujet de l'Eglise. Il réitère les vérités fondamentales de la raison et de la foi, relative au mariage et à la famille, Il présente les caractéristiques, les buts et les propriétés ainsi qu'il voulait le Créateur, OMS, par la mission et le travail du Christ, Il a accordé à l'Eglise et de la société civile de légiférer plus précisément, selon les temps et les lieux, compte tenu de la fragilité et pécheresse de l'homme résultant du péché originel, afin d'assurer la famille autant que possible l'exercice maximal des vertus, surtout pour la charité, foisonnent dans les l'amour, la joie.

.

Le pape compare également vrai concept et sain de la famille avec certaines idées, habitudes aberrantes et malsaines et pratiques, qui contraste avec le plan du Créateur, le droit du concept de l'homme et la femme, la raison pratique droite, le projet du Christ, le lois de l'Église, le bien de la société civile, le progrès humain et le bonheur réelle du couple, prévention de la l'amour, la joie. Toutefois, avant d'entrer pour traiter les questions morales, pastorale, psychologique, pédagogique, culturel, ecclésial, civils, juridique et spirituelle, qui affectent la famille, le pape a l'heureuse idée de prendre l'élan de loin, à savoir les bases absolues, inviolable et immuable, métaphysiciens, théologique et anthropologique de tout traitement, sans que l'absence des raisons sous-jacentes, la cohérence théorique et l'orientation essentielle.

.

La joie de l'amour

Le Souverain Pontife il sait que, de découvrir et de mettre en évidence les causes profondes des maux, aujourd'hui affligent la famille, pour l'éliminer et de corriger les idées fausses et les mauvais comportements et les habitudes, que corrompu et détruire, il est urgent de récupérer la conception réaliste de la connaissance [1], afin de pouvoir aller en toute sécurité et d'objectivité aux racines de la même vision de la réalité, la conception de l'homme, de Dieu et de la création, que nous enseigne l'Ecriture Sainte, par la tradition ecclésiale et la philosophie du son.

.

La joie de l'amour

Au début du document, Le pape met en garde solennellement les mots suivants, comme pour nous donner la clé d'accès et le critère d'apprendre la bonne façon et écarter toute manipulation: « Ne pas tomber dans le péché de prétendre nous remplacer au Créateur. Nous sommes des créatures, nous ne sommes pas omnipotent. Le créé devant nous et être reçu comme un cadeau. En même temps, nous sommes appelés à protéger notre humanité, et cela signifie tout d'abord accepter et respecter comme il a été créé " (n.56).

En poche, lignes denses, à méditer longuement et faire de l'argent, nous avons une synthèse métaphysique, de théologie, de l'anthropologie, de l'épistémologie et morale. Le pape en fait, rappelez-vous ce que fut le péché originel et le péché de l'athéisme et panthéisme contemporain: prétendent nous remplacer au Créateur. Ou l'homme qui se fait Dieu et identifie avec lui ou l'homme qui nie Dieu et met à sa place. tombe dans les deux cas d'accident.

.

Puis, l'homme ne reconnaît pas un être, vrai que la prémisse de sa pensée, une réalité présupposée, che lo Précéder, réalité, qui n'a donc pas le créer, mais Dieu a créé. Il ne l'admet pas, ne pas admettre un Dieu créateur, transcendant, Cela a également créé l'homme. Non. L'homme affirme que l'être est identifié avec sa pensée et est donc à la fois l'effet de sa pensée, le vol de la prérogative de Dieu, pour lequel en Lui et en Lui seul, Être et de penser subsistante, le réel est causé et recherché par l'idéal, au cas où, du Logos Divin.

.

La joie de l'amour

Alors, Il dit le pape, l'homme croyait « tout-puissant », Il ne considère pas créature, mais comme le créateur de lui-même. Il ne reçoit pas Dieu tout cadeau, pourquoi le reste, assez pour soi, Il décide de tout, aussi les termes de la nature humaine, qui ne constitue pas une figure fixe, objectif, universel et immuable, établi par Dieu, mais qu'il peut mouler et changer subjectivement comme il veut. Et il est à lui d'établir la loi morale. Il n'a pas Dieu à remercier, ou à qui demander de l'aide ou le pardon ou la miséricorde, car il, Il est une loi à lui-même, Il ne compte à personne, mais il peut résoudre par lui-même tous ses problèmes.

.

Les conséquences morales de ces erreurs, en particulier dans le domaine de l'anthropologie sexuelle, ils sont clairs. La distinction entre les hommes et les femmes ne sont pas intouchables, ni il est établi par Dieu, mais il est une simple question de quota de fait, cela n'exclut pas, mais permet plutôt la possibilité de différentes formes de sexualité, créé par l'homme. Ici, la théorie de la le genre.

.

La joie de l'amour

Le pape rappelle la place que la loi morale naturelle est établie par Dieu et est donc inviolable. Dans le cas du mariage, il est en soi une valeur naturelle, élevée par le Christ à la dignité de sacrement. L'Église et l'État, chacun dans son propre ordre, Ils ont le droit, droit et le devoir de légiférer, réguler et régler le, mais toujours en conformité avec les lois divines. Ceux-ci sont immuables, tandis que les lois humaines, l'Église et l'État, peut changer.

Le pape vient de clarifier la nature de l'orientation morale et pastorale des actions humaines, qui ne peut pas être satisfait de la de la loi d'abstraction ou de la norme, elle suppose une lecture attentive des circonstances, la diversité des cas et des situations, de manière à être en mesure de déterminer ou de l'ordre, Avec précaution, Justice et Bienfaisance, l'acte ou le béton pour remplir.

.

Parmi les nombreux sujets abordés, Je voudrais insister sur deux questions, qui depuis de nombreuses années, ils polarisent l'attention de l'Eglise, des évêques, des moralistes, des familles et le même monde laïque: la première, s'il convient d'accorder ou non que l'Eglise communion eucharistique pour divorcés remariés. Et la deuxième, jugement moral à donner aux syndicats stables des homosexuels. Le Saint-Père, nos. 243 e 298, Il parle des conditions humaines et morales des paires du premier cas, mais ne pas entrer dans la question. Ce qui signifie bien sûr qu'il confirme les dispositions de la Saint-Jean-Paul II contenues dans le n. 84 de l'encyclique Entreprise membre de la famille.

.

La joie de l'amour

Le pape a préféré insister, dans ces chiffres et d'autres, aussi bien dans le présent mode, formes et des circonstances différentes de ces paires, à la fois pour donner des directions aux bergers, évêques et prêtres, et dans les mêmes familles régulières, sur la façon d'aider et d'accompagner avec un sage discernement ces paires, dans un chemin de conversion, et la croissance morale pénitences, se consacrer aux bonnes œuvres et l'éducation des enfants, en service à l'Eglise et à la société, cherchant à vivre dans la grâce de Dieu, indiquant que, mais pas excommunié, Ils ne sont pas en pleine communion avec l'Eglise.

.

.

Le pape précise que ces couples, bien placé dans un état de vie irrégulier, Ils peuvent, cependant, et doivent garder à la grâce de Dieu et recevoir le pardon des péchés, bien que cela ne se produit pas par le sacrement de la pénitence, qu'ils ne sont pas autorisés, mais simplement en raison de la présence effective et directe de la miséricorde de Dieu.

.

La joie de l'amour

Il répond alors à la difficulté soulevée par ceux qui soutiennent que, les trouver dans un état de vie qui conduit au péché, Ils peuvent ne pas être dans la grâce. Un état de vie, explique le pape, Il peut être dangereux, mais cela ne veut pas dire que ceux qui y vivent ne peut pas être dans la grâce et, d'autre part, juste le coup de pouce au péché provoque la diminution de défaut, car personne n'est obligé d'accomplir un acte qui dépasse sa force.

.

La loi interdisant les divorcés et remariés pour accéder à la Sainte Communion, c'est une norme qui dépend de la puissance des touches, c'est-à-dire que c'est une loi ecclésiastique, qui ne descend pas uniquement de la loi divine, nécessaire et sans alternatives, comme s'il s'agissait d'une déduction syllogistique, presque, comme certains le croient, toute modification, abolition ou atténuation de la discipline actuelle introduite demain par le Pape, porter atteinte ou offenser la loi divine et la dignité chrétienne du mariage. Au contraire, tout cela relève des facultés du Souverain Pontife en tant que Pasteur suprême de l'Église. S'il ne sentait pas qu'il devait faire ça, laissant inchangée la loi de saint Jean-Paul II, cela signifie qu'il avait de bonnes raisons de le faire, et nous, pour être de bons catholiques, nous accueillons docilement et avec confiance les décisions du Vicaire du Christ.

.

Passons maintenant à la deuxième question. Dit le Saint-Père:

.

251. Au cours du débat sur la dignité et la mission de la famille, les Pères synodaux ont observé que "en ce qui concerne les projets d'assimilation des unions entre homosexuels, il n'y a aucune base pour assimiler ou établir des analogies, télécommande neppure, entre les unions homosexuelles et le plan de Dieu pour le mariage et la famille "; et il est inacceptable "que les Eglises locales subissent des pressions dans ce domaine et que les organisations internationales subordonnent l'aide financière aux pays pauvres à l'introduction de lois instituant le" mariage "entre personnes de même sexe. [278].

.

292. Mariage chrétien, reflet de l'union entre le Christ et son Église, il se réalise pleinement dans l'union entre un homme et une femme, qui se donnent dans un amour exclusif et une fidélité gratuite, ils appartiennent jusqu'à la mort et sont ouverts à la transmission de la vie, consacrés par le sacrement qui leur confère la grâce de se constituer en Eglise domestique et levain de vie nouvelle pour la société. D'autres formes d'union contredisent radicalement cet idéal, tandis que certains le font au moins partiellement et de la même manière. Les Pères synodaux ont affirmé que l'Église ne manque pas de valoriser les éléments constructifs dans ces situations qui ne correspondent pas encore ou ne correspondent plus à son enseignement sur le mariage. [314].

.

La joie de l'amour

Il n'y a aucun commentaire à faire ici, le texte est si clair. Ce que nous pouvons espérer, c'est qu'entre la société civile et l'Église, il puisse naître, dans cette matière délicate, coopération fructueuse et acceptation mutuelle, entre le point de vue de l'Etat et celui exprimé ici par les Pères synodaux avec le consentement du Pape.

L'état, d'un côté, il doit réaliser son devoir, dans son propre intérêt, pour éviter l'aggravation de ce phénomène social, ce, aux preuves les plus palpables, amènerait, à long terme, Je ne veux pas dire l'extinction de l'Église, auquel le Christ a promis l'éternité, mais à des dommages très graves au consortium humain et au bon ordre de l'État.

Quant à l'Église, sa part, aujourd'hui plus que jamais elle est appelée à proclamer l'Évangile de la famille, pas comme le résidu d'un passé à garder par la force, ou un modèle de vie monochrome et monolithique à imposer à tous, ni comme union contingente, laissé au caprice des individus, mais en tant que communauté d'amour libre et créative, ce, dans la société et dans l'Église, travaille pour le bien des deux la joie de l'amour.

.

.

________________

.

[1] Voir mon étude La dépendance de l'idée à la réalité dans Evangelii gaudium du pape François, dans Académie pontificale théologique, 2014/2, pp. 287-316 [texte, QUI]

.

.

.

..

.

.

.

Art&Foi

ART AU SERVICE DE LA FOI: LE MYSTERE DE LA CRUCIFIXION

.

Les premiers chrétiens ont refusé l'iconographie de la croix, Il a estimé que la peine capitale pour les méchants et les méchants; sans surprise, le symbole des premiers chrétiens des origines était un poisson stylisé. Entre autres choses, le Crucifix était quelque chose que le même saint Paul appelle «scandale et folie». En fait, la croix, Il était un signe par lequel les chrétiens ont été couverts de honte et ridiculisé.

.

.

Auteur
Licia Oddo *

.

.

Michel-Ange, esquisse d'une crucifixion

Le symbole par excellence de la foi chrétienne Il est sans doute le mystère de la mort du Christ sur la croix, que le même Christian détecte chaque fois que rassemble dans la prière. épilogue dramatique de la mission terrestre de Jésus, mais aussi une nouvelle alliance avec les hommes exprimé dans le sacrifice christologique, À propos de torture nommé via Crucis envisagé dans les Évangiles de la Passion, Crucifixion devient plus représentatif et aussi l'histoire spéculative de l'iconographie, à ce jour,, et il est le message chrétien de la nature catéchétique aux masses.

La croix qui particularités chrétiennes, est la combinaison de bien et le mal, d'une part le symbole qui pousse mal humain comme outil de torture qui vient à la mort, symbolisant la violence aveugle qui se brise dans le cœur de l'homme, maman, d'autre part, Il montre la force et la puissance du bien: sur la croix, en fait, malgré la violence sans précédent qui est infligé injustement, Jésus ne répond pas au mal par le mal. Et, en demandant pardon pour ses bourreaux, le mal surmonte, y mettre un terme: «Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font" [cf. Lc 23,43]. Saint Paul exprime ce double aspect de la croix dans une phrase sujet: "Là où le péché a augmenté, la grâce a surabondé » [cf. Rm 5,20]. Et dans les effets de la justice divine, est vraiment une justice réparatrice et non la vengeance; une justice qui restaure et, en outre, arrive à la grâce [cf. à partir du site du diocèse de Padoue: "L'art de la Croix" A. Fossé].

Les premiers chrétiens mais ils ont décliné l'iconographie de la croix, Il a estimé que la peine capitale pour les méchants et les méchants; sans surprise, le symbole des premiers chrétiens des origines était un poisson stylisé. Entre autres choses, le Crucifix était quelque chose que le même saint Paul appelle «scandale et folie» [cf. 1 Cor 1,23]: En fait, la croix était pour les chrétiens un signe avec lequel ils ont été fait honte et ridiculisés.

.

Carlo Giuseppe Ratti, Crucifixion de saint Pierre

Vous devez également procéder à une évaluation socio-juridique. Dans le droit pénal romain, vaut la crucifixion a été considéré comme une condamnation pour ce point honteux qui ne pouvait être infligée à des citoyens romains, même à ceux qui se sont rendus coupables des crimes les plus odieux et les plus graves. Tout est à sa manière résumée dans la mort des deux saints Apôtres Pierre et Paul. Peter Galiléen, qui était résident d'une colonie romaine, Il a été mis à mort par crucifixion sur la colline du Vatican; Paulo, à la place, il était un citoyen romain, un natif de Tarse, en Turquie actuelle, également martyrisé à Rome, Il a été exécuté par décapitation Water Authority Salvie, sur la Via Laurentina, où se dresse aujourd'hui le complexe de l'abbaye des Trois Fontaines.

Au début de la vie de église Il montre l'utilisation du symbole "Dépenser–ro” [O Chrismon] déjà il est connu de la plupart comme les deux lettres sont les initiales du mot «Χριστός’ [Khristós], le nom de Jésus, ce qui signifie en grec “jusqu'à” et traduit l'hébreu “Messie”.

.

bas-relief en marbre représentant le labarum Constantine

Seulement avec l'époque de Constantin, après le Concile de Nicée en l'an célébré 325, apparaissent les premières représentations explicites du Christ, parfois avec la croix dans sa main. Mais il est le monogramme de Constantin la première utilisation publique de la croix. Dans 312, selon l'historien Eusèbe La vie de Constantin: la nuit avant la bataille contre Maxence, L'empereur Constantin I avait une vision d'une croix lumineuse avec les mots “Dans ce signe tu vaincras”. L'empereur n'a donc imprimer le symbole christologique, la dite labarum Constantine, la croix sur les boucliers des soldats romains, peu après, Ils ont gagné la bataille de Ponte Milvio.

A la fin du quatrième siècle, nous voyons le développement du culte de la Croix et des reliques. Dans la même période, il procède à la représentation iconographique de Etimasie, le trône vide avec une croix ornée de pierres précieuses, un coussin sur lequel est placé le manteau de juge (référence au jugement divin), un livre fermé (le Livre de la Loi), et les instruments du symbole de la passion de la présence du Christ absent jusqu'à ce qu'il apparaisse à la seconde venue du Jugement dernier. Le quatrième siècle marque la propagation du message chrétien à travers la décoration en mosaïque du triomphe pascal du Christ dans l'abside des zones de la nef et des parois latérales de la grandes basiliques romaines telles victoire du christianisme sur les autres religions polythéistes et donc païens (mosaïque du Saint Pudenziana 390).

.

Maître Guillaume, Christ Triumphant, Cathédrale de Sarzana

À ce stade digne de considération caractère iconographique dont les données iconologique peuvent être résumées à l'observation préliminaire de la double signification de la croix. Je me réfère au caractère victorieux de la croix du bien sur la note du mal avec la première apparition de ce dernier qui voit Christ Triumphans. Christ est en position avant avec la tête haute et les yeux ouverts, Je vis sur la croix et dépeint comme vainqueur de la mort, entouré par des scènes de la Passion, et il peut aussi présenter les extrémités des bras des figurines limites transversales, puis la Vierge et saint Jean l'Évangéliste à la place de la fin. Parfois, il peut également voir les symboles des évangélistes et, dans le bras supérieur zymase, un Christ en majesté. Parmi les plus anciens exemples de triomphe crocifisso Ils comprennent la Croix de Maître William dans la cathédrale de Sarzana, la croix de San Damiano dans l'église de Santa Chiara à Assise et la croix d'un maître anonyme de Pise dans le Musée national de San Matteo à Pise. Il est à la période des renascences carolingienne et ottonienne, qui se produit le début d'une nouvelle iconographie du Christ mort dit (Christ patiens) au Xe siècle.; cette fois, les yeux sont fermés et l'expression souffre, indiquant l'humanité croix du Christ. Dans l'âge roman d'abord et avant tout dans le style gothique puis, sous l'influence de «mystique», nous voyons l'attention anatomique accrue. La propagation de cette iconographie se fait à travers le travail des ordres mendiants dominicains et franciscains par lequel le Crucifié est au centre, quelle bannière de Passio puis le sang et la douleur. L'iconographie prend un ton plus fort ou dramatique avec Crucifix de Cimabue et Giotto. La Croix inspiré par l'école de la spiritualité franciscaine de Christ souffre met en évidence le thème de la passion que de gloire et pourquoi ses couleurs sont le noir, blanc et rouge, couleurs représentant la mort, la pure innocence, le sang et, précisément, passion, par l'intensification des plaies et du sang de la couronne d'épines, mettant ainsi en évidence l'aspect maléfique de l'instrument de torture pratiquée par les Romains. Du côté des sections transversales sont narré par images passion et de la résurrection.

Dans les fresques peuvent être jugés sur le thème de la Crucifixion par l'ostentation de la pièce à la foule, la douleur atroce de Marie, la Madeleine, The Angels Cried etc ...

Fra Angelico, crucifixion

la Renaissance italien comme une expression de naturalisme anthropologique met en évidence la production de grands retables et est mis en évidence avec le Christ, l'homme vertueux, parfait, aussi un idéal de l'humanisme chrétien [cf. Crucifix Angelico]. Cela nous amène à la célébration du héros du Christ, avec les peintres de la première moitié du XVIe siècle. La grande Crucifixion par Fra Angelico, tenu à la Chambre Chapitre du couvent dominicain de San Marco à Florence, Il présente une iconographie innovante, parce qu'au lieu des caractères habituels présents au Calvaire montre toute une série de saints, vécu dans les siècles et dans de nombreux endroits différents, selon un système allégorique complexe qui éclipse les différentes significations. Il est une représentation de la mystique, au lieu de la scène narrative habituelle, comparable à des œuvres telles que la Lament de la Croix au Temple, toujours Angelico. Qu'est-ce que décrit l'image est la signification salvifique de l'événement: la rédemption.

.

Antonello de Messine, Crucifixion

la Crucifixion [1475] Antonello da Messina Est un exemple de ces éléments anatomiques et en perspective typique de la période. La typologie iconographique réfère à des exemples flamands, également dans le traitement du paysage, qui se fane doucement dans la distance dans la couleur bleuâtre des collines dans la brume. La ligne intense de l'île du lac plus la figure du Christ, avec un cercle formé par la Vierge et saint Jean.

Le drame de la croix Il est traduit en une image dans les dessins de Michel-Ange, et il sera adopté avec une iconographie différente, celle de la Pietà qui voit la Vierge désespérée tenant le corps de son fils, ainsi que celle du dépôt où significatif est le retable Baglioni par Raphael appelé Borghese Deposition. L'iconographie prend des tons plus théâtrales et maniériste ère dynamique, col Pontormo.

Le Concile de Trente Il contribuera de façon claire à la renaissance catholique de l'art en fonction de la propagande, prosélyte, et de la morale par les ordres religieux. Les églises sont pleines d'effets scéniques sans précédent et de stuc simule cadre peint, les grands autels semblent être faits des étages ascendants, comme le mont Calvaire, avec la croix au milieu. Dans la peinture, il alterne le goût et la préférence à plus d'artistes liés au réalisme ou le classicisme du Caravage, comme Rubens espagnol et Velazquez. Nous devons nous préparer mourir crucifié, très intense et émouvant, Guido Reni art pictural; Crucifix qui semblent interpréter le passage de l'Evangile: «Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi as-tu abandonné?», Matthew met au centre de sa présentation apocalyptique [Mont 27,46].

.

A la fin du XVIIIe siècle et le début du XIXe siècle est la tradition qui l'emporte sur tout, si elle est fermée Francisco Goya, qui a finalement l'améliorer dans un beau Christ rayonnant émergeant d'un fond sombre totalement dominé par l'obscurité. Le Corps du Christ installation, blessures LISSES, plainte dans un style classique et académique loin de la sensibilité Goya plus tard: le sien Christ crucifié Il a été, en fait, peint en 1780 comme le test d'entrée à l'Académie royale de San Fernando pour plaire à des universitaires accrocher à la tradition.

.

Edgar Degas, Crucifixion

Autres grandes nouvelles Il se produit à la fin du XIXe siècle avec des artistes liés à l'impressionnisme.

L'iconographie de la Passion et de la crucifixion a permis Impressionnisme Degas à son expérience en termes religieux, des copies des artistes décédés. Le résultat a été une version dans laquelle le style classique de la dureté Mantegna cède la place à regarder fascinant et dilué, où la couleur élimine détail et de la substance à des gens et de laisser seulement l'énergie, mais la mort tragique, douleur. La participation d'un peu de folklore de détail, qui rend compte de la vie et les coutumes anciennes, Degas ne voit que la couleur de fusionner l'espace avec les parties. crucifixion impressionniste devient le plus complet, et nous pouvons comprendre le drame universel, symbole iconographique de l'espoir.

.

Paul Gauguin, Crucifixion

Quelques décennies plus tard expressionisme vu dans le travail de Gauguin est une représentation unique,: Le Christ jaune. Jésus est crucifié, mais avec une transposition de lieu et de temps, Gauguin situé dans le privé fait son temps et dans son sol français de la Bretagne. Les femmes portent des costumes typiques bretons et l'arrière-plan, vous pouvez voir les maisons avec des toits pointus, aussi typiquement breton. L'image est coupée en deux, les lignes de Jésus sont plus anguleux et nerveux et rappellent les peintures médiévales, tandis que pour le reste des lignes courbes dominent. Le travail est composé de hard-edged et il y a une absence d'ombre, Il est à deux dimensions avec des couleurs irréelles. La figure de Jésus est maigre et le paysage en arrière-plan se démarquer des arbres rouges rappellent son sang, qui ne met pas d'autre part sur son corps. Pour le corps du Christ et de sa couleur particulière, Gauguin a été inspiré par un crucifix, toujours sur place, exposée dans la chapelle de Trémalo, non loin de Pont-Aven, en Grande-Bretagne. Cela indique que le thème chrétien du martyre par excellence, ainsi que l'artiste transpose dans le temps et l'espace reste et sera toujours pertinente.

.

Quirino SIERE, le golgota (1956)

Dans l'art du XXe siècle frétille par la propagande ecclésiastique et il a conduit dans le mystère de la crucifixion de l'humanité sur le mal et le début du siècle: les maladies névrotiques typiques de nouveaux progrès technologique et industriel, Guerres mondiales, l'extermination nazie. Une grande contribution à l'iconographie de la Croix est de Chagall avec son interprétation biblique de l'histoire, où le Christ est le stéréotype du sacrifice violent. Parmi les autres artistes se démarquer des créations faisant autorité par Picasso, Guttuso, et Dali.

«Le mystère de la Crucifixion " qui donne le titre à ses opéras, Il revit les œuvres sacrées du maître Quirino De Ieso, les années cinquante jusqu'à ce que le temps aujourd'hui. Golgotha, œuvre cubiste-examiné par le Pablo Picasso 1961, est une œuvre dans laquelle la couleur des huiles et la ligne marquée plus que le sujet humain la valeur symbolique du riche sacrifice christologique. Golgotha ​​transmet l'atmosphère chargée de la douleur, évoqué dans la chaleur des différentes nuances de rouge à facettes, représentation des derniers moments de la Passion du Christ, précédant l'obscurité, le temps plus malheureux, exalté dans une perspective en trois dimensions qui frappe le spectateur à travers la forme géométrique. Qu'est-ce que se distingue l'œil du spectateur, cependant, la différence de couleur des deux voleurs, celui qui demanda à Jésus de se souvenir de lui dans le Royaume des Cieux, pourquoi représenté en blanc comme le Sauveur.

.

Quirino SIERE, La croix à Manhattan (2001)

Mais l'art est l'expression la plus importante et manifeste de la société, en particulier l'Eglise et ce qui doit être souligné dans cette brève histoire de l'iconographie de la croix est une œuvre du maître De Ieso, dont, vôtre est son conservateur, où le calvaire du Christ est répété à la distance de cinquante ans dans l'opéra "La Croix de la plaque d'immatriculation Manathan 2001. Les parallèles avec les faits qui ont réécrit l'histoire il y a seulement quinze ans, revécu dans le martyre du Christ est bien plus que jamais d'actualité pour les événements qui ont eu lieu jusqu'à il y a quelques jours en raison du nouveau climat de terreur qui envahit le monde. La goutte de sang versé sur les deux mille années croisées, Elle est renouvelée dans le sacrifice de toutes les personnes qui ont été sacrifiés dans le lieu appelé le point «zéro» qui, comme le Calvaire est l'endroit où vous avez terminé le martyre et il est sur l'espoir confiant dans l'avenir pour un monde meilleur. La croix représente le pacte avec les hommes dans les quatre chiffres contemplant, personnifications de Théologie, littérature, la science, et de l'art, à laquelle ils attaquent les enfants des nouveaux démons était, tandis qu'une foule de griffonnages inexplicables, couleur vibrante, Il évoque l'attente mystérieuse pour le salut, comme des embryons liés aux nouvelles générations, pour indiquer que rien ne se perd. Dans cet espoir, que les artistes de tous les temps représentés de la manière et dans les endroits les plus insolites, se trouve le message du Christ, que, par la torture de la crucifixion à cause de l'inconditionnel plus mal reçu par l'homme, bonne demandant de retour et obtenir de Dieu le Père le pardon de l'humanité.

.

.

* historien

.

.

Pour ouvrir cette revue, cliquez ci-dessous

Licia Oddo – Jorge A Facio Lince QUIRINO DE SIERE TRA ARTE E KOINE

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.