Amoris Laetitia. auriculares SIAT, Sin embargo, pagar impuestos, debido a que el pago de impuestos es un verdadero dogma de fe

ALEGRIA DEL AMOR. CASCOS SIAT, Sin embargo, prestar IMPUESTOS, ¿POR EL PAGO DE HONORARIOS Y UNA VERDADERA FE DE DOGMA

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Es fácil y cómodo para entrar en el dedo de otras personas que señala en dormitorios de sentencia como un nuevo dogma de fe ", siempre y cuando vivan como hermano y hermana. voy a, hipócritas nunca, que "filtran el mosquito" en los dormitorios de otras personas y luego "tragan el camello" [cf. Mt 23,24] ¿Estás listo para aceptar, hacer el suyo y se extendió como un dogma indiscutible de la fe: "Dar al César lo que es del César, luego pagar impuestos sin un murmullo, pero sobre todo sin azzardarvi decir que son altos y que no son correctas?

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Artículo en formato de impresión PDF

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Caro Padre Ariel.

En la Iglesia se ha producido una expropiación proletaria! De hecho, si he entendido bien las palabras del jugador firmando sus comentarios a su artículo como "nosonobigotto", un nombre que es un programa, en la práctica esto sucedería: traiciona jerarquía, a continuación, por el pueblo, contra toda idea jerárquica, el "Espíritu Santo" daría lugar a focos de resistencia formado por teólogos improvisados ​​muy humilde y canonistas que sabría ahogar traidores elegidos por Cristo, y que con una revolución bolchevique informará de la fe en la Iglesia, de hecho cero rifonderebbero como se entiende su, Es decir, Dios ... Sobresaliente! Estamos sólo en la destrucción ideológico y teológico de todo el Magisterio de la Iglesia, pero los más humildes teólogos que cada día atacando al Papa sabe más del diablo, y luego ... luego, personas con antelación: al rescate!

Giorgio M.G. Locatelli

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papa firma

El Sumo Pontífice Francisco firmar la exhortación post-sinodal Amoris laetitia

Mediante su cuestión nuestro jugador golpea un problema que tiene sus raíces en los años ochenta y principios de los noventa que se desarrolla dentro de la Iglesia a través de lo peor de lo peor del posconcilio. Y cuando digo lo peor de lo peor del posconcilio, No quiero decir el Concilio Vaticano II, por el contrario: Me refiero al hecho de las peores traiciones que ha consumido este gran consejo de la Iglesia por parte de todos los que, mover el pretexto peligrosa de la interpretación de sus letras y su espíritu, que acabaron dando vida a esa egomenico Consejo teólogos que nunca se celebran, y nunca ha sido escrito por los Padres de la Iglesia.

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Estas personas que se llaman teólogos traidores del consejo, Ellos han creado una gran confusión de los de la Iglesia son las funciones de los laicos participan en el sacerdocio común de los bautizados a través del Sacramento del Bautismo, y clérigos, elegido por el misterio de la gracia y establecido a través del Sacramento del Orden, y sólo participa en el sacerdocio ministerial de Cristo, custodios, así como legítimos de la tarea de enseñar, una regalo que no secular, hasta un lego otorgó un doctorado teológica, puede ejercer con auctoritas y el gratia con la que se puede y debe ejercer el sacerdote revestido de consagración función. Esto ha creado una enorme confusión ahora situaciones inmanejables hoy, gracias al grito de "sindical colectiva" o "colectiva de izquierda", resumió en las consignas devastadores: «Più dialogo, más colegialidad, más democracia en la Iglesia”. Cry al que se añade como resultado la consigna: "Más espacio para los laicos en la Iglesia".

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Sobre la base de esta premisa, para dar lugar a una situación que se presenta hoy ahora incontrolada e incontrolable - como se puede determinar de blog en blog, donde el último de los laicos que ha rastreado el Catecismo siente teólogo y canonista superfino, tanto que se cree en el derecho de cuestionar el Romano Pontífice hasta el último sacerdote de’Orbe catholica - Se han combinado dos factores diferentes que han creado mediante la unión de los efectos explosivos que pueden crear la unión de potasio con azufre: la caída del muro de Berlín y el campo incontrolada de tomar ciertos movimientos laicos durante el pontificado de Juan Pablo II, en particular, Neocatecumenal y Carismáticos.

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Se procede por orden, desde el gran ejército de personas a partir de los años setenta, a seguir a lo largo de los años ochenta, Pertenecían a la gran "iglesia mesiánica comunista”. Me refiero a los hijos de "la imaginación al poder", el "prohibido prohibir", convencido de que el "paraíso proletario" de "santa madre Unión Soviética "brillar la" salida del sol roja ". Me refiero a los que, ideológico y mucho más cegar al ciego de Jericó [cf. MC 10, 51-52], cuando los tanques Rusos invadieron en agosto 1968 Praga, sin decir una palabra y, lejos de condenar la acción, simplemente se trasladan su necesidad irrefrenable silencio por "ideología mesiánica" en China matarife Mao Zedong. Cayó incluso el mito chino, aquí que transmigrar en masa al dictador cubano Fidel Castro exótica, se convierta en un "dulce Cristo" que es vil y sanguinario Ernesto Guevara, No por casualidad, apodado por los bolivianos el cerdo [el cerdo], para indicar lo sucio y sucio adentro hacia afuera.

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norteel novembre del 1989 colapsos comunismo implosión sobre sí misma, histórico evento sancionado por las imágenes de la caída del muro de Berlín. En ese punto, este ejército de los huérfanos ideológicos sin hogar y mesías, lanzado desde Europa a China hasta el Caribe Cuba, Ellos se encuentran frente a lo que su querido Sigmund Freud llamaría el "trabajo de duelo". El problema es que estas personas no han llorado, pero de nuevo procedieron - siempre utilizando un término freudiano - con un proceso de traducción. Por lo tanto, por la paradoja, la Iglesia Católica, hasta ayer, su peor enemigo, con su Pablo VI se burló del periódico satírico de la izquierda radical Il Male y con su Juan Pablo II cargada hasta poco antes por el mismo anacronismo y ciego ideológico anticomunismo de la matriz en cautividad reaccionaria, Se ha convertido - y lo repito: paradójicamente, no por la fe - su punto de refugio, su última oportunidad.

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Este bárbaros antiguos ideólogos, Ellos no se introducen o se devuelven en la Iglesia a través de un camino de fe y el orden de purificación de ese modo a la transformación, por el contrario! Ha introducido una pierna recta con lo que este mismo si tales eran, para crear en su interior un proceso de transformación muy negativo. Todo ello bajo los ojos del Sumo Pontífice Juan Pablo II, que por desgracia, a la prueba, este problema no parecen tener su propia percibido. Dudo que este Santo Pontífice, durante algunas de sus reuniones oceánicas, Me he dado cuenta de que le aclaman como una líder Ellos fueron los mismos hasta justo antes, de la forma habitual, pero, sobre todo, con el mismo espíritu, Se habían aclamado Soviet de Moscú, Luego de Mao Zedong, Entonces Castro y Ernesto Guevara. Y si no fuera por aclamación por los jugadores directos de edad en cuestión, fueron sus hijos nacidos y criados en este espíritu y se convierten en el primer joven y luego en la edad adulta peor que sus propios padres.

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Estos temas, en la necesidad de "estructuras fuertes" ejercer presión psicológica sobre ellos, tanto individual y colectiva, donde podrían fusionarse? Pero es obvio: tales como cerdos narrados por el Evangelio que se lanzan desde el acantilado [cf. Lc 8, 26-37], Se incluyeron en el Camino Neocatecumenal y Carismáticos, dentro de los cuales hay una líder, fuerte liderazgo que ejerce presión sobre el pretexto de collettivismo que ahora se llama comunitarismo; o llame a la democracia ahora la participación de los laicos, o colegialidad.

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La Autoridad vez más la guardia y ciego Eclesiástica, que nunca quiso tener en cuenta lo alto que estaban en los huérfanos número desconsolada creció en las filas del Partido Comunista, o peor aún, gran parte de Lotta Continua y Democracia Proletaria, que hoy, ultra sessantenni, son célebres y controvertidos mega-catequistas del Camino Neocatecumenal, que estaba muy lejos de ser convertida y procesada, que acaba de cambiar la bandera mientras se mantiene el mismo espíritu básico, comenzando con el espíritu represivo y la coacción contra los que hoy en día no llamar más como "fascistas sucias" de ayer, Los llaman los "cerrados al Espíritu Santo", o, simplemente, "bajo la influencia del mal". Cambiar el estilo, pero la sustancia sigue siendo la misma: la demonización y, posiblemente, la destrucción de todo aquel que no piense como ellos. En este sentido me refiero al producto artículo de mi colaborador inteligente Jorge A. Facio Lince en el comunismo gramsciano [cf. AQUI].

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Realmente duele que un experto conocedor de la ideología comunista como el Sumo Pontífice Juan Pablo II, nadie ha notado alguna vez la peligrosa situación que estaba creando dentro de la Iglesia. Pero por otro lado, i Neocatecumenal, había adoptado estilos de comportamiento para el futuro Santo Pontífice eran particularmente querida: Ante todo, la familia y los niños, entonces la moral sexual convite. Esto no le es obligado a cuestionar lo que el muy negativo, nivel eclesial, había en esta secta en la que, por un lado, que serían batir a cabo los niños y promovió la moral sexual tan querido por Juan Pablo II, pero por el otro, creó una iglesia dentro de la Iglesia, una comunidad en la comunidad de la Iglesia, en conclusión: una verdadera secta para-católica.

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Es verdad, el Camino Neocatecumenal fuera la sagrada liturgia Eucaristía y lo que querían y cómo querían; eran terribles confusión entre el sacerdocio común de los bautizados y el sacerdocio ministerial de Cristo, proclamando a los cuatro vientos que estábamos todos los sacerdotes; tenía un catecismo en paralelo y se fue en una misión al mundo para anunciar el "verbo sagrado"El señor Kiko Argüello, sin embargo ..., Eran niños y condenaron la anticoncepción y la promoción de la laxitud de la moral sexual. E mentre questo avveniva, Se pide a ninguno de los expertos de la Santa Sede: pero el centro, el corazón y el motor de la vida de la Iglesia, es la scempiata Eucaristía por los funcionarios de la Neocatecumenal hasta rayar en la blasfemia y profanación, o la prohibición moral para el uso de píldoras anticonceptivas y condones? En conclusión: la Palabra se hizo carne, y la Palabra se hizo en contra de los anticonceptivos?

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Si el Movimiento Neocatecumenal, en lugar de promover la moral sexual y familiar, por así decirlo "más rígida", en lugar de eso había promovido una cierta laxitud, Juan Pablo II no dudaría un momento para declarar "fuera de la ley" y secarlos con un disparo de escoba. Pero desde, aunque a costa de su eucarística estragos, sus inmensas abusos litúrgicos y un concepto mal entendido y promovido del sacerdocio, Neocatecumenal defendió la familia y la moral sexual, si están en problemas y siempre, y sobre todo en el marco del largo pontificado de Juan Pablo II.

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Para cualquier persona que quería tirar la acusación: "¿Cómo se atreve a criticar a un santo?». Respondo que nunca he criticado el supremo magisterio de este Santo Pontífice, Siempre he promovido y seguirá promoviendo hoy. Y cualquier persona que quiera profundizar en el discurso doctrinal y teológica sobre el hecho de que los Santos, A pesar de estos y cómo éstas heroica modelo de virtudes, Ellos no son perfectos, Puede ir a leer, Archivo dell 'Isla de Patmos, un viejo artículo titulado: "Los Santos desagradables, Incluyendo papas ' [cf. AQUI].

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Los resultados de todo esto Fueron la laicización progresiva del clero y los laicos clericalización peligroso, con consecuencias devastadoras para el plan pastoral. Ahora voy a tratar de explicar con ejemplos: en nuestras iglesias el presbiterio no se limitó a partir de la balaustrada, la función de la cual era para delimitar e indicar el estado del espacio llamado Santo de los santos. En este balaustrada de los fieles se arrodilló para recibir la Santa Eucaristía. Y lo que ocurrió en aquellos tiempos no tan lejos en la que nadie nunca pasó por mi mente para recibir la Eucaristía que se sienta en la silla en su lugar de acuerdo con las disposiciones arbitrarias e irrespetuosas dictadas por el legos señores Kiko Argüello y Carmen Hernández. Y eso se dice que es necesaria ahora una premisa: ningún documento del Concilio Vaticano II, empezando desde El Consejo Nunca ha establecido que las balaustradas, y sobre todo los de las iglesias históricas monumentales, al igual que los altares ante dios [cara este] que fueron derribadas, como lo hicieron los sacerdotes, o como lo hicieron los propios obispos, perpetrar estragos menudo atroz a la herencia histórica y artística, sobre la base del principio incorrecta de que la balaustrada era un «antiguo signo de división" entre los fieles y el cura. Algunas de las declaraciones y explicaciones, a veces incluso procedentes de obispos y sacerdotes, Son falsas y engañosas, lugar que la balaustrada era un signo sagrado de respeto, y tenía una función teológica y pastoral precisa el conjunto vinculado al santo temor de Dios, de la que hoy ya no hablan; y no hablar más de eso ya que la teólogos Se han llevado a confundir el santo temor con el temor del Padre. Y finalmente hemos superado, tanto litúrgicamente, tanto a nivel teológico complejo de Edipo ....

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Así pues, el presbiterio se ha convertido en la pasarela de los laicos "Participar" y "activa", con una presencia preponderante y frecuencia dominante de las mujeres que asumen los derechos y prerrogativas que no compiten con ellos en particular en lo que a los hombres laicos.

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Inicialmente muchos sacerdotes acogido ciertas intrusiones peligrosas en su camino a tocar la esfera de la liturgia y la pastoral estrechamente ligada a la figura de un sacerdote. Y arrojado "al fin" a los vientos sus sotanas dignas y austeras, Ahora confundido en jeans y un suéter como laicos entre laico, sacerdotes, finalmente, podría abrir las puertas a todos los peores excesos de campo de los laicos que inicialmente hizo que los sacerdotes más libres para dedicarse a la actividad política, las confabulaciones sociológicos, la figura del sacerdote como un hombre todo ello en medio de todos, sin diferencias y las barreras ... en fin: dejar que los sacerdotes mucho más libre para hacer su negocio.

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Una vez, los que fueron a llevar la Eucaristía a los enfermos? Obvio, el sacerdote de la parroquia. Incluso el diácono, a pesar de que tenía la facultad, siempre y rigurosamente pastor. Hoy en día, en cambio, que va allí? Ma ovvio: el "beatas" ministro extraordinario de la Comunión, la cual muchos pastores se ven obligados a pedir, por favor, la llave del sagrario. ¿Y quién fue el primero en enseñar catecismo a los niños, o si no podía mantener en su propia toda la catequesis, para controlar e instruir a los catequistas? Ma ovvio: el sacerdote de la parroquia. Y que eran, los que fueron nombrados como catequistas? Los responsables eran hombres y mujeres, en su mayoría ancianos, modelos reconocidos de virtud cristiana, a menudo los profesores, maestros católicos y maestros jubilados que con toda su experiencia en la enseñanza celebran este valioso servicio en nuestras parroquias. Hoy en día, cualquiera que resulte en lugar de encontrar como catequistas ... y repito: por delante y ante todo como "catequistas"? Ma ovvio, a menudo se encuentran hembras veinteañeros fatales, no pocas veces con minifalda, Los modernos y descubierto cuenca, con las cuñas de 15 centímetros a las garras, etc.. Sobre todo, hoy en día, pastores enseñan el catecismo? Por supuesto que no, un promedio de 9 en 10 no hacer, ya que se dedican a la ... - increíble, escuchad por favor! - Las actividades pastorales! En conclusión: han extendido como la pólvora y muchos allá de la medida y la decencia pastores que no tienen tiempo para llevar la comunión a los enfermos, Ellos no tienen tiempo para confesar, y menos aún que hacer la dirección espiritual, Ellos no tienen tiempo para enseñar el catecismo ... y todo porque - y de nuevo me repiten: escuchad por favor, escuchad por favor! - ... Debido a que participan en actividades pastorales. Personalmente, si usted fuera un obispo - y no hace falta decir que esta mina es un ejemplo puramente académico -, Entonces llegué a descubrir que mi cargo como párrocos no llevar la Eucaristía a los enfermos, no confesar, hacer la dirección espiritual, no enseñan el catecismo, todo porque se dedican a actividades pastorales ..., llamarlos y esigerei ser informado en el punto de lo que son estas actividades pastorales importante de todo es mayor que aquellos que no realizan o peor a veces delegar a los laicos ya la secular; y si no me das más explicaciones plausibles, Creo que va a jugar a otra mientras toca la gaita en Navidad.

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Más sacerdotes se han retirado de sus tierras para participar en actividades lejos de pastoral, activismo social y político para proteger el medio ambiente, más secular, pero sobre todo secular agresiva, campos inundados que son a su vez las tierras de pastoreo del cura. Es de ayer, antes de que un teólogo calificado, incluso los sacerdotes, a veces incluso los propios obispos no se atreven a pronunciar un gemido, remitir la auténtica sabiduría de un anciano teólogo verdaderamente sabia, Hoy sucede en cambio, que incluso el defensor de los ignorantes de nuestros laicos elevar el puño en el aire y toque los pies en el suelo para mover las disputas humorales y sin pies ni cabeza, gritando … «io non sono d’accordo, perché io penso che …», ergo et eziandio "Es correcto y corregir lo que pienso, lo que siento ".

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Todo esto es una consecuencia lógica del fatto che, mientras que el sacerdote en pantalones vaqueros y suéter participa en la reunión del consejo de la ciudad donde se habla de los refugiados o la contaminación ambiental, las piadosas mujeres van a llevar la Eucaristía a los enfermos, enseñar el catecismo sin control alguno, característica de la iglesia parroquial como sus propios términos, establecerlos motu proprio normas litúrgicas, etc.. Y si antes de este campo toma el pastor no encaja, aquí es que los laicos, y, en particular, la disposición, el hacer la vida imposible y totalmente inhabitables. si entonces, antes de pastores similares, entrar en la parroquia, el neocatecumenado, en ese momento el sacerdote asume el papel de un mero "consagrante de obleas", y una vez que la celebración eucarística es su lugar para sentarse en respetuoso silencio al lado de la mega-catequista kikiano cayó el día antes del andamio sobre el que lo hizo durante toda su vida un albañil, y que lanza una tras otras las equivocaciones y, a menudo herejías reales en materia de doctrina y la fe, especialmente en el campo de la pneumatología. Pero ¡ay de aquel dice nada. Primero, ¿por qué su respuesta es que son hostiles al Espíritu, segundo, ¿por qué dice que lo importante es tener el Espíritu, tercera, porque es el Espíritu que da el verdadero conocimiento, no el estudio, no la cultura teológica.

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Esta arrogancia cada vez más intolerable - Y yo, como presbítero, Nunca he tolerado y no voy a tolerar el ejercicio de mi ministerio sagrado - es un elemento común es el de los llamados tradicionalistas son los llamados progresistas. I primi, la promoción de las colecciones de las firmas del referendo contra una medida adoptada personalmente por el Sumo Pontífice, que, como he explicado en mi artículo anterior, no está sujeta a ninguna unión humana [cf. AQUI]; segundos, más allá de las balaustradas y relegado con una patada en el culo del sacerdote entre todas, como uno entre todos, Proclamaron - en nombre de un consejo nunca se celebran y un movimentismo enfermo pero aún tolerada por Juan Pablo II - que todos somos sacerdotes.

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Ese ejército de abogados canónicos y teólogos improvisado lo que se refiere a nuestro lector astuto Giorgio M.G. Locatelli, Soy el producto de una situación eclesial y eclesiástica ahora totalmente degenerado. Son el producto de los hijos de “la imaginación al poder” él nació en “prohibido prohibir” que después de la caída del muro de Berlín nunca han sido capaces de llorar y que hayan cedido en la Iglesia, a través del proceso de traducción, el peor de sus ideologías, el peor de su mesianismo poscomunista. Todo esto con un problema de no poca importancia: No han convertido al catolicismo, pero han intentado y siguen intentando convertir el catolicismo Comunista ideología mesiánica de los cuales quedaron huérfanos, y de la que nunca se han publicado; La ideología transferido a nivel de estudios de sus hijos, que ahora están peor que sus padres. Y este espíritu nocivo y peligroso, Ha encontrado su brote en ciertos movimientos, de una manera muy especial en el Camino Neocatecumenal.

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La discusión de los divorciados vueltos a casar se refiere a la totalidad de un problema subyacente: sexo. Si, de hecho, había un medio del sexo, todos los pre-y post-sinodal sinodal controversia no habría, Mayo!

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El problema es que este ejército de pobres trastornada y desequilibrado, dejar de captar y comprender un elemento esencial tanto de la vida cristiana es el misterio de la salvación: seremos juzgados por Dios en la caridad, Se indicó que no había coincidencia Apóstol San Pablo como el más importante de las virtudes teológicas en un pasaje de la colección paulina que es el corazón de la teología católica, siempre conocido como Himno a la Caridad, donde nos recomienda:

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Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, pero no tengo amor, son como metal que resuena o un platillo que hace ruido. Y si tuviera el don de profecía, y entendiese todos los misterios y toda la ciencia;, y si tuviese toda la fe de manera que trasladase los montes, pero no tengo amor, No soy nada. Y si repartiese todos mis bienes, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, Nada me sirve. El amor es paciente, el amor es bueno; No es envidia, no es jactancioso, No se envanece, sin faltar el respeto, no insistir en su propia, el no se enoja, ignora el mal recibida, no se goza, mas se goza de la verdad. lleva, todo lo cree, Se espera que todas las cosas, Es todo lo soporta. La caridad no tendrá fin. son profecías; el don de lenguas cesará, y se desvanecerá la ciencia. Nuestro conocimiento es imperfecto y profetizamos. Pero cuando venga lo que es perfecto, desaparece toda imperfectos. Quand'ero bambino, Hablaba como un niño, Juzgaba como niño, Razonaba como un niño. Si embargo,, Se convirtió en un hombre, lo que era un niño abandoné. Ahora vemos en un espejo, tenuemente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora sé imperfectamente, pero entonces conoceré perfectamente, como soy conocido. Y ahora estos tres permanecen: fe, esperanza y caridad; pero el mayor de ellos es el amor! [I Cor 13, 1-13]

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Para los que el Santo Padre indica con razón como fariseos modernos, pelagiani, amantes del legalismo, o lo que yo llamo el inhumanos moral y, como tal, nunca puede ser moral católica, escapa un problema subyacente: hay muchos pecados graves, anzi gravissimi, mucho más grave de los pecados de diversas maneras por razón de sexo o el llamado pecado capital de la lujuria, que van todos a la pena de cintura para arriba. Pero para ellos, en cambio, sólo existen los pecados que van desde la cintura para abajo. En efecto, estamos delante de la gente con la sexualidad humana tiene una mala relación, hacia el sexo en su lugar tienen una verdadera obsesión.

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Como una sola persona y limitada por la elección de vivir en castidad, Se me ha atacado repetidamente por terribles urticaria cada vez que los señores Lay, con una ligereza y un nauseabundo complacencia intolerable, Se pronuncian como un dogma de fe la frase: "El divorciados vueltos a casar? Siempre y cuando vivan como hermano y hermana, ¿por qué entonces, en caso de, puede ... ". Y cada vez que estos días me siento pronunciar la frase "como hermano y hermana, Se derrite la adrenalina en la sangre, ambos son conscientes como pastor en la cura de almas, come confessore e come direttore spirituale, muchos dramas en vivo ciertas familias. Pero por encima de todo lo que sé, Puedo asistir y tengo informes diarios con divorciados vueltos a casar, que siempre han garantizado a sus hijos la mejor educación católica, en las familias cristianas auténticas, en el que uno de los cónyuges es, en todo caso, divorciados casados ​​civilmente segunda esposa. Un espíritu cristiano que, lamentablemente, no se encuentra en su lugar en muchas de las llamadas regulares en los que las familias, cuando el niño llega a casa del catecismo, los padres dicen que disfrutan entre enrevesada y desprecian lo contrario de lo que se les explicó en la parroquia, instruir a ellos desde niños a darse cuenta de que "los sacerdotes y todos los que están alrededor de los sacerdotes, siempre decir que hay muchas bischerate». Esta cita frase MARCAS me dijeron hace tres años, durante la confessione, por un adolescente que tres días después de haber recibido el Sacramento de la Confirmación en la Catedral de San Gimignano, en la que yo estaba a punto de confesar los próximos candidatos a la Confirmación.

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Con mayor razón por la que cura y pastor de la atención de las almas, para el misterio de la dispensación de la gracia de los Sacramentos, Nunca he permitido y nunca permitirá que te señale con el dedo a cierta “parejas irregulares” dictar el acto de justicia propia: "A medida que el tiempo que vivas como hermano y hermana, por lo que soy consciente, como confesor y director espiritual, que los peores pecados contra la caridad, Ellos van casi toda la pena de cintura para arriba y son cometidos por muchas personas que viven situaciones dobles y familiares de hecho y derecho plenamente consistente y regular con sus leyes.

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La falta de sensibilidad de estos neo-fariseos que sentencian desde el empíreo de su colosal ignorancia teológica y canónica en el nombre de una dura ley que la ley humana y no su ley divina de Cristo, Es para mí una fuente de dolor y vergüenza, especialmente cuando se combina con la presunción de reputarsi y sentir de esta verdaderos y auténticos católicos, Los defensores de la única y verdadera fe.

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Pero ahora lo traemos en el nivel propiamente teológico. Los partidarios Taras del "dogma", "siempre y cuando vivan como hermanos ', referirse a una declaración Pontificio Consejo para los Textos Legislativos [cf. AQUI] que no es en absoluto un acto solemne del magisterio infalible que tengo para esta legítimamente discutido y refutado en mi artículo anterior [cf. AQUI]. Declaración en la que se utiliza como un préstamo apoyo Paul que es una declaración de principio general, abordado como tal al pecado, genéricamente, sin embargo, no a un individuo específico pecado:

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Por lo tanto todos los que indignamente, come el pan o beba la copa del Señor, Será culpable del cuerpo y la sangre del Señor. Cada, por lo tanto, examinarse a sí mismo, y coma así el pan y beba de la copa; porque el que come y bebe sin reconocer el cuerpo del Señor, come y bebe juicio [1 Cor 11, 27-29]

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Paloma, el bienaventurado apóstol hace referencia específica al adulterio y una pareja de hecho? Se refiere al pecado, Tal vez incluso podría ponerse en contacto con los numerosos pecados que van desde la cintura para arriba, lugar para el Apóstol, la reina de las virtudes, Es la caridad; y la caridad se diversamente también vinculado a la sexualidad humana, indudablemente, pero no seguro, y no sólo a la sexualidad humana.

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Teniendo en cuenta que estos defensores de la verdad y sólo la verdad, para elevar a la doctrina inmutable de la Iglesia, o más bien el verdadero dogma de fe una ley eclesiástica positiva, Lo usan como una declaración de apoyo del principio general del Apóstol San Pablo, Creo que todos ellos, a saber, los teólogos y canonistas de la última hora de ese blog en el blog improvisado están debatiendo con dureza implacable del corazón de los acontecimientos que tocan un tema muy sensible como la familia, ahora dar una respuesta a todo el teológica y jurídica La pregunta Ahora voy a poner en todos ellos.

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Adoptando su mismo principio, Ahora me referiré no a una declaración genérica como la del Apóstol San Pablo, pero unas claras y precisas palabras dirigidas a un hecho tan clara y precisa, pronunciada no como un apóstol, sino por la Palabra de Dios encarnado, por Nuestro Señor Jesucristo, que se expresa:

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Entonces los fariseos, ritiratisi, Se llevaron consultaron cómo le tomarían en alguna palabra. Enviaron a decir a él los discípulos, con los herodianos, a dirgli: "Maestro, sabemos que eres veraz y enseñas el camino de Dios con verdad, y no tiene temor de nadie, porque no miras a la cara a cualquiera. Danos, a continuación, su opinión: È lecito o no pagare il tributo a Cesare?». Pero Jesús, conociendo la malicia, Él respondió: "Hipócritas!, ¿Por qué me tentáis? Muéstrame la moneda de impuestos ". Y ellos le presentaron un denario. Se les pidió: "¿De quién es esta imagen y la inscripción?». ellos le respondieron: "César". Entonces les dijo: "Dad al César lo que es del César ya Dios lo que es de Dios". Al oír estas palabras, se maravillaron, y, abandonaron, se fueron [Mt 22, 15-22].

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Simplemente dicho,: Si el Apóstol Pablo no dice que una pareja de hecho y los adúlteros no necesitan tener acceso a la Eucaristía, a menos que vivan como hermano y hermana, En este pasaje claro y preciso del Evangelio la palabra de Dios responde diciendo que los derechos a pagar al César, lo que implica una clara advertencia: no es legal por no pagar impuestos.

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Gastosunque ha estudiado las Sagradas Escrituras con todo lo que ello implica en el conocimiento antropológico e histórico, Ya sabes lo que eso significaba el pago de impuestos antigua Judea. Entre las provincias romanas de Judea fue el más maltratado, los cargos eran muy altas; y los que no pagaron los impuestos, A veces tienen que ser sometido a penas que no eran de la delgada. En el mejor de los Dodgers fueron flageladas en la sangre, otra pagada directamente con la vida, y para "pedagógica" para asustar a los otros fueron condenados evasores de vez en cuando a la frase crucifixión.

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la antigua Judea, No llegaron a los agentes de la Guardia de Finanzas multas para stilar verbal y hacer que a menudo, hasta el día de hoy, la mayoría son altos y no pagan. Todos sabemos evasores condenados pero ahora en el suelto que nos apresuramos pasado con sus coches a partir de € 100.000. Pero en Judea no era tan: No sólo eran las altas tarifas, eran simplemente injusto; no es coincidencia que los judíos romanos llamados "morir de hambre a la gente".

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Ahora usted entiende, los amantes de la moralidad duros y puros, dadores inmuebles de juicios, incluso hacia los actos doctrinarios del Romano Pontífice, así como los partidarios del dogma de la fe ", siempre y cuando vivan como hermano y hermana, que antes de la advertencia: "Dad al César lo que es del César, estamos ante una verdadera expresión dogmática de la fe perenne e inmutable, Ley divina pura, ciertamente no en frente de una regla básica relativa al pecado, expresado en términos generales como un apóstol, porque aquí estamos frente a un dogma clara y precisa sin discusión, y el dogma es la siguiente: "El pago de impuestos al Estado».

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Ya escucho sus voces a una distancia, Estimados teólogos improvisados canonistas e inmuebles en la piel de los demás, y al mismo tiempo con su oyen voces todas sus razones y justificaciones, que uno por uno puede anticipar: "No se puede pagar impuestos a un estado cuya imposición en algunos sectores llega a 50%, porque esos no son los impuestos, eso es un robo es un robo ..., como dijo el siervo de Dios, Silvio Berlusconi, para los amigos flores, cuando era presidente del Consejo de Ministros ". Para seguir luego con la justificación basada en el principio de que "el otro y peor", siempre y rigor, a continuación, con la letanía sobre el hecho de que "…con los impuestos que estamos obligados a pagar salarios y pensiones de oro a los políticos ... sus privilegios ... su coche azul ... mientras que los pensionistas pobres con las pensiones más bajas se muere de hambre ... mientras que las familias honestas tienen dificultades para pagar sus facturas de electricidad y gas …». Ono hace falta decir que ninguno de ustedes, se verá que el impuesto positivo, por ejemplo, el servicio nacional de salud gratuito para todos, Las escuelas gratuitas para todos, numerosas garantías de asistencia y así sucesivamente ... sin. Dovendovi elencherete única justificar cosas negativas y si va a tener que admitir que el derecho a la salud ya la educación es gratuita y garantizada para todos, a continuación, seguiterete de justificarse diciendo: "Si, Pero la Salud Nacional chupa y escuelas, así, "Eh ..., Como conozco bien, Fariseos de ayer y hoy!

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mis caballeros: dogma es el dogma y Cristo Dios es clara, preciso y firme al decir que César, impuestos, usted paga solo. Cristo sabía muy bien cómo los ancianos del poder romano en Judea gozzovigliassero y para dar a la buena vida, mientras que los pobres Judios menudo tenían hambre; la Palabra de Dios sabía, pero incluso sabiendo esto proclamado el dogma de la fe: "El pago de impuestos al estado". Y este dogma es ley divina perenne e inmutable.

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En esta banda de hipócritas, que detrás de la pantalla de un catolicismo no especificado vaciado de la caridad y salpicada las peores legalismos, Ellos están haciendo un mal servicio a la Iglesia ya la fe, entonces yo respondo con las mismas palabras de Cristo a Dios:

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Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición. Hipócritas! Bien profetizó Isaías de vosotros, diciendo: "Este pueblo me honra con sus labios, pero sus corazones están lejos de mí. En vano me rinden culto, enseñando doctrinas que son preceptos de hombres» [cf. Mt 15, 5-9].

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Es fácil y conveniente para llegar a las habitaciones de los demás duermen con el dedo que señala en la sentencia como un nuevo dogma de fe ", siempre y cuando vivan como hermano y hermana. voy a, hipócritas nunca, que "filtran el mosquito" en los dormitorios de otras personas y luego "tragan el camello" [cf. Mt 23,24], ¿Estás listo para aceptar, hacer el suyo y se extendió como un dogma indiscutible de la fe: "Dar al César lo que es del César, luego pagar impuestos sin un murmullo, pero sobre todo sin azzardarvi decir que son altos y que no son correctas?

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Para que vea, para mí, moralmente hablando, uno “celoso” regularmente Católica casado con su esposa, no la usa anticonceptivos y que respeta la prescripción de la moral sexual, que va a trabajar ilegalmente en su negocio Veinte trabajadores mal pagados, la mayoría de ellos jóvenes que no pueden casarse y formar una familia, no saben si el mes que viene seguirá funcionando para mí ..., moralmente hablando, Este gran pecador comete un pecado mucho peor que un par de esposas irregulares que no viven como hermano y hermana, vivir una situación sin duda irregular, pero que dentro de su “pecaminoso” habitación no juega en absoluto para sus propios fines de lucro y el egoísmo en la vida de los demás mediante la explotación de la manera más difícil el trabajo necesita veinte personas, con todos sus inconvenientes también se extiende a las familias de estos veinte trabajadores.

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Y que tiene preguntas acerca de mí para elevar, tanto como sacerdote y como teólogo, tomar mi texto y también enviar esto a la Congregación para la Doctrina de la Fe, por lo que examinó su ortodoxia teológica y su pleno cumplimiento de la moral católica. Y si en este menciono había errores doctrinales presentados y difundidos por un sacerdote llamado para preservar y difundir la fe en el Pueblo de Dios y para proteger y conservar el patrimonio moral de la Iglesia, Usted tiene la seguridad de que el Departamento pedirá a mi obispo que proporciona para mantener mi boca cerrada y irrogarmi, si el caso lo requiere, todos merecen sanciones canónicas, También porque extendió sobre lo que para muchos es el origen y el centro de todo el misterio del mal: el sexo y la sexualidad humana. No en vano, Apóstol San Pablo, en un pasaje de la colección de Pauline, que es el corazón de la teología católica, siempre conocido como Oda a la continencia sexual, ci raccomanda:

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Y ahora estos tres permanecen: fe, la esperanza y la continencia sexual; pero el mayor de ellos es la continencia sexual! En la que todos viviremos como hermanos y hermanas, incluso si esto implica la extinción de la especie humana. Sin embargo, la "moral" de moralistas inhumanas salvará, y su idea del sexo angelical no tendrá fin.

 

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Amoris Laetitia, la “Teología de cheque en blanco”: el poder de las llaves de este modo no es una, excepto caer en la herejía

ALEGRIA DEL AMOR, EL "teología de cheque en blanco": El poder de la llaves no se discute, SALVO EN LA CAÍDA EN LA HEREJÍA

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Con el "eres Pedro"Cristo ha firmado para establecer su propio vicario legítimo en la tierra un cheque en blanco. Sólo se limita a firmar con su nombre y apellidos, que en los resultados de la verificación: palabra del Señor. Y en esta comprobación, después de tener firma estampada, Ha escrito más arriba sólo la fecha de emisión, allí en su lugar ha escrito sin fecha de caducidad; pero la mayoría no se escribió ningún importe, la cantidad le dejó nada a Pedro ya sus sucesores, porque en el banco de emisión hay cobertura ilimitada.

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Artículo en formato de impresión PDF

 

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No desecho la gracia de Dios; porque si la justicia viene por medio de la ley, Cristo murió en vano " [II galón 20, 21]

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papa firma

El Sumo Pontífice Francisco firmar la exhortación post-sinodal Amoris laetitia

En mi última Lectio, Me refiero a la que todos aquellos que tienen tiempo y ganas de escuchar la posición de la otra [cf. AQUI, AQUI], Además de su "digo", "creo", "he leído, por ello “io por lo ... ", Demuestra una deriva preocupante de la fe contemporánea: Emocionalidad. Esta hecho de que para muchas cuestiones es lo que "creo", lo que "siento". Esta actitud objetiva enferma a la fe y la fe en sí, puerta a caer en varias herejías antiguas, Dal pelagianesimo al panteísmo. Y por poco que afirman mi experiencia pastoral del sacerdote y mi experiencia como teólogo, basándose tanto en afirmar que nunca se, como en nuestro presente, Había sido testigo de un resurgimiento de las peores herejías; que no sólo son los más cerrados en el modernismo definidos por el Santo Pontífice Pío X como la síntesis de todas las herejías [cf. AQUI], sino que también se incluye en el pensamiento y la expresión de los que hoy en día, en el nombre de una defensa vaga de Traditio Catholica , invitar a despreciar públicamente lo que esta traditio es supremo guardián: el Romano Pontífice.

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Cualquier persona que quiera analizar con objetividad lúcida ciertas dinámicas sociales, que el líquido pensó que ahora estamos trayendo al pensamiento vaporosa, se dará cuenta de cómo los duelistas en contienda, si son llamados tradicionalistas, o los llamados progresistas, llamada moralistas o la llamada laxa, da preferencia a la base de la tesis "soy. Y cuanto más tratan de imponer razones ideológicas de "auto" en el nombre de "Dios", la mayoría se siente guardianes de uno, una interpretación correcta de la auténtica pura. En conclusión, A veces tengo la impresión de vivir en una comunidad eclesial esquizofrénico en el que muchos cristianos parecen incluso nunca han sido tocados por la advertencia paulina:

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"He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo es, sino que Cristo vive en mí;. Esta vida en la carne, Yo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. No desecho la gracia de Dios; porque si la justicia viene por medio de la ley, Cristo murió en vano " [II galón 20, 21].

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En el de la verdad el Doctor Angélicus afirma: "Usted no tiene la verdad, pero la verdad es que tiene ". Sobre todo, muchos de estos guerreros devotos de la ideología iocéntrico participan en la celebración del Sacrificio eucarístico, memorial vivo y santo pasión, La muerte y resurrección de Cristo, Cómo olvidar la doxología final de la Plegaria Eucarística:

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para cristo, con Cristo y en Cristo, para que Dios Padre Todopoderoso, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y gloria por los siglos de los siglos ".

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Aquí también el texto latino en deferencia a aquellos para quienes, en ausencia de lo sagrado Latinorum, todas las fuentes litúrgico es sospechoso si "infecta" no peores:

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per ipsum, y semen sí mismo, y en el, este para ti Dios Padre Todopoderoso, en la unidad del Espíritu Santo, el honor omnis y Gloria, para todas las edades.

Algunos de los muchos teólogos, eclesiólogos y canonistas improvisados, brotación de los blogs en blogs como flores silvestres después de la lluvia, a menudo confuso nuestras buenas pueblo de Dios cada vez más desorientada, cuando emanan y se propagan algunas opiniones y juicios - que sería cómico si no fuera trágico -, Nunca cuestionaron sobre el verdadero significado de esta doxología? Porque detrás de esta doxología allí - y ciertamente no durará - incluso el misterio de Peter, quien por voluntad divina une y sostiene todos los miembros vivos del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia [cf. me Col, 18]. Y sin Peter, con el que antes del pueblo de Dios, con el Pueblo de Dios y para el Pueblo de Dios, declaramos "en comunión "que indica su nombre papal sólo unas pocas líneas más adelante en el Canon, no hay comunión, por lo tanto, que no está en plena comunión con Pedro, no puedo alabar, entender y participar en el "per ipsum, y semen sí mismo, y en el …». Y todo aquel que tiene la audacia de contradicen sobre ciertas verdades evidentes de la fe católica, hacerlo con argumentos estrictamente teológicas, ¿por qué no tomarlo realmente más de lo devastador quell'emotivo "creo" … "siento" … que está sembrando la confusión y la discordia entre nuestros Christi fideles demasiado perdido y confundido.

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sobre Peter, Capítulo III de la Constitución dogmática sobre la Iglesia lumen gentium, lee el n. 22:

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El colegio o cuerpo episcopal no tiene autoridad, si no ha entendido conjuntamente con el Romano Pontífice, sucesor de Pedro, como su cabeza, y sin perjuicio de su facultad de primacía sobre todo, pastores y fieles. El Pontífice Romano, Por virtud de su cargo, es decir, como Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, esto tiene una potencia total, suprema y universal, Siempre se puede ejercer libremente. Por otra Parte, el orden de los obispos, que sucede al Colegio de los Apóstoles en la enseñanza y en el gobierno pastoral, de lo contrario, en la que perpetúa el cuerpo apostólico, También es, junto con la cabeza del Romano Pontífice, y nunca sin esta cabeza, el sujeto de la potestad suprema y plena sobre toda la Iglesia [63] si bien esta facultad sólo puede ejercerse con el consentimiento del Romano Pontífice. El Señor puso Simon solos como la piedra y la Iglesia keybearer [cf.. Mt 16,18-19], y formó el pastor de su rebaño [es. Juan 21,15 ss]; pero la función de atar y desatar, el cual fue dada a Pedro [cf.. Mt 16,19], Se sabe que se han asignado también al colegio de los apóstoles, conjuntamente con su jefe [cf.. Mt 18,18; 28,16-20] [64]. este colegio, ya que consta de muchos, Se expresa la variedad y universalidad del pueblo de Dios; porque está agrupado bajo una sola cabeza, expresa la unidad del rebaño de Cristo. En ella los obispos, respetando escrupulosamente la primacía y la preeminencia de la cabeza, ejercer su propia autoridad para el bien de sus fieles, de hecho, de toda la Iglesia, la mente del Espíritu Santo apoyar su estructura orgánica y su armonía. El poder supremo que esta universidad goza de la Iglesia, se ejerce de un modo solemne en el Concilio Ecuménico. Nunca consejo ecuménico, que como tal no se confirma o al menos aceptado por el sucesor de Pedro; y es la prerrogativa del Romano Pontífice convocar estos consejos, presidirlas y confirmarlos [65]. Este mismo poder universitario puede ser ejercido junto con el Papa por los obispos de todo el mundo, siempre que la cabeza del colegio les llama a actuar colegialmente, o al menos acepta libremente la acción conjunta de los obispos dispersos, así como un acto universitario.

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Esta constitución dogmática, quizá permanecido abierto a la duda, sobre el "poder de las llaves" dadas por Cristo a Pedro Dios, sobre el que ha construido su Iglesia? Y hoy, Pedro, Es el Sumo Pontífice Francisco, que a medida que un ser humano no menos rebatible e inadecuada es lo que demostró ser el Príncipe de los Apóstoles, tal vez es elegido por la Palabra de Dios en persona también para probar nuestra fe a través de los siglos; o para mostrarnos cómo su poder divino también puede operar a través de las insuficiencias humanos, incluyendo los de su Vicario.

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Una de las claves es un poder en sí mismo y en sí mismo incuestionable por el simple hecho de que no, por grado y facultades, Se puede poner en tela de juicio. Por tanto, nadie se da reguladora o tratar de regular esta estructura de poder de uno de los principios fundamentales de nuestra fe:

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«[...] y te digo: Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que derritáis en la tierra se derretirá en el cielo” [cf. Mt 16, 17-19].

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Puesto que vivimos en una atmósfera de la esquizofrenia en el que también el último de bloguero Él no duda en subirse a su establecida internetica cátedra teológica para la marca de teólogos como herejes reales y graves, en lugar de admitir que no es haber comprendido los fundamentos de la doctrina católica, Por lo tanto, la pena de abordar una cuestión específica que estos nuevos amantes del legalismo que frase: "o es blanco o negro". Y la pregunta es como sigue: en qué parte exacta de la Sagrada Escritura Cristo, Dios habla a Pedro patrones y reglas canónicas respecto alambre y derretir? Paloma, Cristo Dio, Indica y qué es exactamente Pedro puede atar y desatar, o más bien lo que se puede atar ni desatar ni? Cristo Dios viste Pietro a funciones auxiliares ejecutivos vinculados a todo el misterio divino y luego le da el poder absoluto relacionado con el concepto del absolutismo dogmático fundamental de la fe. Por lo tanto, digo, en consecuencia pregunto: antes de todo esto, hay católicos realmente reales o imaginarios, publicistas y auto-elettisi verdaderos intérpretes pandit de la doctrina y dogma, con la intención de criticar seriamente cómo Peter puede y debe ejercer una orden combinada con un poder absoluto similar y fundación que le confiere el Cristo Dios?

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Vamos a tratar de aclarar las cosas: con el "tu eres pedro"Cristo ha firmado para establecer su propio vicario legítimo en la tierra un cheque en blanco, el cual se limitaba a firmar con su nombre y apellidos, que en los resultados de la verificación: palabra del Señor. Y en esta comprobación, después de tener firma estampada palabra del Señor, Ha escrito más arriba sólo la fecha de emisión, allí en su lugar ha escrito sin fecha de caducidad; pero la mayoría no se escribió ningún importe, la cantidad le dejó nada a Pedro ya sus sucesores, porque en el banco de emisión hay cobertura ilimitada.

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Bueno Cuéntame, amantes del legalismo, Evangelio para ser utilizado como un instrumento romo en lugar de como un medicamento para el cuidado y la redención del hombre, y los defensores intrépidos de "negro o blanco": la fecha de vencimiento y la cantidad, tal vez quiere mettercelo, por encima de la cheque divina? que realmente quiere hacer lo que Cristo ha hecho Dios? Porqué , en caso de que nadie todavía había explicado, En este caso, me apresuro a explicar lo: se supone que es reemplazable de esta manera a Dios, Es impía y blasfema.

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En ese punto, amantes del legalismo, Evangelio para ser utilizado como un instrumento romo en lugar de como un medicamento para el cuidado y la redención del hombre, y los defensores intrépidos de "negro o blanco", llevar a cabo la hipótesis de la "papa herético" y la posibilidad de que éstos puedan caer en la apostasía, ser despedido. Citar y difundir mensajes catastróficos, publicar libros que desgastar la confusa y en aguas turbulentas, hacer continuas referencias a las revelaciones privadas, muchos de los cuales son reconocidos por la Iglesia, sino que se utiliza fuera de contexto rigor para extraer agua al molino de su tesis delirante y para apoyar de forma más o menos sutil, pero a veces incluso con descaro abierto, Jorge Mario Bergoglio es el emisario Anticristo, el acólito de Satanás que va a destruir la doctrina. Estos delirios responden con toda la serena aplicable obvia doctrinal: la del Papa hereje y apóstata es meramente una hipótesis canónica; hipótesis de que en la historia de la Iglesia nunca se ha producido, por no hablar de lo que resulta en el despido del Romano Pontífice.

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A continuación, en lo relativo a las revelaciones privadas, de los reconocidos por la Iglesia, que siempre debe ser contextualizado y nunca-descontextualizadas para fines subjetivos a veces incluso malvados y perversos, sus autores y ponentes dejar una cosa clara apoyados por un irrefutable: revelaciones privadas no son un dogma de fe, mientras que, “Tú eres Petrus”, y, Es un principio fundamental de la fe de la Iglesia.

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Muchos de los que atacan sin duda, el rebatible, incompleto, menudo imprevisión y el hombre imprudente Jorge Mario Bergoglio, Muestran que carece dramáticamente la capacidad de hacer una distinción fundamental de doctrina: hasta cuando se trata de dirigir críticas en el llamado "doctor privado", o para elecciones ordinarias de pastoral, ni en las decisiones administrativas del Santo Padre, excepto el devoto siempre tenía respeto y deferencia a su sagrada persona, el todo vale, de hecho, a veces incluso deseable. Yo mismo he hecho una y otra vez, incluso cuando el Sumo Pontífice ha cambiado el rito del lavatorio de los pies, replicandogli solamente responder con un "cabeza de lavado" [cf. AQUI]. Tal como lo hice viendo multiplicado por la diócesis como nuevos obispos elegidos duplicar complaciente del Pontífice reinante, todos ellos col “pobre” la boca y “periferia existencial” en cu…horas [cf. AQUI, AQUI, AQUI, AQUI, etc ..]. No es, sin embargo, se discute sobre las expresiones doctrinales del Romano Pontífice, a pesar de que - y esto lo digo irónicamente - estaban equivocados, porque nadie, incluyendo cualquier santos en la tierra, Tiene al principio energía capacidad de corregir su error. Y que dijo que por favor no hacer cita me reproches inapropiadamente duras dirigida a los Sumos Pontífices de San Bernardo de Claraval o Santa Catalina de Siena, porque el uno y el otro nunca han levantado objeciones a sus opciones doctrinarias. De hecho, y especialmente Catalina de Siena, con su invectiva dirigida hacia la corte papal a Aviñón, lanzado llama devotos a los pontífices de cuestiones puramente políticas y pastorales, pero ciertamente no es doctrinal.

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El Romano Pontífice tiene poder que no es recibida por una Asamblea cardenales, mucho menos por una asamblea popular; su poder viene directamente de Dios Cristo, entonces es un poder que no está sujeto, como se muestra en el canon, un endoso de unión [cf. CIC, lata. 1404]. Esta es la razón por la que en el pasado se trasladó duras protestas en algunos círculos católicos que reaccionaron a la decisión tomada por el Sumo Pontífice y con respecto a los Frailes Franciscanos de la Inmaculada, la promulgación de la farsa dolorosa de una petición, estilo referéndum popular, declarándose a sí mismo para ser una parte de los paladines de la pura y verdadera traditio Catholica, pero ignorando los otros datos es legal y doctrinal a las medidas del Romano Pontífice no se contempla ningún recurso [cf. CIC, lata. 333§ 3], porque nadie puede criticar el trabajo del guardián supremo de la fe, la keybearer.

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Para aquellos que me han preguntado tan seca: "Se podría dar la Eucaristía a los divorciados vueltos a casar?». respondí: "No. Y no sólo no le dan a él, pero pronto también en cuenta que no se muestran para recibirlo. Si, sin embargo, el Romano Pontífice establecería lo contrario - la cual, como hemos visto, gracias a Dios no lo hizo - no puedo y no me lo niegan, ¿por qué no puedo establecer la Disciplina de los Sacramentos; ¿por qué estoy no proporcionada por Cristo Dios el poder de atar y desatar ".

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Por esta razón en mi artículo anterior [cf. AQUI] Critiqué el estilo y el lenguaje de Amoris laetitia que en mi opinión es infeliz y salpicada de sociologismos, su longitud hablador ... a su vaguedad de tramos peligrosos porque como este presagio de algún tipo de malas interpretaciones por parte de algunos especialistas de la alteración de las letras ... pero sin entrar siquiera de forma indirecta - como cualquiera puede ver en que mi escrito - en el discurso estrictamente doctrinaria, debido a que las doctrinas se aplican solo, no discutido, mucho menos sobre la base de subjetiva y humoral “creo“, “creo” porqué “siento“…

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Me resulta tan dramático el hecho de que, precisamente, los que acusan a la de Francisco han sacralizado-des papado, a continuación, son los mismos, menospreciar el dogma de la fe y la enseñanza perenne de la Iglesia, pretender criticar sobre sus prerrogativas citan mal dogma incuestionable y aún más inapropiada citando la enseñanza perenne de la Iglesia, servilmente tratando de retorcer todo patéticamente contra la persona que es el custodio legítimo no merece discusión y sin posibilidad de revisión por cualquier persona, de ciertos señores laicos agresivos e imprudentes.

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Mi compañero sacerdote y teólogo John Cavalcoli Ciertamente no necesitaba mi oficina defendió, pero siendo parte de sus hermanos, parte de su discípulo, No puedo ocultar mi irritación comprensible, lectura en torno a las tarifas de las redes electrónicas de herejía y traición dirigidos a este distinguido teólogo dominico por varias personas, especialmente por una feroz harén de passionarie, uno de los cuales incluso ha acusado de ser rahneriano, el que critica la peligrosa y perniciosa teólogos Karl Rahner ha dedicado tres décadas de estudios extensos, incluso después de la herencia y el trabajo realizado previamente por el Siervo de Dios Tomás Tyn. Si el viaje en cuestión individual de todo esto, con su sabor único de Romaña, Parece que no puedo lugar a mucho ironizzarvi, porque toca a mi hermano y mi venerado querido maestro.

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No hace falta decir que las alegaciones abordado estos días el teólogo dominico y el rigor son todos basados ​​en la falta de cultura teológica típico de las personas que presumen saber antes, a continuación, diseccionado en los campos por más y más delicada dogmática, que son precisamente los sacramental dogmática, Por último dar el hereje a un académico sobresaliente papal, me llama para decirme entonces divertida: «Sai, me dieron el hereje!». Y se ríe mientras comento: "Hell pondrá definitivamente en la parte inferior, cerca de Lucifer, ya que ahora, con el Príncipe de la Oscuridad, parece que para algunas personas a las que ahora se convierte en culo&camisa».

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Desde el estudio de la dogmática sacramental Pasé años de mi vida; ya que mi formación teológica no es la de pollo internetico o de gallina loca que el rascado de blog en blog recoge las píldoras de estupidez y luego cambiarlas en una verdad única y sólida, Creo que puedo decir con la ciencia teológica, debido que las disciplinas de los sacramentos no sólo sufren numerosas reformas, Pero las reformas realmente radicales. Muchos serían ejemplos, Quiero, pues, en cierta, de la confesión, el sacramento de la penitencia real y la reconciliación, que desde hace varios siglos se dejó de administrar una sola vez en toda la vida y nunca más. De hecho, como en general casi todos los sacramentos, la confesión no era repetible. Por no hablar de la complejidad del Sacramento del Orden, que es uno, pero ahora dividida en tres grados. La cosa se complica aún más si tenemos en cuenta que este sacramento instituido por Cristo en una solución única a Dios, y ahora se divide internamente en tres grados, Se encierra dos órdenes que están institución diferente: el sacerdocio, el que es de institución divina, y el diaconado, que, en cambio, es de institución apostólica [cf. Hc 6, 1-5]. También observo que, si bien la institución del sacerdocio hecha por Dios encarnado se narra en el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, el establecimiento de los primeros siete diáconos lugar narrado en los Hechos y se llevó a cabo después de la muerte, resurrección y ascensión al cielo de la Palabra de Dios.

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Y sin embargo,: lo largo de los siglos los que se instituyó antes de las reformas del Concilio Vaticano II fueron las órdenes de división entre ellos en importante y menores. Y durante siglos se discute, no ser contestadas, si entre las siete órdenes del subdiaconado debía ser considerado un orden inferior o un orden superior. Cuestión que nunca fue contestada. En su forma en que respondió la Santísima Pablo VI, que junto con los otros órdenes suprimidas y cerraron con ello el discurso mediante la sustitución de los pedidos más pequeños con los ministerios de lector y acólito.

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Y para permanecer en el discurso Orden Sagrado: sabemos que el administrador único de este sacramento es el obispo, los únicos sacerdotes pueden consagrar y ordenar a diáconos. Y sin embargo,, lo largo de los siglos, Había varias excepciones, por ejemplo, el privilegio concedido a los abades cistercienses dignidad episcopal sin recubrimiento para ordenar diáconos, o el derecho dado a algunos sacerdotes para consagrar sacerdotes en situaciones y condiciones excepcionalmente especiales. En este caso, la cuestión no es trivial: como puedo, uno que no se invierte con la plenitud del sacerdocio, consagrar un cura? Hay una hipótesis no es tan descabellado algunos maestros de la escuela que argumentaron que cada sacerdote, como tal, Él tiene la plenitud del sacerdocio, pero esta plenitud es en ella reduce a su totalidad sacramental y en especial judicial sólo puede ser ejercido por el obispo.

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Estas pocas referencias breves hecho a la disciplina dogmática y sacramental de los Sacramentos, Deben ser lo suficientemente a los campeones de "negro o blanco", entender que incluso los mejores teólogos siempre tiemblan cuando tienen que moverse por el terreno complejo y complicado de la Disciplina de los Sacramentos. Así que por qué ciertas personas, passionarie por delante de todos, ellos no quieren ejercer su humildad humana y cristiana de que los puertos, No lo digo para silenciar, pero al menos para tratar de aprender todo lo que muestran de manera evidente de no saber?

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Las acusaciones contra el teólogo Dominicana sobre sus supuestas deserciones de la ortodoxia católica son apoyados por sus críticos de ese absurdo que se deriva de su incapacidad para no entender. Padre Giovanni Cavalcoli, comentando la exhortación post-sinodal Amoris laetitia escribió la siguiente frase estrictamente no se entiende lo que hizo gritar alguna hereje y manifiesto:

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La regla que prohíbe a los divorciados vueltos a casar para recibir la Santa Comunión, Es una regla que depende del poder de las llaves, es decir, se trata de una ley eclesiástica, que no se deriva de la ley divina sin ambigüedades, necesario y sin alternativa, como una deducción silogística, casi eso, como algunos creen, posible cambio, la eliminación o mitigación de la disciplina introdujeron mañana por el Papa, perjudicial o infracción a la ley divina y la dignidad del matrimonio cristiano. Al contrario, todo es parte de la facultad del Sumo Pontífice como Pastor Supremo de la Iglesia. Si no ha tenido a bien hacerlo, dejando sin cambios la ley de San Juan Pablo II, esto significa que él tenía buenas razones para hacerlo, noviembr, para ser buenos católicos, mansa y confiadamente con beneplácito las decisiones del Vicario de Cristo [cf. AQUI].

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Y para mostrar la herejía de los teólogos Dominicana ahora pro-modernista novela rahneriano, y teología hazlo tu mismo, pero sobre todo la passionarie teologhesse, procededono con copiar y pegar prefijar internetici Declaración del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos sobre la admisibilidad de la Santa Comunión por divorciados vueltos a casar, que lee:

La prohibición establecida en ese canon citado, por su naturaleza, Se deriva de la ley divina y trasciende el ámbito de las leyes eclesiásticas positivas: éstas no pueden introducir cambios legislativos que se opongan a la doctrina de la Iglesia. El texto de la Escritura en la que la tradición eclesial ha basado siempre es la de St. Paul: "Por lo tanto todos los que indignamente, come el pan o beba la copa del Señor, Será culpable del cuerpo y la sangre del Señor. Cada, por lo tanto, examinarse a sí mismo, y coma así el pan y beba de la copa; porque el que come y bebe sin reconocer el cuerpo del Señor, come y bebe su propia condenación " (1Cor 11, 27-29) (3) [cf. AQUI].

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este texto, publicado en’Osservatore Romano del 7 De julio 2000, También se aplica a los divorciados casados ​​de nuevo la lata. 915 del Código de Derecho Canónico, que excluye de la comunión santa los que "obstinadamente persistan en un manifiesto pecado grave" [en perseverantes obstinadas pecado grave manifiesto].

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En este punto se trata de una cuestión de rigor pagado al rigor jurídico y maestros "o es blanco y negro": Apóstol San Pablo, donde se refiere a una pareja de hecho o los adúlteros? Porque si las cosas tienen que ser ", o negro o blanco", entonces tiene que basarse en un recordatorio preciso y claro que en este caso, sin embargo, Apóstol San hace.

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Partimos del hecho de la vida que muchos escapes: Apóstol San Pablo plantea una Por principio y con ella una regla de conducta que tiene como objeto el pecado en sí mismo y en sí mismo, no es un pecado específico, ni se dirige esta expresión para las parejas de hecho ya los adúlteros. Y cualquiera que lea cuidadosamente el texto paulino y luego decir lo contrario, o es ciego, o simplemente un ideólogo, pero no un teólogo, el límite puede ser un canonista torpe que salta en el engranaje del campo de minas de la disciplina de los sacramentos estrechamente conectados a la dogmática Sacramental.

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Nadie ha negado haber - No ha hecho el teólogo dominico y no he hecho yo mismo - que la solicitud de devolución de llamada en este Declaración del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos sobre la admisibilidad de la Santa Comunión por divorciados vueltos a casar Está fuera de duda razonable. De hecho, existen algunos casos en los que se revela esta perversa perseverancia. En este caso el par, así como dar escándalo a estar en un estado o condición de la vida, dicho "irregulares", en abierta contradicción con la ética conyugal dicta cristianos, suponiendo que no aparece absolutamente mostrar signos de intención de arrepentirse y dejar de pecar, por lo que la hipótesis es que vivir en un constante estado de pecado mortal, desprovisto de gracia.

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Sin embargo, sigue siendo siempre el hecho de que si el pecado Tiene un evento externo, deducir de este evento un estado interior o falla permanente subjetiva, Siempre es algo difícil, aunque no siempre es imposible. En particular, es difícil juzgar perseverante tercamente, porque no se puede saber desde el exterior. Sólo conocen los implicados y conoce a Dios, que sólo puede leer las profundidades del corazón y la conciencia profunda del hombre. El caso, por tanto, proporcionada por esta Declaración Es objetivamente verificable, ¿por qué así el Papa citando el atenuante, sin absolutamente rechazar la posibilidad de hacer un juicio acerca de los perseverantes tercamente, que no se cancela y que de ninguna manera es menos tanto como principio y como una posibilidad.

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El teólogo dominico y reconozco y ambos coinciden en que es simplemente la manifestación externa del pecado, para justificar la práctica de la exclusión de la comunión, sin pretender juzgar en el fuero interno, esa no es la Facultad de Derecho Canónico, ritmo de abogados canónicos o aquellos que confunden la dogmática con la derecha y viceversa.

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Pero lo que es desconcertante en Declaración es la cita de la advertencia del Beato Pablo Apóstol sobre el sacrilegio que los que cometen abordado en la comunión en un estado de pecado mortal [1 Cor 11, 27-29], como para insinuar que todos los divorciados vueltos a casar deben ser catalogado como obstinada perseverancia en un estado de pecado mortal, sobre la base del frío y inaceptable en un principio cristiano: dos divorciados vueltos a casar cohabitan y como tal pecado mortal fue permanentemente, y todo porque "es blanco o negro", y eso es!

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Y eso es eso? Pero cuando lo hizo la moral católica, ayer como hoy, Él enseñó a los confesores de comportarse bien? Lejos de ahi, buena moral ha enseñado siempre y sigue enseñando que hay pecados que "técnicamente" tiene en sí misma y por sí misma pecados capitales, pero aunque éstos, las personas en comisión, situaciones, las circunstancias ... se pueden reducir hasta pecados veniales reales. Como ya he encontrado confesor para absolver a los penitentes y penitentes de los pecados mortales graves; en tres ocasiones diferentes tuve que enviar al penitente a la Penitenciaría Apostólica, encontrándome frente a los pecados reservados a la Santa Sede. A veces, con la opción y se ha concedido, También absuelto de pecados reservados al obispo, por ejemplo, desde el pecado de aborto, a veces me encontraba frente a una mujer cuya culpabilidad fue muy atenuada. Para citar a modo 'de ejemplo un caso: una niña, muy simple, de entornos sociales modestos, carente de cultura y también de la madurez, con el desarme de la sinceridad realmente me explicó que ella, la práctica de aborto, Había trabajado para el bien de los no nacidos, había ninguna prueba de que fueron los médicos le aconsejará a tener un aborto, por su causa. Y si un médico, por su propio bien, Él le dice que usted tiene que tener un aborto, Hace lo que dice, porque "él es el médico, pero yo soy más que un ignorante pobres ". Y en este penitente estaban ausentes conocimiento y deliberado consentimiento acerca de lo que había hecho, por el contrario, estaba segura de que actuó en el consejo que se debe dar por los sabios ante la cual no se discute, obedeces. Completamente diferente en el caso de aquellas mujeres que tienen abortos lugar por razones triviales, aunque plenamente consciente de lo que es el aborto y que lo que la vida; las mujeres de la práctica que siempre han cumplido dos o tres veces para mantener conversaciones largas y catequesis apropiada, antes de darles la absolución, estrictamente negado - y precisa: sólo en dos casos a lo largo de toda mi ministerio sacerdotal - a dos mujeres que en lugar de mostrar el verdadero arrepentimiento, persistió en su deseo de justificar la confesión sacramental, cuando la legitimidad del crimen hecha hacia el fondo del misterio y el don de la vida humana.

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Estos principios lógicos y teológicas de juicio, que no son parte de bergogliana iglesia hoy, pero de la Iglesia de Cristo nunca, Ellos se muestran y explican por el Sumo Pontífice a los números 301 y 302 de la Amoris laetitia, donde se indican los factores que mitigan o disminuyen la culpa, la cual, de mortal, Se puede bajar hasta el nivel de venial.

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ElAmoris laetitia no excluye la capacidad de hacer un juicio acerca de la obstinación perseverante, sin embargo, él prefiere hablar de un caso diferente, en el que los dos "se puede vivir y crecer como miembros vivos de la Iglesia, sintiéndolo como una madre que les da la bienvenida siempre " [n.299]. "Debido a esto, Ya no es posible decir que todos los que están en una situación llamada "irregular", Ellos viven en un estado de pecado mortal, privado de la gracia santificante " [n.301].

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# 1 de Declaración del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, entonces se dice: «La prohibición hecha en el citado canon, por su naturaleza, Se deriva de la ley divina y trasciende el ámbito de las leyes eclesiásticas positivas: éstas no pueden introducir cambios legislativos que se opongan a la doctrina de la Iglesia ". Y aquí - dado que los teólogos dogmáticos deben hacer los dogmáticos y canonistas deben hacer en su lugar y no canonistas los spin doctors -, hay una asimilación totalmente injustificada de las cuotas antes mencionadas a la ley divina, casi disfrutado de la misma autoridad. Que las tarifas resultantes de la ley divina, nadie puede poner en duda. Sin embargo, Aviso: se deriva, Esto significa que es debajo; Lo que no es un sofisma, o una de aleatorización, Es la lógica teológica pura. Por otra Parte, derecho Canónico, a su esencia, además de incorporar leyes divinas, No hace más que recoger el derecho positivo de la Iglesia, como expresión del poder de las llaves o el poder judicial.

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Por encima de la ley canónica, que son leyes positivas de la Iglesia - aparte de la ley natural, que no tiene nada que hacer aquí ahora - no hay más que el derecho divino o ley divina. Por lo tanto, decir que una ley canónica "trasciende el derecho positivo" es atribuir una autoridad divina, que obviamente no se puede decir, porque en ese caso sólo tenemos que hacer una broma Bueno ..., si está escrito en el Código de Derecho Canónico por canonistas, entonces incluso Dios Todopoderoso puede hacer nada!

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La regla de la exclusión de los divorciados vueltos a casar la comunión eucarística no supone, por tanto, el estado de culpa individual, pero tiene un pedagógica y propósitos simbólicos. pedagógico, para evitar el escándalo de los fieles; simbólico, porque hay una contradicción entre la Eucaristía, las unidades de sentido, en comparación con lo que se hace en lugar del estado de divorciado, división significa que en vez, a continuación, la comunión rota.

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El Pontífice reinante ha elegido para mantener la regla establecida por el Santo Padre Juan Pablo II a la n. 84 de la Familiaris consortio, esta cosa que vivas, teológicamente hablando, tanto el padre Giovanni Cavalcoli soy yo, sin embargo, después de haber vuelto a confirmar, procede con una distinción justa y necesaria entre la ley divina y el leyes de la iglesia, por ejemplo en lo relativo a la Eucaristía. Esto fue establecido por Jesucristo y es inmutable ley divina, ritmo de canonistas. La disciplina y la administración de la Eucaristía es por la legislación eclesiástica, bajo la presidencia del Sumo Pontífice, que tiene el poder de legislar y para cambiar las leyes [cf. nota 351].

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Al actuar de esta manera, el Sumo Pontífice sanó a un texto legal en mi opinión no es particularmente feliz como el Declaración del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos emitido en 2000. Un texto que ciegos y sordos, bloguero y asalto passionarie que suenan "o es blanco o negro", Han venido para conferir el carácter de un dogma de fe, mientras que al mismo tiempo, sin embargo, poner en tela de juicio - y también hemos visto cómo es agresivo desprecio - un verdadero dogma y derecha: la autoridad de Pedro, custodio de las llaves.

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Y haciendo uso de su jurisdicción soberana sobre, el Sumo Pontífice se afloja la corbata demasiado apretada este Declaración Surge entre la norma canónica de la exclusión y la ley divina, asimilar también que este. El Sumo Pontífice muestra la posibilidad de mitigar y enseña que divorciados vueltos a casar puede estar en la gracia. Finalmente muestra el riesgo de que el Declaración Corre a atribuir a divorciados vueltos a casar un permanente estado de pecado mortal, deduciendo demasiado rápido por la permanencia de su estado de vida irregular.

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Así habló el que ha recibido el poder de las llaves, custodio de una auctoritas que proviene de la Palabra de Dios que firmó en el momento un cheque con sólo la fecha de emisión, sin darle cuyo importe o la fecha de caducidad. Y que la declaración hace un momento es un don de la fe contenida en un dogma fundamental de la Iglesia: «tu eres pedro». Y esto con el debido respeto a aquellos que insisten en negar los principios fundamentales y la fundación de la Iglesia, Pero para dar el rango de dogma indiscutible de las disposiciones canónicas formulado mal y peor escrito por canonistas entrado en una pierna estirada en asuntos relacionados con profundas y complejas cuestiones doctrinales, o como dice el Apóstol San Pablo: "Porque si la justicia viene a través de la ley, Cristo murió en vano " [II galón 20, 21]. Y para los Padres de’Isla de Patmos, Ciertamente, Cristo no está muerto en vano, con respecto a los que grita “o es negro o es blanco”.

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después de escribir

Teniendo en cuenta mi carrera conocida deseos, Yo quería decir a los de la Congregación para la Doctrina de la Fe: Si en su Consejo no está demasiado ocupado para asumir monseñorini gai, que luego huirán en el País Vasco con su novio gritando con chile en el culo "Gay es hermoso!», si el lugar estaba aún vacante que me podría llamar como Secretario de la Comisión Teológica Internacional, menos que la intención discriminarmi como culpable de ser católico, Ortodoxa y sobre todo heterosexual.

Obviamente se trata de una burla deliberada y debido, mia. Se lo toma como usted piensa mejor, pero mientras tanto llevarlo y mantenerlo, porque te lo mereces, Siempre, amén!

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NOTAS

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[59] Cf.. EUSEBIO, historia. Ecl., V, 24, 10: CGV II, 1, pag. 495; ed. ERA, Fuentes Chrét., II, pag. 69. DIONIGI, en EUSEBIO, ib. VII, 5, 2: CGV II, 2, pag. 638s; ERA, II, pag. 168s.

[60] Sugli Antichi Concilio cf. EUSEBIO, historia. Ecl. V, 23-24; CGV II, 1, pag. 488ss; ERA, II, pag. 66ss y passim. CONC.. DE NIZA, lata. 5: DQO p. 7

[61] Cf.. Tertulliano, el ayuno, 13: ES 2, 972B; QUESO 20, pag. 292, Lin. 13-16.

[62] Cf.. S. CIPRIANO, Letra. 56, 3: HARTEL IIIB, pag. 650; BAYARD, pag. 154.

[63] Cf.. el informe oficial ZINELLI a CONC. me IVA: MANSI 52, 1109E.

[64] Cf.. CONC.. me IVA, Coste del régimen. dogmática. II Sobre la Iglesia de Cristo, (c). 4:[176][176]NSI 53, 310. Cf.. Kleutgen informe sobre el régimen reformado: MANSI 53,321B-322B y la declaración ZINELLI: MANSI 52, 1110A. Véase también S. LEONA M., Serm. 4,3: ES 54, 151A.

[65] Cf.. CIC, lata. 222 y 227 [en el nuevo Código de Canon. 338].

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Giovanni Cavalcoli
De la Orden de Predicadores
Presbítero y teólogo

( Haga clic en el nombre del autor para leer todos sus artículos )
padre giovanni

Amoris laetitia, el documento de Francisco en el Sínodo de la familia

ALEGRIA DEL AMOR, EL DOCUMENTO DEL SÍNODO padre san Francisco SOBRE LA FAMILIA

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Esta exhortación se reafirman las verdades fundamentales de la razón y la fe, en relación con el matrimonio y la familia, En él se esbozan las características, los propósitos y las propiedades, así como que quería que el Creador, quién, a través de la misión y el trabajo de Cristo, Se ha concedido a la Iglesia ya la sociedad civil para legislar con más precisión en el campo, de acuerdo con los tiempos y lugares, teniendo en cuenta la fragilidad de la maldad humana y posterior al pecado original, con el fin de garantizar a la familia de lo posible el plazo máximo de las virtudes, sobre todo por la caridad, que florece en la alegría del amor.

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Autor Giovanni Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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Estimados lectores:.

nos gustaría introducir el antiguo mecanismo especulativo de disertaciones teológicas, que no están hechos de "creo», «digo», porque la teología no es una investigación ideológico de las razones de su propia Yo, pero de anuncios de búsqueda y humildes misterios arcanos de Dios. Se requería que la razón por la cual el padre John Cavalcoli un artículo en el que destacan todos los aspectos positivos de la post-sinodal; y Padre nuestro de ancianos’Isla de Patmos Lo ha hecho. Todo para proporcionar una imagen mixta a través de múltiples escrituras escritas por sacerdotes y otros teólogos, la introducción de los lectores lo son las disertaciones teológicas que se resumen en su propio camino con este ejemplo: Vez que, en un contexto especulativo, Me pidieron la elaboración de un estudio en el que hacen hincapié en todo “aspectos positivos” del pensamiento de Lutero; y sabiendo lo que me preguntaron cómo me oponía a su pensamiento. En otro de mi hermano, en lugar considerado muy suave este heresiarca, Se le pidió un estudio que arroja luz sobre todos los aspectos negativos de la misma Luther. Estos ejercicios valiosos, que tenían el propósito de salvar a los teólogos de la ideología y el egocentrismo, hoy en día han caído en desuso, con resultados a menudo producidos en la actualidad por muchos teólogos cerrado en la defensa de su propia iocentrismo sustituido de vez en diocentrismo.

Ariel S. Levi di Gualdo

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Amoris Laetitia 6

firma de la exhortación post-sinodal Amoris laetitia

La exhortación postsinodal Amoris Laetitia Francisco es una suma el trabajo doctrinal y pastoral de la familia cristiana, una síntesis rica, completa y bien ordenada pensamiento actual sobre el tema de la Iglesia. Se reitera las verdades fundamentales de la razón y la fe, en relación con el matrimonio y la familia, En él se esbozan las características, los propósitos y las propiedades, así como que quería que el Creador, quién, a través de la misión y el trabajo de Cristo, Se ha concedido a la Iglesia ya la sociedad civil para legislar con más precisión en el campo, de acuerdo con los tiempos y lugares, teniendo en cuenta la fragilidad de la maldad humana y posterior al pecado original, con el fin de garantizar a la familia de lo posible el plazo máximo de las virtudes, sobre todo por la caridad, que florece en la alegría del amor.

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El Papa también compara el verdadero y sano concepto de la familia con ciertas ideas, hábitos y prácticas aberrantes e insalubres, que contrastan con el plan del Creador, el derecho del hombre y de la mujer concepto, La razón práctica recta, el proyecto de Cristo, los leyes de la iglesia, el bien de la sociedad civil, el progreso humano y la felicidad real de la pareja, la prevención de la la alegría del amor. Sin embargo, antes de entrar para tratar cuestiones morales, pastoral, psicológico, educativo, cultural, eclesial, civiles, legal y espiritual, que tocan la familia, el Papa tiene la feliz idea de tomar el impulso de lejos, es decir, las bases absolutos, inviolables e inmutables, metafísicos, teológica y antropológica todo el tratamiento, sin el cual la falta de las razones fundamentales, la consistencia teórica y la orientación esencial.

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amor, alegría, amo el la dell allegria

Amoris laetitia

El Sumo Pontífice De hecho, sabemos que, para descubrir y poner de relieve las causas fundamentales de los males, que hoy afligen a la familia, para eliminar y corregir los conceptos erróneos y mal comportamiento y hábitos, que corrompen y destruyen, es necesario y urgente recuperar la concepción realista del conocimiento [1], por lo que para poder ir con confianza y objetividad a las raíces de la misma visión de la realidad, la concepción del hombre, Dios y la creación, como nos enseña la Sagrada Escritura, por la tradición eclesial y la filosofía de sonido.

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amor, alegría, 3

Amoris laetitia

Al principio del documento, Papa nos advierte solemnemente en las siguientes palabras, como si nos dan la clave de acceso y el criterio de aprender la manera correcta y evitar cualquier manipulación: "No caiga en el pecado con la reivindicación para sustituir al Creador. somos criaturas, no somos omnipotentes. Creación antes que nosotros y debe ser recibido como un regalo. Al mismo tiempo, estamos llamados a proteger nuestra humanidad, y eso significa en primer lugar aceptar y respetar, ya que se ha creado " (n.56).

en la bolsa, densas filas, meditar mucho y ganar dinero, tenemos una síntesis metafísica, de teología, de la antropología, de la epistemología y moral. El Papa recuerda que fue el pecado original, y que es el pecado del ateísmo y el panteísmo contemporánea: pretender que nos reemplace al Creador. O el hombre que se hace Dios y se identifica con él o el hombre que niega a Dios y pone en su lugar. Accidente grave en ambos casos.

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En tal caso, el hombre no admite un ser, real como la premisa de su pensamiento, una realidad presupone, che lo preceden, realidad, que luego no lo ha creado, pero Dios ha creado. Él no admite esta, no admitir un Dios creador, trascendente, Quien también creó el hombre. No. El hombre afirma que el ser se identifica con su pensamiento y por lo tanto es a la vez efecto de su pensamiento, robar a Dios de su prerrogativa, para los que en Él y sólo en Él, Ser y de pensar que subsista, lo real es causado y buscado por el ideal, en caso, desde el logos divino.

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Amoris laetitia

Por lo tanto, No dice el Papa, el hombre cree que "todo poderoso", No se considera a la criatura, pero como el creador de sí mismo. Ella no recibió ningún regalo de Dios sin, ¿por qué el resto, autosuficiente, Él decide todo, También los términos de la naturaleza humana, que no es un dato fijo, objetivo, universal e inmutable, establecido por Dios, pero que se puede moldear y cambiar subjetivamente como él quiere. Y por lo que toca a él para establecer la ley moral. Él no tiene Dios para agradecer, oa quién pedir ayuda o perdón o misericordia, desde que el, Él es una ley en sí mismo, Que no tiene que dar cuenta a nadie, pero es capaz de resolver todos los problemas por sí mismo.

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Las consecuencias en la moral de estos errores, en particular en el campo de la antropología sexual, que son claras. La distinción entre hombres y mujeres no es intocable, ni se establece por Dios, pero es una simple cuestión de hecho contingente, eso no excluye, sino que permite la posibilidad de diferentes formas de sexualidad, creado por el hombre. Aquí la teoría de la la cultura de género.

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Amoris Laetitia 7

Amoris laetitia

El Papa recuerda en su lugar que la ley moral natural es establecida por Dios y por lo tanto es inviolable. En el caso del matrimonio, es en sí mismo un valor natural, elevado por Cristo a la dignidad de sacramento. La Iglesia y el Estado, cada uno en su debido orden, Tienen derecho, derecho y el deber de legislar, regular y ajustar en el campo, pero siempre de acuerdo con las leyes divinas. Estos son inmutables, mientras que las leyes humanas, la Iglesia y el Estado, pueden cambiar.

El Papa viene a aclarar la naturaleza de la orientación moral y pastoral de las acciones humanas, que no puede ser satisfecho con la abstracción de la ley o la regla, pero supone una lectura cuidadosa de las circunstancias, la variedad de casos y situaciones, para que pueda determinar o el orden, con cuidado, Justicia y Caridad, el acto o práctica en particular para llevar a cabo.

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Entre los muchos temas tratados, Me gustaría hacer hincapié en dos cuestiones, que durante muchos años se están polarizando la atención de la Iglesia, de los obispos, de moralistas, de las familias y del mismo mundo secular: el primero, si es apropiado o no conceder la Iglesia la Santa Comunión para divorciados vueltos a casar. Y el segundo, el juicio moral que ha de darse a las uniones estables de las personas homosexuales. El Santo Padre, nn. 243 y 298, Habla de las condiciones humanas y morales de los pares del primer caso, pero no entra en la cuestión. Lo que significa, por supuesto, que confirma lo establecido en San Juan Pablo II que figuran en el n. 84 de la encíclica Familiaris consortio.

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Amoris laetitia

El Papa prefiere insistir, en esos números y otra, tanto en el modo presente, formas y diferentes circunstancias de aquellas parejas, tanto en dar instrucciones a los pastores, obispos y sacerdotes, y en las mismas familias regulares, sobre cómo ayudar y acompañar con sabiendo escoger estas parejas, en un camino de conversión, penitencia y el crecimiento moral, dedicarse a las buenas obras y la educación de los niños, en el servicio a la Iglesia ya la sociedad, esforzarse por vivir en la gracia de Dios, especificando que, aunque no excomulgados, Ellos no están en plena comunión con la Iglesia.

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El Papa se especifica que estas parejas, aunque colocado en un estado de vida irregular, Pueden, sin embargo, y deben permanecer en la gracia de Dios y recibir el perdón de los pecados, aunque esto no sucede a través del sacramento de la penitencia, que no se les permite, sino simplemente debido a la presencia efectiva y directa de la misericordia de Dios.

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Amoris Laetitia 9

Amoris laetitia

A continuación, responde a la dificultad planteada por los que argumentan que, la búsqueda de ellos en un estado de vida que conduce al pecado, Puede que no sean en la gracia. Un estado de vida, explica el Papa, Puede ser peligroso, pero esto no quiere decir que los que viven en ella no puede estar en gracia y, de otra Parte, justo el impulso que el pecado causa la disminución de fallas, para que nadie está obligado a realizar un acto que excede sus fuerzas.

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La regla que prohíbe divorciados vueltos a casar para recibir la Santa Comunión, Es una regla que depende del poder de las llaves, es decir, se trata de una ley eclesiástica, que no se deriva de la ley divina sin ambigüedades, necesario y sin alternativa, como una deducción silogística, casi, como algunos creen, posible cambio, la eliminación o mitigación de la disciplina introdujeron mañana por el Papa, perjudicial o infracción a la ley divina y la dignidad del matrimonio cristiano. Al contrario, todo es parte de la facultad del Sumo Pontífice como Pastor Supremo de la Iglesia. Si no ha tenido a bien hacerlo, dejando sin cambios la ley de San Juan Pablo II, esto significa que él tenía buenas razones para hacerlo, noviembr, para ser buenos católicos, mansa y confiadamente con beneplácito las decisiones del Vicario de Cristo.

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Pasemos ahora a la segunda pregunta. asegura el Papa:

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251. Durante el debate sobre la dignidad y la misión de la familia, los Padres sinodales han señalado que "sobre los proyectos que equiparan el matrimonio a las uniones entre personas homosexuales, no hay fundamento alguno para asimilar o establecer analogías, ni remotamente, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios para el matrimonio y la familia "; y es inaceptable "que las Iglesias locales sometidos a presión en esta materia y que los organismos internacionales condicionan la ayuda financiera a los países pobres para la introducción de leyes que establecen el" matrimonio "entre personas del mismo sexo [278].

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292. El matrimonio cristiano, reflejo de la unión entre Cristo y su Iglesia, Él se realiza plenamente en la unión entre un hombre y una mujer, que se entregan el uno al otro en un amor exclusivo y la fidelidad en la libertad, Pertenecen a la muerte y abierto a la transmisión de la vida, consagrados por el sacramento que les da la gracia para establecerse como una Iglesia doméstica y un fermento de vida nueva para la sociedad. Otras formas de unión contradicen radicalmente este ideal, mientras que algunos realizan por lo menos en parte y de manera similar. Los Padres sinodales han afirmado que la Iglesia no deja de poner de relieve los elementos constructivos en esas situaciones que están todavía o ya no está en su enseñanza sobre el matrimonio no [314].

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Amoris Laetitia 10

Amoris laetitia

Aquí no hay comentarios que hacer, por lo que el texto es claro. Lo que podemos esperar es que entre la sociedad civil y la Iglesia puede elevarse, en este asunto delicado, cooperación fructífera y la aceptación mutua, entre el punto de vista del estado y la expresada aquí por los Padres sinodales con el consentimiento del Papa.

El Estado, por una parte, Debe ser consciente de su deber, en su propio interés, para prevenir el agravamiento de este fenómeno social, que, la evidencia más de mano, conducir, a la larga, No digo a la extinción de la Iglesia, a la que Cristo ha prometido la eternidad, pero el daño grave para la sociedad humana y para el buen orden del Estado.

En cuanto a la Iglesia, por su parte, es ahora más que nunca llamada a anunciar el Evangelio de la familia, no como el residuo de un pasado de ser conservado por la fuerza, o un modelo de vida blanco y negro y monolítica que se impondrán en absoluto, o incluso como una unión contingente, abandonada a la voluntad del individuo, sino como una comunidad libre y creativo del amor, que, en la sociedad y en la Iglesia, Se trabaja por el bien de ambos en amor, alegría,.

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[1] Véase mi estudio La dependencia de la idea de la realidad en la Evangelii gaudium de Francisco, en Pontificia Academia Teológica, 2014/2, pags.. 287-316 [texto, AQUI]

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Amoris laetitia, “sana autocrítica”

- Esquina de los Cohermanos invitados de’Isla de Patmos -

ALEGRIA DEL AMOR, "Saludable autocrítica"

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Es posible que, poco a poco pasan los años, las exhortaciones apostólicas post-sinodales se vuelven cada vez más largos? Es posible que no sea posible resumir los resultados de las discusiones de los Padres en algunas proposiciones? la corte, generalmente, va bien con efectividad e incisividad: cuando vas más allá de lo necesario para transmitir un determinado mensaje, la mayoría de las veces significaba que las ideas no eran muy claras.

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John Scalese, CRSP

John Scalese, CRSP *

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Canova eros y psique

Eros y psique, por Antonio Canova

Me pidieron una intervención sobre la exhortación apostólica Amoris laetitia. Lectores que me siguen desde el principio [cf. AQUI] saben que no me gusta mucho comentar documentos pontificios. Escribí en otra ocasión: "Las oraciones no se discuten, aplicar ". En esta circunstancia, por lo tanto, en lugar de entrar en los méritos de la exhortación, Preferiría centrarme principalmente en algunos aspectos de procedimiento., incluso si será inevitable hacer referencias a los contenidos.

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El documento nos invita ser humilde y realista y hacer una "sana autocrítica" [n. 36]. Creo que esta actitud no debe estar dirigida solo hacia la Iglesia del pasado y su práctica pastoral., sino, ser autentico, debe extenderse a 360 ° y por lo tanto también a la Iglesia de hoy. Por lo tanto, me gustaría hacer algunas preguntas., no con espíritu polémico, sino como una simple invitación a la reflexión.

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amor, alegría,

la exhortación postsinodal Amoris Laetitia

Es correcto volver a las preguntas. que ya se había abordado hace relativamente poco tiempo (el anterior Sínodo sobre la familia se remonta a 1980), sin que la situación haya cambiado radicalmente mientras tanto? Es cierto que en estos treinta y cinco años ha habido bastantes cosas nuevas, que no había sido abordado entonces (pag. es., fertilización asistida, subrogación, la teoría del la cultura de género, uniones homosexuales, la adopción de hijastro, etcétera); pero es igualmente cierto que estos temas no han estado en el centro de la labor de los últimos Sínodos y se tratan sólo en parte y de pasada en la exhortación apostólica. La atención parecía centrarse exclusivamente en una cuestión que ya había sido ampliamente debatida y definida.: acceso a los sacramentos por parte de los divorciados vueltos a casar civilmente. La cuestión se resolvió con autoridad en la exhortación apostólica Familiaris consortio (n. 84); su enseñanza se reanudó luego de atecismo de la iglesia catolica (n. 1650) y confirmado por la Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe de 14 Septiembre 1994 y la Declaración del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos de 24 Junio 2000. Me doy cuenta completamente de eso Amoris laetitia se escapa a esta lógica doctrinal-jurídica, colocarse en un nivel exquisitamente pastoral; solo preguntaba: es correcto cuestionar una enseñanza que ahora es prácticamente definitiva?

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el Santo Padre Francisco con el Cardenal Carlo Caffarra, hoy arzobispo emérito de Bolonia, considerado uno de los mayores expertos en problemas familiares

El procedimiento seguido es correcto para abordar este asunto? Primero el Consistorio Extraordinario de febrero 2014; luego la asamblea extraordinaria del Sínodo de los Obispos en octubre del mismo año; después, la emanación de los dos motu proprio sobre las causas de nulidad matrimonial en agosto 2015; luego la asamblea ordinaria del Sínodo de los Obispos en el octubre inmediatamente siguiente; finalmente, la exhortación apostólica postsinodal recién publicada. Hasta ahora nunca había visto un procedimiento similar: No era lo suficientemente asamblea sinodal sola, cuidadosamente preparada? Era necesario que "martilleo" duró dos años? La multa que? Por no hablar de las anomalías registradas en el camino: el secreto del informe al consistorio y la discusión sinodal; el informe después de la discusión del Sínodo 2014, que no reflejan los resultados del debate; el informe final de la misma Sínodo, reiterando temas que no fueron aprobados por los Padres; La carta confidencial de los trece cardenales al inicio del Sínodo 2015, denunciado públicamente como una "conspiración"; etcétera: Son normales?

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sínodo de obispos reunión

una sesión del Sínodo de los Obispos sobre la familia

¿Es cierto insinuar ciertas soluciones pastorales, que no había sido aceptado por los Padres sinodales (y por lo tanto no pudo ser incluido en el texto de la exhortación), en las notas del documento? Es correcto cuestionar la enseñanza de un documento anterior en un documento de magisterio con la siguiente fórmula: "Muchos ... detectan" [nota 329)] "Muchos" que? Ellos "detectan" en qué capacidad? Además, qué tipo de membresía requiere la nota 351, que admite una posibilidad en abierto contraste con la enseñanza y la práctica ininterrumpida de la Iglesia, basado en argumentos que ya habían sido tomados en consideración y juzgados insuficientes para justificar una excepción a esa enseñanza y práctica [cf. la Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe de 14 Septiembre 1994, en particular el n.5: “Esta práctica de no admitir a los divorciados vueltos a casar a la Eucaristía], presentado [da Familiaris consortio] como vinculante, no se puede cambiar según las diferentes situaciones "]?

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asamblea de los fieles

asamblea de los fieles

No deberías preocuparte, al publicar un documento, que vendrá a los fieles? En el evangelio de la alegría destacado, justamente, el problema de comunicar el mensaje del Evangelio [n. 41)] en Amoris laetitia advierte contra "evitar el grave riesgo de mensajes incorrectos" [nº 300]. El hecho de que se publicaran comentarios contradictorios en los días posteriores a la exhortación no debe hacernos pensar? No será que el lenguaje utilizado no sea lo suficientemente claro? Es posible que en un mismo documento haya quienes dicen que nada cambia y quienes lo consideran revolucionario? Si una declaración fuera clara, no debería ser posible dar dos interpretaciones opuestas al mismo tiempo. La confusión causada no debe ser una llamada de atención.? En Amoris laetitia el problema no se ignora: "Entiendo a quienes prefieren una pastoral más rígida que no dé lugar a confusiones" [n. 308], pero entonces, con el evangelio de la alegría [n. 45)], la respuesta es que una Iglesia que “no renuncia al bien posible es preferible, aunque se corre el riesgo de ensuciarse con el barro de la carretera ". Incluso es tentador pensar que la confusión se busca intencionalmente, porque en ella actuaría el Espíritu y en ella se busca a Dios. Personalmente prefiero creer, con San Pablo, que "Dios no es un Dios de desorden, pero de paz " [1 Cor 14:33].

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Libros

los viejos, amor y hermosas estanterías …

Es posible que, poco a poco pasan los años, las exhortaciones apostólicas post-sinodales se vuelven cada vez más largos? Es posible que no sea posible resumir los resultados de las discusiones de los Padres en algunas proposiciones? la corte, generalmente, va bien con efectividad e incisividad: cuando vas más allá de lo necesario para transmitir un determinado mensaje, la mayoría de las veces significaba que las ideas no eran muy claras. Sin mencionar eso, procesar documentos demasiado largos, Existe el riesgo de desanimar incluso a los más dispuestos a realizar la lectura y obligarlos a conformarse con resúmenes, generalmente parcial y sesgado, que hacen los medios.

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psicoterapia

«… empieza a contarme de tu infancia "

Es realmente necesario que los documentos papales convertir en tratados de psicología, pedagogía, teología moral, pastoral, espiritualidad? Esta es la tarea del Magisterio de la Iglesia.? Primero se afirma que “no todas las discusiones doctrinales, moral o pastoral debe resolverse con intervenciones del magisterio " [n.3] después, de facto, nos pronunciamos en todos los aspectos e incluso nos arriesgamos a caer en esa "casuística insoportable", que también, con palabras, se dice que desaprueba [n. 304]. El magisterio tiene la tarea de interpretar la palabra de Dios ["Dei Verbum", n.10; Catecismo de la Iglesia Católica, n. 85], definir las verdades de la fe, para guardar e interpretar la ley moral, no solo evangélico, pero tambien natural [Humanae vitae, n.4]. El resto - la explicación, el estudio en profundidad, aplicaciones prácticas, etcétera. - siempre se ha dejado a los teólogos, confesores, a los maestros del espíritu, a la conciencia bien formada de los fieles individuales. Una exhortación apostólica, destinado a todos los fieles, No puede, en mi opinión, conviértete en un manual para confesores.

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carácter abstracto

el problema de la abstracción …

Es correcto insistir en la abstracción de la doctrina [NN. 22; 36; 59; 201; 312], contrastando con el discernimiento y el acompañamiento pastoral, casi no había posibilidad de convivencia entre las dos realidades? Que la doctrina es abstracta, no cuenta con enfatizarlo: es por naturaleza; como la practica, por sí, es practico. Pero esto no significa que en la vida humana no haya necesidad de ambos: la praxis siempre se deriva de una teoría, solo piensa que en Amoris laetitia se repite dos veces, nn. 3 y 261, un principio filosófico, y por tanto abstracto, que ya había sido enunciado en el evangelio de la alegría nn. 222-225: "El tiempo es más grande que el espacio". Por eso es importante que la práctica, para ser bueno ("Ortopraxis"), está inspirado en una verdadera doctrina ("ortodoxia"); de otra manera, una doctrina errónea generaría inevitablemente malas prácticas. No sirve de nada despreciar la doctrina, solo sirve para privar a la praxis de su fundamento, de la luz que debe guiarlo. Tu no lo notas, es más, que el hablar la práctica no se identifica con la práctica misma, pero constituye sólo uno teoría de la práctica? Y la teoría de la praxis sigue siendo una teoría, tan abstracto como la doctrina a la que se opone la praxis.

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Bologna, Iglesia de Baraccano, 1950 [foto de Giuseppe Savini]

Describe la Iglesia del pasado como Iglesia interesada exclusivamente en la pureza de la doctrina e indiferente a los problemas reales de las personas, Quizás no sea una caricatura que no se corresponda de ninguna manera con la realidad histórica.? Llegar al punto de usar ciertas expresiones [n. 49: “En lugar de ofrecer el poder sanador de la gracia y la luz del Evangelio, algunos quieren "adoctrinar" el evangelio, transformarlo en "piedras muertas para ser arrojadas a otros" "; n. 305: "Un pastor no puede sentirse satisfecho con solo aplicar las leyes morales a quienes viven en situaciones" irregulares ", como si fueran piedras que se lanzan contra la vida de las personas. Este es el caso de corazones cerrados, que a menudo se esconden incluso detrás de las enseñanzas de la Iglesia “para sentarse en la silla de Moisés y juzgar, a veces con superioridad y superficialidad, casos difíciles y familias heridas ""] no solo es ofensivo, pero falso y poco generoso con lo que la Iglesia ha hecho y sigue haciendo, a pesar de mil contradicciones e infidelidades, para la salvación de las almas. En la Iglesia discernimiento y acompañamiento pastoral, tal vez llamado por diferentes nombres y sin hacer demasiadas teorizaciones, ellos siempre han estado ahí; solo que hasta ahora todos estaban haciendo su trabajo: el magisterio enseñó la doctrina, los teólogos lo profundizaron, confesores y directores espirituales lo aplicaron a casos individuales. Hoy, sin embargo, parece que ya nadie es capaz de distinguir la especificidad de su papel..

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Transformar las exigencias de la vida cristiana en "ideales" [NN. 34; 36; 38; 119; 157; 230; 292; 298; 303; 307; 308] no significa, realmente en este caso, transformar el cristianismo en algo abstracto, peor, en una filosofía, si ni siquiera en una ideologia? No significa olvidar que la palabra de Dios está viva y es eficaz [Eb 4:12], que la verdad revelada es una "verdad que salva" ["Dei Verbum", n. 7; Gaudium et Spes, n. 28], que el evangelio "es poder de Dios para salvación de todo aquel que cree" [Rm 1:16], que "Dios no manda lo imposible; sino, cuando el manda, te advierte que hagas lo que puedas y pidas lo que no puedes, y te ayuda para que puedas hacerlo " [Concilio de Trento, Decreto de justificación, (c). 11; cf Agustín, De la naturaleza y la gracia, 43, 50]?

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ministerio pastoral

La pastoral no puede ignorar la doctrina y viceversa. …

Estamos seguros de que la "conversión pastoral" [el evangelio de la alegría, n. 25], que se requiere de la Iglesia hoy, se bueno para eso? Tengo la impresión de que hay un malentendido fundamental detrás de esta conversión., ya presente en el momento del anuncio del Concilio Vaticano II y ha llegado hasta nuestros días: pensar que ya no es necesario que la Iglesia de hoy se ocupe de la doctrina, ya está suficientemente claro, conocido y aceptado por todos, y que solo debemos preocuparnos por la práctica pastoral. Pero estamos bastante seguros de que la doctrina es tan clara hoy, que no requiere más investigación y debe protegerse de interpretaciones erróneas? Estamos absolutamente seguros de que todos, hoy en día, conocer la doctrina cristiana? No es suficiente responder a estas preguntas diciendo que existe la Catecismo de la Iglesia Católica: primero, porque no se da por hecho que todos lo conocen; segundo, porqué, incluso cuando se supo, no necesariamente compartido por todos. Si es cierto que “la misericordia no excluye la justicia y la verdad, pero antes que nada debemos decir que la misericordia es la plenitud de la justicia y la manifestación más luminosa de la verdad de Dios " [Amoris laetitia, n. 311], es igualmente cierto que “no disminuyas en modo alguno la saludable doctrina de Cristo, es una forma eminente de caridad hacia las almas " [Humanae vitae, n. 29; cf Familiaris consortio, n. 33;Reconciliación y penitencia, n. 34; El esplendor de la verdad, n. 95]. Y el servicio que el magisterio debe ofrecer a la Iglesia es, ante todo, el servicio de la verdad [Catecismo de la Iglesia Católica, n. 890]; precisamente al enseñar la verdad que salva al magisterio asume una actitud pastoral y "misericordiosa" hacia las almas. Solo cuando el magisterio haya cumplido su cometido principal, los trabajadores pastorales podrán, Sucesivamente, formación de la conciencia, hacer una obra de discernimiento y acompañar a las almas en su camino de vida cristiana.

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* John Scalese [Roma, 1955] es sacerdote y teólogo de la Orden de Clérigos Regulares de San Pablo (Padres de Barnabita).

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.,Abierto

Pensamientos libres de un Querciolino errante,

por Giovanni Scalese

[editado el 14 abril 2016]

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gráficos y fotografías de la redacción de la’Isla de Pamos

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El arte al servicio de la fe: el misterio de la crucifixión

Arte&fe

ARTE AL SERVICIO DE LA FE: EL MISTERIO DE LA CRUCIFIXIÓN

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Los primeros cristianos se redujo la iconografía de la cruz, Es considerada como la pena capital para los villanos y malvados; no es de extrañar, el símbolo de los primeros cristianos de los orígenes era un pez estilizado. Entre otras cosas, el crucifijo era algo que el mismo St. Paul llama "escándalo y necedad". De hecho, la cruz, Era para una señal por la cual los cristianos se les deshonra y burla.

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Autor Licia Oddo *

Autor
Licia Odo *

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los Michelangelo

Miguel Ángel, esbozo de una crucifixión

El símbolo por excelencia de la fe cristiana Es, sin duda, el misterio de la muerte de Cristo en la cruz, que el mismo Cristiano detecta siempre que se reúne en oración. epílogo dramático de la misión terrena de Jesús, sino también un nuevo pacto con los hombres expresó en el sacrificio cristológico, Acerca de tortura llamado Vía Crucis contemplado en los evangelios de la pasión, Crucifixión se vuelve más representativa y también la historia especulativa iconografía, hasta el día de hoy, y es el mensaje cristiano de la naturaleza de catequesis a las masas.

La cruz que peculiaridades cristianos, Es la combinación del bien y el mal, por un lado el símbolo al que empuja el mal humano como una herramienta de tortura que viene a la muerte, simbolizando la violencia ciega que se rompe en el corazón del hombre, sino, en la otra mano, Muestra la fuerza y ​​el poder del bien: en la cruz, de hecho, a pesar de la violencia sin precedentes que se inflige injustamente, Jesús no responde al mal con el mal. Y, pidiendo perdón por sus ejecutores, vence al mal, bien mettendovi: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen" [cf. Lc 23,43]. St. Paul expresa este doble aspecto de la cruz en una oración principal: "Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia » [cf. Rm 5,20]. Y en los efectos de la justicia divina, es realmente una justicia restaurativa y no la venganza; una justicia que restaura y, es más, llega a la gracia [cf. desde el sitio de la diócesis de Padua: "El arte de la Cruz" Un. Fosión].

Los primeros cristianos sin embargo, se redujo la iconografía de la cruz, Es considerada como la pena capital para los villanos y malvados; no es de extrañar, el símbolo de los primeros cristianos de los orígenes era un pez estilizado. Entre otras cosas, el crucifijo era algo que el mismo St. Paul llama "escándalo y necedad" [cf. 1 Cor 1,23]: De hecho, la cruz fue para los cristianos un cartel con el que fueron deshonra y burla.

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Crucifixión de San Pedro de Carlo Giuseppe ratas

carlo giuseppe ratti, Crucifixión de San Pedro

También es necesario hacer una evaluación de sociolegal. En el derecho penal romano, vale la crucifixión era considerada una condena por este punto una vergüenza que no podía ser infligido a los ciudadanos romanos, incluso a aquellos que eran culpables de los crímenes más atroces y graves. Todo está en su manera resumida en la muerte de los dos Santos Apóstoles Pedro y Pablo. Pedro el Galileo, quien era residente de una colonia;, Fue puesto a la muerte en cruz en la colina del Vaticano; Paolo, en cambio, era un ciudadano romano, un nativo de Tarso en la actual Turquía, También martirizado en Roma, Fue ejecutado por decapitación Autoridad del Agua Salvie, en la Vía Laurentina, donde hoy está el complejo de la Abadía de las Tres Fuentes.

Al comienzo de la vida de Iglesia Se muestra el uso del símbolo "Gastos-Ro" [o chrismon] Ya se sabe que la mayoría como las dos letras son las iniciales de la palabra 'Χριστός’ [Khristos], el nombre de Jesús, lo que significa en griego “hasta” y traduce el hebreo “Mesías”.

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lábaro de Constantino

bajorrelieve de mármol que representa el lábaro de Constantino

Sólo con la era de Constantino, después de que el Consejo de Nicea en el año celebra 325, aparecer las primeras representaciones explícitas de Cristo, a veces con la cruz en la mano. Pero es el monograma de Constantino el primer uso público de la cruz. En el 312, según el historiador Eusebio en la vida de Constantino: la noche antes de la batalla contra Majencio, El emperador Constantino I tenía una visión de una cruz luminosa con las palabras “En este signo vencerás”. El emperador lo hizo imprimir el símbolo cristológico, el llamado lábaro de Constantino, la cruz en los escudos de los soldados romanos, poco después, Ganaron la batalla de Ponte Milvio.

A finales del siglo IV, se va el desarrollo del culto de la Cruz y reliquias. En el mismo periodo se procede a la representación iconográfica de Etimasia, el trono vacío con una cruz enjoyada, un cojín sobre el que se coloca el manto del juez (referencia al juicio divino), un libro cerrado (el libro de la ley), y los instrumentos de la pasión símbolo de la presencia de Cristo ausente hasta que salga por la segunda venida del juicio pasado. El cuarto siglo marca la difusión del mensaje cristiano a través de la decoración del mosaico del triunfo pascual de Cristo en el ábside de las zonas de la nave central y las paredes laterales de las grandes basílicas romanas tales victoria del cristianismo sobre otras religiones politeístas y por lo tanto paganas (mosaico de la Santa Pudenziana 390).

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Mastro Guglielmo Cruz

Maestro Guillermo, Cristo triunfante, Catedral de Sarzana

En este punto digno de consideración carácter iconográfico cuyos datos iconológico se pueden resumir de la observación preliminar del doble significado de la cruz. Me refiero al carácter victorioso de la cruz del bien sobre el mal nota con la primera aparición de este último que ve Cristo Triumphans. Cristo está en la posición delantera con la cabeza erguida y los ojos abiertos, Yo vivo en la cruz y retratado como vencedor de la muerte, rodeada de escenas de la Pasión, y también podría presentar los extremos de los brazos de las figurillas de cruce de los límites, a continuación, la Virgen y San Juan Evangelista en lugar del fallecido. A veces también puede ver los símbolos de los evangelistas y, en la parte superior del brazo cimasa, un Cristo en Majestad. Entre los ejemplos más antiguos de triunfo crocifisso Incluyen la Cruz de Guillermo principal en la catedral de Sarzana, la Cruz de San Damián en la iglesia de Santa Clara de Asís y la cruz de un maestro anónimo de Pisa, en el Museo Nacional de San Mateo en Pisa. Es con el período de los renacimientos carolingios y otonianos, que se produce el comienzo de una nueva iconografía de Cristo muerto, dijo (Cristo patiens) en el siglo X.; esta vez los ojos están cerrados y la expresión está sufriendo, indicando cruz humanidad de Cristo. En la era románica, ante todo, en el gótico a continuación, bajo la influencia de la "mística" vemos la creciente atención anatómica. La propagación de esta iconografía se realiza a través del trabajo de las órdenes mendicantes dominicos y franciscanos por el cual el Crucificado es el centro de, el cual bandera de la Passio y luego la sangre y el dolor. La iconografía adquiere un tono más fuerte o dramático con Crucifijos de Cimabue y Giotto. La Cruz inspirado por la escuela de la espiritualidad franciscana de Cristo está sufriendo pone de relieve el tema de la pasión de la gloria y por eso sus colores son negro, blanco y rojo, colores que representan la muerte, la inocencia pura, la sangre y, cabe notar, la pasión, a través de la intensificación de las llagas y sangre de la corona de espinas, destacando así el mal aspecto del instrumento de tortura practicada por los romanos. En el lado de las secciones transversales son narrados por imágenes pasión y resurrección.

En los frescos puede juzgarse el tema de la Crucifixión a través de la ostentación de la obra a las multitudes, el dolor insoportable de María, la magdalena, El Angels Cried etc ...

crucifixión angelical Beato

Fra Angélico, crucifixión

Renacimiento italiano como expresión del naturalismo antropológica destaca la producción de grandes retablos y se pone de relieve con Cristo, el hombre virtuoso, Perfecto, También un ideal del humanismo cristiano [cf. crucifijos Angelico]. Esto nos lleva a la celebración del héroe de Cristo, con los pintores de la primera mitad del siglo XVI. La gran Crucifixión por Fra Angelico, guardado en la Sala Capitular del convento dominico de San Marco en Florencia, Presenta iconografía innovadora, porque en lugar de los habituales personajes presentes en el Calvario muestra toda una serie de santa, vivido en los tiempos y en muchos lugares diferentes, de acuerdo con un sistema alegórico complejo que eclipsa los diversos significados. Es una representación de la mística, en lugar de la escena narrativa habitual, comparable a obras como el lamento de la Cruz en el templo, siempre Angelico. Lo que describe la imagen es el significado salvífico del evento: la Redención.

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24-Antonello de Messina-crucifixión

Antonello de Mesina, Crucifixión

la Crucifixión [1475] Antonello da Messina Es un ejemplo de dichos elementos anatómicos y en perspectiva típica de la época. La tipología iconográfica se refiere a ejemplos flamencos, también en el tratamiento del paisaje, que se desvanece suavemente en la distancia en el color azulado de las colinas envuelto en la niebla. La intensa línea de la isla del lago más la figura de Cristo, con un círculo formado por la Virgen y San Juan.

El drama de la cruz Se traduce en una imagen de dibujos de Miguel Ángel, y se adoptó con una iconografía diferente, el de la Piedad que ve la desesperada Virgen con el cuerpo de su hijo, así como el de la deposición en los casos relevantes está el retablo Baglioni por Raphael llama Borghese Deposición. La iconografía toma tonos más teatrales y manierista era vibrante, Col Pontormo.

El Concilio de Trento Asimismo, contribuirá de manera clara a la reactivación católica de la materia en función de la propaganda, proselitista, y la moralidad a través de órdenes religiosas. Las iglesias están llenas de efectos escénicos incomparables y estuco simula marco pintado, los grandes altares parecen estar hechos de los pisos ascendentes, como el Monte Calvario, con la cruz en el centro. En la pintura se alternará el gusto y preferencia a más artistas vinculados al realismo o el clasicismo de Caravaggio, como el español Rubens y Velázquez. Tenemos que preparar a morir crucificado, muy intenso y en movimiento, como Guido Reni arte pictórico; crucifijos que parecen interpretar el pasaje del Evangelio: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué has abandonado?», Mateo pone el centro de su presentación apocalíptica [Mt 27,46].

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A finales del siglo XVIII y el comienzo del siglo XIX es la tradición que supera a todo lo, si veda Francisco Goya, que en última instancia mejorar en un hermoso Cristo radiante que emerge de un fondo sombrío totalmente dominado por la oscuridad. El Cuerpo de Cristo instalación, heridas LISOS, queja en un estilo clásico y académico lejos de la sensibilidad Goya tarde: su Cristo crucificado De hecho, fue pintado en 1780 como la prueba de acceso en la Real Academia de San Fernando de complacer a los académicos se aferran a la tradición.

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desgasificar la crucifixión

Edgar Degas, Crucifixión

Otra gran noticia Se produce al final del siglo XIX con artistas vinculados al impresionismo.

La iconografía de la pasión y crucifixión permitió Impresionismo Degas a su experiencia en términos religiosos, copias de artistas fallecidos. El resultado fue una versión en la que el estilo clásico de la dureza Mantegna da paso a la mirada fascinante y se diluye, donde el color elimina detalle y sustancia a la gente y dejar sólo la energía, aunque trágica muerte, del dolor. Que implica un poco de folclore por menor, que depende de la vida antigua y costumbres, Degas sólo ve el color para combinar el espacio con los partidos. crucifixión impresionista se convierte en la más completa, y podemos entender el drama universal,, símbolo iconográfico de la esperanza.

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Cristo amarillo

Paul Gaugin, Crucifixión

Unas décadas más tarde expresionismo visto en la obra de Gauguin una representación única: El Cristo amarillo. Jesús es crucificado, pero con una adaptación del lugar y la hora, Gauguin situado en el privado el hecho de su tiempo y en su tierra francesa de Bretaña. Las mujeres usan los trajes típicos bretones y el fondo se pueden ver las casas con tejados puntiagudos, También típicamente Bretón. La imagen se reduce en dos, las líneas de Jesús son más angulares y nervioso y que recuerda a las pinturas medievales, mientras que para las líneas curvas dominan descanso. El trabajo se compone de bordes duros y hay una ausencia de sombra, Es bidimensional con colores irreales. La figura de Jesús es magra y el paisaje en el fondo destacan los árboles de color rojo que recuerda de su sangre, que no pone la otra mano sobre su cuerpo. Para el cuerpo de Cristo y su color particular, Gauguin fue inspirado por un crucifijo, Todavía en el sitio, expuesta en la capilla de Trémalo, no muy lejos de Pont-Aven, en Gran Bretaña. Esto indica que el tema cristiano del martirio por excelencia, así como el artista la transpone en los restos de tiempo y espacio y siempre relevante.

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Gólgota - 1956 óleo sobre tabla - cm. 80x120

Quirino de Ieso, la golgota (1956)

En el arte del siglo XX culebrea por la propaganda eclesiástica y se llevó en el misterio de la crucifixión de la humanidad sobre el mal y el comienzo del siglo: las enfermedades neuróticas típicas de un nuevo progreso tecnológico e industrial, guerras mundiales, el exterminio nazi. Una gran contribución a la iconografía de la Cruz es Chagall con su interpretación bíblica de la historia, donde Cristo es el estereotipo del sacrificio violento. Entre los otros artistas se destacan las creaciones de autoridad de Picasso, Gutusso, y Dalí.

«El misterio de la crucifixión " que le da el título a sus óperas, Revive las obras sacras del maestro Quirino De IESO, los años cincuenta hasta el momento actual. Gólgota, obra cubista-revisado por el Pablo Picasso en 1961, es una obra en la que el color de los aceites y la línea marcada más que el sujeto humano el valor simbólico de los ricos sacrificio cristológico. Golgotha ​​transmite la atmósfera cargada de dolor, evocado en el calor de los distintos tonos de rojo facetada, representación de los últimos momentos de la pasión de Cristo, precede a la hora oscuridad más desafortunado, exaltado en una perspectiva tridimensional que golpea el espectador a través de la forma geométrica. Lo que se destaca el ojo del espectador, sin embargo, la diferencia de color de los dos ladrones, quien le pidió a Jesús que lo recordara en el reino de los cielos, Por eso se representa en blanco como el Salvador.

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La cruz en Manhattan - 2001 óleo sobre lienzo - cm. 60 x 100 Editado Cam Mondadori n. 51

Quirino de Ieso, La cruz en Manhattan (2001)

Pero el arte es la expresión más significativa y manifiesta de la sociedad, especialmente la Iglesia y lo que debería hacerse hincapié en esta breve historia de la iconografía de la cruz es una obra del maestro De IESO, de los cuales, la suya es su comisario, donde el calvario de Cristo se repite en la distancia de cincuenta años en la ópera "La Cruz de matrícula Manathan 2001. El paralelismo con los hechos que se han reescrito la historia hace sólo quince años, revive en el martirio de Cristo es mucho más actual que nunca a los acontecimientos que tuvieron lugar hasta hace unos días debido al nuevo clima de terror que está invadiendo el mundo. La gota de sangre derramada en la cruz hace dos mil años, Se renovó en el sacrificio de todas las personas que han sido sacrificados en el lugar llamado el punto "cero", que al igual que el Calvario es el lugar donde terminó el martirio y él está en la confiada esperanza en el futuro para un mundo mejor. La cruz representa el pacto con los hombres en las cuatro figuras contemplando, personificaciones de Teología, literatura, de la ciencia, Y arte, a los que atacan a los hijos de los nuevos demonios era, mientras que un grupo de garabatos inexplicables, color vibrante, Evoca la misteriosa espera para la salvación, como embriones relacionados con las nuevas generaciones, para indicar que no se pierde nada. En esta esperanza, que los artistas de todos los tiempos representados en la forma y en los lugares más insólitos, se encuentra el mensaje de Cristo, que a través de la tortura de la crucifixión por la incondicional más mal recibida por el hombre, buena de venta y devuelto para obtener de Dios el Padre el perdón de la humanidad.

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* historiador

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Licia Odo – Jorge A Facio Lince QUIRINO DE TRA IESO ARTE E KOINE

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Colegio, la creatividad y la cultura del mérito: “La escuela como un valor social y la orientación de la brújula en la vida y en el trabajo”

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ESCUELA, Creatividad y cultura AL MÉRITO: "La escuela como una orientación de valor social brújula en la vida y obra"

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[…] "Sé muy bien que muchas de estas cosas que no le dirá a su, en todo caso, movido por el buen corazón - entonces no es buen corazón - para esto es: "Los jóvenes no deben ser sueños robados". Pues os digo que los jóvenes no deben dejarse en un mundo de sueños, Ellos deben ser educados y se les anima a ser creativos y expresar plenamente su creatividad en el mundo de la realidad ".

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Gran Salón del Instituto Adelfio Insolera de Siracusa, evento patrocinado por el Club de Leones

En esta Lectio que se celebró el 2 abril en el espléndido escenario de la antigua ciudad de Siracusa en el salón de actos del Instituto Adelfio Insolera, Tuve el placer de enfrentarse a una audiencia de más 300 los jóvenes de edades comprendidas entre 17 y los 18 años de escuelas secundarias, que abarca temas relacionados a la escuela, en particular, su futuro laboral, invitándoles a reflexionar sobre el valor y la cultura de mérito tanto en relación con el estudio tanto en el trabajo y que toca la delicada cuestión de los muchos trabajos disponibles, pero los jóvenes italianos no quieren hacer más. Todo ello con la probabilidad de que mañana, el hijo de la extracomunitario, con mucho más espíritu de sacrificio y animado por el deseo de redención, puede ser su futuro empleador.

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representantes del Club de Leones patrocina el evento

La idea a la que se inspiró para la reflexión fue la conclusión del salmo 125: «Los que sembraron con lágrimas, cosechan entre cantares. en ir, se va y llora, teniendo la semilla para la siembra, pero a cambio, Es júbilo, trayendo sus gavillas ".

Estoy particularmente contento de recordar la bendita memoria de mi primer entrenador y luego el hermano sacerdote Vicente Maria Calvo [1937-2015], quién era su maestro en el momento y educador el cuidado de otras generaciones de jóvenes, que muchos padres de niños que hace unos días hablé con este Lectio [cf. AQUI].

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Se comunica que en los tres primeros meses de este año 2016 ya hemos llegado, 1 de enero al 1 de abril de, el número total de 2.852.000 Vistas.

Gracias a varios lectores, pero sobre todo a un solo benefactor hemos sido capaces de cubrir los gastos de funcionamiento para el año en curso.

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Los Padres de la Isla de Patmos

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El problema del lenguaje doctrinal y la neolengua de los nuevos teólogos: “No fueron hechos para vivir como brutos, sino para seguir la virtud y el conocimiento”

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El problema del lenguaje y doctrinal NEOLINGUA DE NUEVO TEÓLOGOS: «No había hechos para vivir como brutos, sino para seguir la virtud y el conocimiento»

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"Porqué vendrá el día, de hecho, cuando no soportarán la sana doctrina,, sino, que teniendo el comezón de oídos, acumularan, para sí maestros conforme a sus propios deseos, y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán hacia las fábulas» [II Tm 4,3-4]

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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vista aérea de Ortigia, el corazón de la antigua ciudad griega de Siracusa

En esta Lectio Me enviaron a mantener por los Caballeros de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén y por los Miembros del Club de Leones en la antigua ciudad de Siracusa el 1 de abril 2016, He tratado mucho un tema teológico. delicado: la pérdida de la lengua para la correcta transmisión de los misterios de la fe y el dogma, explicando cómo en el último medio siglo de historia, la exactitud de la lengua metafísico, Será reemplazado dentro de la Iglesia una Neolengua imbuido sociologismos y teólogos. El corazón de Lectio Se centra en el pasaje del Evangelio de Mateo que habla de Jesús, que siente ternura hacia los hombres que "parecían como ovejas que no tienen pastor", para esto, "comenzó a enseñarles muchas cosas" [Mt 6,30-44].

Catedral de Syracuse

Imagen de Siracusa catedral erigida sobre el antiguo templo de Minerva [VII segundo. to.C]. Uno de Iglesia antigua de Siracusa, fundada por Pedro el Apóstol se Marziano Obispo y luego visitada por el apóstol Pablo [cf. Hc 28, 11-16]

Por último, la advertencia paulina que hoy suena más que nunca de la realidad dramática y en la que el todo es estructurada Lectio:

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"Porqué vendrá el día, de hecho, cuando no soportarán la sana doctrina,, sino, que teniendo el comezón de oídos, acumularan, para sí maestros conforme a sus propios deseos, y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán hacia las fábulas» [II Tm 4,3-4].

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Estoy particularmente contento de recordar mi maestro y hermano sacerdote John Cavalcoli, hijo de la Orden de Santo Domingo e ilustre discípulo de Santo Tomás de Aquino, con la que comparto con muchos años de valor, el amor, sino también con la esperanza teologal que se combina con la fe y la caridad, la difícil eclesial y teológica situación que estamos viviendo. Parte de este Lectio es también el resultado de las discusiones de profundidad larga e intercambios se produjo entre nosotros en los últimos tres años.

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Conferencia de San Tommaso

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