À PIAZZA SAN PIETRO, UN BRIQUE INHUMAINE ENTIÈREMENT COHÉRENT AVEC UNE SOCIÉTÉ DE PLUS EN PLUS INHUMANISÉE

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Cette crèche semble avoir voulu prophétiser ce qui reste de notre société, désormais dépourvu de toute «forme humaine» figée dans la technologie, dans un égoïsme froid, en l'absence d'affection et dans le bouleversement total de la famille actuellement dispersée dans l'éther.

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Auteur
Licia Oddo *

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Crèche 2020 – place de l'Archbasilique papale de San Pietro

Dans ce période de résilience et de restrictions, la question est vite posée. Qu'attend-on d'un Noël aussi atypique dont l'esprit de la tradition chrétienne semble avoir été affecté par la torpeur de la distanciation pandémique? On se demande comment l'Église réagit et ce qu'elle compte attirer et impliquer ses fidèles dans le Mystère de la Nativité?

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La réponse vient de la tradition vieux de plusieurs siècles vanté par la majolique de Castelli, petite ville des Abruzzes, dans la province de Teramo, catalogué au musée éponyme, situé au couvent des Frères Mineurs Observants du XVIe siècle. qui est devenue d'actualité pour l'exposition crèche de la Monumental Greppia, au vatican. La facture a été établie dans une période comprise entre 1965 e 1975 par les jeunes étudiants de la F.A.. Grué [1], qui ont dédié leurs activités pédagogiques au thème de Noël, s'imposer sur la scène artistique de l'époque, pour la monumentalité des figurines en céramique plus grandes que nature.

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Trop gratuit et interprétation plutôt bizarre dans la représentation de l'icône de Noël par excellence, qui a inspiré les créateurs et exécuteurs de céramistes, semble avoir bouleversé les symboles chrétiens de la crèche en les agrégeant avec un mélange d'éléments et de personnages radicalement différents, qui a affecté l'ensemble de l'humanité au cours de cette décennie, comme "l'atterrissage sur la lune", si étranger à la représentation chrétienne traditionnelle de l'Avent, d'offrir une vision globale de ce dernier qui est purement anticonformiste.

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Des croissants (Jupes d'Anavyssos), 550-520 a.C. ce. Marbre, la taille 1,94 m. Athènes, Musée archéologique national.

Bien que la tradition céramique de Castellana, correspond parfaitement aux couleurs vives de toutes les majoliques italiennes majeures, cependant, ce n'est pas suffisant en soi, pour le rendre également vivant, toute l'installation de céramique «sacrée» voulue cette année pour fêter Noël sur la place Saint-Pierre est intelligible et accueillante.

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Le groupe sculptural-céramique réalisé suivant un type d'anneau modulaire, ce, superposé, ils forment des bustes cylindriques, semble certes rigide, immobile, froid et sans expression, pour que la même volonté de ceux qui voulaient faire l'éloge de la facture, en le comparant à l'art grec ancien, avec une plus grande référence à l'architecture templière des colonnes doriques en rocchi, assurément, ça ne peut pas être compris positivement, par rapport aux éléments complètement inertes, dépourvues de forme humaine parce qu'elles sont structurelles et appartiennent précisément au domaine de l'architecture, donc incapable de transmettre une émotion inhérente aux gestes humains. Si en fait ce sont les figures humaines qui sont les protagonistes, le terme de comparaison doit en tout cas renvoyer au domaine sculptural et certainement pas à celui de l'architecture. Mais même ici, l'exemple le plus approprié concernant le monde sculptural grec n'est pas aussi louable dans la transmission de la "Bonne Nouvelle" de Noël, plein d'un sentiment de chaleur humaine et de valeurs familiales.

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Dans l'exécution technique, la période considérée ne pouvait être que celle orientalisante-archaïque (de VII à VI a.C) du parcelle (Kouros) (2) par Anavyssos, localité de l'Attique en Grèce, dont les caractéristiques particulières sont, la stase absolue ou l'absence de mouvement, raideur, la position avant, mais que puisque ce sont des sculptures représentant l'homme, De toute évidence, ils diffèrent des céramiques de crèche castellan, précisément parce que ces derniers sont dépourvus de forme humaine, blocs presque gelés dépourvus d'énergie, et si on peut parler de quelque chose en commun, il est relatif aux dimensions monumentales. Du point de vue iconologique du message symbolique, puis, le forçage est encore plus évident i beaucoup (kouroi) annonciateurs de grandeur et totalement inexpressifs, ils étaient les gardiens d'une mémoire commémorative héroïque.

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Koùros de Lentini est une œuvre qui remonte au 6ème-5ème siècle avant JC., il est historiquement placé dans la période archaïque tardive, 530-490 a.C. et est conservé au Musée Paolo Orsi à Syracuse.

À ce point nous avons essayé d'identifier des particularités positives dans les significations symboliques très spécifiques de certains personnages, prenant en considération l'ange, dont les ailes se déploient délibérément pour protéger la Sainte Famille, il semble avoir la prétention, maintenant plus que jamais, représenter la protection convoitée invoquée par toute l'humanité contre la terrible pandémie. Ce dernier semblerait louer, étant donné la taille, à l'ouverture des bras recouverts du majestueux et large manteau de la monumentale Vierge de la Miséricorde de Piero della Francesca, pour protéger ses enfants (citoyens), mais ne parvient toujours pas à transmettre cet espoir chaleureux, précisément à cause de son inexpressivité rigide. Et comment encore pouvoir éviter la vision totalement stérile d'un enfant Jésus, presque momifié, qui n'a rien à voir avec la célébration de la Nativité. Et donc de l'avis modeste de la grande majorité des professionnels et du public, le groupe céramique "castellano", au-delà d'un harmonieux inexistant, esthétique délicate et gestuelle, précisément en l'absence de la forme corporelle, et dynamisme, gestes affectueux tels que la génuflexion, un câlin, une caresse, une simple poignée de main, le même contact familier entre les personnages, typique de la familiarité domestique, il ne transmet certainement pas cette chaleur familière, le sentiment de salut universel typique de la tradition des crèches.

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A dit ceci, ce qu'il faut comprendre dans cette brève analyse et plus distincte que toute autre critique de l'œuvre en soi, qui dans sa substance est encore une œuvre d'art, que ça vous plaise ou non, fruit d'une culture et d'une société qui lui ont donné sa naissance; c'est plutôt la nature du message d'humilité, charité et force d'esprit de ceux qui n'abandonnent pas, qui incarnent toutes les valeurs de la famille chrétienne, qui devrait être saisi, à transmettre au peuple, seul protagoniste et destinataire de la propagande sacrée, à l'occasion du Saint Noël.

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Le choix audacieux du Saint-Siège qui tombe juste sur ce travail inhabituel, briser la tradition, semble soutenir cette ligne primitiviste suivie par les débuts du pontificat de François Ier, OMS, si on se souvient bien, il a choisi comme logo pour la célébration de l'année jubilaire de la miséricorde, l'oeuvre représentant le Bon berger du père jésuite Marco I. Rupnik, d'une manière totalement plus qu'avant-gardiste, mais cela n'a pas grand-chose à voir avec la tradition iconographique canonique [voir QUI]. Si le choix de l'œuvre comme manifeste de l'année jubilaire s'est porté exclusivement sur l'authenticité du message iconologique qui remplace le mouton perdu par l'homme, charger l'humanité sur elle-même, à ce jour dans la volonté de susciter l'espoir dans la transmission des valeurs familiales, de chaleur humaine, de joie, il y a sans doute une certaine réticence à accepter l'installation d'une crèche en céramique à l'aspect totémique majoritairement païen comme rempart du christianisme.

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Le Koùros di Milo est une sculpture en marbre datable à 540 a.C. à propos et conservé au Musée Archéologique National d'Athènes

Il est connu depuis l'Antiquité que la propagation des épidémies a bouleversé toute la structure de l'entreprise, sapant l'équilibre politique, bon marché, insinuant aussi une forte fragilité dans la gestion religieuse des pays. La préférence du pape François placée sur la crèche Castelli, pour beaucoup c'est incompréhensible et encore plus paradoxal, surtout si vous pensez que l'évêque de Rome a choisi le nom de François, diriger l'Église, le Saint qui fut le premier à élaborer la composition de la crèche connue dans le monde entier, comme outil catéchétique et pédagogique pour faire comprendre à chacun, dans les moindres détails, le mystère puis le dogme de la naissance de Jésus homme et fils de Dieu.

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Encore une fois c'est de l'art être l'interprète de l'identité historique, mais cette fois plus qu'attirant la jubilation habituelle, il semble diviser l'opinion publique pour la scandaliser. Et le message qui pourrait être saisi de force peut être avec une certaine difficulté et avec un air de bienveillance, un avertissement à la reconstruction des valeurs perdues, car en observant l'œuvre on devient de plus en plus convaincu qu'au-delà de ce que l'Église et le Pontife romain voulaient nous transmettre, même si l'installation de la monumentale Greppia, il a été conçu il y a plus de quarante ans, dans son intégralité, en réalité, il semble qu'il voulait prophétiser ce qui reste de notre société, désormais dépourvu de toute «forme humaine» figée dans la technologie, dans un égoïsme froid, en l'absence d'affection et dans le bouleversement total de la famille actuellement dispersée dans l'éther.

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Syracuse, 23 décembre 2020

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* Historien et critique d'art. Déjà un poteau indicateur critique du Catalogue d'art moderne (CAME.) Éditorial Giorgio Mondadori - Le Caire

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REMARQUE

[1] Fondé en 1906 par la volonté de deux châtelains illustres, Beniamino Olivieri et Felice Barnabei, puis respectivement maire du pays et premier directeur général des Beaux-Arts. Aujourd'hui c'est l'école d'art, logé dans un bâtiment moderne construit à côté de l'ancien ancien couvent devenu le siège du musée.

[2] Le κοῦρος est une grande sculpture représentant un jeune homme nu(pensez par exemple aux célèbres bronzes Riace) position debout et représente, indifféremment, une divinité ou un héros à destination dévotionnelle ou funéraire.

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