alegria do amor. auscultadores SIAT, no entanto, pagar impostos, porque o pagamento de impostos é um verdadeiro dogma de fé

ALEGRIA DO AMOR. CAPACETES SIAT, MAS pagar impostos, POR QUE O PAGAMENTO DE TAXAS E UMA FÉ VERDADEIRA DO DOGMA

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É fácil e confortável para entrar no dedo de outras pessoas apontando para quartos de sentença como um novo dogma de fé ", enquanto eles viver como irmão e irmã". Mas você, hipócritas sempre, que você "filtra o mosquito" no quarto de outras pessoas e depois "engole o camelo" [cf. MT 23,24] você está pronto para aceitar, fazer o seu e espalhar dogma como inquestionável da fé: "Dê a César o que é de César", em seguida, pagar impostos sem um murmúrio, especialmente sem azzardarvi dizer que são elevados e que não estão bem?

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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artigo em formato de impressão PDF

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Caro padre Ariel.

Uma expropriação proletária ocorreu na Igreja! Na verdade, se entendi corretamente as palavras do leitor que assina seu comentário sobre seu artigo como "não-sonobigoto”, um nome que é um programa, na prática isso aconteceria: a hierarquia trai, então pelas pessoas, contra qualquer ideia hierárquica, o "Espírito Santo" suscitaria bolsões de resistência formados por canonistas muito humildes e teólogos improvisados, que seriam capazes de subjugar os traidores escolhidos por Cristo e que com uma revolução bolchevique restaurariam a fé na Igreja, na verdade, eles iriam reembolsá-lo desde o início, conforme entendem, aquele é Deus ... excepcional! Estamos sozinhos na destruição ideológica e teológica de todo o Magistério da Igreja, mas os teólogos muito humildes que atacam o Papa todos os dias conhecem um a mais do que o diabo e então ... então, encaminhar pessoas: para o resgate!

Giorgio M.G.. Locatelli

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assinatura Papa

O Papa Francis assinou a Exortação pós-sinodal A alegria do amor

Com a pergunta dele nosso leitor centra-se em um problema que tem suas raízes no final dos anos oitenta e início dos anos noventa e que se desenvolve dentro da Igreja graças a melhor do pior o pós-conciliar. E quando eu digo melhor do pior o pós-conciliar, Não me refiro ao Concílio Ecumênico Vaticano Segundo, muito pelo contrário: Refiro-me, de fato, à pior das traições que aconteceram neste grande conselho da Igreja por todos aqueles que, movendo-se sob o perigoso pretexto da interpretação de seus textos e de seu espírito, eles acabaram dando vida a isso egomenico Conselho dos teólogos que nunca foi celebrado e que nunca foi escrito pelos Padres da Igreja.

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Esses assuntos eu chamarei teólogos traidores do conselho, criaram uma grande confusão sobre quais são na Igreja as funções dos leigos que participam do sacerdócio comum dos batizados pelo sacramento do Batismo, e os clérigos, escolhidos pelo mistério da graça e instituídos pelo sacramento da Ordem e únicos participantes no sacerdócio ministerial de Cristo, bem como guardiões legítimos do a tarefa de ensinar, uma Presente que nenhum leigo, nem mesmo um leigo com doutorado em teologia, pode se exercitar com o A autoridade e a Gratidão com o qual o sacerdote vestido com a lata e deve exercê-la consagração função. Essa enorme confusão criou situações que agora são incontroláveis, graças ao grito de "coletivo sindical" ou "coletivo de esquerda" resumido no slogan devastador: «Mais diálogo, mais colegialidade, mais democracia na Igreja ". Um grito ao qual o slogan é adicionado em conformidade: “Mais espaço para os leigos na Igreja”.

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Com base nesta premissa, para dar vida a uma situação que hoje parece incontrolável e incontrolável - como se vê de blog em blog, onde até o último dos leigos que fez o Catecismo se sente um teólogo e um excelente canonista, tanto que é considerado no direito de contestar desde o Romano Pontífice até o último presbítero de’Mundo católico - dois fatores diferentes contribuíram que, juntos, criaram os efeitos explosivos que a união do potássio com o enxofre pode criar.: a queda do Muro de Berlim e a tomada descontrolada de certos movimentos laicos sob o pontificado de João Paulo II, em particular Neocatecumenais e Carismáticos.

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Vamos prosseguir em ordem, partindo daquele grande exército de pessoas dos anos setenta, a seguir ao longo da década de 1980, eles pertenciam ao grande "igreja messiânica comunista". Refiro-me aos filhos da "imaginação no poder", de "proibido proibir", convencido de que no "paraíso proletário" do "santa madre União Soviética "deixou o" sol do futuro "brilhar. Quero dizer aqueles que, ideológico e muito mais cego que o cego de Jericó [cf. MC 10, 51-52], quando os tanques Russos invadiram em agosto de 1968 Praga, sem proferir um discurso e longe de condenar essa ação, eles se limitaram a transferir silenciosamente sua necessidade irreprimível de "ideologia messiânica" para a China macellatore Mao Zedong. O mito chinês também caiu, aqui estão transmigrando em massa para a exótica Cuba do ditador Fidel Castro, transformando aquele ser abjeto e sanguinário de Ernesto Guevara em um "doce Cristo", apelidado não por acaso pelos bolivianos o porco [carne de porco], para indicar o quão sujo estava por fora e sujo por dentro.

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Nel novembre del 1989 Colapso do comunismo implodindo sobre si mesmo, evento histórico sancionado por imagens da queda do Muro de Berlim. Um ponto quel, este exército de órfãos ideológicos sem mais pátria e messias, jogado da Europa para a China para o Caribe Cuba, encontram-se diante do que seu amado Sigmund Freud chamaria de "processo de luto". O problema é que esses indivíduos não sofreram de forma alguma, mas mais uma vez eles procederam - novamente usando um termo freudiano - com um processo de tradução. Então aqui está o que é um paradoxo, a Igreja Católica, seu amargo inimigo até ontem, com seu Paulo VI zombado no jornal satírico da esquerda radical Il Male e com seu João Paulo II acusado até pouco antes pelo mesmo de anacronismo e anticomunismo ideológico cego de uma matriz felino-reacionária, tornou-se - e repito: por paradoxo e não por fé - seu ponto de refúgio, seu último recurso.

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Esta horda bárbara de antigos ideólogos, eles não entraram ou reentraram na Igreja por meio de uma jornada de fé e purificação para, assim, alcançar a transformação, muito pelo contrário! Eles entraram com as pernas esticadas e se comportaram como estavam, a ponto de criar um processo de transformação muito negativo dentro dele. Tudo sob os olhos do Sumo Pontífice João Paulo II que, infelizmente, para o teste, este problema não parece ter percebido realmente. Na verdade, duvido que este Santo Pontífice, durante algumas de suas reuniões oceânicas, já entendeu isso para aclama-lo como um líder eles eram os mesmos até recentemente, da maneira usual, mas acima de tudo com o mesmo espírito, eles haviam aclamado o Soviete de Moscou, então Mao Zedong, então Castro e Ernesto Guevara. E se os protagonistas diretos envolvidos não fossem aclamados pela idade, eles foram seus filhos, nascidos e criados com este espírito e que primeiro se tornaram tão jovens e depois como adultos piores do que seus próprios pais.

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Estes temas, que precisam de "estruturas fortes" que eles exercem pressão psicológica individual e coletiva sobre eles, onde eles poderiam convergir? Mas é evidente: como os porcos contados pelo Evangelho que pulam do penhasco [cf. LC 8, 26-37], eles se fundiram nos neocatecumenais e nos carismáticos, dentro do qual existe um líder, um guia forte que exerce pressão sob o pretexto de coletivismo ligou agora comunitarismo; ou democracia chamada agora participação dos leigos, o colegialidade.

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A autoridade eclesiástica cada vez menos vigilante e cega, nunca quis considerar o quão alto era o número de órfãos desconsolados que cresceram nas fileiras do Partido Comunista, ou muito pior do que Lotta Continua e Democracia Proletária, que hoje em dia, ultra sessantenni, são célebres e indiscutíveis mega-catequistas do Caminho Neocatecumenal, que, longe de ter sido realmente convertido e transformado, eles apenas mudaram de lado mantendo o mesmo espírito básico, a partir do espírito repressivo e coercitivo para com aqueles que hoje já não chamam de ontem "fascistas sujos", eles os chamam de "fechados ao Espírito Santo", ou mais simplesmente "sob influência diabólica". O estilo muda, mas a substância permanece a mesma: a demonização e possivelmente a destruição de quem não pensa como eles. A este respeito, refiro-me ao aprendido artigo do meu sábio colaborador Jorge A. Facio Lince sobre o comunismo Gramsciano [cf. WHO].

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Realmente dói que um especialista conhecedor da ideologia comunista como o Sumo Pontífice João Paulo II, nunca percebeu a situação perigosa que estava sendo criada dentro da Igreja. Mas por outro lado, i Neocatecumenali, eles adotaram estilos de comportamento que eram particularmente caros ao futuro Santo Pontífice: primeiro de tudo a família e filhos, daí o respeito à moralidade sexual. E isso não o levou a se perguntar sobre o que é muito negativo, a nível eclesial, houve nesta seita em que, por um lado as crianças cozinhavam e a moral sexual tão cara a João Paulo II era promovida, mas por outro lado, uma igreja foi criada dentro da Igreja, uma comunidade dentro da comunidade eclesial, em conclusão: uma verdadeira seita para-católica.

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É verdade, os neocatecumenais feitos da sagrada liturgia e da Eucaristia o que queriam e como queriam; eles fizeram uma enorme confusão entre o sacerdócio comum dos batizados e o sacerdócio ministerial de Cristo, proclamando aos quatro ventos que éramos todos sacerdotes; eles fizeram um catecismo paralelo e foram em missão ao mundo para anunciar o "verbo sagrado”Por Sr. Kiko Arguello ... entretanto, eles tiveram filhos e condenaram a contracepção e a frouxidão, promovendo a moralidade sexual. E mentre questo avveniva, nenhum dos solões da Santa Sé se perguntou: mas o centro, o coração e o motor da vida da Igreja, é aquela Eucaristia destruída pelos árbitros dos Neocatecumenais a ponto de beirar a blasfêmia e a profanação., ou a proibição moral do uso de pílulas anticoncepcionais e preservativos? Resumidamente: o Verbo se fez carne, ou a Palavra foi feita contra os anticoncepcionais?

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Se o movimento neocatecumenal, em vez de promover a moralidade sexual e familiar, por assim dizer "mais rígida", em vez disso, promoveu uma certa frouxidão, João Paulo II não teria hesitado um momento em declará-los "fora da lei" e varrê-los com uma varredura de vassoura. mas quanto, embora ao custo de sua destruição eucarística, de seus imensos abusos litúrgicos e de uma concepção mal compreendida e promovida do sacerdócio, os neocatecumenais defendiam a família e a moral sexual, se eu fugisse com isso sempre e em qualquer caso, e especialmente sob o longo pontificado de João Paulo II.

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Qualquer um que quisesse me acusar: «Como se atreve a criticar um Santo?». Respondo que nunca critiquei o magistério supremo deste Santo Pontífice., Sempre promovi e continuo promovendo. E quem quiser aprofundar o discurso teológico e doutrinário sobre o fato de que os Santos, apesar de ser tal e como um modelo de virtudes heróicas, eles não são perfeitos, pode ir ler, no arquivo deIlha de Patmos, um antigo artigo meu intitulado: «Os desagradáveis ​​Santos, Papas incluídos " [cf. WHO].

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Os resultados de tudo isso foram a progressiva laicização dos clérigos e a perigosa clericalização dos leigos, com consequências devastadoras a nível pastoral. Agora vou tentar me explicar com exemplos: em nossas igrejas, o presbitério era circunscrito pela balaustrada, função que era delimitar e indicar o espaço do chamado sagrado dos sagrados. Nesta balaustrada os fiéis se ajoelharam para receber a Santíssima Eucaristia. E isso aconteceu naqueles tempos não tão distantes, em que nunca teria ocorrido a ninguém receber a Eucaristia sentado em uma cadeira em seu lugar, de acordo com as disposições arbitrárias e irreverentes ditadas pelos Leigos Kiko Arguello e Carmen Hernandez.. E dito isso, uma premissa agora é necessária: nenhum documento do Concílio Vaticano II, Começando de Santo Conselho já estabeleceu que as balaustradas, e especialmente aquelas de igrejas históricas monumentais, da mesma forma os altares diante de Deus [voltado para o leste] foram derrubados, como os sacerdotes fizeram, ou como os próprios bispos fizeram, muitas vezes perpetrando grande destruição no patrimônio histórico e artístico, baseado no princípio errôneo de que a balaustrada era um "antigo sinal de divisão" entre os fiéis e o sacerdote. Certas declarações e explicações, embora às vezes vindo de bispos e padres, eles são falsos e enganosos, dado que a balaustrada era um sinal de respeito sagrado, e tinha uma função teológica e pastoral precisa, tudo ligado àquele temor sagrado de Deus de que não se fala mais hoje.; e não tem sido falado desde que eu teólogos eles começaram a confundir o medo sagrado com o medo do Pai. E nós finalmente superamos, ambos no nível litúrgico, tanto no nível teológico o ... complexo de Édipo.

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O presbitério tornou-se assim a passagem para leigos "Participante" e "ativo", com uma presença preponderante e muitas vezes autoritária de mulheres que se arrogam direitos e prerrogativas que não lhes pertencem, em particular quanto aos leigos.

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Muitos padres inicialmente acolheram certas interferências perigosas que atingiram o âmbito da liturgia e da pastoral intimamente ligada à figura sacerdotal. E "finalmente" jogue ao vento suas dignas e austeras batinas, agora confuso em jeans e um suéter como leigos entre leigos, padres poderiam finalmente abrir as portas para todas as piores invasões dos leigos que inicialmente tornaram os padres mais livres para se dedicarem ao ativismo político, para confabulações sociológicas, à figura do homem sacerdote como todos no meio de todos sem diferenças e barreiras ... enfim: deixa os padres muito mais livres para cuidar de seus próprios negócios.

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Uma vez, que foi levar a Eucaristia aos enfermos? Óbvio, o padre da paróquia. Nem mesmo o diácono, embora ele tivesse a faculdade, sempre e a rigor o pároco. Hoje, em vez de, quem vai lá? Mas obvio: a "mulher piedosa" ministra extraordinária da Comunhão, ao qual muitos párocos são forçados a pedir a chave do tabernáculo, por favor. E quem foi o primeiro a ensinar catecismo para crianças, ou se ele não pudesse realizar todos os cursos de catecismo sozinho, supervisionar e instruir os catequistas? Mas obvio: o padre da paróquia. E quem eles eram, aqueles que foram nomeados catequistas? Os responsáveis ​​eram homens e mulheres, quase sempre idoso, modelos reconhecidos de virtude cristã, frequentemente e de boa vontade domina, professores católicos aposentados e professores que, com toda a sua experiência docente, realizaram este precioso serviço nas nossas paróquias. Hoje, quem passa a encontrar como catequistas ... e eu repito: à frente de tudo e sobretudo como “catequistas”? Mas obvio, muitas vezes acontece de encontrar mulheres fatais em seus vinte anos, não raramente com uma minissaia, hipster e pélvis descoberta, com cunhas de 15 centímetros até os pés e assim por diante. Mas a maioria, hoje, párocos ensinam catecismo? Claro que não, uma média de 9 seu 10 eles não, porque eles estão envolvidos em ... - ouça, ouvido! - atividades pastorais! Resumidamente: eles estão espalhados como um incêndio e numerosos além da medida e decência párocos que não têm tempo para levar a comunhão aos doentes, non hanno tempo di confessare, menos ainda para fazer direções espirituais, eles não têm tempo para ensinar catecismo ... e tudo isso porque - e novamente eu repito: ouvido, ouvido! -… porque eles estão engajados em atividades pastorais. Pessoalmente, se eu fosse um bispo - e nem é preciso dizer que este é um exemplo puramente acadêmico -, então, descobri que meus presbíteros nomeados párocos não trazem a Eucaristia aos enfermos, eles não confessam, eles não fazem direções espirituais, eles não ensinam catecismo, tudo porque estão engajados em ... atividades pastorais, Eu os chamaria e exigiria ser informado na hora quais são essas atividades pastorais muito importantes, totalmente superiores às que eles não realizam ou que, pior, às vezes delegam a leigos; e se eles não me dessem mais do que explicações plausíveis, Acho que tocaria como gaita de foles no Natal.

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Mais padres se retiraram de suas terras para se dedicar a qualquer coisa além das atividades pastorais, do ativismo social e político à proteção ambiental, mais leigos, mas acima de tudo os leigos agressivos, eles invadiram campos que são, em si mesmos, terras pastoris do sacerdote. E se ontem, antes de um teólogo qualificado, nem mesmo os padres, às vezes até os próprios bispos não ousavam gemer, transmitir a sabedoria autêntica de um teólogo sênior verdadeiramente sábio, hoje acontece que até o campeão dos ignorantes dos nossos leigos levanta o punho no ar e bate com os pés no chão para suscitar disputas humorais sem cabeça nem cauda … "Eu não concordo, porque eu acho que …», e eziandio “O que eu acho certo e correto, o que eu sinto ".

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Tudo isso é uma consequência lógica do fato de que, enquanto o padre de jeans e suéter participa da reunião da câmara municipal onde se discute o problema dos refugiados ou da poluição ambiental, as mulheres piedosas vão levar a eucaristia aos enfermos, eles ensinam catecismo sem qualquer supervisão, eles têm a igreja paroquial como eles mais gostam, resolvê-los motu proprio regras litúrgicas e assim por diante. E se diante dessa tomada de campo o pastor não se adapta, aqui estão os leigos, e em particular os leigos, eles tornam a vida dele impossível e completamente insuportável. Se então, antes de padres paroquiais semelhantes, os neocatecumenais entram na paróquia, nesse ponto, o padre assume o papel de mero "consagrador de hospedeiros”, e uma vez terminada a celebração eucarística, seu lugar é sentar-se em silêncio respeitoso ao lado do megacatequista. kikiano um dia antes de ele descer do andaime em que fora pedreiro toda a vida, e que comete um após o outro erros e muitas vezes verdadeiras heresias em questões de doutrina e fé, especialmente no campo da pneumatologia. Mas ai de dizer algo a ele. Primeiro, porque ele vai te dizer que você é hostil ao Espírito, segundo, porque ele vai te dizer que o que importa é ter o Espírito, terceiro, porque é o Espírito que dá o verdadeiro conhecimento, não o estudo, não a cultura teológica.

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Esta arrogância cada vez mais intolerável - e que eu, como presbítero, Nunca tolerei e não pretendo tolerar no exercício do meu sagrado ministério - é um elemento que une tanto os ditos tradicionalistas como os ditos progressistas.. E receber, promovem a recolha de assinaturas de referendo contra uma medida tomada pessoalmente pelo Sumo Pontífice, que, como expliquei no meu artigo anterior, não está sujeito a qualquer união humana [cf. WHO]; segundos, cruze as balaustradas e rebaixe o padre de todos com um chute na bunda, como um entre todos, proclamaram - em nome de um concílio que nunca se realizou e de um movimento doente, mas tolerado por João Paulo II - que todos somos sacerdotes.

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Esse exército de canonistas e teólogos improvisados ao qual nosso leitor perspicaz Giorgio M.G se refere. Locatelli, são produto de uma situação eclesial e eclesiástica já totalmente degenerada. Eu sou o produto dos filhos de “imaginação no poder” ele nasceu em “proibido proibir” que depois da queda do Muro de Berlim nunca conseguiram lamentar e que transferiram para a Igreja, através do processo de tradução, o pior de suas ideologias, o pior de seu messianismo pós-comunista. Tudo isso com um problema de não pouca importância: eles não se converteram ao catolicismo, mas eles tentaram e ainda tentam converter o catolicismo à ideologia messiânica comunista da qual ficaram órfãos e da qual nunca foram separados; ideologia transferida para o nível educacional de seus filhos, que hoje são ainda piores que seus pais. E este espírito deletério e perigoso, encontrou seu foco em certos movimentos, de forma muito particular no Caminho Neocatecumenal.

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A discussão sobre divorciados e recasados é tudo sobre um problema básico: sexo. Na verdade, se o sexo não estivesse envolvido, todas as polêmicas pré e pós-sinodais não teriam ocorrido, Posso!

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O problema é que este exército de pessoas pobres desequilibradas e perturbadas, eles falham em captar e compreender um elemento essencial da vida cristã e do mistério da salvação: seremos julgados por Deus na caridade, indicada não por acaso pelo beato apóstolo Paulo como a mais importante das virtudes teológicas numa passagem da correspondência paulina que é o coração da teologia católica, sempre conhecido como Hino à Caridade, onde ele nos recomenda:

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Mesmo se eu falasse as línguas de homens e anjos, mas eu não tive caridade, eles são como um bronze retumbante ou um címbalo retinindo. E se eu tivesse o dom de profecia e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e possuía a plenitude da fé para carregar montanhas, mas eu não tive caridade, eu não sou nada. E se eu também distribuísse todas as minhas substâncias e desse meu corpo para ser queimado, mas eu não tive caridade, nada me beneficia. Caridade é paciente, caridade é gentil; caridade não é invejosa, não se vangloria, não incha, não falta respeito, não busca o interesse dele, ele não está bravo, não leva em consideração o mal recebido, não gosta de injustiça, mas tem prazer na verdade. Tudo cobre, todo mundo acredita, espero tudo, aguenta tudo. Caridade nunca vai acabar. As profecias vão desaparecer; o dom de línguas cessará e a ciência desaparecerá. Nosso conhecimento é imperfeito e nossa profecia é imperfeita. Mas quando chega o que é perfeito, o que é imperfeito irá desaparecer. Quando eu era criança, Eu falei como uma criança, Eu pensava quando criança, Eu raciocinei como uma criança. Mãe, se tornar um homem, o que era quando criança eu abandonei. Agora vemos como em um espelho, de uma forma confusa; mas então veremos cara a cara. Agora eu sei imperfeitamente, mas então saberei perfeitamente, como também sou conhecido. Estas são as três coisas que permanecem: fé, esperança e caridade; mas de tudo o maior é a caridade! [I Coríntios 13, 1-13]

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Para aqueles que o Santo Padre corretamente indica como fariseus modernos, Pelagiani, amanti del legalismo, ou o que chamo de moralidade desumana que, como tal, nunca pode ser moralidade católica, um problema subjacente escapa: existem muitos pecados graves, realmente muito sério, muito mais graves do que os pecados variadamente ligados ao sexo ou ao chamado vício capital da luxúria, que vão todos da cintura para cima. Mas para eles, em vez de, só existem pecados que vão da cintura para baixo. Em suma, nos deparamos com pessoas que têm uma má relação com a sexualidade humana, em vez disso, eles têm uma verdadeira obsessão por sexo.

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Como uma pessoa celibatária e vinculado pela livre escolha de vida à castidade, Tenho sido repetidamente atacado por urticária terrível, tanto quanto dos Leigos, com uma leveza nauseante e uma confiança intolerável, eles pronunciaram a frase como um dogma de fé: «Os divorciados e recasados? Enquanto eles viverem como irmão e irmã, perché allora, então, posso …". E todas as vezes esses dias eu ouço a frase "como irmão e irmã", a adrenalina derrete no meu sangue, Estou tão atento como pastor no cuidado das almas, como confessor e como diretor espiritual, quantos dramas certas famílias vivenciam. Mas acima de tudo eu sei, Frequento e tenho relacionamento diário com divorciados e recasados ​​que sempre garantiram aos filhos a melhor educação católica., dentro de famílias autenticamente cristãs, em que um dos dois cônjuges é, se houver alguma coisa, divorciado e recasado civilmente no segundo casamento. Um espírito cristão que infelizmente não é encontrado em muitas das chamadas famílias regulares nas quais, quando a criança chega em casa do catecismo, os pais divertem-se contando-lhe piadas e desprezam exatamente o contrário do que lhes foi explicado na paróquia, instruindo-os desde a infância a compreender que «os padres e todos aqueles que estão ao redor dos padres, sempre falei muito sobre bischerate». Esta frase citada foi dada a mim há três anos, durante la confessione, por um adolescente que três dias depois receberia o Sacramento da Confirmação na Catedral de San Gimignano, onde eu estava apenas para confessar as próximas confirmações.

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Mais uma razão porque sou um padre e pastor que cuida das almas, pelo mistério da graça dispensadora dos sacramentos, Eu nunca me permiti e nunca me permitirei apontar o dedo para certas “casais irregulares” pronunciando a frase farisaica: "Contanto que você viva como irmão e irmã", Estou tão ciente, como confessor e diretor espiritual, do que os piores pecados contra a caridade, quase todos eles e estritamente falando da cintura para cima e são cometidos por muitas pessoas que vivem situações conjugais e familiares de fato e por lei que estão totalmente em conformidade e regular com as leis canônicas.

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A falta de delicadeza desses neofariseus que sentenciam do império de sua colossal ignorância teológica e canônica em nome de uma dura lei que é sua lei humana e não a lei divina de Cristo, é uma fonte de dor e constrangimento para mim, especialmente quando é combinado com a presunção de reputação e sentimento por esta razão verdadeiros e autênticos católicos, defensores da única e verdadeira fé.

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Mas agora vamos levar o assunto a um nível estritamente teológico. Os indomáveis ​​defensores do "dogma" "enquanto viverem como irmão e irmã", consulte uma declaração de Pontifício Conselho para os Textos Legislativos [cf. WHO] que, uma vez que não é de forma alguma um ato solene do magistério infalível, eu, portanto, discuti e legitimamente refutei em meu artigo anterior [cf. WHO]. Enunciado em que se utiliza uma expressão paulina como suporte que constitui uma enunciação de princípio geral., virou como tal para o pecado, genericamente, não para um único pecado específico:

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Portanto todos os que indignamente, come o pão ou beber o cálice do Senhor, pecados contra o corpo eo sangue do Senhor. Cada, Portanto, examine a si mesmo, e assim coma do pão e beber do copo; porque quem come e bebe sem reconhecer o corpo do Senhor, come e bebe sua própria sentença [1 CR 11, 27-29]

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Pomba, o Abençoado Apóstolo faz referência expressa a adúlteros e concubinas? Ele se refere ao pecado, talvez pudesse até tratar daqueles inúmeros pecados que vão desde o cinto até, dado que para o apóstolo, a rainha das virtudes, é caridade; e a caridade também está ligada à sexualidade humana, sem dúvida, mas certamente não e não apenas para a sexualidade humana.

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Supondo que esses defensores da verdadeira e única verdade, para elevar à doutrina imutável da Igreja, ou melhor, uma lei eclesiástica positiva de dogma de fé verdadeiro e adequado, eles usam como suporte uma afirmação do princípio geral do Abençoado Apóstolo Paulo, Eu acho que todos eles, isto é, teólogos e canonistas improvisados ​​da última hora que de blog em blog debatem com implacável dureza de coração acontecimentos que tocam um assunto muito delicado como a família, agora oferecem uma resposta inteiramente teológica e jurídica ao pergunta que irei agora dar a todos eles.

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Adotando seu próprio princípio, Agora, não me referirei a uma declaração genérica como a do Abençoado Apóstolo Paulo, mas para uma declaração clara e precisa dirigida a um fato igualmente claro e preciso, pronunciado não por um apóstolo, mas da Palavra de Deus Encarnada, de nosso Senhor Jesus Cristo, que é assim expresso:

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Então os fariseus, aposentado, eles se aconselharam para ver se eles o pegaram em seus discursos. Então eles enviaram seus discípulos a ele, com os herodianos, para dizer a ele: "Maestro, sabemos que você é verdadeiro e ensina o caminho de Deus de acordo com a verdade e você não teme ninguém porque não olha na cara de ninguém. Então diga-nos a sua opinião: É lícito ou não pagar imposto a César?». Mas Jesus, conscientes da sua malícia, Ele respondeu: "Hipócritas!, Por que me tentais? Mostre-me a moeda do tributo". E trouxeram-lhe um denário. Pediu-lhes: “De quem é esta imagem e inscrição?». Eles responderam a ele: "de César". Então disse-lhes: "Dai, pois, a César o que é de César ea Deus o que é de Deus". Com essas palavras, eles ficaram surpresos e, deixar, eles foram embora [MT 22, 15-22].

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Basta dizer,: se o apóstolo Paulo não afirma que concubinas e adúlteros não devem acessar a Eucaristia, a menos que eles vivem como irmão e irmã, nesta passagem clara e precisa do Evangelho, a Palavra de Deus responde afirmando que os impostos devem ser pagos a César, o que implica um aviso claro: não é lícito não pagar impostos.

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Despesasunque estudou as Sagradas Escrituras com tudo o que isso implica no conhecimento antropológico e histórico, ele sabe o que significava pagar impostos na antiga Judéia. Entre as províncias romanas, a Judéia foi a mais hostilizada, os impostos eram muito altos; e aqueles que não pagam impostos, às vezes eles tinham que se submeter a dores que não eram para os sutis. Na melhor hipótese, os sonegadores foram açoitados até a morte, outros pagaram diretamente com suas vidas, e com o propósito "pedagógico" de assustar os outros sonegadores, eram ocasionalmente condenados à pena de crucificação.

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Na antiga Judéia, os agentes da Guardia di Finanza não chegaram escrever atas e fazer multas que frequentemente, até os dias atuais, quanto mais altos eles são, mais eles não são pagos. Todos nós conhecemos sonegadores fiscais condenados, mas imediatamente à solta, que passam zunindo por nós com seus carros de 100 mil euros. Mas este não foi o caso na Judéia: os impostos não eram apenas altos, eles foram simplesmente injustos; não é por acaso que os judeus chamaram os romanos de "pessoas famintas".

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Agora você entende, amantes da moralidade pura e dura, irremovíveis doadores de sentenças até aos atos doutrinários do Romano Pontífice, bem como defensores do dogma da fé "enquanto viverem como irmão e irmã", que diante do aviso "dê a César o que pertence a César", estamos perante uma verdadeira expressão dogmática da fé perene e imutável, lei divina em seu estado puro, certamente não em face de uma regra de princípio a respeito do pecado expressa em termos gerais por um apóstolo, porque aqui nos deparamos com um dogma claro e preciso que não permite discussão, e o dogma é o seguinte: «Pagar impostos ao estado».

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Já posso ouvir suas vozes à distância, queridos teólogos improvisados e canonistas imóveis na pele de outros, e junto com suas vozes eu ouço todas as suas razões e justificativas, que um por um eu posso antecipar você: «Não se pode pagar impostos a um estado cuja tributação em determinados setores chega ao 50%, porque esses não são impostos, isso é um roubo ... é um roubo, como disse o Servo de Deus Silvio Berlusconi, para amigos flores, quando ele era presidente do conselho de ministros ". Seguir então com a justificativa baseada no princípio de que “o outro é pior”, sempre e rigor, assim por diante com a ladainha sobre o fato de que "…com impostos, somos obrigados a pagar salários de ouro e pensões aos políticos ... seus privilégios ... seus carros azuis ... enquanto aposentados pobres com pensões mínimas morrem de fome ... enquanto famílias honestas têm dificuldade em pagar suas contas de luz e gás …». Oobviamente nenhum de vocês, olhará para o lado positivo dos impostos, por exemplo, o serviço nacional de saúde gratuito para todos, escolas gratuitas para todos, inúmeras garantias de assistência e assim por diante ... não. Tendo que se justificar, você listará apenas as coisas negativas e se você realmente tem que admitir que o direito à saúde e à educação é gratuito e garantido a todos, nesse ponto, você continuará a se justificar dizendo: "E, mas o sistema nacional de saúde é uma merda e as escolas também »… Eh, quão bem eu te conheço, Fariseus de ontem e de hoje!

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Meus senhores: dogma é dogma e Cristo Deus é claro, preciso e decisivo em dizer isso a César, a xícara, você só paga. Cristo sabia muito bem como os anciãos do poder romano na Judéia revelavam e se entregavam à boa vida, enquanto os pobres judeus costumavam passar fome; a palavra de Deus sabia disso, mas mesmo sabendo disso, ele proclamou este dogma de fé: "Pague impostos ao estado". E este dogma é a lei divina perene e imutável.

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Para este bando de hipócritas, que atrás da tela de um catolicismo não especificado, esvaziado de caridade e repleto dos piores legalismos, eles estão prestando um serviço tão ruim à Igreja e à fé, Eu então respondo com as mesmas palavras de Cristo Deus:

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Então você anulou a palavra de Deus em nome de sua tradição. Hipócritas! Bem profetizou Isaías de vós, provérbio: «Este povo me honra com os lábios, mas o coração está longe de mim. Em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos dos homens " [cf. MT 15, 5-9].

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É fácil e confortável entrar no quarto de outras pessoas com o dedo indicador sentenciar como um novo dogma de fé "enquanto viverem como irmão e irmã". Mas você, hipócritas sempre, que você "filtra o mosquito" no quarto de outras pessoas e depois "engole o camelo" [cf. MT 23,24], você está pronto para aceitar, fazer o seu e espalhar dogma como inquestionável da fé: "Dê a César o que é de César", em seguida, pagar impostos sem um murmúrio, especialmente sem azzardarvi dizer que são elevados e que não estão bem?

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Para você ver, por mim, moralmente falando, 1 “zeloso” Católico casado regularmente com sua esposa, quem não usa meios anticoncepcionais e quem segue as prescrições da moralidade sexual, que então faz com que vinte trabalhadores mal pagos trabalhem ilegalmente em sua empresa, a maioria deles jovens que não podem se casar e constituir família, porque eles não sabem se ainda vão ter o emprego no próximo mês ... para mim, moralmente falando, este grande pecador comete um pecado muito pior do que um casal irregular que não vive como irmão e irmã, que vivem em uma situação indiscutivelmente irregular, mas isso dentro deles “pecaminoso” quarto de dormir não jogue para seus próprios fins de lucro e egoísmo na vida dos outros, explorando da pior forma a necessidade de trabalho de vinte pessoas, com todos os inconvenientes relativos também estendidos às famílias desses vinte trabalhadores.

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E quem tem perguntas a levantar sobre mim, tanto como presbítero quanto como teólogo, por favor, pegue e envie este meu texto para a Congregação para a Doutrina da Fé, para que sua ortodoxia teológica e sua total conformidade com a moralidade católica possam ser examinadas por ela. E se na minha fala houve erros doutrinários apresentados e difundidos por um presbítero chamado a guardar e difundir a fé no Povo de Deus e a tutelar e salvaguardar o património moral da Igreja, tenha certeza de que esse Dicastério não deixará de pedir ao meu bispo que cale minha boca e me irrogue, se o caso exigir, todos mereciam sanções canônicas, também porque dissertava sobre o que para muitos representa a origem e o centro de todo o mistério do mal: sexo e sexualidade humana. Não é por nada, Bem-aventurada Apostolo Paolo, em uma passagem da correspondência paulina que é o coração da teologia católica, sempre conhecido como Hino à Continência Sexual, nos recomenda:

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Estas são as três coisas que permanecem: fé, esperança e continência sexual; mas de tudo o maior é a continência sexual! Em que todos viverão como irmãos e irmãs, mesmo que isso leve à extinção da espécie humana. Mas a "moral" do moralistas desumanos estará seguro, e sua ideia de sexo angelical nunca vai acabar.

 

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alegria do amor, a “Teologia da verificação em branco”: o poder das chaves não é, portanto, uma, exceto caindo em heresia

ALEGRIA DO AMOR, "A quantidade da teologia de branco": O PODER DAS CHAVES NÃO ser contestado, EXCETO a cair no HERESY

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Com o "você é Petrus"Cristo assinou a criarem a sua vigário legítimo na terra um cheque em branco. Ele só é limitado a assiná-lo com seu nome e sobrenome, que no resultado da verificação: Palavra do Senhor. E sobre esta verificação, depois de ter assinatura carimbada, Ele tem escrito acima só a data de emissão, tem vez escrito nenhuma data de expiração; mas a maioria não escrever-lhe qualquer quantia, a quantidade deixou tudo para Pedro e seus sucessores, porque no banco emissor é a cobertura ilimitada.

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Não anulo a graça de Deus; se a justiça vem mediante a lei, Cristo morreu em vão " [II Gal 20, 21]

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assinatura Papa

O Papa Francis assinou a Exortação pós-sinodal A alegria do amor

Na minha última Lectio, a que me refiro todos aqueles que têm tempo e quer ouvir a posição do outro [cf. WHO, WHO], além de sua "eu digo”, “eu acho que”, “io ho letto, assim “eu sei ... ", Ele demonstra uma deriva preocupante de fé contemporânea: emotividade. O que muitos em matéria fato é que "eu acho que”, o que "sinto-me”. Esta atitude objetiva doente à fé e à própria fé, Isso leva a escorregar em várias heresias antigas, dal pelagianesimo ao panteísmo. E por pouco para afirmar minha experiência pastoral do padre e minha experiência como um teólogo, baseando-se em ambos afirmar que nunca mais, como em nosso presente, Ele havia assistido a um ressurgimento de todos os piores heresias; que não são apenas os únicos fechados em modernismo definidos por Pio X como a síntese de todas as heresias [cf. WHO], mas também ele fechado em pensar e expressar daqueles que hoje, em nome de uma vaga defesa de Traditio catholica, convidar a desprezar publicamente quem este tradição é o guardião supremo: Romano Pontífice.

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Qualquer pessoa que queira analisar com objetividade lúcida certas dinâmicas sociais, que o líquido pensou agora estamos trazendo para o pensamento nebuloso, Você pode notar como duelistas competindo, se eles são os chamados tradicionalistas ou os chamados progressiva, os chamados moralistas ou os chamados frouxa, eles preferem a base da dissertação "ego sum. E quanto mais eles tentam impor razões ideológicas de "auto" em nome de "Deus", quanto mais eles se sentem guardiões de um, uma interpretação correcta pura de autêntica. Resumidamente, Às vezes tenho a impressão de viver em uma comunidade eclesial esquizofrênico em que muitos cristãos parecem ter nunca sequer foi tocado por aviso Pauline:

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"Já estou crucificado com Cristo e já não sou eu que vivo, Mas Cristo vive em mim. Nesta vida em carne e osso, Eu a vivo na fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. Não anulo a graça de Deus; se a justiça vem mediante a lei, Cristo morreu em vão " [II Gal 20, 21].

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Dentro Da verdade a Doutor Angélico ele afirma: "Você não tem a verdade, mas a verdade é que você tem ". Mas a maioria, muitos desses guerreiros devotos de ideologia iocêntrico participar na celebração do sacrifício eucarístico, memorial vivo e paixão santo, Morte e Ressurreição de Cristo, poderia esquecer a doxologia final da Oração Eucarística:

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para Cristo, com Cristo e em Cristo, você Deus Pai Todo-Poderoso, nell’unità dello Spirito Santo, toda honra e glória para todo o sempre ".

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Aqui também o texto latino em deferência àqueles para os quais, na ausência do sagrado Latim, todas as fontes litúrgica é suspeito se não pior "infecta":

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Por si próprio, e porra ipso, e na, leste tibi Pai Todo-Poderoso, na unidade do Espírito Santo, toda a glória e glória, para todas as idades.

Alguns dos muitos teólogos, ecclesiologists e canonistas improvisados, brotando de blogs em blogs como flores silvestres após a chuva, muitas vezes confusa nosso bom povo de Deus cada vez mais desorientado, quando eles emanam e espalhar algumas opiniões e julgamentos - que, se não fosse trágico seria cômico -, Eles nunca questionaram o verdadeiro significado desta doxologia? Porque por trás dessa doxologia lá - e certamente não por último - até mesmo o mistério de Peter, aquele que por vontade divina une e suporta todos os membros vivos do Corpo de Cristo que é a Igreja [cf. I Col, 18]. E sem Peter, com o qual diante do Povo de Deus, com o Povo de Deus e para o Povo de Deus, que declarou "em comunhão ", afirmando o seu nome papal apenas algumas linhas no final do Canon, não há comunhão, Portanto, que não está em plena comunhão com Pedro, não posso elogiar, implementar e participar do "Por si próprio, e porra ipso, e na …». E qualquer um que tem a audácia de me contradizer sobre certas verdades óbvias da fé católica, que o rosto com argumentos estritamente teológicas, porque eu não posso realmente mais do que quell'emotivo como devastador "eu acho que” … “sinto-me” … que é semear a confusão e discórdia entre os nossos Fideles Christi muito perdido e confuso.

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Sobre Peter, Capítulo III da Constituição dogmática sobre a Igreja A luz, così recita al n. 22:

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O colégio ou corpo episcopal não tem autoridade, no entanto,, se não for entendida em conjunto com o Romano Pontífice, sucessor de Pedro, como sua cabeça, e sem prejuízo de seu poder de primazia sobre todos, ambos os pastores e fiéis. Na verdade, o Romano Pontífice, Em virtude de seu escritório, isto é, como Vigário de Cristo e pastor de toda a Igreja, Tem neste plena autoridade, supremo e universal, Você pode sempre exercer livremente. A outra parte, a fim de bispos, que sucede ao colégio dos apóstolos no ensino e no governo pastoral, em vez de, em que perpetua o corpo apostólico, Ele também é juntamente com a sua cabeça o Pontífice Romano, e nunca sem a cabeça, o sujeito do poder supremo e pleno sobre toda a Igreja [63] Embora este poder não pode ser exercido somente com o consentimento do Romano Pontífice. O Senhor colocou Simon sozinho como a rocha eo keybearer Igreja [cf.. MT 16,18-19], e formou o pastor do seu rebanho [fr. GV 21,15 ss]; mas o escritório de ligar e desligar, que foi dado a Pedro [cf.. MT 16,19], é conhecido também foi designado para o colégio dos apóstolos, em conjunto com seu chefe [cf.. MT 18,18; 28,16-20] [64]. esta faculdade, como composta de muitos, Ele exprime a variedade ea universalidade do povo de Deus; como ele é montado sob uma cabeça, Ela significa a unidade do rebanho de Cristo. Nela, os bispos, reconhecendo fielmente o primado ea preeminência da sua cabeça, exercer sua própria autoridade para o bem dos seus fiéis, na verdade, de toda a Igreja, mente do Espírito Santo apoiando a sua estrutura orgânica e sua harmonia. O poder supremo que esta faculdade goza a Igreja, Ele é exercido de forma solene, no Concílio Ecumênico. Nunca pode haver Concílio Ecumênico, que, como tal, não está confirmado ou pelo menos aceite pelo sucessor de Pedro; e é a prerrogativa do Romano Pontífice convocar esses conselhos, presidi-los e confirmá-los [65]. Este mesmo poder colegial juntamente com o Papa pode ser exercido pelos bispos de todo o mundo, desde que a cabeça do colégio chama-los a agir colegialmente, ou pelo menos aceita livremente a ação conjunta dos bispos espalhados, bem como um ato Collegiate.

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Esta constituição dogmática, talvez deixando espaço para dúvida possível, sobre o "poder das chaves" dadas por Cristo a Pedro Deus, sobre a qual ele construiu sua Igreja? E hoje, Pietro, É o Sumo Pontífice Francis, como um ser humano não menos destrutível e inadequada é que ele mostrou ser o príncipe dos Apóstolos, talvez ele é escolhido pela Palavra de Deus em pessoa, mesmo para testar a nossa fé através dos séculos; ou para mostrar-nos como Seu poder Divino também pode operar através das inadequações humanos, incluindo os de seu Vigário.

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A uma das chaves é um poder em si e por si inquestionável para o simples fato de que nenhuma, por grau e faculdades, Ele pode colocá-lo em questão. Portanto, ninguém é dado regulamentar ou tentar regular esta estrutura de poder de um dos princípios básicos da nossa fé:

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«[...] e digo-vos: Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Eu lhe darei as chaves do Reino dos céus, e tudo o que ligares na terra será ligado no céu, e o desligares na terra serão desligado no céu" [cf. MT 16, 17-19].

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Uma vez que vivemos em uma atmosfera de esquizofrenia em que a última das blogueiros Ele não hesita em subir em seu estabelecida Internetica professor teológica a marca de teólogos como hereges reais e sérios, ao invés de admitir que ele não compreender os fundamentos da doutrina católica, portanto, a pena de abordar uma questão específica a esses novos amantes do legalismo que sentenciar "é preto ou branco". E a questão é a seguinte: na qual peça precisa da Sagrada Escritura Cristo, Deus falou a Pedro padrões e regras canônicas sobre o empate e desatar? Pomba, Cristo deu, Ele indica e controla o que exatamente Peter pode ligar e desligar, ou melhor, o que não pode nem amarrar nem desatar? Cristo Deus veste Pietro uma série de funções indiretos ligados a todo o mistério divino e, em seguida, lhe dá poder absoluto ligado ao conceito do absolutismo dogmático fundamental da fé. Por isso eu digo, di conseguenza domando: antes de tudo isso, há realmente reais ou imaginárias católicos, publicitários e auto-elettisi verdadeiros intérpretes pundits de doutrina e dogma, com a intenção de criticar seriamente como Peter pode e deve exercer um mandato combinado com um poder absoluto semelhante e fundação conferido a ele por Cristo Deus?

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Vamos tentar esclarecer o assunto: con il «você é Petrus"Cristo assinou a criarem a sua vigário legítimo na terra um cheque em branco, que se limitou a assinar com seu nome e sobrenome, que no resultado da verificação: Palavra do Senhor. E sobre esta verificação, depois de ter assinatura carimbada Palavra do Senhor, Ele tem escrito acima só a data de emissão, tem vez escrito nenhuma data de expiração; mas a maioria não escrever-lhe qualquer quantia, a quantidade deixou tudo para Pedro e seus sucessores, porque no banco emissor é a cobertura ilimitada.

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Ebbene ditemi, amanti del legalismo, o Evangelho a ser usado como um instrumento contundente e não como um medicamento para o cuidado e redenção do homem, e defensores destemidos de "preto ou branco": a data eo valor de vencimento, Talvez você queira mettercelo, sopra al verificação divina? Você realmente quer que você faça o que Cristo Deus fez? Porque, no caso ninguém tinha ainda explicou, Neste caso, apresso-me a explicar I: assumido ser substituível neste caminho para Deus, Ele é ímpio e blasfemo.

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Um ponto quel, gli amanti del legalismo, o Evangelho a ser usado como um instrumento contundente e não como um medicamento para o cuidado e redenção do homem, e defensores destemidos de "preto ou branco", trazer para fora a hipótese de o "Papa herético" e a possibilidade de que estes podem cair em apostasia, portanto, ser rejeitado. Eles citam mensagens catastróficas e espalhar, publicar livros que matizar a confusa e em águas turvas, fazer constantes referências ao revelações privadas, muitos dos quais são reconhecidos pela Igreja, mas usado fora de contexto rigor para puxar água para o moinho da sua tese delirante e apoiar mais ou menos sutil maneira, mas às vezes mesmo com descaramento aberta, Jorge Mario Bergoglio é o emissário Anticristo, um acólito de Satanás, que vai destruir a doutrina. Esses delírios responder com toda a doutrina óbvio sereno necessário: que do herege Papa e apóstata é apenas uma hipótese canônica; hipótese de que na história da Igreja nunca ocorreu, muito menos com a consequente remoção do Romano Pontífice.

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Em seguida, no que diz respeito revelações privadas, daqueles reconhecido pela Igreja, que deve ser sempre contextualizada e nunca de-contextualizada para fins subjectivos às vezes até mesmo maus e perversos, seus autores e oradores deixar uma coisa clara apoiado por uma irrefutável: revelações privadas não são um dogma de fé, ao passo que, "Tu es Petrus", e, É um princípio fundamental da fé da Igreja.

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Muitos dos que atacam sem dúvida, o defeasible, lacunoso, muitas vezes imprevidente e homem imprudente Jorge Mario Bergoglio, eles mostram falta dramaticamente a capacidade de fazer uma doutrinária fundamentais distinção: até quando se trata de abordar a crítica do chamado "médico particular", ou em suas escolhas pastoral ordinária, ou nas decisões administrativas do Santo Padre, exceto o devoto sempre o devido respeito e obediência à sua pessoa sagrada, o vale tudo, na verdade, por vezes, até mesmo desejável. Eu mesmo fiz uma e outra vez, incluindo, quando o Pontífice mudou o rito da lavagem dos pés, replicandogli para toda a resposta com uma "cabeça lavada" [cf. WHO]. Assim como eu fiz, vendo multiplicado pela diocese como novos bispos eleitos duplicar complacentes o Pontífice reinante, todos com “pobre” da boca e “periferia existencial” nel com…minério [cf. WHO, WHO, WHO, WHO, etc.]. Não é, no entanto, ser contestada em expressões doutrinais do Romano Pontífice, embora - e isso eu digo absurdo - foram errado, porque nenhum, incluindo quaisquer santos na terra, Tem ao topo Potestas pode corrigir seu erro. E que disse por favor não citar-me inadequada censuras severas dirigidas aos Sumos Pontífices de São Bernardo de Clairvaux ou Catherine de Siena, porque um e outro nunca ter levantado suas objeções às decisões doutrinais. De fato, e de espécies Caterina da Siena, com a sua invectiva voltada para a corte papal para Avignon, convites lançados dedicados aos pontífices de questões puramente políticas e pastorais, mas certamente não doutrinário.

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O Romano Pontífice tem poder que ele não é recebido por uma congregação de cardeais, muito menos por uma assembleia popular; seu poder vem diretamente de Cristo, o Deus, por isso é um poder que não está sujeita, como mostrado no cânon, um endosso de união [cf. CIC, posso. 1404]. Esta é a razão pela qual no passado me mudei protestos duras em alguns círculos católicos que reagiram a uma decisão tomada pelo Supremo Pontífice e sobre os Frades Franciscanos da Imaculada, decretando a charada dolorosa de uma petição, estilo referendum popolare, declarando por um lado os defensores da pura e verdadeira tradição catholica, mas ignorando os outros dados é legal e doutrinária para as medidas do Romano Pontífice não está contemplado qualquer recurso [cf. CIC, posso. 333§3], porque ninguém pode criticar o trabalho do guardião supremo da fé, o keybearer.

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Para aqueles que perguntou-me tão seco: "Você vai dar a Eucaristia aos divorciados novamente casados?». eu respondi: «Não. E não só não dar a ele, mas logo também que não aparecem para recebê-lo. Se, no entanto, o Romano Pontífice estabeleceria o contrário - que, como nós vimos, Graças a Deus ele não o fez - Eu não posso e não negá-lo, por que não posso estabelecer a Disciplina dos Sacramentos; por que não estou fornecido por Cristo, Deus o poder de ligar e desligar ".

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Esta é a razão porque no meu artigo anterior [cf. WHO] I criticou o estilo e linguagem de A alegria do amor que na minha opinião é infeliz e salpicado com sociologisms, falante ... a sua extensão à sua imprecisão em trechos perigosos porque como o prenúncio de algum tipo de maus interpretações por alguns especialistas da alteração das letras ... mas sem ir mesmo que indiretamente - como qualquer um pode ver que na minha escrita - no discurso estritamente doutrinário, porque doutrinas se aplicam apenas, não discutimos, muito menos com base subjetiva e humoral “eu acho que“, “io ritengo” Por que “sinto-me“…

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Acho que é tão dramática o fato de que precisamente aqueles que acusam o papa Francis ter de-sacralizado o papado, são, em seguida, o mesmo que, dogma de desprezo da fé eo ensinamento perene da Igreja, fingir criticar sobre suas prerrogativas misquote dogma inquestionável e ainda mais inadequada citando o ensinamento perene da Igreja, servilmente tentando torcer tudo pateticamente contra a pessoa que tem a custódia legítima não vale discussão e sem possibilidade de revisão por qualquer pessoa, a partir de certos agressivos e imprudente Senhores Lay.

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Meu companheiro sacerdote e teólogo John Cavalcoli Certamente ela não precisava meu escritório defendeu, mas sendo, em parte, seu irmão, parte de seu discípulo, Eu não posso esconder minha irritação compreensível, lendo em torno das taxas de transmissão de dados líquidas de heresia e traição dirigidos a este ilustre teólogo dominicano por várias pessoas, de uma maneira particular por um gineceu feroz do passionarie, um dos quais foi mesmo acusado de ser rahneriano, ele que na crítica ao perigoso e pernicioso teólogos Karl Rahner dedicou três décadas de estudos extensivos, mesmo após o legado eo trabalho feito anteriormente pelo Servo de Deus Tomas Tyn. Se o indivíduo em causa ri sobre tudo isso, com seu sabor único de Romagna, Eu não consigo, em vez de ironizzarvi muito, porque toca meu irmão reverenciado e meu amado mestre.

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Escusado será dizer que as acusações abordada nestes dias o teólogo dominicano são todos baseados no rigor e na falta de cultura teológica típico das pessoas que presumem saber antes, em seguida, dissecado nos campos por mais e mais delicado dogmática, que são precisamente aqueles da sacramentaria dogmática, Finalmente, para dar o herege a um acadêmico distinto pontifical, chamando-me para me dizer então divertida: «Sai, eles me deram o herege!». E você rir enquanto eu comentar: "O inferno vai definitivamente colocar no fundo, perto de Lucifer, porque agora, com o Príncipe das Trevas, parece que para alguns people're agora se tornou bunda&camisa».

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Desde o estudo de sacramental dogmática Passei anos da minha vida; Desde a minha educação teológica não é a de internetico frango ou do galinha louca que coçar de blog para blog recolhe pílulas estupidez e, em seguida, transformá-las em uma única verdade e sólida, Eu acho que eu posso dizer com as devidas disciplinas das ciências teológicas dos Sacramentos sofreram não só muitas reformas, Mas as reformas realmente radicais. Muitos seriam exemplos, Quero, pois, até certo, da confissão, a corrente Sacramento da Penitência e da Reconciliação, que durante vários séculos, foi autorizada a administrar apenas uma vez na vida e nunca mais. De fato, como geralmente quase todos os sacramentos, a confissão não era repetível. para não mencionar a complexidade do sacramento da Ordem, qual é um, mas agora dividida em três graus. A coisa é ainda mais complicada se levarmos em conta que este sacramento instituído por Cristo em uma solução única Deus, e hoje dividida internamente em três graus, Abrange duas ordens que são instituição diferente: o sacerdócio, que é de instituição divina, e o diaconato, que em vez disso, é de instituição apostólica [cf. No 6, 1-5]. Eu também notar que, embora a instituição do sacerdócio feita por Deus Encarnado é contada no Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, o estabelecimento dos primeiros sete diáconos em vez narrado em Atos e teve lugar após a morte, ressurreição e ascensão ao céu da Palavra de Deus.

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E, no entanto: ao longo dos séculos aqueles que foram estabelecidas antes de as reformas do Concílio Vaticano II foram as ordens divididos entre si principal e menores. E durante séculos discutido, não ser respondidas, se entre os sete ordens do sub-diaconate devia ser considerada uma ordem inferior ou uma ordem mais elevada. Questão que nunca foi dada resposta. Em seu caminho, ele respondeu a Santíssima Paulo VI, que, juntamente com as outras ordens abolido e fechada para que o discurso, substituindo as ordens menores, com os ministérios de leitor e acólito.

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E para ficar no discurso Ordem Sagrada: sabemos que o único diretor deste sacramento é o bispo, o único que pode consagrar sacerdotes e ordenar diáconos. E ainda, Ao longo dos séculos, Havia várias exceções, Por exemplo, o privilégio de abades de Cister episcopais não revestido diáconos hierarquização, ou o direito dado a certos sacerdotes para consagrar sacerdotes excepcionalmente em situações e condições especiais. Neste caso, a questão não é trivial: come può, aquele que não é investido com a plenitude do sacerdócio, consagrar um sacerdote? Há uma hipótese não tão improvável para alguns professores da escola que argumentavam que cada sacerdote, Como tal, Ele tem a plenitude do sacerdócio, mas esta plenitude é reduzido de modo a que em que na sua totalidade sacramental e especialmente judicial pode ser exercido apenas pela Bishop.

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Estas breves referências fez a disciplina dogmática e sacramental dos Sacramentos, Eles devem ser o suficiente para campeões do "preto ou branco", para perceber que mesmo os melhores teólogos sempre tremem quando têm de se deslocar no terreno complexo e complicado de Disciplina dos Sacramentos. Então, por que certas pessoas, passionarie à frente de todos, eles não querem exercer sua humildade humana e cristã que leva, Eu não digo para silenciar, mas pelo menos tentar aprender tudo o show tão óbvia de não saber?

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As acusações contra o teólogo dominicano sobre suas supostas deserções de ortodoxia católica são suportados pelos seus críticos de absurdo que decorre da sua incapacidade de não entendo. Pai John Carlson, Comentando sobre a exortação pós-sinodal A alegria do amor Ele escreveu a seguinte frase não estritamente dentro gritando que fez algum herege óbvio e manifesto:

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A regra que proíbe divorciados recasados ​​para receber a Sagrada Comunhão, é uma regra que depende do poder das chaves, ou seja, é uma lei eclesiástica, não se segue a partir da lei divina inequivocamente, necessário e sem alternativa, como uma dedução silogística, quasi che, como alguns acreditam, eventual alteração, eliminação ou mitigação da disciplina introduzida pela amanhã Papa, ser prejudicial ou ofensa à lei divina e dignidade cristã do casamento. Ao contrário, tudo está dentro dos poderes do Sumo Pontífice como Supremo Pastor da Igreja. Se não viu o ajuste para fazê-lo, deixando inalterado o direito de St. Giovanni Paolo II, isso significa que ele tinha boas razões para o fazer, e noi, para ser bom católicos, humildemente e confiança acolher as decisões do Vigário de Cristo [cf. WHO].

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E para mostrar a heresia do teólogo dominicano agora pró-modernista e romance rahneriano, i teologi Faça Você Mesmo, mas especialmente a passionarie teologhesse, procededono com copy-paste internetici colocar o Declaração Pontifício Conselho para os Textos Legislativos sobre a admissibilidade da Sagrada Comunhão por divorciado e casado novamente, la quale recita:

A proibição encontrados no cânon citado, per sua natura, É derivado da lei divina e transcende o domínio das leis eclesiásticas positivas: estas não podem introduzir alterações legislativas que se opõem à doutrina da Igreja. O texto bíblico em que a tradição eclesial sempre confiou para San Paolo: "Portanto quem indignamente, come o pão ou beber o cálice do Senhor, pecados contra o corpo eo sangue do Senhor. Cada, Portanto, examine a si mesmo, e assim coma do pão e beber do copo; porque quem come e bebe sem reconhecer o corpo do Senhor, come e bebe juízo ' (1CR 11, 27-29) (3) [cf. WHO].

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este texto, pubblicato nell'Osservatore Romano a 7 julho 2000, também se aplica aos divorciados novamente casados ​​a lata. 915 do Código de Direito Canônico, que exclui da comunhão Santo aqueles que "obstinadamente perseverem em pecado grave manifesto" [obstinadamente perseverem em pecado grave manifesto].

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Neste ponto, é uma questão de rigor pago ao rigor legal e mestres ou é preto e branco ": Bem-aventurada Apostolo Paolo, quando se refere a ou adúlteros coabitando? Porque se as coisas precisam ser "preto ou branco", então ele deve ser baseado em um lembrete muito preciso e claro que, neste caso,, Mas, Bem-aventurada Apóstolo faz.

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Partimos do fato da vida que muitas fugas: Bem-aventurada Apóstolo Paulo levanta uma questão de princípio e com ele o disse um regra de conduta que tem por objecto o pecado em si e por si, não um pecado específico, nem dirige esta expressão para coabitantes e adúlteros. E quem lê atentamente o texto paulino, em seguida, dizer o contrário, ou um cego ou simplesmente um ideólogo, mas não um teólogo, o limite pode ser um canonista equivocada que salta na engrenagem do campo minado da disciplina dos sacramentos intimamente relacionado com sacramental dogmática.

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Ninguém jamais negado - ele não fez com que o teólogo dominicano e eu não fiz isso - que a aplicação callback neste Declaração Pontifício Conselho para os Textos Legislativos sobre a admissibilidade da Sagrada Comunhão por divorciado e casado novamente É fora de dúvida sensata. De fato, há alguns casos em que é revelado esta perseverança perversa. Neste caso, o par, bem como dando escândalo para estar em um estado ou condição de vida, disse "irregular", em aberta contradição com a ética conjugal dita cristãos, no caso de ele não aparecer definitivamente mostrar sinais de intenção de arrepender-se e parar de pecar, de modo que o pressuposto é que eles vivem em um constante estado de pecado mortal, desprovido de graça.

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No entanto, permanece sempre o fato de que se o pecado Tem um evento externo, deduzir a partir deste evento um estado interior ou falta permanente subjetiva, É sempre algo difícil, embora nem sempre impossível. Em particular, é difícil julgamento sobre perseverante teimosamente, porque você não pode saber a partir do exterior. Eles sabem apenas interessados ​​e conhece a Deus, que só pode ler as profundezas do coração e da consciência profunda do homem. Por conseguinte, o caso é fornecida por esta Declaração É objetivamente verificáveis, por que assim o Papa citando a atenuante, sem absolutamente rejeitar a chance de fazer um julgamento sobre a perseverança teimosamente, que não seja cancelada e que de forma alguma é menos tanto como um princípio tanto como uma possibilidade.

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O teólogo dominicano e reconheço e ambos concordam que é simplesmente a manifestação externa do pecado, para justificar a prática de exclusão da Comunhão, sem a pretensão de julgamento no interior do furo, que não é a faculdade de Direito Canônico, ritmo de advogados canônicos ou aqueles que confundir teologia dogmática com a direita e vice-versa.

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Mas o que é intrigante em Declaração é a citação da advertência do Beato Apóstolo Paulo sobre o sacrilégio cometeria que abordou a Comunhão em estado de pecado mortal [1 CR 11, 27-29], como se a insinuar que todos os divorciados recasados ​​devem ser catalogados como obstinadamente perseverar em estado de pecado mortal, com base no princípio inaceitável frio e Christian: dois divorciados recasados ​​são coabitação e, como tal, de forma permanente estado de pecado mortal, e tudo porque "ou Black or White", e isso é!

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Ponto e apenas? Mas a moralidade quando sempre Católica, ontem como hoje, Confessores ensinou a se comportar bem? Longe disso, boa moral sempre ensinou e ainda ensina que há pecados que "tecnicamente" é em si e por si mesmo os pecados mortais, mas embora estes, pessoas destacados, le situazioni, as circunstâncias ... pode ser reduzido até pecados veniais reais. Como eu encontrei-me confessor para absolver os penitentes e penitentes de pecados mortais graves; em três ocasiões diferentes eu tinha para enviar o penitente à Penitenciaria Apostólica, encontrando-me na frente dos pecados reservados à Santa Sé. Às vezes, com o poder fornecido e concedido, Eu também absolvido dos pecados reservados ao bispo, por exemplo, do pecado do aborto, por vezes, encontrar-me na frente de mulheres cuja culpa foi muito atenuada. Para citar por meio 'de exemplo, um caso: uma menina, muito simples, de origens sociais modestas, desprovida de cultura e também de maturidade, com desarmante franqueza realmente me explicou que ela, praticar o aborto, Ele tinha trabalhado para o bem do nascituro, houve evidência de que eles eram médicos aconselhá-la a fazer um aborto, por causa dele. E se um médico, para seu bem, Ele diz que você tem que ter um aborto, Ele faz o que ele diz, porque "ele é o médico, mas eu sou apenas um pobre ignorante ". E neste penitente eram de conhecimento ausente e consentimento deliberado sobre o que ele tinha feito, muito pelo contrário, ela estava certa de que ele agiu com base no parecer deve ser dado pelos sábios diante do qual não é discutido, você obedece. Muito diferente é o caso daquelas mulheres que abortam vez por razões triviais, embora plenamente consciente de que o aborto é eo que é vida; Mulheres de prática que eu sempre conheci duas ou três vezes para conversas longas e catequese adequada, antes de lhes dar a absolvição, estritamente negado - e precisa: apenas em dois casos ao longo de todo o meu ministério sacerdotal - duas mulheres em vez de mostrar arrependimento genuíno, persistiu em querer justificar a confissão sacramental, quando a legitimidade do crime feito em direção ao fundo do mistério e do dom da vida humana.

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Estes princípios lógicos e teológicas de julgamento, que não fazem parte do hoje bergogliana Igreja, ma della Igreja de Cristo sempre, Eles são mostrados e explicados pelo Pontífice aos números 301 e 302 de A alegria do amor, onde eles indicam os fatores que mitigam ou diminuir a culpa, que, a partir mortal, Ele pode ser baixado para o nível de venial.

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L 'A alegria do amor não descarta a capacidade de fazer um julgamento sobre a perseverança teimosamente, No entanto, ele prefere falar sobre um caso diferente, em que os dois "pode ​​viver e amadurecer como membros vivos da Igreja, sentindo-o como uma mãe que os acolhe sempre " [n.299]. "Devido a esta, você não pode dizer que todos aqueles que estão em alguma situação chamada "irregular", Eles vivem em um estado de pecado mortal, privados da graça santificante " [nº 301].

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No 1 Declaração del Pontificio Consiglio per i Testi legislativi, em seguida, ele diz: «La proibizione fatta nel citato canone, per sua natura, É derivado da lei divina e transcende o domínio das leis eclesiásticas positivas: Este último não pode introduzir alterações legislativas que se opõem à doutrina da Igreja ". E aqui - uma vez que os teólogos dogmáticos deve fazer teólogos dogmáticos e canonistas deve fazer em vez canonistas e não os spin doctors -, você notar uma assimilação de todas as taxas indevidas acima mencionados à lei divina, quase apreciado a mesma autoridade. Que as taxas resultantes da lei divina, você pode disputar. Cuidado, porém: eu sei deriva, Isto significa que é al di sotto; O que o último que não é um sofisma, ou um scrambling, É a lógica teológica pura. A outra parte, Direito canónico, à sua essência, além de incorporar leis divinas, Ele não faz nada, mas coletar a lei positiva da Igreja, como uma expressão do poder das chaves ou poder de competência.

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No topo da lei canônica, que são as leis positivas da Igreja - além da lei natural, que não tem nada a fazer aqui agora - não há nada, mas o direito divino ou lei divina. assim, dizer que uma lei canônica "transcendendo direito positivo" é atribuir uma autoridade divina, o que obviamente não pode ser dito, porque, nesse caso, só temos de fazer uma piada ... Bem, Se está escrito no Código de Direito Canônico por canonistas, em seguida, até mesmo Deus Todo-Poderoso pode fazer nada!

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A regra de exclusão dos divorciados que voltaram a casar pela comunhão eucarística, portanto, não assumiu o status de culpa individual, mas tem uma pedagógica e propósitos simbólicos. pedagógico, para evitar o escândalo dos fiéis; simbolica, porque existe uma contradição entre o Eucaristia, unidades significando, em comparação com o que é feito em vez do status de divorciada, em vez disso, significa divisão, em seguida, a ruptura de comunhão.

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O Pontífice reinante escolheu para manter a regra estabelecida pelo Santo Padre João Paulo II ao n. 84 de Empresa familiar, Essa coisa que anima, Teologicamente falando, tanto Pai John Cavalcoli é me, Mas, depois de ter reconfirmada, prossegue com uma distinção justa e necessária entre a lei divina e a leggi della Chiesa, por exemplo no que diz respeito à Eucaristia. Isto foi estabelecido por Jesus Cristo e é lei divina imutável, ritmo de canonistas. A disciplina ea administração da Eucaristia é para a legislação Igreja, sob a presidência do Supremo Papa, que tem o poder de legislar e para mudar as leis [cf. Nota 351].

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Ao agir desta forma, o Sumo Pontífice Ele curou um texto legal na minha opinião não é particularmente feliz como o Declaração del Pontificio Consiglio per i Testi legislativi emanata nel 2000. Um texto que cegos e surdos, blogueiros e agressão passionarie clamando que "é preto ou branco", Elas vêm para conferir a qualidade de um dogma de fé, embora, ao mesmo tempo que está a pôr em causa - e também vimos o quão agressivo desafio - um verdadeiro dogma e direita: a autoridade de Pedro, depositário do poder das chaves.

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E fazendo uso de sua jurisdição soberana sobre, o Sumo Pontífice solta o laço muito apertado este Declaração Ela surge entre a norma canônica da exclusão e da lei divina, assimilando muito que este. O Sumo Pontífice mostra a possibilidade de mitigar e ensina que divorciado e casado novamente pode ser graça. Finalmente mostra o risco de que o Declaração Ele corre para atribuir a divorciados e recasados ​​um estado permanente de pecado mortal, deduzir apressadamente pela permanência de seu estado de vida irregular.

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Assim falou aquele que recebeu o poder das chaves, guardião da A autoridade que vem da Palavra de Deus que ele assinou na época um cheque com apenas a data de emissão, sem dar nele, cujos montantes ou a data de validade. E esta acima indicada é um dom da fé contida em um dogma fundamental da Igreja: «você é Petrus». E isto com todo o respeito para aqueles que insistem em negar os dogmas fundamentais e da fundação da Igreja, Mas para dar o status de dogma inquestionável das disposições canônicas formulado ruim e pior escrito por canonistas entrou em uma perna reta em questões que envolvem questões doutrinárias profundas e complexas, ou como o Apóstolo Paulo diz Beato: "Porque, se a justiça provém da lei, Cristo morreu em vão " [II Gal 20, 21]. E para os Padres’Ilha de Patmos, Cristo certamente não morreu em vão, com respeito àqueles que grita “ou é preto ou branco”.

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depois de escrita:

Dada meus anseios notas carreira, Eu queria dizer aos da Congregação para a Doutrina da Fé: se ao seu Conselho que não estão ocupados demais para assumir monsignorini gai, que, em seguida, eles vão fugir no País Basco com o seu namorado gritando com pimenta no cu "gay é bom!», se o lugar ainda estava vago você pode me chamar como secretário da Comissão Teológica Internacional, a menos que você pretende discriminarmi como culpado de ser Católica, Ortodoxa e especialmente heterossexual.

Obviamente, é em uma provocação desejado e devido, este meu. Você tomá-lo como achar melhor, mas, entretanto, culpar e tenetevela, porque você merece, para todo o sempre!, amém!

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NOTA

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[59] Cf. EUSEBIO, Hist. Ecl., V, 24, 10: GCS II, 1, p. 495; ed. BARDY, Fontes Chret., (II), p. 69. DIONIGI, em EUSEBIO, ib. VII, 5, 2: GCS II, 2, p. 638s; BARDY, (II), p. 168s.

[60] Em Conselhos antiga cf. EUSEBIO, Hist. Ecl. V, 23-24; GCS II, 1, p. 488ss; BARDY, (II), p. 66ss e passim. CONC. de Nicéia, posso. 5: COD p. 7

[61] Cf. TERTULLIANO, De Ieiunio, 13: PL 2, 972B; QUEIJO 20, p. 292, lin. 13-16.

[62] Cf. S. CIPRIANO, Epist. 56, 3: Hartel IIIB, p. 650; BAYARD, p. 154.

[63] Cf. o relatório oficial ZINELLI para CONC. I IVA: MANSI 52, 1109(C).

[64] Cf. CONC. I IVA, Custo do esquema. dogma. 2 Church Of Christ, c. 4:[176][176]NSI 53, 310. Cf. relatório Kleutgen sobre o esquema reformada: MANSI 53,321B-322B ea Declaração ZINELLI: MANSI 52, 1110UMA. Veja também S. LEONE M., Serm. 4,3: PL 54, 151UMA.

[65] Cf. CIC, posso. 222 e 227 [Pode o novo Código. 338].

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Giovanni Cavalcoli
Da Ordem dos Pregadores
Presbítero e Teólogo

( Clique no nome para ler todos os seus artigos )
Padre Giovanni

A alegria do amor, o documento do Papa Francis no Sínodo da família

ALEGRIA DO AMOR, O DOCUMENTO DO SÍNODO PAPA FRANCIS SOBRE A FAMÍLIA

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Esta exortação reafirma as verdades fundamentais da razão e da fé, relativas ao casamento e à família, Ele descreve as características, os propósitos e as propriedades, assim como ele queria que o Criador, Quem, através da missão e obra de Cristo, Ele concedeu à Igreja e à sociedade civil para legislar mais precisamente no, de acordo com os tempos e lugares, tendo em conta a fragilidade e pecaminosidade humana resultante do pecado original, a fim de garantir a família, tanto quanto possível o exercício máximo das virtudes, acima de tudo para a caridade, florescendo em alegria do amor.

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Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli OP

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Queridos leitores.

gostaríamos de introduzir o antigo mecanismo especulativo de dissertações teológicas, que não são feitos de "eu acho que», «eu digo», porque a teologia não é pesquisa ideológica das razões da sua própria EU, mas busca e anúncios humildes mistérios arcanos de Deus. A razão pela qual foi necessário para Padre João Cavalcoli um artigo que destacar todos os aspectos positivos do pós-sinodal; e nosso Pai idosos de’Ilha de Patmos Ele tem feito isso. Tudo para fornecer um quadro misto em vários escritos escritos por padres e outros teólogos, introduzindo leitores quais são as dissertações teológicas resumidos em sua própria maneira com este exemplo: uma vez, num contexto especulativa, Fui convidado a elaborar um estudo em que enfatizam tudo “aspectos positivos” do pensamento de Lutero; e saber o que eu estava perguntou como eu estava oposição ao seu pensamento. Em outra do meu irmão, em vez considerada muito macio este heresiarch, Ele foi convidado um estudo que lançar luz sobre todos os aspectos negativos do mesmo Luther. Estes exercícios valiosos, que tinha o propósito de salvar os teólogos da ideologia e egocentrismo, hoje caíram em desuso, com os resultados produzidos, muitas vezes actualmente por muitos teólogos fechou na defesa dos seus próprios iocentrismo substituído de tempos a Diocentrismo.

Ariel S. Levi di Gualdo

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assinatura da Exortação pós-sinodal A alegria do amor

A Exortação pós-sinodal alegria do amor Papa Francis é um soma trabalho doutrinal e pastoral da família cristã, uma síntese rica, completa e bem ordenada pensamento atual sobre o assunto da Igreja. Ele reitera as verdades fundamentais da razão e da fé, relativas ao casamento e à família, Ele descreve as características, os propósitos e as propriedades, assim como ele queria que o Criador, Quem, através da missão e obra de Cristo, Ele concedeu à Igreja e à sociedade civil para legislar mais precisamente no, de acordo com os tempos e lugares, tendo em conta a fragilidade e pecaminosidade humana resultante do pecado original, a fim de garantir a família, tanto quanto possível o exercício máximo das virtudes, acima de tudo para a caridade, florescendo em alegria do amor.

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O Papa também compara verdadeira e saudável conceito de família com certas idéias, hábitos e práticas aberrantes e insalubres, que contrastam com o plano do Criador, o direito do homem e da mulher conceito, Razão Prática reta, o projeto de Cristo, a leggi della Chiesa, o bem da sociedade civil, o progresso humano ea felicidade muito real do casal, impedindo a alegria do amor. No entanto, antes de entrar para tratar questões morais, pastoral, psicológico, educacional, cultural, eclesial, civis, legal e espiritual, que afetam a família, o Papa tem a feliz idéia de tomar o momento de longe, isto é, as bases absolutos, inviolável e imutável, metafisici, teológica e antropológica todo o tratamento, sem o qual a falta de razões fundamentais, a consistência teórica e a orientação essencial.

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A alegria do amor

O Sumo Pontífice na verdade, sabemos que, para descobrir e destacar as causas dos males, que hoje afligem a família, para eliminá-lo e corrigir equívocos e mau comportamento e hábitos, que corromper e destruir, é urgentemente necessário para recuperar a concepção realista do conhecimento [1], de modo a ser capaz de ir com confiança e objetividade para as raízes da mesma visão da realidade, a concepção do homem, di Dio e del creato, como nos ensina a Sagrada Escritura, pela tradição eclesial e a filosofia de som.

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A alegria do amor

No início do documento, Papa adverte-nos solenemente com as seguintes palavras, como se para nos dar a chave de acesso e o critério para aprender o caminho certo e evitar qualquer manipulação: "Não cair em pecado a pretensão de substituir-nos ao Criador. somos criaturas, não somos onipotentes. Criação antes de nós e deve ser recebido como um presente. Ao mesmo tempo, somos chamados a proteger a nossa humanidade, e isso significa, antes de tudo aceitar e respeitar-lo como ele foi criado " (n.56).

In poche, linhas densas, meditar muito e ganhar dinheiro, temos uma síntese metafísica, di teologia, di antropologia, da epistemologia e moral. O Papa recorda que foi o pecado original, e que é o pecado de ateísmo e panteísmo contemporânea: fingir substituir-nos ao Criador. Ou o homem que faz o próprio Deus e se identifica com ele ou o homem que nega a Deus e coloca em seu lugar. Acidente grave em ambos os casos.

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Então, o homem não admite um ser, real como a premissa de seu pensamento, uma realidade pressuposta, che lo preceder, realidade, que, então, não o criou, mas Deus criou. Ele não admite este, não admitir um Deus Criador, transcendente, Que o homem também criou. Não. O homem alega que o ser é identificado com seu pensamento e é, portanto, tanto efeito de seu pensamento, roubando a Deus de sua prerrogativa, para que nEle e somente nEle, Ser e de pensar subsistente, o real é causada e queria pelo ideal, em caso, de Logos divino.

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A alegria do amor

assim, Não diz o Papa, o homem que se acredita "todo-poderoso", Ele não considera criatura, mas como o criador de si mesmo. Ela não recebe qualquer dom de Deus não, por isso faz o resto, basta a se stesso, Ele decide tudo, Também os termos da natureza humana, que não é um ponto de referência fixo, objetivo, universale e immutabile, estabelecida por Deus, mas que ele pode moldar e mudar subjetivamente como ele quer. E assim é com ele para estabelecer a lei moral. Ele não tem Deus para agradecer, ou para quem pedir ajuda ou perdão ou misericórdia, pois ele, Ele é uma lei em si mesmo, Ele não tem de prestar contas a ninguém, mas é capaz de resolver todos os seus problemas, por si só.

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As consequências na moral desses erros, em particular no campo da antropologia sexual, eles são claros. A distinção entre homens e mulheres não é intocável, nem é determinada por Deus, mas é uma simples questão de quota fato, que não exclui, mas permite a possibilidade de diferentes formas de sexualidade, criado pelo homem. Aqui a teoria da Gênero sexual.

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A alegria do amor

O Papa recorda vez que a lei moral natural é determinada por Deus e é, portanto, inviolável. No caso de casamento, ela é em si um valor natural, elevado por Cristo à dignidade de Sacramento. A Igreja eo Estado, cada um na sua própria ordem, Eles têm direito, direito eo dever de legislar, regular e ajustar sobre, mas sempre de acordo com as leis divinas. Estes são imutáveis, enquanto as leis humanas, tanto a Igreja como o Estado, possono mutare.

O Papa vem para esclarecer a natureza da orientação moral e pastoral das ações humanas, que não pode ser satisfeita com a abstração da lei ou a regra, mas supõe uma leitura cuidadosa das circunstâncias, a variedade de casos e situações, para que você possa determinar ou ordem, con prudenza, Justiça e Caridade, o ato ou prática em particular a ser realizada.

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Entre os muitos temas abordados, Eu gostaria de me debruçar sobre duas questões, que por muitos anos eles estão polarizando a atenção da Igreja, dos bispos, dei moralisti, das famílias e do mesmo mundo secular: o primeiro, se é apropriado ou não conceder a Igreja da Santa Comunhão para divorciados novamente casados. E o segundo, o julgamento moral a ser dado a união estável de pessoas homossexuais. O Santo Padre, nsa. 243 e 298, Ele fala das condições humanas e morais dos pares do primeiro caso, mas não entrar na questão. O que significa, claro, que ele confirma as disposições do St. Giovanni Paolo II contidas no n. 84 dell’enciclica Empresa familiar.

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A alegria do amor

O Papa preferiu insistir, em que esses números e outros, tanto no modo presente, formas e circunstâncias diferentes daqueles pares, tanto dando indicações aos pastores, bispos e padres, e nas mesmas famílias regulares, no caminho para ajudar e acompanhar com discernimento sábio estes pares, em um caminho de conversão, penitência e crescimento moral, dedicando-se às boas obras e a educação das crianças, no serviço à Igreja e à sociedade, esforçando para viver na graça de Deus, precisando che, embora não excomungou, Eles não estão em plena comunhão com a Igreja.

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O Papa especifica que esses casais, embora colocado em um estado de vida irregular, Podem, no entanto, e deve manter-se na graça de Deus e receber o perdão dos pecados, embora isso não ocorre através do sacramento da penitência, que eles não são permitidos, mas simplesmente devido à presença efetiva e direta da misericórdia de Deus.

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A alegria do amor

Ele então responde à dificuldade levantadas por aqueles que argumentam que, encontrá-los em um estado de vida que leva ao pecado, Eles podem não ser na graça. Um estado de vida, spiega il Papa, Pode ser perigoso, mas isso não significa que aqueles que vivem nele não pode estar em graça e, outra Parte, apenas o impulso para o pecado faz com que as reduções de falhas, para ninguém é obrigado a realizar um acto que ultrapasse as suas forças.

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A regra que proíbe divorciado e casado novamente para receber a Sagrada Comunhão, é uma regra que depende do poder das chaves, ou seja, é uma lei eclesiástica, não se segue a partir da lei divina inequivocamente, necessário e sem alternativa, como uma dedução silogística, quasicchè, como alguns acreditam, eventual alteração, eliminação ou mitigação da disciplina introduzida pela amanhã Papa, ser prejudicial ou ofensa à lei divina e dignidade cristã do casamento. Ao contrário, tudo está dentro dos poderes do Sumo Pontífice como Supremo Pastor da Igreja. Se não viu o ajuste para fazê-lo, deixando inalterado o direito de St. Giovanni Paolo II, isso significa que ele tinha boas razões para o fazer, e noi, para ser bom católicos, humildemente e confiança acolher as decisões do Vigário de Cristo.

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Passemos agora à segunda questão. Dice il Santo Padre:

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251. Durante o debate sobre a dignidade ea missão da família, os Padres Sinodais observou que "sobre os projetos igualando casamento a uniões entre pessoas homossexuais, não há fundamento algum para assimilar ou estabelecer analogias, mesmo remotamente, entre as uniões homossexuais e o plano de Deus para o casamento e da família "; e é inaceitável "que as Igrejas locais sujeitos à pressão nesta matéria e que os organismos internacionais condição de uma ajuda financeira aos países pobres para a introdução de leis que estabelecem o" casamento "entre pessoas do mesmo sexo [278].

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292. Il matrimonio cristiano, reflexo da união entre Cristo e Sua Igreja, Ele é plenamente realizado na união entre um homem e uma mulher, que se entregam um ao outro em um amor exclusivo e fidelidade em liberdade, Eles pertencem a morte e aberto à transmissão da vida, consagrados pelo sacramento que lhes dá a graça de se estabelecer como uma Igreja doméstica e um fermento de vida nova para a sociedade. Outras formas de união contradizem radicalmente esse ideal, enquanto alguns executar, pelo menos em parte e de uma maneira semelhante. Os Padres sinodais afirmaram que a Igreja não deixa de destacar os elementos construtivos nessas situações que ainda não estão ou não estão mais em seu ensinamento sobre casamento [314].

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A alegria do amor

Aqui não há comentários a fazer, de modo que o texto é claro. O que podemos esperar é que entre a sociedade civil ea Igreja pode subir, neste assunto delicado, uma colaboração frutífera e aceitação mútua, entre o ponto de vista do Estado e que expressa pelos Padres sinodais aqui com o consentimento do Papa.

O Estado, uma peça, Ele deve estar ciente de seu dever, no seu próprio interesse, para evitar o agravamento deste fenómeno social, aquele, mais evidências handheld, levar, a longo prazo, Eu não digo à extinção da Igreja, a que Cristo prometeu a eternidade, mas sérios danos à sociedade humana e à boa ordem do Estado.

Quanto à Igreja, por sua vez, é agora mais do que nunca chamada a anunciar o Evangelho da família, não como o resíduo de um passado a ser preservada pela força, ou uma monocromática modelo de vida e monolítico para exigir tudo, ou mesmo como uma união contingente, deixou ao arbítrio do indivíduo, mas como uma comunidade livre e criativo do amor, aquele, na sociedade e na Igreja, Ele trabalha para o bem de ambos em amor, alegria,.

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[1] Veja meu estudo A dependência da ideia da realidade na Evangelii gaudium do Papa Francis, dentro Pontificia Accademia Theologica, 2014/2, PP. 287-316 [texto, WHO]

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A alegria do amor, “autocrítica saudável”

- canto de Irmãos Provinciais’Ilha de Patmos

ALEGRIA DO AMOR, "SAUDÁVEL AUTOCRÍTICA"

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É possível que, gradualmente o passar dos anos, os apostólicos exortações pós-sinodais se cada vez mais longa? Você pode não ser capaz de resumir em poucas frases os resultados das discussões dos Padres? la corte, geralmente, Vai bem com a eficácia eo impacto: quando se vive mais do que o necessário para transmitir uma mensagem específica, na maioria dos casos isso significa que as idéias não eram muito claras.

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John Scalese, CRSP

John Scalese, CRSP *

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Canova Eros e Psique

Eros e Psique, por Antonio Canova

Fui chamado para a ação sulla esortazione apostolica A alegria do amor. Os leitores que me seguem ab initio [cf. WHO] eles sabem que eu não gosto de comentar sobre os documentos papais. Eu escrevi em outra ocasião: "Os julgamentos não são discutidos, aplicar ». Nesta circunstância, Portanto, em vez dos méritos da Exortação, Eu preferiria se concentram principalmente em determinados aspectos processuais, embora inevitavelmente fazem referência ao conteúdo.

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O documento convida-nos ser humilde e realista e por um "auto-crítica saudável" [n.36]. Eu acredito que esta atitude não deve ser direcionado apenas para a Igreja do passado e sua prática pastoral, mãe, para ser autêntica, deve ser alargado a 360 ° e, portanto, também para o presente Church. Por isso, gostaria de fazer algumas perguntas, não com espírito polêmico, mas como um simples convite à reflexão.

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amor, alegria,

a exortação pós-sinodal alegria do amor

É direito para trás em questões que já havia sido abordada nos últimos tempos (o recente Sínodo sobre a família remonta a 1980), mas, entretanto, a situação mudou radicalmente? É verdade que nestes trinta e cinco anos tem havido muito poucas novidades, que não tinha sido abordada em seguida, (p. É., IVF, nem maternidade sub-rogada, a teoria de Gênero sexual, uniões do mesmo sexo, a adoção enteado, etc.); mas é igualmente verdade que estas questões não têm estado no centro do trabalho dos últimos Sínodos e são tocados apenas em parte e, de passagem, a Exortação Apostólica. A atenção parecia dirigido exclusivamente sobre uma questão que já havia sido amplamente debatido e definido: acesso aos sacramentos pela divorciados novamente casados ​​civilmente. A questão tinha sido autoritariamente resolvido na Exortação Apostólica Empresa familiar (n. 84); seu ensinamento foi então retirado do atechismo della Chiesa cattolica (n. 1650) e reafirmado pelo Carta da Congregação para a Doutrina da Fé de 14 setembro 1994 ea Declaração do Conselho Pontifício para os Textos Legislativos 24 junho 2000. Compreendo perfeitamente que A alegria do amor escapa dessa lógica doutrinária-legal, para colocar em um plano puramente pastoral; chiedo solo: é correto retirar um ensinamento agora praticamente definitiva?

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Papa Francisco com o cardeal Carlo Caffarra, agora aposentado arcebispo de Bolonha, considerado um dos maiores especialistas em questões familiares

Ele corrigir o procedimento para resolver este problema? Antes do consistório extraordinário em fevereiro 2014; Em seguida, a assembleia extraordinária do Sínodo dos Bispos, em outubro do mesmo ano; subseqüentemente, a promulgação dos dois motu proprio sobre os motivos da dupla invalidez, em agosto 2015; por isso a assembléia ordinária do Sínodo dos Bispos, em outubro, imediatamente após; Finalmente, a exortação apostólica pós-sinodal acaba de ser publicado. Até agora ele nunca tinha visto um procedimento semelhante: Não foi montagem sinodal único suficiente, cuidadosamente preparado? Era necessário que "martelando" durou dois anos? Com que fim? para não mencionar as anomalias registadas ao longo do caminho: o sigilo do relatório para a discussão consistório e sínodo; la relazione após considerável debate do Sínodo 2014, que não refletem os resultados do debate; o relatório final do mesmo Sínodo, reiterando temas que não foram aprovados pelos Padres; A carta confidencial dos treze cardeais no início do Sínodo 2015, denunciou publicamente como uma "conspiração"; etc.: Eles são normais?

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sínodo de bispos reunião

uma sessão do Sínodo dos Bispos sobre a família

É correto insinuar certas soluções pastorais, que não foram aceites pelos padres sinodais (e, portanto, não podiam ser reflectido no texto da Exortação), nas notas de documentos? É justo questionar no ensino de um documento antes do documento Magistério com a seguinte fórmula: "Muitos ... detectar" [Nota 329)] "Muitos", que? "Detectar" para o título? além disso, que tipo de adesão exige a nota 351, que admite uma possibilidade em aberta contradição com o ensino ea prática ininterrupta da Igreja, Eles estão contando com os argumentos que já haviam sido considerados e julgados suficientes para justificar uma excepção a essa ensino e à prática [cf. la Lettera della Congregazione della Dottrina della fede del 14 setembro 1994, em particular o n.5: "Esta prática de não admitir a Eucaristia divorciado e casado novamente], apresentado [da Empresa familiar] vêm vincolante, Ele não pode ser alterada de acordo com situações diferentes]?

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congregação

congregação

Um não deve se preocupar, quando um documento é publicado, o que virá para os fiéis? Dentro o evangelho da alegria surgiu, acertadamente, o problema da comunicação da mensagem evangélica [n.41)] dentro A alegria do amor adverte de "evitar o sério risco de mensagens erradas [n.300]. O fato de que nos dias após a saída dos comentários incentivo misturado foram publicados entre eles não nos deve fazer pensar? Poderia ser que a linguagem utilizada não era suficientemente clara? É possível que no mesmo documento afirma que há aqueles que não mudam nada e aqueles que o consideram revolucionária? Se fosse uma declaração clara, Não se deve ser capaz de dar duas interpretações opostas simultaneamente. Esta confusão causada não deve ser um sinal de alarme? Dentro A alegria do amor não ignorar o problema: "Eu entendo aqueles que preferem um ministério mais rígida que não dá origem a qualquer confusão" [n.308], mas então, com o evangelho da alegria [n.45)], a resposta é que é preferível a uma Igreja que "não pode dar o bom, embora corre o risco de ficar sujo com lama da estrada ". Foi mesmo tentados a pensar que a confusão é intencionalmente procurado, porque ele estaria agindo no espírito e no que Deus pode ser encontrado. Pessoalmente, eu prefiro acreditar, com São Paulo, "Deus não é um Deus de desordem, mas de paz " [1 CR 14:33].

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livros

le vecchie, prateleiras de livros amados e bonitos …

É possível que, gradualmente o passar dos anos, os apostólicos exortações pós-sinodais se cada vez mais longa? Você pode não ser capaz de resumir em poucas frases os resultados das discussões dos Padres? la corte, geralmente, Vai bem com a eficácia eo impacto: quando se vive mais do que o necessário para transmitir uma mensagem específica, na maioria dos casos isso significa que as idéias não eram muito claras. Sem mencionar que, processamento de documentos excessivamente longos, É provável para desencorajar até os mais dispostos a realizar a sua leitura e obriga-os a resolver resumos, geralmente parcial e parte, que fazem os meios de comunicação.

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psicoterapia

«… Ele começa a narrar sua infância '

É necessário que os documentos papais transformar-se em tratados de psicologia, pedagogia, teologia moral, pastoral, espiritualidade? Esta é a tarefa do Magistério da Igreja? Primeiro ele diz que "nem todas as discussões doutrinais, moral ou pastoral deve ser resolvido por intervenções do Magistério " [nº 3] então, na verdade, Ele pronuncia cada aspecto e é mesmo provável que cair na "casuísmo insuportável", que também, em palavras, Diz-se depreciar [n.304]. No magistério tem a tarefa de interpretar a palavra de Deus [palavra de Deus, nº 10; Catecismo da Igreja Católica, n.85], definindo as verdades da fé, preservar e interpretar a lei moral, não só evangélica, mas também naturais [Vida humana, nº 4]. O resto - a explicação, o aprofundamento, aplicações práticas, etc. - sempre foi deixada para os teólogos, confessores, os mestres espirituais, a consciência bem formada de cada um dos fiéis. Un’esortazione apostolica, dirigida a todos os fiéis, não pode, Na minha opinião, tornar-se um manual para confessores.

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caráter abstrato

o problema abstractness …

É direito de insistir doutrina sull'astrattezza [NN. 22; 36; 59; 201; 312], contrastando-a com o discernimento e de acompanhamento pastoral, como se não houvesse nenhuma possibilidade de convivência entre as duas realidades? Essa doutrina é abstrato, Não é necessário enfatizar este: é por natureza; como a prática, por si, é prático. Mas isso não significa que na vida humana, não há necessidade de ambos: A prática é sempre uma teoria, só acho que em A alegria do amor Repete-se duas vezes, nsa. 3 e 261, um princípio filosófico - e, portanto, abstract - que já havia sido estabelecido no o evangelho da alegria nsa. 222-225: "O tempo é maior do que o espaço". É por isso que é importante que a prática, para ser bom ("Ortopraxis"), É inspirado por uma verdadeira doutrina ("Ortodoxia"); se não, uma doutrina errônea inevitavelmente criaria uma má prática. Desprezar a doutrina de nenhum proveito, só que serve para privar a prática da sua fundação, da luz que deve guiá-lo. Você não percebe, além disso, que o falar a prática não é identificado com a mesma prática, mas é apenas um teoria della prassi? E a teoria da práxis ainda é uma teoria, tão abstrato quanto a doutrina para a qual deseja se opor à prática.

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Bolonha, Igreja Baraccano, 50 [imagens de Giuseppe Savini]

Descrever a Igreja do passado como uma pureza Igreja exclusivamente interessados ​​da doutrina e indiferente aos problemas reais das pessoas, Não é uma caricatura que não faz de forma alguma corresponde à realidade histórica? Chegar ao ponto de usar certas expressões [n. 49: "Em vez de oferecer o poder de cura da graça ea luz do Evangelho, alguns querem "doutrinar" o Evangelho, transformá-lo em "pedras mortas para jogar em outros"; n. 305: "Um pastor não pode se sentir satisfeita apenas através da aplicação de leis morais para aqueles que vivem em" situação irregular", como se fossem pedras que são lançados contra a vida das pessoas. Este é o caso de corações fechados, que muitas vezes se escondem por trás até mesmo os ensinamentos da Igreja "para se sentar na cadeira de Moisés e juiz, às vezes com superioridade e superficialidade, os casos difíceis e famílias feridas ""] Não é apenas ofensivo, mas falsa e mesquinha para com o que a Igreja fez e continua a fazer, enquanto que entre mil contradições e infidelidade, para a salvação das almas. Na Igreja do discernimento e de acompanhamento pastoral, talvez chamados por nomes diferentes e sem fazer muitas teorias, sempre houve; apenas na medida que cada fez o seu trabalho: o magistério ensinou a doutrina, os teólogos aprofundou, confessores e diretores espirituais aplicou-à casos individuais. Hoje, no entanto, parece que não é capaz de distinguir a especificidade do seu papel.

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Transformar as exigências da vida cristã "ideal" [NN. 34; 36; 38; 119; 157; 230; 292; 298; 303; 307; 308] Isso não significa que - realmente neste caso - transformar o cristianismo em algo abstrato, pior, Em uma política, Não se na ideologia? É não esquecer que a palavra de Deus é viva e eficaz [EB 4:12], que a verdade é para ser uma "verdade salvadora" [palavra de Deus, n. 7; A alegria e esperança, n. 28], que o evangelho é "o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê" [RM 1:16], "Deus não manda coisas impossíveis; mãe, quando os comandos, Você aconselho a fazer o que puder, e perguntar o que você não pode, e isso ajuda a você, porque você pode fazê-lo ' [Concílio de Trento, Decreto sulla giustificazione, c. 11; cf Augustine, Da natureza e graça, 43, 50]?

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Ministério pastoral

O ministério não pode ignorar a doutrina e vice-versa …

Temos certeza de que a "conversão pastoral" [o evangelho da alegria, n. 25], que exige que a Igreja de hoje, é bom para ele? Eu tenho a impressão de que a fundação desta conversão há um equívoco de fundo, apresentar, no momento da abertura do Concílio Vaticano II e descer até aos nossos dias: acho que a Igreja hoje não é mais necessário para cuidar da doutrina, já sendo suficientemente clara, conhecido e aceite por todos, e que devemos estar preocupados apenas em prática pastoral. Mas estamos certos de que a doutrina é agora tão clara, que não requer um estudo mais aprofundado e ser defendido por má interpretação? Nós estamos realmente certeza de que todos, hoje, conhecer a doutrina cristã? Não basta responder a estas perguntas, dizendo que não há Catecismo da Igreja Católica: primeiro, porque não é certo que todos devem saber; segundo, Por que, mesmo que fosse conhecida, Nós não são necessariamente compartilhadas por todos. Se é verdade que "a misericórdia não exclui a justiça ea verdade, mas antes de tudo, temos de dizer que a misericórdia é a plenitude da justiça e da manifestação mais luminosa da verdade de Deus " [A alegria do amor, n. 311], é igualmente verdade que "não diminui de forma alguma a doutrina de Cristo, é uma forma de caridade eminente para com as almas » [Vida humana, n. 29; cf Empresa familiar, n. 33;Reconciliação e Penitência, n. 34; veritatis splendor, n. 95]. E o serviço que o magistério tem para oferecer à Igreja é, innanzi tutto, ao serviço da verdade [Catecismo da Igreja Católica, n. 890]; apenas ensinar a verdade que salva o magistério assume uma atitude pastoral e "misericordiosa" em relação às almas. Somente quando o magistério tiver cumprido essa tarefa principal, trabalhadores pastorais serão capazes de, por sua vez, formando consciência, discernir e acompanhar as almas em sua jornada da vida cristã.

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* John Scalese [Roma, 1955] ele é sacerdote e teólogo da Ordem dos Clérigos Regulares de San Paolo (Pais de Barnabita).

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.,Senza peli sulla lingua

Pensamentos livres de um Querciolino errante,

de Giovanni Scalese

[edito il 14 abril 2016]

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gráficos e fotos pela equipe editorial da’Ilha de Pamos

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Arte a serviço da fé: o mistério da crucificação

Arte&fé

ARTE AO SERVIÇO DA FÉ: O MISTÉRIO DA CRUCIFICAÇÃO

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Os primeiros cristãos se recusou a iconografia da cruz, É considerado como a pena capital para os vilões e malfeitores; não surpreendentemente, o símbolo cristão início das origens era um peixe estilizado. Entre outras coisas, o crucifixo era algo que o mesmo St. Paul chamado "escândalo e loucura". De fato, a cruz, Era um sinal de que os cristãos foram envergonhados e ridicularizado.

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Autor Licia Oddo *

Autor
Licia Oddo *

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Michelangelo comp

Michelangelo, esboço de uma crucificação

O símbolo por excelência da fé cristã É, sem dúvida, o mistério da morte de Cristo na cruz, que o mesmo Christian detecta sempre que se reúne em oração. epílogo dramático da missão terrena de Jesus, mas também uma nova aliança com os homens expressa no sacrifício cristológica, Sobre tortura nomeado Via Sacra contempladas nos Evangelhos da Paixão, Crucificação torna-se mais representativo e também a história especulativa iconografia, até nossos dias, e é a mensagem cristã da natureza catequética para as massas.

A cruz que peculiaridades cristãos, é a combinação do bem e do mal, por um lado, o símbolo para o qual empurra o mal humano como uma ferramenta tortura que vem para a morte, simbolizando a violência cega que invade o coração do homem, mãe, por outro lado, Isso mostra a força eo poder do bem: na cruz, na verdade, apesar da violência sem precedentes, que é infligido injustamente, Jesus não responde ao mal com o mal. E, pedindo perdão para os seus algozes, vence o mal, mettendovi fina: "Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem" [cf. LC 23,43]. São Paulo expressa esse duplo aspecto da cruz em uma sentença de tópico: "Onde o pecado aumentou, abundavam graça » [cf. RM 5,20]. E em efeitos justiça divina, é verdadeiramente uma justiça restaurativa e não vingança; uma justiça que restaura e, além disso, chega à graça [cf. a partir do site da diocese de Pádua: "A arte da cruz" A. Fossão].

Os primeiros cristãos no entanto, eles se recusou a iconografia da cruz, É considerado como a pena capital para os vilões e malfeitores; não surpreendentemente, o símbolo cristão início das origens era um peixe estilizado. Entre outras coisas, o crucifixo era algo que o mesmo St. Paul chamado "escândalo e loucura" [cf. 1 CR 1,23]: Na verdade, a cruz era para os cristãos um sinal com que foram envergonhados e ridicularizado.

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Crucificação de São Pedro por Carlo Giuseppe ratos

Carlos Giuseppe Ratti, Crucificação de São Pedro

Você também precisa fazer uma avaliação do sócio-jurídica. No direito penal romano, vale a crucificação foi considerado uma condenação por este ponto vergonhoso que não poderia ser infligido em cidadãos romanos, mesmo para aqueles que eram culpados dos crimes mais hediondos e graves. Tudo está em sua própria maneira resumida na morte dos dois Santos Apóstolos Pedro e Paulo. Peter, o Galileu, que era residente de uma colônia romana, Ele foi condenado à morte por crucificação na Colina do Vaticano; Paul, em vez disso, era um cidadão romano, um nativo de Tarso, na atual Turquia, Também martirizado em Roma, Ele foi executado por decapitação Água Autoridade Salvie, na Via Laurentina, onde hoje se encontra o complexo da Abadia das Três Fontes.

No início da vida de Igreja Ela mostra a utilização do símbolo "Despesasro” [o chrismon] Já é conhecida a mais como as duas letras são as iniciais da palavra "Χριστός’ [Khristos], o nome de Jesus, o que significa em grego “até” e traduz o hebraico “messias”.

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labarum Constantine

baixo-relevo em mármore retratando o lábaro Constantine

Só com a época de Constantino, depois do Concílio de Nicéia, no ano celebrava 325, aparecer as primeiras representações explícitas de Cristo, às vezes com a cruz em sua mão. Mas é o monograma de Constantino, o primeiro uso público da cruz. Dentro 312, segundo o historiador Eusébio, em vida de Constantino: a noite antes da batalha contra Maxêncio, Imperador Constantino I teve uma visão de uma cruz luminosa com as palavras “Neste signo você vai conquistar”. O imperador o fez imprimir o símbolo cristológico, o assim chamado labarum Constantine, a cruz nos escudos dos soldados romanos, pouco depois, Eles ganharam a batalha da Ponte Milvio.

No final do século IV, vemos o desenvolvimento do culto da Cruz e relíquias. No mesmo período, procede-se a representação iconográfica de Etimasia, o trono vazio com uma cruz de jóias, uma almofada sobre a qual é colocado o manto de juiz (referência ao julgamento divino), um livro fechado (o Livro da Lei), e os instrumentos de o símbolo da paixão da presença de Cristo ausente até que ele apareça na segunda vinda do Juízo Final. O quarto século marca a propagação da mensagem cristã através da decoração em mosaico do triunfo pascal de Cristo na ábside das zonas nave e paredes laterais das grandes basílicas romanas essa vitória do cristianismo sobre as outras religiões politeístas e, portanto, pagãos (mosaico do Santo Pudenziana 390).

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Mastro Guglielmo Cruz

Mestre William, Cristo Triunfante, Catedral de Sarzana

Neste ponto merecedor de consideração caráter iconográfico cujos dados iconológica pode ser resumido à observação preliminar do duplo significado da cruz. Refiro-me ao caráter vitorioso da cruz do bem sobre o mal nota com a primeira aparição deste último, que vê Cristo Triumphans. Cristo está em posição frontal com a cabeça erguida e os olhos abertos, Eu vivo na cruz e retratado como vencedor da morte, rodeada por cenas da Paixão, e também pode apresentar as extremidades dos braços dos bonecos de contorno transversais, em seguida, a Virgem e São João Evangelista, no lugar do falecido. Às vezes também pode ver os símbolos dos evangelistas e, na parte superior do braço CIMASA, um Cristo em Majestade. Entre os exemplos mais antigos de triunfo Crocifisso Eles incluem a Cruz de Mestre William na Catedral de Sarzana, a Cruz de São Damião, na igreja de Santa Chiara em Assis e a cruz de um mestre anônima de Pisa, no Museu Nacional de San Matteo, em Pisa. É com o período dos renascences carolíngia e Otonianos, que ocorre o início de uma nova iconografia do Cristo morto, disse (Cristo patiens) no século décimo.; desta vez os olhos estão fechados e a expressão sofre, indicando a humanidade cruz de Cristo. Na idade românica em primeiro lugar no Gothic, em seguida,, sob a influência de "mística", vemos o aumento da atenção anatômica. A propagação desta iconografia é feito por meio do trabalho das ordens mendicantes dominicanos e franciscanos pelo qual o Crucificado no centro das atenções, que bandeira da Passio e, em seguida, sangue e dor. A iconografia assume um tom mais forte ou dramático com Crucifixos de Cimabue e Giotto. A Cruz inspirado pela escola da espiritualidade franciscana da Cristo está sofrendo destaca o tema da paixão do que de glória e por suas cores são preto, branco e vermelho, cores que representam a morte, a inocência pura, o sangue e, precisamente, a paixão, através da intensificação das feridas e sangue a partir da coroa de espinhos, destacando, assim, o aspecto mal do instrumento de tortura praticada pelos romanos. No lado das secções transversais são narradas por imagens paixão e ressurreição.

Nos afrescos pode ser julgado o tema da crucificação através da ostentação do jogo para as multidões, a dor excruciante de Maria, a Madalena, The Angels Cried etc ...

crucificação Angelic Beato

Fra Angelico, crucificação

Renascimento italiano como uma expressão do naturalismo antropológico destaca a produção de grandes retábulos e é destacado com Cristo, o homem virtuoso, perfeito, também um ideal de humanismo cristão [cf. crucifixos Angelico]. Isso nos leva à celebração do herói de Cristo, com os pintores da primeira metade do século XVI. A grande Crucificação por Fra Angelico, mantidos em casa do capítulo do convento dominicano de San Marco em Florença, Ele apresenta iconografia inovadora, porque em vez de os personagens habituais presentes no Calvário mostra toda uma série de santo, viveu na idade e em muitos lugares diferentes, de acordo com um sistema alegórico complexo que obscurece os vários significados. É uma descrição do místico, em vez da cena narrativa habitual, comparável a obras como o lamento da Cruz no Templo, sempre Angelico. O que descreve a imagem é o significado salvífico do evento: a redenção.

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Antonello de Messina, Crucificação

Crucificação [1475] Antonello da Messina É um exemplo desses elementos anatómicos e em perspectiva típica do período. A tipologia iconográfica refere-se a exemplos flamengos, também no tratamento da paisagem, que se desvanece suavemente para dentro da distância na cor azulada das colinas envolta em neblina. A linha de intensa da ilha lago mais a figura de Cristo, com um círculo formado pela Virgem e São João.

O drama da cruz É traduzido em uma imagem em desenhos de Michelangelo, e será adotada com uma iconografia diferente, o da Pietà que vê a Virgem desesperada segurando o corpo do filho, bem como o de deposição, onde significativo é o retábulo Baglioni por Raphael chamado Borghese Deposition. A iconografia toma tons mais teatrais e maneirista era vibrante, col Pontormo.

O Concílio de Trento Ela irá contribuir de forma clara para o renascimento católico da arte como uma função da propaganda, proselitista, e moralidade através de ordens religiosas. As igrejas estão cheias de efeitos cénicos inigualáveis ​​e estuque simula quadro pintado, os grandes altares parecem ser feitos dos pisos ascendentes, como o Monte Calvário, com o centro Croce. Na pintura que vai alternar o gosto e preferência para mais artistas ligados ao realismo ou classicismo de Caravaggio, como o Rubens e Velázquez Espanhol. Temos de nos preparar morrer crucificado, muito intensa e comovente, como Guido Reni arte pictórica; crucifixos que parecem interpretar a passagem do Evangelho: "Meu Deus, Meu Deus, por que você abandonou?», Matthew coloca no centro da sua apresentação apocalíptica [MT 27,46].

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No final do século XVIII e no início do século XIX, é a tradição que supera tudo, se for fechado Francisco Goya, o que acaba por melhorá-lo em um Cristo radiante bonita que emerge de um fundo sombrio totalmente dominado pela escuridão. O Corpo de instalação de Cristo, feridas LISOS, queixa em estilo clássico e acadêmico longe da sensibilidade Goya depois: seu Cristo Crucificado Foi, de facto, pintado em 1780 como o teste de entrada na Academia Real de San Fernando para agradar acadêmicos se agarram a tradição.

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degas crucificação

Edgar Degas, Crucificação

Outra grande novidade Ela ocorre no final do século XIX com artistas ligados ao Impressionismo.

A iconografia da paixão e crucifixão permitido Impressionismo Degas a experimentar ela em termos religiosos, com cópias de artistas falecidos. O resultado foi uma versão na qual o estilo clássico da dureza Mantegna dá lugar a olhar fascinante e diluída, onde a cor elimina detalhe e substância para as pessoas e para deixar apenas a energia, embora trágica morte, dor. Envolvendo um pouco de folclore varejo, que relata na vida antiga e costumes, Degas vê apenas cor para mesclar o espaço com partidos. crucificação impressionista torna-se o mais completo, e podemos compreender o drama universal, símbolo iconográfico da esperança.

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Christ amarelo

Paul Gauguin, Crucificação

Algumas décadas mais tarde expressionismo visto na obra de Gauguin uma representação única: O Christ amarelo. Jesus é crucificado, mas com uma transposição de lugar e tempo, Gauguin situado no privado o fato de seu tempo e no seu solo francês da Bretanha. As mulheres usam os trajes típicos Breton eo fundo você pode ver as casas com telhados pontudos, Também tipicamente Breton. A imagem é cortada em dois, as linhas de Jesus são mais angulares e nervosa e reminiscente de pinturas medievais, enquanto que para as linhas curvas dominam descanso. O trabalho é composto por duro gumes e há uma ausência de sombra, É bidimensional com cores irreais. A figura de Jesus é magra e da paisagem em segundo plano destacam-se as árvores vermelhas lembram de seu sangue, que não colocar a outra mão em seu corpo. Para o corpo de Cristo e sua cor especial, Gauguin foi inspirado por um crucifixo, ainda no local, exposta na capela de Trémalo, não muito longe de Pont-Aven, na Grã-Bretanha. Isso indica que o tema cristão de excelência martírio par, bem como a artista transpõe no tempo e espaço restos e sempre relevante.

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Gólgota - 1956 óleo a bordo - cm. 80x120

Quirino IESO, o Golgota (1956)

Na arte do século XX contorce pela propaganda eclesiástica e isso levou-nos no mistério da crucificação da humanidade sobre o mal e o início do século: as doenças típicas neuróticas de novo progresso tecnológico e industrial, Guerras mundiais, o extermínio nazista. Uma grande contribuição para a iconografia da Cruz é a Chagall com a sua interpretação bíblica da história, onde Cristo é o estereótipo do sacrifício violento. Entre os outros artistas se destacam criações de autoridade por Picasso, Guttuso, e Dali.

«O mistério da crucificação " que dá o título para suas óperas, Ele revive as obras sacras do mestre Quirino De Ieso, os anos cinquenta até o tempo hoje. Gólgota, trabalho cubista-revisto pela Pablo Picasso em 1961, é um trabalho em que a cor dos óleos e a linha marcada mais do que o sujeito humano o valor simbólico dos ricos sacrifício cristológica. Golgotha ​​transmite a atmosfera carregada de dor, evocado no calor dos vários tons de vermelho facetada, representação dos últimos momentos da Paixão de Cristo, precede a escuridão momento mais infeliz, exaltado em uma perspectiva tridimensional que atinge o espectador através da forma geométrica. O que se destaca o olho do observador, no entanto, a diferença de cor dos dois ladrões, aquele que pediu a Jesus que me lembro dele no Reino dos Céus, por isso retratado em branco como o Salvador.

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A cruz em Manhattan - 2001 óleo sobre tela - cm. 60 x 100 Editado Cam Mondadori n. 51

Quirino IESO, A cruz em Manhattan (2001)

Mas a arte é a expressão mais significativa e manifesta da sociedade, especialmente a Igreja eo que deve ser enfatizado neste breve história da iconografia da cruz é um trabalho do mestre De Ieso, das quais, o seu é seu curador, onde o Calvário de Cristo é repetido a uma distância de cinquenta anos na ópera "A Cruz da placa de licença Manathan 2001. Os paralelos com os fatos que ter reescrito a história apenas quinze anos atrás, revivido no martírio de Cristo é muito mais atual do que nunca para os acontecimentos que tiveram lugar até há poucos dias por causa do novo clima de terror que está invadindo o mundo. A gota de sangue derramado na cruz dois mil anos atrás, É renovada no sacrifício de todas as pessoas que foram sacrificados no lugar chamado ponto "zero" que como o Calvário é o lugar onde você terminou o martírio e ele está na esperança confiante no futuro para um mundo melhor. A cruz representa o pacto com os homens nas quatro figuras contemplando, personificações de Teologia, literatura, Ciência, e arte, a que eles atacam os filhos dos novos demônios era, enquanto um bando de doodles inexplicáveis, cores vibrantes, Ela evoca a espera misteriosa para a salvação, como embriões relacionados às novas gerações, para indicar que nada está perdido. Nesta esperança, que os artistas de todos os tempos representados na forma e nos lugares mais incomuns, encontra-se a mensagem de Cristo, que através da tortura da crucificação por causa da incondicional mais mal recebida pelo homem, retornado boa pergunta e obter de Deus o Pai, o perdão da humanidade.

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* historiador

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Licia Oddo – Jorge A Facio Lince Quirino de IESO TRA ARTE E KOINE

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Escola, criatividade e cultura de mérito: “A escola como um valor social e orientação da bússola na vida e no trabalho”

- Vídeos da Ilha de Patmos -

ESCOLA, CRIATIVIDADE E CULTURA DE MÉRITO: "A escola como orientação de valor SOCIAL DO COMPASSO NA VIDA E DE TRABALHO"

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[…] "Eu sei muito bem que muitas dessas coisas que você não vai dizer a ela, se alguma coisa, movido pelo bom coração - em seguida, bom coração não é - para que seja: "Os jovens não devem ser sonhos roubados". Bem, eu lhe dizer que os jovens não devem ser deixados em um mundo de sonhos, Eles devem ser educados e encorajados a ser criativos e de expressar plenamente a sua criatividade no mundo da realidade ".

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Grande Salão do Instituto Adelfio Insolera de Syracuse, evento patrocinado pelo Lions Clube

Neste Lectio que foi realizada em 2 abril no esplêndido cenário da antiga cidade de Siracusa na sala de reunião do Instituto Adelfio Insolera, Tive o prazer de enfrentar uma audiência de mais 300 jovens com idades entre 17 ed eu 18 anos de escolas secundárias, abordando temas relacionados à escola, em particular o seu futuro trabalho, convidando-os a refletir sobre o valor ea cultura de mérito tanto em relação ao estudo tanto no trabalho como tocar na questão sensível dos muitos empregos disponíveis, mas os jovens italianos não querem fazer mais. Tudo com a probabilidade de que amanhã, o filho do extra-comunitária, com muito mais espírito de sacrifício e animado pelo desejo de redenção, pode ser o seu futuro empregador.

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representantes do Lions Clube patrocina o evento

A idéia de que eu estava inspirado de reflexão foi a conclusão do salmo 125: «Aqueles que semeiam em lágrimas deve colher alegria. em ir, vai embora e chora, tendo a semente para semear, mas em troca, É jubilantly, trazendo os seus feixes ".

Estou particularmente feliz para recordar a grata memória do meu primeiro treinador e, em seguida, o irmão padre Vincenzo Maria Calvo [1937-2015], quem era seu professor na época e educador cuidar de outras gerações de jovens, que muitos pais de crianças que poucos dias atrás eu falei com este Lectio [cf. WHO].

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conferência 2 abril

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Queridos leitores.

A Ilha de Patmos Ele começa sua jornada em 20 Outubro 2014.

Durante o ano 2015 o número de visitas excedeu três milhões, divididos da seguinte forma: a 68% leitores pertencentes ao público Italiana, a 32% a vari paesi del mondo.

Informamos que nos primeiros três meses deste ano 2016 já atingimos, a partir de 1 janeiro - 1 abril, o número total de 2.852.000 Modos de exibição.

Graças a vários leitores, mas acima de tudo a um único benfeitor fomos capazes de cobrir as despesas operacionais para o ano corrente.

por favor, nos lembram, anche con un piccolo obolo, porque esta revista on-line é suporta exclusivamente com os seus leitores ofertas.

Os Padres da Ilha de Patmos

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O problema da linguagem doutrinal e da Novilíngua dos novos teólogos: “Eles não foram feitos para viver como brutos, mas para seguir a virtude e conhecimento”

- Vídeos da Ilha de Patmos -

O problema da linguagem e doutrinal NEOLINGUA DE novos teólogos: «FATOS não eram para viver como brutos, mas a seguir a virtude e Conhecimento»

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"No dia, na verdade, em que não suportarão a sã doutrina;, mãe, tendo comichão nos ouvidos eles, amontoarão para si doutores para atender os seus próprios gostos, recusando-se a ouvir a verdade e voltando às fábulas " [II Tm 4,3-4]

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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vista aérea de Ortigia, coração da antiga cidade grega de Siracusa

Neste Lectio Fui enviado para manter pelos Cavaleiros da Ordem do Santo Sepulcro de Jerusalém e pelos Membros do Lions Clube na antiga cidade de Siracusa em 1º de abril 2016, Eu lidei muito com um assunto teológico delicado: a perda de idioma para a transmissão correta dos mistérios da fé e dogma, explicando como durante o último meio século de história, a precisão da linguagem metafísica, Ele será substituído no seio da Igreja um Novilíngua Encharcado sociologisms e teólogos. O coração de Lectio centra-se na passagem do Evangelho de Mateus, onde se fala de Jesus que sente ternura por homens que "pareciam como ovelhas sem pastor", para isso, "ele começou a ensinar-lhes muitas coisas" [MT 6,30-44].

Syracuse Cathedral

image of Syracuse catedral construída sobre o antigo templo de Minerva [VII seg. a.C]. A de Siracusa é uma antiga igreja fundada pelo Apóstolo Pedro pelo Bispo Marciano e depois visitada pelo Apóstolo Paulo [cf. No 28, 11-16]

Finalmente, a advertência Paulina que hoje soa mais dramática do que nunca tópico e sobre a qual o todo é estruturado Lectio:

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"No dia, na verdade, em que não suportarão a sã doutrina;, mãe, tendo comichão nos ouvidos eles, amontoarão para si doutores para atender os seus próprios gostos, recusando-se a ouvir a verdade e voltando às fábulas " [II Tm 4,3-4].

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Estou particularmente feliz para recordar meu professor e irmão padre John Cavalcoli, filho do Dominicana e discípulo ilustre de São Tomás de Aquino, com a qual eu compartilho com muitos anos de valor, amo, mas também com a esperança teologal que combina com fé e caridade, a difícil situação eclesial e teológica estamos vivendo. Parte deste Lectio é também o resultado das longas discussões e trocas de análises aprofundadas que ocorreram entre nós nos últimos três anos.

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