- notícias eclesiais -

Como sanar o excomunhão PARA A HERESIA

.

O pertencem ou não pertencem à Igreja, a estadia ou deixar a Igreja não são coisas tão simples. Certain, pode haver formas de separação total e, tais como perda de fé com a apostasia. Mas, geralmente, existem diferentes graus de separação e, portanto, de excomunhão. Nós também temos de ver que a idéia que se tem da Igreja e de pertença à Igreja ou comunhão eclesial. Pode-se estar convencido de pertencer totalmente à Igreja, e em vez disso é sua apenas parcialmente, como por exemplo os protestantes ou modernists.

.

Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

.

.

artigo em formato de impressão PDF

.

.

Alinari foto 1950 – Frades Dominicanos, durante a Fiorita Festival em Florença, estabelecer uma homenagem ao lugar onde ele foi enforcado e queimado Girolamo Savonarola

São Paulo Apóstolo adverte: "Se alguém pregar um evangelho diferente daquele que já receberam, Que ele seja anátema!» [Garota 1,9].

.

Em cada comunidade o presidente tem o poder e o dever de proteger a comunidade com as devidas intervenções corretivas ou coercitivas de membros que a perturbem ou coloquem em risco sua boa ordem e paz. Este princípio de justiça também se aplica à Igreja, como diz o Código de Direito Canônico: "A Igreja tem o direito nativo e próprio de obrigar os fiéis que cometeram crimes com sanções penais" [posso. 1311].

.

Desde os primórdios da Igreja os apóstolos, retomando a tradição da sinagoga, que expulsou os indisciplinados, os encrenqueiros e os apóstatas, exerceram o poder judicial contra crimes graves, como evidenciado pelo episódio de Ananias e Safira [cf. No 5, 1-11]. Assim São Paulo expulsa o incestuoso da comunidade [cf. I Coríntios 5,8]. Para condenar os vagabundos, ele usa um termo grego: anátema, correspondendo a Hebrew caro, o que significa "amaldiçoado" e, portanto, "excomungado". Assim, ele adverte: "Se alguém não ama o Senhor, é anátema!» [I Coríntios 16,22]. E: "Se alguém vos anunciar outro evangelho, é anátema» [Garota 1.8]. O próprio Jesus lança repetidamente maldições. E na verdade, desde os primeiros séculos os Conselhos declaram anátema, ou seja excomungado aqueles que apóiam os erros condenados.

.

São Tomás de Aquino explica eu'Origem do conceito de anátema e, em seguida, de excomunhão. L'diz Aquino: « anátema É uma palavra grega composta de ele foi, o que significa 'em cima' e tese, que 'posição' meios, de modo a chamar 'Anátema'' O que-você-lugar-in-alta ', porque quando ele foi capturado presa como algo que você não quer usar por homens, ele foi suspenso no templo, de modo que até hoje prevaleceu o hábito de que as coisas que são separadas do uso comum dos homens, eles eram chamados de "anatemi", como vemos no livro de Gênesis: «Que esta cidade seja anátema [1] e tudo o que nela se achar seja consagrado ao Senhor" [GS 6,17]» [2].

.

daqui, nos Concílios Ecumênicos, a fórmula amplamente utilizada deixe-o ser, que aparecerá pela última vez no Concílio Vaticano I, enquanto ele está ausente no Concílio Vaticano II, o que claramente não significa que o Conselho não condene os erros, alegando qual incorre em excomunhão. Excomunhão hoje é o que a Igreja no passado chamou Anátema, ou seja, maldição: um veredicto condenando um erro ou um andarilho, pronunciada pelas autoridades com a imposição de uma pena e a expulsão ou afastamento do dissidente ou criminoso da comunidade.

.

"Amaldiçoar" neste contexto bíblico significa "dizer o mal", mas não no sentido de calúnia, mas sim no sentido de declarar em tribunal que alguém fofocou ou prejudicou e, portanto, merece ser punido, merece uma dor na bunda. Nesse sentido, a Bíblia diz que Deus amaldiçoa os ímpios e Cristo no Juízo Final afasta os réprobos de si mesmo. [cf. MT 25,41]. A maldição pode atingir o mal, mas também pode afetar a pessoa que cometeu essa ação. É verdade que tanto o Evangelho [cf. LC 6,28], o que São Paulo recomenda não amaldiçoar [cf. RM 12,14]. Mas essas proibições afetam aqueles que amaldiçoam os inocentes, assim como é proibido matar o inocente, mas não o criminoso. Por outro lado, a Igreja não teria anatematizado hereges e cismáticos por séculos e milênios. E se hoje já não ouvimos nem lemos os Papas amaldiçoam os hereges, não podemos ignorar que a Igreja só recentemente abandonou esta linguagem, que ele usou silenciosamente por um longo tempo, mas isso hoje, no atual clima de ecumenismo e diálogo inter-religioso, isso realmente nos envergonharia. De fato, hoje nos parece que a maldição é despertada pelo ódio. Mas isso não é necessariamente o caso. Destinado no sentido legal, é um ato de justiça. E se a palavra foi abandonada pelo Magistério da Igreja, o termo equivalente de "excomunhão" permanece. Agora, a comunhão, a unidade, o ritmo, amor mútuo e harmonia na Igreja nasce da aceitação comum de todos os fiéis das mesmas verdades da fé e a mesma disciplina ensinada pelo Magistério da Igreja, sob a orientação do Sumo Pontífice. Assim, entendemos que o herege merece ser excomungado. A Igreja é uma comunidade unida, coordenada e concordantes em mútua pelo Espírito Santo, que argumenta o Papa na tarefa de fundar a comunhão com Deus ea verdade da palavra de Deus toda a aceitação. No entanto, com a permissão de Deus, dentro da Igreja na Terra, Ele trabalha o Diabo, com seu séquito de "filhos do diabo" [O Gv 3, 10]. Isto significa que a Igreja surgem e se espalhou heresias, que a autoridade eclesiástica é obrigado a intervir para alertar os fiéis e parar a difusão de erro. Assim aconteceu, por exemplo, com o fenômeno do modernismo na época de São Pio X e alguns teólogos, como por exemplo Ernesto Buonaiuti, Alfred Loisy, George Tyrrell, Romolo Murri e outros.

.

Verdade, isso acontece de vez em quando que o diabo convence e empurre astuciosamente e perversamente alguns irmãos imprudente, ambicioso e incautos, que também podem ser pastores, distorcer o conceito da Igreja e de trabalhar para dividir, profanar e destruir, agindo de modo insidioso e coberto, com pretextos vãos e ilusórios de reforma ou conservação, para evitar ser descoberto e seduzir mais facilmente.

.

Esses falsos católicos, seduzido por Satanás, revelam abertamente os seus planos perversos e subversivas, por exemplo maçons ou ateus, apenas para aqueles tolos ou miseráveis ​​que, depois de tê-los pago bem, talvez com bajulação mesquinha ou promessas brilhantes, eles sabem que agora têm aliados ou em mãos no trabalho satânico realizado, enquanto eles guardam o segredo ou sabem se disfarçar bem na frente dos verdadeiros fiéis. Nesse sentido, o Direito Canônico adverte contra "associações que conspiram contra a Igreja" [posso. 1374].

.

Depois de tecer suas tramas, hereges e cismáticos emergem de repente da escuridão e atacam de surpresa, como diz o Salmo: “Afiam a língua como uma espada, eles atiram palavras amargas como flechas para furtivamente atacar os inocentes; eles o acertam de surpresa e não têm medo. Eles persistem em fazer o mal; eles concordam em esconder armadilhas " [Vontade 64 3-6]. "O miserável sucumbe ao orgulho dos ímpios e cai nas armadilhas tramadas" [Vontade 9, 23]. Estes podem ser grupos de poder e pressão escondidos dentro da Igreja e dentro da mesma classe de bispos ou cardeais, que aparentemente parecem respeitosos da autoridade pontifícia. Mas para o olho do especialista, como o do bom médico, alguns sinais ou sintomas são suficientes para vislumbrar a podridão que está por trás da bela aparência, como aqueles sepulcros caiados de que o Senhor fala. É sobre aquele "inimigo" [MT 13, 25-36], de que fala o Evangelho, que secretamente semeou ervas daninhas no milharal. Sobre, Jesus recomenda deixar o trigo e o joio crescerem juntos, para que não, removendo isso, que também é removido. Nós devemos esperar, Ele diz, o dia do Senhor, quando Ele revela os segredos dos corações, vai fazer justiça. Agora, é claro que aqui Jesus está se referindo ao julgamento divino no fim do mundo, sentença final e inapelável, fixando o destino final de todos nós. Mas isso não impede Jesus de confiar o poder judicial aos pastores da Igreja, em primeiro lugar a Pedro, quando ele ordena que ele alimente suas ovelhas. É também claro que este poder, limitado e falível, refere-se apenas ao foro externo e não pretende escrutinar as profundezas da consciência, que só Deus sabe. No entanto, a este poder, funcional para manter a boa ordem de paz na Igreja, Cristo atribui o direito e o dever de fixar as condições e os graus de pertença à Igreja para todos, então não é proibido para ele, nas devidas circunstâncias e por razões válidas, excluir da comunhão eclesial - eis a excomunhão - aqueles que dela se tornam indignos, quer pelas suas falsas ideias, quer pela sua má conduta.

.

A EXCOMUNICAÇÃO EXCLUI DA COMUNHÃO Eclesial

.

A excomunhão é um decreto da autoridade, Papa ou Bispo, com que o prelado, para corrigir - pênis medicinal o censura, título IV, capítulo I - ou para proteger a comunidade - penas expiatórias, Capítulo II -, impõe penas que de várias maneiras isolam o excomungado da comunidade e limitam a possibilidade de ter relações com ela ou de influenciá-la, porque esta atividade é considerada perigosa ou em qualquer caso repreensível. Tais penalidades podem ser, como um exemplo: ou transferência para outra residência, exílio, o demissão de um cargo o a proibição de sair de casa ou a proibição de publicidade ou a administração ou recepção dos sacramentos, até a redução ao estado leigo para os clérigos ou a expulsão do instituto dos religiosos.

.

Cisma e heresia em si são pecados mortais. Eles são punidos de acordo com o direito canônico. É possível que esses criminosos escapem da justiça da Igreja, mas eles não escapam do julgamento de Deus. Todo fiel deve saber reconhecer o cismático e o herege, sem esperar a sentença da Igreja, porque ele deve se defender dessas tentações diabólicas. Para esta Escritura dá vários avisos.

.

Na condenação por heresia a Igreja é infalível e nunca se contradiz. Por outro lado, ao excomungar a Igreja pode estar errado ou pode remover a excomunhão. Isso porque na questão da heresia há um jogo da verdade da fé, que não muda e neste campo o Sumo Pontífice recebeu uma promessa expressa de Cristo de não errar. Por outro lado, a excomunhão pode estar ligada à conduta da pessoa excomungada, que pode corrigir-se, para que possa ser removido. No entanto, o efeito da excomunhão permanece, o que também pode ser injusto, ilegal ou inválido, não afeta em nada o estado da alma do excomungado diante de Deus, afirmar que poderia ser de pecado mortal - e em si cisma e heresia são pecado mortal -, mas também pode ser um estado de graça, como a pessoa excomungada é injustamente culpada. Por causa disso, poder eclesiástico, como Girolamo Savonarola disse orgulhosamente ao seu carrasco subindo para a forca, pode excluir da Igreja terrena, mas não do celestial.

.

Deve-se dizer também que pertencer à Igreja e, consequentemente, a comunhão eclesial e a exclusão dela - isto é, a excomunhão - não é um simples ato da vontade, com o qual pode aceitar ou rejeitar em toto uma proposta ou liminar que é feita a você, como seria ficar em um quarto, ou o de sair dele.

.

O pertencem ou não pertencem à Igreja, a estadia ou deixar a Igreja não são coisas tão simples. Certain, pode haver formas de separação total e, tais como perda de fé com a apostasia. Mas, geralmente, existem diferentes graus de separação e, portanto, de excomunhão. Nós também temos de ver que a idéia que se tem da Igreja e de pertença à Igreja ou comunhão eclesial. Pode-se estar convencido de pertencer totalmente à Igreja, e em vez disso é sua apenas parcialmente, como por exemplo os protestantes ou modernists. Por causa disso, geralmente há graus de pertencimento e graus de exclusão ou separação. Por causa disso, excomunhões não são todas do mesmo peso ou nível. O ramo pode ser periclitante em vários níveis. Pode ser separado por certos valores, mas não por outros. Inversamente, a comunhão eclesial é o ápice da pertença que parte do grau mínimo para chegar ao máximo. Aqui somos ajudados pela imagem evangélica da videira e ramos. Um ramo pode ser parcialmente destacado da videira, mas ainda recebe sua seiva. Assim, os irmãos separados gozam de certa comunhão com a Igreja Católica, mesmo que esta comunhão não seja plena.

.

Todo fiel deve saber distinguir o trigo do joio, ele deve saber julgar por si mesmo se outro irmão, foi teólogo, bispo ou cardeal, está ou não em comunhão com a Igreja, e, consequentemente, frequentá-lo, se está em comunhão; ficar longe, se não estiver em comunhão. Aqui, então, estão as diretrizes do Novo Testamento: "Afaste-se de qualquer irmão que se comporta de maneira indisciplinada" [II Ts 3,6]. “Se alguém não obedece ao que dizemos por carta, tome nota dele e rompa relações " [v. 14]. "Fique longe do herege [airetikòn]» [TT 3,10]. “Se alguém vier até você e não trouxer este ensinamento, não recebê-lo em sua casa, nem cumprimentar, pois quem o cumprimenta participa de suas obras perversas" [II-Jn 10-11]. Estes são obviamente casos em que o diálogo é impossível ou inconveniente ou perigoso ou inútil pelas seguintes razões: seja porque o herege não aceita correção ou porque ele mesmo tenta nos seduzir ou porque nos trata com desprezo.

.

Para preservar e promover os valores teóricos e morais sobre a qual se ergue a estrutura da Igreja, papai noel, católico e apostólico, deve, portanto, ser o maior cuidado de todos os fiéis, mas sobretudo de pastores e teólogos sob a supervisão e direção do Papa, cuide para que a sã doutrina do Evangelho seja corretamente interpretada por todos, aceitaram, compartilhado, difundido e defesa contra heresias, que são precisamente a rejeição ou distorção das verdades da fé. O prelado, assim, na Igreja, e sobretudo o Sumo Pontífice, supremo guardião da unidade da Igreja e defensor da comunhão eclesial, eles têm o direito de expulsar da Igreja, isto é, excomungar, aqueles fiéis, que, seja por sua atitude cismática ou por suas idéias heréticas ou escandalosas, eles falsificam a doutrina, desobedecem ao Sumo Pontífice ou criam divisões na Igreja.

.

Há fiéis que, de fato, por suas idéias ou por sua conduta, eles estão fora da Igreja e contra a Igreja, no entanto, eles querem ficar lá para mudar isso com seus erros. Acontece nestes casos que o prelado ingênuo ou conivente não os excomunga, mas deixe-os fazer isso ou até mesmo apoiá-los, ou, que os convida a pregar aos fiéis dentro das igrejas. Por outro lado, há bispos, sacerdotes e fiéis em plena comunhão com a Igreja, dos quais podem denunciar males e escândalos, que, no entanto, por se oporem a pastores ou teólogos cismáticos ou heréticos, eles são tratados por eles como se fossem excomungados. Há, portanto, uma diferença entre a excomunhão oficial e estar efetivamente fora do aparelho eclesiástico.

.

Qualquer cristão pode ser um herege, cismático ou excomungado, além do Papa, que por assistência divina é o guardião supremo da verdade evangélica e da comunhão eclesial. De fato, ser excomungado implica romper com um superior eclesiástico ou com o Papa. Mas o Papa evidentemente não tem superior terrestre contra quem ele possa se rebelar., se não Jesus Cristo. E também deve ser notado que um Papa pode ser um mau pastor da Igreja, mas ele não pode ensinar heresia. Por causa disso, o Código coloca entre os «crimes contra a religião e a unidade da Igreja» [parte II, título eu], "apostasia, heresia e cisma [posso. 1364], bem como a publicação e difusão da «blasfêmia, da ofensa aos bons costumes, de insultos, a incitação ao ódio ou desprezo contra a religião ou a Igreja [posso. 1369] e os ensinamentos de doutrinas condenadas pelo Romano Pontífice ou pelo Concílio Ecumênico" [posso. 1371], que equivale à rejeição ou falsa interpretação ou falsificação dos ensinamentos do Papa ou do Concílio. Por isso o crime de heresia merece excomunhão [enlatar. 1364, 1331].

.

A excomunhão pode ser automático o decisão a ser tomada. O primeiro é acionado automaticamente após a conclusão do ato criminoso, por exemplo espancar a pessoa do Papa ou abraçar uma heresia para a qual a excomunhão já está prevista. Automático significa que a sentença já foi pronunciada. Decisões a serem tomadas em vez disso, significa que é necessário um processo, ao final do qual o juiz profere a sentença, por exemplo, para determinar se uma pessoa é ou não um herege.

.

EXEMPLOS NOTÁVEIS DE EXCOMUNICAÇÃO

.

Um exemplo recente, é o dos quatro bispos lefevrianos, que, inicialmente excomungado, eles foram posteriormente libertados por Bento XVI. Em vez disso, aqueles que apoiam a Missa a velha ordem - o que em si é legítimo - mas recusa, como Lefebvre fez, a missa nova ordem mundial acusação de pró-luteranismo, ele está excomungado. A missa nova ordem mundial na verdade, representa o momento máximo de comunhão eclesial. Recusar esta Missa significa, portanto, separar-se da comunhão eclesial e por isso está sujeito à excomunhão.

.

A revogação mútua da excomunhão entre o Beato Paulo VI e o Patriarca Atenágoras permaneceu famosa. No entanto, questiona-se qual o sentido que a excomunhão do Papa pelo Patriarca Michele Cerulário teve em 1054. O Papa pode excomungar, mas ele não pode ser excomungado, porque ele não tem superior na terra de quem possa se separar. Na verdade, o Papa é o princípio da comunhão eclesiástica, enquanto o fiel é o que deriva deste princípio. Agora o iniciante pode se separar desde o início, mas o princípio não pode separar-se de si mesmo. Então o Patriarca de Constantinopla, excomungando o Papa, ele não fez nada além de se separar da Igreja. Paulo VI fez um gesto magnânimo ao revogar a excomunhão de Atenágoras, mas o Patriarca, além da amizade com Paulo VI, ele fez um gesto que era objetiva e legalmente nulo, como sua excomunhão não foi nada. Deve-se notar também que a Igreja pode suspender a excomunhão dos hereges que permanecem hereges, como nossos irmãos ortodoxos são, dado que a disputa ainda não foi resolvida com eles filioque. É evidente então que a sua reintegração envolve uma comunhão muito imperfeita, dada a persistência de deficiências doutrinárias.

.

Ao longo da história houve excomunhões que não só não teve o efeito desejado de induzir ou estimular o excomungado ao arrependimento, mas que teve o efeito de provocá-lo ainda mais ao ódio contra o Papa e a Igreja, como aconteceu com a excomunhão do Papa Leão. Se a pessoa excomungada já tiver muitos seguidores, ele está orgulhoso disso e é forte nisso, portanto, a excomunhão o inflama e amarga ainda mais. Eles são os santos, por exemplo, um San Pio da Pietrelcina, que também se submetem à censura injusta. Mas hereges, poderosos e desordeiros que são excomungados, eles facilmente fazem pior. Por causa disso, especialmente hoje, quando os modernistas são muito poderosos, os Papas desistem de excomungá-los.

.

Quanto à excomunhão para aqueles que professam a doutrina do comunismo marxista ateu, imposta por Pio XII, nunca foi abolido, embora a Igreja não tenha mencionado isso desde então. No entanto, esta excomunhão mantém efetivamente o seu valor, visto que é evidentemente impossível para um ateu participar da comunhão eclesial.

.

Quantos para adesão para a Maçonaria, um decreto da Congregação para a Doutrina da Fé de 1984 adverte que os afiliados à Maçonaria estão em pecado mortal e não podem receber a Comunhão. Mesmo neste caso o motivo da excomunhão é evidente: A Maçonaria não reconhece o dogma da comunhão dos santos.

.

Em relação à excomunhão daqueles associados à máfia, é motivada pelo facto de se tratar de uma associação criminosa que visa o roubo e a extorsão com recurso ao assassinato e à vingança privada, portanto, é evidente que um membro desta associação não pode beneficiar da comunhão eclesial. A mesma coisa vale para os modernistas, que, eles têm um conceito de Igreja que é incompatível com o da Igreja Católica.

.

AS RAZÕES E OBJETIVOS DA EXCOMUNICAÇÃO

.

Quem espalha heresias merece ser excomungado, multidão, isso dói, ofende ou desorganiza a comunidade, cria escândalo e divisões entre os fiéis, desobedece à autoridade. Infelizmente, porém, hoje de forma macroscópica - exceto por não querer ver por que estão bloqueados pelo medo ou pelo respeito humano ou porque estão na carruagem dos modernistas ou porque estão envolvidos ou porque estão fechados em seus próprios interesses mesquinhos ou porque são afetados pelo aloquismo doutrinário. [3] - esses caracteres se multiplicam, eles são honrados e ascendem a lugares altos, enquanto aqueles que estão verdadeiramente em comunhão com a Igreja são espancados, humilhado ou marginalizado. Assim, os excomungados não são excomungados e acontece que os que estão em comunhão são excomungados ou pelo menos tratados como se fossem excomungados.. Uma bela confusão e injustiça, onde quem gosta é o diabo, mestre do obscurantismo que leva à perdição.

.

Quanto à questão das espécies de excomunhão, precisamos nos fazer três perguntas: uma primeira questão é distinguir a excomunhão justa ou legal da excomunhão injusta ou ilícita; uma segunda é distinguir a excomunhão válida da excomunhão inválida ou nula; e uma terceira é distinguir a pessoa excomungada declarada ou oficialmente da pessoa excomungada real ou de facto..

.

A excomunhão está certa, quando o prelado intervém movido pela preocupação de salvaguardar a verdade da fé, comunhão eclesial e chamar o rebelde à obediência. Sobre a excomunhão injusta, em vez de, São Tomás de Aquino diz que a excomunhão pode ser injusta tanto por parte do excomungador como por parte do excomungado. No primeiro caso, entra em vigor, ou seja, o sujeito é oficialmente excomungado por decreto público, embora ele não mereça esta medida e, no mínimo, teria merecido um decreto de louvor. Então a excomunhão pode ser injusta, pois não é motivado pelo respeito à autoridade superior, como seria o Magistério da Igreja, ou o temor de Deus ou o amor à verdade ou à Igreja, mas por ignorância, de ódio ou inveja pela pessoa excomungada; ou pode ser injusto porque não tem base ou razão legal ou doutrinária, e na verdade baseado em falsas acusações e motivos ou pretextos heréticos [4]. O primeiro é válido, mas ilícito; o segundo é inválido e nulo.

.

O prelado deve ter muito cuidado compreender e avaliar as razões que norteiam os pensamentos e ações do suposto dissidente ou herege, especialmente se tiver um grande número de seguidores, para não confundir um profeta com um rebelde, como aconteceu com Savonarola ou vice-versa para não confundir um rebelde com um reformador, como aconteceu com certos bispos alemães em relação a Lutero, que, em vez de condenar o chamado “Reformador”, eles foram para o lado de Lutero. O prelado não deve ser precipitado em julgar, Não se deixe influenciar pelo clima apaixonado e partidário que costuma criar em torno destes eventos, ser cauteloso ao avaliar as acusações feitas pelo meio ambiente contra o suposto criminoso e preferir ouvi-lo e consultá-lo diretamente. Se for esse o caso, instaurar um julgamento, para não correr o risco de condenar um inocente ou absolver um culpado.

.

Também pode acontecer que uma excomunhão injusta é infligido por um prelado herético, que não pode ser oficialmente excomungado, para o qual não está substancial e efetivamente em comunhão com a Igreja, enquanto o sujeito oficialmente excomungado, como ortodoxo, permanece de fato em comunhão com a Igreja.

.

É claro que um prelado que excomunga com base num falso conceito de Igreja ou de obediência ou sem ser o primeiro a submeter-se ao superior maior ou ao Romano Pontífice ou à Palavra de Deus, excomunhão inválida, para o qual em si, tal excomunhão, é nulo e não deve ter efeito. No entanto, na verdade, a ação de um prelado autoritário, influências, mandão, apoiado por seus pares ou por poderes mundanos em relação a uma pessoa honesta, mas indefesa, ainda pode produzir um efeito social deletério, exercendo violência sobre o homem excomungado e seus discípulos, difama-o perante a comunidade e prejudica a própria comunidade, enganada pela falsa excomunhão.

.

Santo Tomás de Aquino ensina que nestes casos o excomungado pode recorrer aos seus superiores maiores. Certain, se foi o Papa quem excomungou injustamente, teremos que aguentar com paciência, evitando adotar atitudes vingativas ou ressentidas, o que certamente o excomungaria, caso ele estivesse certo, do lado errado. Se então, como foi o caso de Lutero, o rebelde é justamente excomungado, é claro que qualquer disputa por parte da pessoa excomungada, isso agravaria ainda mais sua culpa.

.

O fato de uma excomunhão não ter defeitos formais — por exemplo, ser emitido por autoridade legítima ou entrar no mérito — não significa necessariamente que seja certo, apropriado, benéfico, legal. Pode ter origem em arrogância ou culpa grave do excomungador, como foi a excomunhão de Savonarola por Alexandre VI. Se então a excomunhão também está infectada por defeitos de forma, como sendo o resultado de um abuso de autoridade ou, como observa São Tomás de Aquino, ser “indevida ou porque a pena é contrária à ordem jurídica” [5], além de ser injusto em conteúdo e motivos, é completamente nada.

.

Casos desse tipo são frequentes hoje devido ao fato de que o modernismo se espalhou entre os bispos, então não só é raro um bispo excomungar um herege, mas acontece até que os crentes ortodoxos são excomungados por bispos heréticos. É claro que uma excomunhão motivada por uma causa herética, ser contrário às normas da fé e da lei, não é nada, então a pessoa excomungada poderia, em princípio, não levar isso em consideração. no entanto, Mas, é possível que neste caso o prelado fique ainda mais furioso, portanto, é melhor que o excomungado se resigne. Deste ponto de vista, São Tomás de Aquino observa que uma excomunhão pode ser injusta e ainda assim ter um efeito punitivo [6], ao qual foi excomungado, na hipótese, ele não tem como escapar ou se libertar, como São João da Cruz teve a sorte de poder fazer, fugindo da prisão do convento.

.

A excomunhão tem um duplo propósito: primeiro, o de ser um castigo exemplar e saudável; exemplar, desencorajar outros de imitar a pessoa excomungada; saudar, isto é, de modo a induzir a pessoa excomungada a se arrepender, ao arrependimento e à penitência, para que possa corrigir-se e reintegrar-se na comunhão eclesial. Por causa disso, não deve ser excessivo, nem muito suave, mas proporcional à extensão do dano causado a si mesmo e à Igreja pelo cismático ou herege e à qualidade e quantidade de suas forças morais e à sua reputação na Igreja, assim como o ascendente, da fama e seguidores que ele tem nisso. Não deve isolá-lo muito da comunidade, para que sua hostilidade não piore e ele não fique tentado a abandoná-lo completamente, mas um certo grau de estima e consideração é mantido nele. Com efeito, acontece que o dissidente é objecto de hostilidade injusta e exagerada por parte de certos crentes ou de inimigos excessivamente zelosos., maligno ou de intelecto curto, portanto, o prelado deve defender e proteger o dissidente também deles.

.

A excomunhão não deve sequer deixar à pessoa excomungada muita liberdade de ação e movimento, nem deveria deixá-lo muito integrado na comunidade, porque isso lhe permitiria continuar espalhando suas heresias e fomentando a rebelião contra a Igreja. Excomunhões muito leves, e puramente formal, que não perturbam tanto os excomungados, perdem a sua eficácia dissuasiva e educativa, eles são ridicularizados por ele e seus seguidores e não têm efeito, se não criar um mártir aos olhos dos seguidores. Tal será provavelmente a excomunhão da máfia e tal, Infelizmente, foi a excomunhão dos comunistas.

.

Segundo propósito da excomunhão é esclarecer no sentido de ajudar a discernir quem pertence à Igreja e quem está fora, é, portanto, libertar a Igreja de um agente perigoso, desencorajando os fiéis de querer segui-lo. Pode acontecer que a Igreja seja muito severa nessas intervenções, como parece ter acontecido nos casos de Pietro Valdo no século XII, dos albigenses no século XIII, por Jan Hus no século 15 e por Lutero. Não lhes faltaram algumas boas ideias para propor uma reforma da Igreja, embora certamente suas heresias fossem condenáveis. No entanto, eles também contaram pessoas de boa fé entre suas fileiras, pelo que, se tivesse havido mais confiança no diálogo, talvez uma divisão dolorosa que ainda perdura séculos após séculos teria sido evitada.

.

A RECONSTRUÇÃO DA COMUNHÃO

.

A parábola do filho pródigo é paradigmática [LC 15, 11-32]. O excomungado não é tanto alguém que é expulso, mas ele é alguém que vai embora. O decreto de excomunhão muitas vezes nada mais é do que o doloroso reconhecimento e a triste notícia pública de que o irmão nos deixou e se tornou nosso inimigo. Na excomunhão não há tanta indignação, mas sim a dor e a esperança de que o filho perdido será encontrado. Ele é quem queria ir embora. E se um irmão for expulso, é porque ele já praticamente não estava em comunhão e estava atrapalhando a comunhão. Então, o que a excomunhão espera? O retorno do irmão, seu arrependimento, seu arrependimento. Por que os fenômenos de conversão são tão raros?? Talvez a Igreja até agora não tenha feito o suficiente para recuperar estes irmãos, essas ovelhas perdidas. Muita severidade e pouca misericórdia foram usadas. Pelo menos foi o que pensou São João XXIII quando quis e convocou o Concílio Vaticano II. Eles queriam conter o filho pródigo à força, sem tentar convencê-lo do que enfrentaria ao sair da casa de seu pai. Mas, devemos também reconhecer francamente que, em muitos casos, a honestidade e a humildade que o filho pródigo demonstra na parábola de Lucano, percebendo o mau negócio que fez ao sair da casa do pai, sempre foram virtudes raras. Os hereges quase sempre parecem gostar de comer alfarrobas de porco, e eles se gabam disso, dourando-os com enfeites especiosos, como se fossem um sinal de liberdade e sabedoria, e de fato eles convidam outros a segui-los e outros a segui-los.

.

O que a Igreja pode fazer nestes casos?? Com o Concílio Vaticano II decidiu trilhar um novo caminho, que reduz ao mínimo o uso da severidade e, portanto, da excomunhão e dos temidos deixe-o ser. Alguns teólogos interpretaram a escolha conciliar no sentido de que o Concílio assumiria que todos os homens, pelo menos inconscientemente, eles buscam a Deus e estão na graça; portanto, o anúncio do Evangelho não deve mais ser proposto nos termos categóricos e ameaçadores de uma auto-aut: como o único caminho para a salvação, recusando que o abismo do inferno se abra: ou você acredita ou não está salvo; mas simplesmente como um anúncio de misericórdia, da qual todos os homens de boa vontade já são objeto, talvez inconscientemente, seja qual for a religião a que pertençam. Nesta visão otimista, já que todos estão salvos, todos são livres para seguir sua própria religião. Conflitos doutrinários não importariam. O fato determinante seria que todos são objeto da vontade salvífica divina. Então todo mundo, talvez inconscientemente, eles pertencem à Igreja, que abrange todas as religiões, ninguém excluído.

.

Para os modernistas não podemos dizer, assim, para o luterano, para o judeu ou o muçulmano: Você está errado. Na verdade, ele sempre pode nos dizer: Eu estou errado para você, mas não na minha religião. Compreendemos então como nesta visão relativista a excomunhão perde o seu significado ou interesse. É claro que uma Igreja que não se considera detentora da verdade absoluta, como os modernistas concebem, já não distingue clara e definitivamente o dogma da heresia, então a própria ideia de excomunhão não tem significado para ela. Opõe-se, portanto, à Igreja do passado, dito por eles pré-conciliar, que agora parece imposicional e iliberal, desrespeito ao pluralismo, e liberdade de consciência.

.

Outros dizem: a severidade e a ameaça do Inferno não ajudaram. Mas então não será que no final a misericórdia divina chegue a todos e todos sejam salvos? Respeitamos a diversidade, focamos no diálogo e no que nos une: os interesses comuns de paz e justiça. Está bem. No entanto, existem verdades que tocam a Deus ou à salvação, que irmãos separados não gostam. Então o que fazemos? Algum, Sou de opinião que é melhor calar-nos sobre eles e admitir apenas as verdades com as quais todos concordamos.. Deixamos os demais opcionais para confissões individuais. Mas este não é o mandamento de Cristo. E de facto o Concílio propõe o Evangelho a toda a humanidade.

.

O Conselho, Mas, ao contrário dos anteriores, consciente da irremediável tendência humana ao pecado, típico da natureza caída, portanto, principalmente dedicado à luta contra o mundo e à condenação dos erros e vícios, com as punições relacionadas impostas aos desobedientes, parece animado pela confiança de poder construir nesta terra a harmonia geral da humanidade em torno de Cristo [cf. Paz na terra], na confiança de poder realizar a colaboração da Igreja com o mundo, de poder construir uma humanidade justa, unidos e pacíficos, em que a Igreja e o mundo se dão bem. O mundo é visto como substancialmente disponível para acolher o Evangelho, e a Igreja parece confiante de que pode conquistar o mundo inteiro, porque o mundo inteiro espera por Cristo. E assim o Concílio parece minimizar a tendência dos homens para a malícia e o pecado - daí a necessidade de coerção e disciplina -, consequente ao pecado original e acreditamos que a educação, o testemunho e a pregação do Evangelho são suficientes para criar uma humanidade finalmente justa aqui, feliz e de acordo.

.

E ainda, o Apocalipse, prevê o choque da Igreja com o mundo — a Mulher e o Dragão — durará até a Parousia, portanto, a conclusão da história não será a simbiose da Igreja com o mundo e a unificação geral da humanidade em harmonia e paz, mas sim a vitória de Cristo sobre os poderes do mal e a separação final do trigo do joio, com a salvação dos eleitos e a condenação dos réprobos.

.

Outra coisa a notar: até ao Vaticano II a Igreja sempre quis esclarecer a sua identidade e opor-se ao mundo. Daí a facilidade com que ela discutiu com o mundo, ele condenou os erros do mundo e excomungou aqueles que cederam às seduções do mundo, particularmente do mundo moderno. Ela cuidava muito bem dos filhos, ele queria que eles fossem protegidos dos perigos do mundo e dos erros de outras religiões, incluindo cristãos não católicos, enquanto ela era severa com o mundo, em que ele viu quase apenas perigo e corrupção. Se contatou o mundo, o objetivo era convertê-lo ao Evangelho, segundo o mandamento de Cristo.

.

O Vaticano II dirigiu a Igreja para uma maior abertura aos valores do mundo e de outras confissões religiosas. Isso levou a um enriquecimento e melhoria do traje, da teologia e cultura católica, mas ao mesmo tempo diminuiu a preocupação de preservar a Igreja da penetração de doutrinas errôneas ou perigosas. Então aconteceu que, se por um lado a Igreja assumiu uma atitude mais conciliadora com o mundo, por outro lado, conflitos e corrupção surgiram dentro dela devido à penetração dos erros e maus costumes do mundo, penetração não suficientemente impedida pelos pastores, que reduziram enormemente o uso da excomunhão.

.

O que se exige hoje é maior cuidado dos pastores, começando pelo Papa, da boa formação dos fiéis e dos próprios pastores, na pacificação das almas amargamente divididas por uma oposição infeliz e gangrenosa entre lefebvrianos e modernistas, que se arrasta há cinquenta anos, na defesa da Igreja da penetração de ideias falsas ou heterodoxas e, portanto, na retomada moderada de um uso sábio e prudente da instituição da excomunhão, sem renunciar de forma alguma ao que o Concílio produziu na relação da Igreja com o mundo moderno. É claro que o trabalho de evangelização deve continuar; mas não há ilusão de que num futuro distante ou próximo a humanidade se reunirá em torno da Igreja. Nem há qualquer esperança de uma coexistência global pacífica entre religiões, como alguns levantam hipóteses ou esperam.

.

Para o Cristianismo, a mando de Cristo, é o domínio do mundo. As religiões devem estar sujeitas à religião cristã católica. O cristianismo não se encaixa, por sua natureza, ser uma religião igual às outras, como se fosse um partido político num parlamento mundial. Não confundamos as relações civis entre as religiões com as Nações Unidas. Estas não são as coisas previstas pela escatologia apocalíptica. O Cristianismo continuará a se expandir, mas sempre lutando contra as forças de Satanás. Sempre, na Igreja, o trigo e o joio serão misturados, deve sempre purificar-se do pecado e expulsar do seu meio os indignos, sempre será combatido por inimigos e sempre será perseguido. Sempre avançará e se renovará na história, e converterá corações a Cristo, sempre acolheremos novas crianças, e gerará novos santos, até, em um momento conhecido apenas por Deus, a Igreja parecerá derrotada e a grande apostasia ocorrerá, previsto por São Paulo, que, no entanto, precederá o retorno triunfal do glorioso Cristo.

.

Varazze 24 setembro 2018

.

.

______________________

NOTA

[1] “votei pelo extermínio” (eb. cherem), na tradução. do CEI.

[2] Comentário às Cartas de São Paulo, c.9, 3, lect.I, n.739, edições Marietti,Turim-Roma 1953, pág.134.

[3] Defeito espiritual atribuível ao oportunismo, à bajulação e à covardia, hoje difundido entre os bispos, para o qual eles, por ignorância grosseira ou por respeito humano ou apego à sede episcopal, eles nem percebem que estão sendo guiados pelo nariz pelos hereges. Eles não apenas fogem diante do lobo que entrou no curral, mas nem sequer notam a sua presença, confiando importantes cargos eclesiásticos a pessoas que deveriam ser excomungadas.

[4] PERGUNTA, Suprimento., p. 21, r. 4.

[5] ibid.

[6] PERGUNTA, Suprimento., p. 21, r. 4.

.

.

.

«Você saberá a verdade, ea verdade vos libertará» [GV 8,32],
mas trazer, difundir e defender a verdade não só de
riscos, mas também os custos. Ajude-nos a apoiar esta ilha
com as suas ofertas através do sistema Paypal seguro:

ou você pode usar a conta bancária:
Eram TI 08 (J) 02008 32974 001436620930
nesse caso, envie-nos um aviso de e-mail, porque o banco
Ele não fornece o seu e-mail e nós não poderíamos enviar-lhe um
ação de graças [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

.

.

.