Nós, crentes, devemos evitar entrar em igrejas históricas para proteger a nossa fé e o nosso sentido do sagrado.?

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NÓS, CRENTES, DEVEMOS EVITAR ENTRAR EM IGREJAS HISTÓRICAS PARA PROTEGER NOSSA FÉ E NOSSO SENSO INATA DO SAGRADO?

Se um crente, além disso, sacerdote - mesmo que hoje ser sacerdote não implique ser crente, temos muitos padres que são ateus perfeitos devotados ao novo poder clerical, todos envolvidos no trabalho social - recusa-se a entrar em igrejas históricas, Os bispos deveriam se fazer algumas perguntas, se eles próprios não estivessem ocupados sendo assistentes sociais-chefes.

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Este mês de agosto Passei dez dias no frio, nas montanhas de Abruzzo. Breve “fresco” Vou acabar aí no sentido literal da palavra: perda em. Ou, para colocar isso com o Cardeal Francisco Jorge (1937 – †2015), sobre o qual o Cardeal também dá testemunho Angelo Comastri:

«Acho que vou morrer na minha cama, mas tenho medo que o meu sucessor morra na prisão. E ainda temo que seu sucessor morra num pelotão de fuzilamento, porque defendemos a família, porque dizemos que a família é composta por um homem e uma mulher e que a vida deve nascer de um pai e de uma mãe. Seremos perseguidos por isso" (da homilia de 4 agosto 2024, WHO).

Mesmo que muitos não saibam disso, nosso destino está selado. Outro, que estão cientes disso, eles flertam com esse nosso mundo imundo tentando agradá-lo, na esperança de obter suas graças e ser perdoado no momento certo.

Durante anos evitei entrar em igrejas históricas, começando pelos de Roma, consciente das profanações que os crentes são forçados a testemunhar devido ao ataque dos modernos landsknechts (cf.. Saco de Roma 1527). E assim, ao encontrar pessoas em nossa capital, várias vezes me pediram para entrar em algumas dessas igrejas com elas, sem hesitar eu respondi: "Você vai, Te espero lá fora".

Antes de sair novamente das montanhas frescas Eu fui para a vizinha Marche, em Ascoli Piceno, visitar aquela autêntica joia urbana, desta vez entrando na Igreja Catedral, com os resultados visíveis no vídeo que gravei com meu celular. Eu só posso contar um, porque acho que é o suficiente e mais: ao entrar na capela do Santíssimo Sacramento ajoelhei-me na balaustrada em frente ao sacrário, atrás de mim uma voz feminina começa em um tom tão baixo: «…e que porra ele está fazendo ajoelhado na frente daquele móvel?». Viro-me e vejo três meninas de treze anos a poucos metros de mim, cerca de quatorze anos, em shorts-cuecas-virilhas, com a intenção de me observar por trás, como se eu fosse David Bowie no filme de ficção científica O homem que caiu na terra.

Se um crente, além disso, um padre - mesmo que hoje ser sacerdote não signifique ser crente, temos muitos padres que são ateus perfeitos devotados ao novo poder clerical, todos envolvidos no trabalho social - recusa-se a entrar em igrejas históricas, Os bispos deveriam se fazer algumas perguntas, se eles próprios não estivessem ocupados sendo assistentes sociais-chefes.

Eu não entro em igrejas históricas reduzidos a museus visitados por pessoas cada vez mais irreverentes e deliberadamente desdenhosas de tudo o que é sagrado, porque eu não estou disposto a ver garotas que nem usam mais shorts curtos shorts, agora eles entram em locais de culto vestindo roupas íntimas de verdade, como eles já foram chamados culotes e que constituíam roupa interior feminina usada por baixo da roupa. Hoje o culotes em vez disso, eles assumiram a posição de vestimenta e com eles você entra nas igrejas, complete com os ditos sutiãs topo que deixam a barriga exposta à vista.

Eu não entro em igrejas históricas porque muitas mulheres e meninas que provocam deliberada e intencionalmente com certas atitudes, nada gostariam mais do que que algum padre irritado com suas atitudes ultrajantes em relação à sacralidade do lugar abrisse a boca para repreendê-los; Isto é o que eles querem e procuram, e então desencadear controvérsia pública sobre mídia social ou dar vida a um caso real de mídia.

Se eu ousasse repreender alguns desses visitantes pornográficos, Por mais absurdo que pareça, acabaria repreendido pela autoridade eclesiástica competente, não sendo nem bispo dessa diocese, nem pároco, nem reitor dessa igreja. Também porque, se você entrar em uma igreja catedral de cueca, quem de fato o permite é antes de tudo o bispo.

Por ocasião do tradicional Palio Comentei dias atrás na minha página social — de uma forma deliberadamente colorida - a imagem de várias meninas entrando gritando e gritando na catedral metropolitana de Siena vestidas de forma não tão indecente, mas realmente meio nu. O vídeo aqui mostrado mostra em close as donzelas atravessando a nave central de cueca e com a barriga à mostra.

Obviamente eu tive que aguentar a raiva e os insultos do provincianismo mais estreito de Siena, composto por membros da Contrada que, se parados e questionados, não seriam capazes de recitar o Nosso pai do início ao fim; sujeitos que ficariam sem palavras quando confrontados com a questão: você pode me dizer as primeiras cinco palavras do eu acredito? Este exército social de pessoas que nem sabem em que ponto exato do corpo começar a fazer o sinal da cruz, defendi com espadas desembainhadas essas mulheres sem-vergonha, chamando-me de "vulgar" e "vergonha de padre" por ter ousado - segundo eles - soltar um suspiro no “dogma sagrado” do Palio, com o qual eu não me importo, como eu havia explicado claramente. O que apenas me interessa é que mulheres jovens sem nenhum senso comum de decência não sejam forçadas a gritar em uma igreja catedral histórica, de cueca e com a barriga exposta., nem mesmo se a chamada Contrada ganhasse, referiu-se a mim, como qualquer outra criança do o mundo católico, eu repito, não poderia me importar menos, porque o respeito pelo lugar sagrado é muito superior aos tradicionais jogos pagãos do Palio de Siena.

15 agosto 2024, entrada triunfal de mulheres de cueca na catedral metropolitana de Siena para celebrar o bairro vencedor do Palio

É por isso que não entro em igrejas históricas, com todo o respeito aos nossos bispos que, diante destas cenas irreverentes, desabafam mais do que nunca ao falar dos pobres e dos migrantes, de migrantes e pobres, bem como «Igreja saindo».

O problema é que nós, crentes, estamos deixando as igrejas, nós mesmos, sacerdotes, animados pela fé e pelo sólido espírito sacerdotal, deixar espaço para as calcinhas dos desavergonhados que, com as tangas no meio do rabo, olham na histórica catedral para aquela grande cadeira exposta no presbitério, conhecida por nós como a cátedra episcopal, em que sobe apenas um um dos muitos caras que tentam agradar e agradar a esquerda internacional falando sobre pessoas pobres e migrantes sobre migrantes e pessoas pobres, enquanto dentro de sua igreja catedral você caminha com o culotes ou o fio da tanga exposto no meio do cuzinho por baixo do short transparente. Por isso é muito coerente que o Santo Padre tenha lançado o excitatório no momento certo slogan da «Igreja em saída», de onde os primeiros a emergir são os crentes, para proteger e salvaguardar sua fé, na verdade, seguindo o conselho de nós, padres, que ainda permanecíamos católicos.

Estarei entre aqueles que não morrerão na cama, Eu certamente morrerei na prisão, enquanto aqueles atrás de mim, os poucos que mantiveram a fé, vão morrer a tiros na praça por terem afirmado que criança só pode nascer de pai e mãe, enquanto os clérigos satisfeitos da “Igreja cessante” pedirão perdão a todas as esquerdas internacionais pelo rigor de certos católicos indignos, desprovidos de espírito inclusivo e incapazes de acompanhar os tempos, tal como aqueles vis eclesiásticos que, para salvar a pele e manter os seus privilégios, juraram fidelidade ao texto ateu e anticristão da Carta Constitucional da França durante a Revolução.

O fio dental algumas mulheres usam no meio da bunda quando vão visitar igrejas históricas; certa eclesiástica, a tanga, em vez disso, eles usam isso impresso em seus rostos enquanto governam e administram a Igreja, de modo a demonstrar dia após dia o quão profundamente envergonhados eles estão de Cristo., pedindo desculpas ao mundo por ele e pelo seu rigor excessivo impresso nas páginas do Santo Evangelho que contém tudo o que o mundo não gosta, por isso é fonte de constrangimento cada vez maior para o clericalismo condescendente que deseja agradar, por favor e viva em paz.

 

a Ilha de Patmos, 21 agosto 2024

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Os afrescos homoeróticos criados por Sodoma na Abadia de Monte Oliveto Maggiore são piores que a paródia da última ceia feita por gays e trans na abertura das Olimpíadas na França

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OS AFRESCOS HOMOERÓTICOS CRIADOS POR SODOMA NA ABADIA DE MONTE OLIVETO MAGGIORE SÃO PIOR QUE A PARÓDIA DA ÚLTIMA CEIA FEITA POR GAYS E TRANS NA ABERTURA DAS OLÍMPICAS DA FRANÇA

A honestidade intelectual exige que admitamos que imagens muito piores foram fixadas em afrescos e telas dentro de nossos locais sagrados., com cenas que fariam empalidecer o teatro gay e trans que parodiou a Última Ceia na abertura das Olimpíadas.

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Dentro 2019 Escrevi e publiquei um artigo que estou republicando hoje após a controvérsia completamente legítima sobre a profanação anticristã feita na inauguração das Olimpíadas na França, cuja cerimônia foi transformada em uma grotesca Parada do Orgulho Gay.

Honestidade intelectual nos obriga a admitir que imagens muito piores foram fixadas em afrescos e telas dentro de nossos lugares sagrados, com cenas que fariam empalidecer o teatro gay e trans que parodiou a Última Ceia na abertura das Olimpíadas. Pense, por exemplo, nos obscenos afrescos homoeróticos do claustro central da Abadia de Monte Oliveto Maggiore, nos quais nenhum abade piedoso, ao longo de mais de cinco séculos, você já sonhou em passar limão branco por cima?, embora sejam pinturas esplêndidas criadas por Ugo Bassi, conhecido pelo seu nome artístico que não foi por acaso Sodoma.

Diante de certos triunfos de frocismo em nossos lugares sagrados, nós realmente temos motivos para nos escandalizarmos como virgens difamadas, sem prejuízo da ofensa e vulgaridade do que aconteceu nas Olimpíadas?

a Ilha de Patmos, 5 agosto 2024

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- notícias eclesiais -

DA SODOM Spinello UP a recuar para a Cúria Romana, Embora ninguém NO MUNDO É irreal FAZ DECLARAÇÃO QUE vida monástica está morto e que o que resta é A PARÓDIA: «VOCÊ LIGUE PARA ELE SE QUISER, EMOÇÕES "

O pregador abade falará à Cúria Romana sobre o sonhador Giorgio La Pira e o poeta Mario Luzi, como se fosse uma espiritualidade sonho e teologia poesia, como se o Sumo Pontífice João Paulo II, proclamou em voz alta que um santo nunca havia escrito a encíclica Fé e Razão, cuja base há o pensamento de um grande abade beneditino, em seguida D. de Canterbury, Santo Anselmo Aosta, que não vivem a relação com a fé em sonhos e poesia, mas explicando isso Fé buscando entendimento [fé requer razão] e precisando: «Eu acredito que, a fim de entender, Eu entendo que você pode confiar» [Eu acho que para entender, Eu entendo a acreditar]. Infelizmente o famoso cantor italiano Lucio Battisti está morto há anos, por outro lado, para o próximo retiro, talvez o Cardeal Gianfranco Ravasi tivesse proposto a letra pensativa de sua famosa canção Emoções …

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Em seguida, o Concílio de Trento que tentou conter os desvios do clero, Muitos abadias derramado em condições morais desastrosas. Recentemente ele falou em um ensaio dedicado à vida religiosa [cf. WHO]. O estado de abadias dos homens, no final do século XV, que não era ao contrário do que muitos mosteiros femininos sombrias, especialmente naqueles com heranças ricas.

A Abadia de Monte Oliveto Maggiore, século 14, erguido na área de Creta Senesi

Um exemplo entre muitos: na arquitetura de muitas abadias históricas podemos observar os edifícios de pé, separada do mosteiro pelo menos cem metros. Se perguntarmos aos monges que continuam a viver nas abadias e mosteiros - porque muitas dessas instalações são mais há abadias e mosteiros, outros não são habitadas por monges -, as respostas que receberemos será variada, e igualmente díspares não será a verdadeira resposta, porque muitas vezes a verdade queima, especialmente pode ser muito pouco edificante.

a antiga apartamento de solteiro abades mais ou menos renascimento

Desde falaremos dos afrescos do claustro Abadia de Monte Oliveto Maggiore, erguido no século XIV na zona rural do Crete Senesi, como um exemplo, vamos tomar um destes estável separada do mosteiro e hoje conhecido como porta de entrada. Nada a dizer que os estilos arquitectónicos mudar no decorrer dos séculos, mas essa função tinha uma torre isolada da abadia e não visível a partir da abadia, qual é espalhada ao longo de quatro níveis e incorpora uma estrutura que, a partir do piso térreo é dominado por dois níveis superiores, tudo em uma área de mais de mil metros quadrados? Temos de acreditar que este dom de Deus arquitetura foi realmente criado apenas como uma porta de entrada para a abadia, ou talvez como uma fortaleza? Mas um forte que seria se não houvesse paredes sólidas e de alta, que naquela propriedade, no entanto, nunca existiu, assim?

Assim, a estrutura era a residência de alguns foliões abades, tornar esses bons ofícios de famílias poderosas ou para questões relacionadas com arranjos políticos específicos, que estar acostumado a liderar estilo de vida monástica em tudo, nesses locais tinham suas próprias pequenas tribunais, Eles foram dedicados à caça, em festas e assim por diante. Então, às vezes para baixo no mosteiro, necessário para cumprir seus escritórios.

a antiga garçonnière dos abades mais ou menos renascentistas

a era No final do século XV Ele marcou uma crise doutrinária, moralidade e costumes precedidos cerca de três séculos antes por uma época igualmente infeliz, quando, no século XIII, o Papa Eugênio III chamado para o IV Concílio de Latrão que promulgou regras estritas contra a imoralidade do clero e religiosos. Foi neste Renaissance alegre que vem de Vercelli com o rico e poderoso Abadia de Monte Oliveto Maggiore um personagem gay: Giovanni Antonio Bazzi disse Sodoma [1477-1549].

Sobre Sodoma, historiografia posterior escrita por tentativa piedosa religiosa para esclarecer como travesso conectar o apelido pelo qual o famoso artista foi para a história da arte com aqueles que seriam seus gostos homossexuais. Ele ainda tentou recorrer a um sofisma patético argumentando que o apelido Sodoma Não tinha nada a ver com a prática da sodomia, mas estava ligado a uma expressão que o artista em seu dialeto local costumava dizer 'seu, 'nduma», que significa "para ir". Ao contrário do que mais tarde tentou dizer críticos piedosas para salvar a honra não da Bazzi, mas que as estruturas monásticas que este bugger se em conflito uns com os outros, o famoso pintor e arquiteto Giorgio Vasari de Arezzo [1511-1574], que foi seu contemporâneo e conhecedor de seus atos, afirma que a fonte de tal apelido derivado de sua própria homossexualidade. A precisão do que a de Vasari Sodoma Foi também uma homossexualidade escondida em tudo, muito pelo contrário: Ele foi realizada de forma ostensiva e de bronze.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore, Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma: Cristo vinculado à coluna para a flagelação

Giovanni Antonio Bazzi disse Sodoma casou-se em sua juventude, mas muito em breve ele se separou de sua esposa. Quem sabe se mesmo a esse respeito algum crítico de arte piedoso - convencido de que ninguém conhece o direito canônico e a disciplina dos sacramentos -, Ele pode dizer que esta separação foi devido à incompatibilidade temperamental pura. Como se o fim da separação XV de sua esposa e cortar e correr o que seria mais óbvio poderia acontecer?

A busca Gay para a beleza que por este artista transcende nell'omoerotico, É uma característica da pintura Sodoma, suficiente para analisar a figura realmente impressionante de Cristo amarrado à coluna localizado em uma esquina do claustro central Abadia de Monte Oliveto Maggiore antes da porta de entrada interna da catedral Abbey. Imagine esta suficientes para avaliar se Cristo vinculado à coluna pode olhar menino tão sexy por piscando. Mas para a caridade divina, você olhar com cuidado o ar e posição sem vergonha de Cristo para o retrato Coluna Sodoma: não pode se lembrar de certas imagens do famoso filme Midnight Cowboy, com o então jovem Jon Voight na texano papel provincial que chegou a Nova York cheia de sonhos ele acaba encostado a um poste de rua para apressar?

o pôster histórico do famoso filme O Homem na Calçada, com o jovem Jon Voight encostado no poste no papel do traficante

Sodoma, naquele lugar de aparente calma, bem como ainda mais aparente religiosidade, Talvez o sinal deixou não só nos afrescos, mas também no ar, e através dos séculos! De fato, a bela natureza que rodeia igualmente impressionante que abadia com todas as obras arquitetônicas e artísticas de arte, incluindo pinturas homoeróticas, suppliscono durante séculos os pobres falta de religiosidade; essa coisa que eu não digo, porque para provar que é a história. Seria suficiente apenas pergunte a si mesmo: de 1313 Até a presente data, quantos monges da Congregação Beneditina Olivetan que, nos seguintes sete cem anos de vida que foram beatificados e canonizados? Note-se que esta Congregação, embora alcançado entre o final do décimo quinto e no final do século XVII para contar até 1200 Monks distribuídos em várias dezenas de mosteiros italianos, sete séculos de existência tem dado à Igreja um abençoado única, seu fundador Maria Bernardo Tolomei [Siena 1272 - † Siena 1348], beatificados três séculos depois de sua morte. Então, decorrido 661 anos, Blessed Bernardo Tolomei Maria acabou por ser canonizado 20 agosto 2009.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: auto-retrato de Giovanni Antonio Bazzi disse

Quanto à canonização de Maria Bernardo Tolomei Seria interessante ver como o biógrafo distinto belga beneditino Dom Réginald Grégoire [1935 - † 2013], postulador da causa, finalmente recuperados documentos para levar adiante esta causa histórica da Congregação para as Causas dos Santos, considerar bem que há vários séculos se reclama da impossibilidade objetiva de proceder a um processo de canonização devido à falta de documentação histórica necessária, que parece ter finalmente compensou a hagiografia (!?). No entanto, uma vez que esta congregação com um património rico e sendo contado entre as grandes empresas toscanas que possuem as maiores parcelas de terra, pode ser que ele tinha os meios para finalmente encontrar a historiografia que durante séculos não existiam?

particularmente grande fresco

Di Maria Bernardo Tolomei Havia talvez entregou sermões memoráveis ​​e maravilhosos lições espirituais aos seus monges ou como muitos de suas letras estatura teológica elevada? Para ser honesto, a coleção de suas cartas [cf. WHO] mais do que o espiritual têm o sabor dos escritos de um administrador que organiza, dirige, emissão de directivas e requer uma legados e bispos papais concessões e privilégios aos seus mosteiros. Quanto aos textos sobre sua vida, a partir de uma das mais antigas [cf. WHO], eles são uma confusão óbvia de lendas de ouro comuns com quem eles eram infiorettate meados do século XVII, as vidas de santos ou os candidatos à canonização, tudo através de estilos precisos e repetitivos, graças a escritores que muitas vezes se reuniram episódios, visões e testes virtude que surgiram como tal na vida de dezenas de outros santos ou candidatos a canonização. E mesmo trabalhando em hagiografia hagiografia, mas apografia em apografia, o distinto biógrafo belga beneditino foi finalmente mudado ao longo dos séculos em uma apografie estratificada Posição sobre a vida, virtudes e fama de santidade. Então hoje, narrar os feitos sagrados de Bernardo Maria Tolomei, de que não há obras escritas e originais, mas apenas biografias póstumas, É como dizer a luta de St George e o dragão, canonizar finalmente biógrafos e hagiógrafos. Dito isto, é bom esclarecer, para aqueles a quem não estava claro se necessário, que os discursos que acaba de fazer eles não confiam em opiniões mais ou menos rigorosas ou mesmo ungenerous, mas estritamente em dados científicos e não é fácil de refutar.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma

Por meio de investigação histórica, queremos verificar quantos beatos e santos foram em vez doou, incluindo também alguns doutores da Igreja, de outras congregações religiosas, em um tempo de vida muito abaixo da Congregação dos Monges Beneditinos Olivetani? uma congregação monástica não podem doar à Igreja e santos abençoados em setecentos anos? sim, é possível, Como um personagem gay como Giovanni Antonio Bazzi disse Sodoma Ele não apenas deixar a sua marca única de afrescos antigos, mas também no ar que permeia as paredes, do edifício de entrada que era o apartamento de solteiro conhecedores da abbots Renaissance até o monástica estável povoada por vários outros monges há menos foliões. Se é verdadeiro o ditado que "o barril do vinho que ', escassez abençoado, santo, pais místicas e espirituais, no entanto, foi compensada com outros talentos, da de Dom Francis Ringhieri [1721-1787], dedicado a obras teatrais na época barroca e definido pela crítica como "Mais herege do que qualquer outra tragédia frade naquele século" [você pode ver WHO, WHO, WHO].

Falando sobre o plano de ativos: não abade de Monte Oliveto Maggiore nunca teve problemas acomodando entre esses ricos paredes espirituais de uma estética, mas muitas vezes vazia Anima Christi, um grande exército de filhos de Sodoma mais ou menos semelhante ao pobre Cristo sensual e piscando amarrado à coluna. Mas quando o abade Dom Maurizio Maria Esboços [1986-1992], geral anteriormente já ecônomo da congregação, nell'avallo ele estava envolvido em transações financeiras que levaram à perda de vários bilhões de liras velhas, os filhos de Sodoma Eles não hesitou em tirá-lo, porque você pode adiar o moral dos monges piscando amarrado à coluna, mas sobre o dinheiro depositado Monte dei Paschi di Siena não pode, contudo compromisso. Tudo embora um Abate permanecem em funções até 75 anos de idade, embora reeleito pelo Capítulo Geral a cada seis anos. Um documento tudo é cronotassi dos abades do século XX, que até 1970 Eles permaneceram no escritório para a vida, apenas a partir do sucessor de Dom Romualdo Maria Zilianti [1928-1946], com o seu sucessor Dom Angelo Maria Sabatini [1970-1986] assume a prática de dar a cadeira na abadia eles são 75 anos de idade.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma, entre o sagrado, profanar e cenas de Bacchanalian … à direita são representadas a era Abbot família

Se hoje podemos chamar-nos cristãos devemos isso aos filhos de São Bento de Norcia através monaquismo foram salvos primeiro, em seguida, espalhar o cristianismo no Ocidente. O mesmo lema Europa, dos quais São Bento é o patrono, Ele nasceu como uma ideia e conceito no grande circuito abadias Benedictine, porque eles eram os filhos de São Bento na criação Europa. E se hoje podemos ler e estudar filosofia grega, literatura clássica Latina ou conhecer as obras dos grandes Padres da Igreja, se temos tantas obras seculares do conteúdo nada, mas os cristãos, Gaius Valerius Catullus, incluindo, devemos isso aos monges beneditinos, crianças nascidas de St. Benedict, e depois é reduzido séculos depois de os filhos de Sodoma.

Para aqueles que sempre nutriu grande veneração histórica e teológica para a Ordem Beneditina, de cortar o coração ver hoje reduzida monaquismo em um declínio semelhante. Infelizmente, neste mundo em que até mesmo o mais escandaloso notícia hoje nascem para morrer amanhã e dar espaço para outros escândalos, Temo que poucos perceberam que a Montecassino, mãe de todas as abadias ocidentais, gangrenosa um homossexual em seus vícios desenfreados decretou a morte do monaquismo; e hoje, o que sobrou, É uma concha vazia, fato da abadias históricos - aqueles que hoje têm sobrevivido - rica em obras de arte e belas paisagens,, mas vazio de substância da fé e de que o monaquismo gloriosa do sexto fé século salvou e depois se espalhou. Resumidamente: atenção para seduzir pelos quadros históricos do belo e da estética que, no entanto, esconde o vazio do espírito e das virtudes cristãs, porque o diabo, além de ter senso estético extraordinário, maravilhosamente cantada em canto gregoriano e “celebra abadia pontifical” com grande exterior elegante, Ele está tendo treinado na vida monástica, saltando de um “outra amizade especial”. E hoje, todos “amigos especiais” de ontem, são abades nas diversas abadias, para não mencionar os monges que “amizades especiais” eles os selaram com seu voto nos capítulos monásticos e no capítulo geral, ou seja, quanto seria suficiente para orar misericórdia de Deus por toda a vida para que ele possa preservá-los do Inferno.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma.

A marcha fúnebre em monaquismo, depois de tantos escândalos nas abadias e mosteiros da Europa tem finalmente jogou Dom Pietro Vittorelli, 191sucessor Th de São Bento de Núrsia, que se agradou a levar uma vida de luxo em toda a Europa, para ficar em hotéis caros e pagar um preço elevado a companhia de jovem gay com Abbey dinheiro [cf. WHO, WHO, WHO, etc …]. Para esta é então também adicionada a utilização de drogas, para o qual teve problemas de saúde consequentes custa da Abadia de Montecassino quantidades muito elevadas quando, por um período de tempo que o Abade se refugiou em uma clínica suíça para desintoxicação e tentar curar seu vício em cocaína. A coisa mais trágica, porém, é que ele não foi submetido a penas canônicas e não foi demitido do estado clerical, de modo a ser ainda no cronotassi Arciabati de Monte Cassino e nos anuários da Conferência Episcopal Italiana como "Abbot Emeritus Professor ' [cf. WHO] em vez de "demitido".

as figuras homoeróticas para nada escondidos na pintura “sagrado” de Giovanni Bazzi conhecido como Sodoma

(C)Na abade de Montecassino a marcha fúnebre do monaquismo só chegou ao fim, porque a execução foi realizada anteriormente com abadias escândalos morais espalhados espalhados pela Europa. Certain, outros casos, ela foi capaz de tratá-los com confidencialidade, da Abadia de San Paolo fuori le mura, Finalmente, o privado status prelazia territorial, a seguir com a Abadia de Grottaferrata, onde ele foi deposto fabricante Abade Dom Emiliano, mesmo nesse caso isso acontecia especialmente para as idas e vindas noturnas dos inevitáveis ​​jovens pagos que iam divertir alguns monges viciosos, tanto assim que a Santa Sé - uma coisa rara na verdade - prosseguiu a declarar certas ordenações sacerdotais inválidos de jovens monges. Poderíamos seguir com o St. Anselm Pontifical Athenaeum, estrutura acadêmica da Confederação Beneditina, ao qual o Cardeal Zenon Grocholewski várias vezes, Prefeito da Congregação para a Educação Católica [1999-2015], entre 2007 e a 2008 insinuou que, se não limparam sua faculdade interna de várias brincadeiras e numerosos fato coppiette, a Santa Sé teria fechada.

Para limitar-nos sempre apenas Roman escopo: o que aconteceu à Abadia Cisterciense de Santa Croce in Gerusalemme, onde foi eleito abade um ex-designer Milanese, também muito gay, Levantou-se do mundo da moda ao monaquismo e tornar-se num anos monaco poucos, um padre e, em seguida, abade estética? E ainda, perto do Monte Aventino, É a Cúria Geral dos monges cistercienses, onde há uma década, no momento de certos fatos, Ele estabelece o Abade Geral Dom Mauro Esteva i Alsina [1933 - † 2014], a preocupação de que era para transmitir lições obsessivos de etiqueta para jovens monges e verificar se a sala de jantar estava posta com garfos e facas posicionadas na distância certa para a direita e à esquerda da placa, ou que os arcos foram feitas de acordo com o ângulo adequado, como se tivessem dependia a sobrevivência e a honra histórica da Ordem de Cister. Pode hoje este homem descansar em paz na cripta da abadia de Poblet Catalão e que a misericórdia de Deus perdoá-lo com um purgatório ameno durante todo o prejuízo grave e irreparável para ele passou toda a Ordem Cisterciense durante o seu mandato geral realizada entre 1995 e a 2010.

particular: Pisc efebo

a recuar na Cúria Romana deste ano um membro da Congregação dos Monges Beneditinos Olivetanos foi escolhido pelo Cardeal Gianfranco Ravasi e apresentado ao Papa, Dom Bernardo Gianni, Abade da Abadia de San Miniato al Monte em Florença. Se nell'Archicenobio de Monte Oliveto Maggiore fica Sodoma, San Miniato os afrescos mais valiosos são aqueles de Spinello Aretino. A substância, no entanto, continua a ser a mesma, enquanto que vão desde a arte de Sodoma ao do Spinel. E este - a Joint -, Seria particularmente apreciado dall'Arciabate Montecassino Dom Pietro Vittorelli, que a droga era um grande especialista e do consumidor.

O abade da Abadia de San Miniato em Florença Ele é aquele que pode falar a este mundo. Ele fala com a língua mundial que apela para o mundo. De fato, retiro, Eles serão marcados em sonhos e poesia: o sonho de Giorgio político La Pira e da poesia de Mario Luzi, cuja poesia, termos cristãos, certamente não é o do escritor e padre francês Michel Quoist [1921-1997].

as figuras homoeróticas para nada escondidos na pintura “sagrado” de Giovanni Bazzi conhecido como Sodoma

O pregador abade, filho da Ordem nobre de São Bento, que devemos a sobrevivência do cristianismo e da preservação do patrimônio histórico, filosófica e literária, Ele vai falar com a Cúria Romana de um sonhador e poeta, como se fosse uma espiritualidade sonho e teologia poesia, como se o Sumo Pontífice João Paulo II, santo proclamou, nunca tinha escrito a Encíclica Fé e Razão, cuja base há o pensamento de um grande abade beneditino, em seguida D. de Canterbury, Santo Anselmo Aosta, que não vivem a relação com a fé em sonhos e poesia, mas explicando isso Fé buscando entendimento [fé requer razão] e precisando: «Eu acredito que, a fim de entender, Eu entendo que você pode confiar» [Eu acho que para entender, Eu entendo a acreditar]. Infelizmente o famoso cantor italiano Lucio Battisti está morto há anos, por outro lado, para o próximo retiro, talvez o Cardeal Gianfranco Ravasi tivesse proposto a letra pensativa de sua famosa canção Emoções :

particular: Efebo pisc que mostra a parte traseira

“E feche os olhos para parar
algo que está dentro de mim
mas na sua mente não é
Você não pode entender
você liga para eles se quiser
emoções" [Mogol-Battisti, 1970]

Sabemos que depois da tragédia vem a farsa cada vez mais grotesco precisamente que varia entre Sodoma e Spinello. Mais uma razão para rezar e nos purificar durante esta Santa Quaresma, no decorrer do qual, a maior das mortificações, Resta a consciência de não ser credível no mundo, mas em vez de ser ridicularizado pelo mundo, especialmente quando o mundo a favor tente de falar a língua do mundo, depois de ter esvaziado de Cristo e do mistério da Cruz, para nos encher de sonhos e poemas … "você os chama se quiser emoções".

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: A insistente obsessão de Sodoma em representar o traseiro masculino que “se oferecer” e em que lemos a profecia sobre o monaquismo decadente póstuma …

Uma coisa é certa: arte deixa nenhum sinal simplesmente nas paredes, especialmente se certas imagens pictóricas são a representação mais realista de quem certas paredes habita. Obviamente, a questão de saber por setecentos anos de vida dos monges da Congregação Beneditina Olivetan ter dado à Igreja abençoada, santo, místicos, teologia, médicos e pais espiritualidade, É uma questão puramente retórica, a resposta é, de facto, todos contidos em imagens homoeróticas que se destacam nos afrescos realizados por Sodoma no claustro; e o claustro é alcançado depois de entrar no território da abadia passando pelo edifício usado como apartamento de solteiro foliões abades renascentistas. In Paradise, em vez de, se trata somente após a conversão, arrependeu-se e limpa de pecados, ninguém vem ou com Giorgio La Pira sonhos, nem com poemas de Mario Luzi. Quaresma começa com a imposição das cinzas seguido pela admoestação "convertido e crede no Evangelho", não começa com um convite para acreditar em sonhos e viver poemas …

 

a Ilha de Patmos, 08 Março 2019

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Os Padres da Ilha de Patmos

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Usando sinais visíveis, Jesus nos leva do material ao espiritual

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

AO USAR SINAIS VISÍVEIS JESUS ​​NOS LEVA DO MATERIAL AO ESPIRITUAL

Jesus proclamará a bem-aventurança de quem crê sem ter visto: «Bem-aventurados aqueles que não viram e acreditaram». A fé abre os olhos e permite rastrear o sinal até o seu significado profundo, do presente ao Doador, da realidade material à sua dimensão simbólica, do pão material ao “pão da vida”

 

 

 

 

 

 

 

 

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artigo em formato de impressão PDF

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A leitura do Evangelho Joanino nos coloca em contato com o modo particular que esse autor tem de narrar os acontecimentos de Jesus. A intenção do evangelista singular é elevar-nos do simples fato histórico narrado ao significado ou mistério nele escondido.. O que Gregório Magno escreveu referindo-se à Sagrada Escritura poderia ser aplicado a ele: «Na mesma língua em que narra o texto, revela o mistério (Porque com a mesma palavra ao expor o texto ele enuncia um mistério)» (Moral em Jó, XX,1).

A declaração de uma pergunta e às vezes mal-entendidos são úteis ao autor do Quarto Evangelho para realizar esta operação hermenêutica. A mulher samaritana pergunta a Jesus como ela pode tirar do poço sem meios, Madalena pergunta onde foi colocado o corpo de Jesus que ela não conseguia mais encontrar. Os primeiros discípulos perguntam a Jesus: "Onde você vai ficar?». Na página evangélica deste XVIII domingo há na verdade três perguntas: "Rabino, quando você veio aqui?»; «O que devemos fazer?»; «Que sinal você faz para que vejamos e acreditemos?». Aqui está a página do Evangelho sobre a qual queremos falar.

"Naquela época, quando a multidão viu que Jesus não estava mais ali e nem seus discípulos, ele entrou nos barcos e rumou para Cafarnaum em busca de Jesus. Eles o encontraram do outro lado do mar e lhe disseram: "Rabino, quando você veio aqui?”. Jesus lhes respondeu: “Na verdade, em verdade te digo: Você está me procurando não porque você viu alguns sinais, mas porque você comeu aqueles pães e ficou satisfeito. Fique ocupado, não por comida que não dura, mas pelo alimento que resta para a vida eterna, que o Filho do Homem vos dará. Porque o Pai está sobre ele, Deu, ele colocou seu selo". Eles disseram a ele então: “O que devemos fazer para realizar as obras de Deus?”. Jesus lhes respondeu: “Esta é a obra de Deus: que você acredite naquele que ele enviou". Então eles disseram a ele: “Que sinal você faz para que vejamos e acreditemos em você? Que trabalho você faz? Nossos pais comeram maná no deserto, como está escrito: ‘Ele lhes deu pão do céu para comer’. Jesus respondeu a eles: “Na verdade, em verdade te digo: não foi Moisés quem te deu o pão do céu, mas é meu Pai quem vos dá o pão do céu, o verdadeiro. Na verdade, o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo”.. Então eles disseram a ele: "Homem, dá-nos sempre este pão". Jesus lhes respondeu: “Eu sou o pão da vida; quem vem a mim não terá fome e quem crê em mim não terá sede, Posso!"» (GV 6,24-35).

Com a música de hoje o Lecionário nos apresenta o discurso sobre o pão da vida contido no capítulo VI do Quarto Evangelho. As notas iniciais nos colocam em contato com a ansiedade das multidões em busca de Jesus. Se tivermos em mente o que v. 23: «o lugar onde comeram pão, depois que o Senhor deu graças"; entendemos o que ficou gravado na memória da multidão. Comer pão abundante é uma etapa inicial, mas é suficiente para colocar as pessoas em movimento em busca de Jesus. A descrição deste é um pouco confusa, como fazer as pessoas perceberem, através da falta de ar e ansiedade da multidão, uma busca incoativa pela fé: primeiro eles veem apenas um barco, então eles percebem que Jesus não tinha subido lá, então eles veem outros barcos chegando (vv. 22. 23). E quando finalmente o localizaram em Cafarnaum, a pergunta: "Quando você veio aqui?» (GV 6,25), mostra mais interesse nos movimentos de Jesus, como ele poderia ter escapado deles, do que ter compreendido o significado oculto do sinal realizado por Jesus. O leitor é assim espontaneamente convidado a perguntar-se: «O que procuramos quando queremos encontrar Jesus?».

As palavras de Jesus inicialmente desnudam essa busca que não se aprofunda e se detém no limite da necessidade satisfeita: «Você está me procurando não porque viu sinais, mas porque você comeu aqueles pães e ficou satisfeito" (GV 6,26). As multidões não compreenderam o sinal e a extraordinária novidade que ele indicava, ou seja, que em Jesus se revela a superabundante gratuidade de Deus que não se limita à necessidade iminente, presente agora, mas leva a um futuro eterno. O que Jesus diz é decisivo neste sentido: «Trabalhe pela comida que não perece, mas que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do Homem vos dará”. (GV 6,27).

O verbo usado, você trabalha, o que significa trabalhar, fazer concretamente, ganhar, recorda a outra curiosa expressão de Jesus registrada no Evangelho de João: «faça a verdade». A primeira coisa que se espera de um homem que se confronta com Cristo e com a sua palavra é que “faça a verdade”. Esta fórmula bíblica não significa o que você imagina: viver de acordo com a verdade. «Fazer a verdade» implica, no Quarto Evangelho, todo o processo de assimilação da revelação trazida por Jesus, o caminho do progresso na fé; significa «fazer o seu próprio a verdade" de Jesus, ouvindo a sua palavra e contemplando a sua pessoa e as suas ações. Assim o homem entra progressivamente no mistério de Cristo e torna-se cristão. Mas acreditar não é suficiente. O crente também deve aprofundar sua fé. É o que João define com a expressão: "saber a verdade". Este conhecimento profundo não é adquirido em um dia; vai sendo obtido aos poucos, com o próprio ritmo do desenvolvimento da fé.

Aqui, então, é que Jesus, de acordo com a maneira de narrar do próprio Johannine, permite-nos entrar numa compreensão profunda do sinal realizado, passando do material para o espiritual, da necessidade ao desejo por Deus, à fé em Cristo que dá o pão da vida eterna. Respondendo, assim, à pergunta das pessoas sobre quais são as "obras de Deus" para fazer (v. 28), Jesus não se refere a “boas obras”, por exemplo jejum, de esmola ou oração. Não há muitos trabalhos, mas apenas um: a obra da fé. A famosa diatribe entre fé e obras em São João é superada ao afirmar que a fé é a obra essencial e necessária. Dá sentido e orientação à sacramentalidade da ação do cristão. A obra de Deus, isto é, o que permite que Deus opere no homem, é fé, assim expresso por Jesus: “Acredite naquele que ele enviou” (GV 6,29). E relembrando o tema do fazer e da Verdade, mencionado anteriormente, no mesmo Evangelho que Jesus havia declarado: «Quem pratica a verdade vem em direção à luz, de modo que fica claro que suas obras foram feitas em Deus " (GV 3,21).

A resposta de Jesus não é recebido e compreendido em profundidade pelos seus interlocutores que lhe pedem novamente um sinal que legitime a sua autoridade e lhes permita “ver e acreditar” (GV 6,30). Para fundamentar o pedido, as multidões citam o episódio ocorrido durante o êxodo dos filhos de Israel do Egito, quando a dádiva do maná legitimou a autoridade de Moisés (É 16,4.15; Vontade 78,24). Ainda estamos na perspectiva dos milagres e do dom da troca, como acontece entre os poderes deste mundo, uma perspectiva abominada por Jesus, então quem viu seus sinais quer torná-lo rei (GV 6,14-15). Mas para a lógica "ver para crer" das multidões, Jesus realmente se opõe a "crer para ver". Talvez ele não conte a Marta: «Eu não te contei isso, se você acredita, você verá a glória de Deus?» (GV 11,40)? Para Thomas que afirma: «Se eu não vejo, ... Eu não acho" (GV 20,25) Jesus proclamará a bem-aventurança de quem crê sem ter visto: «Bem-aventurados aqueles que não viram e acreditaram» (GV 20,29). A fé abre os olhos e permite rastrear o sinal até o seu significado profundo, do presente ao Doador, da realidade material à sua dimensão simbólica, do pão material ao “pão da vida” (GV 6,35), o "pão de verdade" (GV 6,32), o “pão de Deus” (GV 6,33), o pão que não é fruto da terra, mas “que desce do céu” (GV 6,33).

Jesus esclarece então através de sua afirmação de fé, que opera uma passagem do passado para o presente, desde os acontecimentos do Êxodo até hoje, e revela quem dá o Pão, o verdadeiro, que é Jesus o Cristo: «Não foi Moisés quem te deu o pão do céu, mas é meu Pai quem vos dá o pão do céu, o verdadeiro" (GV 6,32). Deus que para Jesus é “meu Pai” (GV 6,33) ele não "deu", como no passado, mas finalmente ele “dá” este pão hoje e sempre. Este é o ponto culminante onde Jesus revela a obra de Deus Pai que se realiza Nele e que o maná do deserto sinaítico prefigurou. E a revelação é que este pão é o próprio Cristo: «Eu sou o pão da vida». A perícope evangélica deste domingo termina aqui, sobre essa auto-revelação: "Eu sou o pão da vida; quem vem a mim não terá fome e quem crê em mim não terá sede, mais" (GV 6,35).

O Padre Latino Santo Ambrósio (339-340 – 397), comentando o Salmo 118, é assim que ele se expressa:

«Cabe a você levar este pão. Aproxime-se deste pão e você o pegará. Se você se afastar de Cristo, você vai morrer, se você se aproximar de Cristo, você vai viver. Este é o pão da vida: assim, quem come vida, ele não pode morrer. Como pode morrer aquele que tem a Vida como alimento?? Como pode falhar aquele que tem a Vida como sustento?? Aproxime-se Dele e fique satisfeito: Ele é pão. Aproxime-se dele e beba: Ele é a fonte. Aproximem-se Dele e deixem-se iluminar: Ele é a luz. Aproxime-se Dele e deixe-se libertar: de fato, onde está o Espírito do Senhor, há liberdade lá. Aproxime-se Dele e deixe suas amarras serem afrouxadas: Ele é a remissão dos pecados. Você quer saber quem ele é? Ouça o que ele mesmo diz: “Eu sou o pão da vida: quem vem a mim não terá mais fome, quem vem a mim nunca mais terá sede”».

 

Do Eremitério, 4 agosto 2024

 

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Caverna de Sant'Angelo em Maduro (Civitella del Tronto)

 

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Padre Ariel processou a Santa Sé e a Ordem das Freiras Dominicanas perante o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos: «Sou freira porque me sinto como tal»

/1 Comentário/dentro /de

PADRE ARIEL PROCESSOU A SANTA SÉ E A ORDEM DAS FREIRAS DOMINICANAS PERANTE O TRIBUNAL EUROPEU DE DIREITOS HUMANOS: «SOU FEIRA PORQUE ME SINTO UMA»

A indignação homofóbica da Madre Prioresa: «Reverendo padre, isto histórico hospital psiquiátrico de Santa Maria della Pietà, que estava aqui, nesta nossa área, em Monte Mário, foi permanentemente fechado em janeiro de 2000. Enquanto nós, como freiras dominicanas, não podemos fazer nada por ela.".

– Levezas de verão dos Padres da Ilha de Patmos –

AutorTeodoro Beccia

Autor
Teodoro Beccia

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Enquanto Roma estava envolta em um manto de calor e o termômetro marcava 40°, nosso Pai Ariel S. Levi di Gualdo apresentou-se em Mosteiro de Santissimi Domenico e Sisto em Santa Maria del Rosario, que está localizado em Roma, no bairro de Monte Mario, pedir à Madre Prioresa que inicie o noviciado em vista da profissão dos votos religiosos como freira dominicana.

Padre Ariel se sente freira e deve ser acolhido e respeitado como tal

A Madre Prioresa ela foi inicialmente muito delicada e começou dizendo:

«Reverendo Padre, na verdade está muito quente hoje em dia em Roma. Então você não precisa se preocupar muito com nenhuma ação, reações completamente imprudentes ou, pior, exigências, porque em alguns assuntos o calor pode pregar peças muito ruins, mesmo nos presbitérios".

De jeito nenhum. Mais determinado do que nunca, ele decidiu explicar que cada um de nós, hoje, não é tanto o que é ou parece ser, mas o que ele sente ou percebe ser. Nesse sentido ele deu o exemplo das Olimpíadas na França, onde um, um boxeador argelino definido como hiperandroginoso (veja WHO, WHO) forçou um concorrente italiano a retirar-se da competição após alguns segundos, exceto ser literalmente massacrado (veja WHO, WHO, WHO, etc…).

o boxeador argelino Imane Khelif, sem dúvida e inquestionavelmente uma mulher, como muitos jornalistas explicaram, diante do qual a competidora italiana Angela Carini recuou poucos segundos após um único soco recebido por esta mulher, sem dúvida e inquestionavelmente uma mulher

Agora impaciente a Madre Prioresa, entre outras coisas, sentir-se ridicularizado por este padre que parecia realmente com morte cerebral, ele deixou escapar:

«Reverendo Padre, isto histórico hospital psiquiátrico de Santa Maria della Pietà, que estava aqui, nesta nossa área, em Monte Mário, foi permanentemente fechado em janeiro de 2000. Enquanto nós, como freiras dominicanas, não podemos fazer nada por ela.".

Nesse momento Padre Ariel correu chocado e chorando até o Convento Dominicano de Santa Maria Sopra Minerva para falar com um teólogo idoso em quem confiava., Padre Daniel Ols. Depois de ouvir sem pestanejar, o teólogo idoso fingiu que nada aconteceu, porque como sabemos, os loucos nunca devem ser contrariados. Com uma desculpa ele estava ausente e começou a ligar para o 118. Pouco depois, uma ambulância da Misericórdia chegou com sirenes tocando e duas enfermeiras corpulentas, um dos quais segurava uma camisa de força. Ele escapou dos dois antes que eles o envolvessem naquele instrumento de contenção, pouco depois, ele pediu asilo político na embaixada LGBT de Vaqueiro de Roma, onde uma equipe de advogados correu amigáveis que atualmente o estão ajudando a processar, sob acusação de discriminação, a Santa Sé e as Irmãs Dominicanas no Tribunal Europeu dos Direitos Humanos.

Para concluir: entre nós, Padres de A Ilha de Patmos, capazes de zombar de nós mesmos quando necessário e as Olimpíadas Francesas transformadas em um evento grotesco Orgulho Gay sob a bandeira da zombaria do catolicismo (veja WHO); evento em que foi feita uma tentativa de fazer o mundo do irreal vencer a todo custo, existe essa diferença substancial: brincamos com o que não pode ser tratado como sério, porque não é. Em contraste, em vez de, os organizadores de certos eventos olímpicos da Gália querem impor como verdadeiro e sério a todo custo o que permanece e sempre permanecerá surreal e grotesco quando testado pelos fatos. Sem falar no perigo, porque isso tudo é um capítulo a ser tratado separadamente, na verdade, forçar a sociedade civil a aceitar as pessoas não como elas realmente são, mas pelo que sentem ou dizem são de uma forma completamente surreal ou caprichosa, é perigoso, muito perigoso…

Desejamos um feliz verão aos nossos leitores.

Velletri de Roma, 2 agosto 2024

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Queridos Primos de Além dos Alpes, Nestas circunstâncias, muito simplesmente, devolva-nos a Mona Lisa

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QUERIDOS PRIMOS DO ALPE, ISSO É ASSIM, MUITO SIMPLES, DEVOLVA-NOS A MICA

Eu não rasgo minhas roupas em nome do sacrilégio, não é disso que se trata. Rasgo a roupa por causa do aborto previsto na Constituição. Terrível. Neste caso, vamos manter nossas roupas, apesar do calor, e vamos nos perguntar: o que o carnaval tem a ver com as Olimpíadas??

— Realidade —

Autor
Anna Monia Alfieri, EU ESTOU.
Cavaleiro da República Italiana

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Basicamente foi isso que pensei, quando eu vi, durante a cerimônia de inauguração das Olimpíadas, a carroça com a paródia, vamos chamá-lo, da Última Ceia de Leonardo (cf.. Futuro, WHO e WHO).

Eu não rasgo minhas roupas em nome do sacrilégio, não é disso que se trata. Rasgo minhas roupas por causa do aborto incluído na Constituição Francesa. Terrível. Neste caso, vamos manter nossas roupas, apesar do calor, e vamos nos perguntar: o que o carnaval tem a ver com as Olimpíadas?, cé útil?

O objetivo era reiterar o caráter laico do Estado? Laicismo não significa mau gosto ou profanação da cultura. Acho que foi uma página ruim na história das Olimpíadas e da França, da cultura ocidental em geral, também dado o silêncio quase geral. Afinal, todo mundo, Tenho que corrigir, quase todos - porque aqueles que não estão alinhados com a cultura dominante devem permanecer calados, sob pena de serem acusados ​​de serem obscurantistas - eles têm o direito de se manifestar, independentemente da forma que é sempre substância.

Mais uma consideração, esta, eu admito, suoresca, afinal, eu também pertenço à categoria: vendo aquelas imagens pensei em Carlos Magno, Pensei nas páginas de Bossuet, muito amado por Manzoni, Pensei em Santa Teresinha de Lisieux, Pensei em Maritain, tão apreciado por São Paulo VI. Mãe, sobre tudo, Pensei na gruta de Lourdes que ainda atrai peregrinos de todo o mundo e que continua a ser um sinal de contradição para a inteligência de todos, até mesmo leigos, os honestos, é obvio.

Queridos jovens, refletir e rejeitar o mau gosto, ignorância e desprezo pela verdadeira cultura que, ser tal, é fruto de corações e mentes livres e honestos. Nós que herdamos tanta beleza temos a tarefa de protegê-la e respeitá-la. Se não formos capazes disso, vamos dar para outros fazerem isso. assim, devolva-nos a Mona Lisa!

Milão, 1 agosto 2024

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