AO USAR SINAIS VISÍVEIS JESUS ​​NOS LEVA DO MATERIAL AO ESPIRITUAL

Jesus proclamará a bem-aventurança de quem crê sem ter visto: «Bem-aventurados aqueles que não viram e acreditaram». A fé abre os olhos e permite rastrear o sinal até o seu significado profundo, do presente ao Doador, da realidade material à sua dimensão simbólica, do pão material ao “pão da vida”

 

 

 

 

 

 

 

 

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A leitura do Evangelho Joanino nos coloca em contato com o modo particular que esse autor tem de narrar os acontecimentos de Jesus. A intenção do evangelista singular é elevar-nos do simples fato histórico narrado ao significado ou mistério nele escondido.. O que Gregório Magno escreveu referindo-se à Sagrada Escritura poderia ser aplicado a ele: «Na mesma língua em que narra o texto, revela o mistério (Porque com a mesma palavra ao expor o texto ele enuncia um mistério)» (Moral em Jó, XX,1).

A declaração de uma pergunta e às vezes mal-entendidos são úteis ao autor do Quarto Evangelho para realizar esta operação hermenêutica. A mulher samaritana pergunta a Jesus como ela pode tirar do poço sem meios, Madalena pergunta onde foi colocado o corpo de Jesus que ela não conseguia mais encontrar. Os primeiros discípulos perguntam a Jesus: "Onde você vai ficar?». Na página evangélica deste XVIII domingo há na verdade três perguntas: "Rabino, quando você veio aqui?»; «O que devemos fazer?»; «Que sinal você faz para que vejamos e acreditemos?». Aqui está a página do Evangelho sobre a qual queremos falar.

"Naquela época, quando a multidão viu que Jesus não estava mais ali e nem seus discípulos, ele entrou nos barcos e rumou para Cafarnaum em busca de Jesus. Eles o encontraram do outro lado do mar e lhe disseram: "Rabino, quando você veio aqui?”. Jesus lhes respondeu: “Na verdade, em verdade te digo: Você está me procurando não porque você viu alguns sinais, mas porque você comeu aqueles pães e ficou satisfeito. Fique ocupado, não por comida que não dura, mas pelo alimento que resta para a vida eterna, que o Filho do Homem vos dará. Porque o Pai está sobre ele, Deu, ele colocou seu selo". Eles disseram a ele então: “O que devemos fazer para realizar as obras de Deus?”. Jesus lhes respondeu: “Esta é a obra de Deus: que você acredite naquele que ele enviou". Então eles disseram a ele: “Que sinal você faz para que vejamos e acreditemos em você? Que trabalho você faz? Nossos pais comeram maná no deserto, como está escrito: ‘Ele lhes deu pão do céu para comer’. Jesus respondeu a eles: “Na verdade, em verdade te digo: não foi Moisés quem te deu o pão do céu, mas é meu Pai quem vos dá o pão do céu, o verdadeiro. Na verdade, o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo”.. Então eles disseram a ele: "Homem, dá-nos sempre este pão". Jesus lhes respondeu: “Eu sou o pão da vida; quem vem a mim não terá fome e quem crê em mim não terá sede, Posso!"» (GV 6,24-35).

Com a música de hoje o Lecionário nos apresenta o discurso sobre o pão da vida contido no capítulo VI do Quarto Evangelho. As notas iniciais nos colocam em contato com a ansiedade das multidões em busca de Jesus. Se tivermos em mente o que v. 23: «o lugar onde comeram pão, depois que o Senhor deu graças"; entendemos o que ficou gravado na memória da multidão. Comer pão abundante é uma etapa inicial, mas é suficiente para colocar as pessoas em movimento em busca de Jesus. A descrição deste é um pouco confusa, como fazer as pessoas perceberem, através da falta de ar e ansiedade da multidão, uma busca incoativa pela fé: primeiro eles veem apenas um barco, então eles percebem que Jesus não tinha subido lá, então eles veem outros barcos chegando (vv. 22. 23). E quando finalmente o localizaram em Cafarnaum, a pergunta: "Quando você veio aqui?» (GV 6,25), mostra mais interesse nos movimentos de Jesus, como ele poderia ter escapado deles, do que ter compreendido o significado oculto do sinal realizado por Jesus. O leitor é assim espontaneamente convidado a perguntar-se: «O que procuramos quando queremos encontrar Jesus?».

As palavras de Jesus inicialmente desnudam essa busca que não se aprofunda e se detém no limite da necessidade satisfeita: «Você está me procurando não porque viu sinais, mas porque você comeu aqueles pães e ficou satisfeito" (GV 6,26). As multidões não compreenderam o sinal e a extraordinária novidade que ele indicava, ou seja, que em Jesus se revela a superabundante gratuidade de Deus que não se limita à necessidade iminente, presente agora, mas leva a um futuro eterno. O que Jesus diz é decisivo neste sentido: «Trabalhe pela comida que não perece, mas que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do Homem vos dará”. (GV 6,27).

O verbo usado, você trabalha, o que significa trabalhar, fazer concretamente, ganhar, recorda a outra curiosa expressão de Jesus registrada no Evangelho de João: «faça a verdade». A primeira coisa que se espera de um homem que se confronta com Cristo e com a sua palavra é que “faça a verdade”. Esta fórmula bíblica não significa o que você imagina: viver de acordo com a verdade. «Fazer a verdade» implica, no Quarto Evangelho, todo o processo de assimilação da revelação trazida por Jesus, o caminho do progresso na fé; significa «fazer o seu próprio a verdade" de Jesus, ouvindo a sua palavra e contemplando a sua pessoa e as suas ações. Assim o homem entra progressivamente no mistério de Cristo e torna-se cristão. Mas acreditar não é suficiente. O crente também deve aprofundar sua fé. É o que João define com a expressão: "saber a verdade". Este conhecimento profundo não é adquirido em um dia; vai sendo obtido aos poucos, com o próprio ritmo do desenvolvimento da fé.

Aqui, então, é que Jesus, de acordo com a maneira de narrar do próprio Johannine, permite-nos entrar numa compreensão profunda do sinal realizado, passando do material para o espiritual, da necessidade ao desejo por Deus, à fé em Cristo que dá o pão da vida eterna. Respondendo, assim, à pergunta das pessoas sobre quais são as "obras de Deus" para fazer (v. 28), Jesus não se refere a “boas obras”, por exemplo jejum, de esmola ou oração. Não há muitos trabalhos, mas apenas um: a obra da fé. A famosa diatribe entre fé e obras em São João é superada ao afirmar que a fé é a obra essencial e necessária. Dá sentido e orientação à sacramentalidade da ação do cristão. A obra de Deus, isto é, o que permite que Deus opere no homem, é fé, assim expresso por Jesus: “Acredite naquele que ele enviou” (GV 6,29). E relembrando o tema do fazer e da Verdade, mencionado anteriormente, no mesmo Evangelho que Jesus havia declarado: «Quem pratica a verdade vem em direção à luz, de modo que fica claro que suas obras foram feitas em Deus " (GV 3,21).

A resposta de Jesus não é recebido e compreendido em profundidade pelos seus interlocutores que lhe pedem novamente um sinal que legitime a sua autoridade e lhes permita “ver e acreditar” (GV 6,30). Para fundamentar o pedido, as multidões citam o episódio ocorrido durante o êxodo dos filhos de Israel do Egito, quando a dádiva do maná legitimou a autoridade de Moisés (É 16,4.15; Vontade 78,24). Ainda estamos na perspectiva dos milagres e do dom da troca, como acontece entre os poderes deste mundo, uma perspectiva abominada por Jesus, então quem viu seus sinais quer torná-lo rei (GV 6,14-15). Mas para a lógica "ver para crer" das multidões, Jesus realmente se opõe a "crer para ver". Talvez ele não conte a Marta: «Eu não te contei isso, se você acredita, você verá a glória de Deus?» (GV 11,40)? Para Thomas que afirma: «Se eu não vejo, ... Eu não acho" (GV 20,25) Jesus proclamará a bem-aventurança de quem crê sem ter visto: «Bem-aventurados aqueles que não viram e acreditaram» (GV 20,29). A fé abre os olhos e permite rastrear o sinal até o seu significado profundo, do presente ao Doador, da realidade material à sua dimensão simbólica, do pão material ao “pão da vida” (GV 6,35), o "pão de verdade" (GV 6,32), o “pão de Deus” (GV 6,33), o pão que não é fruto da terra, mas “que desce do céu” (GV 6,33).

Jesus esclarece então através de sua afirmação de fé, que opera uma passagem do passado para o presente, desde os acontecimentos do Êxodo até hoje, e revela quem dá o Pão, o verdadeiro, que é Jesus o Cristo: «Não foi Moisés quem te deu o pão do céu, mas é meu Pai quem vos dá o pão do céu, o verdadeiro" (GV 6,32). Deus que para Jesus é “meu Pai” (GV 6,33) ele não "deu", como no passado, mas finalmente ele “dá” este pão hoje e sempre. Este é o ponto culminante onde Jesus revela a obra de Deus Pai que se realiza Nele e que o maná do deserto sinaítico prefigurou. E a revelação é que este pão é o próprio Cristo: «Eu sou o pão da vida». A perícope evangélica deste domingo termina aqui, sobre essa auto-revelação: "Eu sou o pão da vida; quem vem a mim não terá fome e quem crê em mim não terá sede, mais" (GV 6,35).

O Padre Latino Santo Ambrósio (339-340 – 397), comentando o Salmo 118, é assim que ele se expressa:

«Cabe a você levar este pão. Aproxime-se deste pão e você o pegará. Se você se afastar de Cristo, você vai morrer, se você se aproximar de Cristo, você vai viver. Este é o pão da vida: assim, quem come vida, ele não pode morrer. Como pode morrer aquele que tem a Vida como alimento?? Como pode falhar aquele que tem a Vida como sustento?? Aproxime-se Dele e fique satisfeito: Ele é pão. Aproxime-se dele e beba: Ele é a fonte. Aproximem-se Dele e deixem-se iluminar: Ele é a luz. Aproxime-se Dele e deixe-se libertar: de fato, onde está o Espírito do Senhor, há liberdade lá. Aproxime-se Dele e deixe suas amarras serem afrouxadas: Ele é a remissão dos pecados. Você quer saber quem ele é? Ouça o que ele mesmo diz: “Eu sou o pão da vida: quem vem a mim não terá mais fome, quem vem a mim nunca mais terá sede”».

 

Do Eremitério, 4 agosto 2024

 

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