A Igreja e a crise do sagrado: a Eucaristia é a presença real de Cristo e a Santa Missa sem sangue memorial do sacrifício do Calvário

A IGREJA E A CRISE DO SAGRADO: A EUCARISTIA É A PRESENÇA REAL DE CRISTO E A SANTA MISSA MEMORIAL INCLUINDO O SACRIFÍCIO DO CALVÁRIO

Na carta do 7 abril 1913, Padre Pio da Pietrelcina escreveu ao seu diretor espiritual Padre Agostino da San Marco em Lamis descrevendo a experiência mística que ele havia testemunhado, onde o choroso Senhor Jesus se queixa de seus sacerdotes chamando-os de "açougueiros" precisamente em relação à celebração do sacrifício divino e as disposições com as quais foi celebrado.

- Notícias da Igreja -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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A história do padre ambrosiano Mattia Bernasconi e sua ideia de celebrar a Santa Missa no mar, como eu já lidei no passado em meus artigos anteriores [veja Who, Who, Who], mostrou muito bem o nível de fragilidade do O sentido da fé circulando hoje entre o clero e os fiéis. Pelo contrário, precisamente porque o clero é o primeiro a ser deficiente em Sensum Fideeu, da Tradição e conhecimento do Magistério, os fiéis se sentem no direito de se comportar de acordo, distillando la loro fede all’interno di un credo che è il risultante tra una spinta emotiva e il solidarismo corporativo.

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Pela graça de Deus, depois de algum tempo de silêncio inexplicável, o Arcebispo de Milão tem a sua palavra e diz-o com a autoridade de um pároco cujo propósito é defender o Povo de Deus que lhe foi confiado contra os naufrágios da fé e da sã doutrina. Apesar de todas essas belas almas que há algum tempo defendem as horrendas travessuras de lançar no mar com a espada, queixando-se de rigidez, ignorância e julgamento todos aqueles que - incluindo nós sacerdotes - tiveram que dizer e reagiram ... porque você sabe, na Igreja há outros problemas, certamente não são as coisas importantes. Pobre nos!

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Basta pegar um trecho do comunicado de imprensa del presule ambrosiano [veja Who] per capire quanto questo Confratello abbia sbagliato, tanto que obrigou seu bispo a tais expressões:

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«Acredito que a forma de celebrar de Don Mattia é um disparate sem justificação […] Será um dever de Dom Mattia retomar seriamente a formação litúrgica que nos permita entender como esse comportamento foi possível e impedir que isso aconteça novamente ".

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Como sempre o punctum dolens é dado pela formação do clero, ser sempre cuidado e ser verificado periodicamente ao longo dos anos. Clero ignorante leva à consequência de um leigo ignorante, no sentido etimológico do termo. Non è solo un problema di teologia dogmatica che informa la teologia liturgica e pastorale ma anzitutto di una immersione in quella dimensione di mistero che tocca il cuore stesso di Dio e ne costituisce la trama spirituale.

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Tutti i sacri misteri, em primeiro lugar A Santa Missa, consentono all’uomo di toccare l’azione dello Spirito Santo nella propria creaturalità, operando la salvezza. Se non permettiamo allo Spirito Santo di parlarci attraverso i sacri misteri, nessuno lo farà. O espírito do mundo é incapaz de revigorar os ossos murchos de uma vida esquecida de Deus [cf.. este 37,1-14], distorce tudo na emotividade desordenada, dentro Faça Você Mesmo solidariedade compulsiva e sectária, todas as coisas que não podem encontrar uma justificação na Igreja, especialmente quando você se empurra ao limite do sacrilégio.

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Acho útil e construtivo releia alguns dos muitos comentários dos "fiéis" que apareceram no perfil o Facebook por Mattia Bernasconi, assim como na de outros presbíteros. Por exemplo, Giovanni Berti, o padre cartunista do clericalmente correto que imediatamente correu em defesa de seu irmão milanês fazendo desenhos para isso. Aqui estão alguns dos comentários mais interessantes:

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«Estou do lado do padre que fez a missa no tapete. E eu defendo. Deus pode ser encontrado em todos os lugares, mesmo no mar [...] total solidariedade com Dom Mattia e seu testemunho autêntico […] Don Mattia foi e também é autêntico em se desculpar. Os jovens sacerdotes nostálgicos do Concílio de Trento e que celebram em latim me aterrorizam [...] Mattia você não fez nada de errado! Espero que o apoio daqueles que te amam te dê força e te conforte! [...] Don Mattia a verdadeira palavra de Deus é praticada desta forma simples e humilde, nós todos estamos com você [...] Mas Jesus deve ter ficado feliz por ser celebrado em tal contexto e então talvez alguém que não ia à missa há muito tempo, ele teve a chance de lembrar aqueles que criticaram apenas por inveja, não ter coragem ou imaginação para fazer isso com eles! quanta hipocrisia… quantos talibãs temos na igreja […] Grazie Don Mattia per l’ennesimo insegnamento che mi hai dato. L’essenza [...] Ma chiedere scusa di cosa??? Offeso chi? Delle persone zotiche? Non mi pare che Gesù andasse a predicare in giro la fede in giacca e cravatta avesse un altare tutto d’oro!

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Circola anche una lettera di un certo Don Paolo, intitulado: «Il materassino dello scandalo e i dinosauri cattolici», i cui contenuti sono equiparabili a quelli appresi durante un corso on-line in teologia, il cui docente di dogmatica è il mago Oronzo. Não estou aqui para abrir nenhum debate sobre essas expressões que falam por si e que, como eu disse anteriormente, eles são apenas uma mistura de emotividade e solidariedade corporativa. E ainda, a natureza trágica de uma fé eucarística inexistente é evidente e salta aos olhos, a falta de compreensão pela violação do mistério do Santíssimo Corpo e Sangue do Senhor combinada com uma negação luciferiana do pecado que anula qualquer possibilidade de recuperação do ofensor e de reconhecimento e expiação da culpa. Resumidamente, para ouvir estes testemunhos, Mattia Bernasconi é mais devoto da Eucaristia do que São Pasquale Baylon, patrono dei congressi eucaristici.

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Minha intenção com este artigo adicional sobre o assunto é reiterar publicamente aos Confrades Presbiterianos e aos Veneráveis ​​Bispos que os nossos fiéis perderam completamente o sentido da presença real de Cristo na Eucaristia. Assim como perderam o sentido da celebração eucarística da Missa como memorial incruento do sacrifício do Calvário. E isso é por causa de nós sacerdotes! Definitivamente, se ainda queremos salvar o mínimo que ainda pode ser salvo, devemos começar de novo da Eucaristia, tanto como mistério revelado pelo Senhor Jesus quanto como compreensão e reflexão teológica dentro do Magistério da Igreja. Comece do básico, começando pelas crianças, educando seus corações para saberem ver Jesus, estar com ele no Sacramento. Minha experiência como sacerdote da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos, durante anos capelão em um grande hospital, hoje pároco de uma paróquia anexa ao nosso convento da Sardenha em Laconi, é o que me diz que as crianças se apaixonam facilmente pelo Sacramento do altar se nós, adultos, soubermos fornecer-lhes o mínimo necessário para compreender o seu mistério e a dignidade da grandeza. A mio avviso non si dovrebbero appesantire e moltiplicare i concetti di fede nei fedeli cristiani se questi non sono ancora in grado di assimilarne l’essenziale. La presenza eucaristica di Cristo adorata e proclamata reale nella celebrazione della Santa Messa diventa il trait d’union che mi permette, in un secondo momento, di avere uno sguardo più dilatato e puro, quasi mistico, per vedere il Signore presente nei poveri, negli ammalati e in tutti i fratelli che incontrerò.

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Le ore di adorazione eucaristica, que nas paróquias estão cada vez mais desaparecendo, eles representam o verdadeiro campo de treinamento para reconhecer o Jesus vivo. Um cristão que não adora e louva é um cristão fraco. Um sacerdote que em sua vida espiritual não sente a necessidade de estar diante de Jesus no sacramento é um burocrata e se também está ao cuidado de almas e não se ajoelha diante do tabernáculo, põe em risco sua missão apostólica, sua saúde espiritual e enfraquece o rebanho que lhe foi confiado.

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se nós observássemos a consciência da presença do Senhor na maioria dos fiéis que atravessam a entrada de uma igreja, vamos ver alguns bons: quantos deles entram com roupas decentes e não acanhadas? Quantos desligam seus telefones celulares ou silenciam por respeito à Santíssima Eucaristia e por respeito aos presentes que já estão em oração? Quantos procuram a lâmpada vermelha que sinaliza que a igreja é habitada pela presença eucarística do Cristo vivo? Quantos se ajoelham, assim que chegar ao balcão, e recitar as orações de louvor e reverência à Santíssima Eucaristia, como as ensinadas pelo santo doutor Alfonso Maria de 'Liguori ou dizer de coração "Que o Santíssimo e Divino Sacramento seja louvado e agradecido a cada momento" terminando tudo com uma doxologia? Quantos dos que entram na igreja, eles se apressam em buscar o conforto da pessoa de Cristo no tabernáculo em vez de se apressar em procurar a estátua de madeira ou gesso do santo de plantão, não entender a diferença substancial entre simulacro e presença real, entre o culto de latria, dulia e iperdulia?

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E isso pode ser apenas o começo de um longo exame de consciência coletivo que envolve os fiéis e os sacerdotes juntos. Podemos ir mais longe analisando a Santa Missa: aqueles que chegam a tempo para que a celebração comece com o canto de entrada e termine com o canto final? Quantos fiéis ainda estão convencidos de que a Santa Missa é válida se chegou pelo menos antes do anúncio do Santo Evangelho? Quantos, durante a consagração e elevação, sabem olhar o Corpo de Cristo na hóstia branca e no cálice com vinho, Sangue do Senhor? Quantos ainda defendem firmemente que para comungar na Santa Missa basta um Ato de dor sem necessidade de qualquer confissão sacramental prévia, mesmo se você estiver ciente de ter falhado em algum mandamento? Quantos estão convencidos de que receber a Comunhão sacramental é o único desejo apaixonado que leva as pessoas a dizerem "deu vontade de tomar a Eucaristia" esquecendo uma vida cristã que exclui o pecado habitual, as condições de desordem moral e os impedimentos de consciência que precisariam de uma cura profunda? Quantos fiéis se apresentam para receber a Comunhão do sacerdote apenas para os batismos, casamentos e funerais, pensando que aquela comunhão ali lançada é um dever por etiqueta e não como uma resposta de fé? Quantos ainda vão à Comunhão com balas ou chicletes na boca? Quantos ainda se aproximam com desprezo e escárnio, sem consciência de quem você vai receber? Quantos desafiam a Igreja e o sacerdote que distribui a Eucaristia considerando a Comunhão como um direito próprio adquirido? Quantos defensores públicos ou defensores de posições como o aborto, l'eutanásia, divórcio, coexistência, uso de drogas, casamentos fora da lei natural, guerra e todos aqueles casos em que a divisão é abundante, hostilidade e opressão dos mais fracos hoje se aproximam da Comunhão com evidente sacrilégio?

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Parece normal para você afirmar que, depois de todas essas inconsistências, si possa ancora credere in maniera seria e matura alla presenza reale di Cristo nell’Eucaristia? O massa marinha de Crotone é a ponta deicebergue de um mal-estar sacramental patológico que afeta a todos.

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E quando você aponta essa incompatibilidade, mesmo com força, imediatamente você se torna aquele que julga, um Judas traidor ou um "dinossauro" católico anacrônico. Hoje essas acusações tornam-se a forma mais imediata de desacreditar o adversário e desarmar o aguilhão para a santidade que se exige de quem quer atravessar a porta estreita [LC 13,24]. Com este antídoto, acusação de acusação, nos livramos de qualquer fanático, assim como a palavra fascista é usada na política e a palavra homofobia na comunidade LGBT para silenciar a dissidência oposta.

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Como frade capuchinho Eu teria um bom jogo em lembrar a todos da posição, em relação à Santa Missa, por Padre Pio de Pietrelcina. Seu, padre estigmatizado, a cada Eucaristia que celebrou ou assistiu reviveu em sua carne e em sua alma as terríveis dores da paixão do Senhor Jesus com vívido realismo. Na carta do 7 abril 1913, Padre Pio escreveu ao seu diretor espiritual Padre Agostino da San Marco em Lamis descrevendo a experiência mística da qual ele havia sido espectador, onde o choroso Senhor Jesus se queixa de seus sacerdotes chamando-os de "açougueiros" precisamente em relação à celebração do sacrifício divino e as disposições com as quais foi celebrado. Queria citar um exemplo querido e próximo de mim, mas poderia passar a listar outros santos como o Beato Carlo Acutis, por exemplo, e altre memorabili pagine della storia della Chiesa in cui si ribadisce l’importanza della celebrazione dell’Eucaristia e del Corpo del Signore.

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Não estou fazendo isso para provocar o linchamento de ninguém, algo que eu teria o cuidado de não fazer sendo um pecador mais do que os outros, mas, ai de mim, Essa intenção também me foi creditada por alguém que leu meus artigos mais recentes, não apenas interpretá-los mal, mas apenas distorcendo-os completamente.

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Caros Irmãos no Sacerdócio e Veneráveis ​​Bispos, Considero verdadeiro e justo o dever ministerial de afirmar que quando o limite da decência é ultrapassado de maneira tão clara no que diz respeito à Santíssima Eucaristia e à Santa Missa, como aconteceu em Crotone, é preciso a indignação certa, a devida reparação e a coragem da paternidade. sim, saber usar a paternidade viril com imediatismo e autoridade, que nem o Arcebispo de Milão nem o de Crotone puderam fazer imediatamente. Como ele disse em 1972 o Venerável Padre Divo Barsotti pregando os exercícios espirituais à Cúria Romana a convite de Paulo VI:

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“A Igreja foi dotada por Deus de um poder coercitivo que ela deve exercer se necessário, porque se não o exerce, perde-se tanto a caridade como o mandato que Cristo lhe deu”.

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E como um pai na frente do filho que está errado ele não luta com firmeza e misericórdia, como lemos em Hebreus [cf.. 12,5-11], para que este se arrependa e não se perca? Porque é da correção que sublinha o erro que nasce a caridade que recupera quem erra e o cerca de misericórdia. Per questo motivo non dobbiamo avere paura di affermare con le parole del Catechismo della Chiesa Cattolica che:

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«Il nostro Salvatore nell’ultima Cena, la notte in cui veniva tradito, istituì il sacrificio eucaristico del suo Corpo e del suo Sangue, col quale perpetuare nei secoli, fino al suo ritorno, o sacrifício da cruz, e per affidare così alla sua diletta Sposa, a Igreja, il memoriale della sua morte e risurrezione: sacramento di pietà, segno di unità, vincolo di carità, convito pasquale, nel quale si riceve Cristo, l’anima viene ricolmata di grazia e viene dato il pegno della gloria futura » (Ver. CCC n.1323).

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Chi ci aiuta in questa comprensione del mistero eucaristico sono i nostri sacerdoti che non da padroni ma da servi senza secondi fini:

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«esercitano la loro funzione sacra nel culto o assemblea eucaristica, Onde, agendo in persona di Cristo e proclamando il suo mistero, uniscono i voti dei fedeli al sacrificio del loro Capo e nel sacrificio della Messa rendono presente e applicano, fino alla venuta del Signore, l’unico sacrificio del Nuovo Testamento, il sacrificio cioè di Cristo, che una volta per tutte si offre al Padre quale vittima immacolata. Da questo unico sacrificio tutto il loro ministero sacerdotale trae la sua forza» [cf.. CCC n.1566].

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Nella quotidiana diaconia liturgica a servizio dell’altare fatta di gesti, ritos, segni e simboli, I sacerdote, celebrano l’Eucaristia in cui il Signore rinnova la sua redenzione pasquale dal peccato e dalla morte in favore dell’uomo. Questo linguaggio rituale ha bisogno di uno spazio appropriato, que é digno da grandeza do mistério que nele se celebra. Por isso a Santa Missa:

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«Faça-se no lugar sagrado, a menos que em um caso particular a necessidade não exija mais nada; nesse caso, a celebração deve acontecer em um lugar decente" [cf.. Sacramentum n. 108 e Código de Direito Canônico, pode. 932 § 1; cf.. S. Congresso. para o Culto Div., Istr., Estabelecimentos litúrgicos, n. 9: AAS 62 (1970) p. 701].

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Assim, celebrando com fé viva e de maneira digna a Santa Missa, o sacerdote e com ele a Igreja, percebe o que diz Santo Ambrósio Bispo de Milão sobre a presença real do Corpo do Senhor:

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«Este pão é pão antes das palavras sacramentais; mãe, intervindo a consagração, o pão torna-se a carne de Cristo [...] De quais palavras se faz a consagração e de quem são essas palavras? Do Senhor Jesus! Todas as coisas que são ditas antes desse momento são ditas pelo sacerdote que louva a Deus, orar pelo povo, para reis e para outros; mas quando se trata de cumprir o venerável sacramento, il sacerdote non usa più parole sue, mas de Cristo. È dunque la parola che opera (poligonais) il sacramento [...] Vedi quanto è efficace (operatorius) il parlare di Cristo? Prima della consacrazione non c’era il Corpo di Cristo, ma dopo la consacrazione, io ti dico che c’è ormai il corpo di Cristo. Egli ha detto ed è stato fatto, ha comandato ed è stato creato (cf Vontade 33, 9)» [Ver. Ambrogio, De sacramentis, 4, 14-16 (PL 16, 439 ss].

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Con l’ultima e definitiva parola dell’Arcivescovo di Milano, sulla vicenda della Messa di Crotone, ci avviamo al termine dell’estate 2022. L’estate sta finendo, cantavano i Fratelli Righeira nel 1985, per noi basterebbe che a finire fossero queste bizzarrie liturgiche e dogmatiche, con la speranza che in questo periodo i vescovi stiano un po’ più vicino ai preti e un po’ meno alle urne e ai politici, visto che reputiamo ancora che Cristo sia il solo e unico Redentore dell’umanità.

Laconi, 23 agosto 2022

festività di Sant’Ignazio da Laconi

 

 

 

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3 respostas
  1. Antonello
    Antonello diz:

    O punctum dolens não é apenas a formação do clero. Il punctum dolens è anche una riforma liturgica ampiamente insufficiente, che ha depotenziato il senso del santo sacrificio a discapito dell’assemblea conviviale e della proclamazione della Parola. Non basta formare meglio il clero: bisogna rimettere mano alla riforma liturgica. E bisogna farlo con urgenza!

  2. orenzo
    orenzo diz:

    Un sacerdote molto seguito ha scritto: “Il contenuto del Pane spezzato è la croce di Gesù, il suo sacrificio in obbedienza d’amore al Padre.”,
    mentre a me avevano sempre insegnato cheil Pane spezzatoè realmente il Corpo ed il Sangue di Gesù Cristo.
    L’Eucarestia contienela croce di Gesù, il suo sacrificio in obbedienza d’amore al Padre”,
    o l’Eucarestia non è un pane che contiene qualcosa, ma è realmente il Corpo ed il Sangue di Gesù Cristo?

  3. Joseph
    Joseph diz:

    Grazie Padre Ivano Liguori, ofm. Capp., di questo ben esaustivo intervento! Molto chiaro e convincente!
    Saudações.

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