A Igreja e a crise do sagrado: a Eucaristia é a presença real de Cristo e a Santa Missa sem sangue memorial do sacrifício do Calvário

Padre Ivano

A IGREJA E A CRISE DO SAGRADO: A EUCARISTIA É A PRESENÇA REAL DE CRISTO E A SANTA MISSA MEMORIAL INCLUINDO O SACRIFÍCIO DO CALVÁRIO

Na carta do 7 abril 1913, Padre Pio da Pietrelcina escreveu ao seu diretor espiritual Padre Agostino da San Marco em Lamis descrevendo a experiência mística que ele havia testemunhado, onde o choroso Senhor Jesus se queixa de seus sacerdotes chamando-os de "açougueiros" precisamente em relação à celebração do sacrifício divino e as disposições com as quais foi celebrado.

- Notícias da Igreja -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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A história do padre ambrosiano Mattia Bernasconi e sua ideia de celebrar a Santa Missa no mar, como eu já lidei no passado em meus artigos anteriores [veja Who, Who, Who], mostrou muito bem o nível de fragilidade do O sentido da fé circulando hoje entre o clero e os fiéis. Pelo contrário, precisamente porque o clero é o primeiro a ser deficiente em O significado da féeu, da Tradição e conhecimento do Magistério, os fiéis se sentem no direito de se comportar de acordo, destilando sua fé dentro de um credo que é o resultado de um impulso emocional e solidariedade corporativa.

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Pela graça de Deus, depois de algum tempo de silêncio inexplicável, o Arcebispo de Milão tem a sua palavra e diz-o com a autoridade de um pároco cujo propósito é defender o Povo de Deus que lhe foi confiado contra os naufrágios da fé e da sã doutrina. Apesar de todas essas belas almas que há algum tempo defendem as horrendas travessuras de lançar no mar com a espada, queixando-se de rigidez, ignorância e julgamento todos aqueles que - incluindo nós sacerdotes - tiveram que dizer e reagiram ... porque você sabe, na Igreja há outros problemas, certamente não são as coisas importantes. Pobre nos!

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Basta pegar um trecho do comunicado de imprensa do prelado ambrosiano [veja Who] para entender o quanto esse irmão estava errado, tanto que obrigou seu bispo a tais expressões:

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«Acredito que a forma de celebrar de Don Mattia é um disparate sem justificação […] Será um dever de Dom Mattia retomar seriamente a formação litúrgica que nos permita entender como esse comportamento foi possível e impedir que isso aconteça novamente ".

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Como sempre o ponto doloroso é dado pela formação do clero, ser sempre cuidado e ser verificado periodicamente ao longo dos anos. Clero ignorante leva à consequência de um leigo ignorante, no sentido etimológico do termo. Não é apenas um problema de teologia dogmática que informa a teologia litúrgica e pastoral, mas sobretudo uma imersão naquela dimensão do mistério que toca o próprio coração de Deus e constitui sua textura espiritual..

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Todos os mistérios sagrados, em primeiro lugar A Santa Missa, permitem ao homem tocar a ação do Espírito Santo em sua própria criação, trabalhando a salvação. Se não permitirmos que o Espírito Santo nos fale através dos sagrados mistérios, ninguém vai. O espírito do mundo é incapaz de revigorar os ossos murchos de uma vida esquecida de Deus [cf.. este 37,1-14], distorce tudo na emotividade desordenada, dentro Faça Você Mesmo solidariedade compulsiva e sectária, todas as coisas que não podem encontrar uma justificação na Igreja, especialmente quando você se empurra ao limite do sacrilégio.

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Acho útil e construtivo releia alguns dos muitos comentários dos "fiéis" que apareceram no perfil o Facebook por Mattia Bernasconi, assim como na de outros presbíteros. Por exemplo, Giovanni Berti, o padre cartunista do clericalmente correto que imediatamente correu em defesa de seu irmão milanês fazendo desenhos para isso. Aqui estão alguns dos comentários mais interessantes:

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«Estou do lado do padre que fez a missa no tapete. E eu defendo. Deus pode ser encontrado em todos os lugares, mesmo no mar [...] total solidariedade com Dom Mattia e seu testemunho autêntico […] Don Mattia foi e também é autêntico em se desculpar. Os jovens sacerdotes nostálgicos do Concílio de Trento e que celebram em latim me aterrorizam [...] Mattia você não fez nada de errado! Espero que o apoio daqueles que te amam te dê força e te conforte! [...] Don Mattia a verdadeira palavra de Deus é praticada desta forma simples e humilde, nós todos estamos com você [...] Mas Jesus deve ter ficado feliz por ser celebrado em tal contexto e então talvez alguém que não ia à missa há muito tempo, ele teve a chance de lembrar aqueles que criticaram apenas por inveja, não ter coragem ou imaginação para fazer isso com eles! quanta hipocrisia… quantos talibãs temos na igreja […] Obrigado Don Mattia por mais um ensinamento que você me deu. A essência [...] Mas desculpe pelo que??? Ofendido quem? De pessoas zoticas? Não me parece que Jesus foi pregar a fé de terno e gravata tinha um altar todo em ouro!

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Há também uma carta de um certo Dom Paolo, intitulado: "O colchão do escândalo e os dinossauros católicos", cujos conteúdos são comparáveis ​​aos aprendidos durante um curso on-line em teologia, cujo professor dogmático é o mágico Oronzo. Não estou aqui para abrir nenhum debate sobre essas expressões que falam por si e que, como eu disse anteriormente, eles são apenas uma mistura de emotividade e solidariedade corporativa. E ainda, a natureza trágica de uma fé eucarística inexistente é evidente e salta aos olhos, a falta de compreensão pela violação do mistério do Santíssimo Corpo e Sangue do Senhor combinada com uma negação luciferiana do pecado que anula qualquer possibilidade de recuperação do ofensor e de reconhecimento e expiação da culpa. Resumidamente, para ouvir estes testemunhos, Mattia Bernasconi é mais devoto da Eucaristia do que São Pasquale Baylon, patrono dos congressos eucarísticos.

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Minha intenção com este artigo adicional sobre o assunto é reiterar publicamente aos Confrades Presbiterianos e aos Veneráveis ​​Bispos que os nossos fiéis perderam completamente o sentido da presença real de Cristo na Eucaristia. Assim como perderam o sentido da celebração eucarística da Missa como memorial incruento do sacrifício do Calvário. E isso é por causa de nós sacerdotes! Definitivamente, se ainda queremos salvar o mínimo que ainda pode ser salvo, devemos começar de novo da Eucaristia, tanto como mistério revelado pelo Senhor Jesus quanto como compreensão e reflexão teológica dentro do Magistério da Igreja. Comece do básico, começando pelas crianças, educando seus corações para saberem ver Jesus, estar com ele no Sacramento. Minha experiência como sacerdote da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos, durante anos capelão em um grande hospital, hoje pároco de uma paróquia anexa ao nosso convento da Sardenha em Laconi, é o que me diz que as crianças se apaixonam facilmente pelo Sacramento do altar se nós, adultos, soubermos fornecer-lhes o mínimo necessário para compreender o seu mistério e a dignidade da grandeza. Na minha opinião, os conceitos de fé nos fiéis cristãos não devem ser sobrecarregados e multiplicados se eles ainda não são capazes de assimilar seus fundamentos. A presença eucarística de Cristo adorado e proclamado real na celebração da Santa Missa torna-se o hífen isso me permite, Mais tarde, ter um olhar mais dilatado e puro, quase místico, ver o Senhor presente nos pobres, nos doentes e em todos os irmãos encontrarei.

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As horas da adoração eucarística, que nas paróquias estão cada vez mais desaparecendo, eles representam o verdadeiro campo de treinamento para reconhecer o Jesus vivo. Um cristão que não adora e louva é um cristão fraco. Um sacerdote que em sua vida espiritual não sente a necessidade de estar diante de Jesus no sacramento é um burocrata e se também está ao cuidado de almas e não se ajoelha diante do tabernáculo, põe em risco sua missão apostólica, sua saúde espiritual e enfraquece o rebanho que lhe foi confiado.

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se nós observássemos a consciência da presença do Senhor na maioria dos fiéis que atravessam a entrada de uma igreja, vamos ver alguns bons: quantos deles entram com roupas decentes e não acanhadas? Quantos desligam seus telefones celulares ou silenciam por respeito à Santíssima Eucaristia e por respeito aos presentes que já estão em oração? Quantos procuram a lâmpada vermelha que sinaliza que a igreja é habitada pela presença eucarística do Cristo vivo? Quantos se ajoelham, assim que chegar ao balcão, e recitar as orações de louvor e reverência à Santíssima Eucaristia, como as ensinadas pelo santo doutor Alfonso Maria de 'Liguori ou dizer de coração "Que o Santíssimo e Divino Sacramento seja louvado e agradecido a cada momento" terminando tudo com uma doxologia? Quantos dos que entram na igreja, eles se apressam em buscar o conforto da pessoa de Cristo no tabernáculo em vez de se apressar em procurar a estátua de madeira ou gesso do santo de plantão, não entender a diferença substancial entre simulacro e presença real, entre o culto de latria, dulia e iperdulia?

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E isso pode ser apenas o começo de um longo exame de consciência coletivo que envolve os fiéis e os sacerdotes juntos. Podemos ir mais longe analisando a Santa Missa: aqueles que chegam a tempo para que a celebração comece com o canto de entrada e termine com o canto final? Quantos fiéis ainda estão convencidos de que a Santa Missa é válida se chegou pelo menos antes do anúncio do Santo Evangelho? Quantos, durante a consagração e elevação, sabem olhar o Corpo de Cristo na hóstia branca e no cálice com vinho, Sangue do Senhor? Quantos ainda defendem firmemente que para comungar na Santa Missa basta um Ato de dor sem necessidade de qualquer confissão sacramental prévia, mesmo se você estiver ciente de ter falhado em algum mandamento? Quantos estão convencidos de que receber a Comunhão sacramental é o único desejo apaixonado que leva as pessoas a dizerem "deu vontade de tomar a Eucaristia" esquecendo uma vida cristã que exclui o pecado habitual, as condições de desordem moral e os impedimentos de consciência que precisariam de uma cura profunda? Quantos fiéis se apresentam para receber a Comunhão do sacerdote apenas para os batismos, casamentos e funerais, pensando que aquela comunhão ali lançada é um dever por etiqueta e não como uma resposta de fé? Quantos ainda vão à Comunhão com balas ou chicletes na boca? Quantos ainda se aproximam com desprezo e escárnio, sem consciência de quem você vai receber? Quantos desafiam a Igreja e o sacerdote que distribui a Eucaristia considerando a Comunhão como um direito próprio adquirido? Quantos defensores públicos ou defensores de posições como o aborto, l'eutanásia, divórcio, coexistência, uso de drogas, casamentos fora da lei natural, guerra e todos aqueles casos em que a divisão é abundante, hostilidade e opressão dos mais fracos hoje se aproximam da Comunhão com evidente sacrilégio?

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Parece normal para você afirmar que, depois de todas essas inconsistências, podemos ainda acreditar de forma séria e madura na presença real de Cristo na Eucaristia? O massa marinha de Crotone é a ponta deicebergue de um mal-estar sacramental patológico que afeta a todos.

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E quando você aponta essa incompatibilidade, mesmo com força, imediatamente você se torna aquele que julga, um Judas traidor ou um "dinossauro" católico anacrônico. Hoje essas acusações tornam-se a forma mais imediata de desacreditar o adversário e desarmar o aguilhão para a santidade que se exige de quem quer atravessar a porta estreita [LC 13,24]. Com este antídoto, acusação de acusação, nos livramos de qualquer fanático, assim como a palavra fascista é usada na política e a palavra homofobia na comunidade LGBT para silenciar a dissidência oposta.

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Como frade capuchinho Eu teria um bom jogo em lembrar a todos da posição, em relação à Santa Missa, por Padre Pio de Pietrelcina. Seu, padre estigmatizado, a cada Eucaristia que celebrou ou assistiu reviveu em sua carne e em sua alma as terríveis dores da paixão do Senhor Jesus com vívido realismo. Na carta do 7 abril 1913, Padre Pio escreveu ao seu diretor espiritual Padre Agostino da San Marco em Lamis descrevendo a experiência mística da qual ele havia sido espectador, onde o choroso Senhor Jesus se queixa de seus sacerdotes chamando-os de "açougueiros" precisamente em relação à celebração do sacrifício divino e as disposições com as quais foi celebrado. Queria citar um exemplo querido e próximo de mim, mas poderia passar a listar outros santos como o Beato Carlo Acutis, por exemplo, e outras páginas memoráveis ​​da história da Igreja em que se reafirma a importância da celebração da Eucaristia e do Corpo do Senhor.

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Não estou fazendo isso para provocar o linchamento de ninguém, algo que eu teria o cuidado de não fazer sendo um pecador mais do que os outros, mas, ai de mim, Essa intenção também me foi creditada por alguém que leu meus artigos mais recentes, não apenas interpretá-los mal, mas apenas distorcendo-os completamente.

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Caros Irmãos no Sacerdócio e Veneráveis ​​Bispos, Considero verdadeiro e justo o dever ministerial de afirmar que quando o limite da decência é ultrapassado de maneira tão clara no que diz respeito à Santíssima Eucaristia e à Santa Missa, como aconteceu em Crotone, é preciso a indignação certa, a devida reparação e a coragem da paternidade. sim, saber usar a paternidade viril com imediatismo e autoridade, que nem o Arcebispo de Milão nem o de Crotone puderam fazer imediatamente. Como ele disse em 1972 o Venerável Padre Divo Barsotti pregando os exercícios espirituais à Cúria Romana a convite de Paulo VI:

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“A Igreja foi dotada por Deus de um poder coercitivo que ela deve exercer se necessário, porque se não o exerce, perde-se tanto a caridade como o mandato que Cristo lhe deu”.

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E como um pai na frente do filho que está errado ele não luta com firmeza e misericórdia, como lemos em Hebreus [cf.. 12,5-11], para que este se arrependa e não se perca? Porque é da correção que sublinha o erro que nasce a caridade que recupera quem erra e o cerca de misericórdia. Por isso não devemos ter medo de afirmar com as palavras do Catecismo da Igreja Católica que:

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"Nosso Salvador na Última Ceia, na noite em que foi traído, instituiu o sacrifício eucarístico de seu Corpo e Sangue, para perpetuar ao longo dos séculos, até seu retorno, o sacrifício da cruz, e confiar assim à sua amada Esposa, a Igreja, o memorial de sua morte e ressurreição: sacramento da piedade, sinal de unidade, vínculo de caridade, banquete de páscoa, em que Cristo é recebido, a alma está cheia de graça e o penhor da glória futura é dado" (Ver. CCC nº 1323).

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Quem nos ajuda neste entendimento do mistério eucarístico são os nossos sacerdotes que não são senhores, mas servos sem segundas intenções:

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“Eles exercem sua função sagrada no culto eucarístico ou na assembléia, Onde, agindo na pessoa de Cristo e anunciando o seu mistério, unem os votos dos fiéis ao sacrifício da sua Cabeça e no sacrifício da Missa tornam presentes e aplicam, até a vinda do Senhor, o único sacrifício do Novo Testamento, isto é, o sacrifício de Cristo, que de uma vez por todas se oferece ao Pai como vítima imaculada. Deste único sacrifício, todo o seu ministério sacerdotal extrai a sua força " [cf.. CCC nº 1566].

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Na diaconia litúrgica diária ao serviço do altar feito de gestos, ritos, sinais e símbolos, I sacerdote, celebram a Eucaristia na qual o Senhor renova a sua redenção pascal do pecado e da morte em favor do homem. Esta linguagem ritual precisa de um espaço apropriado, que é digno da grandeza do mistério que nele se celebra. Por isso a Santa Missa:

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«Faça-se no lugar sagrado, a menos que em um caso particular a necessidade não exija mais nada; nesse caso, a celebração deve acontecer em um lugar decente" [cf.. Sacramentum n. 108 e Código de Direito Canônico, pode. 932 § 1; cf.. S. Congresso. para o Culto Div., Istr., Estabelecimentos litúrgicos, n. 9: AAS 62 (1970) p. 701].

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Assim, celebrando com fé viva e de maneira digna a Santa Missa, o sacerdote e com ele a Igreja, percebe o que diz Santo Ambrósio Bispo de Milão sobre a presença real do Corpo do Senhor:

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«Este pão é pão antes das palavras sacramentais; mãe, intervindo a consagração, o pão torna-se a carne de Cristo [...] De quais palavras se faz a consagração e de quem são essas palavras? Do Senhor Jesus! Todas as coisas que são ditas antes desse momento são ditas pelo sacerdote que louva a Deus, orar pelo povo, para reis e para outros; mas quando se trata de cumprir o venerável sacramento, o padre não usa mais suas palavras, mas de Cristo. É, portanto, a palavra que opera (poligonais) o sacramento [...] Veja como é eficaz (operador) falando de Cristo? Antes da consagração não havia Corpo de Cristo, mas depois da consagração, Eu lhes digo que o corpo de Cristo está agora lá. Ele disse e foi feito, ele ordenou e foi criado (cf Vontade 33, 9)» [Ver. Ambrogio, Do sacramentos, 4, 14-16 (PL 16, 439 ss].

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Com a última e última palavra do Arcebispo de Milão, sobre a história da Missa de Crotone, estamos nos movendo para o final do verão 2022. O verão está acabando, os Irmãos Righeira cantaram em 1985, para nós bastaria que essas esquisitices litúrgicas e dogmáticas acabassem, com a esperança de que neste período os bispos estejam um pouco mais próximos dos padres e um pouco menos das urnas e dos políticos, pois ainda cremos que Cristo é o único Redentor da humanidade.

Laconi, 23 agosto 2022

festa de Santo Inácio de Laconi

 

 

 

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3 respostas
  1. Antonello
    Antonello diz:

    O punctum dolens não é apenas a formação do clero. O punctum dolens também é uma reforma litúrgica amplamente insuficiente, que enfraqueceu o sentido do santo sacrifício em detrimento da assembléia convivial e do anúncio da Palavra. Não basta formar melhor o clero: é necessário voltar à reforma litúrgica. E isso deve ser feito com urgência!

  2. orenzo
    orenzo diz:

    Um padre muito seguido escreveu: “O conteúdo do pão partido é a cruz de Jesus, seu sacrifício em amorosa obediência ao Pai.”,
    enquanto eles sempre me ensinaram que “o pão partido” é realmente o Corpo e Sangue de Jesus Cristo.
    A Eucaristia contém “a cruz de Jesus, seu sacrifício em amorosa obediência ao Pai”,
    ou a Eucaristia não é um pão que contém algo, mas é realmente o Corpo e Sangue de Jesus Cristo?

  3. Joseph
    Joseph diz:

    Obrigado Padre Ivano Liguori, ofm. Cap., desta intervenção muito exaustiva! Muito claro e convincente!
    Saudações.

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