DU PROFESSEUR ALESSANDRO BARBERO A SAINT FRANÇOIS "SOUS LA CROÛTE". QUAND LA SAINTETÉ SE COMBINE AVEC L'HISTOIRE

L'historien Alessandro Barbero n'est pas catholique, c'est un profane, mais il raconte plus de vérités sur saint François que n'en ont entendu les fervents catholiques sur la vie du Poverello.. Ceci de la même manière que, en cinématographie, la réalisatrice Liliana Cavani a représenté le Francesco le plus proche de la réalité, athée est communiste, à travers un jeune et viril Mickey Rourke. Avec tout le respect que je dois au talent et à la mémoire du réalisateur Franco Zeffirelli, qui représentait plutôt un saint François sucré et complètement dévirilisé.

- nouvelles ecclésiales -

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Casquette.

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Pendant quelques jours J'ai commencé à lire le nouveau livre sur Saint François d'Assise du professeur Alessandro Barbero, un visage désormais connu et apprécié non seulement dans le domaine académique.

Mickey Rourke incarne François d'Assise dans le film de la réalisatrice Liliana Cavani (Italie, 1989)

En tant qu'historien a entrepris avec succès une bonne activité de diffusion de cette matière - l'histoire - qui a toujours été un sujet d'ennui pour beaucoup pendant leurs années d'école, peut-être plus pour la méthodologie avec laquelle il a été expliqué et posé aux étudiants que pour l'objet de son étude lui-même.

Le mérite de ce vulgarisateur est sans aucun doute qu'il a rapproché un large public de l'histoire et des sujets historiques, tout comme le journaliste Indro Montanelli l'a fait avec ses livres et interviews sur l'histoire de l'Italie que l'on pourrait définir comme un reportage d'investigation, comme seul un journaliste compétent et expert peut le faire.

L'histoire est professeurs de vie et découvrez l'histoire, celui sans coloration idéologique, qui a beaucoup de contradictions et de trous noirs, celui qui n'a pas été écrit par les gagnants seuls, celui des faits et des sources est extrêmement utile pour apprendre à se connaître et savoir orienter l'avenir et peut-être aussi pour éviter de commettre de grosses erreurs. Mais malheureusement, ce n'est pas toujours le cas.

Jusqu'à ce discours ça s'applique aux guerres mondiales, nous pouvons tous être d'accord sur les faits de l'histoire récente et de l'antiquité, mais lorsque l'histoire aborde des sujets et des thèmes plus particuliers comme l'hagiographie ou la théologie, que se passe-t-il ?? bien, il faut savoir maintenir le bon équilibre entre les parties et les disciplines mais personnellement je crois que savoir faire une bonne histoire, et partir d'une bonne base historique concernant les thèmes abordés par l'hagiographie et la théologie, est extrêmement important de comprendre comment Dieu est capable d’opérer dans la vie des hommes, précisément de cette manière humaine qui n'est pas sans contradictions, de lenteur, de surprises qui contredisent apparemment une certaine idée pieuse de l'action divine et de la sainteté.

À propos de la vie de saint François, cette réalité était évidente immédiatement après sa mort et compte tenu de sa canonisation rapide. Nous, ses frères et continuateurs de ses idéaux, nous avions peut-être un souci trop conservateur qui nous a amené à voir (et pour montrer) Le frère François comme modèle inaccessible, au point de le considérer - comme l'iconographie aura alors l'occasion de mieux l'expliquer - un nouveau Christ sur terre et ce pas seulement en raison du don des stigmates sacrés qui furent le dernier sceau que lui a donné la Parole de Dieu. (cf. Dante Alighieri, Paradiso, XIe chant) mais aussi grâce à quelques couleurs biographiques que les versions officielles ont présentées.

Rappelez-vous, en tant que modernes, nous ne voulons faire aucun essai Légende plus grande de saint Bonaventure qui a contribué à fixer dans la mémoire collective l'image de saint François comme essentiellement mystique et protagoniste uniquement d'événements fabuleux qui ont réaffirmé sa ressemblance avec le Christ. À ce moment historique au sens le plus large possible - pour la société médiévale, pour l'Église catholique, pour la survie même de l'Ordre des Mineurs - une démarche hagiographique plutôt que biographique comme celle menée par saint Bonaventure était presque obligatoire.

La sécurité et la stabilité étaient recherchées et avec sa ruse et son intelligence, il réussit la tâche. On cherchait avant tout un modèle et souvent ce désir conduisait à décrire parfaitement les actes d'un « saint homme »., en omettant les parts de fragilité et d'humanité normales qui sont au contraire les premières à témoigner de la sainteté d'une personne si l'on prend bien en compte l'enseignement de saint Grégoire le Grand: «des miracles qui ne font pas la sainteté mais la montrent» (les miracles ne créent pas la sainteté, cependant, ils en sont une manifestation ou une démonstration)

Tracez une figure de Saint François si noble et inaccessible qu'il constituait peut-être un objectif inaccessible pour beaucoup, plus un légende quelle vraie vie; une histoire qu'il fallait lire pour réchauffer le cœur avec des inspirations bonnes et saintes et des enseignements moraux et religieux qui ne sont pas toujours vraiment praticables, éloigné de la banalité de ses frères et de ses fidèles.

Je pense que cela a également contribué proliférer dans les siècles suivants, de ces visions de la vie de saint François, plus accommodants et praticables devenus si chers à une modernité idéologique et alignée comme la nôtre: le pacifiste François, écologiste, activiste des droits des animaux, végétalien, précurseur d’un dialogue interreligieux accommodant, paupériste, communiste avant la lettre. Des visions peut-être plus viables aujourd'hui mais totalement fausses et éloignées des véritables intentions du Pauvre d'Assise.

Comme j'ai déjà eu l'occasion de le souligner dans un autre de mes articles (vous voyez QUI) Saint François est une personne, devant un saint, extrêmement compliqué, dans une période historique et ecclésiale tout aussi compliquée, donc seule une recherche historique objective et saine peut la reconstituer au sein d'un discours qui tend le plus possible vers la vérité, à ce Francesco di Pietro di Bernardone zéro, ce qu'on aperçoit sous la croûte de tant d'agréments auxquels on l'a dû, obtorto cou, soumettre séraphiquement et peut-être même endurer.

Le mérite de l'historien Barbero - ainsi que d'autres personnes intéressées par saint François, Je pense à Franco Cardini et Chiara Frugoni - c'est pour le décrire comme un homme à l'intérieur d'une histoire très spécifique, un homme tourmenté, dur, capable de gestes très doux et d'une dureté inattendue, un homme ouvert à la transcendance et aux contradictions de son temps.

La lecture historique de saint François cela permet aussi de grandir dans la connaissance d'une Église médiévale qui pour le Poverello ne constitue pas une source de scandale contrairement aux nombreux mouvements contemporains tombés dans l'hérésie et la violence schismatique. Tirer saint François par la veste comme un fléau des coutumes de l'Église - et de l'Église en tant que corps institutionnel - est extrêmement inapproprié.. D'autres l'ont fait et avec raison, mais saint François ne l'a pas fait., il ne le désirait pas non plus, pour lui, l'Église était cela, le meilleur existant possible parce qu'il était tellement voulu par le Christ, donc pas une refondation utopique à partir des bases mais un renouveau Dans l'homme intérieur qui aura alors le coeur de son côté forme de vie qui s'exprime avec toute la passion dans le prolongement de la Regola non bullata.

Saint François aime l'Église catholique, le sien, celui qui donne 1182 à partir de là, il l'accompagnera depuis son baptême jusqu'à son enterrement dans la petite église de San Giorgio, pas une autre Église idéale. Il aime et respecte la hiérarchie de l'Église, des prêtres les plus pauvres et moralement fragiles à son évêque d'Assise (Guido) qui sera témoin de son déshabillage, atteindre l'évêque de Rome (Innocent III et Honorius III) qui le confirmera dans son intention de vivre aucun commentaire le Saint Évangile de Notre Seigneur Jésus-Christ approuvant le forme de vie. François n'est pas aveugle aux faits mais a compris que le renouveau le plus efficace est personnel, cela commence de l'intérieur et c'est pourquoi il ne juge pas mais le laisse, lui et ses frères, être et devenir ce signe de changement réel - ce bon levain de l'Évangile - capable d'améliorer toute l'Église catholique.. Une méthodologie de renouveau ecclésial comme celle de saint François est encore difficile à trouver aujourd'hui dans les plans et programmes pastoraux..

Saint François est un amoureux et un amoureux de la vie aventureuse du Moyen Âge, il rêve d'être chevalier et voit ses frères comme des chevaliers du Christ sans défaut et au cœur pur. Il connaît les aventures étonnantes et fascinantes de Chanson de Geste et est en même temps témoin des événements politico-ecclésiastiques qui ont conduit aux croisades. Nous notons que François ne critique pas l'Église, même pour avoir appelé aux croisades. Il reste cependant un homme du Moyen Âge et sait que malgré leur tragédie, même les Croisades ont un sens et un mérite.. Il y eut plusieurs saints qui le suivirent et qui considéraient les croisades et leurs raisons comme légitimes., ils lui ont prêché, parmi eux un autre franciscain célèbre, Bernardino degli Albizzeschi de Massa Marittima, connu sous le nom de San Bernardino de Sienne. Cependant, ayant personnellement connu les cruautés de la guerre, de la bataille, d'emprisonnement, des blessures et mutilations de ses compagnons, Saint François choisit d'aller chez le Sultan en optant pour un choix différent, pas celui des armes mais de la Parole.

En Égypte avant Al-Malik al-Kāmil annonce le Christ et l'Évangile, une arme très différente et plus puissante que l'épée, un dialogue qui ne tombe pas dans le politiquement correct mais dans une invitation décisive à la conversion du sultan d'Egypte et de Syrie pour laisser régner ce Dieu qui apporte la paix et qui donne le pacificateur par excellence. Il n'est pas étonnant que le sultan ne se sente pas offensé par les paroles de saint François., on se souvient que les chrétiens coptes étaient déjà présents en Egypte et que le sultan et sa cour étaient habitués à voir des chrétiens et des ministres ordonnés en terre d'Egypte et à discuter avec eux. L'acte de saint François n'est pas une vulgaire propagande politique pour l'Église catholique mais une véritable invitation à la conversion et au salut comme l'ont fait plusieurs membres de l'Ordre des Mineurs au Maroc et dans d'autres territoires de foi islamique, trouvant très souvent le martyre dans les siècles suivants..

Le livre du professeur Barbero traite de ces sujets et d'autres, mettre en lumière une image de saint François qui dépasse l'idéologie et maquillage à partir d'une image hagiographique. Le mérite est sans doute celui de pouvoir faire la connaissance d'un saint François mal à l'aise et qui ne peut être catégorisé dans une seule vision., son histoire dans l'histoire permet de l'apprécier encore davantage et d'en restituer une image concrète et vivante.

De conclure, le même thème de la pauvreté dont rêve saint François, se marie et recommande est celui qui a été réalisé pour la première fois avec un kénose de lui-même comme un homme qui découvre ses limites et connaît son cœur tremblant. La pauvreté matérielle n'est pas la fin mais la conséquence développée au fil des années d'une pauvreté plus réelle et plus profonde.. Nous pouvons ainsi assimiler saint François au Christ dans l'humiliation-dépouillement d'une vie qui apparaît apparemment comme un échec aux yeux du monde.. Après la mort de saint François, c'est précisément sur le thème de la pauvreté spirituelle que ses fils abordent et commencent les premières controverses qui surgiront dans les réformes ultérieures..

La pauvreté de saint François il prend forme dans divers faits réels de son histoire: dans son épuisement physique et mental après son emprisonnement à la bataille de Collestrada en 1202 qui le redimensionne dans ses idéaux de chevalerie. Dans la rencontre avec le lépreux qui est l'exemple concret de la privation que toute maladie impose au malade mais qui est aussi le signe clair que la conversion nécessite pour se mettre en œuvre détermination et violence. (cf. Mont 11,12). Jusqu'à ce qu'il soit rejeté et ne soit plus reconnu comme chef de son Ordre qui, s'étendant alors en prestige à une grande partie de l'Europe, pouvait se passer de lui.. Il convient de rappeler à l'homme moderne qui apprécie la sainte pauvreté en saint François que cela s'obtient en faisant plusieurs pas en arrière., s'annuler, regarder ses limites et les accepter avec la joie parfaite de quelqu'un qui a su tout remettre entre les mains de Dieu.

L'historien Alessandro Barbero n'est pas catholique, c'est un profane, mais il raconte plus de vérités sur saint François que n'en ont entendu les fervents catholiques sur la vie du Poverello.. Ceci de la même manière que, en cinématographie, la réalisatrice Liliana Cavani a représenté le Francesco le plus proche de la réalité, athée est communiste, à travers un jeune et viril Mickey Rourke. Avec tout le respect que je dois au talent et à la mémoire du réalisateur Franco Zeffirelli, qui représentait plutôt un saint François sucré et complètement dévirilisé.

Nous souhaitons à Alessandro Barbero, laïque et non catholique, dans la sagesse du temps qui passe, Saint François était aussi complice, peut se rapprocher de Dieu et se retrouver en lui, source de toute sagesse, Tout bon.

Sanluri, 9 octobre 2025

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Funérailles funéraires du nonce apostolique Adriano Bernardini. Homélie prononcée par le père Ariel S. LEVI GUALDO

Diocèse de Saint-Marin-Montefeltro, Église du monastère du piandimeto, 15 septembre 2025 minerai 15:00. Exequine de s.e. Mons. Adrien Bernardini, Archevêque le propriétaire de Faleri et de non-non-non-non.

- Nouvelles de l'Église -

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† De l'Évangile selon Jean (14, 1-6)

À ce moment, Jésus dit à ses disciples: «Votre cœur n'est pas troublé. Avoir foi en Dieu et avoir confiance en moi aussi. Dans la maison de mon père, il y a beaucoup d'endroits. Sinon, Je t'aurais dit. Je vais préparer un endroit; Quand je serai parti et que je t'aurai préparé une place, Je reviendrai et te emmènerai avec moi, Pourquoi être toi où je suis. Et l'endroit où je vais, Tu sais le chemin ". Tommaso lui a dit: "Monsieur, nous ne savons pas où vous allez et comment pouvons-nous savoir le chemin?». Jésus lui a dit: "Je suis le chemin, vérité et vie. Personne ne vient au Père que par moi. Votre cœur n'est pas troublé. Avoir foi en Dieu et avoir confiance en moi aussi. Dans la maison de mon père, il y a beaucoup de maisons. Sinon, Je t'aurais jamais dit: Je vais préparer un endroit? Quand je serai parti et que je t'aurai préparé une place, Je reviendrai et t'amènerai avec moi, Parce que où je suis aussi. Et l'endroit où je vais, Tu sais le chemin ". Tommaso lui a dit: “seigneur, Nous ne savons pas où tu vas; Comment pouvons-nous savoir le chemin?». Jésus lui a dit: “Je suis le chemin, vérité et vie. Personne ne vient au Père que par moi”».

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Estimés évêques Dominique, Shepherd de ce nôtre Église particulière e Andréa, émérite, Confrèrent des amis et vous tous chers présents ici: «Grâce à toi et à la paix de Dieu, notre père, Et par le Seigneur Jésus-Christ ".

Recevoir le 30 Août l'onction sacrée des malades Adrien Bernardini Archevêque le propriétaire de Manquer et nonce apostolique, Les paroles de l'Évangile de John m'ont chuchoté: "Père, Le moment est venu " (Gv 17, 1-2). C'est pourquoi j'ai choisi de le saluer avec une homélie tirée de ce quatrième évangile, Où l'apôtre Pierre demande à Jésus: "Monsieur, où allez-vous?». Jésus répond à Pietro qui n'était pas encore prêt: "Où je vais, Tu ne peux pas me suivre pour le moment; Tu me suivras plus tard ". La même chose avait dit juste avant tous les disciples: «Où je vais, Tu ne peux pas venir " (Gv 13, 33-34).

Ce sont des fragments qui révèlent l'émotion pour le détachement imminent du Divin Maître. C'est peut-être pourquoi les paroles de l'Évangile nouvellement proclamé s'ouvrent avec une invitation de Jésus qui devient, En plus d'être promis aussi Balsamo: «Votre cœur n'est pas troublé. Avoir foi en Dieu et avoir confiance en moi aussi. Dans la maison de mon père, il y a beaucoup de maisons ".

Avec ses mots Jésus fait son départ et son vide qui laisse une opportunité de renaissance pour ses disciples. Demander la foi, Il les pousse à transformer la peur du nouveau et la terreur de l'abandon dans le courage de se donner, s'appuyant sur le Seigneur qui promet d'aller pour préparer une place pour eux. Il vit son départ par rapport à ceux qui restent et montrent qu'il ne les abandonne pas, Mais une phase de relation différente avec eux inaugure. Le détachement est en vue d'une nouvelle réception basée sur une promesse précise: "Je vais vous emmener avec moi" (Gv 14,2-3).

Dans une circonstance difficile comme celle-ci C'est agréable de retourner au début, quand les disciples, L'avenir de l'apôtre, Ils ont eu le premier contact avec Jésus et lui ont demandé: « Rabbi, Maestro, où vous vivez?». Il leur a dit: "Viens voir".

"Rester" ou "habitation", "Venir" et "voir" Ce sont les verbes qui, en particulier dans l'Évangile de Jean, décrivent le chemin de la foi, L'arrivée du disciple et la réponse à la question de Pietro: "Où vas-tu, où nous pouvons vous rencontrer et vous retrouver?». Jésus dira un jour: «Reste dans mon amour, Comment la branche reste dans la vigne, Parce que j'ai observé les commandements de mon père et que je reste dans son amour. C'est l'endroit où je vis, Je reste et je vis " (Gv 15,9-10).

Voici le but du disciple pour lequel il ne sera pas nécessaire d'attendre le transit de la mort, Parce que c'est ici, maintenant, Disponible pour tout le monde, Parce que Jésus s'est enfui. Ce n'est pas une réalité future qui s'avérera au-delà de cette vie à travers la mort, Passe difficile pour ceux qui doivent aller au-delà et un héritage douloureux pour ceux qui doivent vivre avec mémoire, Mais c'est un cadeau présent pour ceux qui "croient en lui" (Gv 14,12).

Il n'est donc même pas troublé notre cœur face au détachement, Préparez-nous plutôt à reconnaître l'endroit où chacun de nous est responsable de la maison éternelle qui nous attend. Similaire à la place du disciple bien-aimé qui a fait reculer sa tête sur la poitrine de Jésus lors du dernier dîner. Il a été placé dans le sein de Jésus (Gv 13,25), OMS, Comme le dit le prologue Giovanneo "Il est retourné au sein de son père et a ouvert la voie" (Gv 1,18), Maintenant "il est venu son heure pour aller de ce monde à son père (Gv 13,1) Il nous dit: "Personne ne vient au Père sauf au moyen de moi".

Pour essayer de proposer les raisons pas faciles, Mais poursuivi et réalisable du Saint Évangile, l'Église a toujours utilisé de nombreux moyens, y compris la diplomatie. C'est le nonce apostolique: Un porteur et annonceur du Saint-Évangile a appelé à créer le Paix du Christ dans le monde. Mais essayons de tout représenter avec un exemple concret: en octobre 1962 Le monde a touché la troisième guerre mondiale avec la "crise de Cuba". À présent, les deux interlocuteurs, Nikita Kruscev et John Fitzgerald Kennedy ne pouvaient plus parler ni traiter, Parce que ni l'un ni l'autre n'était disposé à prendre du recul. C'est à ce moment tragique que le Saint-Pape Jean XXIII est intervenu, bon à retenir, Ce n'était pas correctement ce simple agriculteur qui est affecté dans certaines iconographies populaires, Il est venu du monde de la diplomatie et avait été un diplomate également raffiné, Surtout dans son mandat en tant que nonce apostolique en France. Les deux interlocuteurs ont accepté l'appel à la fois simultanément et les têtes de missile au cours de Cuba sont revenus. Quelques mois après, en avril 1963, Le Saint Pontife a publié son encyclique Paix sur la terre. Le message de paix de l'Évangile a prévalu grâce à la diplomatie pontificale. Aujourd'hui, Les livres de l'histoire contemporaine, Ils racontent que cette intervention diplomatique a sauvé l'humanité du risque d'une troisième guerre mondiale.

Au lieu de réciter les litanies de ses vertus Je mentionnerai l'un de ses défauts, Pour démontrer comment un serviteur de l'Église et de la papauté peut changer un défaut par les trois vertus de la foi, espoir et charité (cf.. Je Cor 13, 1-13), qui ne se tiennent pas sur les émotions, Pire sur les idéologies viscérales, Mais sur la raison. Foi en quête de compréhension et par revers comprendre rechercher la foi, ou: la foi exige la raison et par revers la raison exige la foi, Alors que le père de l’école classique Sant'anselmo d’Aosta énoncé, à son tour rénové à la pensée du Saint-Père et du docteur de l’évêque de l’Église d'Agostino d'Hippona: Je crois que pour comprendre et par revers Je comprends que vous pouvez faire confiance, ou, je crois comprendre, Je comprends de croire. À atteindre le Saint Pontife Jean-Paul II qui a résumé cette relation entre la raison et la foi dans l'encyclique Foi et Raison, foi et raison.

Résolu par le tempérament, Il était capable de devenir inaccessible. Au cours des derniers mois de la vie, il a été affaibli par la maladie, Mais garder son caractère particulier. Un jour, Lors de sa dernière hospitalisation au foyer de soins infirmiers romain Villa del Rosario - où il était d'ailleurs qu'il a été soigné avec précision par les médecins, des ambulanciers paramédicaux et des religieuses -, Il a commencé à considérer juste une mauvaise chose qui aurait pu être nocive pour lui. Je lui ai dit et, sur les premiers, Presque en colère, Mais je l'ai supposé lui rappeler la page de l'Évangile dans lequel le discours dans lequel Jésus dit à Pietro est raconté: "" En vérité, En vérité je te le dis: quand vous étiez plus jeune, vous avez utilisé pour vous habiller, et marché où vous; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et quelqu'un d'autre vous habiller et vous conduire où vous ne voulez pas ' (Gv 21, 18). Il a souri et a répondu ironique: CA va bien, Je te suivrai, Mais essayez de me prendre où je veux aller ".

Les gens avec un caractère résolu le christianisme doivent beaucoup, Pensez simplement à l'adoption des actes des apôtres où il est raconté de l'apôtre béni Paul qui "a discuté avec les Grecs" (Traduction: se disputé avec eux); "Mais ceux-ci ont essayé de le tuer" (Traduction: Parce qu'ils ne le comprenaient pas). «Les frères, le savoir, Ils l'ont conduit à Césarée et de là, ils l'ont envoyé à Tarse " (Traduction: Nous essayons de sauver sa vie au nom de l'organisme de bienfaisance chrétienne nouveau-né). Et en fermant la conclusion diplomatique de cette chronique: «Alors l'Église, Tout au long de la Judée, à Galilea est à Samarie, Il avait la paix " (qui traduit des moyens: Heureusement, il est parti) (À 9, 29-31). et pourtant, Ce que nous devons au caractère résolu et pas très angulaire de l'apôtre béni Paul?

J'ai honoré sa volonté Éviter les béatifications au moyen de contes épiques et de biographies triomphales, Comme parfois, il est habitué aux funérailles, Les choses de lui détestent, Aussi parce qu'aucun de nous ne connaît le jugement de Dieu, Mais nous savons tous à quel point sa récompense est grande pour ses fidèles serviteurs, Parce que seuls les hommes de foi forgés par les vertus authentiques parviennent à changer leurs défauts apparents en précieux service à l'église; Et en ce sens, De San Paolo à Sant’agostino, La liste de ces hommes extraordinaires est très long. Pour endommager l'église, les hommes ne sont pas résolus par leur force de caractère, Mais ceux qui ne savent pas dire oui quand c'est oui et non quand c'est non (Voir. Mont 5, 37); Ils sont les faibles fiers de leur faiblesse voilée des spiritualistes et des mysticismes, ignorant que nous, Dans la suite du Christ, Nous sommes appelés à être de sel, pas de terre de sucre (cf.. Mont 5, 13-16). En fait, Quand nous étions des prêtres consacrés, nous n'avons pas eu une pensée douce, L'évêque consacrant nous a dit: « Comprenez ce que vous faites, imitez ce que vous célébrez, conformer votre vie au mystère de la croix du Christ, le Seigneur ". Tous basés sur les paroles du divin maître qui nous a avertis: «Si quelqu'un veut venir derrière moi, Prenez sa croix et suivez-moi " (Mont 16, 24-25).

Tout cela il a essayé de le comprendre, Vivez-le et transmettez-le à travers une façon particulière d'annoncer et d'apporter l'Évangile: Diplomatie ecclésiastique au service de l'Église du Christ et de l'apostolique voir.

La source de la véritable diplomatie ecclésiastique Tout est enfermé sur les lignes, à l'intérieur des lignes et au-delà des lignes de l'Évangile qui, de siècle en siècle, Jusqu'au retour du Christ à la fin du temps, ne cessera pas de mettre en évidence nos misères et notre richesse humaine, Nos limites et nos tailles, nos péchés et nos vertus chrétiennes. Et ces jours-ci, Peut-être plus que jamais dire avec l'apôtre béni Paolo: «J'ai combattu le bon combat, J'ai fini ma course, J'ai gardé la foi " (II Tm 4,6). Parce qu'il n'est pas facile de garder la foi, Pas même dans cette société humaine qui est l'Église visible, défini comme "saint et pécheur" par le saint évêque Ambrogio, a suivi des siècles plus tard par le cardinal Joseph Ratzinger qui médiant 2005 La neuvième station de la Via Crucis s'est plainte: "Combien de saleté est dans l'église, et précisément aussi parmi ceux qui, dans la prêtrise, ils devraient lui appartenir complètement!».

Qui est ce prêtre grimpé sur la chaire Prêcher en mémoire d'Adriano Bishop? Je suis un serviteur inutile. Comme le dit le Seigneur Jésus en fait: «Lorsque vous avez fait tout ce qui vous a été commandé, dite: «Nous sommes des serviteurs inutiles. Nous avons fait ce que nous devions faire "" (Lc 17, 10). Quelle était ma relation intime avec lui? Je réponds en disant que dans l'Évangile lunanien, nous parlons de la grande confidentialité de la Sainte Vierge Marie que "pour sa part, Il a pris toutes ces choses en méditant dans son cœur " (Lc 2, 19).

L'apôtre écrit aux habitants de Corinthe: "Où, la mort, Votre victoire?» (Je Cor 15, 55). Réfléchir sur cette étape à la fin de sa vie, Le Pontife suprême Benoît XVI a commenté: «Je ne me prépare pas à la fin mais à une réunion depuis que la mort s'ouvre à la vie, à l'éternel, qui n'est pas une duplication infinie de la période actuelle, Mais quelque chose de complètement nouveau ".

Passez un bon voyage dans le "nouveau" bon voyage "dans l'éternel", Adriano Bishop, Tu as fait à quel point tu devais faire, Comme nous tous des "serviteurs inutiles", J'en témoigne quand j'étais enfant, ami et frère. Tous 11 septembre, Jusqu'à ce que je puisse physiquement, Je serai dans cet endroit à l'église particulière de San Marino-Montefeltro, auquel j'appartiens en tant que presbytère - bien qu'il n'ait pas été vécu à Montefeltro mais à Rome avec vous -, Pour célébrer dans votre lieu de naissance, Aujourd'hui aussi votre lieu de sépulture, Une masse sainte pour l'âme immortelle du Père, de l'ami et du frère tu as été pour moi.

Loué soit Jésus-Christ!

Santa Maria del Mutino, localiser. Monastère du piandimélette, 15 septembre 2025

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Messe funéraire pour le nonce apostolique Adriano Bernardini. Homélie livrée par le père Ariel S. LEVI GUALDO

Diocèse de San Marino-Montefeltro, Église monastère de piandimeto, septembre 15, 2025, 3:00 PM. Messe éséque pour Son Excellence Mgr. Adrien Bernardini, Archevêque titulaire de Federi et non-nonce apostolique.

- réalité ecclésiale -

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† Évangile de Jean (14, 1-6)

«» Ne laissez pas vos cœurs être troublés. Tu as foi en Dieu; avoir confiance en moi aussi. Dans la maison de mon père, il y a de nombreux habitants. S'il n'y avait pas, aurais-je dit que je vais préparer un endroit pour vous? Et si je vais préparer un endroit pour toi, Je reviendrai et t'amènerai à moi-même, Pour que là où je suis, vous pouvez aussi être. Où [je] Je vais, tu sais le chemin ». Thomas lui dit, "Maître, Nous ne savons pas où vous allez; Comment pouvons-nous savoir le chemin?"Jésus lui a dit, «Je suis le chemin et la vérité et la vie. Personne ne vient au Père sauf à travers moi »».

 

Vénérables évêques Dominique, Shepard de ça église particulière, et Andrew, Les évêques émérites, Frères amis, Et vous tous beaucoup aimés présents ici: «Grâce à toi et à la paix de Dieu notre Père et le Seigneur Jésus-Christ!».

Recevoir l'onction sacrée des malades en août 30, Adrien Bernardini, Archevêque titulaire de Federi et non-nonce apostolique, m'a chuchoté les paroles de l'Évangile de Jean: "Père, l'heure est venue » (JN 17:1-2). Pour cette raison, J'ai choisi de le saluer avec une homélie tirée de ce quatrième évangile, Où l'apôtre Pierre demande à Jésus: "Seigneur, où vas-tu? Jésus répond à Pierre, qui n'était pas encore prêt: “Où je vais, tu ne peux pas me suivre maintenant; tu me suivras plus tard”. Il avait dit la même chose peu de temps avant à tous les disciples: “Où je vais, tu ne peux pas venir”» (JN 13:33-34).

Ces fragments révèlent l'émotion de la séparation imminente du maître divin. C'est peut-être pour cela que les paroles de l'Évangile vient de se proclamer avec une invitation de Jésus qui devient non seulement une promesse mais aussi un baume: «Ne laissez pas vos cœurs être troublés. Croire en Dieu, Croyez aussi en moi. Dans la maison de mon père se trouvent de nombreuses chambres ».

Avec ses mots, Jésus fait son départ et le vide, il laisse une opportunité de renaissance pour ses disciples. En leur demandant la foi, Il les pousse à transformer leur peur du nouveau et la terreur de l'abandon en courage pour se donner, s'appuyer sur le Seigneur qui promet d'aller préparer une place pour eux. Il éprouve son départ en relation avec ceux qui restent et montrent qu'il ne les abandonne pas, mais inaugure une phase de relation différente avec eux. Cette séparation est en préparation d'un nouvel accueil basé sur une promesse spécifique: «Je vais t'emmener à moi-même» (JN 14:2-3).

Dans une circonstance difficile comme celle-ci, C'est beau de revenir au début, Quand les disciples, futurs apôtres, a d'abord rencontré Jésus et lui a demandé: "Rabbin, Maître, Où séjournes-tu?». Il leur a dit: «Venez voir».

«Rester» ou «demeurer», «Venir» et «voir» sont les verbes qui, surtout dans l'Évangile de Jean, Décrivez le voyage de la foi, L'arrivée du disciple, Et la réponse à la question de Peter: "Où vas-tu? Où pouvons-nous vous rencontrer et vous retrouver?»Jésus dira un jour: «Reste dans mon amour, Comme la branche reste dans la vigne, car j'ai gardé les commandements de mon père et reste dans son amour. Il y a mon lieu de logement, où je reste et j'habite » (JN 15:9-10).

C'est l'objectif du disciple, pour lequel il n'est pas nécessaire d'attendre le passage de la mort, Parce que c'est ici, maintenant, Disponible pour tous, Parce que Jésus est devenu le chemin. Ce n'est pas une réalité future qui sera révélée au-delà de cette vie à travers la mort, Un passage difficile pour ceux qui doivent le traverser et un héritage douloureux pour ceux qui devront vivre avec la mémoire, Mais c'est un cadeau actuel pour ceux qui «croient en lui» (JN 14:12).

Que ce ne soit pas nos cœurs, ensuite, être troublé par la séparation; plutôt, nous préparons-nous à partir de maintenant pour reconnaître l'endroit qui appartient à chacun de nous dans la maison éternelle qui nous attend. Semblable à la place du disciple bien-aimé qui a penché sa tête sur Jésus’ coffre au dernier souper. Il était allongé en Jésus’ sein (JN 13:25), OMS, Comme le dit le John Prologue, «Est revenu au sein du père et a ouvert la voie» (JN 1:18), Maintenant «quand son heure est arrivée de ce monde au père» (JN 13:1), Il nous dit: «Personne ne vient au Père sauf à travers moi».

Pour essayer de proposer le difficile, pourtant réalisable et réalisable, Raisons du Saint Gospel, L'église a toujours utilisé de nombreux moyens, y compris la diplomatie. C'est le nonce apostolique: un porteur et un proclamation du Saint Évangile appelé à établir le Paix du Christ dans le monde. Mais essayons d'illustrer cela avec un exemple concret: en octobre 1962, le monde s'est rapproché de la Seconde Guerre mondiale avec le “Crise cubaine”. D'ici là, les deux interlocuteurs, Nikita Khrushchev et John Fitzgerald Kennedy, ne pouvait plus parler ou négocier, Parce que ni l'un ni l'autre n'était disposé à prendre du recul. C'est à ce moment tragique que le Saint Pontife Jean XXIII est intervenu. Il convient de se rappeler qu'il n'était pas exactement le simplet de représenter dans certaines iconographies populaires; Il est venu du monde de la diplomatie et avait été un diplomate raffiné, surtout pendant son mandat de nonce apostolique en France. Les deux parties ont accepté simultanément l'appel, Et les ogives de missile dirigés vers Cuba ont été retournés. Quelques mois plus tard, en avril 1963, Le Saint Pontife a publié son pacem encyclique à Terris. Le message de paix de l'Évangile a prévalu grâce à la diplomatie papal. Aujourd'hui, Les livres d'histoire contemporaine nous disent que cette intervention diplomatique a sauvé l'humanité du risque d'une troisième guerre mondiale.

Plutôt que de réciter la litanie de ses vertus, Je mentionnerai l'un de ses défauts, Pour démontrer comment un serviteur de l'Église et de la papauté peut transformer un défaut en vertu à travers les trois vertus de la foi, espoir, et charité (cf. 1 Cor 13:1-13), qui ne sont pas basés sur les émotions, ou pire, sur les idéologies viscérales, Mais sur la raison. Foi en quête de compréhension et et vice versa comprendre rechercher la foi, ou la foi nécessite une raison, et inversement, La raison nécessite la foi, En tant que père du scolastique classique, Saint Anselm d'Aosta, déclaré, s'appuyant à son tour sur la pensée du Saint-Père et du docteur de l'église, Augustin, Évêque de Hippo: Je crois que pour comprendre et vice versa Je comprends que vous pouvez faire confiance, ou je crois pour comprendre, Je comprends pour croire. Cela a abouti au Saint Pontife Jean-Paul II, qui a résumé cette relation entre la raison et la foi en l'encyclique Foi et Raison, Foi et raison.

Résolu par tempérament, Il était capable de devenir immobile. Au cours des derniers mois de sa vie, Il a été affaibli par la maladie, mais a conservé son caractère particulier. Un jour, Lors de son dernier séjour à la maison de soins infirmiers romaine Villa del Rosario - où, incidemment, Il était très bien pris en charge par les médecins, paramédicaux, Et les religieuses - il a commencé à considérer une mauvaise chose qui aurait pu être nocive pour lui comme raison. Je lui ai dit ça, Et au début, il s'est presque mis en colère, Mais je l'ai calmé en lui rappelant le passage de l'Évangile racontant la parole de Jésus à Pierre: "Vraiment, vraiment, Je te dis, Quand tu étais plus jeune, tu t'es ceri et tu ai marché là où tu avais souhaité; Mais quand tu vieillis, Tu vas étirer tes mains, Et un autre vous cessera et vous portera là où vous ne souhaitez pas aller » (JN 21:18). Il sourit et répondit ironiquement: "D'accord, Je te suivrai, Mais essayez de me prendre où je veux aller ».

Le christianisme doit beaucoup aux personnes de caractère résolu. Pensez simplement à l'adoption dans les actes des apôtres où l'apôtre béni Paul est décrit comme «argumenter avec les Grecs» (traduction: Il s'est disputé avec eux); «Mais ils ont cherché à le tuer» (traduction: Parce qu'ils ne pouvaient pas le supporter). «Quand les frères ont appris cela, Ils l'ont emmené à Césarée, Et de là, ils l'ont envoyé à Tarse » (traduction: Nous avons essayé de lui sauver la vie au nom de l'organisme de bienfaisance chrétienne naissant). Et enfin, La conclusion diplomatique de cette chronique: «Donc l'Église dans toute la Judée, Galilée, et la Samarie avait la paix » (qui traduit des moyens: Dieu merci, il est parti) (Actes 9:29-31). Et pourtant, Combien devons-nous au personnage résolu et pas un peu rugueux de l'apôtre béni Paul?

J'ai honoré sa volonté en évitant les béatifications à travers des contes épiques et des biographies triomphales, Comme il est parfois coutumier lors des funérailles, les choses qu'il a détestées, aussi parce qu'aucun de nous ne connaît le jugement de Dieu, Mais nous savons tous à quel point sa récompense est grande pour ses fidèles serviteurs, Parce que seuls les hommes de foi forgés par des vertus authentiques sont capables de transformer même leurs défauts apparents en un service précieux à l'église; Et en ce sens, De Saint Paul à Saint Augustin, La liste de ces hommes extraordinaires est très long. Ceux qui nuisent à l'église ne sont pas des hommes résolus par leur force de caractère, Mais ceux qui ne peuvent pas dire oui quand c'est oui et non quand c'est non (cf. Mont 5:37); Ils sont les faibles, fier de leur propre faiblesse voilée dans le spiritisme et le mysticisme, ignorant que nous, En suivant le Christ, sont appelés à être le sel, pas le sucre, de la terre (cf. Mont 5:13-16). En réalité, Quand nous étions des prêtres consacrés, On ne nous a pas ressenti une pensée sentimentale; L'évêque consacrant nous a dit: «Réalisez ce que vous ferez, imitez ce que vous célérez, conformez votre vie au mystère de la croix du Christ le Seigneur ». Tout cela était basé sur les paroles du divin maître qui nous a exhortés: «Si quelqu'un venait après moi, Laissez-le se nier, prendre sa croix, et suivez-moi » (Mont 16:24-25).

Il a cherché à comprendre, habitent, et transmettre tout cela à travers une façon particulière d'annoncer et d'apporter l'Évangile: diplomatie ecclésiastique au service de l'Église du Christ et de l'apostolique voir.

La source de la véritable diplomatie ecclésiastique se trouve entièrement à l'intérieur et au-delà des lignes écrites de l'Évangile, lequel, De siècle à siècle, Jusqu'à ce que le retour du Christ à la fin des temps, ne cessera jamais de mettre en évidence nos misères et nos richesses humaines, nos limites et notre grandeur, nos péchés et nos vertus chrétiennes. Et en ces temps, Peut-être plus que jamais, On peut dire avec l'apôtre béni Paul: «Ont bien concouru; J'ai terminé la course;f J'ai gardé la foi » (2 Tim 4:7). Parce qu'il n'est pas facile de maintenir la foi, Pas même dans cette société humaine qui est l'Église visible, défini comme “Saint et pécheur” par le saint évêque Ambrose, suivi des siècles plus tard par le cardinal Joseph Ratzinger qui, méditant sur la neuvième station du chemin de la croix dans 2005, déploré: «Combien de saleté il y a dans l'église, Et même parmi ceux qui, dans la sacerdoce, doit appartenir complètement à lui!»

Qui est ce prêtre qui est monté sur la chaire pour prêcher à la mémoire de l'évêque Hadrien? Je suis un serviteur non rentable. Comme le dit le Seigneur Jésus: «Quand tu as fait tout ce que tu as été commandés, dire, “Alors, devrait-il être avec toi. Quand tu as fait tout ce dont tu as été commandés, dire, “Nous sommes des serviteurs non rentables; Nous avons fait ce que nous étions obligés de faire”» (lk 17:10). Quelle était ma relation intime avec lui? Je réponds en disant que l'Évangile de Luc parle de la grande réserve de la Sainte Vierge Marie, qui «et Mary ont gardé toutes ces choses, réfléchir sur eux dans son cœur » (lk 2:19).

L'apôtre écrit au peuple de Corinthe: " Où, O mort, est votre victoire?» (1 Cor 15:55). Réfléchir sur ce passage à la fin de sa vie, Le pontift romain Benoît XVI a commenté: «Je ne me prépare pas à la fin mais pour une rencontre, Puisque la mort ouvre la voie à la vie, à la vie éternelle, ce qui n'est pas un duplicata infini de la période actuelle, Mais quelque chose de complètement nouveau ».

Faire un bon voyage dans le «nouveau» monde, Et un bon voyage dans le «éternel», Évêque Adriano. Tu as fait ce que tu devais faire, comme nous tous des «serviteurs non rentables». J'en témoigne en tant que fils, ami, et frère. Tous les 11 septembre, tant que je suis physiquement capable, Je viendrai à cet endroit, à l'église particulière de San Marino-Montefeltro, à quoi j'appartiens en tant que prêtre - bien que je ne vivais pas à Montefeltro mais à Rome avec vous - pour célébrer dans votre lieu de naissance, Maintenant aussi votre lieu de sépulture, Une masse sainte pour l'âme immortelle du Père, ami, Et frère tu étais pour moi.

Loué par Jésus-Christ!

Santa Maria del Mutino, Monastère du piandimélette, 15 septembre 2025

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Funérailles funéraires du nonce apostolique Adriano Bernardini. Homélie prononcée par le père Ariel S. LEVI GUALDO

Dióceis de San Marino-Montefeltro, Église de piandimeto Monasterio, 15 Septembre 2025. Les funérailles s'exécutent de S.E. Mons. Adrien Bernardini, Archevêque titulaire de Fallei et non-nonce apostolique.

- Actualités ecclésiaux -

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† De l'Évangile selon Jean (14, 1-6)

"À ce moment-là, Jésus a dit à ses disciples: “Ne t'inquiète pas. Ils croient en Dieu et créent aussi en moi. Dans la maison de mon père, il y a beaucoup de chambres; Le cas échéant, Je t'aurais dit. Je vais préparer un endroit. Et quand je suis allé préparer un endroit, Je reviendrai pour les emmener avec moi, Alors que là où je suis, Tu es aussi. Ils connaissent déjà le chemin de l'endroit où je vais”. Tomás lui a dit: “Monsieur, Nous ne savons pas où vous allez. Comment allons-nous savoir le chemin?”.Jésus a répondu: “Je suis le chemin, La vérité et la vie. Personne ne va au père, Mais pour moi”».

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Vénérables évêques Dominique, pasteur de ça Église particulière et Andréa émérite, Prêtres cohermans, amis et tous présents présents: "Grâce et paix à vous de Dieu Notre Père et le Seigneur Jésus-Christ".

Recevoir le 30 Août l'onction des malades Adrien Bernardini, Archevêque titulaire de Fallei et non-nonce apostolique, J'ai été chuchoté par les paroles de l'Évangile de Jean: "Père, Le moment est venu » (JN 17, 1-2). C'est pourquoi j'ai choisi de le licencier avec une homélie extraite de ce quatrième évangile, Où l'apôtre Pierre demande à Jésus: «Señor, Où vas-tu?». Jésus répond à Pierre qu'il n'était pas encore préparé: «Où je vais, Tu ne peux pas me suivre maintenant; Tu me suivras plus tard ». La même chose avait dit peu de temps avant tous les disciples: «Où je vais, Tu ne peux pas venir » (JN 13, 33-34)

Ce sont des fragments qui révèlent l'émotion pour la séparation imminente du professeur divin. C'est peut-être pourquoi les paroles de l'Évangile nouvellement proclamé s'ouvrent avec une invitation de Jésus qui devient, En plus de la promesse, En baume: «Votre cœur n'est pas tourné. Avoir foi en Dieu et avoir confiance en moi. Dans la maison de mon père, il y a beaucoup de logements ».

Avec ses mots Jésus fait son départ et le vide qui laisse une occasion de renaissance pour ses disciples. Demander la foi, Il les pousse à transformer la peur vers la nouvelle et la terreur en l'abandon en valeur pour se rendre, s'appuyant sur le Seigneur qui promet de préparer une place pour eux. Il vit son départ par rapport à qui reste et montre qu'il ne le quitte pas, Mais cela inaugure une phase de relation différente avec eux. La séparation est en vue d'une nouvelle réception basée sur une promesse précise: "Je vais vous emmener avec moi" (JN 14, 2-3).

Dans une circonstance difficile comme celle-ci Il est bon de revenir au début, Quand les disciples, futurs apôtres, Ils ont eu le premier contact avec Jésus et lui ont demandé: "Rabbin, Maestro, Où Moras?». Il leur a dit: "Viens et tu verras".

"Reste" le "vivant", "Viens" et "voir" Ce sont les verbes qui, par-dessus tout, dans l'Évangile de Jean, décrivent le chemin de la foi, L'arrivée du disciple et la réponse à la question de Pedro: "Où vas-tu, Où pouvons-nous retrouver et vous retrouver?». Jésus dira un jour: «Retirer dans mon amour, Comme le Sarmiento reste dans la vigne, Parce que j'ai gardé les commandements de mon père et que je reste dans son amour. C'est l'endroit où je vis, Je reste et la lande » (JN 15, 9-10).

Voici le but du disciple pour lequel il n'est pas nécessaire d'attendre le transit de la mort, Parce que c'est ici, maintenant, Disponible pour tout le monde, Parce que Jésus a fait son chemin. Ce n'est pas une réalité future qui sera révélée au-delà de cette vie à travers la mort, Une étape difficile pour ceux qui doivent le porter et un héritage douloureux pour ceux qui doivent vivre avec la mémoire, Mais un cadeau actuel pour ceux qui "croient en lui" (JN 14, 12).

Qui n'est pas dérangé notre cœur avant la séparation, Mais préparons-nous à partir de maintenant pour reconnaître l'endroit qui correspond à chacun de nous dans la demeure éternelle qui nous attend. Ce qui est similaire à la place du disciple bien-aimé qui a fait reculer sa tête dans la poitrine de Jésus lors du dernier dîner. Cela a été allongé dans le sein de Jésus (JN 13, 25), lequel, Comme le dit le prologue de Joan, "il est retourné au sein du père et a ouvert la voie" (JN 1,18), Maintenant «étant arrivé son temps pour passer de ce monde au père (JN 13, 1) Il nous dit: "Personne ne va voir le père mais pour moi".

Pour essayer de proposer les raisons pas faciles, Mais réalisable et réalisable du Saint Gospel, L'église est toujours servie autant de médias, y compris la diplomatie. C'est le nonce apostolique: Un porteur et annonceur du Saint-Évangile a appelé à faire le Paix du Christ Dans le monde. Mais essayons de représenter tout cela avec un exemple spécifique: En octobre 1962 Le monde a touché la Seconde Guerre mondiale avec la "crise de Cuba". Déjà les deux interlocuteurs, Nikita Jrushchov et John Fitzgerald Kennedy ne pouvaient pas parler ni négocier, Parce que ni l'un ni l'autre n'était disposé à prendre du recul. C'était à ce moment tragique que le Saint Pontife Jean XXIII est intervenu, C'est bon de s'en souvenir, Ce n'était pas correctement ce simple paysan représenté dans certaines iconographies populaires. Il est venu du monde de la diplomatie et avait été un diplomate raffiné, Surtout dans sa fonction de non-non-non-non-la France. Les deux interlocuteurs ont accueilli l'appel simultanément et les têtes de missile en route vers Cuba. Quelques mois plus tard, En avril 1963, Le Saint Pontife a publié son encyclique Paix sur la terre. Le message de paix de l'Évangile a prévalu grâce à la diplomatie pontificale. Hoy, Les livres d'histoire contemporaine disent que cette intervention diplomatique a sauvé l'humanité du risque d'une troisième guerre mondiale.

Au lieu de réciter les litanies des vertus, je ferai référence à un de vos défauts, Pour démontrer comment un serveur de l'église et de la papauté peuvent muter un défaut sous les trois vertus de la foi, Espoir et organisme de bienfaisance (cf.. Je Cor 13, 1-13), qui ne soutiennent pas les émotions, ou pire sur les idéologies viscérales, Mais à propos de la raison. Foi en quête de compréhension et inversement comprendre rechercher la foi, c'est-à-dire: La foi nécessite une raison et une raison inversement exige la foi, Comme le père du scolastic classique San Anselmo de Aosta l'a dit tour à tour vers la pensée du Saint-Père et du docteur de l'église de Hipona de l'évêque d'Agustín: Je crois que pour comprendre et inversement Je comprends que vous pouvez faire confiance, Je veux dire, Je pense à comprendre, Je comprends de croire. Et enfin, le Saint Pontife John Paul est atteint qui résumait cette relation entre la raison et la foi dans l'encyclique Foi et Raison, Foi et raison.

Décidé par le tempérament, a pu devenir immobile. Ces derniers mois de la vie, il a été affaibli par la maladie, Mais il a conservé son caractère particulier. Un jour, Lors de son dernier séjour à la maison de Cura Romana Villa del Rosario - où, d'ailleurs, Il a été très bien traité par des médecins, paramédicaux et religieux -, Cela a commencé à considérer correctement une mauvaise chose qui aurait pu lui être nocive. Je lui ai dit et, d'abord, Il s'est presque mis en colère, Mais je l'ai calmé en lui rappelant la page de l'Évangile dans laquelle le discours dans lequel Jésus dit à Pierre est raconté: ""En fait, Je te le dis vraiment: Quand tu étais plus jeune, Tu as abandonné et tu étais là où tu voulais; Mais quand tu es vieux, Vous étendez vos mains, Et un autre restera à vous et vous emmènera où vous voulez »» (JN 21, 18). Souri et répondu ironique: Bien, Je te suivrai, Mais essayez de me prendre où je veux aller ».

Pour les gens de nature déterminée, le christianisme doit beaucoup, Il suffit de réfléchir à l'adoption des actes des apôtres où il est dit que l'apôtre béni Paul "s'est disputé avec les Grecs" (traduction: Il les a rejetés); "Mais ceux-ci ont cherché à le tuer" (traduction: Parce qu'ils ne l'ont pas soutenu). «Les frères, Le savoir, Ils l'ont conduit à Cesarea et de là, ils l'ont envoyé à Tarso » (traduction: Essayons de sauver sa vie au nom de la charité chrétienne naissante). Et à la fin de la conclusion diplomatique de ce chronaca: «Ainsi l'Église, partout, Se rassembler était le Samaritain, avait la paix » (qui traduit des moyens: Heureusement, il est parti) (Hch 9, 29-31). Et pourtant, Combien devrions-nous devoir au caractère déterminé et non épineux de l'apôtre béni Paul?

J'ai honoré sa volonté d'éviter les béatifications à travers des histoires épiques et des biographies triomphales, Comme parfois, cela se fait généralement dans les funérailles, les choses qui lui sont tenues, Aussi parce qu'aucun de nous ne connaît le jugement de Dieu, Mais nous savons tous quelle est la taille de sa récompense pour ses fidèles serviteurs, Parce que seuls les hommes de foi forgés par les vertus authentiques parviennent à muter en précieux service pour l'Église, même leurs défauts apparents; Et en ce sens, De San Pablo à San Agustín, La liste de ces hommes extraordinaires est très long. Ce ne sont pas les hommes déterminés par leur force de nature qui endommagent l'église, Mais ceux qui ne savent pas dire quand c'est oui et pas quand ce n'est pas (Voir. Mont 5, 37); Ils sont fiers de leur faiblesse du soir dans les spiritualistes et les mysticismes, inconscient que nous, Dans la suite du Christ, Nous avons été appelés à être de sel et non au sucre de la terre (cf.. Mont 5, 13-16). En réalité, Quand nous étions des prêtres consacrés, on ne nous a pas donné de Cloy, L'évêque consacrant nous a dit: «Réalisez ce que vous ferez, imite ce que vous célérez, Conformez votre vie au mystère de la croix du Christ Seigneur ». Tout ce, basé sur les paroles du professeur divin qui nous a avertis: «Si quelqu'un veut venir après moi, Notez-vous, Prenez votre croix et suivez-moi » (Mont 16, 24-25).

Tout cela il a cherché à le comprendre, Vivez et transmettez-le par une façon particulière d'annoncer et de porter l'Évangile: Diplomatie ecclésiastique au service de l'Église du Christ et du quartier général apostolique.

La source de la véritable diplomatie ecclésiastique Tous contenus dans les lignes, dans les lignes et au-delà des lignes de l'Évangile qui, De siècle à siècle, Jusqu'au retour du Christ à la fin des temps, Il ne cessera pas de mettre en évidence nos misères et notre richesse humaine, nos limites et notre grandeur, nos péchés et nos vertus chrétiennes. Et en ces temps, Peut-être plus que jamais, On peut dire avec l'apôtre béni Paul: «J'ai combattu le bon combat, J'ai terminé ma carrière, J'ai gardé la foi » (II Tim 4, 6). Parce qu'il n'est pas facile de conserver la foi, Pas même dans cette société humaine qui est l'Église visible, défini "Saint et pécheur" par le Saint évêque Ambrosio, Ou des siècles plus tard, par le cardinal Joseph Ratzinger qui a médité 2005 La neuvième station de Crucis a déploré: «Combien de saleté est à l'église, et précisément parmi ceux qui, Dans la sacerdoce, Ils devraient appartenir complètement!».

Qui est ce prêtre téléchargé sur la chaire pour prêcher en mémoire d'Adriano Bishop? Je suis un serviteur inutile. Comme le dit le Seigneur Jésus en fait: «« Quand vous avez fait tout ce qui vous a été envoyé, DÉCIDÉ: «Nous sommes des serviteurs inutiles. Nous avons fait ce que nous devons faire »» » (Lc 17, 10). Quelle était ma relation intime avec lui? Je réponds en disant que dans l'Évangile de Lucan, on parle de la Gran Reserva de la Sainte Vierge Marie qui «pour sa part, Il a gardé toutes ces choses en les méditant dans son cœur » (Lc 2, 19).

L'apôtre écrit aux habitants de Corinthe: "Où est, Oh mort, Votre victoire?» (Je Cor 15, 55). Réfléchir sur cette étape à la fin de votre vie, Le haut pontife Benoît XVI a commenté: «Je ne me prépare pas pour la fin mais pour une rencontre parce que la mort s'ouvre à la vie, à la vie éternelle, ce qui n'est pas un duplicata infini de la période actuelle, Mais quelque chose de complètement nouveau ».

Bon voyage au "nouveau" bon voyage "à l'éternel", Adriano Obispo, Tu as fait ce que tu devrais faire, Comme nous tous des "serviteurs inutiles", Je suis témoin en tant qu'enfant, Ami et frère. Chaque 11 Septembre, Bien que physiquement possible pour moi, Je viendrai dans cet endroit sous la juridiction de l'église particulière de San Marino-Montefeltro, auquel j'appartiens en tant que presbytère - bien que je n'ai pas vécu à Montefeltro mais à Rome avec vous -, Pour célébrer dans votre place natale, Déjà aujourd'hui votre lieu de sépulture, Une masse sainte pour l'âme immortelle du Père, de l'ami et du frère que tu as été pour moi.

Louange soit Jésus-Christ!

Santa Maria del Mutino, Monastère du piandimélette, 15 septembre 2025

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