LES CENT, LA SOIXANTE, LES TRENTE DANS LA SAINTE GRAINE DE DIEU
En effet, la foi « est un acte personnel: c'est la réponse libre de l'homme à l'initiative de Dieu qui se révèle". C'est donc une réponse que nous donnons à Dieu et que certains jours peuvent être plus certains et d'autres plus incertains.
l'été est une période où beaucoup d'entre nous partent souvent en vacances, surtout dans les destinations balnéaires. Inconsciemment, nous faisons un choix évangélique. En fait, la mer est décrite dans le passage évangélique de ce quinzième dimanche du temps ordinaire comme le lieu où Jésus expose et explique la parabole du semeur. Une parabole qui est une petite carte pour nous tous: une petite clé pour comprendre la vie de foi. La mer, alors, c'est le lieu où Jésus offre de la clarté pour notre voyage en tant que croyants. On pourrait dire avec le poète Rainer Maria Rilke:
"Quand mes pensées sont anxieuses, agité et mauvais, je vais au bord de la mer, et la mer les noie et les renvoie avec ses grands bruits larges, les purifie avec son bruit, et impose un rythme à tout ce qui en moi est désorienté et confus".
Le passage de l'Évangile d'aujourd'hui il est principalement composé d'une parabole, un des rares que Jésus décide d'expliquer directement aux disciples alors qu'il reste sous forme de récit pour tous les autres qui l'écoutent au bord de la mer. Jésus utilise des paraboles. Les disciples lui demandent pourquoi, Il répond:
«Car il vous est donné de connaître les mystères du royaume des cieux, mais cela ne leur est pas donné. [...] C'est pourquoi je leur parle en paraboles: parce que quand ils regardent, ils ne voient pas, entendant, ils n'écoutent pas et ne comprennent pas".
Cela semble être une réponse énigmatique. Le Seigneur veut plutôt nous faire comprendre l’importance de la parabole.
Je voudrais me concentrer un instant sur pourquoi.En effet, le but des paraboles est d'éclairer la nature du royaume et d'ouvrir la compréhension de nouvelles choses, par exemple sur la façon dont Dieu agit. La parabole est une histoire basée sur le rapprochement et la comparaison de deux réalités, un réel et un fictif qui se rappellent mais ne coïncident pas. Il contient des métaphores qui font référence à une situation “différent » de celui raconté. De cette façon, les paraboles poussent les auditeurs à un exercice qui demande de l'intelligence., fantaisie, élasticité mentale et capacité de réflexion. En bref: cela demande à chacun d'entrer idéalement dans l'histoire fictive pour revenir à la réalité avec une nouvelle acquisition. Les paraboles sélectionnent donc les réalités quotidiennes comme élément de comparaison., et en même temps montrer leurs limites pour faire ressortir les “saillie” O “surplus” de la réalité à laquelle ils se réfèrent. Ils font ainsi un passage vers ce qui dépasse l'esprit humain et permettent aux auditeurs de s'exposer personnellement à « l'inouï » et à « l'inouï » de Dieu.. Ils deviennent ainsi des révélations de « l’atmosphère » aimante et tendre de Dieu et le rendent d’une manière ou d’une autre plus accessible., connaissables et attrayants pour tous ceux qui les écoutent[1]
C'est pourquoi dans la parabole du semeur nous trouvons toute notre vie de foi confrontée à la lumière. Jésus explique bien en détail et propose une phénoménologie des différents croyants. La graine semée en chemin, on pourrait dire qu'il est le croyant non pratiquant. La graine semée sur un sol pierreux est le croyant qui devient facilement la proie d'un enthousiasme facile., inconstant dans le temps qui entre souvent en crise, sans un choix définitif de foi. La graine semée parmi les ronces est le croyant distrait parmi les mille voix du monde et de la culture actuelle., ému par de bons sentiments et une bonne pratique de la foi, mais qui ne reconnaît pas facilement les péchés et les vices de l'époque et s'y livre donc. Enfin, la graine semée dans une bonne terre qui produit cent, soixante trente est le croyant qui croit avec une forte conviction et s'efforce d'être cohérent dans la pratique de la foi., mais compte tenu de ses fragilités, il n'est pas toujours capable de donner le meilleur de lui-même. Mais Jésus accepte aussi ces petits gestes de foi et de charité accomplis avec tendresse et amour..
Nous pouvons tous être l'un de ces croyants,du moins fervent au plus fervent. Je dirais aussi que chacun de nous peut connaître des phases au cours desquelles nous passons d’une graine stérile sur la route à une graine plantée sur une bonne terre.. Ces quatre graines décrites par Jésus peuvent aussi représenter un moment de notre vie de foi, dans lequel nous sommes plus secs ou plus convaincus.
En effet, la foi « est un acte personnel: c'est la réponse libre de l'homme à l'initiative de Dieu qui se révèle" [cf.. CCC 166] C'est donc une réponse que nous donnons à Dieu et que certains jours peuvent être plus certains et d'autres plus incertains. A nous d'être toujours prêts à recevoir la grâce pour un acte de foi toujours plus ferme.
Nous demandons au Seigneur de grandir dans la foi, devenir une graine de vie éternelle, un ferment sacré pour le monde entier, pour que nous puissions donner nos trente, soixante, une centaine dans le monde de plus en plus orphelins de Dieu.
[1]Cfr R. Mânes Évangile selon Matthieu, Encore, 2019, 197 – 198.
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L'ÉVANGILE RACONTE QUE LE SEMEUR EST SORTI POUR SEMER, CEPENDANT IL NE NOUS DIT PAS QU'IL EST RETOURNÉ
Un missionnaire italientué dans 1985 au Brésil il avait l'habitude de dire: « Le semeur est sorti pour semer, mais il ne dit pas qu'il est ensuite revenu". Et ça a continué: "Le sort de la semence ne sera pas différent du sort du semeur".
Un missionnaire italien[1] tué dans 1985 au Brésil il avait l'habitude de dire: « Le semeur est sorti pour semer, mais il ne dit pas qu'il est ensuite revenu". Et ça a continué: "Le sort de la semence ne sera pas différent du sort du semeur".
Semeur au coucher du soleil, Vincent Willem van Gogh
Cette phrase très concise condense le cœur du message évangélique de ce XVe dimanche du temps ordinaire. Le gospel (Mont 13, 1-23) qui sera proclamé dans la Liturgie de la Parole ouvre, en fait, avec l'un des commencele plus connu de tous les Évangiles: «Le semeur est sorti pour semer». Sur ce lien, vous pouvez le trouver le texte dans la version longue[2].
Le passage commence le discours en paraboles[3] troisième des cinq grands discours que Matthieu met dans la bouche de Jésus et est structuré en quatre parties. Une brève introduction (vv. 1-3une), la parabole du semeur (vv. 3b-9) et son explication (vv. 18-23). Au milieu (vv. 10-17) il y a une courte péricope qui aborde la question méthodologique: parce que Jésus parle aux foules en paraboles?
La parabole est le genre que Jésus préférait quand il a voulu présenter, sous forme d'histoire, une vérité cachée à partir de situations, des exemples et des réalités que ses auditeurs pouvaient immédiatement comprendre. Il est ainsi devenu un modèle pédagogique qui, transcendant le temps, conserve sa valeur encore aujourd'hui, alors que nous vivons une époque de désenchantement.. Une époque, notre, dans lequel le symbolique a un fort impact et c'est précisément ce que tend à faire le discours de Jésus en paraboles: saisir le sens nouveau et inattendu de la réalité, présenté symboliquement. Mettre en scène agriculteurs et vignerons, rois et serviteurs, pêcheurs ou bergers, une femme au foyer ou une femme qui a perdu une pièce de monnaie, toutes les réalités familières aux auditeurs, Jésus a parlé ainsi du Royaume de Dieu, sans même mentionner Dieu.
Mais l'immédiateté et la simplicité de la parabole ils ne doivent pas tromper, puisqu'il a aussi une valeur paradoxale. Tout le monde connaît les paradoxes du philosophe grec Zénon d'Élée[4] – le célèbre d’Achille et la tortue – qui avait pour but de réfuter la multiplicité et le mouvement. Jésus à la place, avec des paraboles, il crée des réalités paradoxales pour inviter les auditeurs et les lecteurs à saisir un sens plus large, Autre, par rapport à ce que l'on voit normalement, croit et vit. L’inattendu habite le quotidien avec Jésus.
En fait, personne ne jette de précieuses graines partout sinon dans les sillons préparés, personne, après avoir semé du blé, ne se soucie plus du sol et n'attend que la récolte. Qui quitterait tout un troupeau pour aller retrouver une seule brebis perdue? Comment un très petit grain devient-il très gros? Qui donne le même salaire à tout le monde sans regarder les heures de travail par jour? Seul Dieu et cela se voit dans les actions de Jésus alors qu'il annonce son Royaume. En fin de compte, les paraboles ont ceci pour but: surprendre et déplacer pour aider à remodeler la réalité, je le regarde autrement, selon une nouvelle logique, le paradoxal de l'Evangile, que Jésus incarne. Il est en fait la parabole vivante de Dieu o, comme disait Maxime le Confesseur: «Il est un symbole de lui-même»[5].
Dans la parabole de ce dimanche, la graine est un symbole,selon l'explication que donne Jésus, de la Parole de Dieu, réalité théologique qui doit être écoutée et comprise. L’histoire paradoxale est qu’elle aboutit sur des terrains variés générant toute une série de réactions. La Parole divine, en fait, comme le dit le prophète Isaïe dans la première lecture d'aujourd'hui «il ne me reviendra pas sans effet" au même titre que la pluie ou la neige qui vient du ciel. Or Dieu « fait lever son soleil sur les mauvais et les bons », et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes", a dit Jésus dans le Sermon sur la montagne. (cf.. Mont 5, 45). La Parole de Dieu, alors, ce n'est pas une réalité mystérieuse destinée aux initiés, mais il se compromet avec les situations humaines, acceptant aussi l'échec, dans la parabole, c'est gros, puisque sur quatre parcelles trois ne produiront pas de fruits. Dans l'explication que donne Jésus, reprenant les paroles sérieuses du livre d'Isaïe[6], les gens qui n'écouteront pas la Parole ne feront que devenir rigides dans leur situation, c'est-à-dire qu'ils ne pourront pas changer leur réalité ni s'ouvrir à la nouveauté du Royaume.. Ce sont eux qui manquent d'intériorité, les superficiels qui laissent emporter la semence de la Parole par la première chose qui arrive, comme si c'était un moineau qui voltigeait. Ce sont ceux qui manquent de persévérance car pour eux la vie est comme une pierre qui les défend peut-être des agressions extérieures., mais cela ne permet pas non plus aux bonnes et belles choses de prendre racine. L'Évangile appelle les hommes du moment (temporaire, proskaïrosv. 21) qui prend feu en ce moment. Ils écoutent certainement la Parole, mais si ça doit durer tout devient fatiguant. N'ayant pas de racines, face à la première difficulté ils abandonnent. Ensuite, il y a ceux qui, bien qu'ayant écouté, préfèrent alors les sirènes de la vie derrière la richesse et la mondanité et donc les soucis et les angoisses les enveloppent comme des ronces et des épines qui ne laissent pas filtrer la lumière qui permettrait à la Parole d'émerger et leur permettrait de regarder et de vivre la vie différemment..
Enfin, il y a ceux qui, utiliser l'image de la parabole, ils sont la minorité de la bonne terre qui porte du fruit selon ses possibilités. Ce sont ceux qui non seulement savent écouter, mais ils savent aussi comprendre la Parole. Autrement dit, ils savent comment l'assembler (compagnons, syniésv. 23) les composant Parole et vie en permanence. Ils ont une profonde compréhension de la Parole, spirituel et vital. Mais ce n'est pas facile, parce que le sol pourrait devenir dur et réfractaire pour eux aussi, pierreux ou rempli d'épines et de ronces infestantes. Voilà donc la nécessité d'une vigilance constante et d'un travail spirituel car en tant que simples « auditeurs de la Parole »[7] cela devient une réalité qui grandit avec eux. Comme dans l'expression très heureuse de Grégoire le Grand: «Le texte grandit avec le lecteur»[8] (Le texte grandit avec celui qui le lit).
À ce stade, nous pouvons nous poser deux questions,qui donne la force pour que la Parole grandisse et où puis-je trouver cette force? On peut répondre à la première question en se souvenant d'une autre parabole de la semence que l'on retrouve cette fois dans le quatrième Évangile.: «Si le grain de blé, est tombé au sol, ça ne meurt pas, il reste seul; s'il meurt à la place, produit beaucoup de fruits". (Gv 12, 24). Jésus parle de sa mort sur la croix. L'éditeur de l'Évangile, en fait, réagir à la déclaration de Jésus: "Et moi quand je suis soulevé de terre, J'attirerai tout le monde vers moi", commente-t-il: «Il a dit cela pour indiquer la mort qu'il allait mourir» (Gv 12, 32-33).
Jésus se compare donc à une semence envoyée par le Père au cœur de la terre - "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique" (Gv 3, 16une) — et tout cet amour que Jésus a révélé au cours de son existence se condensera et portera son fruit maximum précisément au moment de sa mort, sur la croix. Selon Jean, le premier fruit de la mort de Jésus est l'Esprit[9] qui comme l'eau coule de son cadavre vers les croyants: la mère et le disciple bien-aimé.
Cet Esprit a non seulement ressuscité Jésus des morts[10] mais c'est l'herméneutique qui révèle le sens de la Parole de vérité qui est Jésus. Ses mots, en fait, Je suis esprit et vie (Gv 6, 63). C'est donc désormais l'Esprit du Christ qui aide les croyants à être ce terrain fertile qui sait accueillir la Parole et la faire comprendre pour qu'elle porte de bons fruits..
En ce sens, selon les paroles du missionnairerapporté au début de ce texte, Jésus, qui est devenu graine d'amour jusqu'à la croix, par son Esprit il ne cesse de semer la Parole et ne reviendra jamais. Cette action constante s'exprime par les paroles du psaume responsorial de la Liturgie qu'il annonce:
«Vous visitez la terre et étanchez sa soif,
remplis-le de richesses.
Le fleuve de Dieu est plein d'eaux;
tu prépares du blé pour les hommes.
C'est ainsi qu'on prépare le terrain:
tu irrigue les sillons, essuyer les mottes,
baigne-le de pluie et bénis ses bourgeons" (Doit 64).
Au temps d’une gestation difficileque toute l'œuvre créée souffre, comme Paul le rappelle lors de la deuxième lecture d'aujourd'hui. E, enfin, pour répondre à la deuxième question, C'est dans la liturgie eucharistique que l'Église expérimente au plus haut degré cette action de Jésus et de l'Esprit.. Lorsqu'Il déclare dans le passage de l'Évangile de ce dimanche: «Mais bénis soient vos yeux car ils voient et vos oreilles car elles entendent» (v. 16) il ne s'agit pas de privilégier certains en excluant d'autres. C'est vrai, l'expérience directe et concrète que les disciples ont eue de la rencontre avec l'humanité de Jésus était unique et irremplaçable, à tel point que Jean a déclaré dans sa première lettre: « Ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos propres yeux, ce que nous avons contemplé et ce que nos mains ont touché de la Parole de vie" (1Gv 1,1).
Mais cette humanité, maintenant glorifiéde la Parole, nous pouvons encore la "toucher" aujourd'hui, alors que lors de l'action sacramentelle, grâce au même Esprit[11] qui agit sur la parole et sur les offrandes eucharistiques, écoutons à nouveau cette Parole et nourrissons-nous du Christ. Cette grâce descend abondamment, aujourd'hui, ici et maintenant, sur le terrain, c'est notre situation vitale, quel que soit l'état dans lequel il se trouve en ce moment, dans l'espoir que tout ce cadeau, qui est l'amour du Père en Jésus par l'Esprit ne doit pas être perdu, mais porte du fruit à son tour.
Joyeux dimanche tout le monde!
de l'Ermitage, 15 juillet 2023
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REMARQUE
[1] Père Ézéchiel Ramin, Missionnaire combonien au Brésil, a été tué 24 Juillet 1985 alors qu'il défendait les petits agriculteurs et les indiens du Mato Grosso. Saint Jean-Paul II le définit comme « un témoin de la charité du Christ ». lors d'une Angélus.
[2]La liturgie propose également une forme plus courte.
[4]Zénon d'Élée (489 a.C. – 431 C.A.) était un philosophe grec ancien présocratique de la Grande Grèce et membre de l'école Éléatique fondée par Parménide. Aristote le définit comme l'inventeur de la dialectique.
[5]«Le Seigneur […] il est devenu son propre précurseur; il est devenu un type et un symbole de lui-même. Symboliquement, il se fait connaître à travers lui-même. Autrement dit, il dirige toute la création, à partir de lui-même tel qu'il se manifeste, mais pour la conduire à lui car c'est insondable caché" (Cantarella R., Mystagogie et autres écrits, 1931).
[7] Rahner K., Auditeurs de la Parole, houppe, 1967.
[8] Bori P. C, L'interprétation infinie, L'herméneutique chrétienne antique et ses transformations, 1988.
[9] «E, baissa la tête, remis l'esprit" (Gv 19, 30).
[10] «Et si l'Esprit de Dieu, qui a ressuscité Jésus des morts, vit en toi, Celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous » (ROM 8, 15).
[11] L'évêque oriental de Mons. Néofito Edelby, la 5 octobre 1964, au cours des travaux du Concile œcuménique Vatican II, il a laissé une marque importante en prononçant ces paroles: «L'Écriture Sainte n'est pas seulement une norme écrite, plutôt, presque une consécration de l’Histoire du salut sous couvert de la parole humaine, mais elle est indissociable de la consécration eucharistique dans laquelle se résume tout le Corps du Christ. [...] La mission du Saint-Esprit ne peut être séparée de la mission du Verbe incarné. C'est le premier principe théologique de toute interprétation des Saintes Écritures.. Et tu ne peux pas oublier ça, ainsi que des sciences auxiliaires de toutes sortes, le but ultime de l'exégèse chrétienne est la compréhension spirituelle de l'Écriture Sainte à la lumière du Christ ressuscité".
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San Giovanni all'Orfento. Abruzzes, Montagne Maiella, c'était un ermitage habité par Pietro da Morrone, appelé 1294 à la Chaire de Pierre à laquelle il est monté avec le nom de Célestin V (29 août – 13 décembre 1294).
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“MISS UNIVERS”. L'ÎLE DE PATMOS TRAITE AVEC LA BEAUTÉ PARCE QUE C'EST UNE EXPRESSION MANIFESTE DE DIEU ET DE SES DONS DANS L'HISTOIRE DE L'HOMME
Cérémonie de remise des prix devant laquelle seuls les homotransphobes purs et durs, les représentants de la droite profasciste et des catholiques intégristes pourront soulever des objections.
— L'actualité en bref —
Auteur Rédacteurs en chef de l'île de Patmos
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Un transsexuel néerlandais a été couronnée Miss Univers lors du concours organisé le 8 juillet aux Pays-Bas.
En plus de la beauté incontestable et extraordinaire,cette cérémonie de remise des prix a également été un moment culminant pour la culture européenne de l'inclusion de la diversité. Cérémonie de remise des prix avant laquelle seulement les homotransphobes purs et durs, les représentants de la droite profasciste et des catholiques intégristes pourront soulever des objections.
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de l'île de Patmos 10 juillet 2023
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UN AUTRE « COUREUR DE LA MAISON » COURANT AVEC L'HÉRÉTIQUE SCHIMATIQUE EXCOMMUNIQUE ET Démissionnaire DE L'ÉTAT CLERCAL ALESSANDRO MINUTELLA
N'importe qui malgré la condamnation prononcée contre lui par l'Église, écouter la messe et recevoir les sacrements de M.. Minutella et par les prêtres qui l'ont suivi, tombant dans le crime d'hérésie et de schisme, tombe dans le péché et pèche gravement, parce que l'Église les a frappés avec une sentence.
Membres d'anciens ordres historiques ils ont toujours vécu avec inconfort et souffrance à cause des déviations et des trahisons de la doctrine de la foi de certains de leurs membres, surtout quand ils sombrent dans l'hérésie et le schisme.
Je regarde juste les derniers temps: les Bénédictins ont eu le cas de Giovanni Franzoni, les franciscains le cas de Léonard Boff, les jésuites le cas frappant de Alighiero Tondi. Tous les ordres et congrégations historiques ont eu certains de leurs membres qui ont causé des problèmes en s'écartant de la doctrine de la foi ou engendré des scandales publics.. Tout regret et toute douleur, indubitablement, mais en même temps, cela ne devrait même pas susciter un étonnement excessif, il suffit de penser à la trahison de Judas Iscariote.
Comme dans les meilleures familles,il peut arriver que certains enfants soient dotés des meilleures capacités humaines et morales, tandis qu'un, bien que né des mêmes parents et éduqué comme tout le monde, prends plutôt les mauvais chemins, parfois même mauvais.
C'est le cas du prêtre dominicain Vincenzo Avvinti,qui, après divers problèmes générés au sein de l'Ordre des Prêcheurs, a été frappé par la mesure extrême de renvoi - voire d'expulsion - de notre Famille Religieuse. je ne m'étendrai pas sur les raisons, pas parce qu'il ne peut pas, mais juste parce que je ne veux pas. En fait, je voudrais qu'il soit clair que pour moi, c'est une immense douleur qu'un prêtre que j'ai personnellement rencontré il y a des années et que je respectais tant pour sa qualité humaine et intellectuelle, j'ai maintenant franchi cette étape.
Malheureusement, cet ancien confrère à nous il a décidé d'ajouter dommage sur dommage et mal sur mal en suivant l'hérétique schismatique excommunié e renvoyé de l'état cléricalAlessandro Minutella.
Je pense qu'il est juste d'en informerà la fois nos lecteurs et les membres du Tiers-Ordre Séculier Dominicain, rendant présent à l'un et à l'autre ce que dit saint Thomas d'Aquin dans le La question n. 82 qui depuis des années a été déformé et manipulé par M.. Minutelle:
«Et donc quiconque entend leur messe ou en reçoit les sacrements commet un péché. (Et donc quiconque entend leur messe ou en reçoit les sacrements pècheje) [voir texte latin et italien QUI].
Parce que je dis qu'il déforme et manipule ça depuis des années question?Pour le simple fait que, comme à son habitude, il découpe des morceaux hors de leur contexte et les présente en leur faisant dire ce qu'ils ne disent pas.. En fait, ce passage qu'il a cité comme un mantra, est précédé de la partie où il est dit:
«Cela diffère cependant entre les sectes susmentionnées. Car les hérétiques et les schismatiques étaient excommuniés par décision de l'Église par l'exécution de la consécration à des personnes privées.» (Il existe cependant quelques différences entre ces catégories. En effet les hérétiques, les schismatiques et les excommuniés sont privés de l'exercice de leurs pouvoirs par une sentence de l'Église).
C'est précisément la question.M. Minutelle, avec lui également l'ancien membre de l'Ordre des Prêcheurs Vincenzo Avvinti, ce sont des hérétiques schismatiques que, en tant que tels, l'Église a privés par une sentence du pouvoir d'exercer le ministère sacerdotal sacré.. Donc: «Et donc quiconque entend leur messe ou en reçoit les sacrements commet un péché» (Et donc quiconque entend leur messe ou en reçoit les sacrements pèche).
Exactement comme ça:quiconque, malgré la condamnation prononcée contre eux par l'Église, écouter la messe et recevoir les sacrements de M.. Minutella et les prêtres qui l'ont suivi, tombant également dans le crime d'hérésie et de schisme, tombe dans le péché et pèche gravement, parce que l'Église les a frappés avec une sentence.
Rester dans le respectce qui nous est demandé par les Constitutions dominicaines, mais encore plus respectueux du salut des âmes ― qui est le but premier de notre Ordre ― j'offre cet avis à nos lecteurs en priant pour la conversion de notre ancien frère..
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DE LA CONTROVERSE SUR LES CROIX DANS LES MONTAGNES AUX SOMMES ET HAUTEURS DE LA PAROLE DE DIEU
"Venite un moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je te donnerai du repos. Prends mon joug sur toi et apprends de moi, que je suis doux et humble de coeur, et tu trouveras du repos pour ta vie. Car mon joug est doux et mon fardeau est léger. »
Comme une tempête dans un verre d'eau la semaine dernière, la polémique sur les croix du sommet a éclaté [voir, QUI], entre autres choses, cela découlait de déclarations jamais faites, qui a fait la une pendant quelques jours des journaux nationaux. Encore une fois, à la fin des discours, il y avait un risque de banaliser et de faire passer pour une imposition ce qui est le symbole par excellence du christianisme, la croix de Jésus représentation visuelle de l'amour jusqu'à la fin [cf.. Gv 1, 3] offert par le Seigneur.
Croix du sommet de Piccola Legazuoi [image de Stefano Zardini cf.QUI]
À cause de ce, juste comme cette eau fraîche que l'on retrouve parfois en montagne après une montée raide, bienvenue à l'enchaînement des lectures de celui-ci XIV dimanche du temps pour un an. Il n’est pas toujours vrai que dans une seule liturgie de la Parole, nous trouvons une série d’écrits où chaque phrase est si belle en elle-même qu’elle doit être conservée et corrigée au cours de la semaine.. Au point culminant, nous lisons la péricope évangélique [Mont 11, 25-30] ce qui est si précieux, comme c'est rare, parce qu'il nous offre un aperçu de ce qu'était la conscience profonde de Jésus, sa conscience filiale. Ce n'est pas un hasard si ce passage de Matthieu a été défini comme le plus johannique de tous les évangiles synoptiques.. D'habitude, en fait, c'est dans le quatrième évangile que l'on retrouve des hauteurs et des profondeurs similaires, souvent, comme ici dans Matthieu, dans un contexte de prière dans lequel Jésus s'adresse au Père, comme dans la célèbre péricope, cette soi-disant de son heure: "Père, le moment est venu: glorifie ton Fils pour que le Fils te glorifie" [Gv 17, 1]. Voici le passage de l'Évangile de dimanche prochain:
«En ce temps-là, Jésus dit: "Je te félicite, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux savants et que tu les as révélées aux petits. Oui, ou Père, parce que c'est ainsi que tu as décidé dans ta bienveillance. Tout m'a été donné par mon père; personne ne connaît le Fils sauf le Père, et personne ne connaît le Père sauf le Fils et quiconque à qui le Fils veut le révéler. Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je te donnerai du repos. Prends mon joug sur toi et apprends de moi, que je suis doux et humble de coeur, et tu trouveras du repos pour ta vie. Car mon joug est doux et mon fardeau est léger. ».
La première ligne du passage du texte grec précise: « À ce moment-là, répondre[1], Jésus a dit ". À quoi Jésus répond-il et pourquoi à ce moment crucial [2]? Aux événements précédents qui n'étaient pas heureux. D'abord la question de Jean-Baptiste à travers les disciples, car il a été emprisonné: "Es-tu celui qui doit venir ou il faut attendre quelqu'un d'autre?» [11,3] et puis le manque de réponse à la prédication et à l'action de Jésus depuis les trois villes de Chorazin, Bethsaïda et Capernao, où il a connu un échec ou du moins un succès limité [11, 21-24].
Qui peut dire qu'il ne s'est pas senti découragé confronté à une situation de impasse, d'échec ou de manque de compréhension de la part des autres de qui nous sommes vraiment? Jésus intègre ces situations désagréables dans la prière. Il met tout, même un échec, devant le Père et renouvelle son "Oui" [v. 26] puisqu'il comprend que tout fait partie de son projet de bienveillance. Le « non » reçu devient un « oui » sans succès en vue d'une adhésion plus radicale..
Avec une prière qui ouvre sur l'action de grâce - "Je te félicite" - même l'échec, ou ce que nous jugeons comme tel, comme un échec pastoral, l'absence de fruits du ministère, la stérilité de la prédication, le rejet ou le désintérêt des autres, ne devient pas une cause de découragement ou d’abandon, mais un moment de confirmation paradoxale de la suite du Seigneur.
C'est à ce moment que Jésus nous emmène au plus profond de sa relation avec le Père, comme son fils. Saint Jean dirait que c'est là que nous devons « rester » en tant que disciples bien-aimés.. Mais ce discours, Mais, ça nous mènerait trop loin. Matteo, au lieu, de lui[3] présente Jésus comme celui qui révèle[4] l'intention profonde du Père que lui seul connaît car tout lui a été remis.
«Tout m'a été donné par mon Père; personne ne connaît le Fils sauf le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler ».
Tout a été donné à Jésus parce qu'il est le Fils du Père, celui que le Père seul connaît, jusqu'à ce que nous puissions dire de lui: «Tu es mon fils, la bien-aimée" [Mont 3,17; 17,5]. Mais même Jésus seul connaît pleinement le Père, Je donnai, parce que de lui est venu au monde, et seul Jésus peut faire connaître Dieu à son disciple, parce que personne ne va au Père que par lui [Gv 14,6]. Voici la révélation de l'identité de Jésus, de sa relation avec Dieu et de la connaissance de Dieu du disciple. Nous sommes au sommet de la révélation divine de Jésus selon le premier Évangile. Ce mystère est maintenant confié au disciple: mystère à adorer, être accueilli en silence, à vivre quotidiennement dans la suite fidèle de Jésus qui nous conduit au Père.
L'Évangile nous dit aussi à qui s'adresse cette révélation et qui peut le comprendre. Ce sont les petits (bébés), qui en tant que tels sont sans voix. Ce sont ceux qui témoignent à Jean-Baptiste que le royaume est ici et qu’il n’y a pas besoin d’attendre autre chose.: «les aveugles retrouvent la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, entendre les sourds, les morts ressuscitent, l'Evangile est annoncé aux pauvres" [11, 5]. Et le petit selon Jésus est béni car «il ne trouve aucune raison de me scandaliser!» [11, 6].
Au lieu de cela, la révélation est fermée aux sages – «La sagesse des sages périra et l’intelligence des intellectuels sera éclipsée» [Est 29,14] - Pourquoi, même si j'ai vu et entendu, ils n'ont pas pu s'ouvrir à la bonne nouvelle de l'Évangile et l'accueillir.
Pour revenir à l'exemple initial,Je ne sais pas si vous avez eu l'expérience de gravir des montagnes. Quand tu auras atteint le sommet, avec la satisfaction d'être arrivé là et de profiter de la vue splendide sur ce qui nous entoure, le mieux c'est de pouvoir se reposer, laissez votre sac à dos et vos bâtons au sol, manger et boire, retrouvez vos forces.
De même Jésus après nous avoir conduits au sommetde sa relation intime et profonde avec le Père nous invite désormais au repos:
"Venite un moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je te donnerai du repos. Prends mon joug sur toi et apprends de moi, que je suis doux et humble de coeur, et tu trouveras du repos pour ta vie. Car mon joug est doux et mon fardeau est léger. » [vv 28-30].
Lui seul connaissait le chemin, en fait, il est lui-même parti [Gv 14, 6], ça pourrait nous emmener là-haut. Maintenant, ici, nous nous reposons et récupérons, en intimité avec celui qui incarne le bonheur de ceux à qui la terre a été donnée, qui sont les enfants de Dieu, enfants dans le Fils[5]. Une terre conquise non pas par la violence et la guerre car sa particularité est la paix, justice et miséricorde[6].
Ainsi Zacharie préfigurait le Messie dans la première lecture d'aujourd'hui: «Il fera disparaître le char de guerre d'Éphraïm et le cheval de Jérusalem, l'arc de guerre sera brisé, annoncera la paix aux nations" [Zac 9, 10]. Et le psaume lui répond: «Le Seigneur est miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère, plein d'amour. Le Seigneur est bon envers tous, sa tendresse s'étend sur toutes les créatures" [Doit 144].
Et enfin le joug. Que voulait dire Jésus ?? Permettez-moi de parler à nouveau de la montagne. S'il y a une des choses les plus déconseillées à faire en parcourant les sentiers, c'est de sortir, faire ce qu'il veut malgré le danger et contre les instructions du guide. Surtout sur certains terrains, ne suis pas la piste, cela signifie se mettre soi-même et le groupe en danger. De manière positive: il est conseillé de rester en groupe pour ne manquer personne, continuer sur l'itinéraire balisé, écoutez ce que suggère le guide.
De même dans la vie chrétienne. Un joug reste un joug et apparaît comme un fardeau et une imposition. Mais en suivant la ligne que l'Évangile a tracée jusqu'ici, selon les paroles de Jésus, cela apparaît plutôt comme un lien qui nous maintient unis sans nous asservir.. Nous ne sommes pas des bœufs stupides pour lui. Il fait le chemin avec nous et si cela arrive, "il soutient celui qui hésite et relève celui qui est tombé". (le psaume d'aujourd'hui).
[3]Certains commentateurs ont vu une similitude dans la structure tripartite du passage de Matthieu avec le texte de sagesse de Monsieur. 51. Un hymne de remerciement (vv. 25-26), un monologue sur la relation entre Jésus et le Père (v. 27) et l'invitation à apprendre de Jésus et à assumer son joug (vv. 28-30). chez Monsieur 51 nous avons une chanson de remerciement (vv. 1-12), un monologue sur la recherche de la sagesse (vv. 13-22), une invitation à aller à l'école de la sagesse et à en prendre le joug sur soi (vv. 23-30). Ce n'est pas un hasard si dans Mont 11,19 nous parlons des œuvres de la Sagesse en faisant référence aux œuvres du Messie (cf.. Mont 11,2-6): Le Christ est la Sagesse de Dieu.
[4]« Il n’y a rien de caché qui ne soit révélé, ni de secret qui ne soit connu » (10, 26)
[5]"Beati et miti, car ils hériteront de la terre... Bienheureux les artisans de paix, parce qu'ils seront appelés enfants de Dieu" (Mont 5, 5-9)
[6]« Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice… Bienheureux les miséricordieux… Bienheureux les artisans de paix » (Mont 5, 6-9)
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San Giovanni all'Orfento. Abruzzes, Montagne Maiella, c'était un ermitage habité par Pietro da Morrone, appelé 1294 à la Chaire de Pierre à laquelle il est monté avec le nom de Célestin V (29 août – 13 décembre 1294).
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"MALHEUR À VOUS RICHES CAR VOUS AVEZ DÉJÀ REÇU VOTRE CONSOLATION". L'Italie détient le record européen du fléau de l'envie sociale
Ce n'est pas la première fois, en dix ans de pontificat, qu'on part de l'homme pour arriver par réflexe à Jésus-Christ ou qu'on part de Jésus-Christ pour ne même pas mettre l'homme au centre, mais une figure d'homme privilégié: les pauvres. Ce style utilisé par l'évêque Tonino Bello, dont les imprévoyants évêques des Pouilles ont ouvert la phase diocésaine du processus de béatification, arrivé aujourd'hui à la Congrégation pour les Causes des Saints.
Au cours des dernières années J'ai eu l'occasion à plusieurs reprises, pendant que tout le monde était silencieux, souligner que certains appels du Souverain Pontife François à l'égard des pauvres frôlaient en partie la névrose obsessionnelle et en partie les méandres de l'idéologie. Aujourd'hui, ce fait est publiquement dénoncé par les mêmes personnes qui m'ont dit hier "fais attention"., ou "vous n'êtes pas approprié et prudent", ou pire, ils m'ont grondé: «Comment oses-tu critiquer le Saint-Père?». Je précise que ces secondes se sont ensuite soudainement réveillées des années plus tard, au seuil de soixante-dix ans, lorsqu'ils ont dû faire face à la réalité que la nomination épiscopale tant attendue n'était pas arrivée et n'arriverait jamais. Comme ça, par enchantement magique, ils ont découvert que même un Souverain Pontife peut faire l'objet de critiques et qu'en ce sens, l'histoire de l'église, même le récent, nous apprend comment, parfois même dur et sévère, de nombreux prédécesseurs du Pontife Auguste ont été critiqués plus à l'intérieur qu'à l'extérieur de l'Église. Dépenser, comme moi, il a toujours été un spécialiste des conciles dogmatiques de l'Église et il en sait quelque chose.
le 23 juin 2023 le Saint-Père a reçu en audience un grand groupe d'artistes dont il s'est souvenu:
«Je voudrais vous demander de ne pas oublier les pauvres, qui sont les favoris du Christ, de toutes les manières dont on est pauvre aujourd'hui. Même les pauvres ont besoin d'art et de beauté. Certains subissent des formes très dures de privation de vie; à cause de ce, ils en ont davantage besoin. Ils n'ont généralement pas de voix pour se faire entendre. Vous pouvez interpréter leur cri silencieux" [discours complet, QUI].
Cette exhortationc'est clair dans sa construction et sa structure: l'élément central, ce sont les "pauvres idéologiques", tandis que l'accessoire qui sert à mettre en valeur la figure onirique et surréaliste est Jésus-Christ. Donc les pauvres sont au centre, de côté pour suivre Jésus Christ qui préfère les pauvres choisis à une catégorie privilégiée par rapport à tous les autres enfants de Dieu.
Parmi les artistes présents,la majorité étaient des personnes qui considèrent l'avortement comme une grande réussite sociale et un droit intangible, l'euthanasie est un geste d'une grande humanité envers une personne en phase terminale, qui revendiquent le « droit » au mariage entre couples de même sexe et le « droit » conséquent à l'adoption d'enfants par des couples homosexuels et au recours à la maternité de substitution, ou ce qu'on appelle l'utérus loué. La plupart d’entre eux sont des gens qui passent d’une cohabitation à l’autre., ou qui, après avoir accumulé deux divorces, ont finalement décidé de vivre ensemble, évitant ainsi de nouveaux problèmes de séparation légale, puis faire le tour des téléviseurs pour se vanter de leurs merveilles “familles élargies” … Bien, Je ne dis pas qu'il fallait leur donner une leçon de morale catholique, cela aurait été inapproprié et extrêmement contre-productif, Mais, ça coûte cher de leur dire: « Chers artistes, n'oublie pas Jésus-Christ, dont il est le commencement, le centre et le but ultime de notre humanisme ensemble, comme l'art lui-même nous le rappelle dans ses expressions les plus hautes et les plus nobles". Peut-être que ça coûte cher, aussi parce que plusieurs de ces artistes, qui vivent aussi dans l'ostentation d'un luxe débridé, ils sont définitivement repartis heureux en disant: "Enfin, un Pape qui parle des pauvres!». Il est en effet connu et bien connu que l'Église, des pauvres, il a commencé à travailler dessus il y a seulement dix ans, certainement pas depuis la première ère apostolique. Donc, tous nos établissements, fondations et œuvres des grands saints de la charité qui assistent les familles pauvres depuis des siècles, enfants, orphelins, désactivé, personnes âgées seules et abandonnées, ce ne sont que des illusions d'optique. En vérité, à l'intérieur du Cottolengo de Turin, il y en a un salon de beauté dirigé par des religieuses, un centre de bien-être cinq étoiles, pas un centre de soins pour personnes souffrant de graves handicaps physiques et mentaux. Notre Caritas, pour ceux qui ne savent pas, né après février de 2013, parce qu'ils n'existaient pas avant. En vérité, le mot même Caritas a été inventé sous ce pontificat. Si le Bienheureux Apôtre Paul l'avait su à l'époque, qui sait combien de belles réflexions il aurait écrites à ce sujet., peut-être aurait-il même revendiqué celle de toutes les vertus, le plus important, c'était vraiment de la charité [Je Cor 13, 13]. Malheureusement,, à l'époque, le concept de charité était inconnu et le Bienheureux Apôtre Paul a raté cette belle opportunité.
Ce n'est pas la première fois,en dix ans de pontificat, qu'on part de l'homme pour arriver par réflexe à Jésus-Christ ou qu'on part de Jésus-Christ pour ne même pas mettre l'homme au centre, mais une figure d'homme privilégié: les pauvres. Ce style utilisé par l'évêque Tonino Bello, dont les imprévoyants évêques des Pouilles a ouvert la phase diocésaine du processus de béatification, arrivé aujourd'hui à la Congrégation pour les Causes des Saints.
Un aparté nécessaire pour corriger l’ignorance évidente qui se répand même dans certains milieux ecclésiastiques et ecclésiastiques: celle en cours pour Tonino Bello n'est pas une cause de canonisation, comme l'indique le site officiel du diocèse de Molfetta mais une cause de béatification. En effet, la canonisation signifie l'ouverture d'un processus de canonisation d'un bienheureux., c'est-à-dire proclamer une personne bienheureuse comme sainte. Et ainsi tout est vite dit sur l'époque dans laquelle nous vivons et que nous devons malheureusement endurer et vivre. [cf.. QUI].
C'est la première fois - ou du moins je n'ai aucun souvenir historique en ce sens - qu'un processus de béatification s'ouvre pour un évêque qui, tout au long de sa vie, a fait preuve d'une inquiétante ignorance en matière de doctrine, partisan et promoteur d'une christologie embarrassante mais surtout non catholique, à suivre avec une mariologie qui frise parfois le blasphème tout à fait involontaire. Tonino Bello, en fait hétérodoxe, il fut le précurseur des évêques sociaux avec la croix en bois autour du cou et la crosse de menuiserie à la main fabriquée dans l'atelier de Maître Geppetto, après que ce célèbre charpentier du célèbre roman de Collodi n'ait pas construit un seul Pinocchio, mais de nombreux petits Pinocchios épiscopaux fabriqués en série.
Certains répondent:«Mais Tonino Bello était bon!». Je n'en doute pas. Ou que peut-être, Arius et Pélage, ils étaient mauvais? Il existe des rapports à cet effet? Sainte-Augustine, qui l'opposa durement à Pélage [cf.. QUI], remis en question sa pensée hérétique, il n'a pas dit qu'il était mauvais.
Le Quatrième Concile du Latran du 1215 qui a condamné l'hérésie millénariste de Joachim de Flore - avec tout le respect que je dois à ceux qui veulent aujourd'hui attribuer ces pensées à d'autres et non à lui - n'a pas déclaré que le Florentin était mauvais, plutôt l'inverse! Si d'une part ce Concile condamnait les erreurs de sa pensée, en même temps, et pères, ils ont réaffirmé ses vertus incontestables et son caractère sacré de la vie. Soyez bon, ou être sensible aux pauvres, cela ne signifie pas être des hommes de doctrine solide et orthodoxe, et encore moins être des saints. Un bon sujet n’est pas en tant que tel automatiquement conforme à la doctrine, la pensée et l'enseignement éternel de l'Église. La pensée de Tonino Bello regorge d'hérésies nombreuses et grossières., ses écrits et ses discours publics le prouvent. Cependant, il se peut que les évêques des Pouilles aient identifié un patronage qui jusqu'à présent était resté découvert.. En fait, il existe même un patronage de prostituées repenties., dont elle est la patronne Margherita de Cortona, Cependant, il n'y avait toujours pas de saint patron des hérétiques.. Il se peut que les évêques des Pouilles aient pensé en ce sens promouvoir leur compatriote Tonino Bello, d'où naît alors cette pensée insidieuse que plusieurs d'entre nous appellent théologiens toninobellisme.
Dans le Sermon sur la Montagne, également connues sous le nom de Béatitudes, Jésus-Christ affirme: "Mais malheur à toi, riche, parce que tu as déjà reçu ta consolation" [Lc 6,17-20.26].
C’est peut-être là un manifeste primordial de la future lutte des classes.?Non, en vérité c'est avant tout une erreur de traduction, de ceux qui abondent surtout dans les versions de la Conférence épiscopale italienne, comme notre auteur Monk Hermit l'a également souligné récemment dans l'un de ses articles [voir QUI]. Cette ouverture « Mais malheur à toi, riche", dans notre lexique parlé, cela ressemble à une menace. En fait, dans le vocabulaire italien, le mot « malheur » est indiqué comme une exclamation menaçante. La littérature le confirme, il suffit de penser à la figure de Charon, le batelier qui conduit les damnés au lieu de perdition éternelle, que dans l'œuvre de Dante, au Chant III de l'Enfer, là:
"Et voici Vers nous venir dans un bateau Un vieil homme, chenu avec les cheveux, en criant: « Malheur à toi, Anime prave! N'espère jamais voir le ciel: je’ Je viens t'emmener sur l'autre rive dans les ténèbres éternelles, dans le planning et une glace. Et si’ là, âme vivante, quitté ceux qui sont morts"".
Dans son sens étymologique et selon la meilleure littérature, le mot « troubles » constitue une menace grave et très spécifique.
Pardonne-moi l'ironie:Moi qui à l'époque ne faisais pas le Bienheureuse séminaire- parce qu'en tant que prêtre adulte consacré, âgé de quarante ans, j'avais une autre formation adéquate - j'ai étudié le grec et je le sais, contrairement à ceux qui ont échappé aux modernes séminaires saintsdans lequel au lieu du grec on étudie l'anglais et au lieu du latin les sociologismes transmis par les différents formateurs qui offrent aux disciples les tendres pensées écrites sur les cartes Baci Perugina, au lieu du pain solide des grands Saints Pères et docteurs de l'Église. Dans le texte grec de cet Évangile de Lucen, l'expression est utilisée Oὐαι (ouai), ce qui n'est pas du tout une malédiction sur un ton menaçant, mais une expression qui équivaut à hélas, ou pour utiliser un archaïsme de', tout cela pour exprimer un sentiment de regret avec un esprit tendre. Expression dans laquelle la richesse est utilisée comme paradigme pour exprimer autre chose: égoïsme, le manque d'altruisme et de générosité, attachement aux choses matérielles, qui ne sont pas que de l'argent, car l'attachement à certains modes de vie ou pensées peut être bien plus nocif que le rapport morbide à la richesse matérielle. La louange suit donc «Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux» [Lc 6,17-20.26]. L’éloge ne fait certainement pas référence au fait qu’être pauvre est une note de mérite au point de mériter le salut éternel pour cela. Par pauvres en esprit, nous entendons ceux, sans distinction riche ou pauvre en argent, qui ont conquis la liberté des enfants de Dieu grâce à cette vérité qui, une fois connue, nous rendra libres [cf.. Gv 8,28].
Quels éléments de ce genre une erreur théologique évidente comme Tonino Bello les a sous-estimés, c'est sans aucun doute une affaire sérieuse, parce qu'un évêque est grand prêtre et enseignant. Mais, si ces éléments, les ignore et sous-estime le maître et gardien suprême de la doctrine de la foi catholique, c'est pour le moins dérangeant. C'est pourquoi nous sommes dans un désarroi tel que nous sommes aujourd'hui tristement et tragiquement réduits.
Passons à la deuxième et dernière partiede ce discours. Depuis quelques semaines, les chaînes de télévision et les journaux parlent de l'afflux touristique important en Italie., en mettant l'accent sur le fait que les installations hôtelières et station balnéairequi offrent des services de luxe supplémentaires sont tous complets, à tel point qu'il n'est pas possible de trouver une place. Les rédactions des télévisions Rai et Mediaset ont lâché leurs journalistes pour filmer et diffuser des interviews réalisées avec les directeurs de ces structures qui, aux questions qui leur ont été posées, ont répondu que les coûts de certains suitesallait de cinq, être, à la hauteur de la beauté de 15.000 EUR par jour. Quelques minutes plus tard, des reportages furent diffusés à diverses familles de la population prolétaire expliquant qu'elles ne pouvaient pas partir en vacances., compte tenu de la hausse des prix, ou qu'ils auraient pu le faire dans un climat d'économie tendue, basé sur l'épargne la plus prudente.
La pire chose que tu puisses faire au niveau journalistique et médiatique, c'est fomenter l'instinct d'envie sociale, qui en Italie n'a pas besoin d'être fomenté, parce que si c'était un sport, nous, Italiens, détiendrons le record absolu au niveau européen.
Même si je ne suis pas économiste et moins que jamais enclin à être un touche-à-tout qui se lance dans des métiers qui ne sont pas les miens, en appliquant la logique fondamentale du bon sens, je regrette des rapports similaires, biaisés, qui incitent en réalité à la haine de classe sociale.. Si en fait dans notre pays, centres qui offrent des services de luxe supplémentaires de ce type, ils n'ont pas de places libres et sont réservés pour tout l'été, cela devrait avant tout remonter le moral des enfants du peuple prolétaire. simple pourquoi: combien de travailleurs sont nécessaires pour offrir des services hôteliers à des coûts stratosphériques similaires? Pour chaque suitequatre serveurs permanents sont nécessaires pour assurer en permanence un service deux à deux 18 minerai, sans parler du personnel nécessaire pour offrir des services de petit-déjeuner similaires, pour les deuxièmes petits-déjeuners et dîners, pour les services de piscine et tous autres confortoffert. Donc, les pères, les mères, les enfants et petits-enfants du peuple prolétaire devraient être les premiers à se réjouir, parce que tout cela s'appelle: emplois. A moins que vous ne préfériez le revenu parasite de la citoyenneté au travail, ce qui, pendant quelques années, n'a pas été accordé aux nécessiteux incapables de travailler ou sans travail, qui y avait un droit si sacro-saint et qui doit être aidé et soutenu, mais aux plus intelligents, dont le pourcentage le plus élevé était présent, putain, dans la ville de Naples, les méchants racistes anti-sudistes ne l'ont pas dit, mais les données des différentes agences de l'État. Parce que c’est ce que produit le tourisme d’ultra-luxe: emplois. Ou quelqu'un pense que la pension bon marché de Rimini pour les vacances bon marché du peuple prolétaire, au prix de 70 euros par jour chambre et petit déjeuner, peut produire autant d'emplois, en plus du chiffre d'affaires que ce type de clientèle peut créer autour de ces structures au profit des restaurants, boutiques de luxe ou bijouteries où l'on ne trouve même pas une broche en dessous du prix minimum de 10.000 euro?
Je me souviens il y a quelques décennies,quand j'étais enfant, les protestations de certains militants prolétaires criant « les plages et les falaises appartiennent à tout le monde » et que « chacun a droit à la mer et au soleil ». La lutte des classes en question était liée au fait que dans le quartier exclusif et cher de Monte Argentario, dans la Maremme toscane inférieure, les propriétaires des villas sur les falaises avaient empêché le peuple prolétaire d'accéder à la mer. Associations diverses, tous strictement d'une couleur spécifique, ils ont commencé à porter plainte, tant que les magistrats, peut-être de la même couleur, ils ont fait ouvrir les portes et les clôtures de certaines propriétés, ou en tout cas la création de passages pour que le peuple prolétaire puisse exercer son droit à la mer et au soleil.
Ce sont les résultats: en une saison, de nombreuses falaises sont devenues une destination pour de grands groupes de personnes bruyantes qui ont ensuite laissé des déchets et des bouteilles de boisson sur les rochers., qui criaient et écoutaient des boombox qui sonnaient au volume maximum. Dommages importants à l’environnement et à cet écosystème délicat, qui est l'un des plus beaux et intacts d'Italie. Les sales riches commencent alors à déserter la région et à se diriger vers la Sardaigne ou la Côte d'Azur.. Les magistrats n'ont pas été concernés par cela, dont le salaire était assuré, ni les enfants des gens de la classe ouvrière, également avec le salaire d'usine assuré, y compris le treizième et le quatorzième salaire, mais les restaurateurs, les propriétaires des établissements balnéaires, les commerçants et divers commerçants du quartier. Et si les dirigeants de toutes ces activités ne pouvaient avoir un certain chiffre d'affaires, en même temps, ils ne pouvaient pas embaucher du personnel ni créer et fournir des emplois, parce qu'aucun d'eux n'a gagné d'argent avec les enfants du peuple prolétaire, qui se limitaient à regarder les vitrines de certains magasins ou à lire les menus des restaurants où un dîner pour quatre personnes aurait coûté la moitié du salaire mensuel d'un ouvrier du peuple prolétaire. L'idéologie prévalait en ce moment, le peuple prolétaire avait droit au soleil et à la mer dans des zones côtières qui ne peuvent et ne doivent pas être attaquées par la grande masse, sauf les ruiner. La conséquence était que les dégâts économiques étaient énormes. Et ainsi, dans les régions où l'ancien Parti communiste a remporté les élections avec des majorités supérieures à 60%, la tendance s'est vite inversée. Les falaises ont été refermées et les passages obligatoires supprimés. À ce moment-là, les sales riches qui créaient des emplois et de la richesse sont revenus, tandis que le peuple prolétaire, auquel personne n'a jamais nié la mer et le soleil, il a été détourné vers des endroits et des plages adaptés pour accueillir la grande masse de personnes.
Aujourd'hui, dans les environs de Capalbio,tous les monstres les plus riches des démocrates de gauche partent en vacances, tous petits-enfants gâtés et dégénérés du vieux et glorieux Parti communiste. Et eux aussi, et confiance, y compris les migrants arrivés illégalement à Lampedusa, ils ne veulent pas qu'ils soient parmi les bals - pour reprendre un terme courtois français - pas même loin des clôtures de leurs villas.
Pauvre n'est pas synonyme de bien, il y a des pauvres qui sont doués d'une méchanceté peu commune, faire attention à, gardez vos distances et gardez-les à distance. Comment il existe des gens riches qui, dans une confidentialité absolue, font du bien à de nombreuses familles et à des institutions caritatives entières qui fonctionnent au service de divers problèmes sociaux. L'homme n'est ni bon ni mauvais selon la classe ou la classe à laquelle il appartient, mais basé sur la nature humaine et la sensibilité de chacun.
Notre pays devrait se concentrer sur le tourisme de luxe,parce que les villes d'art italiennes et certaines de nos zones côtières, ce sont des environnements et des territoires très fragiles et délicats à conserver et à entretenir. Et ils ne peuvent pas être attaqués par des masses de hordes souvent barbares ni détruits au nom d’une idéologie., avec des touristes grossiers qui endommagent les monuments de Rome ou qui se baignent dans les fontaines monumentales.
De temps en temps, quelqu'un crie que l'Église italienne a fourni des billets d'entrée pour visiter plusieurs cathédrales historiques et églises monumentales. Eh bien, ils l'ont fait, nous aurions dû le faire beaucoup plus tôt. Il existe en effet de nombreux lieux de culte qui sont des monuments d'une beauté extraordinaire et d'une délicatesse tout aussi extraordinaire.. Imposer une contravention, de préférence aussi cher, j'éviterai cela dans des villes comme Sienne, Pise, Venise … certains endroits sont envahis par des gens qui entrent juste pour entrer, il n'est pas rare qu'ils causent même des dommages graves et irréparables, comme peuvent le confirmer les différentes Surintendances des Beaux-Arts, qui ont pris à plusieurs reprises des mesures avec des décisions à long terme, restaurations délicates et coûteuses d'œuvres d'art endommagées par des idiots qui avaient grimpé quelque part pour le faire, par exemple, des photographies pleines d'esprit, à envoyer à autant d'amis idiots dispersés à travers le monde.
Économie pure et simple du bon sens, appliqué à un pays comme le nôtre, où abondent des richesses artistiques et environnementales qui nécessitent un soin extrême et sont aussi belles que fragiles, ainsi que facile à endommager par les hordes barbares modernes. L'Italie est un joyau délicat et fragile qui n'est pas fait et ne pourra jamais être fait pour le tourisme de masse., avec tout le respect que je dois aux idéologies du peuple prolétaire.
de l'île de Patmos, 29 juin 2023
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Le nouveau livre du Père Ariel vient de sortir et est en cours de distribution, vous pouvez l'acheter en cliquant directement sur l'image de couverture ou en entrant dans notre librairie QUI
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« IL N'Y A PAS PEUR: VOUS VALEZ PLUS QUE BEAUCOUP DE MOINEAUX»
… il y a la peur qui bloque, qui fait perdre le courage de proclamer et de témoigner, la peur que tu ressens de perdre la face, un privilège ou ne pas être à la page. Et on devient paresseux et petit à petit on perd des forces et on en vient à ne plus reconnaître Jésus, l'enseignant.
Tous les matins, viens de me réveiller,Je procède à verser un généreux verre de grains de riz soufflé dans un récipient placé sur un arbre dans le jardin. Dès que je rentre chez moi, je profite du spectacle. Des dizaines et des dizaines de moineaux voltigeant autour avant, sur les arbres ou dans les haies, ils commencent à glisser, se battre ou se poursuivre, sur le bol de riz et en manger un peu, plus ils jettent, ou ils l'enlèvent, probablement pour nourrir les nouveau-nés qui éclosent de leurs œufs à cette période de l'année.
Dans l'évangile de ce douzième dimanche du temps ordinaire,en plein milieu du bref discours de Jésus, des moineaux sont mentionnés. Il rassure les disciples: "Vous valez plus que beaucoup de moineaux". Voici le passage de l'Evangile:
« À ce moment-là, Jésus a dit à ses apôtres: « N'ayez pas peur des hommes, car il n'y a rien de caché qui ne sera révélé ni de secret qui ne sera connu. Ce que je te dis dans l'obscurité, dis-le à la lumière, et ce que tu entends chuchoter, annonce-le sur les toits. Et n'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, mais ils n'ont pas le pouvoir de tuer l'âme; craignez plutôt celui qui peut détruire l'âme et le corps dans la géhenne. Deux moineaux ne se vendent peut-être pas un sou? Pourtant pas un d'entre eux ne tombera à terre sans la volonté de votre Père. Même les cheveux sur ta tête sont tous comptés. Alors n'aie pas peur: tu vaux plus que beaucoup de moineaux! Donc tout le monde me reconnaîtra devant les hommes, Je reconnais devant mon Père qui est dans les cieux; qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est dans les cieux"" [Mont 10, 26-33].
Nous sommes dans le dixième chapitre de l'évangile de Matthieu, où l'on raconte l'envoi des douze apôtres en mission. Mais c'est aussi un discours qui s'adresse aux disciples de tous les temps et de tous les lieux, donc aussi à nous qui entendons aujourd'hui une page proclamée qui nous parvient de loin et qui ressentait probablement déjà les effets de ces difficultés que non seulement les tout premiers disciples du Seigneur, envoyés dans les territoires d'Israël, rencontrèrent et seulement à ceux, mais aussi la rudesse du chemin qu'ont trouvé les générations suivantes de disciples inspirés par la tradition de l'écriture de Matthieu.
Jésus, en plein dans l'Evangile de dimanche dernier,il avait prévenu ses disciples que le même sort que leur maître leur arriverait:
« Un disciple n'est pas plus grand que le maître, et un serviteur n'est pas plus grand que son maître; il suffit que le disciple devienne comme son maître et que le serviteur comme son maître. S'ils appelaient le propriétaire Belzébul, surtout ceux de sa famille!» (Mont 10,24-25).
C'est-à-dire, ce que Jésus a vécu, il sera également vécu par ses envoyés,on les appellera des démons, au service du chef des démons, Belzébuth, et ils seront persécutés jusqu'à ce qu'ils soient tués par ceux qui pensent qu'ils rendent ainsi gloire à Dieu (Gv 16,2). C'est pourquoi, dans l'Evangile d'aujourd'hui, Jésus ressent le besoin, pour ne pas sucrer la pilule, mais pour encourager les disciples et trois fois (vv. 26. 28.31) les invite à ne pas craindre: "N'ayez pas peur!».
Je voudrais dire la même chose à mes moineauxce, si je fais un mouvement brusque ou involontaire, ils s'enfuient effrayés. La peur est un instinct précoce quiimpressiona fixé dans les différentes espèces, même chez nous. Il y a une bonne peur qui permet de ne pas tomber en danger et d'être prudent. Dans le même discours, Jésus avait en effet dit:
"Voici: Je t'envoie comme des brebis au milieu des loups; alors soyez prudents comme les serpents et simples comme les colombes ". (10, 16).
Et puis il y a la peur qui bloque,qui fait perdre le courage de proclamer et de témoigner, la peur que tu ressens de perdre la face, un privilège ou ne pas être à la page. Et on devient paresseux et petit à petit on perd des forces et on en vient à ne plus reconnaître Jésus, l'enseignant.
Comme Pierre dans la nuit de la passion: « Qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est dans les cieux" (v. 33). Mais «Deux moineaux ne se vendent peut-être pas un sou? Pourtant pas un d'entre eux ne tombera à terre sans votre Père"¹.
Je suis désolé pour les traducteurs de la Conférence épiscopale italienne, mais "vouloir" n'est pas en grec. Et pourtant il faut rendre, au sens propre: «… sans ton Père». C'est-à-dire, même pas un moineau, tomber au sol, il est abandonné par le Père! A fortiori les disciples et aussi Pierre qui est à la tête. également, même les cheveux de notre tête (v. 30), que nous perdons chaque jour sans nous en rendre compte: ils sont tous comptés, le tout sous le regard du Père. D'une telle contemplation vient la confiance qui chasse la peur: Dieu voit comme un père nous voit, qui nous regarde toujours avec amour et ne nous abandonne jamais, pas même quand nous tombons.
Quand nous pensons que nous sommes seuls en tant que disciples,laissés à la merci des épreuves que la vie nous présente ou des opposants qui ne laissent aucun répit, repensons au prophète Jérémie de la première lecture de ce dimanche: "J'ai ressenti la calomnie de beaucoup. La terreur tout autour… Nous prendrons notre revanche» (Allemagne 20,10). Jérémie se laisse aller à un moment de colèrepour la situation qui s'est produite: "Puis-je voir ta vengeance sur eux" (v. 12). Qui ne comprendrait pas? Mais alors l'homme de foi appelé depuis le ventre de la mère l'emporte: « Chantez au Seigneur, louez le Seigneur, parce qu'il a libéré la vie des pauvres" (v. 13). Le psalmiste du répons d'aujourd'hui lui fait écho:
« Que les pauvres voient et se réjouissent; vous qui cherchez Dieu, prends courage, parce que le Seigneur écoute les pauvres il ne méprise pas les siens qui sont prisonniers. Que les cieux et la terre lui chantent des louanges, les mers et combien d'essaims en elles» (Doit 68).
Maintenant, dis-moi s'il y a un protagoniste de l'Écritureà qui le Seigneur Dieu n'a pas adressé l'encouragement que Jésus dit sous une forme triple aux disciples: n'ayez pas peur et n'ayez pas peur. Pas un seul, d'Abraham à Joseph de Nazareth. Pensez-vous que la Vierge Marie ne l'a pas entendu? Elle aussi: "N'ai pas peur, Marie, parce que tu as trouvé grâce auprès de Dieu" (Lc 1,30). Ensuite, nous pourrons discuter de la différence entre la peur de Mary et celle de son parent Zacharias jusqu'à demain matin, entre celle de Jérémie ou de saint Pierre pendant que Jésus était interrogé au Sanhédrin. L'important que nous révèle l'Evangile d'aujourd'hui, c'est cette invitation à laisser tomber la peur, ne pas laisser cette émotion primaire prendre le dessus, à cause de la protection spéciale de Dieu, le Père que Jésus nous révèle, qui ne nous laisse pas comme des ordures², ce que fait l'adversaire par excellence.
Parce que Jésus après avoir envoyé les siens, dont nous aujourd'hui, vous invite à n'avoir peur de rien ni de personne? Parce que c'est le moment de la révélation (v. 26) ou comme quelqu'un a dit "le temps de la fin"³ inauguré par Jésus. Le temps de la mission est un temps d'apocalypse, pas dans le sens catastrophique habituellement attribué à ce terme, mais au sens étymologique de révélation, de lever le voile. L'annonce de l'Evangile, en fait, il faut que ce que Jésus a dit dans l'intimité soit proclamé au grand jour, que ce qui se dit à l'oreille soit crié sur les toits.
"Rien ne vous est caché (verbe couverture, calypto) qui ne sera pas dévoilé (verbe divulguer, apocalypto) ni secrètement (cryptique, crypto) qui ne sera pas connu (verbe savoir, Ginosko)» (v. 26).
Choses cachées depuis la fondation du monde (Mont 13,35; Doit 78,2) elles sont révélées par Jésus puis par les disciples dans l'histoire. E, caché au coeur de cet inépuisable message, se tient l'annonce de Dieu comme Père, qui est ce "beaucoup plus" comme l'appelle l'apôtre Paul dans la deuxième lecture de ce dimanche (Rm 5, 12), c'est-à-dire l'abondance de sa grâce salvatrice, racheter et aimer.
Joyeux dimanche tout le monde!
de l'Ermitage, 25 juin 2023
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REMARQUE
1Mont 10, 29b "Et pas un d'eux ne tombera sur la terre sans ton père”. Traduction CEI: "Et pourtant pas un d'entre eux ne tombera à terre sans la volonté de votre Père".
2Géhenne (Mont 10,28) c'est la vallée qui a ramassé les ordures de Jérusalem
3g. Gaète, Le temps de la fin, proximité et éloignement de la figure de Jésus, N'importe quel2020
San Giovanni all'Orfento. Abruzzes, Montagne Maiella, c'était un ermitage habité par Pietro da Morrone, appelé 1294 à la Chaire de Pierre à laquelle il est monté avec le nom de Célestin V (29 août – 13 décembre 1294)
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QU'EST-CE QU'UN BAISER? L'HOMOPHOBIE APPARENTE AU PAYS DE CESENA N'EST PAS AUSSI GRAVE QUE L'IGNORANCE HISTORIQUE CROISÉE DU MAIRE DEM QUI UTILISE LE TERME INCORRECTEMENT “MOYEN-ÂGE”
Face aux canulars historiques comme ceux proférés par le maire de Cesena, l'auditeur moyen de notre siècle dispose de très peu d'armes de défense. Le reste, comme Don Camillo disait à Peppone: «S'ils croyaient Carlo Marx, quel que soit le mensonge que tu lui diras, tout ira bien!». Et nous sommes toujours là à nous raconter des mensonges sur les personnes LGBT, les démocrates de gauche et les différents camarades blogueurils viennent nous dire, dont des catholiques parfaits qui flirtent avec les milieux LGBT et qui voudraient introduire le « cheval de Troie arc-en-ciel » dans l'Église catholique
C'est l'actualité ces jours-ci d'un curé du diocèse de Cesena-Sarsina qui a communiqué à un de ses jeunes collaborateurs sur Grest (Groupe d'été catholique) l'inopportunité de poursuivre son rôle d'éducateur du centre d'été paroissial comme ci-dessus Instagramil serait apparu sur une photo le représentant en train d'embrasser un garçon.
Certainement la nouvellecela aura nui à la sensibilité des plus belles âmes appartenant à ce groupe de chrétiens parfaits et démocratiques qui ne peuvent se taire, de ceux qui sont plus bons et plus miséricordieux que Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même et qui vivent inlassablement pour chercher et affirmer le une vérité bien équilibrée, dont le cœur irisé pourrait emprunter candidement la poétique d'Edmond Rostand qui dit:
«Et qu’est-ce qu’un baiser? Une apostrophe rose entre les mots je t’aime, un secret dit de sa bouche».
Un bisou, En bref, qu'est-ce qu'un baiser?Peut-être rien mais dans cette situation ce n'est pas le baiser qui pose problème. Sous la pointe dejecébergil y a bien plus qu'un baiser. Et c'est justement cette autre chose qu'il faut explorer et qui ne me convainc pas, c'est pourquoi je voudrais évoquer brièvement le fait avec nos lecteurs pour essayer de donner une lecture transversale de toute cette affaire qui, à mon avis, soulève de nombreux doutes et interroge de nombreuses consciences..
La première chose qui ne me convainc pas c'est que le jeune animateur n'a pas hésité à poster sur Instagramune photo sur laquelle il est représenté en train d'embrasser son petit ami. Et c'est pourquoi? Son homosexualité était-elle connue ou s'agissait-il simplement d'un geste de provocation ?? Et si son homosexualité avait été connue - ce qui aurait dépassé non seulement l'aspect privé et familial mais aussi social et donc paroissial -, comment se fait-il que la surprise soit due à une démonstration normale d'affection? Rappelez-vous, tout le monde est libre d'utiliser moi socialcomme il le jugera approprié, mais dans les limites prescrites par la loi, ainsi qu'exprimer ses sentiments envers une autre personne. Cependant, on pourrait s'attendre à ce qu'un chrétien ait un style différent dans l'utilisation de socialainsi que dans l'approche émotionnelle envers une autre personne. Et je dis cela en tenant compte des contradictions et des fragilités normales qui constituent la lutte vers la perfection chrétienne.. Supposons également que le garçon ne voulait pas être un provocateur et pensait que c'était bien de le faire. sortir au lieu de rester dans l'intimité et de vivre sa vie en paix. Je me demande et je demande aux lecteurs: c'était la chose la plus appropriée à faire, est de poster une photo sur Instagramd'un baiser de condamné qui pour des raisons évidentes aurait été lu ou considéré comme problématique? Puisqu'il est animateur paroissial, d'une personne qui, nous esperons, il a suivi un chemin chrétien au sein d'une communauté ecclésiale, ce choix n'avait pas d'autre alternative? je vais faire une hypothèse: N'aurait-il pas été préférable pour lui de parler à son confesseur ou à son directeur spirituel et d'aborder la question en privé, dans ce forum interne qui permet à la conscience chrétienne de grandir et de s'orienter vers la maturation humaine et spirituelle? Aujourd'hui, beaucoup se croient chrétiens sans l'aide d'aucun guide., mais ce faisant, se multiplient les situations de gêne et de confusion qui ne sont pas l'apanage exclusif des homosexuels mais de tous les hommes., parce que la racine de cette mentalité ne réside pas dans l'orientation sexuelle mais dans cette concupiscence qui nuit à nos décisions et nous rend têtus et souvent réfractaires à la docilité spirituelle qui conduit à la rencontre avec Dieu.
Que le jeune homme a alors montré du ressentiment et a donné forfaitGrest me fait encore plus réfléchir, tout comme ses paroles dans le chat Whatsapp ne me sont pas claires:
"Bonjour. Je vous demande personnellement d'éviter tout type de messages incriminants ou accusateurs. Cette affaire concerne ma vie privée et ne doit pas affecter la joie et le bonheur des enfants participant au camp d'été." (vous voyez QUI).
Je me considère comme sceptiquecroire que le garçon ignorait que son choix n'entraînerait aucune réaction, pour le meilleur et pour le pire. Je dis cela parce qu'il ne s'agit pas d'un événement discriminatoire à l'encontre du monde homosexuel et des gays mais simplement d'un événement qui concerne tous les hommes du monde.: chaque choix et position peut être partagé ou non; soutenu ou blâmé.
Après tout, nous connaissons des cas dans lesquels- face au désir d'un garçon d'entrer au séminaire ou au couvent - les parents, des parents ou des amis ont souvent exprimé la plaisanterie taquine: «mieux vaut mort que prêtre ou frère». À notre connaissance, personne n'a jamais été accusé de cléricophobie ces gens, en effet ils se retrouvaient souvent renforcés dans ce comportement taquin, croire que devenir prêtre ou frère était vraiment le plus grand malheur de ce monde. Compte tenu de ces hypothèses, ceux qui aspirent à la vie sacerdotale ou à une consécration spéciale ont simplement continué leur propre chemin, sans se soucier du jugement des autres et poursuivant leur propre intention, même si cela aurait entraîné une certaine difficulté à gérer les relations familiales et amicales.
Tu as une idée, nous, prêtres et frères,les insultes que l'on entend parfois nous lancer dans la rue et sur les places publiques, si quoi que ce soit, même de la part d'adolescents gosses, quand on les croise avec la soutane du clergé séculier ou avec l'habit de notre propre ordre religieux? Des insultes parfois très graves et diffamatoires. Mais nous ne sommes pas des militants gays, car dans ce cas les plaintes seraient déclenchées et les puissantes associations LGBT se constitueraient elles aussi parties civiles au procès. Insulter gravement un prêtre ou un frère dans la rue semble constituer une expression libre et démocratique de la pensée, le crime n'est déclenché que si vous faites une blague ironique sur Fierté gai ou sur un grand travesti 1.60 par 120 kg de poids que, style frère laid par Lino Banfi, elle marche dans la rue avec une perruque blonde platine, bas résille et talons aiguilles, peut-être juste dans l'attente frénétique que quelqu'un lui crie "freak freak", pour qu'il puisse aller pleurer émission de télévisiondans émission de télévisioncontre l'homotransphobie avec tous les militants LGBT criant.
Je crois que la majorité des homosexuels serein et intellectuellement libre et dénué de toute idéologie, ne vous inquiétez pas du tout de ce que pense l'Église catholique. Ils expérimentent simplement l'expression de leur affection et de leur être de manière paisible et réservée., accepter les avantages et les inconvénients des leurs statut, tout en prenant soin de se tenir à l'écart des chars allégoriques et blasphématoires des différents Fiertédiffusé au mois de juin de chaque année.
Mais si l’on parle des homosexuels qui ont la foi et cherchent le Seigneur, la situation change., ils sont avant tout appelés à aimer l’Église et à ne pas la dégrader avec insultes vipères, accuser - même au moyen de sociale Blog - papa, évêques et prêtres homophobes, comme une coutume de certains catholiques parfaits qui ne peuvent se taire. L'homosexuel catholique est conscient du fait qu'il est nécessaire de parcourir un chemin de conversion - qui commence au baptême et se termine au moment de la mort et est le même pour tous les disciples de Jésus qui n'ont certainement pas été choisis parmi les meilleurs. (cf.. Mont 9,36-10,8) - qui est composé de prière et d'accompagnement spirituel; de victoires et de chutes; de tentation et de grâce; de tourment et d'extase. Et comment existent des batailles spirituelles pour la gestion et l'harmonisation de sa génitalité pour un homosexuel catholique, donc c'est vrai pour un hétérosexuel catholique.
Cependant, si le paradigme de la direction et de l'accompagnement spirituels des personnes homosexuelles s'incarne dans le malheureux- c'est-à-dire dépourvu de grâce - le jésuite américain James Martin et non dans le Magistère de l'Église et dans le Christ Parole du Père, on tombe ici dans le paradoxe de l'affaire de Cesena dont les résultats de colonisation idéologique et de lobbying ne sont certainement pas voilés, à tel point qu'il est possible de faire valoir la réclamation et de s'offrir le luxe de crier au scandale et de devenir partie lésée.
Quand j'ai entendu parler de positions aussi piquées qui crient au scandale face à des cas présumés d'homophobie, la plupart du temps, ils me semblent être des positions pratiques. Souvent les mêmes paladins du Droitsils s'intéressent peu aux homosexuels, sinon sur la base d'une utilisation fonctionnelle qui tend à atteindre un objectif, quelque chose qui nécessite une sage politique de symbiose, afin de remporter la victoire et d'anéantir l'ennemi imaginaire, tant de choses à avoir - pour reprendre un proverbe romagnol - l'œuf, la poule et le cul chaud.
Nous nous retrouverons ainsi dans des contextes ecclésiaux plein de militants et de sympathisants LGBT qui considèrent l'Église comme une majorité politique à laquelle on s'oppose en rejetant démocratiquement ce qu'ils n'aiment pas et en occupant des positions de pouvoir afin d'affirmer le omérésie [sur le sujet je me réfère aux travaux d'Ariel S. Levi Gualdo: Et Satan est devenu trinitaireet à mon travail et au sien De Prozan à Prozac]. Mais l'Église, sachez cela chers amis lecteurs, ce n'est pas une démocratie et n'a absolument pas besoin Arcobalenate des suffragettesça devient fou réseaux sociaux et sui vidéo Youtube comme de parfaits catholiques qui ne peuvent pas se taire, à laquelle peut être appliquée l'épigraphe écrite par Paolo Giovio sur Pietro l'Aretino: «Il a mal parlé de tout le monde sauf du Christ, m'excuser en disant que je ne le connais pas".
Il est utile de rappeler qu'il existe un monde homosexuel, le plus nombreux peut-être, qui sait faire preuve de raison et qui sait reconnaître, avec un sens d'objectivité hors du commun, l'accueil de l'Église dont très peu de lieux peuvent se vanter, Maisons du Peuple incluses. En fait, demandez à un homosexuel si, dans les années 70 ou 80 du XXe siècle, il pouvait même mettre les pieds dans une Casa del Popolo., quand une certaine gauche défendait la famille traditionnelle avec des affiches de parti et stigmatisait Pierpaolo Pasolini pour son style de vie résultant de la "pédérastie typique de la haute bourgeoisie". C'est ce qu'écrit L'Unità, organe officiel du Parti communiste italien, dans l'édition de 29 octobre 1949:
«Nous nous inspirons des faits qui ont conduit à une grave mesure disciplinaire contre le poète Pasolini pour dénoncer une nouvelle fois les influences délétères de certains courants idéologiques et philosophiques des différents courants de Gide., Sartre et des poètes et écrivains tout aussi vantés, qui veulent se poser en progressistes mais qui incarnent en réalité les aspects les plus néfastes de la dégénérescence bourgeoise".
En parlant d'André Gide,homme de lettres français connu et homosexuel, Signature de Palmiro Togliatti 1950 un morceau Renaissanceil a écrit:
« Gide auditif, confronté au problème des relations entre partis et classes, donner tout pour acquis en identifiant l'absence de partis d'opposition, dans une société sans classes, avec la tyrannie et le terrorisme qui y est associé, ça donne envie de l'inviter à s'occuper de pédérastie, où il est spécialiste, mais laisse ces choses, où il ne comprend rien du tout".
Mais revenons au jeune animateurque nous aimons en tant que pères, qui a ainsi décidé d'exprimer sa liberté et sa vision de l'affectivité ainsi que la ferme décision de la poursuivre et de la défendre. Pour cette raison, il mérite notre respect et nous ne pouvons que reconnaître son courage.. Mais de la même manière, le curé et le diocèse de Cesena Sarsina possèdent la même liberté et le même droit de décider de discipliner leurs animateurs., formateurs et catéchistes exigeant une certaine fidélité à l'Église et au magistère sur les questions morales et de foi.
En fait, ce n'est pas une orientation homosexuellequi a été victime de discrimination ici mais le fait de vivre et de défendre publiquement un militantisme LGBT dangereux dans un contexte d'Église catholique. Oui, parce que selon Corriere de la Romagne (vous voyez QUI) on apprend des fractures au sein de la paroisse suite au mécontentement exprimé par certaines personnes militants paroissiaux(?!) pour qui la pensée magistrale de l'Église catholique sur l'homosexualité n'est pas encore assez claire. Dans cette paroisse, il y a sans aucun doute une urgence éducative sous-jacente, une situation de confusion qui, à l'avenir, devra être récupérée et informée avec une formation catéchétique appropriée et une vigilance charitable. Bravo au curé qui a jugé bon d'échanger avec le diocèse et de demander son soutien pour parvenir à une synthèse sur la question. Il y avait au moins pour une fois un évêque qui savait exercer sa paternité en démontrant qu'il gardait la barre droite., en démontrant en même temps sa proximité avec le jeune homme pour une situation devenue regrettable car délibérément présentée comme un cas scandaleux. Derrière cela, il y a une énième tentative d'affirmer l'idéologie LGBT au sein de l'Église avec les habituels suspects qui ont tiré des balles enchaînées sur le curé obscurantiste et rétrograde., recourir au cliché désormais éculé du Moyen Âge: l'Arcigay, l'Honorable Zan et le maire de la Gauche Démocrate de Cesena Enzo Lattucca.
De toute cette affaire, nous le réitérons encore une fois: le jeune homme n'a pas été privé de la possibilité d'organiser le Grest et de participer généreusement pour le bien des jeunes participants, on lui a seulement fait remarquer qu'il était inapproprié de continuer comme artiste et éducateur dans le cadre d'un oratoire d'été qui n'est pas parrainé par le Parti démocrate, d'Arcigay ou du lobby LGBT, mais par l'Église catholique qui a le devoir et le droit sacro-saint de croire ce qui est bien ou mal pour ceux qui se préparent à exercer une fonction éducative qui coïncide avec la proclamation d'un Credo de foi..
De conclure, j'aime direque l'apparent épisode d'homophobie de Cesena n'est rien comparé à l'ignorance historique grossière de son Premier Citoyen qui utilise un argument éculé emprunté à Légende noire sous prétexte de nuire à l'Église catholique. Vous n'êtes pas nécessairement obligé d'avoir le programme d'études d'études de Franco Cardini ou d'Alessandro Barbero pour comprendre que ce que le maire de Cesena a déclaré sur le Moyen Âge est clairement et profondément faux et intellectuellement injuste. Au Moyen Âge auquel fait référence l’homme politique, les gens sans instruction et analphabètes connaissaient par cœur les rimes de Dante Alighieri. Un jeune commerçant de la ville d'Assise, lui aussi est issu du peuple puis s'est élevé vers la riche bourgeoisie marchande, il a composé le premier texte poétique en langue vernaculaire italienne. Les mêmes gens du Moyen Âge avaient des capacités mnémotechniques, spéculatives et de raisonnement totalement inconnues des masses désolées de jeunes et très jeunes militants qui suivent les idioties de Fedez., de Ferragni et autres influencer, youtubeure TikToker et que le seul verset mémorisé est L'amour c'est l'amour. Les gens du Moyen Âge écoutaient volontiers pendant des heures des prédicateurs du calibre d'Antoine de Padoue., Bernardino de Sienne, Giovanni da Capestrano et Giacomo della Marca. Ces gens simples mais désireux d'admirer et d'étudier visuellement les fresques de Giotto à l'intérieur des anciennes basiliques et qui constituaient le La Bible des pauvres qui a non seulement éduqué dans la foi mais aussi dans la vie sociale, qui exaltait les vertus et stigmatisait l'erreur et le vice. S'il existait aujourd'hui une culture historique minimale au lycée, il faut espérer que nos populations souffrant d'illettrisme fonctionnel et d'illettrisme numérique puissent revenir au plus vite au Moyen Âge, une longue saison qui a marqué un grand développement de la culture, des arts et des sciences, ainsi que la récupération et la conservation de toute la philosophie et la littérature classiques qui nous sont parvenues grâce aux hommes du Moyen Âge.
Face aux canulars historiques comme celles prononcées par le maire de Cesena, l'auditeur moyen de notre siècle dispose de très peu d'armes de défense. Le reste, comme Don Camillo disait à Peppone:
«S'ils croyaient Carlo Marx, quel que soit le mensonge que tu lui diras, tout ira bien!».
Et nous sommes toujours là à nous raconter des mensonges sur les personnes LGBT, les démocrates de gauche et les différents camarades blogueurils viennent nous dire, dont des catholiques parfaits qui flirtent avec les milieux LGBT et qui voudraient introduire le « cheval de Troie arc-en-ciel » dans l'Église catholique (Voir. Ariel S. Levi Gualdo, QUI).
Laconi, 23 juin 2023
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Les Pères Patmos Island
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2019/01/Padre-Ivano-piccola.jpg?fit = 150% 2C150 & SSL = 1150150père Ivanohttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngpère Ivano2023-06-22 23:02:302025-10-27 17:44:55Qu'est-ce qu'un baiser? L'homophobie apparente dans le pays de Cesena n'est pas aussi grave que la grossière ignorance historique du maire DEM qui utilise le terme de manière inappropriée “Moyen-âge”
LA SOUS-MARIN JAUNE ET LA TRAGÉDIE. DANS QUELLE MESURE ÊTES-VOUS TENU DE SAUVER DES VIES HUMAINES DE TOUTES FAÇONS?
Il faut beaucoup de miséricorde, hors de question, parce que même les imbéciles prétentieux méritent la miséricorde chrétienne et humaine dans tous les cas, peut-être même plus que les gens intelligents, sage et prudent.
Un homme reçoit un prêt à vie pour l'utiliser,il n'en est pas le propriétaire arbitraire et ne peut en disposer comme bon lui semble, ni en prenant la vie, comme dans le cas de l'avortement, ni en se suicidant, comme dans le cas de l'euthanasie, même si aujourd'hui il est difficile de parler de la valeur salvifique de la souffrance humaine, thème auquel le Saint Pontife Jean-Paul II a consacré sa propre encyclique: Soulagement de la douleur. La vie humaine traverse la même réalité subjective de l'homme qui ne se donne pas la vie, mais qui le reçoit en cadeau. Donc ça ne peut pas être lui qui décide de s'auto-supprimer. C'est vrai que la vie est entre les mains de l'homme, mais en même temps cela reste un cadeau qui dépasse largement ses mains. À cause de ce, celui de la vie, c'est un don sacré dont on peut disposer jusqu'à un certain point et dans certaines limites.
Voici un exemple académiqueextrême et terrible qui peut rendre l'idée: un grand groupe de SS. est sur le point de traverser un pont, une fois franchi, il fera un massacre de civils dans ce pays, tout comme c'était le cas à Sant'Anna di Stazzema. En fait, ils soupçonnent que des partisans se cachent dans cette ville., dont ils ignorent la généralité et l'identité, pour cela, ils ont décidé de résoudre le problème à la racine en tuant tous les habitants, sans épargner les personnes âgées, les femmes et les enfants. La seule route d'accès à cette ville est un viaduc de plusieurs dizaines de mètres de haut construit entre le mur d'une montagne et celui de l'autre montagne.. Les résistants l'ont miné, prêt à le faire exploser si nécessaire. Tandis que les soldats des S.S.. ils sont sur le point de le traverser une mère complètement inconsciente le traverse avec son enfant par la main. Demande: le pont doit sauter ou pas?
Dire que la vie des innocentsils ne peuvent jamais et en aucun cas être sacrifiés, c'est une affirmation catégorique basée sur des émotions illogiques et surréalistes, surtout quand le « non à tout prix au sacrifice des êtres humains » est prononcé dans des pays où des bébés sont avortés chaque jour, après avoir décidé que, dans ce cas, nous n'avions pas affaire à des victimes innocentes, parce que l'avortement est un vrai droit, en effet plus: "Une belle réussite sociale".
Il y a une trentaine d'annéesil est arrivé dans les régions de ma Toscane qu'un jeune homme excentrique auloisirgarder des serpents très venimeux chez vous, en nettoyant une de leurs cages, il s'est fait mordre. En Italie, où les seuls serpents venimeux présents dans notre région sont des vipères, aucun centre antidrogue n'avait d'antidote, que l'on ne trouvait qu'en Suisse chez une société pharmaceutique spécialisée dans le stockage de médicaments très rares. À l'hôpital, ils ont seulement réussi à ralentir l'effet du poison entré dans la circulation.. Entre-temps, un avion F104 a été envoyé du centre de l'armée de l'air de Grosseto et est arrivé en Suisse en une demi-heure où un employé de l'entreprise a donné l'antidote au pilote sans même descendre du puissant avion., puis retour aux sources, le tout en un peu plus d'une heure. Cette affaire a été suivie d'une polémique lorsqu'on a su combien coûtait le démarrage d'un F104 et surtout ça à l'époque, le coût de cet antidote, fu pari a 15 millions d'anciennes lires, évidemment payé par l'état, équivalents à ce qu'ils pourraient être aujourd'hui en valeur monétaire approximativement actuelle 25.000/30.000 euro.
Certains cyniques ont posé la question si c'était le cas de dépenser tout l'argent qui a été dépensé pour sauver une personne qui, en violation des lois qui interdisaient déjà à l'époque l'achat, conserver et élever certains reptiles, il était parti chercher des ennuis comme ça. Mais ils n'étaient que des cyniques, avec la circonstance aggravante d'inhumanité, parce que la vie doit toujours être sauvée à tout prix, par exemple pas en faisant sauter un pont au milieu duquel se trouve une mère avec un enfant. puis, les centaines de personnes qui peu après seront massacrées par les SS. je viens de passer ce laissez-passer, de toute façon ils mourront heureux avec leurs enfants, pour avoir sauvé deux vies.
Depuis quelques jourstélévision et presse internationale il s'agit d'un groupe de trois multimillionnaires, plus un quart qui est le fils de l'un d'eux, qui voulait ôter le caprice de descendre au fond de 3.800 mètres pour atteindre le paquebot Titanic coulé au large de Terranova en 1912 après avoir heurté un icebergde glace. Tragédie dans laquelle ils sont morts 1.527 les gens sur 2.232 passager, solo 705 dont ont survécu.
Il s'agit des caprices des riches?Non, les vrais riches, ceux qui le sont depuis des générations, ceux qui connaissent la fragilité et la volatilité de l’argent et combien il est difficile de le conserver et de l’augmenter; les vraiment riches qui doivent leur richesse à leur propre génie entrepreneurial ou financier, ils ne font pas ces choses fanfaronnes, ce sont des actes typiques des riches. Pourquoi seulement des richesses capricieuses, je suis sûr que tu peux tout te permettre, ils pourraient payer chacun 250.000 NOUS.. $ descendre à une profondeur de presque 4 kilomètres où se trouve l'épave du Titanic, qui est un sanctuaire, un cimetière, qui en tant que tel doit être respecté. Ces profondeurs ne peuvent pas être la destination de cascades poussées à l'extrême à bord d'un mini-sous-marin semblable à un supposé sous-marin dans lequel les clients ne pouvaient même pas se tenir debout., même pas m'agenouiller, donc impossible de bouger, mais seulement assis dans l'espace de 5 mètres de long pour 1.60 de hauteur [cf.. QUI]. Une mort terrible dans les profondeurs les plus sombres de la mer, s'est produit à cause d'une suffocation dans un espace étroit où il est bon de ne même pas penser à ce qui aurait pu se passer dans les moments de panique survenus dans un espace claustrophobe alors que l'oxygène manquait et que les quatre multimillionnaires, avec le conducteur du véhicule, ils sont morts étouffés. Il le détaille un Print Paul Narcisi, spécialiste en réanimation, je ne manque pas d'ajouter:
« Cette tragédie, tout en respectant les personnes impliquées, a forcé une mobilisation dans les efforts de secours qui n'a même pas eu lieu pendant moi 600 naufragé d'il y a quelques jours".
Quant au gars mordu par le serpent de compagnie,dans ce cas également, des moyens aériens et maritimes ont été utilisés, outils technologiques sophistiqués, personnel, spécialistes et ainsi de suite. Droit, pour sauver une vie humaine, il faut tout essayer. Sans oublier cependant que les quatre, avant d'embarquer, après avoir payé 250.000 $ chacun a signé un contrat avec une décharge précise pour l'entreprise qui a organiséleur cascade excentrique, dans lequel il est précisé que l'engagement aurait pu également impliquer la possibilité de mourir, le tout précisé trois fois dans le texte signé et signé par les quatre hommes riches.
Dis qu'ils sont allés le chercher, ce n'est ni un manque de pitié ni de respect envers ces morts de manière très tragique. C'est une réalité, pas par manque de pitié: ce sont eux-mêmes qui se sont inscrits et ont déclaré qu'ils étaient conscients qu'eux aussi auraient pu rencontrer la mort, soit, Noir sur blanc, que si cela arrivait, c'était parce qu'eux-mêmes étaient allés le chercher, après avoir été notifié à cet effet et l'avoir également signé dans un contrat.
Il faut beaucoup de miséricorde, hors de question, parce que même les imbéciles prétentieux méritent la miséricorde chrétienne et humaine dans tous les cas, peut-être même plus que les gens intelligents, sage et prudent.
Florence, 22 juin 2023
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POURQUOI LES LOBBYISTES LGBT NE LAISSENT PAS PARLER LES HOMOSEXUELS? CE SERAIT COMME SI L'ORDRE FRANCISCAIN INTERDIT À SES PROPRES FRÈRES DE PARLER DE SAINT FRANÇOIS D'ASSISE
Nous les pères de l'île de Patmos qui fréquentons les homosexuels et qui avons toujours eu d'excellentes relations avec eux, on peut être d'accord avec l'histrionique Donatella Rettore, célèbre icône gay, ressentir avec elle un certain malaise pour elle pédés hystériques, sans être accusé "d'homophobie"?
Tous Fierté gai, qui à partir d'aujourd'hui ne s'appelle plus ainsi mais seulement Fierté, finit par faire l'objet de polémiques, vous voulez parce que certains arrêts sont une poursuite ostentatoire de la provocation, surtout envers tout ce qui est catholique, et parce que la controverse est recherchée et étudiée [voir aussi mon article précédent QUI].
De toute évidence, le patronage a été retiré à la région du Latiumà cet événement, quelque chose fait avec une motivation précise:
«[...] la signature institutionnelle de la Région Latium ne peut, il ne peut jamais non plus, être utilisé à l'appui de manifestations visant à promouvoir des comportements illégaux, avec une référence spécifique à la pratique de l'utérus dit de substitution" [cf.. QUI].
Face à cette motivation,ça ne sert à rien de crier "au gouvernement fasciste!« quel que soit le gouvernement. Peut-être que la même chose se serait produite sous un gouvernement de gauche aussi: un organisme public ne peut pas promouvoir comme un "droit revendiqué" ce qui est interdit et condamné par la loi, c'est-à-dire le soi-disant "utérus loué", qui est illégal en Italie. Pour être contre la barbarie du ventre loué, il n'est pas du tout nécessaire d'être un militant du centre-droit, tu n'as même pas besoin d'être catholique, il suffirait de rappeler que le secrétaire général du Parti communiste Marco Rizzo a défini l'utérus loué «digne du docteur Mengele, quelque chose de très proche du nazisme", précisant que "le souhait ne peut pas devenir un droit" [cf.. QUI], déclarant à cet effet:
«L'utérus à louer est une barbarie propre à la société du capitalisme mondialisé. Les souhaits des couples ou des individus sont exaucés et les droits primaires des nouveau-nés et de leurs mères sont échangés, contraints par la pauvreté à servir d'incubateurs» [cf.. QUI].
Cependant, la question est plus complexe:nous sommes sûrs que les homosexuels se sentent représentés par certains défilés qui sont des pratiques objectivement grotesques et pratiquement profanatrices envers le catholicisme? [Mon article précédent, QUI].
Nous les pères rédacteurs de ce magazine,non seulement nous sommes singulièrement amis avec divers homosexuels, dont plusieurs personnalités éminentes du monde des arts, de la culture et des sciences, parce qu'il ya plus. Nous avons publié aux Editions L'île de Patmos un livre Francesco Mangiacapra, jeune homme d'une rare intelligence, déclaré homosexuel et ex escort gay, analyste brillant et honnête qui à l'époque a mis au jour un cercle de prêtres fréquentant certains milieux qui, Il va sans dire, certains prêtres ne devraient jamais assister. Un prêtre a également écrit la préface de ce livre: le soussigné.
Francesco Mangiacapra écrit dans ce livre de son qui constitue un authentique monument d'honnêteté intellectuelle et qu'il ne faut lire que pour cela:
«Un homosexuel qui ne s'identifie pas au puissant lobby LGBT finit par être ostracisé par les lobbyistes et reçoit les applaudissements de ce public courant dominanttellement abhorré par eux. Aujourd'hui, le capot de plomb de la politiquement correctelle pèse sur une société indifférente à la violence réelle, mais prêt à s'exposer au pilori, pour une blague ou une satire inoffensive, qui ose s'opposer à la pensée unique. Les lobbyistes de la liberté arc-en-ciel gay ils pratiquent désormais la technique qui caractérisait les dictatures communistes et fascistes: “Frappez un pour éduquer cent”».
Et là on touche à un autre problème ce Père Ivano Liguoriet j'ai résumé dans l'introduction d'un livre écrit ensemble en 2021, De Prozan à Prozac, dédié à la mémoire tardive de l'homosexuel et inoubliable Paolo Poli, mon cher ami, dont nous reprenons ce passage:
"Nous qui sommes deux prêtres et théologiens n'avons jamais reculé - nos publications le montrent -, quand le respect de la vérité exigeait des critiques publiques directes et sévères du monde ecclésial et ecclésiastique. Et si parfois, pour ne dire que la vérité, nous avons payé les conséquences, c'était un hommage plus qu'acceptable. Nous sommes en effet des hérauts et de fidèles serviteurs de la vérité, avec tout ce que cela peut entraîner. Essayons maintenant de nous immerger dans la réalité: avez-vous déjà entendu dans les différents émission de télévisionChaînes de télévision ― qui ne pourraient pas l'être en l'absence de quotas gays ―, un représentant LGBT qui critique publiquement et sévèrement son monde? Il est possible que le monde LGBT ne soit composé que de gens formidables et surtout de lignes? Il est possible que le monde LGBT ne soit habité que par de pauvres victimes et par aucun agresseur? Il est possible que pour un prêtre indigne souffrant de troubles psychiques, coupable d'avoir agressé des adolescents, toute l'Église catholique est exposée au pilori public, alors que les mêmes journalistes d'investigation et présentateurs de télévision n'oseraient jamais - et n'osent pas par peur - aller vérifier ce qui se passe avec les mineurs en quête d'argent dans certains milieux homosexuels? Dans le monde LGBT, tout va bien, tout est parfait? Ce que le Saint Docteur Augustin désigne comme la Jérusalem Céleste, peut-être a-t-il sa propre maison naturelle angélique dans certains cercles gays? C'est ce qui rend surréalistes et non crédibles certaines franges LGBT idéologisées et radicalisées. et quelqu'un, à des groupes tellement repliés sur des émotions irrationnelles, il entendait aussi donner une loi pour faire taire et poursuivre ceux qui ne pensent pas comme eux? Poser certaines questions ne constitue pas une incitation à la haine des gays, lesbiennes et transsexuels. Il s'agit simplement de les considérer pour ce qu'ils sont: des êtres humains comme tout le monde, pour le meilleur ou pour le pire. Mais s'ils font du lobbying et font semblant de se présenter comme des gens sans l'ombre d'un défaut, ou pire comme une corporation d'intouchables, dans ce cas il conviendra de ne pas leur donner certaines lois et de les laisser se vautrer dans le bassin de leur perfection onirique, où tout est bon et idyllique, parce que tous les méchants et les persécuteurs ne sont que de l'autre côté hétéro. Nous n'hésitons pas à souligner les défauts de notre Église visible et de son clergé, toujours regarder l'homme comme tel, à qui nous n'avons jamais demandé de licences d'hétérosexualité ou d'homosexualité, l'accepter et l'aimer pour ce qu'il est, comment Jésus-Christ l'a accueilli et aimé. Parce que nous vivons dans le monde de la réalité, conscient que la foi est née de la raison, pas des émotions irrationnelles d'un certain monde arc-en-ciel ".
Dans notre langue catholiquec'est ce qu'on appelle l'honnêteté intellectuelle politique. Et je dis politique parce que de toute façon on a affaire à des batailles politiques et comme telles elles sont menées par des militants, auquel nous ne répondrons jamais par des coups de moralité catholique. Tout langage politique est répondu par un langage politique approprié, car à la fois communiquer et s'opposer légitimement à quelque chose, un langage approprié est utilisé, ce n'est vraiment pas le cas d'aller parler à certains militants des fondements de la morale selon l'école de Sant'Alfonso Maria de' Liguori, Pire que jamais Le Livre de Gomorrhe de San Pier Damiani.
Nous concluons avec une icône gay,la chanteuse Donatella Recteur, celui qui tourmentait joyeusement nos étés d'adolescent, disparu depuis longtemps, avec des chansons célèbres comme Le cobra n'est pas un serpentO belle Brillante. Voici un extrait de son interview [cf.. QUI] fait par cher et excellent Francesca Fagnani — et affectueusement je dis chère parce qu'elle a été la première journaliste qui, dans le 2012 mets-moi devant une caméra pour une interview dans l'émission Service publiquepar Michèle Santoro :
"Les gays m'aiment, les femmes ne m'aiment pas pédés, tandis que Raffaella Carrà et Patty Pravo sont des icônes de pédés vintage [...] Pour moi il y a des gays et des femmes pédés, y'a des gays qui savent qu'ils ont des couilles et y'a des hystériques qui parlent et s'arrachent les cheveux, ils bavardent… et je ne les veux même pas à ma porte» [cf.. QUI, QUI].
Nous, les pères de l'île de Patmosque nous fréquentons des homosexuels et que nous avons toujours eu d'excellentes relations avec eux, on peut être d'accord avec l'histrionique Donatella Rettore, célèbre icône gay, ressentir avec elle un certain malaise pour elle pédés hystériques, sans être accusé "d'homophobie"?
de l'île de Patmos, 18 juin 2023
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Le nouveau livre du Père Ariel vient de sortir et est en cours de distribution, vous pouvez l'acheter en cliquant directement sur l'image de couverture ou en entrant dans notre librairie QUI
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2019/01/padre-Aiel-piccola.jpg?fit = 150% 2C150 & SSL = 1150150père arielhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngpère ariel2023-06-18 17:55:522023-06-18 18:59:30Pourquoi les lobbyistes LGBT ne laissent pas parler les homosexuels? Ce serait comme si l'Ordre franciscain refusait à ses frères de parler de saint François d'Assise
J'ai eu une demi-sœur issue du deuxième mariage de mon père télécharger du porno Ma nouvelle sœur est une fainéante regarder du porno Il ne va ni à l'école ni aux études. histoire de sexe Il sèche l'école chaque fois qu'il en a l'occasion porno gratuit C'est pourquoi les membres de sa famille sont si en colère contre lui porno brazzers Je pensais faire du sport dans le jardin aujourd'hui quand il n'y a personne à la maison histoires de sexe Par hasard j'ai vu ma sœur qui n'allait pas à l'école se cacher dans sa chambre rokettube Je lui ai crié dessus et je l'ai forcé à aller à l'école porno turc Lorsqu'il a quitté la maison, j'ai commencé mes sports dans le jardin. porno Peu de temps après, j'ai reçu une notification sur mon téléphone indiquant que l'alarme de la maison était désactivée. histoires d'inceste Elle m'a convaincu de faire l'amour avec sa position nue devant moi et ses discours provocateurs..
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