PIETRO, Pêcheur expert Fils de pêcheurs, JETER LES FILETS SUR LA PAROLE D'UN FILS DE CHARPENTIER

Jésus, qui était charpentier, Il n'était pas un expert de la pêche, Pourtant, simone le pêcheur fait confiance à ce rabbin, Cela ne lui donne pas de réponses mais l'appelle à compter. Sa réaction face à la capture miraculeuse est celle de l'étonnement et de l'appréhension.: "Monsieur, éloigne-toi de moi, je suis un pécheur"

 

 

 

 

 

 

 

.

Article au format PDF imprimable

 

.

.

Pierre était un juif croyant et pratiquant, confiant dans la présence active de Dieu dans l'histoire de son peuple, et attristé de ne pas voir son action puissante dans les événements dans lesquels il a été impliqué, au présent, témoin. C'est à ce moment-là qu'a lieu sa première rencontre avec Jésus..

Les Évangiles synoptiques nous informent que Pierre il est parmi les quatre premiers disciples du Nazaréen (Lc 5,1-11), auquel s'ajoute un cinquième, selon la coutume de chaque rabbin d'avoir cinq disciples (Lc 5,27: L'appel de Levi). Quand Jésus passe de cinq à douze disciples (Lc 9,1-6), enfin la nouveauté de sa mission sera claire. Il n'est pas l'un des nombreux rabbins, mais il est venu rassembler l'Israël eschatologique, symbolisé par le chiffre douze, combien étaient les tribus d'Israël. Les Évangiles nous permettent de suivre pas à pas le cheminement spirituel de Pierre. Le point de départ est l'appel de Jésus. Cela arrive n'importe quel jour, pendant que Pietro est occupé avec son travail de pêcheur. Jésus est au bord du lac de Génésaret et la foule se presse autour de lui pour l'écouter. Le nombre d'auditeurs crée un certain malaise. Le Maître voit deux bateaux amarrés au rivage; les pêcheurs sont descendus et lavent leurs filets. Il demande alors à monter sur le bateau, celui de Simone, et le supplie de s'éloigner du sol. Assis sur ce bureau improvisé, il commence à enseigner aux foules depuis le bateau. Et ainsi le bateau de Pierre devient la chaise de Jésus. Quand il eut fini de parler, dés une Simone:

«”Prendre la mer et baisser les filets de pêche! Simone répond: “Maestro, nous avons travaillé toute la nuit sans rien attraper; mais sur ta parole je lâcherai les filets”».

Jésus, qui était charpentier, Il n'était pas un expert de la pêche, Pourtant, simone le pêcheur fait confiance à ce rabbin, Cela ne lui donne pas de réponses mais l'appelle à compter. Sa réaction face à la capture miraculeuse est celle de l'étonnement et de l'appréhension.: "Monsieur, éloigne-toi de moi, je suis un pécheur" (Lc 5,8). Jésus répond en l'invitant à la confiance et à s'ouvrir à un projet qui dépasse toutes ses perspectives.: "N'ai pas peur; désormais tu seras un pêcheur d'hommes". Relisons cette histoire passionnante:

« À ce moment-là, tandis que la foule se pressait autour de lui pour entendre la parole de Dieu, Jésus, debout près du lac de Gennèsaret, il a vu deux bateaux approchés du rivage. Les pêcheurs étaient descendus et lavaient leurs filets. Il est monté dans un bateau, qui était celui de Simone, et lui a demandé de s'éloigner un peu du sol. Il s'est assis et a enseigné aux foules depuis le bateau. Quand il eut fini de parler, dit Simone: « Allez au large et lancez vos filets pour attraper une prise ». Simone a répondu: "Maestro, nous avons travaillé toute la nuit sans rien attraper; mais sur ta parole je jetterai les filets". Ils l'ont fait et ont attrapé une énorme quantité de poissons et leurs filets ont failli se briser.. Puis ils firent signe à leurs compagnons de l'autre bateau, venir les aider. Ils sont venus et ont rempli les deux bateaux jusqu'à ce qu'ils coulent presque.. En voyant ça, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, disant: "Monsieur, éloigne-toi de moi, parce que je suis un pécheur". En fait, l'étonnement l'avait envahi ainsi que tous ceux qui étaient avec lui, pour la pêche qu'ils avaient fait; ainsi que James et John, fils de Zébédée, qui étaient les partenaires de Simone. Jésus dit à Simon: "N'ai pas peur; désormais tu seras un pêcheur d'hommes". E, ramène les bateaux à terre, ils ont tout quitté et l'ont suivi" (Lc 5,1-11).

L'histoire de Luc suit le schéma de Mc 1,16-20 auquel il fait référence, mais avec ses propres insertions et l'ajout d'une scène qui ressemble beaucoup à celle de Gv 21, où se trouve un Jésus maintenant ressuscité qui dialogue avec Pierre pour un appel définitif à le suivre. Alors qu'il y a deux dimanches nous avons laissé Jésus à Nazareth incompris et même rejeté; ici, à la place, les gens le cherchent, lui et Pierre, en particulier, quitte tout pour suivre le Maître. Dès ce moment initial, nous saisissons l'attention et l'estime particulières que l'évangéliste Luc porte à ce disciple.; quelque chose qu'il avait évidemment appris et hérité de la communauté primitive. On constate en effet que, tandis que chez Matthieu et Marc la formule de vocation est au pluriel, "Viens après moi, Je vous ferai pêcheurs d'hommes " (Mc 1, 17; Mont 4,19), dans le conte lucanien, c'est à la deuxième personne, celle de Pierre. Et en arrière-plan, dans une pêche infructueuse, on peut déjà entrevoir métaphoriquement les travaux apostoliques des premières communautés chrétiennes.

Le récit de la capture miraculeuse, en fait, présente les caractéristiques d'une catéchèse sur la foi à travers laquelle le Seigneur renverse des situations humaines fermées et désespérées. Peter devient son paradigme. Dans ses mots, "Nous avons lutté toute la nuit et nous n'avons rien attrapé", il n'y a pas que de l'amertume et de la déception pour la pêche insensée, mais il y a aussi un sens plus fort qui désigne l'épuisement et la fatigue physique (cf.. le verbe je travaille dur (kopiao). Une expérience que l’on retrouve fréquemment dans la Bible, surtout dans les Psaumes: «Je suis épuisé par mes plaintes» (Doit 6, 7; cf.. aussi Doit 69, 4; Doit 127, 1); et que l'ancien Israël avait vécu à plusieurs reprises au cours de ses événements. Il existe donc un espace de déception et de limitation dans lequel Dieu agit. Pour cette relation entre le présent texte et le chapitre 21 de l'Évangile de Jean, mentionné ci-dessus, nous comprenons que sans la présence du Seigneur les disciples se fatiguent en vain jusqu'à l'épuisement. Mais il est présent, qui nous invite à jeter à nouveau nos filets, tout change. La première transformation se produit dans la confiance du disciple et ici c'est Pierre qui l'explique: «sur ta parole Je baisserai les filets" (Lc 5,4).

Mais face à la prise miraculeuse il semble que l'étonnement enregistré ne soit pas suffisant (v. 9) de Luca, puisque Peter sent qu'il doit dire: "éloigne-toi de moi, parce que je suis un pécheur". Pour certains, encore une fois le passage parallèle de Jean où le dialogue entre le Ressuscité et Pierre devrait nous aider, centré sur l'amour, cela sert à l'apôtre pour guérir la blessure du déni dans la nuit de la passion. Mais peut-être, simplement, étant donné qu'ici l'Apôtre apparaît comme protagoniste pour la première fois de l'Évangile, la demande de pardon doit être comprise comme la reconnaissance de sa propre fragilité face à la manifestation de la grandeur de Dieu et à l'accomplissement de « sa parole ». Mais ce qui est encore plus frappant, c'est l'attitude de Jésus envers le disciple dont il a entendu l'aveu de culpabilité.. Il ne le souligne pas, il n'insiste pas là-dessus, puisqu'il ne dit pas tout sur la vie de Peter, qui devra passer par de multiples aveux. Jésus, plutôt que de souligner le caractère pécheur du futur apôtre, il préfère l'inviter à faire confiance et à suivre: "N'ai pas peur; désormais tu seras un pêcheur d'hommes". Il convient ici de souligner le verbe utilisé par Luc pour désigner cette pêche des hommes et non des poissons., puisque en grec «zogreo» contient à la fois le mot ζῷον (zoos vivo) que le verbe ἀγορεύω (d'accord, aller à la chasse ou à la pêche). Il s'agit donc de prendre vivant, d'une capture laissant vivant (cf.. vocabulaire Roches). Ainsi, le travail pastoral de Pierre et de ses associés (v.10), métaphoriquement exprimé à travers la pêche qui était leur métier d'origine - et ici la pêche abondante des Gv 21, 11: 153 gros poisson transporté dans le bateau, sans que le réseau ne se divise – ce sera un service à la vie. Ceux qui, à travers leur ministère, ils seront touchés par l'Évangile, ils seront attirés vers le Christ, le porteur vivant de la vie: "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance" (Gv 10, 10).

 

De l'Ermitage, 8 février 2025

.

.

 

.

Visitez les pages de notre boutique de livres QUI et soutenez nos éditions en achetant et en distribuant nos livres.

.

______________________

Chers lecteurs,
ce magazine nécessite des frais de gestion auxquels nous avons toujours été confrontés uniquement avec vos offres gratuites. Ceux qui souhaitent soutenir notre travail apostolique peuvent nous envoyer leur contribution par le moyen pratique et sûr Pay Pal en cliquant ci-dessous:

Ou si vous préférez, vous pouvez utiliser notre
compte bancaire au nom de:
Éditions L'île de Patmos

n Agence. 59 De Rome
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Pour les virements bancaires internationaux:
Code SWIFT:
BAPPIT21D21

Si vous effectuez un virement bancaire, envoyez un mail à la rédaction, la banque ne fournit pas votre e-mail et nous ne pourrons pas vous envoyer de message de remerciement:
isoladipatmos@gmail.com

Nous vous remercions du soutien que vous souhaitez offrir à notre service apostolique.

Les Pères Patmos Island

.

.

.

.

.