janvier 2025 – EDIZIONI L'ISOLA DI PATMOS

L'Opossum ignore qu'une religieuse peut facilement devenir gouverneur de l'État de la Cité du Vatican., comme Giulio Sacchetti l'était déjà

20 janvier 2025/dans Mémoires des Pères/par Père Théodore

LES OPOSSUM IGNORENT QU'UNE NONNE PEUT DEVENIR TRANQUILLEMENT GOUVERNEUR DE L'ÉTAT DE LA CITÉ DU VATICAN, Comme déjà Giulio Sacchetti

Ce modélisation toxique, dans sa dose quotidienne de poison, il revient s'en prendre aux laïcs, hommes et femmes, à qui sont confiées certaines charges., À partir de sœur Raffaella Petrini, dont la nomination au gouverneur a été annoncée

- le court des pères de l'île de Patmos -

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Auteur
Théodoro Beccia

Avec la prefica anonyme de son éditorial fantôme, Aujourd'huiOpossum Thunders contre sœur Raffaella Petrini, Secrétaire général du gouvernorat de l'État de la ville du Vatican, épais, parmi les divers, être "note au gouverneur pour sa superbe et pleine d'attitude" (cf.. QUI).

Pour nous les pères de l'île de Patmos, cependant, est exactement le contraire: Sœur Raffaella a déjà été appréciée dans le passé pour ses grandes compétences et son équilibre à Propaganda Fide, se laissant un grand souvenir dans cette dicastery.

Ce modélisation toxique qui se craint comme le plus grand expert du droit canonique et du droit du Vatican - “compétences” rigoureusement exercé sur un blog de potins&Poisons à l'extérieur des murs du petit État de la ville où il n'est pas correctement bienvenu, Sauf pour affirmer "nous au Vatican ... ici au Vatican ..." -, dans sa dose quotidienne de poison, il revient s'en prendre aux laïcs, hommes et femmes, à qui sont confiées certaines charges., À partir de sœur Raffaella, dont la nomination au gouverneur a été annoncée.

La nomination d'une femme à un préfet d'un dicastère et celui d'une femme au bureau du gouverneur de l'État de la ville du Vatican, Ce sont deux questions totalement différentes qui n'ont pas de lien entre eux. Dans le premier cas, Comme je l'expliquerai bientôt dans mon long article de coupe juridique, Nous sommes confrontés à un bureau qui nécessite le chiffre d'un Ministre du sacré, Comment peut-il être déduit de son nom: Dicastery pour religieux; dans le second cas, au lieu, Nous sommes confrontés à un bureau purement politique-administratif, sans aucune sorte d'implication religieuse et hiérarchique-économique.

photo d'archive, 1960, Au centre devant la chaise qui amène le pontife suprême Giovanni xxiii Don Giulio Sacchetti Marquis de Castelromano, nommé dans 1968 Gouverneur du Staro de la ville du Vatican du Pontife suprême Paul VI

L'ignore l'opossum Ce qui, avec une facilité totale, donne des ecclésiastiques et des titres laïques tels que "idiots", "Incapaci", "Incompétent", "Échec non résolu" ... oublie que pendant plus de trois décennies (1968-2001) Président, ou le gouverneur de l'État de la ville du Vatican, fu Don Giulio Sacchetti Marquis de Castelromano, Un profane marqué et le père de plus d'enfants, Serviteur extraordinaire de l'église et de la papauté. Donc? Déjà, j'ai oublié: «… Nous au Vatican ... ici au Vatican ... "

Velletri de Rome, 20 janvier 2025

Nos articles précédents sur le Bande du silelerien:

– 16 août 2025 — JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX Et ce mot tabou qu'il ne peut tout simplement pas prononcer: "HOMOSEXUALITÉ" (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

– 14 août 2025 — Il y a un homosexuel? À CE MOMENT-LÀ JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX Défend également l'indéfendable (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

– 29 mars 2025 — Toujours sur JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX: Dal "Homme vertical"A" Fireculo "et" Quadhow "de Leonardo Sciascia (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

– 21 mars 2025 — JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX Et l'histoire de cette couturière convaincue qu'il peut donner des leçons de haute couture de Giorgio Armani (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

– 12 février 2025 — L'opossum est à la connaissance du Vatican comme Henger est en chasteté et comme son mari décédé Riccardo Schicchi est à l'œuvre Confessions DI SANT'AGOSTINO (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

– 15 janvier 2025 — AUX FRONTIÈRES CLERCÉES AVEC LA RÉALITÉ: LA FEMME SOUFFRE D'ENVIE FREUDIENNE DU PÉNIS, L'OPOSSUM DE L'ENVIE PAR MATTEO BRUNI DIRECTEUR DE LA SALLE DE PRESSE DU SAINT-SIÈGE (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

– 20 janvier 2025 — LES OPOSSUM IGNORENT QU'UNE NONNE PEUT DEVENIR TRANQUILLEMENT GOUVERNEUR DE L'ÉTAT DE LA CITÉ DU VATICAN, Comme déjà Giulio Sacchetti (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

– 22 novembre 2024 — LA NOMINATION ÉPISCOPALE DE RENATO TARANTELLI BACCARI. QUAND ON EST AFFECTÉ PAR LE CANCER DU FOIE, Ils chargent l'attachement à ceux qui ne sont pas en mesure de (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

– 31 mai 2024 — UN MOT DU PÈRE ARIEL SUR LE SITE JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX: « AUSSI GÉNANT COMME UN OURSIN DANS TON CULOTTE » (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

– 8 décembre 2023 — QUI EST MARCO FELIPE PERFETTI SE RÉFÉRANT À LA DÉCLARATION DU SITE JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX «ICI AU VATICAN… NOUS AU VATICAN…», SI VOUS NE POUVEZ MÊME PAS METTRE LES PIEDS AU VATICAN? (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

– 14 octobre 2023 — L'ARCHABOT ÉMÉRITE DE MONTECASSINO PIETRO VITTORELLI EST MORT: LA PIÉTÉ CHRÉTIENNE PEUT EFFACER LA TRISTE VÉRITÉ? (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

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Les Pères Patmos Island

De l'Abbesse mitrée de Conversano à la Sœur Préfète du Dicastère des Religieux

19 janvier 2025/dans Théologie et droit canonique/par père ariel

De la mitraillette de Conversano au préfet de la dicastère pour les religieux

La tendance à séparer les pouvoirs de l'ordre et de la juridiction est basé sur de nombreuses dispositions pontificales du passé, qui ont approuvé les actes du gouvernement sans pouvoir de commande, Par exemple, le gouvernement de certaines abbayes du Moyen Âge aux temps modernes, ou certains évêques qui ont gouverné le diocèse sans être ordonné.

- Théologie et droit canonique -

Auteur
Théodoro Beccia

Article au format PDF imprimable

le 6 janvier dernier, Solemnité de l'épiphanie de notre Seigneur Jésus-Christ, Sœur Simona Brambilla, Jusqu'à présent, le secrétaire à la Dicastery for Institutes of Consecrated Life et les compagnies de vie apostolique, Il a été nommé préfet de la même dicastérie par le Pontife suprême Francesco.

Sœur Simona Brambilla était secrétaire du Dicastery du 7 octobre 2023; deuxième femme à tenir cette mission après la nomination en 2021 de sœur Alessandra SMERILLI à la dicastery pour le service du développement humain complet. Le pontife romain a choisi comme préfet de la dicastère Angel Fernández Artime, 65 années, Cardinal créé dans la consistance du 30 septembre 2023. Avec ce rendez-vous, relancé dans une baleine par les agences d'impression mondiale, Le pape avait l'intention de créer une structure de gestion sans précédent au dicastery pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique, nommer une religieuse préfet et un cardinal pro-préfet.

En cohérence logique parfaite avec les actions du pontiffice romain, Ce choix ne suit que le sillon marqué par la réforme de la curie romaine déjà présente dans la Constitution Prêcher l'Évangile, Cependant, il mérite d'être clarifié d'un point de vue juridique et théologique. Un premier exemple peut nous aider à introduire le thème, puis à clarifier le problème. Précédemment, Dernière déjà 9 janvier 2023, Le pontife avait nommé un nouveau Abbé territorial dell 'Abbaye de Montecassino, Dirigé par la plus ancienne communauté monastique de l'Occident. Bien qu'il ne soit pas consacré Bishop, L'abbé Cassinense - ou pour être précis l'arciabate - reçoit la nature du bureau Toutes les facultés du gouvernement d'un évêque. Rien de nouveau, sauf pour le fait que le Pontife a choisi de promouvoir le Bureau d'Abbot, Électif par sa communauté en soi, un moine laïque non constitué dans l'ordre sacré du presbytère, puis ne lui a ordonné le prêtre qu'après le rendez-vous de l'abbaye.

Sans vouloir entrer dans le fond de la discussion sur l'opportunité d'un rendez-vous papal pour un poste qui Plus habituel fournit une élection, Il est nécessaire d'analyser la complémentarité, O Meno, Entre le pouvoir de l'ordre et le pouvoir de la juridiction. Re -évaluation de l'ancienne tradition théologique, Oriental et occidental, Vatican II a mis l'accent sur l'unité de la «Pouvoir communautaire», Même sans vouloir prendre position sur la valeur ecclésiologique de la distinction entre le pouvoir de l'ordre et celle de la juridiction introduite par le canoniste avant le XIIe siècle. Exister, en fait, Éléments théologiques qui orientent vers une conception unitaire pouvoir, ou: Le principe de la sacramentalité de l'épiscopat mentionné pouvez. 129 §1 C.J.C.

Il y a deux pouvoirs dans l'église, laissé par notre Seigneur Jésus-Christ, et deux hiérarchies qui en tirent, qui traversent et se chevauchent en partie, Mais cela reste distinct dans leurs attributions et sources. Le premier des deux est le le pouvoir de sanctifier, qui est reçu et exercé par le sacrement de l'ordre à ses différents degrés (Ministères établis, sacerdoce et épiscopat: Et Er Bishop signifie qui a reçu une consécration épiscopale), et qui consiste principalement au pouvoir de consacrer l'Eucharistie e, à travers cela et les autres sacrements, donner la grâce aux âmes. Puisque la source de ce pouvoir est un sacrement, L'auteur direct est notre Seigneur lui-même, départ usine exploités: Les ministres ne sont que les outils. Le plus grand acte de ce pouvoir est la consécration du corps et le sang du Christ. Dans ce, Évêque et prêtre, Ils sont les mêmes. La pouvoir de gouverner, ou le pouvoir de la juridiction, qui comprend en soi le pouvoir spirituel de gouverner et d'enseigner (En fait, il est légitimement enseigné et avec autorité uniquement à leurs sujets). Si nous considérons l'église comme sociétés, Selon la loi classique, Il doit avoir une autorité capable de légiférer et de guider, ainsi que punir et corriger. Ce pouvoir, que notre Seigneur possède également au degré suprême, Il est transmis directement par lui uniquement au successeur de l'apôtre béni Pierre au moment de l'acceptation des élections, et transmis par lui de diverses manières au reste de l'église. Il n'a aucun lien en soi avec le pouvoir de commande, Bien que généralement les deux pouvoirs convaincent les mêmes sujets, ou même, Quant au pape et aux évêques diocésains, Il y a une obligation morale de rassembler les deux pouvoirs. En ce sens, Bishop est celui qui a reçu le pouvoir de gouverner un diocèse du pape.

Cette doctrine sur la distinction d'origine des deux pouvoirs Il est enseigné sans ambiguïté possible dans une quantité impressionnante de documents magistraux: dernier parmi eux l'encyclique Corps mystique Pie XII (1943), repris dans ce qui suit Aux nations chinoises (1954) e Au prince des apôtres (1958). Les évêques gouvernent leur diocèse au nom du Christ, «C'est quand même quand ils le font, Ne complétez pas leur auto-jorisunt, Cependant, sous l'autorité du pontife romain, Malgré le contrôle de la juridiction ordinaire, Immédiatement avec le même pape» («Cependant, quand ils le font, Ils ne le font pas du tout du tout, mais placé sous l'autorité due du pontife romain, Bien qu'ils jouissent d'un pouvoir de juridiction ordinaire, Les donnant immédiatement par le pontife lui-même ") (DS. 3804). Le seul au monde à recevoir ce pouvoir de compétence directement de Dieu est le pontife romain, Comme le code du droit canonique du 1917 Al Can.109:

«Ceux de la hiérarchie ecclésiastique collecté [...] Les étapes du pouvoir de l'ordre de l'ordination; dans le plus haut pontificat, ipsometjure divine, État rempli d'élections juridiques de la même chose que l'acceptation; Dans les étapes restantes de la juridiction, Mission Canonica» («Ceux qui sont comptés dans la hiérarchie ecclassique [...] Ils constituent dans les degrés de pouvoir d'ordre avec l'ordination sacrée; dans le pontificat suprême, Pour la même loi divine, rempli les conditions de l'élection et de l'acceptation légitimes; Dans les degrés restants du pouvoir de la juridiction, avec la mission canonique ").

Pas même le pontife romain reçoit ce pouvoir de la consécration épiscopale, Mais peu importe. Tout au long de l'histoire, il y avait donc un large, Réflexion complexe et parfois controversée sur la relation entre le pouvoir des ordres, qui est reçu avec ordination et qui vous permet d'administrer certains sacrements - comment présider l'Eucharistie - et le pouvoir du gouvernement, qui donne l'autorité sur une partie du peuple de Dieu, comme un diocèse, un ordre religieux ou même une paroisse. Pendant longtemps, on pensait que les deux pouvoirs étaient distincts et qu'il était possible de les exercer séparément; San Tommaso D'Aquino a également partagé ce poste.

Quant à la curie romaine, On croyait que tous ceux qui ont effectué leur service ont reçu leur pouvoir directement du pontife romain, qui conféraient l'autorité, qu'ils aient été ordonnés ou non. Cela a également appliqué les cardinaux, dont l'autorité dérive de la création papale et non de la manière sacramentelle. Cette approche caractérise longtemps l'histoire de l'Église, à tel point qu'il y avait des cardinaux qui n'étaient pas des prêtres, Par exemple le cardinal Giacomo Antonelli, Secrétaire d'État du Vatican de 1848 Al 1876, avait été ordonné diacre, Mais ce n'était pas un prêtre. Plus loin dans le temps, Il y avait des cardinaux nommés à un jeune âge qui n'ont reçu des commandes qu'après une longue période, Et même Papi qui n'étaient que des diachons au moment de leur élection sur le trône papal.

Quelques abbés du passé Ils n'avaient même pas reçu l'ordre de prêtres et ont gouverné un district ecclésiastique, Ou il y avait des chiffres au moins anachroniques mais qui ont répondu à cette logique, Comme les évêques élus qui ont gouverné le diocèse sans avoir reçu la consécration épiscopale mais uniquement en vertu de leur élection, ce problème auquel le Conseil de Trent finira L'obligation de la résidence. D'autres exemples sont les mitrailleuses si appelées, "Femmes avec le bâton pastoral", dont nous mentionnerons pour suivre.

Au fil du temps, une autre approche est apparue qui remonte à l'église du premier millénaire: Le pouvoir du gouvernement est étroitement lié au sacrement de l'ordre sacré, il n'est donc pas possible d'en exercer l'un sans l'autre sinon dans certaines limites, qui sont plutôt restreints., en 1962, avec le motu proprio Avec le plus sérieux Il a décidé que tous les cardinaux devraient recevoir des évêques

C'est l'approche du Conseil du Vatican II, qui se trouve, par exemple, dans la constitution dogmatique La lumière al n. 21, dans Note explicative al n. 2, et dans les deux codes du droit canonique, le latin un des 1983 et l'est de la 1990. Dans le chapitre III (nn. 18-23) et en Notez le préliminaire Il est avancé que la consécration épiscopale est une source de pouvoir gouvernemental et pas seulement du pouvoir d'ordre, tirer parti de la sacramentalité de l'épiscopat. Pour le Conseil de Trento, en fait, Le sacerdoce conféré par Christ aux apôtres et leurs successeurs serait "le pouvoir [...] consacrer, offrir et administrer son corps et son sang, En plus de remettre et de considérer les péchés " (DS 1764); En particulier, les évêques "qui ont réussi à la place des apôtres [...] sont supérieurs aux prêtres, et peut administrer le sacrement de la confirmation, Ordonner aux ministres de l'église, et exécuter beaucoup d'autres choses " (DS 1768). Voici les effets de l'ordination tels qu'ils nous sont décrits par le Conseil de Trento: un pouvoir lié au corps physique du Christ et à l'administration des sacrements, Et absolument pas au gouvernement extérieur de l'Église. La lumière déclare que la consécration épiscopale "confère également, avec le bureau pour sanctifier, bureaux pour enseigner et gouverner, qui cependant, par leur nature, Ils ne peuvent être exercés que dans la communion hiérarchique avec le patron et avec les membres du collège ".

Celui qui est valablement consacré Bishop, seconde La lumière, les deux pouvoirs; Le pontife suprême intervient uniquement pour déterminer l'exercice du pouvoir gouvernemental, ne pas le conférer. En l'absence de cette intervention du pape, Nous ne savons pas si l'exercice de la juridiction serait handicapé ou seulement illégal: la Notez le préliminaire Il dit qu'il ne veut pas entrer en question, Même si on peut supposer que ce ne serait qu'illégal, Quant à la puissance de commande. Aussi, Selon le n. 22 La consécration épiscopale aurait également l'entrée dans le collège épiscopal, Corps cette seconde La lumière aurait le pouvoir suprême à côté de celui du pape seul: la Notez le préliminaire Spécifie que ce sujet de pouvoir universel existe toujours, Mais ça n'indique que lorsque le pape l'appelle. Le même numéro 22 Il dit que le lien hiérarchique est également nécessaire pour appartenir au collège, Cependant, il n'est pas clair s'il s'agit d'une véritable cause d'appartenance au collège ou d'une condition simple. Le pouvoir du gouvernement, qui au-delà de l'ordre sacramentel, Ce serait l'effet du sacrement ex Les œuvres ont fonctionné, Par conséquent du Christ directement, ainsi que l'appartenance audit collège, qu'en dépit de faire l'objet de la puissance suprême Lorsque Pierre et sous Pierre, Il resterait un sujet distinct du Pietro Solo et recevrait le pouvoir qu'il exerce pas de Petro maman de Christ, comme il apparaît clairement à partir du même Notez le préliminaire.

Vatican II a réitéré avec autorité que l'épiscopat est un sacrement et qu'avec la consécration épiscopale, nous faisons partie du collège épiscopal qui, avec le pape et sous son autorité,, C'est le sujet du pouvoir suprême sur toute l'église. Cette thèse est clairement difficile à concilier avec la dictée du Vatican I, qui condamne

«[…] Ceux qui disent que cette primauté n'a pas été donnée immédiatement et directement au Pietro béni, mais à l'église et à travers cela en tant que ministre de l'Église elle-même ".

Thèse différente D'après ce qu'il a ensuite prévalu La lumière: Ici, le sujet de la puissance suprême est un, le collège, Bien qu'il ne soit pas exclu que le pape puisse agir uniquement. L'écho de cette thèse est également ressenti dans le nombre 22 De La lumière, Quand on dit que le pape exerce la puissance à deux titres: En vertu de son bureau et en tant que chef du collège. Il est donc admis qu'au moins dans certains cas, le pape n'est que le représentant du collège.

Cette réflexion Il se retrouve dans les deux documents de réforme de la Curie romaine qui a suivi le deuxième Conseil du Vatican: La Constitution Régimes de l'universel de Paul VI (1967) et le Bonus du pasteur de Jean Paul II (1988). Jean-Paul II a décrit la curie dans les congrégations et les conseils pontificaux, que, en termes laïques, pourrait être défini comme “Ministères avec portefeuille” e “Ministères sans portefeuille”.

Les congrégations devaient être régies par les cardinaux Parce qu'ils ont participé aux décisions de l'Église universelle avec le pape, donc, Leurs chefs, Ils devaient avoir le grade de premiers conseillers du pape. Conseils pontificaux, au lieu, Ils pourraient également être guidés par des archevêques, Mais en tout cas par les ministres ordonnés parce qu'ils devaient être en relation avec la collégialité avec l'évêque de Rome - c'est-à-dire le pape.

Le droit canonique distingue le pouvoir du gouvernement dans trois catégories: le pouvoir législatif en raison de laquelle ils sont mis en œuvre, Décrets et privilèges généraux; le pouvoir exécutif qui permet de mettre en place des décrets exécutifs généraux, Instructions et actes administratifs singuliers et sur la concession des décrets et privilèges généraux de l'autorité législative compétente; le pouvoir judiciaire qui permet de mettre en œuvre les phrases et les documents préparatoires connexes.

Dans les systèmes d'État Il existe le principe de séparation des pouvoirs qui permet de recommencer les fonctions gouvernementales (parlement, gouvernement, tribunaux) pour que (Locke-Montesquieu) Leur exercice est exempt d'influences mutuelles. Dans le système canonique, il y a le principe de la distinction des pouvoirs et donc de leur unité. Les trois fonctions sont annexées à des bureaux capitaux universels et particuliers. Cependant, à leurs côtés, le système canonique prévoit d'autres bureaux dans lesquels des personnes ou des collèges sont intitulés à laquelle une seule des autorités susmentionnées est annexée. La distinction entre le pouvoir ne vise pas à limiter l'exercice de chacun vers l'autre mais permet d'identifier les actes de nature différente afin que le bien commun de l'Église soit promu.

L'organisation de l'Église est basé sur le principe de la hiérarchie des bureaux, dont beaucoup ne sont pas qualifiables en tant que bureaux du gouvernement, Comme il n'est pas doté Di pouvoir de gouverner. Lorsque le pouvoir du gouvernement est annexé à un bureau, se qualifie comme ordinaire, distinct de ce délégué car il est donné directement à la personne par mandat, sans attribution d'un bureau spécifique.

La puissance ordinaire peut être appropriée ou vicaire. Dans le premier cas, il est exercé dans “propre nom” par le propriétaire; Il est vicaire s'il est exercé par une personne qui agit au nom du propriétaire du bureau. Niveau universel, Les bureaux auxquels une puissance ordinaire ou un vicaire est annexé: Pontife romain, Collège épiscopal, Les congrégations de la curie, Le Conseil pontifical des Lays, 1 tribunal apostolique. En particulier je suis: Les évêques diocésains et les dirigeants de l'abbaye ou des prélatures territoriales, Les vicaires et les préfets apostoliques, administrateurs apostoliques, Ordinaire personnel (sauf ceux des anglicans), Ordinaire du prélature personnelle, vicaires généraux, épiscopal et judiciaire, pasteurs; métropole, Conseils particuliers, Conférences épiscopales et leurs conseils permanents; Les supérieurs et les chapitres des instituts religieux et des sociétés de bureau de la vie apostolique du droit papal.

La boîte. 134 Le §1 attribue la qualification de l'ordinaire aux propriétaires de trois bureaux différents: Le bureau qui se caractérise par la totalité du pouvoir du gouvernement (législatif, exécutif et judiciaire), Pontife romain, Évêques diocésains et équivalents; Le bureau caractérisé par un vicaire ordinaire et un pouvoir exécutif (vicaires généraux et épiscopaux du diocèse); Des bureaux attribués aux principaux supérieurs des instituts religieux et des sociétés de vie apostolique. Le même pouvez. 134 §2 attribue la qualification juridique de l'ordinaire du lieu aux deux premiers types d'ordinaires. La qualification de l'ordinaire du lieu est liée au caractère territorial des circonscriptions ecclésiastiques.

La puissance déléguée est distincte du pouvoir ordinaire Parce qu'il est confié à la personne (pouvez 131), en tant que propriétaire d'un bureau mais pas comme partie intégrante de celui-ci. Dans ce cas, la puissance est limitée aux facultés affectées à la personne par le biais d'un mandat de délégation. Le pontife romain et les évêques peuvent tous deux, par délégué, Développez les facultés d'un évêque diocésain ou d'un vicaire au-delà de ceux acquis par Office. D'où la différence entre les deux autorités. L'ordinaire est objectif, Il existe en soi indépendamment de la personne qui n'a qu'à posséder les exigences définies pour recevoir le bureau; Le second dépend du choix d'un sujet titulaire qui décide d'accorder une partie.

La constitution apostolique Prêcher l'Évangile, avec lequel le pontife suprême Francesco a réformé la curie 2022, Il a substantiellement consacré cette approche juridique et théologique. Il ne se distingue plus entre les congrégations et les conseils pontificaux, qui sont tous appelés dicasés; Il n'y a plus de différence sur qui peut être la tête du dicastery, Une charge qui peut donc également être conférée à un laïc. Toutefois, en présentant la réforme de la curie 21 mars 2022, Le père d'alors Gianfranco Ghirlanda SJ. - Créé le cardinal par Somamo Pontiff Francesco dans le Constoror de 27 août 2022 - Il a expliqué qu'il y avait encore des dicasés dans lesquels il était approprié qu'il était cardinal de les guider et il a souligné que la "Constitution n'abroge pas le code du droit canonique, qui établit que dans les questions concernant les clercs sont les religieux à juger ". C'est le centre de la question: Il y a des bureaux qui ne peuvent être exercés que pour rendez-vous papal ou il y a des bureaux qui, Malgré le rendez-vous papal, Ils ne peuvent être exercés que si vous avez commandé?

La question émerge lorsqu'un cardinal pro-préfet soutient une religieuse préfet. La dicastery pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de la vie apostolique a des compétences différentes, qui sont généralement des actes gouvernementaux qui peuvent être exercés sans ordination sacerdotale. Mais la même dicastery, Il est souvent appelé à gérer et à résoudre les problèmes qui concernent les clercs ordonnés dans le sacré. On pensait probablement que ces décisions peuvent être gérées, résiduellement, D'au moins un membre qui a reçu l'ordination sacrée, à rejoindre au préfet. Pour cela, la figure du pro-préfet a été créée, qui, cependant, semble être mal utilisé. Le document Prêcher l'Évangile Il décrit deux profectations pro-préfèses qui sont la tête des deux sections de la dicastère pour l'évangélisation. En effet (c'est-à-dire, pro-) pape, qui est considéré comme le préfet de la dicastère.

Dans d'autres cas, il a été nommé profect un prélat qui n'avait pas encore le degré pour couvrir officiellement l'accusation. Par exemple, Quand Angelo Sodano a été nommé secrétaire d'État du Vatican le 1er décembre 1990, C'était toujours un archevêque. Il a donc été nommé pro-État parce que la constitution apostolique Bonus du pasteur à condition que le secrétaire d'État ait toujours été un cardinal. Sodano a maintenu le titre de pro-Sangrento di Stato jusqu'à la consorant du 28 juin 1991, Lorsque Cardinal a été créé et a officiellement assumé le titre de secrétaire d'État à partir du 1er juillet 1991.

Cependant, le pro-préfet Ángel Fernández Artime est déjà un cardinal et n'exerce pas la juridiction au lieu du pape. Si quoi que ce soit, il travaille aux côtés de la religieuse préfet. Son rôle est plus que tout ce qui est de co-offer, Il reste donc à voir si le Saint-Père nommera un secrétaire à la Dicastery pour comprendre le graphique d'organisation définitif. Le choix de soutenir un ecclésiastique au préfet reflète le mode opératoire de certains ordres religieux, qui ont leurs "frères" à leurs conseils (Personnes laïces consacrées), mais qui sont nommés aux côtés de figures avec une autorité sacramentelle. Le Pontife suprême aurait donc choisi de suivre une route déjà parcourue par les congrégations religieuses pour le gouvernement de l'Église. Ce n'est pas nouveau. Même le Saint-Père François, par exemple, intervenu dans la crise du gouvernement de l'Ordre de Malte proprement dit comme s'il s'agissait d'une entité religieuse et monastique, Imposer avec autorité les nouvelles constitutions en septembre 2022 et établir que le pontife romain doit confirmer l'élection du Grand Maître.

Aussi le Conseil des Cardinals, établi par le pape François au début de son pontificat en 2013, Il ressemble au Conseil général qui soutient le gouvernement du général jésuite. Beaucoup de ces contextes sont donnés par le principal conseiller juridique du Pontife régnant, Cardinal Gianfranco Ghirlanda, Jésuite aussi, qui a personnellement suivi la réforme de l'Ordre de Malte et la réforme de la curie, En plus de diverses autres réformes, comme celui des statuts des légionnaires du Christ.

Le Saint-Père Francis a établi une innovation en Curie romaine abandonner les critères du gouvernement de la curie en faveur plutôt que ceux des congrégations religieuses. Nous sommes confrontés à une petite révolution, ou simplement à une mauvaise utilisation des termes qui pourraient provoquer une grave confusion? Nous savons que la position de préfet pro-préfet de la dicastère pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique n'est pas prévue par la Constitution Prêcher l'Évangile. Il n'a pas été précisé quelle sera la relation des pouvoirs et des compétences entre le nouveau préfet et le préfet professionnel. Toutefois, parler d'une relation de subordination avec un cardinal qui serait le “deuxième capable” du préfet ne semble pas une lecture correcte.

La distinction entre l'ordre et la juridiction C'est le résultat d'une réflexion, Durée presque un millénaire, visant à résoudre deux problèmes fondamentaux: celui de la validité des actes sacramentels placés par les ministres, qui avait brisé avec la communion ecclésiale; celui de la validité des ordres absolus, qui a prévalu dans la pratique de l'Église latine malgré l'interdiction du Conseil de Calcedonia. La question ne concernait pas tellement la possibilité qu'un évêque excommunié puisse être placé à la tête d'un diocèse, mais plutôt qu'il puisse continuer à administrer les sacrements, Jusqu'à Graziano et moi décidialiser Ils n'ont pas progressivement pu distinguer deux pouvoirs dans l'activité des ministres: une puissance de l'ordre et un pouvoir de juridiction, différents à la fois pour le mode de transmission et pour leur stabilité et leur fonction. Et dans l'ensemble de la Constitution Prêcher l'Évangile procède précisément sur cette piste de la distinction: Assume implicitement la possibilité de ne pas considérer le sacrement de l'ordre comme l'origine du pouvoir de la juridiction, mais pour l'attribuer exclusivement à mission canonique donné par le pontife romain, Cela conférerait ainsi une délégation de ses propres pouvoirs à quiconque exerce une fonction du gouvernement en curie romaine et dans l'église, Qu'il soit ordonné ou non.

La question la plus débattue Il semble que ce soit l'exercice de l'autorité de la juridiction dans la sphère extra-subacre. En dehors de la sphère sacramentelle, le code de 1983 semble considérer, au moins à partir du profil terminologique, la opportunité de juridiction En tant que puissance qui a son propre contenu matériel, distinct de celui du le pouvoir de l'ordre. Le code utilise deux termes différents: le terme «capacité» Dans la sphère sacramentelle, et celle de «Puissance» Dans la sphère extra-sub-empathie, Presque comme donner deux significations différentes au même pouvoir de juridiction, un formel et un contenu, selon qu'il fonctionne dans la première ou la deuxième zone. Quant à la réforme de la curie, Il semble présenter une révolution radicale dans le système, Une sorte de soulignement de la demande concernant l'origine du pouvoir de la juridiction: comprendre s'il s'agit d'une volonté divine (immédiat) inscrit dans le sacrement de l'ordre qui fonde les pouvoirs de sanctification, enseigner et gouverner ou est plutôt une détermination de l'Église (médiatisé) conféré au successeur de Pietro en raison de son mandat en tant que pasteur universel avec l'aide spéciale du Saint-Esprit.

La tendance à séparer les pouvoirs de l'ordre et de la juridiction est basé sur de nombreuses dispositions pontificales du passé, qui ont approuvé les actes du gouvernement sans pouvoir de commande, Par exemple, le gouvernement de certaines abbayes du Moyen Âge aux temps modernes, Comme dans le cas bien connu et célèbre du badassa di conversano, définie Monster Pouliae, ou certains évêques qui ont gouverné le diocèse sans être ordonné, ou même quelques licences accordées par le législateur suprême à des prêtres simples pour ordonner à d'autres prêtres sans être évêques. La liste des faits qui montrent comment le pouvoir gouvernemental ne pouvait pas dépendre intrinsèquement du pouvoir de l'ordre pourrait être allongé, mais plutôt d'une autre source, qui est ensuite identifié avec le mission canonique conféré par le pontife romain. La nouvelle constitution serait peut-être au-delà du pouvez. 129 §2 C.J.C., Autrement dit, il interpréterait pleinement cette collaboration des laïcs dans l'exercice du même pouvoir de juridiction. À partir de cette observation, Le cœur du problème peut conduire à ce qui réglemente les relations entre la nature de l'Église en tant qu'institution humaine divine et les structures gouvernementales qui lui permettent de remplir sa mission au service du salut du monde. On peut donc dire que la communion ecclésiale implique une dimension hiérarchique qui correspond au mystère trinitaire tel qu'il nous est révélé. Tout a dit jusqu'à présent, bien que d'une manière extrêmement synthétique, conduirait à dire que le pouvoir de la juridiction ne dépend pas exclusivement de la puissance de l'ordre.

Une chose que nous pouvons dire avec la sécurité abusée: la nomination d'une religieuse au bureau du préfet (ce, Il resterait une religieuse soumise à son supérieur direct religieux mais, en même temps, hiérarchiquement “supérieur de son supérieur”, avec un risque concret de compétences en court-circuit) et la nomination contextuelle d'un cardinal au Bureau de Profecte, Il ne fait que confirmer la figure stylistique à laquelle ce pontificat nous a maintenant habitués 12 les années avancées: L'important est de provoquer et de générer des processus. Qui pourrait aussi être fascinant, Si ce n'est pas le fait que, Comme tous les juristes, Nous ne pouvons pas nous empêcher de considérer que les processus, précisément pour une question d'équité de justice et de respect pour les parties, Ils ne peuvent pas durer éternellement, pouquoi, tôt ou tard, deux heures:Soit ils atteignent la phrase ou sont archivés.

Velletri de Rome, 19 janvier 2025

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Les Pères Patmos Island

Aux frontières cléricales avec la réalité: la femme souffre de l'envie freudienne du pénis, l'Opossum de l'envie par Matteo Bruni, directeur du Bureau de Presse du Saint-Siège

15 janvier 2025/2 Commentaires/dans Mémoires des Pères/par Hypatia

AUX FRONTIÈRES CLERCÉES AVEC LA RÉALITÉ: LA FEMME SOUFFRE D'ENVIE FREUDIENNE DU PÉNIS, L'OPOSSUM DE L'ENVIE PAR MATTEO BRUNI DIRECTEUR DE LA SALLE DE PRESSE DU SAINT-SIÈGE

Je ne me pose même pas de telles questions, mais pour un ami sans culture canonique. Même si l'Opossum s'énerve, il n'hésite pas à écrire des lettres enflammées., avec des leçons jointes sur le droit canonique, aux évêques des Pères de l'île de Patmos.

– Le cogitatoire d'Hypatie –

(En bas: Tous les articles)

Auteur
Hypatie Gatta Roman

Je demande au nom d'un ami sans culture canonique: comment se fait-il queOpossum, quand elle joue au rôle de l'agence d'information du Vatican, ce qui n'est pas vraiment le cas, en annonçant certaines nominations publiées au bulletin de la Bureau de Presse du Saint-Siège réalisé par son très honni et insulté Matteo Bruni, ergo s'est fait passer pour si la salle de presse était son blog Gossip&Poisons, il parle dans un bon dialecte clérical: «Le Saint-Père a nommé Son Éminence le cardinal Maurino Piacente membre actif de l'Académie pontificale de la culture romaine. 'mo pijatelo' ndercul... le Saint-Père a élu au siège épiscopal de Gaïana dans de la part des incrédules et des doux le Très Révérend Presbytre Marco Parrucchino de Montefeltro...", sauf cependant de perdre tout ce bon langage clérical lorsqu'il s'agit de nommer le Pontife Romain appelé "Bergoglio", ou l'archiprêtre de l'archibasilique papale de Saint-Pierre indiqué comme "Mauro Gambetti", ou « les Gambetti », sans l'indiquer du tout comme Son Éminence Mgr le Cardinal Mauro Gambetti, objet de ses insultes constantes depuis quelques années (voir QUI). Comment venir, ces divergences formelles et substantielles?

Je ne me pose même pas de telles questions, mais pour un ami sans culture canonique. Même si l'Opossum s'énerve, il n'hésite pas à écrire des lettres enflammées., avec des leçons jointes sur le droit canonique, aux évêques des Pères de l'île de Patmos, pour qui il n'est que trop clair que dans ce monde, selon la théorie freudienne audacieuse, la femme souffrirait deenvie du pénis masculin, tandis que d'autres semblent souffrir de l'envie du curé.

de l'île de Patmos, 15 janvier 2025

Bienheureuse Vierge Marie Gattara, protecteur des chats catholiques

Nos articles précédents sur le Bande du silelerien:

– 16 août 2025 — JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX Et ce mot tabou qu'il ne peut tout simplement pas prononcer: "HOMOSEXUALITÉ" (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

– 14 août 2025 — Il y a un homosexuel? À CE MOMENT-LÀ JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX Défend également l'indéfendable (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

– 29 mars 2025 — Toujours sur JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX: Dal "Homme vertical"A" Fireculo "et" Quadhow "de Leonardo Sciascia (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

– 31 mai 2024 — UN MOT DU PÈRE ARIEL SUR LE SITE JE NE PEUX PAS ÊTRE SILENCIEUX: « AUSSI GÉNANT COMME UN OURSIN DANS TON CULOTTE » (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

– 14 octobre 2023 — L'ARCHABOT ÉMÉRITE DE MONTECASSINO PIETRO VITTORELLI EST MORT: LA PIÉTÉ CHRÉTIENNE PEUT EFFACER LA TRISTE VÉRITÉ? (Pour ouvrir l'article, cliquez QUI)

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Les Pères Patmos Island

Peut-être que Jésus avait besoin d'être purifié et pardonné de ses péchés par le baptême.?

11 janvier 2025/1 Commentaire/dans homélie/par moine ermite

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

PEUT-ÊTRE JÉSUS DOIT ÊTRE PURIFIÉ ET PARDONNÉ DES PÉCHÉS PAR LE BAPTÊME?

L'immersion de Jésus dans le Jourdain est un signe qui révèle quel sort a partagé le Verbe fait chair: celui des pécheurs. Comme l'écrit Paul: « Celui qui n'avait connu aucun péché, Dieu l'a traité comme un péché en notre nom, afin que nous devenions justice de Dieu par lui. ».

Auteur
Moine ermite

Un épisode surprenant, même embarrassant, celui du baptême de Jésus, ce qui lève tout doute sur son historicité.

Pietro Perugino Retable de Sant'Agostino, Baptême de Jésus, 1512

Jean au Jourdain a donné un baptême de pénitence, d'après ce qui est écrit dans Lc 3,3. Jésus avait peut-être besoin d'être pardonné de ses péchés? Pour essayer de répondre, suivons le fil de la page du récit évangélique de ce dimanche, dans la version lucanienne.

« À ce moment-là, car les gens attendaient et tout, à propos de Jean, ils se demandaient dans leur cœur s'il n'était pas le Christ, John a répondu à tout le monde en disant: «Je te baptise avec de l'eau; mais celui qui est plus fort que moi vient, dont je ne suis pas digne de dénouer les lacets des sandales. Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. ». Et ici, tandis que tout le monde était baptisé et Jésus, il a aussi reçu le baptême, il priait, le ciel s'est ouvert et le Saint-Esprit est descendu sur lui sous forme corporelle, comme une colombe, et une voix est venue du ciel: «Tu es mon fils, l'être aimé: J'ai placé mon plaisir en toi" (Lc 3,15-16.21-22).

Dans ce passage évangélique on remarque quelques particularités. Seul Luc nous dit que Jésus a reçu le baptême de cette manière: "quand tout le monde était baptisé" (3,21). Faisant la queue comme les autres, Jésus est le dernier d'une longue procession. L'expression « tout le peuple » est typique de l'évangéliste Luc et n'est pas une simple affirmation visant à exagérer la réalité pour l'amplifier.; il a plutôt une profondeur théologique. La première utilisation de cette expression dans la Bible se trouve dans le livre de la Genèse., dans l'histoire du péché des habitants de Sodome:

«Les hommes de Sodome se sont rassemblés autour de la maison [dans le Lot] du jeune au vieux, tout le peuple dans son ensemble" (19,4).

Cette formulation rappelle la condition pécheresse de tout un groupe d'hommes, la complicité dans le péché d'une multitude spécifique. Luc utilise l'expression « tout le peuple » pour affirmer que l'événement du baptême de Jésus concerne en réalité tout le peuple d'Israël., ceux qui ont été touchés par le témoignage de Jean-Baptiste et au-delà. L'immersion dans les eaux du Jourdain était un signe de conversion et de pénitence, l'attitude à laquelle chacun est appelé à accueillir le salut. Mais saint Luc semble aussi regarder au-delà du peuple d'Israël et laisse transparaître que c'est l'humanité toute entière qui est convoquée et embrassée..

Dans le mystère de Noël nous avons médité sur l'incarnation du fils de Dieu, sa venue comme un homme parmi les hommes, assumant « en tout sauf le péché » la vraie nature humaine. Dis-le de cette façon, L'immersion de Jésus dans le Jourdain est un signe qui révèle quel sort a partagé le Verbe fait chair: celui des pécheurs. Comme l'écrit Paul:

« Celui qui n'avait connu aucun péché, Dieu l'a traité comme un péché en notre nom, afin que nous devenions justice de Dieu par lui. » (2Cor 5,21).

Rendu avec une plus grande fidélité au texte grec, ce passage de notre passage pourrait se traduire ainsi: «Quand tout le monde était immergé, même Jésus a été immergé", comme pour vouloir dire que Jésus se plonge dans l'immersion du peuple. Non seulement il est membre de son peuple mais il s'immerge dans sa propre condition et c'est par cet acte qu'il commence son ministère public., démontrant sa profonde solidarité avec nous, les humains, même dans notre condition de pécheurs.

Pour l'évangéliste Luc, donc, l'épisode du baptême du Seigneur a une fonction théologique fondamentale car Jésus, avant même d'être tenté et ensuite de commencer son ministère, ça commence à partir de là. Même si cet aspect est plus évident dans l'Évangile selon Matthieu, il est clair pour l'évangéliste que dans ce mystère sont résumés les différents passages du Jourdain déjà complétés dans l'histoire du salut.. De celui d'Israël fuyant l'Egypte, entrer dans la terre promise, jusqu'à son retour de Babylone après l'exil. Le Jourdain apparaît aussi fondamental pour Jésus; Il le traverse pour entrer dans sa mission, dans un état, au moins à l'extérieur, pénitentiel. Tout deviendra clair lors de l'autre baptême qu'Il n'a pas encore reçu (Lc 12, 50: «J'ai un baptême dans lequel je serai baptisé, et comme je suis anxieux jusqu'à ce que ce soit accompli!»). Du baptême dans les eaux du Jourdain au baptême dans la mort et la résurrection qui est sa Pâque, le Seigneur n'a jamais cessé de se plonger dans les eaux de notre condition humaine souvent pécheresse, dans les eaux troubles de notre existence. Il vient s'immerger dans notre pauvre humanité pour y déposer l'amour infini du Père..

L'autre particularité du passage évangélique d'aujourd'hui est représenté par le fait que seul Luc nous dit que Jésus, reçu le baptême, "il priait". Le Troisième Évangile lui-même accorde une attention particulière à cet aspect, puisque les moments les plus décisifs du ministère de Jésus sont préparés ou accompagnés d'une prière plus intense: son baptême en fait, le choix des douze (Lc 6,12), la question posée aux Douze sur qui est Jésus pour le peuple (9,18), la transfiguration (9,28) et passion (22,41-45). Saint Luc ne rapporte aucune parole de cette prière de Jésus ni ce que Dieu aurait pu lui communiquer. Toutefois, des paroles descendues du ciel, on peut comprendre que c'est une prière filiale, ce dernier aspect est caractéristique de la manière dont Jésus se rapporte à Dieu en tant que Père, mis en évidence ici par Luc et surtout par le Quatrième Évangile: "Père, le moment est venu: glorifie ton Fils pour que le Fils te glorifie... Toutes mes choses sont à toi, et les tiens sont à moi" (Gv 17, 1. 10). Le Père reconnaît Jésus comme son fils préféré, avec qui il entretient une relation profonde qui définit et distingue la personnalité de Jésus depuis son enfance: "Tu ne savais pas que je devais m'occuper des affaires de mon père?» (Lc 2,49).

Enfin, le contexte de la scène évangélique rappelle le livre du prophète Isaïe et la vocation de l'élu:

«Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu dont je suis content. J'ai mis mon esprit sur lui; il rendra la justice aux nations" (Est 42,1).

La mission du Serviteur cela commence par la communion et la communication avec le Père et par le don de l'Esprit. Le Saint-Esprit vient attester solennellement la divinité de Jésus au moment de son accomplissement, comme n'importe quel homme, le geste pénitentiel, ayant subi le baptême de Jean. Durant sa vie terrestre, Jésus ne se montrera jamais aussi grand que dans l'humilité des gestes et des paroles. Une leçon importante pour nous qui voyons les choses si différemment. Suivre le Christ, c'est entreprendre ce chemin d'humilité, c'est-à-dire de vérité. Christ, vrai Dieu et vrai homme, il nous enseigne la vérité de notre être. Nous aussi, chrétiens, avons reçu la grâce de l'Esprit et pour nous aussi, il y a une mission à accomplir et un témoignage à donner.. Nous demandons à la rencontrer, comment Jésus a connu le sien au Jourdain et a pu le vivre. Pour que cela arrive, le don de l'Esprit doit toujours être demandé avec insistance:

«le comportement de Jésus qui prie quand l'Esprit vient, doit servir d'exemple aux croyants: en effet, le don du Saint-Esprit est la demande essentielle de la prière chrétienne" (Gérard Rossé).

De l'Ermitage, 12 janvier 2025

Baptême du Seigneur

Grotte Saint-Ange à Ripe (Civitella del Tronto)

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Les Pères Patmos Island

Le Saint-Père nomme comme pro-préfète une femme préfète du Dicastère des Religieux soutenue par un cardinal, c'est-à-dire son adjoint

7 janvier 2025/dans Mémoires des Pères/par Père Théodore

(Texte anglais après l'italien / Texte espagnol après l'anglais)

LE SAINT-PÈRE NOMME UNE FEMME PRÉFECTE DU DÉPARTEMENT DES RELIGIEUX APPUYÉE PAR UN CARDINAL COMME PRO-PREFET

Il n'est pas difficile de comprendre qui était le conseiller, nous avons toujours su que le canoniste jésuite Gianfranco Ghirlanda, aujourd'hui cardinal, soutient que «le pouvoir de gouvernement dans l'Église ne vient pas du sacrement de l'Ordre, mais de la mission canonique".

- le court des pères de l'île de Patmos -

Auteur
Théodoro Beccia

Frères chrétiens séparés de l'Église catholique des membres de la communauté anglicane nous ont demandé à plusieurs reprises:

« Ne jamais confier aux femmes des rôles de gouvernance ecclésiale, ne commettez pas notre erreur, sinon tu en paieras toutes les conséquences".

la figure imaginative et légendaire de la papesse Jeanne

Aider ceux qui n’acceptent pas l’institution des femmes prêtres, celui de l'épiscopesse est pire, le Souverain Pontife Benoît XVI a publié la Constitution Apostolique groupes d'anglicans, contenant des instructions concernant l'établissement d'ordinariats personnels pour les anglicans entrant en pleine communion avec l'Église catholique.

Remonter plus loin dans le temps, les orthodoxes invités comme observateurs au Concile Vatican II, disaient-ils à plusieurs de nos Pères qui poussaient pour l'abolition du célibat sacerdotal:

« Vous qui avez le célibat sacerdotal, garde-le. Sinon tu risques de finir comme nous: une bonne partie des problèmes que nos évêques sont obligés d'affronter et de résoudre proviennent de querelles entre prêtres provoquées par leurs épouses., ou des querelles entre femmes de prêtres".

Le Souverain Pontife Francis a nommé une religieuse préfète du Dicastère des Religieux, Simona Brambilla, soutenu comme pro-préfet par le Cardinal Angel Fernández Artime, S.D.B (Voir. Bulletin officiel). Et ici il convient de rappeler que le préfet est le propriétaire du département., tandis que le pro-prophète c'est un lieutenant, c'est-à-dire l'adjoint du préfet, nommé à ce titre pour exercer des fonctions indirectes en tant que son délégué.

Il n'est pas difficile de comprendre qui était le conseiller, nous avons toujours su que le canoniste jésuite Gianfranco Ghirlanda, aujourd'hui cardinal, soutient que «le pouvoir de gouvernement dans l'Église ne vient pas du sacrement de l'Ordre, mais de la mission canonique". Affirmant ainsi « l'égalité fondamentale entre tous les baptisés, mais dans la différenciation et la complémentarité [...] qui fonde la synodalité" (cf.. QUI).

En appliquant le même principe, on pourrait facilement affirmer qu'il est licite de nommer sœur Pasquina della Bela Madunina comme archevêque métropolitain de Milan., exerçant à ce titre le pouvoir de gouvernement du diocèse ambrosien, qui selon Ghirlanda ne vient pas du sacrement de l'Ordre. Après ça, afin qu'il y ait quelqu'un chargé d'exercer également les pouvoirs sacramentels nécessaires de l'épiscopat, il suffira de nommer un évêque auxiliaire à l'archevêque Sœur Pasquina della Bela Madunina, si quoi que ce soit, le révérend Abbondio Che te Brillet de Lontan. Car c'est ce qui a été fait concrètement avec la nomination de la Sœur comme préfète du dicastère et du Cardinal comme pro-préfet. Cela dit, face à tant de preuves, tout autre commentaire ne serait qu'une perte de temps et de mots inutile.

Velletri de Rome, 7 janvier 2025

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LE SAINT-PÈRE NOMME UNE FEMME PRÉFECTE DU DIASTÈRE DES RELIGIEUX, SOUTENU PAR UN CARDINAL COMME PRO-PREFET

Ce n'est pas difficile de comprendre qui a été l'inspirateur, le canoniste jésuite Gianfranco Ghirlanda, maintenant cardinal, toujours entretenu: «le pouvoir de gouvernement dans l'Église ne vient pas du sacrement de l'Ordre, mais de la mission canonique».

— Les courts articles des Pères de l'île de Patmos —

Auteur
Théodoro Beccia

Frères chrétiens séparés de l'Église catholique appartenant à la communauté anglicane nous ont demandé à plusieurs reprises:

«Ne placez jamais de femmes dans des rôles de gouvernement ecclésial, ne commettez pas notre erreur, sinon tu en paieras toutes les conséquences».

La figure imaginative et légendaire de la papesse Jeanne

Aider ceux qui n’acceptent pas l’institution des femmes prêtres, pire que les femmes évêques, le Souverain Pontife Benoît XVI a publié la Constitution Apostolique groupes d'anglicans, contenant des instructions sur l'institution d'ordinariats personnels pour les anglicans qui entrent en pleine communion avec l'Église catholique.

Remonter le temps, les orthodoxes invités comme observateurs au Concile Vatican II, l'ont dit plusieurs de nos Pères qui militent pour l'abolition du célibat sacerdotal:

«Vous qui avez le célibat sacerdotal, garde-le. Sinon tu risques de finir comme nous: Une grande partie des problèmes que nos évêques sont obligés de résoudre proviennent de querelles entre prêtres fomentées par leurs femmes., ou des querelles entre les épouses des prêtres».

Le pontife suprême Francis a nommé comme Préfet du Dicastère religieux pour les religieux une religieuse, Simona Brambilla, soutenu comme pro-préfet par le Cardinal Angel Fernández Artime, S.D.B (Voir Bulletin officiel). Et ici il faut rappeler que le préfet est le chef du dicastère., le pro-profet est un lieutenant, C'est, le vice-préfet, nommé pour exercer des fonctions indirectes en tant que délégué.

Ce n'est pas difficile de comprendre qui a été l'inspirateur, le canoniste jésuite Gianfranco Ghirlanda, maintenant cardinal, toujours entretenu: «le pouvoir de gouvernement dans l'Église ne vient pas du sacrement de l'Ordre, mais de la mission canonique». Affirmant ainsi « l'égalité fondamentale entre tous les baptisés, même si dans la différenciation et la complémentarité […] qui fonde la synodalité» (voir ICI).

Appliquer ce principe, on pourrait soutenir la légitimité de la nomination de Sœur Playful archevêque métropolitaine de Milan, et exercer le pouvoir de gouvernement du diocèse ambrosien, qui selon Ghirlanda ne vient pas du sacrement de l'Ordre. Après cela, pour qu'il y ait également exercice des pouvoirs sacramentels propres à l'épiscopat, il suffira de nommer un évêque auxiliaire auprès de l'archevêque Sœur Ludique, peut-être le Révérend Placid du Bon Agneau. C'est le cas de la nomination de la Sœur comme préfète du dicastère et du Cardinal comme pro-préfet.. Face à cette évidence, tout autre commentaire ne serait qu'une perte de temps et de mots.

Velletri de Rome, 7 janvier 2025

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LE SAINT-PÈRE NOMME UNE FEMME PRÉFECTE DU DIASTÈRE DES RELIGIEUX SOUTENUE PAR UN CARDINAL COMME PRO-PREFET

Il n'est pas difficile de comprendre qui a été l'inspirateur, nous avons toujours su que le canoniste jésuite Gianfranco Ghirlanda, aujourd'hui cardinal, soutient que « le pouvoir de gouvernement dans l'Église ne vient pas de l'Ordre du Sacrement, mais de celui de mission canonique».

— Brefs articles des Pères de l'île de Patmos —

Auteur
Théodoro Beccia

Frères chrétiens séparés de l'Église catholique appartenant à la communauté anglicane nous ont exhortés à plusieurs reprises:

«Ne jamais confier de femmes à des fonctions de gouvernement ecclésiastique, ne commettez pas notre erreur, Sinon, vous en paierez toutes les conséquences. ».

Aider ceux qui n’acceptent pas l’institution des femmes prêtres, encore pire que celui des Episcopesas, Le Souverain Pontife Benoît XVI a publié la Constitution apostolique groupes d'anglicans, contenant des instructions sur l'établissement d'ordinariats personnels pour les anglicans entrant en pleine communion avec l'Église catholique.

Remonter plus loin dans le temps: Les orthodoxes invités comme observateurs au Concile Vatican II, ils l'ont dit à plusieurs de nos Pères qui faisaient pression pour l'abolition du célibat sacerdotal:

«Vous qui avez le célibat sacerdotal, conserver. Sinon, tu cours le risque de finir comme nous: Beaucoup de problèmes que nos évêques sont obligés d’affronter et de résoudre trouvent leur origine dans des disputes entre prêtres encouragées par leurs épouses., ou des bagarres entre femmes de prêtres..

Le Souverain Pontife François a nommé une religieuse, Simona Brambilla, Préfet du Dicastère des Religieux, soutenu comme pro-préfet par le cardinal Ángel Fernández Artime, S.D.B. (Voir. Journal Officiel). Et ici, il convient de rappeler que le préfet est le chef du dicastère., tandis que le pro-préfet est un adjoint nommé comme tel pour exercer des fonctions indirectes de délégué.

Il n'est pas difficile de comprendre qui a été l'inspirateur, nous avons toujours su que le canoniste jésuite Gianfranco Ghirlanda, aujourd'hui cardinal, soutient que « le pouvoir de gouvernement dans l'Église ne vient pas de l'Ordre du Sacrement, mais de celui de mission canonique». Affirmant ainsi « l'égalité fondamentale entre tous les baptisés, bien que dans la différenciation et la complémentarité […] "qui fonde la synodalité" (Voir. ICI).

En appliquant le même principe, On peut affirmer avec certitude qu'il est licite de nommer sœur Pasquina del Corazón Joyo de Jesús archevêque métropolitain de Milan., exerçant à ce titre le pouvoir de gouvernement du diocèse ambrosien, qui selon Ghirlanda, ne vient pas du sacrement de l'Ordre. Après, afin qu'il y ait quelqu'un chargé d'exercer les pouvoirs sacramentels nécessaires à l'épiscopat, Il suffira de nommer un évêque auxiliaire de Mgr Sœur Pasquina, juste au cas où le révérend Peur du Saint Agneau. Parce que c'est effectivement, ce qui a été fait avec la nomination de la religieuse comme préfète du dicastère et du cardinal comme pro-préfet. Ceci étant dit, face à tant de preuves, Tout autre commentaire serait une perte de temps et de mots inutile..

Velletri, Rome, 7 Janvier 2025

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Les Pères Patmos Island

Le problème est que le Saint-Père n'a aucune protection pour protéger ses propres expressions malheureuses.

5 janvier 2025/1 Commentaire/dans Mémoires des Pères/par père ariel

(Texte anglais après l'italien / Texte espagnol après l'anglais)

LE PROBLÈME EST QUE LE SAINT-PÈRE N'A AUCUNE PROTECTION POUR PROTÉGER SES PROPRES EXPRESSIONS MALHEUREUSES

Protéger le Souverain Pontife signifie avant tout protéger l'Église du Christ et l'institution de la papauté qui n'est pas un bien jetable appartenant à celui qui l'a reçu., tout comme l'épiscopat n'appartient pas aux évêques et le sacerdoce n'appartient pas à nous prêtres.

— Les Mémoires des Pères de l'Île de Patmos —

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

Nous nous y sommes habitués maintenant: personne n'avait jamais ciblé des prêtres comme ce Pontife, hommes et femmes religieux.

Le problème, ce ne sont pas les tons de reproche, parce que son prédécesseur suprême Pie XI a également écrit dans 1935 une encyclique mémorable sur les dérives et les insuffisances du clergé, la Au sacerdoce catholique, mais il l'a fait avec l'amour d'un père et le cœur d'un berger. François ne se limite pas à nous gronder, parce que ça se moque de nous. Et chaque fois qu'il le fait, tous les gauchistes internationaux et les franges de la laïcité la plus radicale se réjouissent des plaisanteries du premier Souverain Pontife de l'histoire qui se moque publiquement de ses prêtres, hommes et femmes religieux (Ce sujet est également abordé dans mon livre: Digressions d'un prêtre libéral).

Rien à dire que certaines religieuses pourraient avoir «le visage comme du vinaigre» (cf.. QUI), comme l'a déclaré le Saint-Père, après les avoir déjà exhortés par le passé à «Ne soyez pas des vieilles filles aigres» (cf.. QUI). Et il y a des vieilles filles aigres, nous le savons, toujours. Mais le problème est autre chose: ce sont les arguments et les langages d'un Souverain Pontife dont les paroles font le tour du monde?

Le Saint-Père, par son choix et sa volonté, elle est dépourvue de tous ces mécanismes de défense avec lesquels la Curie romaine, tant méprisée, a toujours protégé ses prédécesseurs.. Protéger le Souverain Pontife signifie avant tout protéger l'Église du Christ et l'institution de la papauté qui n'est pas un bien jetable appartenant à celui qui l'a reçu., tout comme l'épiscopat n'appartient pas aux évêques et le sacerdoce ne nous appartient pas. Alors que l'avertissement sévère plane sur nous tous:

«Beaucoup a été donné à tout le monde, beaucoup sera demandé; à qui les hommes ont commis beaucoup, il en faudra bien plus (Lc 12, 48)».

Et c'est particulièrement vrai pour le successeur auguste du bienheureux apôtre Pierre, qui plus que chacun d'entre nous a reçu beaucoup, Le vinaigre fait face …

De Isola Patmos, 5 janvier 2025

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LE SAINT-PÈRE N'EST PAS PROTÉGÉ DES RISQUES SES EXPRESSIONS MALHEUREUSES, C'EST LE PROBLÈME

Protéger le Souverain Pontife signifie avant tout protéger l’Église du Christ et l’institution de la papauté qui n’est pas un bien disponible appartenant à ceux qui l’ont reçu., tout comme l’épiscopat n’appartient pas aux évêques et le sacerdoce n’appartient pas à nous prêtres.

— Les courts articles des Pères de l'île de Patmos —

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

Maintenant, nous y sommes habitués: personne comme ce Pontife n'a jamais ciblé les prêtres, religieux et religieuses.

Le problème n'est pas le ton du reproche, car même son prédécesseur suprême Pie XI a écrit une encyclique mémorable en 1935 sur les insuffisances du clergé (voir: Au sacerdoce catholique), mais il l'a fait avec l'amour d'un père et le cœur d'un berger. François ne se limite pas à nous faire des reproches, parce qu'il se moque de nous. Et chaque fois qu'il le fait, toute la gauche internationale et les franges de la laïcité la plus radicale se réjouissent des plaisanteries du premier Souverain Pontife de l'histoire qui se moque publiquement de ses prêtres, religieux et religieuses (ce sujet est également abordé dans mon livre: Digressions d'un prêtre libéral, actuellement disponible uniquement en italien).

Rien à dire que certaines religieuses puissent avoir «visages de vinaigre» (consulter ici), comme l'a déclaré le Saint-Père, après les avoir déjà exhortés par le passé «ne pas être des vieilles filles aigres» (consulter ici). Le problème est autre chose: sont-ce là les arguments et les langages d'un Souverain Pontife dont les paroles font le tour du monde?

Le Saint-Père, par son propre choix, est privé de tous ces mécanismes de défense avec lesquels la Curie romaine, tant méprisée, a toujours protégé ses prédécesseurs. Protéger le Souverain Pontife signifie avant tout protéger l'Église du Christ et l'institution de la papauté qui ne sont pas un bien disponible appartenant à ceux qui l'ont reçu., tout comme l'épiscopat n'appartient pas aux évêques et le sacerdoce n'appartient pas à nous prêtres. Alors que l'avertissement sévère plane sur nous tous:

«On exigera beaucoup de la personne à qui l'on confie beaucoup de choses, et on exigera encore plus de la personne chargée de plus» (Lucas, 12, 48).

Et c'est particulièrement vrai pour le successeur du bienheureux apôtre Pierre, qui a reçu plus que nous tous, visages vinaigrés à part …

Fde l'île de Patmos, 5 Janvier 2025

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LE PROBLÈME EST QUE LE SAINT-PÈRE N'A PLUS LES PROTECTIONS POUR PROTÉGER SES EXPRESSIONS MALHEUREUSES

Protéger le Souverain Pontife signifie, tout d'abord, protéger l'Église du Christ et l'institution de la papauté, qu'il ne s'agit pas d'un bien disponible qui appartient à celui qui le reçoit, tout comme l'épiscopat n'appartient pas aux évêques et le sacerdoce ne nous appartient pas.

— Brefs articles des Pères de l'île de Patmos —

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

Nous nous y sommes déjà habitués: personne n'a jamais attaqué des prêtres, hommes et femmes religieux, comme ce Pontife.

Le problème, ce ne sont pas les tons de reproche, parce que son prédécesseur suprême Pie dedans 1933 a écrit une encyclique mémorable sur les déviations et les insuffisances du clergé, la Au sacerdoce catholique, mais il l'a fait avec l'amour d'un père et le cœur d'un berger.

Francisco ne se limite pas seulement à gronder, mais il se moque de nous. Et à chaque fois c'est le cas, Toute la gauche internationale et les groupes les plus radicaux de la laïcité se réjouissent des plaisanteries du premier Souverain Pontife de l'histoire qui se moquait publiquement de ses prêtres., hommes et femmes religieux. Un sujet que j'aborde également dans mon livre.: Digressions d'un prêtre libéral (Digressions d'un prêtre libéral).

On ne peut nier que certaines religieuses “visage au vinaigre”, comme l'a déclaré le Saint-Père (nouvelles ici), après les avoir exhortés dans le passé à «ne pas être des vieilles filles aigres» (nouvelles ici). Et s'il y a des vieilles filles amères, nous avons toujours su. Cependant, le problème est un autre: ¿Ce sont les arguments et les langages d'un Souverain Pontife dont les paroles font le tour du monde?

Le Saint-Père, par mon propre choix et volonté, Elle est dépourvue de tous ces mécanismes de défense avec lesquels la très méprisée Curie romaine avait toujours protégé ses prédécesseurs.. Protéger le Souverain Pontife signifie, tout d'abord, protéger l'Église du Christ et l'institution de la papauté, qu'il ne s'agit pas d'un bien disponible qui appartient à celui qui le reçoit, tout comme l'épiscopat n'appartient pas aux évêques et le sacerdoce ne nous appartient pas. Alors qu'un sévère avertissement pèse sur nous tous:

«À tous ceux à qui beaucoup a été donné, on vous demandera beaucoup; à qui beaucoup a été confié, il en faudra beaucoup plus (Lc 12, 48)”.

Et cela s'applique surtout au Successeur du bienheureux Apôtre Pierre plus qu'à nous tous, qui a beaucoup reçu, laissant de côté les visages amers…

De l'île de Patmos, 5 Janvier 2025

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Les Pères Patmos Island

Le troisième jour de la nouvelle année, on se souvient du Saint Nom de Jésus, devant lequel tout genou fléchit

2 janvier 2025/dans Mémoires des Pères/par père Ivano

(Texte anglais après l'italien / Texte espagnol après l'anglais)

LE TROISIÈME JOUR DE LA NOUVELLE ANNÉE NOUS SOUVENONS-NOUS DE LA MÉMOIRE DU SAINT NOM DE JÉSUS, DEVANT LEQUEL CHAQUE GENOU SE PLIE

salut, le vrai qui récupère l'homme, on ne le retrouve pas dans les intrigues politiques ou ecclésiastiques, dans les discours de fin d'année des puissants du monde ou dans leurs gestes scénographiques et démagogiques de paupérisme et de miséricorde, souvent si vide et artificiellement produit par les sophismes de la ruse humaine.

— Les Mémoires des Pères de l'Île de Patmos —

Auteur
Ivano Liguori, Ofm.Cap.

Le calendrier liturgique de la famille franciscaine propose chaque nouvelle année, le troisième jour de janvier, la mémoire du Saint Nom de Jésus.

Historiquement on sait que c'était le pape Clément VII Dans le 1530 autoriser, pour tout l'Ordre Franciscain, la récitation de l'Office du Très Saint Nom de Jésus. Cela est dû avant tout à une dévotion particulière au Saint Nom qui est devenue l'apanage de l'Ordre franciscain - hélas bien avant les bons Jésuites - mais aussi et surtout grâce à l'apostolat et au zèle de saint Bernardin de Sienne et des bienheureux frères Alberto da Sarteáno et Bernardino da Feltre..

La pratique et la dévotion du Saint Nom de Jésus elle s'est répandue très rapidement et avec un tel enthousiasme et une telle ferveur que sa propre célébration liturgique fut bientôt établie. Le Saint-Esprit qui a travaillé mystérieusement dans le cœur de mes anciens frères, pères de notre Ordre bien-aimé, il a réalisé pastoralement ce que le bienheureux apôtre Paul a écrit dans sa Lettre aux Philippiens (cf. Fichier 2,10-11):

« afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse au ciel, sur la terre et sous la terre; et que toute langue déclare que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père ".

Souviens-toi de cette vérité dogmatique, liturgique et pastoral sur le Très Saint Nom de Jésus est particulièrement significatif au début de chaque nouvelle année, en tenant compte du fait que 2025 c'est aussi une année jubilaire. Dans la vie d'un chrétien, tout doit être centré et orienté sur Jésus, dont le nom signifie "Le Seigneur sauve". Il est plus que jamais nécessaire de rappeler que dans la vie de l'homme - qu'il soit croyant ou non - tout demande le salut., chaque dimension de son être et de son existence appelle quotidiennement à un salut holistique de l'être humain tout entier. Et le salut, le vrai qui récupère l'homme, on ne le retrouve pas dans les intrigues politiques ou ecclésiastiques, dans les discours de fin d'année des puissants du monde ou dans leurs gestes scénographiques et démagogiques de paupérisme et de miséricorde, souvent si vide et artificiellement produit par les sophismes de la ruse humaine. Le salut qui récupère et rachète n'est même pas celui d'un cléricalisme de compromis ou d'un jubilé sans la vérité de la culpabilité et la certitude d'une rédemption qui invite à la conversion..

Devant le Très Saint Nom de Jésus nous ne pouvons que plier chaque genou, avec l'espoir qu'après cela le cœur aussi, l'esprit et l'homme tout entier s'inclinent devant la seigneurie de Jésus-Christ, le seul capable de demander et de donner un salut complet et durable.

Bonne année.

Sanluri, 2 janvier 2025.

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LE TROISIÈME JOUR DE LA NOUVELLE ANNÉE NOUS SOUVENONS DU SAINT NOM DE JÉSUS, DEVANT CHAQUE GENOUFLÈCHE

Et le salut, le vrai qui récupère l'homme, ne se retrouve pas dans les intrigues politiques ou ecclésiastiques, dans les discours de fin d’année des puissants du monde ou dans leurs gestes scénographiques et démagogiques de paupérisme et de fausse miséricorde, souvent si vide et artificiellement produit à partir des sophismes de la ruse humaine.

— Les courts articles des Pères de l'île de Patmos —

Auteur
Ivano Liguori, Ofm.Cap.

Le calendrier liturgique de la famille franciscaine propose chaque nouvelle année, le troisième jour de janvier, la mémoire du Très Saint Nom de Jésus.

Historiquement on sait que c'était le Saint Père Clément VII dans 1530 qui a autorisé, pour tout l'Ordre Franciscain, la récitation de l'Office du Très Saint Nom de Jésus. Cela est dû avant tout à une dévotion particulière au Saint Nom qui est devenue l'apanage de l'ordre franciscain – hélas bien avant les bons Jésuites – mais aussi grâce à l'apostolat et au zèle de saint Bernardin de Sienne., les Bienheureux Albert de Sarteáno et Bernardino de Feltre.

La pieuse pratique et la dévotion au Très Saint Nom de Jésus se répandit rapidement et avec enthousiasme et ferveur, de sorte qu'une fête liturgique à part entière fut bientôt établie.. Le Saint-Esprit qui a travaillé mystérieusement dans le cœur de mes anciens frères, pères de notre Ordre bien-aimé, réalisé pastoralement ce que le bienheureux Apôtre Paul a écrit dans sa Lettre aux Philippiens (cf. Phil 2,10-11):

«Pour qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, au paradis, sur terre et sous la terre; et que chaque langue proclame que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père».

Se souvenir de ce dogmatique, la vérité liturgique et pastorale sur le Très Saint Nom de Jésus est particulièrement significative au début de chaque nouvelle année, en tenant compte du fait que 2025 est aussi une année jubilaire. Dans la vie d'un chrétien, tout doit être centré et orienté sur Jésus, dont le nom signifie “Le Seigneur sauve”. Il est plus que jamais nécessaire de rappeler que dans la vie de l'homme – qu'il soit croyant ou non – tout demande le salut., chaque dimension de son être et de son existence appelle quotidiennement à un salut holistique de l'être humain tout entier.

Et le salut, le vrai qui récupère l'homme, ne se retrouve pas dans les intrigues politiques ou ecclésiastiques, dans les discours de fin d’année des puissants du monde ou dans leurs gestes scénographiques et démagogiques de paupérisme et de fausse miséricorde, souvent si vide et artificiellement produit à partir des sophismes de la ruse humaine. Le salut qui récupère et rachète n'est même pas celui d'un cléricalisme de compromis ou d'un jubilé sans la vérité de la culpabilité et la certitude d'une rédemption qui invite à la conversion..

Devant le Très Saint Nom de Jésus nous ne pouvons que plier tous les genoux, avec l'espoir qu'après cela aussi le cœur, l'esprit et l'homme tout entier se plieront à la seigneurie de Jésus-Christ, le seul capable de demander et de donner le salut complet et durable.

Bonne année.

Sanluri, 2 janvier 2025

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LE TROISIÈME JOUR DE LA NOUVELLE ANNÉE NOUS SOUVENONS DE LA MÉMOIRE DU SAINT NOM DE JÉSUS, DEVANT CHAQUE GENOU PLIE

Le vrai salut qui récupère l'homme, On ne le retrouve pas dans les intrigues politiques ou ecclésiastiques, dans les discours de fin d'année des puissants de ce monde ou dans leurs gestes scénographiques et démagogiques de paupérisme et de fausse miséricorde, souvent si vide et artificiellement produit par le sophisme de la ruse humaine.

— Brefs articles des Pères de l'île de Patmos —

Auteur
Ivano Liguori, Ofm.Cap.

Le calendrier liturgique typique de la famille franciscaine propose chaque nouvelle année, le troisième jour de janvier, la mémoire du Très Saint Nom de Jésus.

Historiquement on sait que c'était le Saint Père Clément VII, dans 1530, qui a autorisé la récitation de l'Office du Très Saint Nom de Jésus pour tout l'Ordre Franciscain. Cela était principalement dû à une dévotion particulière au Saint Nom qui est devenue l'apanage de l'Ordre franciscain - malheureusement, bien avant les bons Jésuites..., mais surtout, grâce à l'apostolat et au zèle de saint Bernardin de Sienne et des bienheureux confrères Alberto de Sarteáno et Bernardino de Feltre.

La pratique et la dévotion au Très Saint Nom de Jésus Elle se répandit très vite avec un tel élan et une telle ferveur qu'une fête liturgique à part entière fut bientôt créée.. Le Saint-Esprit, qui a fonctionné mystérieusement dans le cœur de mes anciens confrères, les pères de notre Ordre bien-aimé, a accompli pastoralement ce que le bienheureux Apôtre Paul a écrit dans sa Lettre aux Philippiens (cf. Flp 2, 10-11)

"Que tout genou au ciel fléchisse au nom de Jésus.", au sol et sous terre; et toute langue proclame que Jésus-Christ est Seigneur, "à la gloire de Dieu le Père".

Souviens-toi de cette vérité dogmatique, l'enseignement liturgique et pastoral sur le Très Saint Nom de Jésus est particulièrement significatif au début de chaque nouvelle année, en tenant compte du fait que 2025 C'est aussi une année jubilaire.. Dans la vie du chrétien, tout doit être centré et orienté sur Jésus, dont le nom signifie "Le Seigneur sauve". Il est plus que jamais nécessaire de réaffirmer que dans la vie de l'homme, qu'il soit croyant ou non, tout exige le salut., Chaque dimension de votre être et de votre existence exige quotidiennement un salut intégral de l'être humain tout entier.. et le salut, le vrai salut qui récupère l'homme, On ne le retrouve pas dans les intrigues politiques ou ecclésiastiques, dans les discours de fin d'année des puissants de ce monde ou dans leurs gestes scénographiques et démagogiques de paupérisme et de fausse miséricorde, souvent si vide et artificiellement produit par le sophisme de la ruse humaine. Le salut qui récupère et rachète celui d'un cléricalisme d'engagement ou celui d'un jubilé n'est pas non plus sans la vérité de la culpabilité et la certitude d'une rédemption qui invite à la conversion..

Devant le Très Saint Nom de Jésus tu ne peux que plier tous les genoux, dans l'espoir que plus tard ton cœur se pliera aussi, l'esprit et l'homme tout entier devant la seigneurie de Jésus-Christ, le seul capable de demander et de donner un salut complet et durable.

Bonne année.

Sanluri, 2 de janvier 2025

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Les Pères Patmos Island

Insatisfaction perpétuelle: “Madame Bovary”, l'ère des réseaux sociaux et du caractère sacré d'à côté (italien, portugais, Anglais)

2 janvier 2025/dans Catéchèse/par Eneas De Camargo Bete

(texte original en portugais / texte anglais après l'original portugais)

INSATISFACTION PERMANENTE: “MADAME BOVARY”,
L'ÈRE DES DIEUX RÉSEAU SOCIAL ET LA SAINTETÉ À CÔTÉ

je réseau social ils amplifient l'insatisfaction à l'égard de la vie réelle en présentant une réalité filtrée et embellie, où les moments de joie sont exagérés, créer une perception déformée de la vie des autres. Cette comparaison constante avec des vies apparemment parfaites peut accroître le sentiment d’inadéquation, échec, envie et insatisfaction.

— Réflexions pastorales —

Auteur
Eneas De Camargo Bête

Article en format imprimable

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L'insatisfaction humaine est un thème intemporel qui se manifeste dans la littérature classique comme à l'époque de réseaux sociaux. Dans l'œuvre littéraire Madame Bovary (1856), Gustave Flaubert explore l'insatisfaction chronique d'Emma Bovary face à sa vie ordinaire et sa recherche d'un idéal romantique inaccessible.

L'œuvre capture l'essence de la condition humaine et anticipe l'insatisfaction moderne. Emma incarne la lutte contre la médiocrité et la recherche d'idéalisations romantiques, alimentée par des lectures qui lui font mépriser la vie avec son mari, Charles Bovary. Sa quête d'évasion à travers des aventures romantiques et des luxes imprudents aboutit à une ruine financière et émotionnelle., illustrant les conséquences de l’insatisfaction perpétuée par les illusions. L'expérience d'Emma reflète la condition humaine moderne, où les idéalisations véhiculées par réseaux sociaux provoquer une insatisfaction comparable.

je réseau social ils amplifient insatisfaction face à la vie réelle en présentant une réalité filtrée et embellie, où les moments de joie sont exagérés, créer une perception déformée de la vie des autres. Cette comparaison constante avec des vies apparemment parfaites peut accroître le sentiment d’inadéquation, échec, envie et insatisfaction. Surtout chez les jeunes, comparaison avec les points saillants représentés en ligne donne YouTubeur e influencer conduit à une faible estime de soi et à un sentiment d’inadéquation. L'exposition continue à ces idéaux inaccessibles crée un cercle vicieux de comparaison et d'insatisfaction., similaire à celui vécu par Emma Bovary.

je réseau social promouvoir une recherche constante de validation grâce aux likes, commentaires et partages, surtout chez les jeunes. Le manque de reconnaissance en ligne peut provoquer des sentiments de rejet et d'exclusion, l'automutilation comme mécanisme de soulagement temporaire de la douleur émotionnelle et aggraver la dynamique toxique de réseau social. Hyperconnectivité et peur de passer à côté (FOMO: Peur de rater quelque chose) contribuer à une anxiété constante. Une exposition prolongée à des environnements en ligne compétitifs peut déclencher ou aggraver la dépression, menant au désespoir, se désintéresser des activités auparavant agréables e, dans des cas extrêmes, aux pensées suicidaires.

Contre la vague d’insatisfaction alimentée par les illusions, la sainteté au quotidien apparaît comme un remède efficace, valoriser les joies simples et authentiques de la vie quotidienne, fruits de la bonté divine. Ce concept favorise une approche plus consciente et reconnaissante de la réalité, se concentrer sur le présent et les petites bénédictions qui sont souvent négligées. Il propose d'accepter la vie telle qu'elle est, cultiver la gratitude et la présence au lieu de désirer des réalités alternatives.

Le Saint-Père Francis rappelle le nous: «J'aime voir la sainteté chez le peuple patient de Dieu … chez les parents qui élèvent leurs enfants avec amour, chez les travailleurs, chez les malades, chez les femmes âgées consacrées qui continuent à sourire" (Réjouissez-vous et réjouissez-vous, n.7).

L’analyse de l’insatisfaction perpétuelle, du point de vue littéraire de Madame Bovary aux manifestations à l'époque de réseau social, révèle un défi constant pour la condition humaine: la recherche de satisfaction au milieu d’attentes souvent irréalistes. The Holiness Next Door apparaît comme une réponse puissante à ce dilemme, offrir un chemin vers une véritable appréciation de la vie dans ses formes les plus simples et les plus authentiques.

Je termine par un appel à mes confrères prêtres et aux autorités ecclésiastiques de l'Église du Christ, pour que de nombreux jeunes ne subissent pas le même sort tragique qu'Emma Bovary: réveillons-nous face à cette situation!

Jundiaì, 2 janvier 2025

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INSATISFACTION PERMANENTE: “MADAME BOVARY”,
L'ÈRE DES MÉDIAS SOCIAUX ET LA SANCTITÉ À LA PORTE

Les réseaux sociaux amplifient l'insatisfaction face à la vie réelle en présentant une réalité filtrée et embellie, où les moments de joie sont exagérés, créer une perception déformée de la vie des autres.

— Réflexions pastorales —

Auteur
Eneas De Camargo Bête

Insatisfaction humaine, thème intemporel, trouve son expression dans la littérature classique et à l’ère des médias sociaux. Em Madame Bovary (1856), Gustave Flaubert explore l'insatisfaction chronique d'Emma Bovary face à sa vie ordinaire et sa recherche d'un idéal romantique inaccessible.

L'œuvre capture l'essence de la condition humaine et anticipe l'insatisfaction moderne. Emma incarne la lutte contre la médiocrité et la recherche d'idéalisations romantiques, nourrie de lectures qui lui font mépriser sa vie avec son mari, Charles Bovary. Leur quête d’évasion à travers des aventures amoureuses et des luxes téméraires aboutit à une ruine financière et émotionnelle., illustrant les conséquences de l’insatisfaction perpétuée par les illusions. L'expérience d'Emma reflète la condition humaine moderne, où les idéalisations véhiculées par les réseaux sociaux suscitent une insatisfaction comparable.

Les réseaux sociaux amplifient le mécontentement avec la vraie vie en présentant une réalité filtrée et embellie, où les moments de joie sont exagérés, créer une perception déformée de la vie des autres. Cette confrontation constante avec des vies apparemment parfaites peut accroître le sentiment d’inadéquation., échec, envie et insatisfaction. Surtout chez les jeunes, comparaison avec les moments forts représentés en ligne par les youtubeurs e influenceurs conduit à une faible estime de soi et à un sentiment d’inadéquation. L’exposition continue à ces idéaux inaccessibles crée un cercle vicieux de comparaison et d’insatisfaction., similaire à ce qu'a vécu Emma Bovary.

Les réseaux sociaux favorisent une recherche constante de validation grâce aux likes, commentaires et partages, surtout chez les jeunes. Le manque de reconnaissance en ligne peut provoquer des sentiments de rejet et d'exclusion, l'automutilation comme mécanisme de soulagement temporaire de la douleur émotionnelle, et aggraver la dynamique toxique des réseaux sociaux. Hyperconnectivité et peur de perdre quelque chose (FOMO: Peur de rater quelque chose) contribuer à une anxiété constante. Exposition prolongée aux environnements en ligne Les activités compétitives peuvent déclencher ou aggraver la dépression, menant au désespoir, manque d'intérêt pour des activités qui étaient auparavant agréables et, dans des cas extrêmes, pensées suicidaires.

La corrélation entre l'utilisation excessive des médias sociaux et la montée des troubles mentaux chez les jeunes nécessite une réponse multiforme. Il est crucial de sensibiliser aux risques liés à l’utilisation excessive de ces plateformes et d’encourager l’adoption de saines habitudes en ligne..

Contre la vague d’insatisfaction alimentée par les illusions, la sainteté au quotidien apparaît comme une médecine efficace, valoriser les joies simples et authentiques de la vie quotidienne, fruits de la bonté divine. Ce concept favorise une approche plus consciente et reconnaissante de la réalité, se concentrer sur le présent et les petites bénédictions souvent ignorées. Il propose l'acceptation de la vie telle qu'elle est, cultiver la gratitude et la présence plutôt que d’aspirer à des réalités alternatives:

«J'aime voir la sainteté dans le peuple patient de Dieu… chez les parents qui élèvent leurs enfants avec amour, chez les travailleurs, chez les patients, chez les femmes âgées consacrées qui continuent à sourire» (Papa François, Réjouissez-vous et réjouissez-vous, n.7).

L’analyse de l’insatisfaction perpétuelle, du point de vue littéraire de Madame Bovary aux manifestations à l’ère des médias sociaux, révèle un défi constant de la condition humaine: la recherche de satisfaction face à des attentes souvent irréalistes. La sainteté « à la porte » apparaît comme une réponse puissante à ce dilemme, offrir un chemin vers une véritable appréciation de la vie dans ses formes les plus simples et les plus authentiques.

Je termine par un appel à mes frères prêtres et aux autres dirigeants de l'Église, pour que de nombreux jeunes ne subissent pas le même sort tragique qu'Emma Bovary: Réveillons-nous face à une telle situation!

Jundiaì 30 janvier de 2025

INSATISFACTION PERMANENTE: “MADAME BOVARY”, L'ÈRE DES RÉSEAUX SOCIAUX ET DE LA SAINTETÉ AUX PORTES

— réflexions pastorales —

Auteur
Eneas De Camargo Bête

L'insatisfaction humaine est un thème intemporel qui se manifeste dans la littérature classique ainsi qu'à l'ère des médias sociaux. Dans l'œuvre littéraire Madame Bovary (1856), Gustave Flaubert explore l'insatisfaction chronique d'Emma Bovary face à sa vie ordinaire et sa recherche d'un idéal romantique inaccessible.

L'œuvre capture l'essence de la condition humaine et anticipe l'insatisfaction moderne. Emma incarne la lutte contre la médiocrité et la recherche d'idéalisations romantiques, alimentée par des lectures qui lui font mépriser la vie avec son mari, Charles Bovary. Sa quête d'évasion à travers des aventures romantiques et des luxes imprudents aboutit à une ruine financière et émotionnelle., illustrant les conséquences de l’insatisfaction perpétuée par les illusions. L’expérience d’Emma reflète la condition humaine moderne, où les idéalisations véhiculées par les réseaux sociaux provoquent une insatisfaction similaire.

Les réseaux sociaux amplifient le mécontentement avec la vraie vie en présentant une réalité filtrée et embellie, où les moments de joie sont exagérés, créer une perception déformée de la vie des autres. Cette comparaison constante avec des vies apparemment parfaites peut accroître le sentiment d’inadéquation, échec, envie et insatisfaction. Surtout chez les jeunes, la comparaison avec les moments forts représentés en ligne par les YouTubers et les influenceurs conduit à une faible estime de soi et à un sentiment d'inadéquation. L’exposition continue à ces idéaux inaccessibles crée un cercle vicieux de comparaison et d’insatisfaction., similaire à celui vécu par Emma Bovary.

Les réseaux sociaux favorisent une recherche constante de validation grâce aux likes, commentaires et partages, surtout chez les jeunes. Le manque de reconnaissance en ligne peut provoquer des sentiments de rejet et d’exclusion, l'automutilation comme mécanisme de soulagement temporaire de la douleur émotionnelle, et aggraver la dynamique toxique des réseaux sociaux. Hyperconnectivité et peur de passer à côté (FOMO: Peur de rater quelque chose) contribuer à une anxiété constante. Une exposition prolongée à des environnements en ligne compétitifs peut déclencher ou aggraver la dépression, menant au désespoir, désintérêt pour des activités auparavant agréables et, dans des cas extrêmes, pensées suicidaires.

«J’aime voir la sainteté chez le peuple patient de Dieu […] chez les parents qui élèvent leurs enfants avec amour, chez les travailleurs, chez les malades , chez les femmes consacrées âgées qui continuent à sourire» (Saint-Père François, Réjouissez-vous et réjouissez-vous, n.7).

L’analyse de l’insatisfaction perpétuelle, du point de vue littéraire de “Madame Bovary” aux manifestations à l’ère des réseaux sociaux, révèle un défi constant de la condition humaine: la recherche de satisfaction au milieu d’attentes souvent irréalistes. Le caractère sacré de la porte d’entrée apparaît comme une réponse puissante à ce dilemme, offrir un chemin vers une véritable appréciation de la vie dans ses formes les plus simples et les plus authentiques.

Je termine par un appel à mes confrères prêtres et l’autorité ecclésiastique de l’Église du Christ, pour que de nombreux jeunes ne subissent pas le même sort tragique qu'Emma Bovary: réveillons-nous face à cette situation!

Jundiaì, 2 janvier 2025

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