JÉSUS MET EN VALEUR LA FOI EN PROPOSANT DES TROUBLES ET DES BÉNÉDICTIONS

« Bienheureux soient vos yeux parce qu'ils voient et vos oreilles parce qu'elles entendent. Vraiment je te dis: De nombreux prophètes et beaucoup de justes ont voulu voir ce que vous regardez, Mais ils ne l'ont pas vu, Et écoutez ce que vous écoutez, mais ils ne l'ont pas écouté!»

 

 

 

 

 

 

 

 

.

Article au format PDF imprimable

 

.

.

Ce dimanche, nous lisons le texte des Béatitudes selon la version de Luc. Une chanson qui diffère de la plus connue, présent dans le premier évangile, pour le nombre de béatitudes: quatre contre les huit de Matteo; et pour la présence d'autant de « troubles » qui contrastent avec eux avec précision.

Si ce sont les pauvres qui sont déclarés « bienheureux »., les affamés, les pleureurs et les persécutés, les troubles visent les riches, aux rassasiés, ceux qui rient et ceux qui sont loués. Aussi, si les béatitudes de Matthieu sont incluses dans ce qu'on appelle Sermon sur la montagne (cf.. Mont 5,1), ceux de Luc se prononcent à plat (cf.. Lc 6,17). Lisons le texte.

« À ce moment-là, Jésus, descendit avec les Douze, il s'est arrêté dans un endroit plat. Il y avait une grande foule de ses disciples et une grande multitude de gens de toute la Judée., de Jérusalem et des côtes de Tyr et de Sidon. Et il, lève les yeux vers ses disciples, il a dit: “Béni sois-tu, pauvre, parce que le royaume de Dieu est à toi. Béni sois-tu, tu as faim maintenant, parce que tu seras satisfait. Béni sois-tu, que tu pleures maintenant, parce que tu vas rire. Béni sois-tu, quand les hommes vous détestent et quand ils vous ostracisent, vous insultent et méprisent votre nom comme étant infâme, à cause du Fils de l'homme. Réjouissez-vous en ce jour et réjouissez-vous parce que, Voici, ta récompense est grande au ciel. Car leurs pères ont fait la même chose avec les prophètes. Mais malheur à toi, riche, parce que tu as déjà reçu ta consolation. Malheur à vous, que maintenant tu es rassasié, parce que tu auras faim. Malheur à vous, tu ris maintenant, parce que tu souffriras et tu pleureras. Inquiéter, quand tous les hommes parlent bien de toi. En fait, leurs pères ont agi de la même manière avec les faux prophètes”» (Lc 6,17.20-26).

Puisqu'il n'y a pas d'autre page évangélique qui a beaucoup intéressé la pensée et la culture et a fait l'objet de diverses interprétations, J'essaierai de souligner le point de vue depuis lequel Luc entend présenter les Béatitudes de Jésus, mais aussi les ennuis qui s'ensuivent. Ils, en fait, sont nécessaires pour expliquer l'ancien, ils les présupposent et sont leur contrepartie, donc les béatitudes, placé dans ce contexte négatif, ils se démarquent mieux.

Immédiatement après la création des Douze (Lc 6,12-16) Jésus prononce les Béatitudes, qui prennent donc une valeur particulièrement significative pour ce groupe « à qui il a donné le nom d'apôtres » (Lc 6,13). Ils, uni à ceux qui ont suivi Jésus les premiers, ils sont les destinataires immédiats de ces mots: «Levez les yeux vers ses disciples, il a dit" (Lc 6,20). Mais il y a aussi une foule nombreuse qui écoute le discours cette fois-ci., composé de Juifs et de personnes originaires de régions non juives, comme les villes phéniciennes de Tyr et Sidon. Avec cette note, l'évangéliste n'entend pas seulement montrer que la renommée de Jésus s'étendait au-delà des frontières d'Israël., mais il souhaite préfigurer l'extension post-Pâques, même aux soi-disant Gentils, du message de salut de Jésus. Aussi, placé immédiatement après la note selon laquelle la foule « essayait de le toucher », parce que de lui est sortie une force qui a guéri tout le monde" (Lc 6,19), les paroles de Jésus qui proposent des béatitudes et des malheurs entendent mettre en valeur la foi de ceux qui le suivent et le cherchent, plutôt que la dimension magique ou intéressée. Ils ramènent les gens sur terre et donc au niveau des choix et des responsabilités. C'est pourquoi la manière de Jésus de parler en public, comme déjà à l'occasion de l'homélie dans la synagogue de Nazareth, Il a un ton « kérygmatique » et pédagogique; ils encouragent les gens à prendre parti et prédisposent également à une inévitable division, puisque les paroles de Jésus révèlent les pensées de nombreux cœurs (cf.. Lc 2,34-35). On peut dire que la page évangélique propose une comparaison directe, d'une manière brutale vis-à-vis, pauvre et riche, affamé et rassasié, affligé de joie, persécuté et peuple admiré, implique un choix de domaine nécessaire, une option qui se situe finalement entre l'autosuffisance et la confiance dans le Seigneur, ou entre idolâtrie et foi.

Matthieu est normalement considéré comme l'évangéliste des Béatitudes., au lieu de cela, Luc en présente quinze dans ses écrits, deux de plus que son collègue e, Entre autres, il est aussi le seul qui nous transmet la béatitude des auditeurs de la Parole: «Bienheureux ceux qui entendent la parole de Dieu et la gardent» (Lc 11,28). C'est en fait la clé pour voir le bonheur dans diverses situations vitales.: écouter et chérir la parole et les signes de Dieu, comme la Vierge Marie l'a fait pour la première fois.

Dans l'Ancien Testament, en particulier dans les Psaumes et la littérature de sagesse, les béatitudes constituent ces indications données pour que l'homme atteigne le but du bonheur: «Bienheureux l'homme qui ne marche pas en compagnie des méchants et sur le chemin des pécheurs» (Doit 1,1). Si vous les suivez, vous vivrez heureux, mais si tu préfères un autre chemin, les ennuis commencent, que des avertissements sont nécessaires: pas de malédictions, mais soyez prévenu, comme ceux donnés par les anciens prophètes (Est 1,4; 5,8-24; 30,1; 33,1). Comparé à l'Ancien Testament, le Nouveau présente des différences substantielles à cet égard. Pour Jésus il n'y a pas de conditions particulières avant les béatitudes, car Il déclare déjà heureux ceux qui sont dans une certaine situation et ne dit pas par exemple: "être pauvre!». Il s'adresse à lui-même, le qualifiant de bienheureux, à ceux qui sont déjà pauvres. Pour le bonheur, ou « macarisme » tel qu'il est défini dans un sens technique pour rappeler l'expression grecque, il n'établit aucun comportement préalable car il est l'annonce de quelque chose de nouveau qui vient de Dieu et donc difficile à saisir à première vue, C'est paradoxal, pas mondain et nécessite la foi. C’est là l’originalité et la différence de sens qu’apporte le Nouveau Testament.. Les Béatitudes, c'est-à-dire, plus qu'une éthique à mettre en pratique, ils sont l'annonce de quelque chose de nouveau, une nouvelle façon de vivre la vie et d'y penser, parce que tout est vu par rapport à Dieu, ou à son Royaume. Dépenser, pour la note, je pourrais trouver le bonheur chez les pauvres, chez les pauvres, dans la souffrance, chez les persécutés? Ou mieux encore: comme nous pouvons aussi, dans notre pauvreté personnelle, dans nos souffrances ou dans toute autre situation fatigante, nous reconnaissons comme bienheureux? Qu'est-ce qui nous permet de lire une situation et de la juger comme une bénédiction et non comme une malédiction ou un malheur? Le bonheur ne fonctionne que pour ceux qui ont la foi. Pour utiliser une image très importante pour la théologie de la révélation, on pourrait dire qu'il faut les yeux de la foi (P. Rousselot, Les yeux de la foi, 1910; simp. ce. Les yeux de la foi, Milan 1974).

Dans la foi, il y a la possibilité de voir différemment, car il permet aux yeux de saisir ce qui reste autrement sous la surface. En vertu de la grâce, le croyant reconnaît les signes que Dieu place dans sa vie, Par ailleurs, sans grâce, il ne voit que l'échec, la morte, faim, le désespoir. Avec foi, il les voit, malgré tout, la présence de Dieu. Il est alors clair pourquoi Jésus ne pose aucune condition pour être béni.. Une seule est la condition préalable: crois sa parole.

Les paroles de Jésus sont compréhensibles à la lumière du fait que l'avènement du Royaume de Dieu se manifeste véritablement en Lui. Les béatitudes et les malheurs sont le regard de Dieu sur des situations humaines contradictoires et cela paraît paradoxal., car il voit ce que l'homme ne voit pas, bouleverser les paramètres humains de l’évaluation. En fin de compte, ce que les Béatitudes remettent en question, c'est le rapport au présent qui apparaît pour certains plein, satisfaisant et saturé (cf.. la Vulgate qui traduit le «sati» de Lc 6,25 avec: «qui sont satisfaits») et pour d'autres c'est le désir et l'attente d'un changement. Ce sont les pauvres qui, en raison de leur situation de manque et d'indigence, deviennent les premiers bénéficiaires du Royaume.. La vraie pauvreté n’est pas la misère ou la misère en soi, mais l'état de qui, comme lui Humble (Anawim les pauvres et les humbles en hébreu) de l'Ancien Testament, ils sont capables d'accueillir Dieu parce qu'ils savent qu'ils n'ont rien et qu'ils attendent tout de lui. Malheur aux riches, dit Jésus, quand ils sont esclaves des richesses, parce qu'ils placent en eux la sécurité de la vie et croient que leur être dépend d'avoir (cf.. Lc 12,15: "Soyez prudent et restez à l'écart de toute cupidité car, même si on est en abondance, sa vie ne dépend pas de ce qu'il possède"). Ce n'est pas un hasard si l'action divine célébrée en magnificat chante le Dieu qui « a satisfait (rempli) les affamés de biens", tandis que "il renvoyait les riches vides" (Lc 1,53). Ou comme dans le conte métaphorique de Lc 16,19-31 où les riches, rassasié et heureux, contraste avec Lazare, pauvre, affamé, nu, sans-abri, pendant, dans la perspective eschatologique de la parabole, les destins des deux sont complètement inversés. Cette parabole est un beau commentaire narratif du discours de Jésus qui alterne béatitudes et malheurs..

Pour terminer, le bonheur dans la pauvreté et la faim Cependant, cela ne nous laisse pas calmes ni sans douleur face aux situations qui surviennent dans le monde et au sort de nombreuses personnes., surtout quand ceux qui souffrent sont impuissants et que les enfants. Foi et confiance en Dieu, comme l'écrit Manzoni, Il ne suffit pas d'éloigner les problèmes, plutôt «ça les adoucit, et les rend utiles pour une vie meilleure". Une conclusion «trouvée par les pauvres», commente l'écrivain (Les Fiancés, casquette. XXXVIII). Mais le mot béni, que l'on lit en grec, car l'Évangile nous a été délivré dans cette langue, Jésus l'a prononcé en araméen et dans sa langue cela ne signifie pas seulement heureux, mais cela signifie aussi « diriger, orientation, partir" et où d'autre si ce n'est dans le monde? Nous ne pouvons pas échapper à ce monde, tu dois rester là et apprendre à voir des choses que la plupart ne voient pas, pas tellement parce qu'il lui manque un principe de foi, mais parce que dépassée par la vie elle n'a plus le temps de réfléchir.

Il y a une béatitude particulière dont se souvient Matthieu. Ce sont des paroles extraordinairement denses prononcées par Jésus en référence à la capacité que nous avons non seulement de nous séparer matériellement des choses., du travail quotidien, de la famille, mais pour pouvoir voir dans notre environnement, dans la vie quotidienne, ce qui ne se voit pas superficiellement, ce qui transcende notre vision immédiate:

« Bienheureux soient vos yeux parce qu'ils voient et vos oreilles parce qu'elles entendent. Vraiment je te dis: De nombreux prophètes et beaucoup de justes ont voulu voir ce que vous regardez, Mais ils ne l'ont pas vu, Et écoutez ce que vous écoutez, mais ils ne l'ont pas écouté!» (Mont 13, 16-17).

De l'ermitage, 16 février 2025

.

.

.

 

.

Visitez les pages de notre boutique de livres QUI et soutenez nos éditions en achetant et en distribuant nos livres.

.

______________________

Chers lecteurs,
ce magazine nécessite des frais de gestion auxquels nous avons toujours été confrontés uniquement avec vos offres gratuites. Ceux qui souhaitent soutenir notre travail apostolique peuvent nous envoyer leur contribution par le moyen pratique et sûr Pay Pal en cliquant ci-dessous:

Ou si vous préférez, vous pouvez utiliser notre
compte bancaire au nom de:
Éditions L'île de Patmos

n Agence. 59 De Rome
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Pour les virements bancaires internationaux:
Code SWIFT:
BAPPIT21D21

Si vous effectuez un virement bancaire, envoyez un mail à la rédaction, la banque ne fournit pas votre e-mail et nous ne pourrons pas vous envoyer de message de remerciement:
isoladipatmos@gmail.com

Nous vous remercions du soutien que vous souhaitez offrir à notre service apostolique.

Les Pères Patmos Island

.

.

.

.

.