Le troisième jour de la nouvelle année, on se souvient du Saint Nom de Jésus, devant lequel tout genou fléchit

(Texte anglais après l'italien / Texte espagnol après l'anglais)

 

LE TROISIÈME JOUR DE LA NOUVELLE ANNÉE NOUS SOUVENONS-NOUS DE LA MÉMOIRE DU SAINT NOM DE JÉSUS, DEVANT LEQUEL CHAQUE GENOU SE PLIE

salut, le vrai qui récupère l'homme, on ne le retrouve pas dans les intrigues politiques ou ecclésiastiques, dans les discours de fin d'année des puissants du monde ou dans leurs gestes scénographiques et démagogiques de paupérisme et de miséricorde, souvent si vide et artificiellement produit par les sophismes de la ruse humaine.

— Les Mémoires des Pères de l'Île de Patmos —

Auteur
Ivano Liguori, Ofm.Cap.

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Le calendrier liturgique de la famille franciscaine propose chaque nouvelle année, le troisième jour de janvier, la mémoire du Saint Nom de Jésus.

Historiquement on sait que c'était le pape Clément VII Dans le 1530 autoriser, pour tout l'Ordre Franciscain, la récitation de l'Office du Très Saint Nom de Jésus. Cela est dû avant tout à une dévotion particulière au Saint Nom qui est devenue l'apanage de l'Ordre franciscain - hélas bien avant les bons Jésuites - mais aussi et surtout grâce à l'apostolat et au zèle de saint Bernardin de Sienne et des bienheureux frères Alberto da Sarteáno et Bernardino da Feltre..

La pratique et la dévotion du Saint Nom de Jésus elle s'est répandue très rapidement et avec un tel enthousiasme et une telle ferveur que sa propre célébration liturgique fut bientôt établie. Le Saint-Esprit qui a travaillé mystérieusement dans le cœur de mes anciens frères, pères de notre Ordre bien-aimé, il a réalisé pastoralement ce que le bienheureux apôtre Paul a écrit dans sa Lettre aux Philippiens (cf. Fichier 2,10-11):

« afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse au ciel, sur la terre et sous la terre; et que toute langue déclare que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père ".

Souviens-toi de cette vérité dogmatique, liturgique et pastoral sur le Très Saint Nom de Jésus est particulièrement significatif au début de chaque nouvelle année, en tenant compte du fait que 2025 c'est aussi une année jubilaire. Dans la vie d'un chrétien, tout doit être centré et orienté sur Jésus, dont le nom signifie "Le Seigneur sauve". Il est plus que jamais nécessaire de rappeler que dans la vie de l'homme - qu'il soit croyant ou non - tout demande le salut., chaque dimension de son être et de son existence appelle quotidiennement à un salut holistique de l'être humain tout entier. Et le salut, le vrai qui récupère l'homme, on ne le retrouve pas dans les intrigues politiques ou ecclésiastiques, dans les discours de fin d'année des puissants du monde ou dans leurs gestes scénographiques et démagogiques de paupérisme et de miséricorde, souvent si vide et artificiellement produit par les sophismes de la ruse humaine. Le salut qui récupère et rachète n'est même pas celui d'un cléricalisme de compromis ou d'un jubilé sans la vérité de la culpabilité et la certitude d'une rédemption qui invite à la conversion..

Devant le Très Saint Nom de Jésus nous ne pouvons que plier chaque genou, avec l'espoir qu'après cela le cœur aussi, l'esprit et l'homme tout entier s'inclinent devant la seigneurie de Jésus-Christ, le seul capable de demander et de donner un salut complet et durable.

Bonne année.

Sanluri, 2 janvier 2025.

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LE TROISIÈME JOUR DE LA NOUVELLE ANNÉE NOUS SOUVENONS DU SAINT NOM DE JÉSUS, DEVANT CHAQUE GENOUFLÈCHE

Et le salut, le vrai qui récupère l'homme, ne se retrouve pas dans les intrigues politiques ou ecclésiastiques, dans les discours de fin d’année des puissants du monde ou dans leurs gestes scénographiques et démagogiques de paupérisme et de fausse miséricorde, souvent si vide et artificiellement produit à partir des sophismes de la ruse humaine.

Les courts articles des Pères de l'île de Patmos

 

Auteur
Ivano Liguori, Ofm.Cap.

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Le calendrier liturgique de la famille franciscaine propose chaque nouvelle année, le troisième jour de janvier, la mémoire du Très Saint Nom de Jésus.

Historiquement on sait que c'était le Saint Père Clément VII dans 1530 qui a autorisé, pour tout l'Ordre Franciscain, la récitation de l'Office du Très Saint Nom de Jésus. Cela est dû avant tout à une dévotion particulière au Saint Nom qui est devenue l'apanage de l'ordre franciscain – hélas bien avant les bons Jésuites – mais aussi grâce à l'apostolat et au zèle de saint Bernardin de Sienne., les Bienheureux Albert de Sarteáno et Bernardino de Feltre.

La pieuse pratique et la dévotion au Très Saint Nom de Jésus se répandit rapidement et avec enthousiasme et ferveur, de sorte qu'une fête liturgique à part entière fut bientôt établie.. Le Saint-Esprit qui a travaillé mystérieusement dans le cœur de mes anciens frères, pères de notre Ordre bien-aimé, réalisé pastoralement ce que le bienheureux Apôtre Paul a écrit dans sa Lettre aux Philippiens (cf. Phil 2,10-11):

«Pour qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, au paradis, sur terre et sous la terre; et que chaque langue proclame que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père».

Se souvenir de ce dogmatique, la vérité liturgique et pastorale sur le Très Saint Nom de Jésus est particulièrement significative au début de chaque nouvelle année, en tenant compte du fait que 2025 est aussi une année jubilaire. Dans la vie d'un chrétien, tout doit être centré et orienté sur Jésus, dont le nom signifie “Le Seigneur sauve”. Il est plus que jamais nécessaire de rappeler que dans la vie de l'homme – qu'il soit croyant ou non – tout demande le salut., chaque dimension de son être et de son existence appelle quotidiennement à un salut holistique de l'être humain tout entier.

Et le salut, le vrai qui récupère l'homme, ne se retrouve pas dans les intrigues politiques ou ecclésiastiques, dans les discours de fin d’année des puissants du monde ou dans leurs gestes scénographiques et démagogiques de paupérisme et de fausse miséricorde, souvent si vide et artificiellement produit à partir des sophismes de la ruse humaine. Le salut qui récupère et rachète n'est même pas celui d'un cléricalisme de compromis ou d'un jubilé sans la vérité de la culpabilité et la certitude d'une rédemption qui invite à la conversion..

Devant le Très Saint Nom de Jésus nous ne pouvons que plier tous les genoux, avec l'espoir qu'après cela aussi le cœur, l'esprit et l'homme tout entier se plieront à la seigneurie de Jésus-Christ, le seul capable de demander et de donner le salut complet et durable.

Bonne année.

Sanluri, 2 janvier 2025

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LE TROISIÈME JOUR DE LA NOUVELLE ANNÉE NOUS SOUVENONS DE LA MÉMOIRE DU SAINT NOM DE JÉSUS, DEVANT CHAQUE GENOU PLIE

Le vrai salut qui récupère l'homme, On ne le retrouve pas dans les intrigues politiques ou ecclésiastiques, dans les discours de fin d'année des puissants de ce monde ou dans leurs gestes scénographiques et démagogiques de paupérisme et de fausse miséricorde, souvent si vide et artificiellement produit par le sophisme de la ruse humaine.

— Brefs articles des Pères de l'île de Patmos —

Auteur
Ivano Liguori, Ofm.Cap.

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Le calendrier liturgique typique de la famille franciscaine propose chaque nouvelle année, le troisième jour de janvier, la mémoire du Très Saint Nom de Jésus.

Historiquement on sait que c'était le Saint Père Clément VII, dans 1530, qui a autorisé la récitation de l'Office du Très Saint Nom de Jésus pour tout l'Ordre Franciscain. Cela était principalement dû à une dévotion particulière au Saint Nom qui est devenue l'apanage de l'Ordre franciscain - malheureusement, bien avant les bons Jésuites..., mais surtout, grâce à l'apostolat et au zèle de saint Bernardin de Sienne et des bienheureux confrères Alberto de Sarteáno et Bernardino de Feltre.

La pratique et la dévotion au Très Saint Nom de Jésus Elle se répandit très vite avec un tel élan et une telle ferveur qu'une fête liturgique à part entière fut bientôt créée.. Le Saint-Esprit, qui a fonctionné mystérieusement dans le cœur de mes anciens confrères, les pères de notre Ordre bien-aimé, a accompli pastoralement ce que le bienheureux Apôtre Paul a écrit dans sa Lettre aux Philippiens (cf. Flp 2, 10-11)

"Que tout genou au ciel fléchisse au nom de Jésus.", au sol et sous terre; et toute langue proclame que Jésus-Christ est Seigneur, "à la gloire de Dieu le Père".

Souviens-toi de cette vérité dogmatique, l'enseignement liturgique et pastoral sur le Très Saint Nom de Jésus est particulièrement significatif au début de chaque nouvelle année, en tenant compte du fait que 2025 C'est aussi une année jubilaire.. Dans la vie du chrétien, tout doit être centré et orienté sur Jésus, dont le nom signifie "Le Seigneur sauve". Il est plus que jamais nécessaire de réaffirmer que dans la vie de l'homme, qu'il soit croyant ou non, tout exige le salut., Chaque dimension de votre être et de votre existence exige quotidiennement un salut intégral de l'être humain tout entier.. et le salut, le vrai salut qui récupère l'homme, On ne le retrouve pas dans les intrigues politiques ou ecclésiastiques, dans les discours de fin d'année des puissants de ce monde ou dans leurs gestes scénographiques et démagogiques de paupérisme et de fausse miséricorde, souvent si vide et artificiellement produit par le sophisme de la ruse humaine. Le salut qui récupère et rachète celui d'un cléricalisme d'engagement ou celui d'un jubilé n'est pas non plus sans la vérité de la culpabilité et la certitude d'une rédemption qui invite à la conversion..

Devant le Très Saint Nom de Jésus tu ne peux que plier tous les genoux, dans l'espoir que plus tard ton cœur se pliera aussi, l'esprit et l'homme tout entier devant la seigneurie de Jésus-Christ, le seul capable de demander et de donner un salut complet et durable.

Bonne année.

Sanluri, 2 de janvier 2025

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Insatisfaction perpétuelle: “Madame Bovary”, l'ère des réseaux sociaux et du caractère sacré d'à côté (italien, portugais, Anglais)

(texte original en portugais / texte anglais après l'original portugais)

 

INSATISFACTION PERMANENTE: “MADAME BOVARY”,
L'ÈRE DES DIEUX RÉSEAU SOCIAL ET LA SAINTETÉ À CÔTÉ

je réseau social ils amplifient l'insatisfaction à l'égard de la vie réelle en présentant une réalité filtrée et embellie, où les moments de joie sont exagérés, créer une perception déformée de la vie des autres. Cette comparaison constante avec des vies apparemment parfaites peut accroître le sentiment d’inadéquation, échec, envie et insatisfaction.

— Réflexions pastorales —

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L'insatisfaction humaine est un thème intemporel qui se manifeste dans la littérature classique comme à l'époque de réseaux sociaux. Dans l'œuvre littéraire Madame Bovary (1856), Gustave Flaubert explore l'insatisfaction chronique d'Emma Bovary face à sa vie ordinaire et sa recherche d'un idéal romantique inaccessible.

L'œuvre capture l'essence de la condition humaine et anticipe l'insatisfaction moderne. Emma incarne la lutte contre la médiocrité et la recherche d'idéalisations romantiques, alimentée par des lectures qui lui font mépriser la vie avec son mari, Charles Bovary. Sa quête d'évasion à travers des aventures romantiques et des luxes imprudents aboutit à une ruine financière et émotionnelle., illustrant les conséquences de l’insatisfaction perpétuée par les illusions. L'expérience d'Emma reflète la condition humaine moderne, où les idéalisations véhiculées par réseaux sociaux provoquer une insatisfaction comparable.

je réseau social ils amplifient insatisfaction face à la vie réelle en présentant une réalité filtrée et embellie, où les moments de joie sont exagérés, créer une perception déformée de la vie des autres. Cette comparaison constante avec des vies apparemment parfaites peut accroître le sentiment d’inadéquation, échec, envie et insatisfaction. Surtout chez les jeunes, comparaison avec les points saillants représentés en ligne donne YouTubeur e influencer conduit à une faible estime de soi et à un sentiment d’inadéquation. L'exposition continue à ces idéaux inaccessibles crée un cercle vicieux de comparaison et d'insatisfaction., similaire à celui vécu par Emma Bovary.

je réseau social promouvoir une recherche constante de validation grâce aux likes, commentaires et partages, surtout chez les jeunes. Le manque de reconnaissance en ligne peut provoquer des sentiments de rejet et d'exclusion, l'automutilation comme mécanisme de soulagement temporaire de la douleur émotionnelle et aggraver la dynamique toxique de réseau social. Hyperconnectivité et peur de passer à côté (FOMO: Peur de rater quelque chose) contribuer à une anxiété constante. Une exposition prolongée à des environnements en ligne compétitifs peut déclencher ou aggraver la dépression, menant au désespoir, se désintéresser des activités auparavant agréables e, dans des cas extrêmes, aux pensées suicidaires.

Contre la vague d’insatisfaction alimentée par les illusions, la sainteté au quotidien apparaît comme un remède efficace, valoriser les joies simples et authentiques de la vie quotidienne, fruits de la bonté divine. Ce concept favorise une approche plus consciente et reconnaissante de la réalité, se concentrer sur le présent et les petites bénédictions qui sont souvent négligées. Il propose d'accepter la vie telle qu'elle est, cultiver la gratitude et la présence au lieu de désirer des réalités alternatives.

Le Saint-Père Francis rappelle le nous: «J'aime voir la sainteté chez le peuple patient de Dieu … chez les parents qui élèvent leurs enfants avec amour, chez les travailleurs, chez les malades, chez les femmes âgées consacrées qui continuent à sourire" (Réjouissez-vous et réjouissez-vous, n.7).

L’analyse de l’insatisfaction perpétuelle, du point de vue littéraire de Madame Bovary aux manifestations à l'époque de réseau social, révèle un défi constant pour la condition humaine: la recherche de satisfaction au milieu d’attentes souvent irréalistes. The Holiness Next Door apparaît comme une réponse puissante à ce dilemme, offrir un chemin vers une véritable appréciation de la vie dans ses formes les plus simples et les plus authentiques.

Je termine par un appel à mes confrères prêtres et aux autorités ecclésiastiques de l'Église du Christ, pour que de nombreux jeunes ne subissent pas le même sort tragique qu'Emma Bovary: réveillons-nous face à cette situation!

Jundiaì, 2 janvier 2025

 

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INSATISFACTION PERMANENTE: “MADAME BOVARY”,
L'ÈRE DES MÉDIAS SOCIAUX ET LA SANCTITÉ À LA PORTE

Les réseaux sociaux amplifient l'insatisfaction face à la vie réelle en présentant une réalité filtrée et embellie, où les moments de joie sont exagérés, créer une perception déformée de la vie des autres.

— Réflexions pastorales —

Auteur
Eneas De Camargo Bête

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Insatisfaction humaine, thème intemporel, trouve son expression dans la littérature classique et à l’ère des médias sociaux. Em Madame Bovary (1856), Gustave Flaubert explore l'insatisfaction chronique d'Emma Bovary face à sa vie ordinaire et sa recherche d'un idéal romantique inaccessible.

L'œuvre capture l'essence de la condition humaine et anticipe l'insatisfaction moderne. Emma incarne la lutte contre la médiocrité et la recherche d'idéalisations romantiques, nourrie de lectures qui lui font mépriser sa vie avec son mari, Charles Bovary. Leur quête d’évasion à travers des aventures amoureuses et des luxes téméraires aboutit à une ruine financière et émotionnelle., illustrant les conséquences de l’insatisfaction perpétuée par les illusions. L'expérience d'Emma reflète la condition humaine moderne, où les idéalisations véhiculées par les réseaux sociaux suscitent une insatisfaction comparable.

Les réseaux sociaux amplifient le mécontentement avec la vraie vie en présentant une réalité filtrée et embellie, où les moments de joie sont exagérés, créer une perception déformée de la vie des autres. Cette confrontation constante avec des vies apparemment parfaites peut accroître le sentiment d’inadéquation., échec, envie et insatisfaction. Surtout chez les jeunes, comparaison avec les moments forts représentés en ligne par les youtubeurs e influenceurs conduit à une faible estime de soi et à un sentiment d’inadéquation. L’exposition continue à ces idéaux inaccessibles crée un cercle vicieux de comparaison et d’insatisfaction., similaire à ce qu'a vécu Emma Bovary.

Les réseaux sociaux favorisent une recherche constante de validation grâce aux likes, commentaires et partages, surtout chez les jeunes. Le manque de reconnaissance en ligne peut provoquer des sentiments de rejet et d'exclusion, l'automutilation comme mécanisme de soulagement temporaire de la douleur émotionnelle, et aggraver la dynamique toxique des réseaux sociaux. Hyperconnectivité et peur de perdre quelque chose (FOMO: Peur de rater quelque chose) contribuer à une anxiété constante. Exposition prolongée aux environnements en ligne Les activités compétitives peuvent déclencher ou aggraver la dépression, menant au désespoir, manque d'intérêt pour des activités qui étaient auparavant agréables et, dans des cas extrêmes, pensées suicidaires.

La corrélation entre l'utilisation excessive des médias sociaux et la montée des troubles mentaux chez les jeunes nécessite une réponse multiforme. Il est crucial de sensibiliser aux risques liés à l’utilisation excessive de ces plateformes et d’encourager l’adoption de saines habitudes en ligne..

Contre la vague d’insatisfaction alimentée par les illusions, la sainteté au quotidien apparaît comme une médecine efficace, valoriser les joies simples et authentiques de la vie quotidienne, fruits de la bonté divine. Ce concept favorise une approche plus consciente et reconnaissante de la réalité, se concentrer sur le présent et les petites bénédictions souvent ignorées. Il propose l'acceptation de la vie telle qu'elle est, cultiver la gratitude et la présence plutôt que d’aspirer à des réalités alternatives:

«J'aime voir la sainteté dans le peuple patient de Dieu… chez les parents qui élèvent leurs enfants avec amour, chez les travailleurs, chez les patients, chez les femmes âgées consacrées qui continuent à sourire» (Papa François, Réjouissez-vous et réjouissez-vous, n.7).

L’analyse de l’insatisfaction perpétuelle, du point de vue littéraire de Madame Bovary aux manifestations à l’ère des médias sociaux, révèle un défi constant de la condition humaine: la recherche de satisfaction face à des attentes souvent irréalistes. La sainteté « à la porte » apparaît comme une réponse puissante à ce dilemme, offrir un chemin vers une véritable appréciation de la vie dans ses formes les plus simples et les plus authentiques.

Je termine par un appel à mes frères prêtres et aux autres dirigeants de l'Église, pour que de nombreux jeunes ne subissent pas le même sort tragique qu'Emma Bovary: Réveillons-nous face à une telle situation!

Jundiaì 30 janvier de 2025

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INSATISFACTION PERMANENTE: “MADAME BOVARY”, L'ÈRE DES RÉSEAUX SOCIAUX ET DE LA SAINTETÉ AUX PORTES

Les réseaux sociaux amplifient l'insatisfaction face à la vie réelle en présentant une réalité filtrée et embellie, où les moments de joie sont exagérés, créer une perception déformée de la vie des autres.

— réflexions pastorales —

Auteur
Eneas De Camargo Bête

 

L'insatisfaction humaine est un thème intemporel qui se manifeste dans la littérature classique ainsi qu'à l'ère des médias sociaux. Dans l'œuvre littéraire Madame Bovary (1856), Gustave Flaubert explore l'insatisfaction chronique d'Emma Bovary face à sa vie ordinaire et sa recherche d'un idéal romantique inaccessible.

L'œuvre capture l'essence de la condition humaine et anticipe l'insatisfaction moderne. Emma incarne la lutte contre la médiocrité et la recherche d'idéalisations romantiques, alimentée par des lectures qui lui font mépriser la vie avec son mari, Charles Bovary. Sa quête d'évasion à travers des aventures romantiques et des luxes imprudents aboutit à une ruine financière et émotionnelle., illustrant les conséquences de l’insatisfaction perpétuée par les illusions. L’expérience d’Emma reflète la condition humaine moderne, où les idéalisations véhiculées par les réseaux sociaux provoquent une insatisfaction similaire.

Les réseaux sociaux amplifient le mécontentement avec la vraie vie en présentant une réalité filtrée et embellie, où les moments de joie sont exagérés, créer une perception déformée de la vie des autres. Cette comparaison constante avec des vies apparemment parfaites peut accroître le sentiment d’inadéquation, échec, envie et insatisfaction. Surtout chez les jeunes, la comparaison avec les moments forts représentés en ligne par les YouTubers et les influenceurs conduit à une faible estime de soi et à un sentiment d'inadéquation. L’exposition continue à ces idéaux inaccessibles crée un cercle vicieux de comparaison et d’insatisfaction., similaire à celui vécu par Emma Bovary.

Les réseaux sociaux favorisent une recherche constante de validation grâce aux likes, commentaires et partages, surtout chez les jeunes. Le manque de reconnaissance en ligne peut provoquer des sentiments de rejet et d’exclusion, l'automutilation comme mécanisme de soulagement temporaire de la douleur émotionnelle, et aggraver la dynamique toxique des réseaux sociaux. Hyperconnectivité et peur de passer à côté (FOMO: Peur de rater quelque chose) contribuer à une anxiété constante. Une exposition prolongée à des environnements en ligne compétitifs peut déclencher ou aggraver la dépression, menant au désespoir, désintérêt pour des activités auparavant agréables et, dans des cas extrêmes, pensées suicidaires.

Contre la vague d’insatisfaction alimentée par les illusions, la sainteté au quotidien apparaît comme un remède efficace, valoriser les joies simples et authentiques de la vie quotidienne, fruits de la bonté divine. Ce concept favorise une approche plus consciente et reconnaissante de la réalité, se concentrer sur le présent et les petites bénédictions qui sont souvent négligées. Il propose d'accepter la vie telle qu'elle est, cultiver la gratitude et la présence au lieu de désirer des réalités alternatives:

«J’aime voir la sainteté chez le peuple patient de Dieu […] chez les parents qui élèvent leurs enfants avec amour, chez les travailleurs, chez les malades , chez les femmes consacrées âgées qui continuent à sourire» (Saint-Père François, Réjouissez-vous et réjouissez-vous, n.7).

L’analyse de l’insatisfaction perpétuelle, du point de vue littéraire de “Madame Bovary” aux manifestations à l’ère des réseaux sociaux, révèle un défi constant de la condition humaine: la recherche de satisfaction au milieu d’attentes souvent irréalistes. Le caractère sacré de la porte d’entrée apparaît comme une réponse puissante à ce dilemme, offrir un chemin vers une véritable appréciation de la vie dans ses formes les plus simples et les plus authentiques.

Je termine par un appel à mes confrères prêtres et l’autorité ecclésiastique de l’Église du Christ, pour que de nombreux jeunes ne subissent pas le même sort tragique qu'Emma Bovary: réveillons-nous face à cette situation!

Jundiaì, 2 janvier 2025

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Chers lecteurs,
ce magazine nécessite des frais de gestion auxquels nous avons toujours été confrontés uniquement avec vos offres gratuites. Ceux qui souhaitent soutenir notre travail apostolique peuvent nous envoyer leur contribution par le moyen pratique et sûr Pay Pal en cliquant ci-dessous:

 

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