El zarigüeya ignora que una monja puede convertirse fácilmente en gobernador del estado de la ciudad del Vaticano, Como ya era Giulio Sacchetti
Esta mota venenosa, En su dosis de veneno diario, regresa para sacarlo con los laicos y los laicos a quienes se confían ciertas oficinas, A partir de la hermana Raffaella Petrini, cuyo nombramiento para gobernador fue anunciado
– Los escritos de los Padres de la Isla de Patmos –
(en Fondo: Todos los artículos)
Autor Teodoro Beccia
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Junto con el prefafa anónimo de su personal editorial fantasma, Hoy elZarigüeya truenos contra la hermana Raffaella Petrini, Secretario General de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, grueso, entre los diversos, ser "nota para el gobernador por su excelente y llena de actitud de sí mismo" (cf.. AQUI).
Para nosotros, los padres de la isla de Patmos, sin embargo, es exactamente lo contrario: La hermana Raffaella ya ha sido apreciada en el pasado por sus grandes habilidades y equilibrio en Propaganda Fide, Dejándose un gran recuerdo en ese dicasterio.
Esta mota venenosa que se teme a sí mismo como el mejor experto en la ley canónica y la ley del Vaticano - “habilidades” Hacido rigurosamente en un blog de chismes&Venidos fuera de las paredes del pequeño estado de la ciudad donde no es bienvenido, excepto para afirmar "nosotros en el Vaticano ... aquí en el Vaticano ..." -, En su dosis de veneno diario, regresa para sacarlo con los laicos y los laicos a quienes se confían ciertas oficinas, A partir de la hermana Raffaella, cuyo nombramiento para gobernador fue anunciado.
El nombramiento de una mujer a un prefecto de un dicasterio y el de una mujer a la oficina del gobernador del estado de la ciudad del Vaticano, Son dos preguntas totalmente diferentes que no tienen un tipo de conexión entre ellos.. En el primer caso, Como pronto explicaré en mi artículo Long Legal Cut, Nos enfrentamos a una oficina que requiere la cifra de un ministro sagrado, ¿Cómo se puede deducir de su nombre?: Dicasterio para religiosos; en el segundo caso, en cambio, Nos enfrentamos a una oficina puramente política-administrativa, sin ningún tipo de implicación religiosa y jerárquica-eclesial.
foto de archivo, 1960, En el centro frente a la silla que trae al pontífice supremo Giovanni xxiii don Giulio Sacchetti Marquis de Castelromano, designado en 1968 Gobernador del Staro de la ciudad del Vaticano del pontífice supremo Paul VI
Ignora el zarigüeya que con total facilidad le da a los eclesiásticos y títulos seculares como "idiotas", "Incapaci", "incompetente", "Fallido no resuelto" ... olvida que durante más de tres décadas (1968-2001) presidente, o el gobernador de la ciudad del Vaticano., fuil Don Giulio Sacchetti Marquis de Castelromano, Un laico marcado y padre de más hijos, Siervo extraordinario de la iglesia y el papado. Por lo tanto? Ya, sen me olvidaba
: «… Nosotros en el Vaticano ... aquí en el Vaticano ... "
Velletri de Roma, 20 Enero 2025
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Nuestros artículos anteriores sobre el Banda del silerian:
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2023/09/padre-Teodoro-foto-piccola.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Padre Teodorohttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Teodoro2025-01-20 16:40:172025-08-17 23:13:40La zarigüeya no sabe que una monja puede convertirse fácilmente en gobernadora del Estado de la Ciudad del Vaticano, como ya lo era Giulio Sacchetti
Desde el arma de la subestimación de Conversano hasta el prefecto del dicasterio para los religiosos
La tendencia a separar los poderes de orden y jurisdicción se basa en muchas disposiciones pontificias del pasado, que han respaldado los actos gubernamentales sin poder de orden, Por ejemplo, el gobierno de algunas abadías desde la Edad Media hasta los tiempos modernos, o algunos obispos que han gobernado la diócesis sin ser ordenados.
El 6 enero pasado, solemnidad de la epifanía de nuestro Señor Jesucristo, Hermana Simona Brambilla, Hasta ahora, el Secretario del Dicaster para Institutos de Vida Consagrada y las Compañías de Vida Apostólica, Fue nombrado prefecto del mismo dicasterio por el pontífice supremo Francesco.
La hermana Simona Brambilla era secretaria del dicasterio desde el 7 de Octubre del 2023; segunda mujer en celebrar esta tarea después de la cita en 2021 de hermana Alessandra Smerilli al dicasterio para el servicio del desarrollo humano completo. El pontífice romano ha elegido como un profecto del dicasterio Ángel Fernández Artime, 65 años, Creó cardenal en la constante de la 30 Septiembre 2023. Con esta cita, Relanzado en una ballena por agencias de impresión mundial, El Papa tenía la intención de crear una estructura gerencial sin precedentes en el dicasterio para los institutos de la vida consagrada y las compañías de vida apostólica, Nombrar una monja prefecta y un cardenal pro prefecto.
En perfecta consistencia lógica con las acciones del pontife romano, Esta elección solo sigue el surco marcado por la reforma de la curia romana ya presente en la constitución Predicar el evangelio, Sin embargo, merece ser aclarado desde un punto de vista legal y teológico. Un ejemplo inicial puede ayudarnos a presentar el tema y luego aclarar el problema.. Previamente, ya duró 9 Enero 2023, El pontífice había designado un nuevo Abad territorial de laAbadía de Montecassino, encabezado por la comunidad monástica más antigua de Occidente. Aunque no es obispo consagrado, El abad cassinense, o para ser preciso el arciabate, recibe la naturaleza de la oficina Todas las facultades del gobierno de un obispo. Nada nuevo, excepto el hecho de que el pontífice ha elegido promover la oficina de Abbot, Electivo por su comunidad en sí mismo, un monje secular no constituido en la orden sagrada del presbiterato, luego ordenó sacerdote solo después de la cita de la abadía.
Sin querer entrar en los méritos de la discusión sobre la oportunidad de una cita papal para un puesto que Más habitual proporciona una elección, Es necesario analizar la complementariedad, Oh Meno, Entre el poder del orden y el poder de la jurisdicción. Revaluar la antigua tradición teológica, Este y oeste, El Vaticano II ha puesto el énfasis en la unidad de la «Poder de la comunidad», Incluso sin querer tomar una posición sobre el valor eclesiológico de la distinción entre el poder del orden y el de la jurisdicción introducida por el canonista antes del siglo XII.. Existir, de hecho, elementos teológicos que se orientan hacia una concepción unitaria de la fuerza, es decir: El principio de la sacramentación del episcopado mencionado en lata. 129 §1C.J.C.
Hay dos poderes en la iglesia, Dejado por nuestro Señor Jesucristo, y dos jerarquías que se derivan, que cruzan y se superponen en parte, Pero eso sigue siendo distinto en sus atribuciones y fuentes. El primero de los dos es el el poder de la santificación, que se recibe y ejerce a través del sacramento de la orden en sus diversos grados (Ministerios establecidos, sacerdocio y episcopado: y Er Bishop significa quien recibió la consagración episcopal), y que consiste principalmente en el poder de consagrar la Eucaristía E, a través de este y los otros sacramentos, dar gracia a las almas. Dado que la fuente de este poder es un sacramento, El autor directo es nuestro mismo Señor, EXW operados: Los ministros son solo las herramientas. El acto más alto de este poder es la consagración del cuerpo y la sangre de Cristo. En este, Obispo y sacerdote, Son los mismos. LA poder para gobernar, o poder de la jurisdicción, que incluye en sí mismo el poder espiritual para gobernar y enseñar (De hecho, se enseña legítimamente y con autoridad solo a sus sujetos). Si consideramos la iglesia como sociedades, Según la ley clásica, Debe tener una autoridad capaz de legislar y guiar, así como castigar y corregir. Este poder, que nuestro Señor igualmente posee en el grado supremo, Es transmitido directamente por él solo al sucesor del bendito apóstol Peter en el momento de la aceptación de la elección, y transmitido por él de varias maneras al resto de la iglesia. No tiene ningún enlace en sí mismo con el poder del pedido, Aunque generalmente los dos poderes convencen a los mismos sujetos, o incluso, En cuanto a los obispos del Papa y Diocesano, Existe la obligación moral de reunir a los dos poderes. En este sentido, Bishop es quien recibió el poder de gobernar una diócesis del Papa.
Esta doctrina en la distinción del origen de las dos potencias Se enseña sin ambigüedad posible en una cantidad impresionante de documentos magistrales: durar entre ellos la encíclica Cuerpo místicoPío XII (1943), reanudado en lo siguiente A las naciones chinas (1954) y Al príncipe de los apóstoles (1958). Los obispos gobiernan su diócesis en nombre de Cristo, «Eso es todavía cuando lo hacen, No complete su autojorisunt, Sin embargo, bajo la autoridad del pontífice romano, A pesar del control de jurisdicción ordinaria, Inmediatamente con el mismo papa aparte» ("Sin embargo, cuando lo hacen, no lo hacen de justo en absoluto, pero colocado bajo la debida autoridad del pontífice romano, Aunque disfrutan de un poder de jurisdicción ordinaria, Los dieron inmediatamente por el propio pontífice ") (SD. 3804). El único en el mundo que recibe este poder de jurisdicción directamente de Dios es el pontífice romano, Como el Código de Ley Canon de la 1917 Al Can.109:
«Los de la jerarquía eclesiástica recolectada [...] Los pasos del poder del orden de la ordenación; en el pontificado más alto, ipsometjure divino, Condición cumplida de la elección legal de la misma que la aceptación; En los pasos restantes de la jurisdicción, Misión canónica» («Aquellos que se cuentan en la jerarquía ecclásica [...] constituyen en los grados de poder de orden con la ordenación sagrada; en el pontificado supremo, Para la misma ley divina, completó las condiciones de la elección legítima y la aceptación de este; En los grados restantes del poder de la jurisdicción, con la misión canónica ").
Ni siquiera el pontífice romano recibe este poder de la consagración episcopal, Pero independientemente de ello. A lo largo de la historia, por lo tanto, había un amplio, Reflexión compleja y a veces controvertida sobre la relación entre el poder de las órdenes, Eso se recibe con la ordenación y le permite administrar algunos sacramentos, cómo presidir la Eucaristía y el poder del gobierno, quien da autoridad en una parte del pueblo de Dios, como una diócesis, una orden religiosa o incluso una parroquia. Durante mucho tiempo se creía que los dos poderes eran distintos y que era posible ejercerlos por separado; San Tommaso D'Aquino también compartió esta posición.
En cuanto a la curia romana, Se creía que todos los que llevaron a cabo su servicio recibieron su poder directamente del pontífice romano, que confirió la autoridad independientemente de si se les ordenó o no. Esto también se aplicó para los Cardenales, cuya autoridad se deriva de la creación papal y no para la forma sacramental. Este enfoque ha caracterizado la historia de la iglesia durante mucho tiempo., tanto que había cardenales que no eran sacerdotes, Por ejemplo el cardenal Giacomo Antonelli, Secretario de Estado del Vaticano de 1848 al 1876, se le había ordenado diácono, Pero no era un sacerdote. Más atrás en el tiempo, Había cardenales designados a una edad temprana que recibieron órdenes solo después de mucho tiempo, E incluso Papi que solo eran diatones en el momento de su elección al trono papal.
Algunos abades del pasado Ni siquiera habían recibido sacerdotes y gobernaron un distrito eclesiástico, O hubo cifras que son al menos anacrónicas pero que respondieron a esta lógica, Al igual que los obispos elegidos que gobernaron la diócesis sin haber recibido la consagración episcopal pero solo en virtud de su elección, este problema al que terminará el Consejo de Trent la obligación de la residencia. Otros ejemplos son las ametralladoras de SO, "Mujeres con el palo pastoral", de los cuales mencionaremos para seguir.
Con el tiempo ha surgido otro enfoque que se remonta a la iglesia del primer milenio: El poder del gobierno está estrechamente vinculado al sacramento del orden sagrado, Por lo tanto, no es posible ejercer uno sin el otro si no está dentro de ciertos límites, que están bastante restringidos., en 1962, con el motu proprio Con el mas serio Decidió que todos los cardenales deberían ser pedidos de obispos
Este es el enfoque del Consejo Vaticano II, quien se encuentra a sí mismo, por ejemplo,, en la constitución dogmática Lumen Gentiuma n. 21, en Nota explicativa a n. 2, y en los dos códigos de la ley canónica, el latín uno de los 1983 y el oriental uno de los 1990. En el capítulo III (NN. 18-23) y en Tenga en cuenta el preliminar Se argumenta que la consagración episcopal es una fuente de poder gubernamental y no solo de poder de orden, Aprovechando la sacramentación del episcopado. Para el Consejo de Trento, de hecho, Se dice que el sacerdocio conferido por Cristo a los apóstoles y sus sucesores es "poder [...] para consagrar, ofrecer y administrar su cuerpo y sangre, Además de volver a poner y considerar los pecados " (SD 1764); En particular, los obispos "que tuvieron éxito en lugar de los apóstoles [...] son superiores a los sacerdotes, y puede administrar el sacramento de la confirmación, Ordenar a los ministros de la iglesia, y realizar muchas otras cosas " (SD 1768). Estos son los efectos de la ordenación de tal manera que el Consejo de Trento los describe.: un poder vinculado al cuerpo físico de Cristo y la administración de los sacramentos, y absolutamente no para el gobierno externo de la iglesia. lumen gentium Estados que consagración episcopal "también confiere, con la oficina para santificar, Oficinas para enseñar y gobernar, que sin embargo, por su naturaleza, No se pueden ejercer excepto en la comunión jerárquica con el jefe y con los miembros de la universidad ".
Quien sea válido que el obispo consagrado posee, segundo lumen gentium, Ambos poderes; El pontífice supremo interviene solo para determinar el ejercicio del poder gubernamental, no conferirlo. En ausencia de esta intervención del Papa, No sabemos si el ejercicio de la jurisdicción estaría discapacitado o solo ilegal: la Tenga en cuenta el preliminar Dice que no quiere entrar en el asunto, incluso si se puede suponer que solo sería ilegal, En cuanto a la potencia del pedido. Además, Según el N. 22 La consagración episcopal también tendría la entrada a la universidad episcopal, cuerpo ese segundo lumen gentiumtendría el poder supremo al lado del del Papa solo: la Tenga en cuenta el preliminar Especifica que este tema del poder universal siempre existe, Pero eso entra en acción solo cuando el Papa lo llama. El mismo número 22 Él dice que el vínculo jerárquico también es necesario para pertenecer a la universidad., Sin embargo, no está claro si esta es una causa real de pertenecer a la universidad o una condición simple. El poder del gobierno, que más allá del orden sacramental, Sería el efecto del sacramento yX trabajos operados, por lo tanto del Cristo directamente, así como pertenecer a dicha universidad, que a pesar de ser el tema del poder supremo Cuando Pedro y bajo Pedro, Seguiría siendo un sujeto distinto de Pietro Solo y recibiría el poder que ejerce no de Petro sino de Cristo, como aparece claramente de lo mismo Tenga en cuenta el preliminar.
El Vaticano II ha reiterado con autoridad que el episcopado es un sacramento y que con la consagración episcopal nos convertimos en parte de la universidad episcopal que junto con el Papa y bajo su autoridad, Es el tema del poder supremo sobre toda la iglesia.. Esta tesis es claramente difícil de reconciliar con el dictado del Vaticano I, que condena
«[…] Aquellos que dicen que esta primacía no fue dada de inmediato y directamente a la bendita Pietro, pero a la iglesia y a través de esto a él como ministro de la Iglesia misma ".
Tesis diferente Por lo que él prevaleció en lumen gentium: Aquí el tema del poder supremo es uno, el colegio, Aunque no se excluye que el Papa solo pueda actuar. El eco de esta tesis también se siente en el número 22 de lumen gentium, Cuando se dice que el Papa ejerce poder a dos títulos: En virtud de su oficina y como jefe de la universidad. Por lo tanto, se admite que al menos en algunos casos el Papa es solo el representante de la universidad.
Este reflejo Se encuentra en los dos documentos de reforma de la Curia romana que siguió al Segundo Concilio Vaticano: La constitución Regímenes de lo universal de Pablo VI (1967) y el Bono de pastor den san Juan Pablo II (1988). Juan Pablo II describió la curia en congregaciones y consejos pontificios, que en términos seculares podría definirse como “Ministerios con billetera” y “Ministerios sin cartera”.
Las congregaciones tuvieron que ser gobernadas por cardenales Porque participaron en las decisiones de la Iglesia Universal con el Papa, por ello, sus líderes, Tenían que tener el rango de primeros concejales del Papa. Consejo pontificio, en cambio, También podrían ser guiados por los arzobispos, Pero en cualquier caso por los ministros ordenados porque tenían que estar en relación con la colegialidad con el obispo de Roma, es decir, el Papa.
La ley canónica distingue el poder del gobierno en tres categorías: el poder legislativo por el cual se implementan, Decretos y privilegios generales; El poder ejecutivo que permite establecer decretos ejecutivos generales, Instrucciones y actos administrativos singulares y sobre la concesión de la autoridad legislativa competente decretos y privilegios generales; El poder judicial que permite implementar las oraciones y los documentos preparatorios relacionados.
En sistemas estatales Existe el principio de separación de los poderes que permite comenzar de nuevo las funciones del gobierno (parlamento, Gobierno, tribunales) así que eso (Locke-Montesquieu) Su ejercicio está libre de influencias mutuas. En el sistema canónico está el principio de la distinción de los poderes y, por lo tanto, de su unidad. Las tres funciones se anexan tanto a las oficinas de capital universales como en particular.. Sin embargo, junto con ellos, el sistema canónico proporciona más oficinas en las que se anexan las personas o las universidades a las que solo se anexa una de las autoridades antes mencionadas. La distinción entre el poder no tiene como objetivo limitar el ejercicio de cada uno hacia el otro, pero permite identificar actos de naturaleza diferente para que se promueva el bien común de la iglesia..
La organización de la iglesia se basa en el principio de la jerarquía de las oficinas, muchos de los cuales no son calificables como oficinas gubernamentales, Como no esta dotado Di poder para gobernar. Cuando el poder del gobierno se anexa a una oficina, califica como ordinario, distinto de ese delegado porque se le da directamente a la persona por mandato, sin atribución de una oficina específica.
El poder ordinario puede ser apropiado o vicario. En el primer caso se ejerce en “nombre propio” por el dueño; Es vicario si lo ejerce una persona que actúa en nombre del propietario de la oficina. Nivel universal, Las oficinas a las que se anexa una potencia ordinaria o vicario: romano Pontífice, Colegio episcopal, Las congregaciones de la curia, El Consejo Pontificio de los Lays, 1 Tribunal apostólico. Particularmente yo soy: Los obispos diocesanos y los líderes de la abadía o prelenimientos territoriales, Los vicarios y los prefectos apostólicos, administradores apostólicos, Ordinario personal (excepto los de los anglicanos), ordinario de prelatura personal, Vicarios Generales, episcopal y judicial, párrocos; metropolio, Consejos particulares, Conferencias episcopales y sus consejos permanentes; Los superiores y capítulos de los institutos religiosos y sociedades clericales de la vida apostólica de la ley papal.
La lata. 134 §1 atribuye la calificación de a los propietarios de tres oficinas diferentes: La oficina que se caracteriza por todo el poder del gobierno (legislativo, ejecutivo y judicial), romano Pontífice, Obispos diocesanos y equivalentes; La oficina caracterizada por el vicario y el poder ejecutivo ordinario (Vicarios generales y episcopales de la diócesis); Oficinas atribuidas a los principales superiores de los institutos religiosos y las compañías de vida apostólicas. Lo mismo lata. 134 §2 atribuye la calificación legal de ordinaria del lugar a los dos primeros tipos de ordinarios. La calificación de Ordinary of the Place está vinculada al carácter territorial de las circunscripciones eclesiásticas.
El poder delegado es distinto del poder ordinario Porque se confía a la persona (lata 131), como propietario de una oficina pero no como parte integral de la misma. En este caso, el poder se limita a las facultades asignadas a la persona a través de un mandato de delegación. Tanto el pontífice romano como los obispos pueden, mediante delega, expandir las facultades de un obispo diocesano o un vicario más allá de las adquiridas por el cargo. De ahí la diferencia entre las dos autoridades. El ordinario es objetivo, Existe en sí mismo independientemente de la persona que solo tiene que poseer los requisitos definidos para recibir la oficina; El segundo depende de la elección de un tema titular que decida otorgar una parte.
La constitución apostólica Predicar el evangelio, con el que el pontigo supremo Francesco reformó la curia en 2022, Se ha dedicado sustancialmente de este enfoque legal y teológico. Ya no se distingue entre congregaciones y consejos pontificios, que todos se llaman dicasterios; No hay más diferencia en quién puede ser el jefe del dicasterio., Una carga que, por lo tanto, también se puede otorgar en un laico. Sin embargo, al presentar la reforma de la curia el 21 marzo 2022, El entonces padre Gianfranco GhirlandaS.J.. - Creado Cardinal por Somamo Pontiff Francesco en el constoror de 27 Agosto 2022 - Explicó que todavía había algunos dicasterios en los que era apropiado que fuera un cardenal guiarlos y señaló que "la constitución no deroga el Código de Ley Canon, que establece que en los problemas relacionados con los clérigos son los clérigos a juzgar ". Este es el centro de la pregunta: Hay oficinas que solo se pueden ejercer para una cita papal o hay oficinas que, A pesar de la cita papal, Solo se pueden ejercer si ha ordenado?
La pregunta surge cuando un cardenal pro-prefecto admite una monja prefecta. El dicasterio para los institutos de la vida consagrada y las sociedades de la vida apostólica tiene diferentes habilidades, que generalmente son actos gubernamentales que se pueden ejercer sin ordenación sacerdotal. Pero el mismo dicasterio, A menudo se le pide que gestionen y resuelvan problemas que conciernen a los clérigos ordenados in sacris. Probablemente se pensó que estas decisiones se pueden gestionar, con residuos, de al menos un miembro que ha recibido la ordenación sagrada, estar unido al prefecto. Para esto se creó la figura del pro-prefecto, que, sin embargo, parece usarse incorrectamente. El documento Predicar el evangelio Describe dos pre-prefectos que son la cabeza de las dos secciones del dicasterio para la evangelización. Esto se debe a que los dos pre-prefectos guían las secciones del dicasterio "en su lugar" (es decir, pro-) del Papa, que se considera el prefecto del dicasterio.
En otros casos se ha designado pro-preprefecto un prelado que aún no tenía el título para cubrir formalmente el cargo. Por ejemplo, Cuando Angelo Sodano fue nombrado Secretario de Estado del Vaticano el 1 de diciembre 1990, Todavía era un arzobispo. Por lo tanto, fue nombrado pro-Estado de estado porque la constitución apostólica Bono de pastor siempre que el Secretario de Estado siempre fuera un cardenal. Sodano mantuvo el título de Pro-Sangrento di Stato hasta el constoror del 28 Junio 1991, Cuando Cardinal fue creado y asumió formalmente el título de Secretario de Estado a partir del 1 de julio 1991.
Sin embargo, el arte de Artime de Ángel Fernández a favor de y no ejerce jurisdicción en lugar del papa. En todo caso, trabaja junto a la monja prefecta. Su papel es más que cualquier otra cosa que el, Por lo tanto, queda por ver si el Santo Padre nombrará a un Secretario para el Dicasterio para comprender la lista de organización definitiva. La elección de apoyar a un eclesiástico al prefecto refleja el modus operandide algunas órdenes religiosas, que tienen a sus "hermanos" a su guía (laicos consagrados), Pero que son nombrados junto con figuras con autoridad sacramental. Por lo tanto, el pontífice supremo habría elegido seguir un camino ya recorrido por las congregaciones religiosas para el gobierno de la iglesia.. No es nuevo. Incluso el Santo Padre Francisco, por ejemplo,, intervení en la crisis del gobierno de la orden de Malta propiamente dicho al ordenar como si fuera solo una entidad religiosa y monástica, Imponiendo autoridad las nuevas constituciones en septiembre 2022 y establecer que el pontífice romano debe confirmar la elección del Gran Maestro.
También el Consejo de Cardenales, establecido por el Papa Francisco al comienzo de su pontificado en 2013, Se asemeja al Consejo General que apoya al Gobierno del General Jesuita. Muchos de estos entornos son dados por el principal concejal legal del pontífice reinante, Cardenal Gianfranco Ghirlanda, Jesuita también, quien siguió personalmente la reforma de la orden de Malta y la reforma de la curia, Además de varias otras reformas, como el de los estatutos de los legionarios de Cristo.
El Santo Padre Francisco estableció una innovación en la curia romana Abandonar los criterios del gobierno de la curia a favor en lugar de los de las congregaciones religiosas. Nos enfrentamos a una pequeña revolución, o simplemente para un uso incorrecto de los términos que podrían causar una confusión grave? Sabemos que la posición de pre-prefecto del dicasterio para los institutos de la vida consagrada y las compañías de la vida apostólica no está prevista por la Constitución Predicar el evangelio. No se ha especificado cuál será la relación de los poderes y las competencias entre el nuevo prefecto y el pre-prefecto. Sin embargo, hablar sobre una relación de subordinación con un cardenal que sería el “segundo capaz” del prefecto no parece una lectura correcta.
La distinción entre orden y jurisdicción Es el resultado de una reflexión, Duración casi un milenio, dirigido a resolver dos problemas fundamentales: la de la validez de los actos sacramentales colocados por los ministros, que se habían roto con la comunión eclesial; la de la validez de las órdenes absolutas, quien prevaleció en la práctica de la Iglesia Latina a pesar de la prohibición del Concilio de Calcedonia. La pregunta no le preocupaba tanto la posibilidad de que un obispo excomulgado pudiera ser colocado a la cabeza de una diócesis, sino que podría continuar administrando los sacramentos, Hasta que Graziano y yo Decidisti No podrían distinguir dos poderes en la actividad de los ministros: un poder de orden y un poder de jurisdicción, diferente tanto para el modo de transmisión como para su estabilidad y función. Y todo en toda la constitución Predicar el evangelioprocede precisamente en esta pista de la distinción: Asume implícitamente la opción de no considerar el sacramento de la orden como el origen del poder de la jurisdicción, pero para atribuirlo exclusivamente a missio canónica Dado por el pontífice romano, Eso conferiría una delegación de sus propios poderes a cualquiera que ejerce una función del gobierno en la curia romana y en la iglesia, si se ordena o no.
La pregunta más debatida Parece ser el ejercicio de la autoridad de la jurisdicción en la esfera extra subacramental. Fuera de la esfera sacramental, el código de 1983 parece considerar, al menos del perfil terminológico, la oportunidad de jurisdicción Como un poder que tiene su propio contenido de material, distinto del de la el poder del orden. El código usa dos términos diferentes: el término «capacidad» en la esfera sacramental, y el de «energía» En la esfera de la sub-sus-empatía, Casi como dar dos significados diferentes al mismo poder de la jurisdicción, un contenido formal y otro, Según si funciona en la primera o segunda área. En cuanto a la reforma de la curia, Parece presentar una revolución radical dentro del sistema, una especie de subrayado de la aplicación con respecto al origen del poder de la jurisdicción: Comprender si es una voluntad divina (inmediato) inscrito en el sacramento de la orden que basa los poderes de la santificación, enseñar y gobernar o es más bien una determinación de la iglesia (mediado) conferido al sucesor de Pietro en virtud de su mandato como pastor universal con la asistencia especial del Espíritu Santo.
La tendencia a separar los poderes de orden y jurisdicción se basa en muchas disposiciones pontificias del pasado, que han respaldado los actos gubernamentales sin poder de orden, Por ejemplo, el gobierno de algunas abadías desde la Edad Media hasta los tiempos modernos, Como en el bien conocido y famoso caso de Badassa di Conversano, definido Monstruo apuliae, o algunos obispos que han gobernado la diócesis sin ser ordenados, o incluso algunas licencias otorgadas por el legislador supremo a sacerdotes simples para ordenar a otros sacerdotes sin ser obispos. La lista de hechos que muestran cómo el poder del gobierno no podría depender intrínsecamente del poder del orden podría alargarse, sino más bien de otra fuente, que luego se identifica con el missio canónica conferido por el pontífice romano. La nueva constitución tal vez estaría más allá del lata. 129 §2 C.J.C., Es decir, interpretaría completamente que la colaboración de los laicos en el ejercicio del mismo poder de la jurisdicción. A partir de esta observación, El núcleo del asunto puede conducir a lo que regula las relaciones entre la naturaleza de la iglesia como una institución divina humana y las estructuras gubernamentales que le permiten cumplir su misión al servicio de la salvación del mundo.. Por lo tanto, se puede decir que la comunión eclesial involucra una dimensión jerárquica que corresponde al misterio trinitario tal como se nos revela. Todo hasta ahora dijo, aunque de una manera extremadamente sintética, llevaría a decir que el poder de la jurisdicción no depende exclusivamente del poder del orden.
Una cosa que podemos decir con la seguridad abusada: el nombramiento de una monja a la oficina de prefecto (que, Permanecería como una monja sometida a su Superior directo religioso pero, al mismo tiempo, jerárquicamente “superior de su superior”, con riesgo concreto de habilidades de cortocircuito) y el nombramiento contextual de un cardenal a la Oficina de Preparación, No hace nada más que confirmar la figura estilística a la que este pontificado ahora nos ha acostumbrado 12 años delantero: Lo importante es causar y generar procesos. Que también podría ser fascinante, si no por el hecho de que, Como todos los juristas, No podemos evitar considerar que los procesos, precisamente por una cuestión de justicia y respeto por las partes, Ellos no pueden durar para siempre, porqué, tarde o temprano, uno de los dos:o llegan a la oración o están archivados.
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Los Padres de la Isla de Patmos
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2023/09/padre-Teodoro-foto-piccola.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Padre Arielhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Ariel2025-01-19 10:11:392025-02-24 14:50:13De la abadesa mitrada de Conversano a la hermana prefecta del Dicasterio de Religiosos
EN LAS FRONTERAS clericales con la realidad: LA MUJER SUFRE ENVIDIA FRUDIANA DEL PENE, El zarigüeya de la envidia de Matteo Bruni Director de la sala de prensa de la Santa Sede
No me hago tales preguntas, pero para un amigo sin cultura canónica. Independientemente de que si la zarigüeya se irrita, no duda en escribir cartas de fuego, con Leziers de la ley canónica adjuntos, A los obispos de los padres de la isla de Patmos.
– El cogitativo de Hipatia. –
(en Fondo: Todos los artículos)
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Autor Hipatia Gatta romana
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Pido a un amigo sin cultura canonística: Por qué elZarigüeya, Cuando juega para hacer la agencia de información del Vaticano, esa no es la correcta, al anunciar ciertas citas publicadas por el boletín del Sala de prensa de la Santa Sede Dirigido por su Matteo Bruni vitupado y multi-insultado, Ergo pasó como si la sala de prensa fuera su blogghetto de chismes&Venenos, en buen clericse esciorina: «El Santo Padre nombró a su reverendo eminencia Sr. Cardinal Maurino Piacente Miembro Activo de la Academia Pontificia de la Cultura Romana ‘mo pijatelo ‘ndercul … El Santo Padre elegido para la sede episcopal de Gaianaen Partes de incrédulos y ternuraEl reverendo Presbytero Marco Capacchino da Montefeltro ... ", Excepto, sin embargo, perder todo este buen clericlese cuando se trata de nombrar al pontífice romano indicado como "Bergoglio", o el arquitriector del arzbasílico papal de San Pietro indicado como "Mauro Gambetti", o "Gambetti", Sin indicarlo en absoluto como su reverendo eminidad Sr. Cardinal Mauro Gambetti, objeto de sus insultos continuos durante algunos años (ver AQUI). Ven mayo, Estas discrepancias formales y sustanciales?
No me hago tales preguntas, pero para un amigo sin cultura canónica. Independientemente de que si la zarigüeya se irrita, no duda en escribir cartas de fuego, con Leziers de la ley canónica adjuntos, A los obispos de los padres de la isla de Patmos, a lo que está demasiado claro que en este mundo, Según la audaz teoría freudiana, La mujer sufriríaenvidia del pene masculino, Mientras que otros parecen sufrir de la envidia del sacerdote.
desde la Isla de Patmos, 15 Enero 2025
Santísima Virgen María Gattara, protector de los gatos católicos
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Nuestros artículos anteriores sobre el Banda del silerian:
- 16 Agosto 2025 -NO PUEDO CALLAR Y esa palabra tabú que simplemente no puede pronunciar: "HOMOSEXUALIDAD" (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)
- 14 Agosto 2025 - Hay un homosexual? EN ESE TIEMPO NO PUEDO CALLAR También defiende lo indefensible(Para abrir el artículo, haga clic AQUI)
- 29 marzo 2025 - Siempre sobre NO PUEDO CALLAR: Dal "HOMBRE VERTICAL"A" Fireculo "y" Quadhow "de Leonardo Sciascia (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)
- 21 marzo 2025 - NO PUEDO CALLAR Y la historia de esa costurera convencida de que puede darle a Giorgio Armani lecciones de alta moda (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)
- 12 Febrero 2025 - El zarigüeyo es para el conocimiento del Vaticano, ya que Henger está en castidad y, como su fallecido esposo Riccardo Schicchi está trabajando Confesiones DE SAN AGUSTÍN (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)
- 15 Enero 2025 - EN LAS FRONTERAS clericales con la realidad: LA MUJER SUFRE ENVIDIA FRUDIANA DEL PENE, El zarigüeya de la envidia de Matteo Bruni Director de la sala de prensa de la Santa Sede(Para abrir el artículo, haga clic AQUI)
- 20 Enero 2025 - El zarigüeya ignora que una monja puede convertirse fácilmente en gobernador del estado de la ciudad del Vaticano, Como ya era Giulio Sacchetti(Para abrir el artículo, haga clic AQUI)
- 22 Noviembre 2024 - EL NOMBRAMIENTO EPISCOPAL DE RENATO TARANTELLI BACCARI. CUANDO ESTÁS AFECTADO POR CÁNCER DE HÍGADO, CARGAN AL ATAQUE A LOS QUE NO PUEDEN CALLAR(Para abrir el artículo, haga clic AQUI)
- 31 Mayo 2024 - UNA NOTA DEL PADRE ARIEL EN EL SITIO NO PUEDO CALLAR: «TAN MOLESTO COMO UN ERIZO DE MAR DENTRO DE TUS CALZONES» (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)
- 8 diciembre 2023 - QUIÉN ES MARCO FELIPE PERFETTI SE REFIERE A DECLARAR DESDE EL SITIO NO PUEDO CALLAR «AQUÍ EN EL VATICANO… NOSOTROS EN EL VATICANO…», SI NI SIQUIERA PUEDES PONER UN PIE EN EL VATICANO? (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)
- 14 de Octubre del 2023 - HA MUERTO EL ARCABOTE EMÉRITO DE MONTECASSINO PIETRO VITTORELLI: LA PIEDAD CRISTIANA PUEDE BORRAR LA TRISTE VERDAD?(Para abrir el artículo, haga clic AQUI)
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2023/01/ipazia-tondo-piccolo.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Hipatiahttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngHipatia2025-01-15 12:47:162025-08-17 23:12:54En las fronteras clericales con la realidad: la mujer sufre de envidia freudiana del pene, La zarigüeya de la envidia de Matteo Bruni, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede
QUIZÁS JESÚS NECESITABA SER PURIFICADO Y PERDONADO DE LOS PECADOS MEDIANTE EL BAUTISMO?
La inmersión de Jesús en el Jordán es una señal que revela el destino que compartió el Verbo hecho carne: el de los pecadores. Como escribe Pablo: «El que no había conocido pecado, Dios lo trató como pecado en nuestro nombre., para que seamos justicia de Dios por medio de él.".
Un episodio sorprendente, incluso vergonzoso, el del bautismo de jesus, lo que elimina cualquier duda sobre su historicidad.
Pietro Perugino Retablo de Sant'Agostino, bautismo de jesus, 1512
Juan en el Jordán impartió un bautismo de penitencia, según lo escrito en Lc 3,3. Jesús tal vez necesitaba ser perdonado de sus pecados? Para intentar responder, sigamos el hilo de la página del relato evangélico de este domingo, en la versión lucaniana.
"En ese momento, porque la gente estaba esperando y todo, sobre juan, Se preguntaban en sus corazones si él no era el Cristo., Juan respondió a todos diciendo: «Yo os bautizo con agua; pero viene el que es más fuerte que yo, cuyos cordones de sandalias no soy digno de desatar. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego".. Y aquí, mientras todo el pueblo era bautizado y Jesús, también recibió el bautismo, el estaba orando, el cielo se abrió y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como una paloma, y una voz vino del cielo: «Tú eres mi Hijo, el amado: He puesto mi placer en ti" (Lc 3,15-16.21-22).
En este pasaje evangélico notamos algunas peculiaridades. Sólo Lucas nos dice que Jesús recibió el bautismo de esta manera.: "cuando todo el pueblo fue bautizado" (3,21). Jesús, alineado como los demás, es el último de una larga procesión. La expresión "todo el pueblo" es típica del evangelista Lucas y no es una simple afirmación encaminada a exagerar la realidad para amplificarla.; en cambio tiene una profundidad teológica. El primer uso de esta expresión en la Biblia se encuentra en el libro del Génesis., en la historia del pecado de los habitantes de Sodoma:
«Los hombres de Sodoma se reunieron alrededor de la casa [en lote] de joven a viejo, todo el pueblo en su conjunto" (19,4).
Esta redacción recuerda la condición pecaminosa de todo un grupo de hombres, la complicidad en el pecado de una multitud específica. Lucas utiliza la expresión "todo el pueblo" para afirmar que el acontecimiento del bautismo de Jesús concierne en realidad a todo el pueblo de Israel., aquellos que fueron tocados por el testimonio de Juan el Bautista y más allá. La inmersión en las aguas del Jordán fue signo de conversión y penitencia, la actitud a la que todos fueron llamados a acoger la salvación. Pero San Lucas también parece mirar más allá del pueblo de Israel y deja entrever que es toda la humanidad la que está siendo convocada y abrazada..
En el misterio de la Navidad meditamos en la encarnación del hijo de Dios, su venida como hombre entre los hombres, asumiendo "en todo menos en el pecado" la verdadera naturaleza humana. Ponlo de esta manera, La inmersión de Jesús en el Jordán es una señal que revela el destino que compartió el Verbo hecho carne: el de los pecadores. Como escribe Pablo:
«El que no había conocido pecado, Dios lo trató como pecado en nuestro nombre., para que seamos justicia de Dios por medio de él." (2Cor 5,21).
Traducido con mayor fidelidad al texto griego., este pasaje de nuestro pasaje podría traducirse así: «Cuando todo el pueblo estaba sumergido, Incluso Jesús fue sumergido", como queriendo decir que Jesús se sumerge en la inmersión del pueblo. No sólo es miembro de su pueblo sino que se sumerge en su propia condición y es con este acto que inicia su ministerio público., demostrando su profunda solidaridad con nosotros los humanos, incluso en nuestra condición de pecadores.
Para el evangelista Lucas, entonces, El episodio del bautismo del Señor tiene una función teológica fundamental porque Jesús, incluso antes de ser tentado y luego comenzar su ministerio, comienza desde allí. Aunque este aspecto es más evidente en el Evangelio según Mateo, para el evangelista está claro que en este misterio se resumen los distintos pasos del Jordán ya completados en la historia de la salvación.. Del de Israel que huye de Egipto, para entrar en la tierra prometida, hasta su regreso de Babilonia después del exilio. El Jordán también parece fundamental para Jesús; Lo atraviesa para entrar en su misión., en una condición, al menos externamente, de penitencia. Todo quedará claro en el otro bautismo que aún le falta por recibir. (Lc 12, 50: «Tengo un bautismo en el que seré bautizado, y que ansiosa estoy hasta que se cumpla!»). Del bautismo en las aguas del Jordán al bautismo en la muerte y resurrección que es su Pascua, el Señor nunca ha dejado de sumergirse en las aguas de nuestra condición humana, a menudo pecaminosa, en las aguas turbulentas de nuestra existencia. Viene a sumergirse en nuestra pobre humanidad para depositar allí el amor infinito del Padre..
La otra peculiaridad del pasaje evangélico de hoy está representado por el hecho de que sólo Lucas nos dice que Jesús, recibió el bautismo, "él estaba orando". El propio Tercer Evangelio presta especial atención a este aspecto., ya que los momentos más decisivos del ministerio de Jesús están preparados o acompañados de una oración más intensa: su bautismo de hecho, la elección de los doce (Lc 6,12), La pregunta planteada a los Doce sobre quién es Jesús para el pueblo. (9,18), la transfiguración (9,28) y pasión (22,41-45). San Lucas no relata palabra alguna de esta oración de Jesús ni de lo que Dios le pudo haber comunicado. Sin embargo, de las palabras que bajaron del cielo, podemos entender que es una oración filial, este último aspecto es característico de la manera en que Jesús se relacionaba con Dios como Padre, Destacado aquí por Lucas y especialmente por el Cuarto Evangelio.: «Padre, ha llegado el momento: glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti... Todas mis cosas son tuyas, y los tuyos son míos" (Juan 17, 1. 10). El Padre reconoce a Jesús como su hijo predilecto, con quien tiene una relación profunda que define y distingue la personalidad de Jesús desde niño: «No sabíais que en los negocios de mi Padre debo estar?» (Lc 2,49).
Finalmente, el contexto de la escena evangélica recuerda el libro del profeta Isaías y la vocación del elegido:
«Aquí está mi siervo a quien sostengo, mi elegido con quien estoy complacido. Puse mi espíritu sobre él; él traerá justicia a las naciones" (Es 42,1).
La misión del Siervo parte de la comunión y comunicación con el Padre y del don del Espíritu. El Espíritu Santo viene a dar testimonio solemne de la divinidad de Jesús en el momento de su realización., como cualquier hombre, el gesto penitencial, habiendo sufrido el bautismo de Juan. Durante su vida terrenal, Jesús nunca se mostrará tan grande como en la humildad de los gestos y de las palabras.. Una lección importante para nosotros que vemos las cosas de manera tan diferente. Seguir a Cristo significa emprender este camino de humildad, es decir, de verdad. Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, nos enseña la verdad de nuestro ser. También a nosotros los cristianos hemos recibido la gracia del Espíritu y también para nosotros hay una misión que realizar y un testimonio que dar.. Pedimos conocerla, cómo Jesús conoció el suyo en el Jordán y pudo vivirlo. para que esto suceda, el don del Espíritu debe pedirse siempre con insistencia:
«el comportamiento de Jesús que ora cuando viene el Espíritu, debe servir de ejemplo a los creyentes: De hecho, el don del Espíritu Santo es la petición esencial de la oración cristiana". (Gerard Rossé).
Desde la ermita, 12 Enero 2025
Bautismo del Señor
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Cueva de Sant'Angelo en Maduro (Civitella del Tronto)
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Los Padres de la Isla de Patmos
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2023/06/monaco-eremita-piccolo-.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150monje ermitañohttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngmonje ermitaño2025-01-11 21:40:232025-02-24 14:45:08Quizás Jesús necesitaba ser limpiado y perdonado de pecados a través del bautismo.?
(Texto en inglés después del italiano. / texto español posterior al engles)
EL SANTO PADRE NOMBRA PROPREFECTO A UNA MUJER PREFECTO DEL DICASTERIO PARA LOS RELIGIOSOS, FLANQUEADA POR UN CARDENAL
No es difícil entender quién era el asesor., Siempre hemos sabido que el canonista jesuita Gianfranco Ghirlanda, hoy cardenal, Sostiene que «el poder de gobierno en la Iglesia no proviene del Sacramento del Orden, sino desde la misión canónica".
– Los escritos de los Padres de la Isla de Patmos –
Autor Teodoro Beccia
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Hermanos cristianos separados de la Iglesia católica miembros de la comunidad anglicana nos han instado repetidamente:
«Nunca poner a las mujeres en roles de gobierno eclesial, no cometas nuestro error, De lo contrario pagarás todas las consecuencias".
la imaginativa y legendaria figura de la Papa Juana
Para ayudar a quienes no aceptaron la institución de las mujeres sacerdotes, el episcopesse es peor, el Sumo Pontífice Benedicto XVI dictó la Constitución Apostólica grupos de anglicanos, que contiene instrucciones sobre el establecimiento de ordinariatos personales para los anglicanos que entran en plena comunión con la Iglesia católica.
Yendo más atrás en el tiempo, Los ortodoxos invitados como observadores al Concilio Vaticano II, dijeron a varios de nuestros Padres que presionaban por la abolición del celibato sacerdotal:
"Los que tienen el celibato sacerdotal, guárdalo. De lo contrario corres el riesgo de acabar como nosotros.: la mayoría de los problemas que nuestros obispos se ven obligados a afrontar y resolver tienen su origen en disputas entre sacerdotes instigadas por sus esposas, o de riñas entre esposas de sacerdotes".
El Santo Padre Francisco nombró a una monja Prefecta del Dicasterio de Religiosos, Simona Brambilla, apoyado como pro-prefecto por el Cardenal Ángel Fernández Artime,SDB (Ver. Boletín oficial). Y aquí vale recordar que el prefecto es el dueño del departamento., mientras que la pro-profeta es un teniente, es decir, el adjunto del prefecto, designado como tal para desempeñar funciones vicarias como su delegado.
No es difícil entender quién era el asesor., Siempre hemos sabido que el canonista jesuita Gianfranco Ghirlanda, hoy cardenal, Sostiene que «el poder de gobierno en la Iglesia no proviene del Sacramento del Orden, sino desde la misión canónica". Afirmando así «la igualdad fundamental entre todos los bautizados, aunque en diferenciación y complementariedad [...] que funda la sinodalidad" (cf.. AQUI).
Aplicando el mismo principio, Se podría argumentar fácilmente que es lícito nombrar a sor Pasquina della Bela Madunina como arzobispo metropolitano de Milán., ejerciendo como tal el poder de gobierno de la Diócesis Ambrosiana, que según Ghirlanda no proviene del Sacramento del Orden. Después, para que haya alguien responsable de ejercer también las necesarias facultades sacramentales del episcopado, bastará con nombrar un obispo auxiliar a la arzobispa sor Pasquina della Bela Madunina, en todo caso el Reverendo Abbondio Che te Brillet de Lontan. Porque esto es lo que se hizo concretamente con el nombramiento de la hermana como prefecta del dicasterio y del cardenal como proprefecto. Eso dijo, Ante tanta evidencia, Cualquier otro comentario sería una pérdida inútil de tiempo y palabras..
Velletri de Roma, 7 Enero 2025
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EL SANTO PADRE NOMBRA A UNA PREFECTA DEL DICASTERIO DE RELIGIOSOS, APOYADO POR UN CARDENAL COMO PRO-PREFECTO
No es difícil entender quién fue el inspirador., el canonista jesuita Gianfranco Ghirlanda, ahora cardenal, siempre mantenido: «el poder de gobierno en la Iglesia no proviene del Sacramento del Orden, sino desde la misión canónica».
- Los artículos breves de los padres de la isla de Patmos. -
Autor Teodoro Beccia
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Hermanos cristianos separados de la Iglesia católica pertenecientes a la comunidad anglicana nos han instado repetidamente:
«Nunca poner a las mujeres en roles de gobierno eclesial, no cometas nuestro error, De lo contrario pagarás todas las consecuencias».
La imaginativa y legendaria figura de la Papa Juana
Para ayudar a quienes no aceptaron la institución de las mujeres sacerdotes, peor que las mujeres obispos, el Sumo Pontífice Benedicto XVI dictó la Constitución Apostólica grupos de anglicanos, que contiene instrucciones sobre la institución de ordinariatos personales para los anglicanos que entran en plena comunión con la Iglesia católica.
retrocediendo en el tiempo, Los ortodoxos invitados como observadores al Concilio Vaticano II, dijo a varios de nuestros Padres que presionaban por la abolición del celibato sacerdotal:
«Tú que tienes el celibato sacerdotal, guárdalo. De lo contrario corres el riesgo de acabar como nosotros.: Gran parte de los problemas que nuestros obispos se ven obligados a resolver provienen de riñas entre sacerdotes fomentadas por sus esposas., o de riñas entre las esposas de los sacerdotes».
El Sumo Pontífice Francisco ha nombrado Prefecta del Dicasterio Religioso para los Religiosos a una monja, Simona Brambilla, apoyado como pro-prefecto por el Cardenal Ángel Fernández Artime, SDB (Ver Boletín Oficial). Y aquí es necesario recordar que el prefecto es el jefe del dicasterio., el proprofecto es un teniente, es decir, el viceprefecto, designado para desempeñar funciones vicarias como delegado.
No es difícil entender quién fue el inspirador., el canonista jesuita Gianfranco Ghirlanda, ahora cardenal, siempre mantenido: «el poder de gobierno en la Iglesia no proviene del Sacramento del Orden, sino desde la misión canónica». Afirmando así «la igualdad fundamental entre todos los bautizados, aunque sea en diferenciación y complementariedad […] que funda la sinodalidad» (ver AQUÍ).
Aplicando este principio, se podría apoyar la legitimidad del nombramiento de Sor Juguetón Arzobispo Metropolitano de Milán, y ejercer el poder de gobierno de la Diócesis Ambrosiana, que según Ghirlanda no proviene del Sacramento del Orden. Después, para que haya que ejercer también las potestades sacramentales propias del episcopado, Bastará con nombrar obispo auxiliar al arzobispo Sor Juguetona, tal vez el Reverendo Placid del Buen Cordero. Esto se ha producido con el nombramiento de la hermana como prefecta del dicasterio y del cardenal como proprefecto. Ante esta evidencia, cualquier otro comentario solo sera una perdida de tiempo y palabras.
Velletri de Roma, 7 Enero 2025
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EL SANTO PADRE NOMBRA A UNA MUJER PREFECTO DEL DICASTERIO PARA LOS RELIGIOSOS APOYADA POR UN CARDENAL COMO PRO-PREFECTO
No es difícil comprender quién fue el inspirador, siempre hemos sabido que el canonista jesuita Gianfranco Ghirlanda, hoy cardenal, sostiene que «el poder de gobierno en la Iglesia no proviene del Sacramento Orden, sino de la de misión canónica».
— Artículos breves de los Padres de la Isla de Patmos —
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Autor Teodoro Beccia
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Hermanos cristianos separados de la Iglesia católica pertenecientes a la Comunidad anglicana nos han exhortado repetidas veces:
«Nunca pongáis a mujeres en funciones de gobierno eclesiástico, no cometáis nuestro error, de lo contrario pagaréis todas las consecuencias».
Para ayudar a quienes no aceptaron la institución de mujeres sacerdotes, peor aún la de las episcopesas, el Sumo Pontífice Benedicto XVI emitió la Constitución Apostólica grupos de anglicanos, que contiene instrucciones sobre el establecimiento de ordinariatos personales para los anglicanos que entran en plena comunión con la Iglesia católica.
Yendo más atrás en el tiempo: los ortodoxos invitados como observadores al Concilio Vaticano II, dijeron a varios de nuestros Padres que presionaban por la abolición del celibato sacerdotal:
«Vosotros que tenéis el celibato sacerdotal, conservadlo. De lo contrario, corréis el riesgo de acabar como nosotros: buena parte de los problemas que nuestros obispos se ven obligados a afrontar y resolver tienen origen en peleas entre sacerdotes fomentadas por sus esposas, o de peleas entre las esposas de los sacerdotes».
El Sumo Pontífice Francisco ha nombrado a una monja, Simona Brambilla, Prefecto del Dicasterio para los Religiosos, apoyada como Pro-Prefecto por el Cardenal Ángel Fernández Artime, SDB. (Ver. Boletín Oficial). Y aquí conviene recordar que el prefecto es el titular del dicasterio, mientras que el pro-prefecto es un adjunto nombrado como tal para desempeñar funciones vicarias en cuanto delegado.
No es difícil comprender quién fue el inspirador, siempre hemos sabido que el canonista jesuita Gianfranco Ghirlanda, hoy cardenal, sostiene que «el poder de gobierno en la Iglesia no proviene del Sacramento Orden, sino de la de misión canónica». Afirmando así «la igualdad fundamental entre todos los bautizados, aunque en la diferenciación y complementariedad […] que funda la sinodalidad» (Ver. AQUÍ).
Aplicando el mismo principio, se podría sostener con seguridad que es licito nombrar a Sor Pasquina del Corazón Gozozo de Jesús Arzobispo Metropolitano de Milán, ejerciendo como tal la potestad de gobierno de la Diócesis Ambrosiana, que según Ghirlanda, no proviene del Sacramento del Orden. Después, para que haya alguien responsable de ejercer las necesarias potestades sacramentales propias del episcopado, bastará con nombrar un obispo auxiliar del arzobispo Sor Pasquina, por si acaso el reverendo Temeroso del Santo Cordero. Porque esto es de hecho, lo que se hizo con el nombramiento de la religiosa como prefecto del dicasterio y del cardenal como pro-prefecto. Dicho esto, ante tanta evidencia, cualquier otro comentario sería una pérdida inútil de tiempo y de palabras.
Velletri, Roma, 7 de enero de 2025
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2023/09/padre-Teodoro-foto-piccola.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Padre Teodorohttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Teodoro2025-01-07 23:32:252025-02-04 17:51:48El Santo Padre nombra pro-prefecta a una prefecta del Dicasterio de Religiosos apoyada por un cardenal, es decir, su adjunto
(Texto en inglés después del italiano. / texto español posterior al engles)
EL PROBLEMA ES QUE EL SANTO PADRE NO TIENE PROTECCIONES PARA PROTEGER SUS PROPIAS EXPRESIONES INFELICES
Proteger al Sumo Pontífice significa ante todo proteger a la Iglesia de Cristo y a la institución del papado, que no es un bien desechable que pertenece a quien lo recibió., así como el episcopado no es de los obispos y el sacerdocio no es de nosotros los sacerdotes.
Ya nos hemos acostumbrado: Nunca nadie había atacado a sacerdotes como este Pontífice., hombres y mujeres religiosos.
El problema no son los tonos de reproche, porque su supremo predecesor Pío XI también escribió en 1935 una encíclica memorable sobre las derivas y las insuficiencias del clero, la Al sacerdocio católico, pero lo hizo con amor de padre y corazón de pastor. Francisco no se limita a regañarnos, porque se burla de nosotros. Y cada vez que lo hace, Todas las izquierdas internacionales y los márgenes del laicismo más radical se alegran de las bromas del primer Sumo Pontífice de la historia que se burla públicamente de sus sacerdotes., hombres y mujeres religiosos (Este tema también se trata en mi libro.: Digresiones de un sacerdote liberal).
Nada que decir que algunas monjas pudieran tener. «la cara como vinagre» (cf.. AQUI), como afirmó el Santo Padre, después de haberles instado en el pasado a «No seáis solteronas agrias» (cf.. AQUI). Y hay solteronas amargas, Sabemos que, desde siempre. El problema, sin embargo, es otra cosa.: estos son los argumentos y lenguajes de un Sumo Pontífice cuyas palabras dan la vuelta al mundo?
El Santo Padre, por su elección y voluntad, Está desprovisto de todos esos mecanismos de defensa con los que la tan despreciada Curia Romana siempre ha protegido a sus predecesores.. Proteger al Sumo Pontífice significa ante todo proteger a la Iglesia de Cristo y a la institución del papado, que no es un bien desechable que pertenece a quien lo recibió., así como el episcopado no es de los obispos y el sacerdocio no nos pertenece a nosotros. Mientras la severa advertencia se cierne sobre todos nosotros:
«A todos se les dio mucho, mucho se le pedirá; al que encomendaron mucho, se requerirá mucho más (Lc 12, 48)».
Y esto es especialmente cierto para el augusto sucesor del Beato Apóstol Pedro, quien más que cualquiera de nosotros ha recibido mucho, Caras de vinagre a un lado. …
Desde la isla de Patmos, 5 Enero 2025
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EL SANTO PADRE NO ESTÁ PROTEGIDO DE LOS RIESGOS SUS EXPRESIONES DE DESAGRADACIÓN, ESTE ES EL PROBLEMA
Proteger al Sumo Pontífice significa, ante todo, proteger la Iglesia de Cristo y la institución del papado, que no es un bien disponible para quienes lo recibieron., así como el episcopado no es de los obispos y el sacerdocio no es de nosotros los sacerdotes.
— Los artículos breves de los padres de la isla de Patmos. —
Ya estamos acostumbrados: Nadie como este Pontífice ha atacado jamás a los sacerdotes., hombres y mujeres religiosos.
El problema no es el tono de reproche, porque incluso su supremo predecesor Pío XI escribió una encíclica memorable en 1935 sobre las insuficiencias del clero (ver: Al sacerdocio católico), pero lo hizo con amor de padre y corazón de pastor. Francisco no se limita a reprocharnos, porque se burla de nosotros. Y cada vez que lo hace, Toda la izquierda internacional y los márgenes del laicismo más radical se alegran de las bromas del primer Sumo Pontífice de la historia que se burla públicamente de sus sacerdotes., hombres y mujeres religiosos (Este tema también se trata en mi libro.: Digresiones de un sacerdote liberal, actualmente disponible solo en italiano).
Nada que decir que ciertas monjas puedan tener «caras de vinagre» (consultar aquí), como afirmó el Santo Padre, después de haberles instado ya en el pasado «no ser solteronas agrias» (consultar aquí). el problema es otra cosa: ¿Son estos los argumentos y lenguajes de un Sumo Pontífice cuyas palabras dan la vuelta al mundo??
El Santo Padre, por su propia elección, está privado de todos aquellos mecanismos de defensa con los que la tan despreciada Curia Romana siempre ha protegido a sus predecesores. Proteger al Sumo Pontífice significa ante todo proteger a la Iglesia de Cristo y a la institución del papado, que no es un bien disponible para quienes lo recibieron., así como el episcopado no es de los obispos y el sacerdocio no es de nosotros los sacerdotes. Mientras la severa advertencia se cierne sobre todos nosotros:
«Se exigirá mucho de la persona a la que se le ha confiado mucho, y aún más se le exigirá a la persona a la que se le ha confiado más» (Lucas, 12, 48).
Y esto es especialmente cierto para el sucesor del Beato Apóstol Pedro, quien ha recibido más que todos nosotros, caras de vinagre a un lado …
FDesde la isla de Patmos, 5 Enero 2025
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EL PROBLEMA ES QUE EL SANTO PADRE YA NO TIENE LAS PROTECCIONES PARA PROTEGER SUS INFELICES EXPRESIONES
Proteger al Sumo Pontífice significa, ante todo, el proteger la Iglesia de Cristo y la institución del papado, que no es un bien disponible que pertenece a quien lo recibe, así como el episcopado no pertenece a los obispos y el sacerdocio no nos pertenece a nosotros.
— Artículos breves de los Padres de la Isla de Patmos —
Ya nos hemos acostumbrado: nadie ha atacado nunca a sacerdotes, religiosos y religiosas, como este Pontífice.
El problema no son los tonos de reproche, porque su Sumo Predecesor Pío X en el 1933 escribió una memorable encíclica sobre las desviaciones e insuficiencias del clero, la Al sacerdocio católico, pero lo hizo con el amor de un padre y el corazón de un pastor.
Francisco no sólo se limita a regañar, sino que se burla de nosotros. Y cada vez que lo hace, toda la izquierda internacional y los grupos más radicales del laicismo se alegran de las bromas del primer Sumo Pontífice de la historia que se burla públicamente de sus sacerdotes, religiosos y religiosas. Tema que también trato en mi libro: Digresiones de un sacerdote liberal (Digresiones de un sacerdote liberal).
No se puede negar que algunas monjas tienen “cara de vinagre”, como afirmó el Santo Padre (noticias aquí), después de haberlas exhortado en pasado a «no ser solteronas agrias» (noticias aquí). Y si hay solteronas amargas, siempre lo hemos sabido. Sin embargo, el problema es otro: ¿son estos los argumentos y los lenguajes de un Sumo Pontífice cuyas palabras dan la vuelta al mundo?
El Santo Padre, por propia elección y voluntad, está desprovisto de todos aquellos mecanismos de defensa con los que la tan despreciada Curia Romana siempre había protegido a sus predecesores. Proteger al Sumo Pontífice significa, ante todo, el proteger la Iglesia de Cristo y la institución del papado, que no es un bien disponible que pertenece a quien lo recibe, así como el episcopado no pertenece a los obispos y el sacerdocio no nos pertenece a nosotros. Mientras la severa advertencia se cierne sobre todos nosotros:
«A todo aquel a quien se le ha dado mucho, mucho se le pedirá; a quien mucho se le ha confiado, mucho más se le exigirá (Lc 12, 48)”.
Y esto se aplica sobre todo al Sucesor del beato Apóstol Pedro más que a todos nosotros, quien ha recibido mucho, dejando de lado las caras avinagradas…
Desde la Isla de Patmos, 5 de enero de 2025
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Los Padres de la Isla de Patmos
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2019/01/padre-Aiel-piccola.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Padre Arielhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Ariel2025-01-05 20:00:162025-01-15 11:07:38El problema es que el Santo Padre no tiene protecciones para proteger sus propias expresiones infelices.
(Texto en inglés después del italiano. / texto español posterior al ingles)
EN EL TERCER DÍA DEL AÑO NUEVO RECORDAMOS LA MEMORIA DEL SANTO NOMBRE DE JESÚS, Frente al cual cada rodilla se dobla
Salvación, el verdadero que recupera al hombre, no se encuentra en intrigas políticas o eclesiásticas, en los discursos de fin de año de los poderosos del mundo o en sus gestos escenográficos y demagógicos de pauperismo y misericordia, a menudo tan vacío y artificialmente producido por los sofismas de la astucia humana.
- El corto de los padres de la isla de Patmos -
Autor Ivano Liguori, OFM.CAP.
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El calendario litúrgico de la familia franciscana propone cada año nuevo, el tercer día de enero, El recuerdo del más santo nombre de Jesús.
Históricamente sabemos que era el Papa Clement VII en el 1530 autorizar, para toda la Orden Franciscana, La recitación del cargo del Santo Nombre de Jesús. Este agradecimiento sobre todo a una devoción particular al Santo Nombre que se convirtió en la prerrogativa de la Orden Franciscana, por desgracia mucho antes del Boni jesuita, pero también sobre todo gracias al Apostolado y el Celo de San Bernardino Da Siena y los Benditos Confrentes Alberto Da Sarteán y Bernardino Da Feltrre.
La práctica y la devoción del santo nombre de Jesús extendido muy rápido y con mucho impulso y fervor que pronto se estableció una fiesta litúrgica. El Espíritu Santo que obró misteriosamente en los corazones de mis antiguos hermanos, Padres de nuestro buen orden, cumplió pastoralmente lo que el bienaventurado apóstol Pablo escribió en su carta a los Filipenses (cf. Dentro 2,10-11):
«para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua proclama que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre ".
Recuerda esta verdad dogmática., litúrgico y pastoral en el santo nombre de Jesús es particularmente significativo al comienzo de cada año nuevo, teniendo en cuenta que el 2025 también es un año de jubileo. En la vida de un cristiano todo debe estar centrado y orientado en Jesús, cuyo nombre significa "El Señor salva". Es más necesario que nunca reiterar que en la vida del hombre -sea creyente o no- todo pide la salvación, cada dimensión de su ser y de su existencia llama diariamente a una salvación integral de todo el ser humano. y la salvación, el verdadero que recupera al hombre, no se encuentra en intrigas políticas o eclesiásticas, en los discursos de fin de año de los poderosos del mundo o en sus gestos escenográficos y demagógicos de pauperismo y misericordia, a menudo tan vacío y artificialmente producido por los sofismas de la astucia humana. La salvación que recupera y redime no es ni siquiera la de un clericalismo de compromiso o de un jubileo sin la verdad de la culpa y la certeza de una redención que invite a la conversión..
Frente al más santo nombre de Jesús Solo podemos doblar cada rodilla, con la esperanza de que después de eso el corazón también, la mente y todo el hombre se inclinan ante el señorío de Jesucristo, el único que es capaz de pedir y dar la salvación plena y duradera.
Feliz año nuevo.
Sanluri, 2 Enero 2025.
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Al tercer día del año nuevo recordamos el santo nombre de Jesús, Antes de lo cual cada rodilla genuflecta
Y salvación, el verdadero que recupera al hombre, no se encuentra en intrigas políticas o eclesiásticas, En los discursos de fin de año de los poderosos o en sus gestos escénicos y demagógicos del pauperismo y falsa misericordia, a menudo tan vacío y producido artificialmente a partir de los sofisma de la astucia humana.
- Los artículos breves de los padres de la isla de Patmos. -
Autor Ivano Liguori, OFM.CAP.
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El calendario litúrgico de la familia franciscana Propone cada año nuevo, al tercer día de enero, el recuerdo del más santo nombre de Jesús.
Históricamente sabemos que fue el Santo Padre Clement VII en 1530 quien autorizó, para toda la orden franciscana, la recitación del cargo del más santo nombre de Jesús. Esto es gracias sobre todo a una devoción particular al santo nombre que se convirtió en la prerrogativa de la orden franciscana, por desgracia mucho antes de los buenos jesuitas, pero también gracias al apostolado y el celo de San Bernardino de Siena, Los Blesseds Albert de Sarteáno y Bernardino de Feltre.
La práctica piadosa y la devoción al más santo nombre de Jesús se extendió rápidamente y con entusiasmo y fervor que pronto se estableció una fiesta litúrgica propia.. El Espíritu Santo que trabajó misteriosamente en los corazones de mis antiguos hermanos, Padres de nuestra amada orden, se realizó pastoralmente lo que el bendito apóstol Pablo escribió en su carta a los filipenses (cf. Phil 2,10-11):
«Para que en el nombre de Jesús cada rodilla deba inclinarse, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra; y que cada lengua proclame que Jesucristo es el Señor, a la gloria de Dios el Padre ».
Recordando este dogmático, La verdad litúrgica y pastoral sobre el nombre más sagrado de Jesús es particularmente significativa al comienzo de cada año nuevo, teniendo en cuenta que 2025 también es un año de jubileo. En la vida de un cristiano, todo debe estar centrado y orientado en Jesús, cuyo nombre significa “El Señor salva”. Es más necesario que nunca reiterar que en la vida del hombre, no importa si es un creyente o no, todo pide salvación, Cada dimensión de su ser y existencia llaman diariamente a una salvación holística de todo el ser humano.
Y salvación, el verdadero que recupera al hombre, no se encuentra en intrigas políticas o eclesiásticas, En los discursos de fin de año de los poderosos o en sus gestos escénicos y demagógicos del pauperismo y falsa misericordia, a menudo tan vacío y producido artificialmente a partir de los sofisma de la astucia humana. La salvación que se recupera y redime ni siquiera es la de un clericalismo de compromiso o de un jubileo sin la verdad de la culpa y la certeza de una redención que invita a la conversión.
Ante el más santo nombre de Jesús Solo podemos doblar cada rodilla, con la esperanza de que después de eso también el corazón, la mente y el hombre entero se doblarán al señorío de Jesucristo, el único que puede preguntar y dar la salvación completa y duradera.
Feliz año nuevo.
Sanluri, 2 Enero 2025
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EN EL TERCER DÍA DEL AÑO NUEVO RECORDAMOS LA MEMORIA DEL SANTO NOMBRE DE JESÚS, ANTE EL CUAL TODA RODILLA SE DOBLA
La verdadera salvación que recupera al hombre, no se encuentra en las intrigas políticas o eclesiásticas, en los discursos de fin de año de los poderosos del mundo o en sus gestos escenográficos y demagógicos de pauperismo y falsa misericordia, a menudo tan vacíos y artificialmente producidos por los sofismas de la astucia humana.
— Artículos breves de los Padres de la Isla de Patmos —
Autor Ivano Liguori, OFM.CAP.
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El calendario litúrgico propio de la familia franciscana propone cada nuevo año, el tercer día de enero, la memoria del Santísimo Nombre de Jesús.
Históricamente sabemos que fue el Santo Padre Clemente VII, en 1530, quien autorizó el rezo del Oficio del Santísimo Nombre de Jesús para toda la Orden Franciscana. Esto se debió principalmente a una particular devoción al Santo Nombre que se convirtió en prerrogativa de la Orden Franciscana — por desgracia, mucho antes que los Jesuitas buenos —, pero sobre todo, gracias al apostolado y al celo de San Bernardino de Siena y de los Beatos cohermanos Alberto de Sarteáno y Bernardino de Feltre.
La práctica y devoción del Santísimo Nombre de Jesús se extendió muy rápidamente con tal ímpetu y fervor que pronto se estableció una fiesta litúrgica propia. El Espíritu Santo, que obró misteriosamente en el corazón de mis antiguos cohermanos, los padres de nuestra querida Orden, cumplió pastoralmente lo que el bienaventurado Apóstol Pablo escribió en su Carta a los Filipenses (cf. FLP 2, 10-11)
«que al nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua proclame que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre».
Recordar esta verdad dogmática, litúrgica y pastoral sobre el Santísimo Nombre de Jesús es particularmente significativo al comienzo de cada nuevo año, teniendo en cuenta que el 2025 es también año jubilar. En la vida del cristiano todo debe estar centrado y orientado en Jesús, cuyo nombre significa «El Señor salva». Es tan necesario como siempre reiterar que en la vida del hombre — sea creyente o no — todo reclama salvación, cada dimensión de su ser y de su existencia reclama diariamente una salvación integral de todo el ser humano. Y la salvación, la verdadera salvación que recupera al hombre, no se encuentra en las intrigas políticas o eclesiásticas, en los discursos de fin de año de los poderosos del mundo o en sus gestos escenográficos y demagógicos de pauperismo y falsa misericordia, a menudo tan vacíos y artificialmente producidos por los sofismas de la astucia humana. Tampoco la salvación que recupera y redime es la de un clericalismo de compromiso o la de un jubileo sin la verdad de la culpa y la certeza de una redención que invita a la conversión.
Ante el Santísimo Nombre de Jesús sólo cabe doblar toda rodilla, con la esperanza de que después se doble también el corazón, la mente y el hombre entero ante el señorío de Jesucristo, el único capaz de pedir y dar la salvación plena y duradera.
Feliz Año Nuevo.
Sanluri, 2 de Enero 2025
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2019/01/Padre-Ivano-piccola.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150padre ivanohttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngpadre ivano2025-01-02 21:57:012025-10-27 16:34:08El tercer día del año nuevo se recuerda la memoria del Santo Nombre de Jesús, ante el cual toda rodilla se dobla
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2024/11/Padre-Eneas-De-Camargo-Bete-150X150.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Eneas De Camargo Betehttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngEneas De Camargo Bete2025-01-02 20:28:342025-01-02 20:28:34Insatisfacción perenne: “Señora Bovary”, la era de las redes sociales y la santidad de al lado (italiano, portugués, inglés)
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