POURQUOI NOUS, PÈRES DU MAGAZINE DE L'ÎLE DE PATMOS, N'AVONS PAS PARLÉ DU SYNODE? PARCE QUE NOUS SOMMES PRÊTRES ET THÉOLOGIENS, PAS DE GOSSIPAIRES QUI EXCITENT LES HUMEURS IRRATIONNELLES DES GENS

Avant même qu'il ne commence, ce dernier synode a été précédé par des proclamations d'experts de l'internet non précisés qui ont semé une terreur pas si différente de celle des terroristes du Hamas., pour donner un exemple hyperbolique complètement absurde-paradoxal. Si en fait les terroristes du Hamas tuent des civils innocents, cet autre type de terroriste tue, chez les fidèles de plus en plus perdus, le peu qui leur reste de foi et de sentiment ecclésial, d'être membres du corps vivant qu'est l'Église.

— L'actualité en bref —

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Dans un de mes derniers articles auquel je vous renvoie (voir QUI) J'ai parlé du déclin du principe d'autorité par rapport à réseaux sociaux, où même le moins imbécile peut se lancer dans le traitement de manière grotesque et surréaliste de sujets qui font l'objet de débats historiques complexes sur le plan scientifique, historique, social, politique, théologique…

Nous les pères de ce magazine nous nous sommes convaincus que face à certaines désolations, l'ancien dicton de Publius Terentius Afro est valable (190-159 a.C), universellement connu sous le nom de Terence: «Ils sont silencieux, félicitez-les assez» (Ils se taisent et ce faisant, ils louent). Avec cette maxime, le célèbre dramaturge romain d'origine probablement berbère voulait dire que parfois le silence empêche les paroles de s'exprimer., aussi clairement, finissent par être déformés, voire délibérément incompris, par ceux qui sont enclins à se méprendre ou à chercher une quelconque excuse à un différend.. De cette maxime de Terenzi est né le célèbre dicton populaire "un beau silence ne s'écrit jamais"..

Une note personnelle: pour des raisons qui n'ont pas besoin d'être expliquées, lors de ce dernier Synode, j'ai eu l'occasion d'aller et venir de Martha Maison Sancthae à plusieurs reprises, rencontrer et parler avec divers évêques de diverses parties du monde, clarifier une évidence que je n'ai certainement pas besoin de clarifier, parce que tout ça, pour moi comme pour beaucoup d'autres savants et théologiens, cela rentre dans le cadre d'évidences dont il n'y aurait absolument rien à discuter. Mais, comme je l'ai écrit dans mon article précédent (voir QUI) parfois il faut expliquer surtout les choses qui nous paraissent évidentes, dans ce monde décadent et fou dans lequel une armée illimitée de gens pense à prononcer des peines maximales et sans appel avec un Tweet o un post su Facebook, après s'être nourri des blogs de gens qui parlent et discutent de sujets complexes qu'ils ne connaissent pas vraiment sur la pratique et la rigueur.

Avant même de commencer ce dernier synode a été précédé par des proclamations d'experts de l'internet non précisés qui ont semé une terreur pas si différente de celle des terroristes du Hamas, pour donner un exemple hyperbolique complètement absurde-paradoxal. Si en fait les terroristes du Hamas tuent des civils innocents, cet autre type de terroriste tue, chez les fidèles de plus en plus perdus, le peu qui leur reste de foi et de sentiment ecclésial, d'être membres du corps vivant qu'est l'Église (cf.. Col 1, 18).

Pendant des semaines, nous avons lu et entendu des proclamations dans lequel certains terroristes du web ont donné le meilleur d'eux-mêmes pour désorienter des catholiques simples et de plus en plus perdus en prévoyant le dédouanement imminent du célibat sacerdotal et des prêtres mariés, femmes prêtres, ou du moins des femmes diacres, la bénédiction sur l'autel des couples homosexuels et ainsi de suite à suivre. Et tous ces éléments que qualifier de fantastiques n'est qu'un euphémisme, ils ont été annoncés comme certains, en effet présenté comme allant de soi.

A la fin du Synode le Souverain Pontife François s'est exprimé publiquement, précisant que le célibat sacerdotal ne serait en aucun cas affecté, réitérant ce que nous savons depuis des siècles: célibat sacerdotal, qui a ses racines depuis la première ère apostolique et qui a une grande valeur sur le plan spirituel, ecclésial et pastoral, ce n'est pas un dogme de foi mais une discipline ecclésiastique. Il est prouvé que même dans l'Église catholique, il y a toujours eu des prêtres de rite oriental mariés et ayant une famille.. Cela dit, le Saint-Père a réitéré qu'il n'entend en aucune façon modifier la discipline ecclésiastique sur le célibat des prêtres appartenant à la communauté de rite latin., précisant que rien de semblable "ne se produira sous mon pontificat".

Concernant la question des femmes prêtres, le Souverain Pontife François s'était déjà exprimé à plusieurs reprises dans le passé, c'est pourquoi il n'a fait que réitérer la déclaration donnée sous forme définitive par son saint prédécesseur Jean-Paul II, qui a clarifié pour le présent et l'avenir futur: «L'Église n'a pas le pouvoir d'accorder l'ordination sacerdotale sacrée aux femmes» (cf.. QUI).

Si dans les étapes préparatoires du Synode on parlait du monde LGBT, du brouillon du document final, cet acronyme a complètement disparu, au grand dam de ce personnage enjoué que le Père James Martin soutenait il y a peu avec un article dans le célèbre hebdomadaire pseudo-catholique slush Christian, né à l'origine comme Famille chrétienne, qu'il a annoncé: «Le pape François a redonné leur dignité aux personnes LGBTQ et c'est une bénédiction pour tous» (cf.. QUje). Donc pas de bénédiction pour les heureux couples arc-en-ciel sous les marches des autels pour la raison évidente que l'Église, avec l'excuse de bénir les gens qui ont toujours besoin d'être bénis, n'est pas si naïf et peu préparé à finir par bénir ce qui, pour la doctrine et la morale catholiques, reste le péché contre nature (Catéchisme, n. 2357), qui en tant que tel ne peut être béni, même pas avec l'excuse de seulement bénir les gens. C'est un sujet sur lequel le Dicastère pour la Doctrine de la Foi s'était déjà prononcé. (cf.. QUI). À plusieurs reprises au cours des dernières années, j'ai écrit et expliqué que l'Église a le devoir d'accueillir le pécheur., surtout les pires pécheurs, car si elle ne le faisait pas, elle trahirait la mission que le Christ Dieu lui a confiée (cf.. Mont 9,13), en faisant toujours attention cependant à ne jamais accueillir le péché, qui ne peut être accueilli, encore moins béni.

C'est pourquoi nous sommes restés silencieux, parce que nous sommes prêtres, des théologiens et surtout des hommes de foi conscients qu'aujourd'hui encore l'Église vit des moments très délicats, ou si nous voulons même confus et triste, En tout cas, elle ne pourra jamais trahir la mission que le Christ Dieu lui a confiée de répondre aux caprices du monde., parce que Dieu nous a choisis dans le monde mais nous ne sommes pas du monde (cf.. Gv 15, 18-19).

Passons à autre chose et concluons avec deux éléments. Le premier: l'essence des conciles et synodes œcuméniques de l'Église; Le deuxième: l'attitude inhabituelle, peut-être même discutable et ambigu du Souverain Pontife François.

Les terroristes catholiques du Hamas qui ont mené des campagnes pendant des mois et des semaines pour exciter les gens, maintenant pour les terroriser, ils ont démontré tout d'abord qu'ils n'ont aucune idée de ce que sont les conciles et les synodes dans les deux mille ans d'histoire de l'Église.. Voyons d'abord la différence entre les deux: par concile œcuménique, nous entendons, comme le mot lui-même le dit, un événement extraordinaire qui implique tous les évêques de l'Église universelle. Le terme “œcuménique” en fait, il dérive du grec monde (oikoumène) et ça veut dire universel. autrement la place, le synode, qui peut être local ou même mondial, il s'agit d'une tranche de l'épiscopat, ou des participants invités et sélectionnés, qui peut aussi représenter l'universalité catholique, mais qui ne constituent pas un concile œcuménique, c'est-à-dire cet acte le plus important et le plus solennel de l'Église qui requiert et implique la participation de tout l'épiscopat catholique.

Et dans les deux cas, qu'il s'agisse d'un concile œcuménique ou d'un synode, les participants n'ont tout simplement pas le droit, mais justement le devoir de discuter de tout et son exact contraire. Dans les discussions, ils peuvent, en effet, même les hypothèses les plus improbables, voire absurdes, doivent être évoquées. Peut-être que les grands Pères et Maîtres de la scolastique classique ne l'ont pas fait, partant souvent dans leurs disputes même d'éléments surréalistes et paradoxaux, afin de stimuler le sens spéculatif et d'arriver à des jugements sages? Que faut-il pour faire comprendre au blogueur agressif ou à ceux qui ont une phrase sur Gazouillement ils ont résolu des problèmes qui n'avaient pas encore de réponse définitive depuis des siècles. Donc, que certaines franges de l'épiscopat, c'est-à-dire les inévitables Allemands et Européens du Nord, ont soulevé certaines questions, Cela n'aurait dû surprendre personne, y compris les blogueurs et tweeters inconditionnels, si seulement ils avaient connu les rudiments de l'histoire de l'Église.

Le Souverain Pontife Francis pour sa part reste une énigme, comme je l'ai défini dans un de mes anciens articles de 2013 commentant ses premiers 100 jours de pontificat (voir QUI) où je l'ai comparé au joueur de flûte d'Amelin, qui mérite un énorme crédit: avoir fait ressortir toutes les souris pour ce qu'elles sont vraiment, après s'être cachés dans la condescendance la plus fausse et la plus calculée pendant trente ans sous les pontificats de Jean-Paul II et de Benoît XVI. Au moins aujourd'hui, merci à cet Augusto Pifferaio, nous apprenons à connaître les souris une à une pour ce qu'elles sont et ce qu'elles pensent vraiment. Cela leur rendra la tâche particulièrement difficile, ou plutôt, vraiment impossible de pouvoir le recycler au prochain changement de timonier du bateau de Peter, étant donné qu'un 87 ans et avec des problèmes de santé non négligeables, le Souverain Pontife François ne durera certainement pas éternellement. Si c'est le cas demain, comme si de rien n'était, un cardinal espiègle est même allé jusqu'à se baisser dans une bouche d'égout pour rebrancher l'électricité aux habitants d'un immeuble illégalement occupé (voir QUI), s'il se présentait avec trois mètres de cappa magna et un galero sur la tête - ce que certains caméléons seraient capables de faire car, par nature, ils manquent du sens même de la pudeur - nous lui demanderions tous: "Mais toi, N'êtes-vous peut-être pas celui qui, sous le pontificat de François, allait en pantalon et retroussait les manches de chemise pour apporter le soir du café aux vagabonds qui avaient transformé la colonnade du Bernin en urinoir public ?, après avoir exhibé des boutons de manchette en or et des robes violettes savamment plissées sous les pontificats de Jean-Paul II et de Benoît XVI?”.

Pour la énième fois le Souverain Pontife François les a réunis, parler et s'exprimer lors d'un synode, les faisant tous sortir à nouveau au grand jour. Une fois les discussions terminées il a annoncé "alors on verra", conclure par un "à l'année prochaine", en supposant bien sûr que la Sainteté de Notre Seigneur soit toujours vivante.

Des deux: ou nous sommes confrontés à un homme qui seul est plus fou et plus dérangé que Jeanne de Castille, Henri IV et Louis II de Bavière tous trois réunis, ou nous sommes confrontés à un homme qui, dans un moment historique très difficile et complexe, a fait ce qu'il y avait de mieux et de plus approprié., utiliser sa grâce d'état avec sagesse et prudence, bien que pour le moment ses actions ne puissent pas être comprises. En fait, nous ne pouvons affirmer ni l'une ni l'autre, parce qu'il nous manque les éléments pour pouvoir le faire. Peut-être que cela prendra plusieurs années, mais un jour l'Histoire nous éclairera sur la grande "énigme" Francesco, comment je l'ai défini dans 2013 après les premiers 100 jours de son pontificat, le révélant comme l'homme idéal qui a traversé de la meilleure des manières une saison extraordinairement délicate.

de l'île de Patmos, 29 octobre 2023

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Le nouveau livre du Père Ariel est sorti et est en cours de distribution, vous pouvez l'acheter en cliquant directement sur l'image de couverture ou en entrant dans notre librairie QUI

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L'ARCHABOT ÉMÉRITE DE MONTECASSINO PIETRO VITTORELLI EST MORT: LA PIÉTÉ CHRÉTIENNE PEUT EFFACER LA TRISTE VÉRITÉ?

La piété chrétienne ne peut omettre la vérité. Donc, le responsable du site je ne peux pas me taire ce qui est confirmé: un qui «Il parlait mal de tout le monde, sauf le Christ, je m'excuse auprès du directeur: “je ne le connais pas”!» (Épigraphe de Paolo Giovio sur Pietro l'Aretino).

— L'actualité en bref —

Auteur
Rédacteurs en chef de l'île de Patmos

Parmi les différents sites mentionnés “catholiques” il y en a un qui s'appelle je ne peux pas me taire. Il s'agit d'un jeune homme qui, d'après ce que nous savons, a été gentiment accompagné dans le passé jusqu'aux portes de sortie des séminaires et des institutions religieuses.. C'est peut-être pour cette raison qu'il se sent légitimé à écrire des perles de sagesse sur les problèmes de l'Église catholique., mais surtout sur la formation des prêtres - qui est la chose la plus complexe et la plus délicate qui puisse exister -, se présentant comme un expert en la matière?

Ses articles sont nombreux dans lequel il attaque à plusieurs reprises les personnes et les institutions ecclésiastiques avec un style acide. Personne n'a été sauvé de ses coups: par le Souverain Pontife - qui peut être respectueusement critiqué, mais pas contesté et moqué -, à suivre avec les hauts prélats de la Curie romaine et les préfets des différents dicastères du Saint-Siège, ce qui peut aussi être critiqué, mais je n'ai pas ri de manière moqueuse et arrogante. Il a fait preuve d'une réelle férocité à l'égard du directeur des Médias du Vatican et du chef du Bureau de Presse du Saint-Siège, au point de les accuser - au mieux - d'"incompétence" et d'"analphabétisme".. Il s'en est même pris à la gendarmerie du Vatican, composé d'éléments sélectionnés pour une excellence incontestable ainsi que doté d'une éducation et d'une courtoisie rares, auquel il a consacré, malgré, commentaires ironiques concernant leur professionnalisme.

Il aime se présenter comme un expert “Choses du Vatican”, comme s'il allait et venait des palais sacrés, omettant de dire qu'il ne possède aucun passer transiter par le territoire de l’État de la Cité du Vatican, où nous ne savons pas qu'il est un invité bienvenu.

cela ne nous concerne en aucun cas comment cet individu - qui ne semble pas bénéficier du soutien d'une famille aisée ni des revenus d'un travail professionnel - peut camper à Rome où le coût de la vie a toujours été élevé, aujourd'hui plus que jamais vers les étoiles, parce que le sujet de la question est complètement différent.

Dans l'article d'aujourd'hui (cf.. QUI) cet excellent expert de la Curie romaine publie un commentaire sur la mort de l'archibbé émérite de Montecassino, Dom Pietro Vittorelli, déjà présentée par le passé comme une victime innocente acquittée de l'accusation d'avoir volé de l'argent dans les caisses de l'abbaye:

«Il conclut, aujourd'hui, une longue et injuste via crucis judiciaire qui a débuté en 2017" (cf.. QUI).

Considérant qu'ils sont à la mode, je dubia, nous comptons en soumettre certaines au responsable de ce Site avec l'invitation expresse à répondre strictement sur le bien-fondé des sept questions qui suivent:

 

1. Il est vrai que Pietro Vittorelli ne consommait pas simplement mais abusait de drogues dures et qu'il était un cocaïnomane si gravement dépendant qu'il a fini par être admis dans une discrète clinique suisse pour se désintoxiquer, où le coût de trois mois de traitement s'élevait à environ 160.000 euro?

 

2. Il est vrai que les graves problèmes neurocardiologiques qui ont gravement affaibli Pietro Vittorelli étaient la conséquence de son abus d'une substance narcotique connue sous le nom de fissure, ce qui lui a finalement causé une forte thrombose?

 

3. Il est vrai que lorsqu'il a été hospitalisé en urgence, les spécialistes qui l'ont soigné ont été embarrassés lorsqu'ils ont appris, grâce aux analyses cliniques, que Pietro Vittorelli semblait faire un usage habituel et massif de cocaïne et fissure et que c'était précisément la cause de la grave attaque qui l'avait frappé et gravement affaibli?

 

4. Il est vrai que Pietro Vittorelli était un homosexuel irrépressible et pratiquant qui menait une vie en total contraste avec la morale catholique., les principes du sacerdoce et de la vie monastique et qui bénéficiait des services rémunérés des jeunes escorte homosexuels en Europe, en laissant des traces dans son chat privé, acquis plus tard par les enquêteurs comme preuve documentaire, dans lequel il s'exprimait avec un style et un langage d'une immoralité indescriptible?

 

5. Il est vrai que Pietro Vittorelli a voyagé à travers l'Europe souffrant de achats compulsifs arriver au point de dépenser jusqu'à environ 50.000 euros en un seul mois, avec des transactions documentées par ses relevés de carte de crédit, hôtel payant à 5 étoiles de catégorie luxe, restaurants gastronomiques, boutiques de haute couture et parfumeries?

 

6. Il est vrai que ce qui est contenu dans les points 1-5 ce sont autant d’éléments minutieusement documentés dans des documents d’enquête ensuite transmis par les enquêteurs au Saint-Siège pour information., en considération du fait que Pietro Vittorelli était un ordinaire diocésain?

 

7. Le directeur du site Je ne peux pas me taire, punisseur bien connu de la Curie romaine, des prélats du Saint-Siège, des Médias du Vatican, du Bureau de Presse du Vatican, de la Gendarmerie Pontificale et ainsi de suite (voir les archives de ses articles) croit peut-être que lorsqu'il s'agit des exploits graves et immoraux d'un homosexuel pratiquant et impénitent, tout devrait être relégué aux sphères de sa vie privée, sans que cela ait un impact sur le plan ecclésial et canonique-juridique?

 

la teneur des échanges que Pietro Vittorelli avait avec escorte gay contre salaire: «Je vais chercher des bites»

 

La piété chrétienne ne peut omettre la vérité. Donc, la personne responsable de ce site, il se confirme pour ce qu'il est: un qui "Il a dit du mal de tout le monde, sauf le Christ, je m'excuse auprès du directeur: “je ne le connais pas!» (Épigraphe de Paolo Giovio sur Pietro l'Aretino).

Le grand expert des questions ecclésiales répond à ça dubia, mais strictement sur le fond, ou tais-toi, recommandant avec nous l'âme de ce malheureux défunt à la miséricorde infinie de Dieu.

 

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.https://www.youtube.com/watch?v=ltEAQNopUYM&t=2s

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INTERNET ET LA DESTRUCTION DU PRINCIPE D'AUTORITÉ, UN COLPO DI GRAZIA INFERTO DA LEGIONI DI IMBECILLI AL POTERE

La distruzione del principio di autorità è quell’elemento che sorregge alla base il trionfo della dittatura integralista del non sapere, de cette grossière ignorance, cafona e violenta che è cosa del tutto diversa dal “non sapere” dell’uomo colto. E questa ignoranza crassa, cafona e violenta ha compiuto da tempo il proprio grande e devastante golpe attraverso internet e i réseaux sociaux.

— Chiesa e attualità —

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Spesso mi capita di ricordare che quando si dialoga, o quando si spiega una precisa cosa, quando si tiene una lezione o una conferenza, quando si predica o si fa una catechesi, è sempre di importanza fondamentale partire sottolineando il vero significato delle parole, indicando e all’occorrenza spiegando con cura il vero senso etimologico dei termini usati.

Un accento sbagliato può scatenare una guerra, dissi una volta a delle persone che sul momento non capivano come mai, mentre parlavo di temi legati alla teologia dogmatica, per inciso spiegavo di tanto in tanto il significato di parole e terminologie. Ci sono infatti termini che in filosofia o in teologia hanno un significato totalmente diverso da quello a essi attribuito dal linguaggio corrente nel quale spesso, certe parole, sono state svuotate del loro etimo originario per essere riempite di altro e assumere un significato opposto. Spiegai che non solo una parola, ma persino un semplice accento può cambiare il significato di un discorso. Par exemple: la parola “pesca” può indicare sia un frutto sia un pescatore con la canna in mano che attende paziente che i pesci abbocchino all’amo, dipende dalla pronuncia orale, o da dove cade l’accento in una versione scritta. A sua volta, l’amo, può essere il piccolo uncino nel quale il pescatore attacca l’esca per i pesci, ma può essere anche l’affermazione con la quale un innamorato dichiara di amare un’altra persona. La parola “ancora” può significare sia il peso gettato nel fondale marino per bloccare la barca e impedirle di seguitare a galleggiare sulle correnti marine, ma può anche significare ripetere una data cosa. Pure in questo caso dipende dalla pronuncia orale, o da dove cade l’accento in una versione scritta.

Una platea di ascoltatori non particolarmente colti, nella quale però, proprio i più incolti, si ritenevano dei veri maestri del sapere, a poco a poco compresero quelle mie spiegazioni lessicali quando illustrai che la parola “castigo”, nel linguaggio teologico e dottrinale, ha un significato diverso da quello dato a essa nel lessico corrente. Anzitutto l’etimo castigo deriva dal latino castus (pur) e agĕre (rendere/dare/restituire). Il vero significato etimologico di questa parola è quindi “purificare”, o “rendere puro” o “restituire la purezza perduta”. Un significato completamente diverso da quello del linguaggio parlato corrente. bientôt dit: se un teologo parlerà a una platea dei castighi di Dio, gli ascoltatori potrebbero capire l’esatto contrario di ciò che cercherà di trasmettere, dando semmai vita a dei fraintendimenti che non dipendono dal modo in cui si è espresso lo studioso e neppure dagli ascoltatori, ma conseguenti il fatto che l’uno e gli altri danno a questo termine un significato dissimile, finendo così per parlare due lingue diverse con l’uso delle stesse parole. Nel linguaggio teologico il castigo è una azione purificatrice della grazia e della misericordia di Dio che «castiga e usa misericordia» (tb 13,2) perché «Il Signore è pietoso e clemente, lento all’ira e ricco di bontà» (Doit 103). Donc, il castigo divino, nella economia della salvezza è un vero e proprio atto di amore del Creatore verso le proprie creature. E qui preciso per inciso che il termine “economia” appena usato ha, analogamente a quello di “castigo”, un significato anch’esso del tutto diverso da quello del corrente lessico parlato. Questo lemma di derivazione greca ― oἰκονομικά ― appare in un’opera attribuita ad Aristotele che la usa per indicare la gestione del oἰκος, ossia della famiglia e di ciò che a essa appartiene. Per i greci l’economia non costituiva, come invece la intendiamo oggi, una realtà autonoma che in modo altrettanto autonomo opera. E proprio a causa di questa parola da me usata con riferimento alla «economia della salvezza», un presente ― ovviamente il più colto e forbito tra tutti gli ascoltatori ― si mise a ridere dando poi saggio di crassa ignoranza chiedendomi pubblicamente:

«Ma lei, parlando di economia della salvezza, è rimasto sempre fermo alla vendita delle indulgenze?».

Una caratteristica molto diffusa nella società odierna non è il sapiente e saggio «ξέρω ότι δεν ξέρω» (xéro óti den xéro, Je sais que je ne sais pas), secondo la sapiente massima di Socrate riportata poi da Platone nella Apologia di Socrate. Aujourd'hui, il principio sovrano nelle nostre masse sempre più incolte e arroganti è l’esatto contrario: sapere ciò che non si sa, quindi discutere, contestare e sovente anche aggredire attraverso i canali dei vari réseaux sociaux coloro che sanno e che proprio per questo cercano inutilmente di dare chiarimenti, secondo lo stile psicopatologico di chi, pur non conoscendo, presume però di conoscere più che mai.

Nelle persone di vera cultura la conoscenza si fonda e si muove sulla base della sapienza socratica «io so di non sapere». Perché per quanto uno possa avere dedicato la propria intera esistenza allo studio e alla ricerca, nous tous, anche i più colti, rimaniamo di fondo degli ignoranti nel senso etimologico del termine ignorans antis d'où le terme ignorance, a sua volta derivante dal verbo greco γνωρίζειν (gnorízein), che alla lettera significa “mancanza di conoscenza”. O qualcuno di noi, inclusi studiosi di lungo corso, sarebbe forse in grado di affermare: “Io conosco tutto”? Quando al Senatore a vita Rita Levi Montalcini, insigne scienziato neuro-biologo, poco dopo l’assegnazione del Premio Nobel avvenuta nel 1986, per avere scoperto il Nerve Growth Factor (l’elemento di accrescimento della fibra nervosa), durante un evento pubblico le fu detto che lei era tra le poche persone al mondo che conoscevano il cervello umano. Per tutta risposta ella replicò:

«Del cervello umano, dans ma vie, J'ai appris quelque chose, ma solo qualche cosa, perché molte delle sue risorse rimangono sconosciute e oggi, noi scienziati, possiamo dire di conoscere circa il 5% delle sue potenzialità».

Proviamo adesso a passare dalle neuroscienze alla teologia e nello specifico alla patristica o patrologia. Esiste al mondo un patrologo capace ad affermare di conoscere in modo approfondito le opere di tutti i grandi Padri e dottori della Chiesa, da quelli maggiori a quelli minori, o di averle anche e solo lette semplicemente tutte quante? Conosco patrologi ultra ottantenni che hanno dedicato la loro intera vita a studiare i Padri Cappadoci, noti anche come Sapienti di Cappadocia, che sono tre: i Santi Basilio Magno, Gregorio di Nissa e Gregorio di Nazianzo detto anche Nazianzeno. Di tutti gli altri hanno una conoscenza sommaria, molti altri ancóra non li hanno proprio mai esaminati e studiati, neppure letti. Il vero uomo di cultura è consapevole, proprio perché tale, della propria ignoranza, proprio perché la vera conoscenza passa di necessità dalla consapevolezza del non sapere: «… del cervello umano, dans ma vie, J'ai appris quelque chose, ma solo qualche cosa».

La distruzione del principio di autorità è quell’elemento che sorregge alla base il trionfo della dittatura integralista del non sapere, de cette grossière ignorance, cafona e violenta che è cosa del tutto diversa dal “non sapere” dell’uomo colto. E questa ignoranza crassa, cafona e violenta ha compiuto da tempo il proprio grande e devastante golpe attraverso internet e i réseaux sociaux. L’annullamento dei ruoli culturali, social, politici e religiosi si sviluppa al peggio attraverso questi canali che costituiscono l’elemento distruttivo di ogni principio di autorità. Problema questo che per essere compreso obbliga a fare un salto storico-sociale all’indietro, per l’esattezza agli ingloriosi anni Settanta del Novecento, con tutti i suoi devastanti ed emozionali «vietato vietare», «l’immaginazione al potere» e via a seguire. In quella stagione avvenne un vero e proprio processo di sovvertimento, inversione e infine di vero e proprio abbattimento dei ruoli. Oggi l’insegnante non è più colui che seduto sopra una cattedra in una posizione più alta, che non a caso aveva una pedagogica e simbolica pedana che la sopraelevava in altezza al di sopra dei banchi dove sedevano gli alunni, dalla quale dispensava il proprio insegnamento a soggetti che dovevano tacere, Écoute et apprend, rispondendo solo quando erano interrogati, ou, quando concesso, rivolgere domande nel merito di ciò che l’insegnante aveva spiegato ma che non era stato ben compreso. Molti insegnati delle scuole inferiori o superiori, o i docenti universitari, al termine delle loro lezioni erano soliti domandare: «Sono stato chiaro … mi sono spiegato bene? Avete delle domande di chiarimento da fare?». Sinceramente non ho memoria di avere mai udito alcuno dei miei compagni di scuola o colleghi universitari prendere parola per dire: «Non sono d’accordo con quello che ha detto perché secondo me … io penso che …». Ciò avrebbe potuto comportare ritrovarsi poi in sede d’esame dinanzi a un esaminatore che in modo impeccabile e nel pieno rispetto della legge e delle regole accademiche ti avrebbe potuto far pentire dei tuoi peccati passati, presenti e persino futuri. Et je te dirai: avrebbe fatto anche bene, perché l’arroganza va punita, proprio per il bene dell’arrogante, che va corretto, non assecondato, meno che mai tollerato. L’arroganza è infatti di per sé intollerabile.

L’insegnante post-sessantotto è divenuto colui con il quale si dialogo e ci si confronta, non più in una posizione di ruoli verticale, ossia dall’alto (insegnante) verso il basso (alunni), ma in un rapporto orizzontale. Si donc, in questo genere di rapporto di relazione malato ― che non potrebbe né mai dovrebbe essere, anzitutto per il bene di chi deve apprendere ― uno si mette a contestare l’insegnante a colpi di «io non sono d’accordo, perché io penso che … perché secondo me …», ecco che quel soggetto, aujourd'hui, sarà persino giudicato come uno studente particolarmente brillante. puis, se insulterà l’insegnante, a quel punto diverrà il beniamino di tutti i suoi compagni e le sue compagnucce gli manderanno cuoricini per Whatsapp, oppure direttamente loro immagini seminude su Instagram. Nessuno pensi che il genitore di oggi, venendo a conoscenza della prodezza del figlio, provi un senso di umana vergogna per avere un figlio maleducato sino a quei livelli, perché la risposta sarà più o meno questa: «Se lo ha insultato, si vede che se lo meritava». Ou peut-être que ça peut, il genitore di oggi, vergognarsi e poi ammettere di essere stato un totale fallimento a livello educativo? Bien sûr que non, quindi è l’insegnante insultato ad avere torto e il figlio ad avere ragione.

Gli esami che a suo tempo ho sostenuto prima alle scuole medie superiori e poi all’università ― io come chiunque altro ― non erano basati su un dialogo tra pari, ma su un rapporto del tutto impari dove una persona rivestita di autorità, il professore, mi rivolgeva delle domande alle quali io, étudiant, in una posizione subordinata dovevo rispondere con precisione, soprattutto nello stretto merito di ciò che mi era stato richiesto, mostrando di avere acquisito e sviluppato il sapere che mi era stato trasmesso. Fatto questo l’autorità, ossia l’insegnante liceale o il professore ordinario universitario, esprimeva su di me un giudizio nella forma di voto, con una valutazione data in numeri compresi tra 0 e 10 o tra 18 e 30. Ho avuto modo di avere insegnanti che erano persone talentate e dotate di grande scienza, oltre che di qualità didattiche, come ne ho avuti altri che erano mediocri, dotati di scarsa scienza e privi semmai anche di capacità didattiche. Non era però compito nostro di studenti quello di valutare gli insegnanti, che potevano essere giudicati, per i loro meriti o demeriti, solo dai loro superiori, o perlomeno dai loro pari, non certo dagli allievi che il sapere lo stavano acquisendo e che ancóra non avevano acquisito e maturato. Ciò li rendeva privi delle necessarie capacità di giudizio ― volendo anche di contestazione ― per poter esprimere giudizi positivi o negativi sulle qualità e le capacità dei docenti.

Da anni si stanno moltiplicando casi nei quali i disastrosi genitori di certi studenti, degni figli o nipoti del ben poco glorioso Sessantotto e degli anni Settanta che ne seguirono, non si limitano neppure a ricorrere ai Tribunali Amministrativi Regionali per una bocciatura da loro ritenuta ingiusta, perché li intasano di ricorsi persino per un voto dato che a loro dire non era adeguato. Se il genitore, più o meno figlio o nipote del Sessantotto o degli anni Settanta, non è in grado di trasmettere al proprio figlio il sano e salutare principio di autorità e del rispetto che all’autorità è dovuto, la società è inevitabilmente destinata a un colossale fallimento dopo essere piombata nella forma di anarchia in assoluto peggiore e più distruttiva: l’anarchia delle emozioni, o se preferiamo del «vietato vietare» e della «immaginazione al potere».

Questi i risultati che oggi sono sotto i nostri occhi: il genitore cessa di essere tale e diventa un amico o un complice “a delinquere” del figlio; l’insegnante un soggetto con il quale ci si confronta, contestandolo e dando sfogo al proprio egocentrismo a botte di «non sono d’accordo … perché io penso che … perché secondo me …»; il medico non è più colui che ti cura ma una persona che può essere interrotta mentre ti sta facendo una diagnosi esprimendo la fatidica frase «Ah, io non sono d’accordo, perché su internet ho letto che …»; le cariche dello Stato, dal carabiniere al poliziotto sino al Senatore a vita della Repubblica Italiana divenuto tale per meriti speciali, sono figure spesso irrise e svilite da parte di persone che non conoscono neppure il primo articolo fondamentale della Costituzione della Repubblica Italiana e che ignorano del tutto il sistema repubblicano nel quale vivono; i preti e i teologi sono persone ormai relegate tra i ruoli più inutili e marginali della società civile ai quali dei ragazzotti affetti da analfabetismo funzionale o digitale si rivolgono a faccia a faccia con il “tu” dicendo loro come e perché la Chiesa sbaglia, oppure puntando i piedi perché devono fare da padrini di battesimo, non essendo stati però cresimati, ecco che dopo aver fatto professione di non credere alle verità annunciate dalla Chiesa ti dicono, semmai anche a brutto muso «io ho il diritto di fare la Cresima perché mi serve», ignorando che i Sacramenti non sono un diritto ma una azione della grazia divina … En bref, una società nella quale assieme al principio di autorità sono saltate tutte le regole, con una massa di arroganti ignoranti che ogni mezza frase pronunciano «io ho il diritto di … io ho il diritto di …» ma in modo egocentrico e anarcoide non accettano neppure la vaga idea stessa che accanto ai diritti ci sono i doveri e viceversa, non potendo esistere una società fatta solo di diritti come non ne potrebbe esistere una fatta solo di doveri.

Più volte ho citato Umberto Eco in vari miei scritti che toccavano il problema di internet e dei social media, perché con quattro pennellate raffigurò, più che un problema, un autentico disastro sociale:

"JE réseaux sociaux ils donnent le droit de parler à des légions d'idiots qui auparavant ne parlaient au bar qu'après un verre de vin, sans nuire à la communauté. Ils ont été immédiatement réduits au silence, alors que maintenant, ils ont le même droit de parler qu'un lauréat du prix Nobel. C'est l'invasion des imbéciles!» (cf.. QUI).

Prima del semiologo Umberto Eco, quando ancora i réseaux sociaux non avevano preso campo, un celebre matematico italiano, Giorgio Israel, si espresse così riguardo internet:

«È vero ― come ha notato qualcuno ― che ho deciso di por fine a questo tipo di “dialogue”. Esso ha messo in luce due aspetti tra i peggiori di internet, un mezzo cui comunque non rinuncio, ma non per piegarmi alle cattive tentazioni cui induce. Alludo alla perdita di inibizioni per cui si ritiene di poter trattare in modo sbrigativo e persino villano persone con cui non si oserebbe farlo de visu; e la tendenza a sentenziare su questioni cruciali e che magari sono oggetto di riflessione secolare, tacciando pure di cretino chi non si adegua» (cf.. Articolo del maggio 2008 tratto dal sito di Giorgio Israel).

Perdonatemi se porto me stesso come esempio, ma credo che trasmettere la propria esperienza personale sia importante, specie da parte di un presbitero e di un teologo che ha appena toccato la soglia dei sessant’anni d’età. Questo vuol dire ― o perlomeno si presume ― avere acquisito e sviluppato una certa esperienza di vita e, attraverso studi metodici di ricerca continuati nel tempo una certa conoscenza, sempre e di rigore basata sulla consapevolezza del «io so di non sapere». Come sempre esemplifichiamo: une fois que, la classica isterica frigida che reattivamente era affetta da nevrosi ossessive di stampo pseudo-religioso, dopo avere creato problemi, attriti, litigi e sconcerto di vario genere in parrocchia, o forse prima ancóra che potesse generare cose simili, era presa in disparte da qualcuno dei parroci che furono, fatta nuova dalla testa ai piedi e poi cacciata via. Oggi la classica isterica frigida reattivamente affetta da nevrosi ossessive di stampo pseudo-religioso si tuffa nel mare dei réseaux sociaux, va a caccia delle pagine dei preti e con spirito litigioso e aggressivo incomincia a contestarli in tono insultante e provocatorio, specialmente se il prete ha scritto un post chiaro e preciso nel quale tratta in modo semplice cose serie sul piano della dottrina e della fede, rendendole comprensibili al grande pubblico, ma alle quali ella ribatte con assurde scemenze. Questa è una delle principali insidie dei réseaux sociaux, per noi presbiteri e teologi come per qualsiasi studioso o per qualsiasi persona che nella società riveste quello che dovrebbe essere, ma che soprattutto andrebbe sentito e rispettato come ruolo di autorità.

In internet, ma soprattutto nei réseaux sociaux, come faceva notare già molti anni fa Giorgio Israel c’è una perdita totale «di inibizioni per cui si ritiene di poter trattare in modo sbrigativo e persino villano persone con cui non si oserebbe farlo de visu». Cosa alla quale si aggiunge un elemento peggiore: «la tendenza a sentenziare su questioni cruciali e che magari sono oggetto di riflessione secolare, tacciando pure di cretino chi non si adegua». Ne abbiamo fatta esperienza recente, peraltro legata a una vicenda che per due anni ha messo in ginocchio le società civili, i governi e l’economia: la pandemia da Covid-19. Chi di noi non ricorda eserciti di sciampiste e di intellettuali da bar con la licenza media inferiore presa alle scuole serali che tra un messaggio sgrammaticato e l’altro smentivano i più esperti virologi e infettivologi perché su dei blog gestiti da altrettanti ignoranti arroganti avevano letto che …? A molte di queste persone provai all’epoca a rispondere in questo modo:

«La scienza non è perfetta e da sempre può essere fallibile e defettibile. Vaccino si, vaccino no? Personalmente ho deciso di dare fiducia alla scienza, che può sbagliare e che spesso ha sbagliato. Verso la scienza intendo però fare un atto di fiducia, perché se proprio qualcuno deve sbagliare su di me, preferisco che l’errore lo compia uno specialista nel tentativo di salvarmi anziché un naturopata-esoterista a caccia di fessi che fa credere di poterli curare con pillole omeopatiche e pietre magnetiche colorate. Même parce que, mentre la scienza chiede all’occorrenza fiducia, questi ciarlatani e coloro che decidono di andargli dietro chiedono e pretendono invece dei veri e propri atti di fede cieca riguardo ciò che di assurdo e anti-scientifico dicono e sostengono».

In quel delicato frangente come in altri diversi ma analoghi, le televisioni pubbliche e private si sono gravate di immani responsabilità che una vera società civile e una politica realmente illuminata non avrebbe dovuto esitare a far pagare a caro prezzo per senso di giustizia e per la tutela della popolazione. Ricordiamo infatti che mentre le persone erano chiuse in casa nel pieno del confinement, per cinque giorni a settimana, tre o quattro ore ogni sera, in tutti i più seguiti émission de télévision si favorivano e fomentavano litigi e risse tra specialisti clinici ed emeriti ignoranti presi dalla strada che li contestavano e smentivano. Il tutto fatto passare per diritto all’informazione e diritto di libertà di parola. Demande: depuis quand, gli imbecilli, hanno il diritto a esprimersi in prima serata sulle televisioni pubbliche e private, tanto più per contestare e smentire studiosi con teorie assurde e irrazionali, più ancóra che anti-scientifiche? Alle reti televisive interessava davvero dare voce a tutti? Et depuis quand, questo appassionato amore per la verità da parte di médias de masse che la verità sono soliti nasconderla, manipolarla e falsarla, quando conviene ai padroni che li tengono stretti e vincolati ai loro libri-paga? Non, la verità era tutt’altra: le redazioni dei programmi televisivi, con un cinismo che sarebbe stato bene fargli pagare a caro prezzo, avevano un unico scopo, molto superiore al Covid-19 e al pericolo pandemico stesso: gli indici di ascolto. Più negli studi televisivi erano scatenate risse, più gli indici di ascolto salivano. Ma torniamo di nuovo a Umberto Eco:

«La televisione aveva promosso lo scemo del villaggio rispetto al quale lo spettatore si sentiva superiore. Il dramma di Internet è che ha promosso lo scemo del villaggio a portatore di verità» (cf.. QUI).

Chiamatevi pure prete “vecchio stile”, se preferite demodé, ma rimango consapevole che la Chiesa, attraverso i cosiddetti trois cadeaux, mi ha dato mandato a insegnare, a santificare e a guidare il Popolo di Dio, questo dopo avermi formato, istruito e fatto specializzare nelle scienze teologiche, quindi conferendomi mandato. Questo è il mio compito, sia per chi ci crede sia per chi, pur non credendoci, sarebbe tenuto comunque al rispetto, specie in questo mondo nel quale è di rigore il rispetto e il massimo della correttezza politica anche per l’ultimo dei clandestini sbarcati sulle nostre coste e per i transessuali in equilibrio sui tacchi a spillo, che non hanno certo una dignità umana superiore a quella di un essere umano chiamato prete. En conséquence, il compito dei nostri croyants du Christ rimane tutt’oggi di accogliere il nostro insegnamento, lasciarsi santificare mediante i Sacramenti di grazia da noi amministrati e farsi guidare nel cammino di vita cristiana, o se preferite governare dai pastori all’interno della Chiesa, dove si è liberi di entrare e dalla quale, être compris, si è liberi di uscire, ma nessuno ha però il diritto e la libertà riconosciuta a insolentire i pastori.

bientôt dit: viens Ministre du sacré non sono una persona con la quale un qualsiasi soggetto che si proclami cattolico o credente possa trattare a tu per tu, perché il rapporto è teologicamente e gerarchicamente dal basso (fidèle) verso l’alto (prêtre). Non è il credente o peggio il presunto tale che può agitare il dito e darmi lezioni su come un prete deve fare il prete o su come deve trasmettere le verità della fede, o peggio quali verità possono andare bene e quali “devono” essere invece cambiate. Il tutto espresso da soggetti che non hanno mai neppure sfogliato il Catechismo della Chiesa Cattolica e che per questo ignorano che le verità di fede sono immutabili e non certo mutabili a piacimento, avec beaucoup de aimer au social, perché «io penso che … secondo me …».

Dinanzi a questo genere di persone agisco e interagisco in due modi: o li rimprovero con atteggiamento severo e all’occorrenza autoritario chiarendogli che non sono un loro compagnuccio e men che meno una persona con la quale possono pensare di confrontarsi a tu per tu, ou, come nel caso dei réseaux sociaux in cui i rapporti sono perversamente all’orizzontale, reagisco con lo sberleffo, con la parola colorita, a volte persino usando qualche frase triviale affatto casuale, meno che mai istintiva o emotiva, ma proprio scientificamente studiata e voluta al fine di scuotere certi soggetti, la reazione dei quali è tanto evidente quanto scontata: «Vergogna di prete … prete volgare … ma tu sei davvero un prete?». Oui, sono un prete, con l’aggravante di essere pure un teologo al quale tu, ragazzotta o donnetta nullafacente, dopo avere passato la giornata a girare per internet in cerca di gossip e di notizie pruriginose, hai pensato di poter spiegare cosa veramente sia la fede cattolica. Perché le più irrispettose e le più violente in assoluto sono di rigore loro: le donne, come provano i réseaux sociaux. Oppure può capitare che non risponda e che a qualcuna di queste carampane incattivite replichi postando sulla mia pagina social la fotografia del Tantum Rosa in versione spray usato dalle donne per i pruriti vaginali, semmai accompagnando la foto con la frase: «dicono che funzioni …».

Gli imbecilli fanno sempre e di rigore sul serio e hanno disperato bisogno di essere presi sul serio, perché si sentono le autorità sociali, scientifiche, politiques, morali e religiose che assolutamente non sono, cette chose que, per una sorta di strana e complessa invidia inconscia, li porta a rovesciare insolenze su chi questi ruoli di autorità li riveste veramente e legittimamente. Ciò che non è serio, giammai sia preso e trattato come se lo fosse. À ce moment-là, la sapiente presa di giro è l’unico antidoto. Si tratta di astuta e sottile pedagogia: irridendone uno capita che lui, ainsi que d'autres 100, ti postino centinaia di commenti insultanti, ma quasi sempre capita che almeno due o tre, dinanzi alle tue risposte, capiscano, conferendoti e riconoscendoti il ruolo sociale e di autorità che ti spetta e che ti è dovuto, perché certi rapporti non sono, né mai possono essere alla pari, né basati sul principio del «… secondo me … io penso che …».

Come presbitero posso chiedere al mio Vescovo parere e consiglio, esporre un problema e domandare suggerimenti per la sua soluzione, posso anche sollevare perplessità di fronte a certe scelte o direttive pastorali, con tutta la più profonda cortesia del caso posso offrire anche un consiglio, perché ogni sacerdote è uno stretto collaboratore del Vescovo. Non posso però contestarlo e rigettare quanto da lui è stato stabilito, ponendomi in tal modo al di sopra di lui, perché sono io che dipendo dalla sua autorità, alla quale ho promesso filiale rispetto e devota obbedienza con un atto sacramentale solenne. È il Vescovo che mi ha concesso il mandato e la relativa facoltà a celebrare la Santa Messa, a predicare il Santo Vangelo, ad assolvere dai peccati e a curare e custodire il Popolo di Dio, il tutto in un rapporto di subalternità, perché sono sottoposto in modo subalterno all’apostolica autorità del Vescovo, il quale ha la facoltà, volendo o reputandolo opportuno, di revocarmi anche questo mandato, in modo parziale o totale, se mi ritenesse inadeguato o indegno. Donc, anche se avessi in sé e di per sé pure cento ragioni, se osassi pormi al di sopra della sua apostolica autorità, quelle ragioni si muterebbero in mille gravi torti che farebbero di me un pessimo prete e che darebbero scandalo e disorientamento ai croyants du Christ. Ce, è il principio di autorità nella Chiesa, interamente retto sulle teologali virtù della fede, d'espoir et de charité (cf.. Je Cor 1.13). E farlo capire ai cattolici del «secondo me … io non sono d’accordo ..», non è cosa facile.

Parfois, per recuperare delle persone e indurne altre alla ragione, può essere più utile la foto di un prodotto farmacologico contro il prurito vaginale anziché una inutile dissertazione su certi principi cardine enunciati dal Santo padre e dottore della Chiesa Agostino vescovo d’Ippona, che pure di vagine ebbe buona conoscenza, quando era sempre Aurelio di Tagaste. et quelqu'un, dopo aver riso sul Tantum Rosa che allevia il prurito vaginale, può essere che comprenda e che poi si apra. Solo a quel punto sarà possibile parlare del Vangelo e dei preziosi pensieri di Sant’Agostino, producendo buoni frutti, il tutto grazie a una battuta sfottente partita da un prodotto che allevia il prurito vaginale.

Chi è rivesto di autorità, dinanzi a questa totale crisi di ogni principio di autorità ha oggi due soluzioni: o si mette a battagliare inutilmente contro i mulini a vento parlando una lingua che le masse ignoranti, arroganti e litigiose che brulicano i réseaux sociaux non sono neppure in grado di comprendere e recepire, oppure prende in giro gli imbecilli mantenendo saldo il rispetto che gli spetta e che gli è dovuto. Recuperandone di tanto in tanto qualcuno, che di questi tempi non è poca cosa:

«Chi di voi se ha cento pecore e ne perde una, non lascia le novantanove nel deserto e va dietro a quella perduta, finché non la ritrova? Ritrovatala, se la mette in spalla tutto contento, va a casa, chiama gli amici e i vicini dicendo: “Rallegratevi con me, perché ho trovato la mia pecora che era perduta”. Comme ça, je vous le dit, ci sarà più gioia in cielo per un peccatore convertito, che per novantanove giusti che non hanno bisogno di conversione» (Lc 15, 4-7).

je réseaux sociaux sono un oceano dove le sardine pensano di essere squali e dove i merluzzi hanno il complesso delle orche assassine, mais encore, parfois, è possibile recuperare qualche spigola, consapevole anzitutto di essere una spigola.

de l'île de Patmos, 9 octobre 2023

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