ENTRETIEN AVEC ANDREA TURAZZI, ÉVÊQUE DE SAINT-MARIN-MONTEFELTRO: « DANS L'ANCIENNE RÉPUBLIQUE O LE RÉFÉRENDUM SUR L'AVORTEMENT A GAGNÉ AVEC LE 77,28% DE VOTE, LE MONTE TITANO DEVIENDRA COMME LE MONTE TAIGETO?

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"Je ne pense pas que ce soit pertinent et je ne pense pas qu'il soit juste de comparer le peuple de Saint-Marin aux Spartiates. Il est nécessaire de ne pas identifier que 77% de “oui” l'avortement avec l'attitude extrêmement agressive et idéologique de certains groupes. Le référendum à Saint-Marin a été célébré comme un référendum proactif pour demander la dépénalisation. cependant, la demande prévoit également la possibilité d'une pratique d'avortement sans limitations. En fait, il ne prend en compte que le point de vue de la femme. Le droit de l'enfant à naître n'est pas suffisamment pris en compte ".

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auteur:
Jorge Facio Lince
Président des Editions L'île de Patmos.

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NOTE HISTORIQUE INTRODUCTIVE: L'ANCIENNE RÉPUBLIQUE SERENISSIMA

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En République de Saint-Marin cette la Sérénissime, 33.860 personnes, après une campagne référendaire houleuse, les personnes habilitées à voter se sont rendues aux urnes où le 77,28% des électeurs ont voté en faveur de l'avortement. Un risultato che richiama alla mente certe maggioranze oceaniche e che induce a riflettere animati anche da comprensibile inquietudine.

Notre thème L'entretien qui va suivre mérite une introduction historique et hagiographique. La République est née le 3 septembre 301. Son fondateur était Marino, un tailleur de pierre de l'île de Rab qui a fui la Dalmatie lors des persécutions des chrétiens initiées par Dioclétien. Avec une petite communauté chrétienne, il s'installe sur le mont Titano, la plus haute des sept collines où se trouve aujourd'hui la capitale. Le propriétaire de ces terres était certainement Felicissima, riche noble de la ville de Rimini qui a fait don de cette propriété à la communauté de Marino, qui l'intitulera plus tard en son nom. Avec Marino, la figure d'un autre tailleur de pierre se distingue, Voix de Léone. cette seconde, après avoir également atteint Monte Titano, il a déménagé à Monte Feliciano, connu aujourd'hui sous le nom de Montefeltro, continuer à travailler sur l'extraction et le traitement des pierres. Sur cette colline Léo construira une église, dans une zone appelée aujourd'hui San Leo, con-cathédrale du diocèse de Saint-Marin-Montefeltro, qui possède sa propre cathédrale et son évêché à Pennabilli, pays d'environ 1.000 personnes. Marin et Lion, selon l'ancienne tradition des diacres, ce sont les saints patrons du diocèse. La communauté de Saint-Marin devient indépendante au VIIIe siècle après la chute de l'armée byzantine de Ravenne, siège archiépiscopal métropolitain dont le diocèse de Saint-Marin-Montefeltro est suffragant. Le lien entre l'ancienne République - qui naît de profondes racines chrétiennes - et l'Église de Rome a toujours été très étroit et solide. dans 1291 le Souverain Pontife Niccolò IV a reconnu Saint-Marin comme république chrétienne.

Aujourd'hui encore, la République Sérénissime elle entretient des relations diplomatiques avec le Saint-Siège et la nonciature apostolique est située sur son territoire. La fonction de nonce apostolique est détenue par le nonce apostolique en Italie, qui exerce sa fonction diplomatique avec double accréditation: au Gouvernement de la République italienne et au Gouvernement de la République de Saint-Marin. Pour cette raison, le siège diplomatique du Saint-Siège en Italie est appelé Nonciature apostolique en Italie et en République de Saint-Marin. L'avant-dernier Nonce Apostolique dans l'ordre des séries, S.E. Mons. Adriano Bernardini (2011-2017), il était un connaisseur particulier et apprécié de l'histoire de ce pays. Bien que formé au Grand Séminaire Pontifical Romain et ordonné prêtre pour le diocèse de Rome, il était originaire de Montefeltro (Piandimeleto, fraction de Monastero). Un natif de Montefeltro était aussi un autre diplomate distingué du Saint-Siège, S.E. Mons. Pietro Sambi, qui était nonce apostolique aux États-Unis d'Amérique. Le Nonce Apostolique actuel est le Suisse S.E. Mons. Emil Paul Tscherrig. à partir de 2014 L'évêque du diocèse de Saint-Marin-Montefeltro est S.E. Mons. Andrea Turazzi.

Les évêques de Saint-Marin, bien que titulaires du siège épiscopal et ayant une résidence sur le territoire de l'ancienne République, ils n'y résident pas en permanence, ceci pour des raisons politiques liées à la nature particulière du gouvernement de ce pays, où les deux chefs d'État sont élus à court terme, appelé capitaines régents. Leurs Sérénités Excellences en fait, ils ne restent en fonction que six mois. Dans un si petit pays et avec un tel système de gouvernement, l'évêque, qui peut rester vingt ou trente ans sur sa chaire épiscopale, il pourrait assumer un rôle de plus grande autorité que les chefs d'État périodiques, surtout s'il avait une forte personnalité.

Le peuple de Saint-Marin est profondément fier de son ancienne République et ils n'ont jamais aimé les blagues de certains Italiens de la Romagne voisine environnante. Les incidents diplomatiques avec l'Italie au fil du temps sont loin d'être rares, par exemple lorsqu'à l'occasion de la Fête des Forces Armées un magazine satirique de Romagne faisait allusion à l'aviation de Saint-Marin composée de quatre hélicoptères télécommandés et de sa flotte navale composée de dix bateaux à batterie filant dans l'eau d'un char. Peut-être pas au courant, les géographes ironiques, que la République n'a pas accès à la mer et que Saint-Marin pourrait avoir une flotte navale comme la Suisse ou la Principauté de Liechtenstein, mais aussi des pays européens avec une extension territoriale beaucoup plus grande sur lesquels personne n'est ironique sur le manque de flottes navales: L'Autriche, Hongrie, Slovaquie … Ou lorsque les forces armées de Saint-Marin sont passées en état d'alerte élevé - ce qui s'est produit plus d'une fois - en raison de véhicules militaires de l'armée italienne qui a traversé son territoire. Un épisode vécu à juste titre comme une invasion, jusqu'à susciter les vives protestations de S.E.. Antonella Mularoni Ministre des Affaires étrangères. Car avec tout le respect que je vous dois aux Romagnoli rieurs et amateurs de plaisir environnants et voisins, le peuple de Saint-Marin est fier de son pays et de sa République, le plus vieux du monde. Pour cela, ils méritent un profond respect, avant tout un profond respect historique.

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ENTRETIEN AVEC ANDREA TURAZZI, ÉVÊQUE DU DIOCÈSE DE SAINT-MARIN-MONTEFELTRO

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ré. Eccellenza Reverendissima, tu es né à Stellata di Bondeno (Ferrara) ordonné prêtre pour l'archidiocèse de Ferrara-Comacchio (27.05.1972). Il a été estimé par l'archevêque de Ferrara-Comacchio Carlo Caffarra (1995-2003). Pendant quatre décennies, il a vécu en contact avec le Peuple de Dieu exerçant le ministère sacerdotal sacré en tant que curé., tout en se consacrant à la formation des futurs prêtres comme directeur spirituel du séminaire et professeur de théologie pastorale. Il est élu à l'évêché de Saint-Marin-Montefeltro par le Souverain Pontife Francesco (30.11.2013) et consacré évêque par le cardinal Carlo Caffarra (24.01.2014), Archevêque de Bologne (2003-2015). On peut commencer par lui demander un souvenir personnel de cet évêque et théologien revenu à la Maison du Père le 6 septembre 2017, connu aujourd'hui comme l'un des plus grands experts en matière de mariage, de la famille et de la procréation humaine?

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R. J'ai eu la chance d'avoir comme professeur Don Carlo Caffarra. Je me souviens parfaitement de la clarté et de la profondeur de ses leçons. Très stricte, mais extraordinairement accueillant. L'épiscopat ferrarais du cardinal Carlo Caffarra a laissé une empreinte sur chacun de nous prêtres, mais je pense qu'il l'a profondément marqué aussi: il ajouta, à la robustesse du théologien de la race, la délicatesse du berger (fortifier et réconforter). J'ai beaucoup de souvenirs personnels, que je garde jalousement; deux je les partage: ses larmes pendant une pause-café, au siège de la Conférence épiscopale régionale, en raison de la baisse des vocations; sa joie de me raconter l'expérience "spirituelle" vécue au Conclave qui a élu le Pape François. Je n'avais aucun « doute » sur l'attachement du cardinal Carlo Caffarra à la personne du Saint-Père - le pape François - et pas seulement à la « papauté ». Cela est prouvé par le fait que lorsque certains ont tenté de mettre le cardinal Caffarra en conflit avec le Saint-Père sur les questions de la famille, il n'a pas hésité à répondre:

"J'aurais été plus content si l'on disait que l'archevêque de Bologne a une maîtresse, plutôt que de dire qu'il a une pensée contraire à celle du Pape. Car si un évêque a une pensée contraire à celle du Pape, il doit aller, mais juste vous devez aller par le diocèse, car il conduirait les fidèles sur un chemin qui n'est plus celui de Jésus-Christ. Il se perdrait donc éternellement et risquerait la perte des fidèles. C'est quelque chose qui m'a profondément aigri parce que c'est diffamatoire, car non seulement le Pape n'en a jamais parlé, mais quand il a parlé il a demandé un débat. Et le débat est vrai si toutes les voix peuvent parler. je suis né papiste, J'ai vécu en papiste et en papiste je veux mourir" [N.d.R. voir la vidéo de l'interview].

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ré. En tant qu'évêque du diocèse de Saint-Marin-Montefeltro, il s'est retrouvé face à une campagne référendaire pour la légalisation de l'avortement dans un pays qui est la plus petite et la plus ancienne république du monde.. Elle a tout de suite laissé entendre que pour l'Église particulière qu'elle gouverne, il ne s'agissait pas d'une question politique mais d'une question qui touchait une corde sensible de notre foi.: vie humaine, tel considéré par nous catholiques dès le moment de la conception. sûrement, tout s'est joué sur le terrain politique, celui du référendum, par la libre expression de la volonté populaire. Il croit que les partisans de la légalisation de l'avortement ont compris que pour l'Evêque ce n'était pas une question purement politique mais une délicate question de conscience?

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R. je suis intervenu en tant que pasteur. Autant que je sache, le peuple de Saint-Marin n'a jamais contesté mes positions exprimées dans mon discours au Vicariat de Saint-Marin, en deux homélies dans la Basilique dans des circonstances solennelles (Fête-Dieu et solennité de Saint-Marin), enfin, deux communiqués de presse proches du Référendum, apprécié par beaucoup pour leur clarté et leur ton. Divers vloisir de la “signe oui” ils ont pris des tons idéologiques évidents, avec des slogans typiques: « Ni Dieu, ni église, mais les femmes décident elles-mêmes...". la “non” était substantiellement soutenu par deux formations: un type laïque, avec des raisons de raison, des sciences et de l'anthropologie; l'autre constituée par le Conseil des agrégations ecclésiales (environ dix). Officiellement, les partis ont fait appel à la liberté de conscience. Mais plusieurs partis (une partie du gouvernement de la République) ils ont pleinement soutenu la campagne pour le “oui”.

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ré. Selon les statistiques officielles de la 2019, sur une population de 33.860 habitants les catholiques de Saint-Marin constituent le 97,2% de la population, formé par les baptisés. Tandis que le 77,28% des électeurs ont voté en faveur de la légalisation de l'avortement, le résultat de ce référendum n'est peut-être pas un paradigme du sentiment de la société contemporaine? Face à cela quorum, combien de catholiques pourraient être qui, après avoir voté en faveur de la loi sur l'avortement, se sont ensuite rendus à la messe dominicale après avoir quitté les urnes, sentir avec la conscience en parfait ordre? Si c'est le cas, ne croit pas que nous serions confrontés à un clivage entre être catholique et mettre en pratique ce que notre foi considère comme un bien qui n'est jamais et en aucun cas disponible, vie humaine?

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R. Franchement, je ne m'attendais pas à un résultat aussi sensationnellement déséquilibré. Il est évident que le conditionnement de la culture dominante pèse aussi lourdement à Saint-Marin, la sécularisation et le clivage entre foi et vie: beaucoup sont chrétiens sans jamais avoir décidé d'être! Peut-être ce référendum aurait-il pu être évité grâce à une médiation entre les forces politiques. cependant, au-delà du résultat, ce fut l'occasion d'un saut de conscience et de responsabilité: pour les catholiques d'une plus grande cohérence dans le témoignage de l'Evangile de la vie et pour tous de soutenir une culture et une politique favorables à la famille.

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ré. Dans l'édition du lundi 27 septembre le journal des évêques d'Italie, L'Avvenire, parle de nombreux problèmes à résoudre après le "oui" de la République de Saint-Marin. Le journal dei Vescovi souligne l'absence d'indication d'un délai pouvant conduire à la possibilité d'un avortement jusqu'au neuvième mois, avec le risque de créer un port franc d'avortement libre sur le territoire italien. Pensez-vous que ce risque peut se traduire dans la réalité?

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R. J'espère que la loi qui sera introduite dans la République de Saint-Marin sera formulée de manière à garder à l'esprit la sensibilité en faveur de la vie de nombreux citoyens de Saint-Marin.. Au Grand Conseil Général (Parlement) des requêtes en ce sens ont déjà été déposées. La faible participation est à considérer comme une véritable défaite, mais ces données indiquent également la valeur relative du résultat du référendum. Loin d'imaginer un "avortement catholique" - l'avortement est toujours et en tout cas un crime - j'espère qu'on arrivera à une loi équilibrée, qui parvient vraiment à ne laisser personne de côté et ne se limite pas à accepter l'idéologie du gaspillage. Le premier engagement consistera à suivre de près l'évolution du débat politique sur le sujet, afin d'éviter la faillite de l'expérience italienne et les excès de certaines lois européennes sur l'avortement, e di tenere viva la tradizione umanitaria e cristiana di San Marino. Le deuxième engagement est “viens ensuite”: sauver des vies, aider les mamans, associations de soutien anti-avortement; pas moins, l’impegno educativo verso giovani e adulti. donc, J'ai des raisons d'espérer qu'un port franc ne sera pas créé pour l'avortement gratuit.

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ré. Pendant la campagne référendaire, les parties adverses ont également discuté sur des tons vifs de ce qu'on appelle "l'avortement sélectif" qui permettrait le meurtre d'enfants trisomiques., ou aux enfants présentant des anomalies qui ne sont pas incompatibles avec une vie digne d'être vécue. nous lui demandons: le Titan (N.d.R. Monte Titano est appelé la colline où se trouve l'ancienne colonie de la République Sérénissime de Saint-Marin), il ne pouvait pas courir le risque de se transformer en l'ancien mont Taygète, la hauteur d'où les Spartiates, selon les contes mythologiques, ils ont jeté des bébés déformés ou jugés trop faibles pour vivre et grandir selon les modèles esthétiques et physiques de la culture grecque?

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R. Je ne pense pas qu'il soit pertinent et je ne pense pas qu'il soit juste de comparer le peuple de Saint-Marin aux Spartiates. Il est nécessaire de ne pas identifier que 77% de “oui” l'avortement avec l'attitude extrêmement agressive et idéologique de certains groupes??. Le référendum à Saint-Marin a été célébré comme un référendum proactif pour demander la dépénalisation. cependant, la demande prévoit également la possibilité d'une pratique d'avortement sans limitations. En fait, il ne prend en compte que le point de vue de la femme. Le droit de l'enfant à naître n'est pas suffisamment pris en compte. Nous ne regardons pas la responsabilité de la communauté. Il existe de nombreuses possibilités pour la protection de la maternité à notre époque, considéré comme un progrès scientifique, ressources financières, sensibilité sociale accrue. Il ne doit pas arriver qu'une femme interrompe volontairement sa grossesse pour des raisons économiques ou par manque d'aide et de protection. Maintenant, la parole passe au législateur. L'offre d'un cadre législatif d'aide réelle aux femmes est espérée, protection de la vie et acceptation de l'objection de conscience. Il y aura certainement une législation différente de l'actuelle; une liberté qui n'était pas prévue auparavant sera donnée. J'espère que ce n'est pas une incitation à l'avortement, à une légèreté dans les décisions ou - comme l'a dit récemment le Pape François - " à une très laide habitude de tuer ".

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ré. La condition de déclin dans laquelle nous vivons au niveau ecclésial est évidente, l'Eglise étant monde dans le monde, comme en témoigne la dissociation entre être catholique et vivre et penser catholique qui conduit à une majorité de 77,28% en faveur de la loi sur l'avortement. Accorde-nous une question qui n'est pas facile à poser à un évêque: comme pasteurs dans le soin des âmes et comme théologiens, combien de responsabilités sérieuses nous avons, face à tout ça? Nous avons récemment eu des cas de prêtres italiens qui se sont déclarés publiquement en faveur de l'euthanasie avec une grande importance dans les médias nationaux. sûrement, il s'agit de quelques cas, mais la résonance de ces quelques-uns est destinée à créer scandale et désorientation dans le Peuple de Dieu, déjà trop abasourdi. Ce n'est pas que nous ayons perdu la perception du caractère sacré de Le don de la vie dans le cadre même de la formation au sacerdoce ministériel? Pour cela, nous vous demandons: où on peut recommencer?

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R. répétition: on ne peut pas être catholique et nier les principes mêmes du catholicisme, comme le droit absolu à la vie et à la dignité humaine de la personne conçue, comme j'ai pu le souligner en la fête du Saint Patron et Fondateur Marino, la 3 Septembre dernier. Il y a des catholiques engagés sur le front social, sur les droits de l'homme et sur les grands enjeux de l'écologie. D'autres soulignent l'attention portée à la sauvegarde des valeurs éthiques non négociables; parfois il semble qu'un sillon se dessine entre les deux perspectives. Pour tous les deux, j'ai ressenti le devoir de réaffirmer comment l'Évangile de l'amour de Dieu pour l'homme, que l'Evangile de la dignité de la personne et l'Evangile de la vie soient un et indivisible Evangile. Je propose également une autre considération à interpréter de la bonne manière. Nous accordons beaucoup d'attention, dépenser des ressources et des efforts, à la promotion humaine. On ne peut qu'apprécier le travail, par exemple, de la Caritas diocésaine, le témoignage du volontariat, programmes pastoraux en faveur des urgences et des besoins des personnes. Cependant, je voudrais le même élan pour l'évangélisation. Je voudrais plus d'accent sur la primauté de l'annonce de Jésus-Christ: être espoir dans un monde blessé! Dans les prochains jours nous établirons une sorte de « feuille de route » dans notre diocèse:

– soutien à nos fidèles dans l'expérience d'une foi capable d'interagir avec le monde et de susciter l'espérance;

– accompagnement de personnes en difficulté, un accompagnement spirituel et une catéchèse adaptée;

– travail convergent des offices pastoraux sur le thème de la vie;

– pérennité d'un centre de conseil familial;

– célébration de la Vigile pour la Vie naissante e, comme en Italie, du jour pour la vie.

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ré. Rod Dreher a écrit le livre L'option Benoît, à comprendre comme la fuite de Benoît de Nursie qui ose se séparer de l'empire désormais corrompu et bouleversé par les envahisseurs barbares afin de retrouver ses origines, leurs racines et l'identité chrétienne qui aujourd'hui dans le monde sonne comme un blasphème imprononçable ". Pensez-vous que nous les catholiques, sans cesser d'être monde dans le monde, mais aussi opposé à certaines logiques de ce monde, de l'avortement à l'euthanasie et pour cela, si nécessaire, détesté par le monde (cf.. Gv 15, 18-21), nous finirons par arriver à une nouvelle "option Benoît" adaptée à notre société contemporaine?

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R. Je connais le livre de Rod Dreher L'option Benoît. On en parle depuis longtemps parmi nous aussi. Nous avons pu apprécier des réalisations intéressantes et certainement positives. Je ne voudrais pas que la vocation de "levure en pâte" soit affaiblie, la volonté d'assumer et d'"habiter" notre temps. On ne peut pas céder au syndrome de se sentir assiégé. Même une coopérative agricole "catholique", ou une école "catholique", des initiatives plus que louables, ils doivent engager le dialogue et offrir de l'inspiration à tous.

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ré. Nous avons demandé à l'un de ses prêtres de peindre son propre évêque pour nous, il a répondu comme ça: «Mon Evêque est un croyant d'une foi solide et un vrai pasteur. Il est toujours prêt à se mettre en quatre pour ses prêtres, qu'il n'abandonnerait jamais dans la solitude et le découragement de la nuit noire. il est toujours présent, et il est très jaloux de ses prêtres, sachant très bien combien Dieu est jaloux de nous tous ". Qu'est-ce que ça fait de savoir qu'un de vos prêtres nous a répondu ainsi?

R. (L'évêque répond avec un sourire)

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De Isola Patmos, 6 octobre 2021

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