Del Giovanni Cavalcoli a Donald Trump: " I SODOMITI PERDIDO '. LA VESTÍBULO GAY Denunciar Teólogo DOMINICANA PARA LO QUE NO CONTADA, PERO EL CUERP ELECTORAL ESTADOUNIDENSE POR LO QUE CON EL VOTO HA EXPRESADO

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"No os engañeis: ni los fornicadores, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, né maldicenti, ni los rapaces heredarán el reino de Dios " [I Cor 6, 9-10]

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Mentir descaradamente y extrapolando el uno del otro lo que a ellos sólo les interesa, sino, Qué es peor, conociendo así a alterar los hechos, a continuación, a mentir, la suscittibili Los altos sacerdotes de la “dogma de la iglesia” LGBT, Ellos han demandado sobre la base de la nada teólogo dominico Giovanni Cavalcoli dentro de estos términos: "La Asociación Nacional contra la discriminación por orientación sexual publica un comunicado de prensa sobre las famosas frases habladas Cavalcoli padre de Radio María: "Las palabras pronunciadas en Radio María, según la cual el terremoto sería un castigo divino por las uniones civiles, Ha provocado la vergüenza y la disidencia del Vaticano. en muchos, incluyendo obispos y cardenales, Se precipitaron a repudiar la idea de Dios vengativo y para pedir perdón por las víctimas del terremoto. Ninguno, sin embargo, Quería abordar el quid de la cuestión, ni siquiera pedir disculpas a las personas LGBT ' [véase el texto AQUI]. Estos hiper-ideologizado, con el pretexto de la discriminación por orientación sexual, objetivo de hecho, y una manera diabólica, para quitarle la libertad de pensamiento, de palabra y expresión a cualquier persona no considerar la sodomía como una cosa maravillosa. Esto, de hecho, a la que están destinados, Es establecer, por la aplicación de la legislación, una dictadura de la cultura de género, ante el cual, el antiguo régimen fascista italiano, sería una comparación de la novela dictadores genderisti nada más que la pía Dame Cofradía de la Caridad de San Vicente de’ Paoli.

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Mientras que en los últimos días cuatro grupos de presión católicos ruidosos Zumbaban el teólogo dominico con el mismo estilo en el que los grupos de presión estadounidenses estragos en funcionamiento para el presidente de los Estados Unidos de América, en uno y en otro caso el Pueblo Votó mostrando no sólo su disociación de vestíbulo, pero al mostrar que el pensamiento de vestíbulo La quiebra es un pensamiento que sólo representa el cierre injustificado en sí mismos, pero no el sentimiento de la gente real.

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Los diversos eclesiástica que en el caso de Juan Cavalcoli han puesto en marcha la crítica indignada y feroz, Sin embargo, en un clima de hiper-merced a todo lo que no es cattolico [cf. mi anterior artículo , AQUI], Sólo representarse a sí mismos, no el pueblo de Dios, En su lugar se ha aprobado y respaldado el teólogo dominico, incluso en la defensa de las revistas y blogs telemáticos católicos con los que tanto él como yo tenía una y otra vez con fuerza al cuestionar el nivel teológico y eclesial; primero por delante de todos en la defensa de John Cavalcoli fue el historiador Roberto de Mattei.

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Responde los Padres de la isla de Patmos Padres

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DESDE EL GRILLO TEOLÓGICO DEL SAN ANSELMO AL DOMINICANA CELEBRA Schillebeeckx

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Hablando sólo en el plano puramente teológico, jamás sobre el plano humano, va observado que este académico, doctrinalmente hablando, Es una especie de antítesis del legendario rey Midas que cambió en oro todo lo que tocaba. Para su opuesto, Andrea Grillo, como una especie de re Mirda, todo lo teológica y doctrinal toca se convierte en mierda, porque de manera clara y radicalmente viciado que en su pensamiento de la madre de todas las herejías: Modernismo.

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Caro Padre Ariel.

Mi obispo me envió hace años en San Anselmo en Roma para la especialización. Ni siquiera terminado la primera mitad, porque después de asistir a una serie de conferencias pronunciadas por el profesor. Salmann y el Prof. Elmar. Andrea Grillo, Le dije al obispo que no fui, ya que en ningún quell'ateneo se le enseñó teología y sacramental católica. El obispo no lo tomó, Despidió a su cargo de maestro de ceremonias, pero aceptó mi decisión. Al leer este artículo del profesor. grillo [ed ver AQUI], Me jacto de lo que mi decisión final. Usted lo que usted piensa?

Carta Firmada

 

 

 

Andrea Grillo Ella es un hombre intelectualmente desagradable, como son las prácticas de las personas de la disposición altiva. También hemos visto recientemente, a través de la forma en que se debatió con el corresponsal en el Vaticano de Rai Aldo Maria Valli, Se sabe que todos - incluso a sus colegas no están en consonancia con él - como un hombre cariñoso con un estilo expresivo delicado y elegante [vincular el debate, AQUI].

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Me parece desagradable Andrea Grillo no como una persona, porque a medida que una persona no es en absoluto desagradable, por el contrario! Me resulta desagradable en un nivel puramente teológica, como me parece desagradable todos aquellos teólogos últimos cincuenta años que no hablan de Dios y de los misterios de la Fe, pero de fenomenologie político-clericali. Tomemos como ejemplo entre muchos articulo lo informado por nuestro sacerdote lector [cf. AQUI], a analizar y luego le dice: donde es eso, Cuantas veces, la manera en que Andrea Grillo, hablando de su fenomenología administrativo-política un sacramento como las órdenes sagradas, Se menciona sólo de pasada Dios, o la Palabra de Dios, el Hijo consustancial con el Padre y el Espíritu órdenes que ha establecido para la perpetuación de la memoria viva y santa? Sólo una vez lo menciona - e inapropiadamente - por lo: "La" presencia de Cristo "salir de la oposición histórica entre" transubstanciación "y" consubstancialización "». Y esto es equivalente a leer el concepto de “presencia de Cristo” no en una dimensión metafísico, sino como problema político para resolver, en vigor el supremo dogma del diálogo abierto por la destrucción de falso ecumenismo, lo que se protestantizzando la Iglesia desde adentro, gracias a Pony de Troya como Andrea Grillo. Por lo tanto, mucho más honesto intelectualmente, este académico debe hacer el sociólogo o el experto en fenomenología eclesial, de hecho, incluso mejor: eclesiástico, Pero no sacramentario teólogo litúrgico, dado que muchos de los sacramentos y cuántos viven allí, ya que los celebramos con el misterio de la gracia, Tienen relación con ellos nada, lo que es una relación de fe, una relación mística, no una relación administrativo-político y fenomenológica.

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Hablando todavía sólo en el plano teológico, jamás sobre el plano humano, va observado que este académico, doctrinalmente hablando, Es una especie de antítesis del legendario rey Midas que cambió en oro todo lo que tocaba. Para su opuesto, Andrea Grillo, como una especie de re Mirda, lo teológica y doctrinal toca se convierte en mierda, porque de manera clara y radicalmente viciado que en su pensamiento de la madre de todas las herejías: Modernismo. Y siempre evitar cualquier malentendido repito: "Todo lo que teológicamente y doctrinalmente toca", porque sólo de esta se refiere la expresión de la mirdiano silencio de oro de la verdad de la fe, en la mierda de las herejías. De hecho, para, en lo relativo a todos los otros restos, este hombre es sin duda el ciudadano más digna y ejemplar de la República Italiana, la persona más bella, el más fiel al marido santo matrimonio, el modelo de familia padre más encomiable de este mundo y por lo tanto a seguir. De hecho - repito - No cuestiono la persona, ni su indudable cualidades morales y humanos, qué contexto es sólo su heterodoxia teológica, a la que he solicitado la palabra más apropiada: "Mierda". Debido a la herejía permanece y es que por cada buen católico: la peor mierda Satanás, Príncipe de la corrupción y falsificación, el que cambia el verdadero en falso y falso en verdadero.

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Andrea Grillo es digno alumno de la benedictina Mónaco alemán Elmar Salmann [cf. AQUI], que es "el mérito de haber protestantized durante tres décadas de su dominio del San Anselmo Pontificio Ateneo. Baste recordar simplemente - y recuerdo que él muchos más -, que cuando Elmar Salmann a cabo entre 2010 y el 2011 cursos de preparación para el doctorado en esta universidad, Se utiliza para meterse en la definición del Beato Pío IX como "un caso psiquiátrico", citando en apoyo de estas ideas el jesuita Giacomo Martina, cuyos resultados han sido un distinguido historiador, Sin embargo, no es un especialista psiquiátrico en trastornos psicosomáticos la personalidad del Papa. Y citando las cuatro volúmenes publicados por el historiador jesuita contra la beatificación del Sumo Pontífice [cf. AQUI y AQUI] - Eso no tiene la "verdad de la fe" pero las opiniones de un experto -, la buena benedictina indicó cómo el caso clínico y psiquiátrico de Pío IX "ha puesto su medalla en el pecho inventar un nuevo dogma », en una clara alusión al dogma de la infalibilidad papal.

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Burlas teutónica-romanofobi entiende completamente, considerada como la cabeza y la boca en cuestión, además del hecho de que los estudiantes modernistas adorando corte de milagros salmaniana, asesorado - obviamente nivel crítico, se entiende! - La lectura de dos obras del hereje Hans Küng, entre los cuales: Infalible? Una pregunta. después de eso, el fuego sacro Luteran-teutónica Salmann Elmar procedió adelante y bajado en el Santo Pontífice Pío X, la cual - y cito - "con su Alimentación de las ovejas de Domingo, Él trató de obstaculizar el progreso científico y la especulación, mientras que los exegetas protestantes hicieron maravillas en plan de investigación filosófica, teológica y bíblica ". Una vez dicho esto vale la pena recordar que entre el beneficiario de dicha público restringido perlas de sabiduría salmaniana, estaba presente, así como la famosa periodista de un auditor Giuliano Ferrara, No es que acaba de ser desprovista de memoria excelente.

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Este es hombre, o más bien la pequeña hereje quien puso en su silla en San Anselmo Corte de los milagros modernistas, Andrea Grillo incluido, esta consecuencia lógica: dentro de esas paredes, hoy ni siquiera puede acercarse a lo teológico y doctrinal es católica. Baste decir que los intercambios entre el San Anselmo y valdense gama facultad teológica de la idolatría pseudo-ecuménica y real postración protestantes, hasta el punto de que el pastor evangélico Paul Rich ha sido durante mucho tiempo un profesor invitado en la Universidad Pontificia.

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Esto quiere decir que si un católico, para su desgracia suprema, abordado en un entorno tan envenenado y el envenenamiento, corrompido radicalmente desde salpicada de modernismo y protestantismi, Sería ser quemado en la hoguera por los miembros de la la corte de los milagros herético sentado en el interior de Elmar Salmann, incluyendo muchos monjes sculettanti lanzando miradas lánguidas en varios estudiantes, porque la herejía - parafraseando a mi hermano Darío Polaco Oko [cf. AQUI y AQUI] -, a menudo se convierte omoeresia, con toda la nubifressing universal que sigue en la Iglesia, Y llegué a mí explicar sin mucho circunloquio en mi libro 2011.

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Mucho tendría que escribir sull'eretico modernista Andrea Grillo, que el ingenio de los grandes modernistas de la talla de Ernesto Buonaiuti, con notable intelecto, Pero, por desgracia, a diferencia de la ciencia y la sabiduría utilizado, No tiene nada, porque ahora hemos llegado a ser incluso herejía mediocre. y que el teologante Grillo es un modernista, está fuera discusión, No porque lo diga, sino porque se sienten sus escritos, sus ideas de no católicas sobre la Eucaristía, el Sacramento del Orden, el Sacramento del Matrimonio, o más en general en la sacramental dogmática. Por no hablar de ecumenismo, la exaltación de la inter-comunión con los protestantes, hipótesis sobre el orden sagrado para las mujeres, el segundo matrimonio católico, para seguir con todo el corolario devastador que llevó al colapso de los diversos luteranos y anglicanos agregaciones. Debido a que con sus ideologías liberales sustituyeron a los viejos dogmas de la fe, su feminismo exasperada, sus “mujeres sacerdotes”, su pintoresca “obispo” lesbianas casadas que adoptan niños con su cónyuge [cf. AQUI], en los hechos, admirado Teólogo luterani, que sólo consiguieron el resultado de vaciar sus iglesias, de largo sido más vacío que las católicas, donde ocurre venir a profesar la fe en la Iglesia, "una, santa, católica, apostólica y" sus muchos exiliados, especialmente los anglicanos. Si de hecho el teologante Grillo Era un teólogo católico en lugar de una teologista-ideológico, en primer lugar debe recordarse que, en Símbolo de la fe Credo Niceno, no profesamos la fe en “multiplicidad de Iglesias”, seguimos a profesar: "Creo que la Iglesia uno, Iglesia santa, católica y apostólica " [Εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν]. Debido a que la Palabra de Dios encarnado, a través del Beato Juan Apóstol, Se nos exhorta a ser perfectos en unidad [cf. Juan 17, 23], no en la multiplicidad y la fragmentación de “iglesias”. Por lo tanto, la única ecumenismo que podemos concebir un católico, Es el que pretende acercar los hermanos separados en la unidad de la Iglesia "una, Iglesia santa, católica y apostólica ", ciertamente no para conferirles el grado de escisión herética “reforma” y su heresiarca Lutero el rango de “reformador”.

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sin embargo, el teologante Grillo Nunca deja de insistir de manera abierta hoy, No más subliminal, de lo que en su opinión se debe discutir sobre la admisión de las mujeres a las órdenes sagradas, aunque es consciente de que este discurso maliciosamente se cerró para siempre con un pronunciamiento de San Juan Pablo II, que hace referencia a lo declarado por muy conciliador Bendito Pablo VI - y no por “Iglesia vieja” Santos Papas Pío X y Pío V -, reiteró que la Iglesia "No se considera autorizada a admitir a las mujeres a la ordenación sacerdotal" [véase el documento, AQUI]. Declaración para el que la teologante Grillo responde con baja aleación sofisma llamado como: "Una declaración de" no "autoridad" [ver artículo completo, AQUI]. En ese punto, el Cricket teológico, jugar más en legal y teológica, afirma: "No irreformabilidad de La ordenación sacerdotal que, en una perspectiva a más largo, las autoridades eclesiales capaces de reconocer a la mañana tienen la autoridad para extender la ordenación también a la mujer. De hecho, el texto de 1994 es definitivamente celebrada, pero no de un modo absoluto. Sólo hasta que la Iglesia considere con esa autoridad de 1994 Se decidió excluir. Al carecer de los requisitos de la "infalibilidad", el documento es sólo relativamente irreformable ".

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Desafortunadamente,, este jugador en absoluto experto, jugando Pro domo sua con el falible y l’infalible, No tiene en cuenta el Evangelio de la vida y sobre todo de la Palabra de Dios encarnado, precisamente aquel ante el que, los Sumos Pontífices, Afirmaron que la Iglesia "no se considera autorizada a admitir a las mujeres a la ordenación sacerdotal". La sencilla razón de que la Iglesia no reconoce esta autoridad, porque los que viven una dimensión de la fe cristocéntrico en vez de politicocentrica, sabe bien que Cristo, con mujeres, Él no tenía problemas de ningún tipo, ya que tenían los sujetos les Judios, incluso más que la ley mosaica, la trapacería rabínica. Piense en el tipo de escándalo despertado varias veces por el Cristo que permitió a las mujeres se acercan e incluso se tocan; en una sociedad y ante una ley que no permitía incluso a los propios padres, tocando sus hijas, pero especialmente viceversa, por no hablar de los criterios meticulosos de la separación entre hombres y mujeres, los ritos relativos de pureza, etc.. Estas cosas, que, el cristo, No podía importar menos. Entonces, ¿por qué alguna vez?, instituir el sacerdocio y la Eucaristía, Él no escogió a las mujeres como sacerdotes? Y qué tipo de mujeres, Eran cerca de Cristo Dios! Empezando desde Mater Dei, nacido sin la mancha del pecado original. Debido a que en lugar de eso escogió a Judas que lo traicionó, Pedro, que le negó tres veces, y otros que, antes de que el desfile de los malos, como se relata en el Evangelio de la Pasión: «Entonces todos los discípulos, lo abandonaron, huyeron»? [cf. Mt 26,56]? ¿Por qué no eligió esta extraordinaria figura de María Magdalena, que le siguieron a la cruz y fue primero en la mañana a la tumba? Probablemente, la palabra de Dios, no eligió las mujeres porque no era todavía una Christian adulto, allí todavía no era el “reforma” de los grandes “reformador” Luther por la que ahora puede presenciar el carnaval grotesca de “obispo” lesbianas que se pavonean con mitra y pastoral; no había todavía los intérpretes de teólogos después de que los defensores del Consejo de su personal egomenico Consejo, pero la mayoría no se habían desarrollado hermenéutica de la ruptura y discontinuidad de la Escuela de Bolonia de Dossetti & Alberigo. Pero ahora que conseguimos eso y mucho más, Podríamos ir aún más lejos, con respecto a determinada “limitaciones” del … Cristo pobre, por razones de que la Iglesia "no se considera autorizada a admitir a las mujeres a la ordenación sacerdotal". En Fondo, Sólo bastará colocar por encima de Dios, y actuar en consecuencia lo mejor que consideremos apropiado. ¿No es esta la esencia de la blasfemia contra el Espíritu Santo?

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Andrea Grillo es un hereje porque en su pensamiento y seudo ecuménico ortodoxo se repiten cada principales errores indicados en la declaración Dominus Jesús del año 2000, mientras que en sus conceptos erróneos de la sagrada liturgia utiliza todo lo que se indica como un error de la educación Sacramentum, lugar que él mismo ha prestado a graves abusos litúrgicos en diversas parroquias de Liguria, donde sostenido reiteradamente homilías sobre el Evangelio en lugar del sacerdote durante la celebración del sacrificio eucarístico, el cual es precisamente el "sacrificio", a través del cual el pan y el vino transustanziano en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, realmente presente en el alma, el cuerpo y la divinidad. La Eucaristía no es un luterano transsignificación, ni un protestantica transfinalización, o una cena festiva en la forma calvinista en la que la Eucaristía se entiende como un mero símbolo drenado de lo sagrado. Debido a que para la Cricket teológico cualquier término es bueno, especialmente los protestantes, excepto al final del sacrificio vivo y santo. De hecho, sin tener que ir a tocar los escalones superiores de la dogmática sacramental, sería suficiente con recordar lo que enseña el Catecismo de la Iglesia católica sobre la Eucaristía:

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en SS. Sacramento de la Eucaristía se contiene verdaderamente, realmente, sustancialmente el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo, con el alma y la divinidad, por ello, el Cristo entero. Esta presencia se llama “verdadero” no para la exclusión, todos los otros tipos no son “verdadero”, pero por excelencia, porque es sustancial, y por el cual Cristo, Dios y el hombre, es totalmente presente [cf. CCC, n. 1374]

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pero, básicamente,, ¿quién soy yo, para juzgar a una celebridad como el teologante Grillo, desocupado durante años para envenenar las mentes con sus herejías en una Universidad Pontificia, directamente bajo las ventanas de la Congregación para la Doctrina de la Fe dirigida por el cardenal Gerhard Ludwig Müller y la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos presidida por el cardenal Robert Sarah? Si, de hecho, que no creen que estos dos cardenales, vestida de rojo para no coreografía, pero lo que es un símbolo de lealtad y obediencia a la fe hasta el derramamiento de su propia sangre, como tal, responsable de dirigir estos dos ministerios competentes estrechamente para modernista herejía peddled de la silla papal de Cricket teológico, Yo tal vez debería pensar que? Por desgracia no tengo energía para deponer a partir de la enseñanza de ciertos caracteres no católicos claramente y con orgullo. Había estado en la oficina en el lugar de ciertos prefectos, Yo habría hecho desde hace mucho tiempo, sin pensar en la ira y los ataques de los poderosos consorcio de los modernistas que durante medio siglo en esta parte es el host dentro de la Iglesia.

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Esto es para decir lo mucho que tengo que ser muy consciente de algunas cosas, Ante esta realidad ha ido mucho más allá de la misma, "La imaginación al poder", porque incluso la imaginación más vívida podría haber imaginado que un día, todo lo que fue condenado por el Papa Pío X, Modernismo sobre lo que la madre de todas las herejías, Se habrían sido superiores en la Iglesia, hasta el punto en que son herejes, para castigar y expulsar a los devotos de la doctrina y el sagrado depósito de la fe católica, partiendo de las más reputadas universidades y universidades pontificias, y especialmente los más antiguos, donde no se enseña a los futuros teólogos han sido tan perniciosos errores de la herejía protestante, por el contrario! Se llama el heresiarca "reformador" Luther, personas afirman que gracias a “reforma” Protestante que podría tener, Después de casi cinco siglos, El Vaticano II, que "permitió que las aplicaciones de Luther ' (!?) Lo cierto sólo parcialmente y, como tal, para analizar y explicar con mucho cuidado, teniendo en cuenta que algunos de los casos que nacen por no pocas protestas legítimas de Luther - como en el pasado he escrito -, no sólo fueron aceptados posteriormente por el Vaticano II, pero ya antes, el Concilio de Trento, en varias de sus cánones disciplinarios, Lo hizo propia varios de estos casos su legítimo. Diferente es en cambio atribuir a Lutero ciertas reformas del Vaticano II y, en caso de que eso no es suficiente, acomodar directamente protestantes en nuestra casa como profesores invitados en universidades eclesiásticas donde se forman los futuros teólogos, La mayoría de ellos sacerdotes y religiosos, que una vez que se valoró en la herejía por el sello de la santa trabajos académicos romanos, luego subir en púlpitos de las iglesias de anunciar con orgullo tantas herejías, con aura de superfino y los intelectuales imitando de manera peyorativa sus malos maestros.

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por lo tanto consciente de mis limitaciones, Eso lo dejo para responder a las heterodoxias teologante Grillo tanto el Papa San Pío X, A este respecto, la Corte de los milagros modernistas correo del jefe hereje Elmar Salmann en enseñar al Pontificio San Anselmo Anteneo, Él dice en palabras claras e inequívocas en lo que sigue …

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desde la Isla de Patmos, 3 Noviembre 2016

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.DIRECCIÓN DE PAPA PÍO X
DIRIGIDO A NUEVOS CARDENALES *

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Ciudad del Vaticano, 17 abril 1907

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Damos la bienvenida a los sentimientos de pegamento complacencia más vivo de devoción y amor filial hacia nosotros y esta Sede Apostólica, Ahí lo tienen significados en el nombre de ustedes y sus hermanos amados por el honor de la púrpura de la que fueron llamados [1]. Pero si aceptamos sus gracias, aunque tenemos que decir, que las virtudes eminentes, de los cuales está adornada, sólo contra muy di, que ha hecho, y los demás servicios de la señal, que en varios campos que ha prestado a la Iglesia, Se hizo aún dignos de ser contados en el albo de Nuestra Senado Sagrado.

Y se goza no sólo esperanza, pero la certeza, que también cubre la nueva dignidad siempre consagrar, como en el pasado, el ingenio y la fuerza para ayudar al Papa en el gobierno de la Iglesia.

Si alguna vez los Romanos Pontífices también habían necesitar ayuda externa para cumplir su misión, Esta necesidad se hace sentir con más intensidad ahora para condiciones muy graves de la época en la que vivimos y pei continuos asaltos, la cual se le hizo una señal para la Iglesia de sus enemigos.

Y aquí no lo crean, estimado Fratelli, Queremos aludir que los hechos, Sin embargo dolorosa, de Francia, debido a que estos se compensan en gran medida por los consuelos más queridos: la admirable unión de la Venerable Episcopado, gracias al generoso desinterés del clero, compasivo y la firmeza de los católicos dispuestos a hacer cualquier sacrificio para la protección de la fe y para la gloria de su tierra natal; Se ha cumplido una’ otra vez que la persecución simplemente para resaltar y seleccione’ admiración universal de las virtudes de los perseguidos y en la mayoría son como las olas del mar, que en la tormenta frangendosi en las rocas, purificarlos, si fuera necesario, del barro que les había manchado.

Y tú lo sabes, estimado Fratelli, es por eso que no temía la Iglesia, cuando los decretos de César convocados a los primeros cristianos: o abandonar el culto de Jesucristo o morir; porque la sangre de los mártires es la semilla de los nuevos convertidos a la fe. Ma la guerra tormentosa, que hace que la repetición: He aquí en paz amaritudo mea amarga, es la que surge de la aberración de la mente, para el que no puede reconocer sus doctrinas y se repite en el mundo el grito de revuelta, que los rebeldes fueron expulsados ​​del cielo. Y, por desgracia son los rebeldes, profesan y se propagan en formas sutiles errores monstruosos sobre la evolución del dogma, el retorno al Evangelio puro, Merece la sfrondato grave, con’ ellos dicen, las explicaciones de la teología, de las definiciones de los Consejos, por el más alto ascetismo, - En la emancipación de la Iglesia, Pero de una manera nueva sin rebelarse, no quedarse fuera, ni presentar para no perderse con sus propias convicciones, y, finalmente, en’ la adaptación a los tiempos en los alrededores, en el habla, escribiendo y predicando una caridad sin fe, pei muy sensible incrédulos, que se abre a todos, por desgracia, el camino a la ruina eterna.

entendéis, O venerable Fratelli, es noviembre, que hay que defender con todas nuestras fuerzas la tienda que me fue confiada, no tenemos ninguna razón para estar en peligro en la cara de este ataque, eso no es una herejía, pero el compendio y el veneno de todas las herejías, que tiende a socavar los cimientos de la fe y aniquilar el cristianismo.

Sí, aniquilar el cristianismo, porque la Santa Escritura para estos herejes modernos ya no es la fuente segura de todas las verdades que pertenecen a la fe, pero un libro común; la inspiración para ellos estrecha las doctrinas dogmáticas, Pero los acuerdos en su propio camino, y casi difiere de’ la inspiración poética de Esquilo y de Homero. intérprete legítimo de la Biblia es la Iglesia, Sin embargo, con sujeción a las reglas de la llamada ciencia crítica, que se impone a la Teología y esclaviza. Por tradición, finalmente, todo es relativo y está sujeto a cambios, y después se redujo a la nada la autoridad de los Santos Padres. Y todos estos y otros mil errores ellas propalano en folletos, en revistas, ascético en los libros e incluso en novelas y involgono en ciertos términos ambiguos, En ciertas formas nebulosas, olas siempre han abierto una vía de escape a la defensa con el fin de evitar una’ abrir la condena y por lo tanto tomar los incautos a sus cordones.

Por lo tanto, confiamos demasiado en el trabajo que su, estimado Fratelli, porque si usted sabe con sus obispos sufragáneos en sus regiones de estos sembradores de la discordia, Vamos a unirse a la lucha, Se nos informa del peligro en el que se exponen las almas, informaron sus libros a los Sagrados Congregaciones romanas y mientras tanto, uso de las facultades que se otorgan por los cánones sagrados, solemnemente condenar, persuadido mayor obligación que usted ha tomado para ayudar al Papa en el gobierno de la Iglesia, para luchar contra la’ error y la defensa de la verdad hasta’ efusión de sangre.

Además confiamos en el Señor, oh hijos amados, eso nos dará el tiempo apropiado la ayuda necessarii; y la Bendición Apostólica, te apoyaste, aprendió su voi, el clero y el pueblo de su diócesis, por encima de todos los Obispos venerables y los hijos elegidos, quien decorado con su presencia esta solemne ceremonia, en su visita y sus familiares; y es una fuente para todos y para cada una de las gracias más selecto y más dulces consuelos.

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Pío, X PP

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NOTAS

[1] Tarjeta. Aristide Cavallari, Patriarca de Venecia.

* SAA, vol. SG (1907), pags.. 259-262.

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DOMINICANA QUE CELEBRA Schillebeeckx

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Una de las graves deficiencias de Edward Schillebeeckx es que se confunde el concepto y el lenguaje. Las lenguas varían, cambiar y debe cambiar; deben estar actualizados y adaptados al entorno; pero ciertas realidades de la razón o la fe, expresan, son universales e inmutables, son, en las palabras de Benedicto XVI, valores "no negociables", inalienable. Así que vamos a ir cautelosos antes de definir Schillebeeckx un "gran teólogo".

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Querido Padre John ,

Sigo siempre ha estado en la isla de Patmos, y recuerdo haber leído sus juicios críticos sobre el teólogo holandés Dominicana Schillebeeckx, acusó del modernismo, gnoseología, etcétera. Hace días, Me encontré con una presentación realizada en el sitio web oficial de la Orden Dominicana [Nota di redazione. AQUI], donde este teólogo de su criticado en repetidas ocasiones se presenta en la lista de “Dominicanos grandes cifras”. soy un poco’ confundido, Podría pedir una explicación?

papa francesca

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En el sitio de la Provincia Dominicana de Santo Tomás de Aquino Orden de los Frailes Predicadores apareció la presentación de la figura y la obra del dominico Edward Schillebeeckx para el padre Gerardo pluma Cioffari, OP [ver AQUI].

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El autor hace un gran elogio, muchos de los cuales son inmerecida, porque ya 1984 [1], junto con otros críticos y en consonancia con las quejas, Edward Schillebeeckx a la hora recibida por la Congregación para la Doctrina de la Fe, He reportado en muchas ocasiones y en algunas publicaciones [2], sus graves errores, los cuales tienen su origen en su epistemología historicista y relativista y que puso su teología en contraste con la doctrina de la fe.

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El hecho de que Schillebeeckx ha sido uno de los arquitectos de Catecismo holandés, Me puse tan estresado por Gerardo Cioffari, No hace ningún crédito para Schillebeeckx, desde el Catecismo Contenía errores contra la fe y las deficiencias graves por lo, que el Beato Pablo VI se vio obligado a hacerlo corregida y completada por una comisión especialmente designada de cardenales. El Holandés Catecismo sin las correcciones hechas por Roma, es la bandera de la modernidad neo-pro-protestante y falsamente pretende interpretación del Concilio Vaticano II.

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El defecto fundamental de la teoría del conocimiento de Schillebeeckx Es una desconfianza radical de la razón, reemplazada por una experiencia "fe" y atemática, recuerda mucho a la configuración de Luther. De hecho, él cree que el concepto no refleja la realidad, por lo tanto, no puede ser una representación objetiva y fiel de la realidad, sino que es la expresión o interpretación para el objeto de una anterior "experiencia atemática" de la realidad, Así, la idea se limita a indicar el objeto, sin identificarse con ella intencionalmente, pero es sólo en forma codificada,, lingüística o simbólica, así como también, por ejemplo, una señal de tráfico que indica la dirección a seguir para llegar a la meta, pero todavía no es el lugar para ser alcanzado.

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Tenga en cuenta que la "experiencia atemática" no es la experiencia de los sentidos, pero es una intuición intelectual priori del hormigón mezclado con significado real, Schillebeeckx que deduce de la fenomenología de Husserl. El conocimiento, por ello, por Schillebeeckx, no comienza con la experiencia sensible, como Aristóteles y Santo Tomás, pero con esta experiencia o conocimiento a priori, trayendo a la mente el apriorismo kantiano y cartesiana.

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La experiencia sensible, por Schillebeeckx, no tiene lugar antes de la conceptualización, como en el tomismo, pero en el contexto de la experiencia atemática, que no existe en St. Thomas, y que en lugar de Schillebeeckx es el punto de partida de saber. Se admite que el concepto está vinculado a la experiencia de significado, pero sólo se forma después de la experiencia athematic, la interpretación y la expresión como "inadecuada" (en el sentido de que veremos) de esta experiencia. Todo esto va acompañado de una fuerte aversión a la producción intelectual, occamistica de origen, lo que es incapaz Schillebeeckx, en nombre de la concreción y la historicidad un'indiscreta, para comprender y apreciar la esencia universal objetiva y realista de la abstracción de lo particular concreto, y luego el supratemporales ser independiente e inmutable de lo temporal y mutable.

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De acuerdo con el viejo prejuicio Occamistic, el resumen es inevitable, pero le quita algo o empobrece el contenido del conocimiento, que se alcanzaría sólo por la experiencia atemática, y añade un elemento subjetivo, eso sería la "interpretación", si se trata de captar el objeto; o expresión conceptual en el idioma, si se trata de comunicarse a otra.

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Por Schillebeeckx, nosotros, por medio del concepto no podemos conocer objetivamente la realidad, pero sólo "interpretar" las categorías segunda cambiantes y diversificada, incluyendo los dogmas. La experiencia atemática pierda su verdadero, pero es en sí mismo, como atemática, incomunicable en el concepto y el lenguaje. Basta con decir que todo esto es obviamente perjudicial para la comprensión de los dogmas de la fe, el contenido de las cuales es notoriamente incambiable y eterno, siendo la interpretación infalible de la Palabra de Dios. Por esto, preguntarse supremamente, no quiere decir que escandaliza, Schillebeeckx que estaba justo en profesor de teología dogmática. Del resto, casos similares en la historia del pensamiento no son nuevos. Baste decir que Kant fue profesor de la metafísica. Uno podría decir que la encíclica Schillebeeckx Alimentación de las ovejas de Domingo San Pío X ha quedado en nada.

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Para entender la teoría de la Schillebeckx en el concepto, comprehensor pero no "indicador", Podemos dar un ejemplo. Si veo el letrero de la calle "Bolonia", Sé que la dirección que tengo que mantener a Bolonia, pero no puedo decir que incluso estar en Bolonia. Pero esta separación de la realidad está empeorando en Schillbeecckxiana visión, para los que el concepto indica la realidad, sino no llega nunca.

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Esto explica el comunicado Schillebeeckx citado por Gerardo Cioffari: "La expresión conceptual no es sino la imperfecta, explicación inadecuada y el resumen del acto cognitivo consiste en una intuición implícita. Siempre depende de una cierta experiencia terrenal, a partir de un determinado momento histórico y una cultura particular ".

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Este "intuición implícita" Es una experiencia original pre-conceptual, realidad global e inefable, que luego es "interpretado" o expresado en conceptos que tienden a ella, pero no llega a la.

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Realidad, por Schillebeeckx, Es un objetivo y; Se da la verdad, pero los enfoques conceptuales son muchas y contingente, al igual que muchas señales de tráfico, que indican Bolonia en diferentes direcciones. La única realidad, por ello, No da un único concepto, pero muchos en el tiempo y en el espacio. De ahí que la mutabilidad y la relatividad de los conceptos dogmáticos.

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Por ejemplo, uno es el misterio de Cristo. Pero una cosa es la cristología del Nuevo Testamento, una cuenta que Calcedonia, una cuenta que medieval, una cuenta que moderna. En comparación con el uno al otro en absoluto, se contradicen entre sí. En lugar de ello, son verdaderas, Si usted se relaciona con el tiempo de cada uno. hora de la hija de la verdad. El concepto ontológico de la persona que estaba bien para el momento de Calcedonia. Hoy en día tenemos que utilizar lo existencialista. El indicador se mueve en función del viento.

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Observamos también que "la expresión inadecuada" No es sólo es sinónimo de "imperfecta" - imperfección es natural al concepto humano, especialmente en la teología, en el sentido de que el concepto no incluye totalmente la cosa -, pero significa que faltan ' la conformidad del intelecto y la cosa, acondicionado y forma de saber la verdad. Carece precisamente porque el concepto no llega a la realidad, No posee, no asimilados, no internaliza, pero se queda fuera, impenetrable, incognoscible y ajeno, No sólo se ejecuta en torno, comer nella gnoseología de Kant.

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De esta manera el sujeto - "Una cierta experiencia terrenal, un determinado momento histórico, una cultura particular "- entra, por l ' "interpretación", para constituir el objeto, para que la verdad ya no es un simple correspondencia al objeto, pero es en relación con el tema. Usted relativismo epistemológico. No puedo saber lo cómo, sino como es para mi. El objeto no es en sí mismo, pero está relacionado con me. ya no hay objetividad pura, pero el tema converge para formar o para formar el objeto, venir en Kant.

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Gerardo observa Cioffari: "Pero esto no es una declaración de agnosticismo, debido a la insuficiencia del concepto no significa que no se corresponde con algo real, pero que no capta adecuadamente el verdadero, pero indica, que proporciona la dirección y el sentido. Esto se aplica especialmente a la voz de Dios, de los cuales sabemos, decir S. Tommaso, lo que no es, y no lo que es. Como resultado de la revelación sigue siendo un misterio insondable, y las definiciones dogmáticas tienen que orientar a nosotros mismos de acuerdo con el misterio de la salvación ".

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Para evitar el agnosticismo No es suficiente que el concepto se corresponde con "algo real", a continuación, si el concepto no lo alcanza, y no se sabe qué es ese algo. Incluso para Kant existe la cosa en sí, pero el problema es que es imposible de conocer. Es necesario que la mente para saber lo que es la esencia de la cosa. Sin este acto de la mente, que carecen de los mismos conocimientos, debido precisamente a conocer medios saben, por una cosa, cuál es, que significa conocer la esencia. El conocimiento es el conocimiento Di algo.

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Con respecto al conocimiento de Dios, Tenemos que recordar la distinción que hace entre Gaetano conocer su esencia, conocer la esencia de ninguna manera y el saber quidditatively, forma de complicidad de la madera o la fuerza esencia.

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Cuando Santo Tomás dice que Dios racional que sólo se sabe que lo que no es, en lugar de lo que es, Se refiere a saber quidditativamente, es decir, conocer a Dios en su esencia ni en su propia esencia. Es imposible definir la esencia de Dios, o formar un concepto de Dios por el género y la diferencia, porque Dios es el Ser puro, por encima de todos los géneros y especies. Quidditativamente conocen a Dios sólo en la fe y en especial en la visión beatífica. Pero eso no quiere decir que es completamente imposible formar cualquier concepto de Dios o definir la esencia - conocer su esencia - Cualquier forma, como imperfecta y analógica. utiliza, ya que sugiere la misma Sagrada Escritura [Es 3,14], la categoría de entidad, que está por encima de todas las clases, y por lo tanto mejor que cualquier otro se presta a formar un concepto de Dios, como lo hace Santo Tomás, con su famoso concepto de "se trata de un auto.

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El concepto, como Hegel ya sabía, No es más que la cosa "en el elemento del pensamiento"; la cosa como el pensamiento, la cosa en el alma, como dijo santo tomas. Esto no quiere decir que usted no debe distinguir el pensamiento de ser, o cosa a partir del concepto de la cosa. Confundir estos dos términos, si bien afirma conocer exhaustivamente el objeto, como lo hizo Hegel, El idealismo sería gnóstico, repetidamente condenado por Francisco [3].

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Gerardo Cioffari entonces cita otras palabras de Schillebeeckx: "Teológicamente, me parece insostenible e incluso imposible querer solucionar de una vez por todos los conceptos teológicos recurriendo a una regulación eclesiástica del lenguaje. Debido a que cada afirmación, también dogmática, Significa algo sólo dentro de un contexto específico. Si se pone en otro contexto, el significado de lo que se había afirmado se desplaza inevitablemente ".

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Otro defecto importante de Schillebeeckx Es que él confunde el concepto y el lenguaje. Las lenguas varían, cambiar y debe cambiar; debe estar actualizado y adaptado al entorno; pero ciertas realidades de la razón o la fe, expresan, son universales e inmutables, son, en las palabras de Benedicto XVI, valores "no negociables", inalienable.

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Es cierto que una y la misma cosa se puede expresar de diferentes maneras. Pero no debemos usar el pretexto de cambiar la expresión o del habla, cosas que pueden ser útiles o necesarios, para cambiar la cosa. Si cambia el significado o concepto de una cosa, ya no puede ser el mismo. Y si un valor es inmutable, Es injusto y engañoso para presentarlo como una mutable. Debe persistir el concepto de lo que queda, y cambiar el concepto de lo que traje. El conocimiento, ciertamente, debe progresar; pero si el objeto conocido es inmutable, no se trata de cambiar su concepto, pero para mejorarlo.

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El curso de lengua no es sólo acerca de los términos verbales o signos lingüísticos. Es demasiado obvio que éstos varían y el cambio. Pero también hay formas de expresión de conceptual, como por ejemplo los conceptos metafóricos, fotos, símbolos, mitos, comparaciones, diferente de una cultura a otra, de vez en cuando en la misma cultura. Está claro que estos elementos expresivos varían y deben cambiar, restante el mismo significado del objeto.

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Estando así las cosas, hay que decir que el Magisterio de la Iglesia fijado de una vez por todos los conceptos teológicos, sobre todo dogmático, no por encima de recurrir "a una regulación eclesiástica de la lengua", pero la profundización del significado de la Palabra de Dios. El Magisterio no es la búsqueda de '. Establecida para siempre estos conceptos, especialmente en las definiciones dogmáticas solemnes, simplemente porque la realidad o la verdad que son objeto de estas definiciones son eterna y divina.

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Sla interpretación es infalible, bajo la asistencia del Espíritu Santo, de la Palabra de Dios, el que "no pasa" (Mt 24,35) y que es "firme en el cielo" [Sal 119,89]. Si el Magisterio también toma las propiedades del lenguaje, esto es cierto; pero siempre y sólo con el fin de explicar a los fieles el verdadero significado del dogma y por lo tanto la Palabra de Dios, que interpreta el dogma.

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Por ello no es cierto que "toda aserción, también dogmática, Significa algo sólo dentro de un contexto específico ". Al contrario, significa algo, esa es la verdad de la fe, dentro de cualquier contexto, aunque debe ser mediada por un determinado contexto, porque la verdad de la fe es una verdad universal e inmutable. El significado de las verdades de la fe, cualquiera que sea el contexto en el que se expresa, Siempre es lo mismo, porque está más allá del tiempo y pertenece al horizonte de lo eterno y lo divino, No está ligado a un contexto histórico particular y se aplica a todos. La palabra del Señor permanece para siempre.

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diferente del habla se aplica a la lengua, por el cual la Iglesia expresa la verdad dogmática. Su lenguaje es, y realmente puede estar vinculada a los cambios en los sistemas de contextos históricos y lingüísticos. La fórmula dogmática, sin embargo, Puede variar en su aspecto lingüístico y semántico, pero nunca en el concepto de fe que se expresa.

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Otras declaraciones Schillebeeckx reportados por Gerardo Cioffari: "El Magisterio se pone cada vez en las circunstancias temporales que cambian el idioma que es válido en la Iglesia; en otras palabras, que regula el uso de la lengua eclesiástica y establece: Que no habla, y por lo tanto de la fe, exposiciones, al menos en esta situación cultural con sus requisitos específicos, si no es él mismo, Ciertamente los demás fieles, el peligro de alterar el significado del mensaje del Evangelio acerca de la realidad de ahorro '.

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Para la Iglesia No se determinan principalmente las palabras o fórmulas verbales, pero los conceptos, aclarar los conceptos, los conceptos de la fe, aunque expresada en palabras adecuado y comprensible. Ciertamente, la preocupación de la Iglesia para expresar el mensaje del Evangelio en los más relevantes, de modo que pueda ser comprendida por los hombres de su época. Pero lo que es más querido es para hacernos saber lo que Cristo nos enseñó por nuestra salvación. Y para entender estas cosas, necesitamos una teoría del conocimiento que admite que el intelecto capta la realidad a través del concepto, de lo contrario el conocimiento se desvanece y se pierde la altísima dignidad que Dios nos ha dado que está creado a su imagen y semejanza. Así que vamos a ir cautelosos antes de definir Schillebeeckx un "gran teólogo".

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Varazze, 3 Noviembre 2016

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NOTAS

[1] Cf. El criterio de la verdad en Schillebeeckx, en Sagrada Doctrina, 2, 1984, págs.188-205.

[2] Schillebeeckx también mencionar en mi reciente "Decadencia y Orden Dominicana recuperación" artículo [véase el texto AQUI].

[3] Véase mi ensayo "La dependencia de la idea de la realidad en ' alegría Evangelio del Papa Francisco, en el PATH, 2, 2014, págs.287-316.

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Nota

La redacción había titulado este artículo publicado la libreta de direcciones de los lectores 3 de noviembre a las 21: «Herejes pequeños crecen: por Grillo teologante Sant'Anaselmo del bromista Dominicana que se exalta Schillebeeckx». Los titulares y las fotografías son el resultado del trabajo editorial y no de los autores, Procedí a cambiar el título que se da comulativamente dos escritos diferentes publican junto. De hecho, la “acusación” de la herejía y el modernismo que he tenido a bien poner a las posiciones de sacramentario teólogo litúrgico Andrea Grillo, como parte de lo que son las disputas teológicas ordinarias, No pueden extenderse a la Dominicana Gerardo Cioffari OP, ya que se refiere a la escritura que sigue y que es tema mucho. Así que procedí para titular: «Por Grillo teologante Sant'Anaselmo de la Dominicana exaltar Schillebeeckx»

Ariel S. Levi di Gualdo

4 Noviembre 2014 horas 20.30

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Autores de los huéspedes de la isla de Patmos

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LA CONMEMORACIÓN DE LOS MUERTOS Y LA CORRIENTE DE EMPRESA: Todavía hay una idea de que su aparición en IGLESIA CRISTIANA NECROPOLIS?

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En la sociedad contemporánea, la muerte es demonizado cada vez, exorcizado mediante la construcción real "dormitorio" distritos a través de la creación de "columbario" todos iguales entre sí, los enormes bloques de apartamentos con ascensores, el mecanismo de los cuales parece perturbar el sueño de los muertos, donde se captan los aspectos más devastadores de una soledad inhumana y triste, El reflujo de un mecanismo corporativa ahora más dedicado a la serie, que la sustancia o de la voz del corazón.

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De nuevo viene detrás de la gloria
juzgar a los vivos y los muertos,
Cargo reinado ESTA º CDK [1]

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Jesús nos dice: "No se maravillen de esto, porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán: los que han hecho el bien para una resurrección de vida y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación " [cf. Juan 5, 28-29]. Y sin embargo, Jesús dijo en una pista anterior: "Los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y los que han escuchado en directo» [cf. Juan 5, 25]. Para seguir con el Apocalipsis en el que está escrito: "Los que" atención ", u obedecer, las instrucciones que reciben después de que son resucitados tendrán sus nombres escritos en el “rollo de la vida”» [Ap 20, 12-13].

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El sueño de la muerte Se hace una entidad hombre impotente, silencio ante la ocurrencia inexorable científica y racionalista, pero afortunadamente reconfortante memoria humana y se expandió a tanto poemas, el epígrafe, es la representación artística rescata la perpetuación de la identidad individual de cada uno de nosotros. Así como el Evangelista Juan nos dice, con las palabras de Cristo, los difuntos, Debe reconocerse como tal, con su cultura, su experiencia, con una misión, por "la celebración funeraria o en la memoria" o la memoria asegurada epitafio; a continuación ser finalmente, los muertos, derrotado por Cristo resucitado a través del reconocimiento de la vida eterna, a través de la resurrección del cuerpo que nos hace participar en la resurrección de Cristo.

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La advertencia del Evangelista Juan es clara: la experiencia del hombre no puede ser olvidado por la multitud de escritos, artefactos, trabaja más vasto y variado intelectual y artesanal que estamos acostumbrados a apreciar o no a través de los libros, los periódicos, ciudades reales y su, revelar que, además de la mente, la presencia de un alma y ahora los mismos medios, invenciones y equipo tecnológico hará que sea casi perfecta la misma existencia terrena. Pero estamos tan excesivamente centrado en vivir esta vida que a veces olvidamos incluso ser fatal. Así que uno se pregunta cuánto más es la atención, el interés, cuidar a sus difuntos son reconocidos como hombres de extraordinaria capacidad o no, inclinación, incluso después de haber vivido esta vida mortal.

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Sin embargo, un tiempo lejano el hombre se encargó de conferir "entierro digno" para los muertos, especialmente en la sociedad griega demuestran los poemas homéricos en el que la tensión agónica de un entierro fallo adolece el destino del alma, que pudiera llegar a su hogar definitivo en la otra vida sólo cuando el cuerpo había recibido los honores y los ritos de entierro. Por lo tanto su cuidado de la custodia del cadáver eran iguales a los del alma y el bienestar funcional de este último para garantizar la memoria incluso a través de los siglos.

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Desde los orígenes de la aparición del hombre sobre la tierra, estilos y arreglos del entierro han contribuido a la continuidad de la funeraria "memoria" de cruzar las fronteras del tiempo, y el cementerio (del griego lugar de descanso κοιμητήριον) como un lugar de descanso eterno, involucrados e interesados ​​en diferentes aspectos de la vida humana, desde la antropología, la historia del arte a la política, a la sociedad, moda, incluso, para encontrar la comodidad y la motivación a este sentido escatológico en todos nosotros. el entierro, de hecho, desde la antigüedad se ha expresado de muchas maneras diferentes a través de diversas formas y maneras: de la cremación al enterramiento, tomando forma estructuralmente por sarcófagos, tumbas cueva artificial, túmulo, un quiste, a enchytrismos, simbólicamente ligado a las diversas creencias religiosas paganas y alcanzando en la era cristiana por aspersión enterramiento de los aceites en el cuerpo que estaba cubierto por la mortaja (sábana de lino).

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La única cuenca que siempre ha distinguido el modus sepolturae incluso entre los cristianos se refiere a la construcción de tumbas, que han sido más o menos decoradas en función de las posibilidades económicas de las familias, o mejor dicho, a veces manchado los acontecimientos gloriosos o distintivo en la vida caracteriza al difunto, en el marco de diferentes períodos históricos. Todavía no es despreciable, mencionar el período bizantino entre los siglos IV y VI, cuando se procedió a enterrar figuras prominentes, altos prelados, o señores de la ciudad dentro de las iglesias, pidiendo la intercesión de los mártires enterrados allí, mediante los llamados entierros los santos, una característica distintiva de la sociedad de la que incluso se convirtió en una moda. Sólo durante la época napoleónica, con el famoso Edicto de Saint Cloud 1804, a continuación, también se extendió a Italia, Se prohibieron los edificios cementerio dentro de la ciudad, imponiendo su colocación fuera de las paredes con lápidas colocadas todos iguales a lo largo de la misma pared.

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necrópolis verdaderos, elenco de la ciudad viva se extenderá fuera de las ciudades, caracterizado por jardines, casi inmensa zona verde de los parques y lápidas plantado en ella a modo de "partículas" son, pero no floral, pero funeral. El cementerio es considerado como un museo al aire libre, testigo de la historia, de un pueblo, símbolo de la representación religiosa y social. El legado de este último es el cementerio contemporánea ya no se entiende como un tiempo, Simplemente lugar de descanso, pero ahora más que nunca la tumba cumple con la funcionalidad de un hogar para los difuntos, la muerte abbellendone, y procediendo a un horario de paisaje necrófilo de capillas familiares que toman la forma de las casas reales, donde no sólo hay espacio dedicatoria a la memoria del difunto, mas habrá una celebración hincapié en la función económica y social del hombre que ha desaparecido.

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En la sociedad contemporánea, la muerte es demonizado cada vez, exorcizado mediante la construcción real "dormitorio" distritos a través de la creación de "columbario" todos iguales entre sí, los enormes bloques de apartamentos con ascensores, el mecanismo de los cuales parece perturbar el sueño de los muertos, donde se captan los aspectos más devastadores de una soledad inhumana y triste, El reflujo de un mecanismo corporativa ahora más dedicado a la serie, que la sustancia o de la voz del corazón.

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"A la sombra de 'ciprés y dentro las urnas confortado El llanto es tal vez el sueño de la muerte menos duro?», Ugo Foscolo poema recitado en la "Tumba", y todavía Kafka, en su Diario, quejado: la muerte se considera "lado cruel del mal es un fin aparente que produce un dolor real». Pero hoy en día, lo que queda de estos dos "movimientos del alma" preciosos? Si incluso se ha llegado a congelar los restos mortales a través de un complejo proceso de crio-fusión para dar vida a través del mecanismo del ciclo generativo a un vegetal, o incluso una funeraria inusual es capaz de producir "diamantes de memoria" [Cf.. AQUI] donde las cenizas humanos se transforman en piedras preciosas, para establecer y llevar a todas partes para las ambiciones humanas.

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Aquí el arte hay muy poco, pero sigue siendo menor que el espíritu, porque ya no se contacte con el artista que realiza la tumba de mármol o madera concentrar todas sus energías en el diseño adornado de punzonado o bajos relieves de la iconológico profundo significado, simbólica y espiritual, a continuación, almacenarlo en el mausoleo o el más elegante capilla funeraria de la necrópolis. La muerte es siempre la misma, sin duda, pero el hombre trata de exorcizar de una manera muy diferente, no dándole más el significado de la memoria del hombre que era, así como durante siglos se ha utilizado para recordar, sino del que lo hará, es decir, un trozo de mineral o un vegetal, privando ahora incluso la próxima del significado escatológico de la misma muerte, vinculado a una esperanza que es una certeza de fe: "Creo en la resurrección de los muertos y la vida del mundo por venir", como decimos en nuestra Profesión de Fe.

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* historiador

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NOTA.

[1] Y de nuevo vendrá con gloria,
para juzgar a los vivos y a los muertos,
Su reino no tendrá fin.

Vendrá de nuevo, en gloria,
para juzgar a los vivos y a los muertos,
y su reinado no tendrá fin.

[ el Símbolo niceno-constantinopolitano (381) ]

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En realidad, el "proselitismo hay un poco SOLEMNE" TAL COMO DIJO EL PAPA? ALGUNAS cosas que aclarar “PROSELITISMO” disfunción eréctil “ECUMENISMO”

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En una entrevista en 2013 el Sumo Pontífice dijo Francis: "El proselitismo es un disparate solemne ' [cf. AQUI]. Algunos católicos acusaron al sucesor de Pedro para demoler la doctrina católica y contradecir el precepto evangélico que los comandos: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado, se salvará, el que no crea será condenado " [MC 16, 15-16]». Hoy en día, los mismos están relanzamiento de estos cargos, mientras que el Papa está a punto de viajar a Suecia para participar en la celebración de 500 años de pseudo “reforma” Luterana …

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En una entrevista en 2013 el Sumo Pontífice dijo Francis: "El proselitismo es un disparate solemne ' [cf. AQUI]. Algunos católicos acusaron al sucesor de Pedro para demoler la doctrina católica y contradecir el precepto evangélico que los comandos: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado, se salvará, el que no crea será condenado " [1]. Hoy en día, los mismos están relanzamiento de estos cargos, mientras que el Papa está a punto de viajar a Suecia para participar en la celebración de 500 años de pseudo “reforma” Luterana; una visita que quizás también podría evitar, porque no hay nada que los católicos tienen que celebrar antes all'eresiarca Luther. El Vicario de Cristo en la tierra no tiene algunos de nuestros defensas de oficina, Pero vale la pena recordar que el proselitismo, en su sentido negativo, No ha sido condenado únicamente por el Santo Padre Francisco, pero por el mismo Jesucristo: «Ay de ti, escribas y fariseos, hipócritas!, Para cruzar mar y tierra para hacer un prosélito, y, Entendido, le hacéis hijo del infierno peor que tú!» [2].

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Varias veces el Santo Padre Francis Se llama proselitismo como contraria al ecumenismo, quizás para explicar los problemas que en sí mismo puede crear proselitismo. A continuación, se procede a aclarar, Del mismo término que podrían ser mal interpretado por aquellos que no conocen la primera raíz etimológica de las palabras. Se deriva de "prosélito", del griego prosélitos, lema usado en el Nuevo Testamento para referirse a la "convertida", literalmente significa: El-que-te-se le acerca, [3]. El origen de la palabra tiene nada despectivo o inapropiada. En "proselitismo" originalmente significa simplemente "proselitismo", lo que es claramente un buen trabajo. Excepto que Cristo ya muestra una forma completamente equivocada de hacer conversos:

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«Ay de ti, escribas y fariseos, hipócritas!, Para cruzar mar y tierra para hacer un prosélito, y, Entendido, le hacéis hijo del infierno peor que tú!» [4].

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Por lo tanto el sentido negativo de proselitismo. Por tanto, es necesario tener cuidado de cómo anunciar el Evangelio, ¿Cómo animamos a la gente a arrepentirse y acercarse a Cristo y la Iglesia, ¿por qué medios, con el método, con lo que los sentimientos, Con qué propósito. También debemos preguntarnos: es el verdadero Evangelio que proclamamos, o las ideas son recogidos por impostores de la teología de moda? En la obra de evangelización, Seguimos las instrucciones que vienen a nosotros por la Iglesia o actúan para atraer la simpatía del mundo? Queremos afirmar nuestras ideas en este trabajo y atraer discípulos aplaudimos, o enseñar humildad y valentía lo que enseña la Iglesia, aceptando el sufrimiento y adversidades? Nos mueve el auténtico espíritu de servicio y compasión por los pecadores, o simplemente por el deseo de imponer a los demás con nuestras novedades doctrinales?

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La punta no proselitismo en la persuasión, pero la sugerencia, No proporciona señales de credibilidad, pero jugar en el sentimiento, no muestra cosas difíciles, pero sólo las comodidades. Esto demuestra el carácter razonable de creer, sino que estimula las emociones, cueros una parte las deficiencias de sus correligionarios, y exagera su calidad, Mientras que por otro denigra la religión contraparte. Utilizar medios desleales para convencer, o ejerce presión indebida, prospección beneficios tal vez inexistentes. Se guarda silencio sobre las dificultades de la religión que propone y hace cosquillas en sus pasiones, No estimula la responsabilidad, sino que crea un lavado de cerebro de personas. No hay forma de personas libres, sino que crea, como en el caso de los islamistas, de lemmings y fanáticos, listo si es necesario matar a los que no aceptan la conversión forzada, sin saber que el regalo de la libertad y el libre albedrío está contenida en el misterio de la creación del hombre, a los que Dios siempre ha propuesto durante toda la revelación del misterio, Nunca se ha impuesto, y mucho menos con la violencia.

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El proselitismo es contrario al ecumenismo no por proselitismo quiere persuadir a la otra parte de la bondad de los valores que la propuesta, Esto también está en el ecumenismo; ni porque el proselitismo quiere convencer al hermano separado para entrar en la Iglesia católica - a pesar de ser más bien que el objetivo último del ecumenismo -, pero debido a que el proselitismo se niega a admitir que la otra parte conserva ciertos valores del catolicismo, o porque no quieren admitir ciertos errores históricos de la Iglesia, o porque el proselitismo es su hermano con desprecio o arrogancia. el proselitismo, por ello, Es un exceso de celo, o un celo injusto, por su naturaleza amargo y agresivo en hacer una obra en sí misma importante y doverosissima: evangelización. Está libre de motivaciones y finalidad sobrenatural y se basa en los métodos y propósitos meramente humanos, impuro o deshonesto, a veces sólo nacionalista, política o el poder. Es un trabajo en sí mismo bueno, pero un mal desempeño, en tal una forma que los resultados se obtienen ilusorio o contraproducentes: o un hermano es engañado, o abraza el catolicismo en bases falsas, o abrazar un falso catolicismo. En estos casos, los "convertidos" no son verdaderos conversos, pero las personas que pretenden creer a fin de obtener ventajas temporales o para no ser perseguidos o marginados.

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El Concilio Vaticano II enseña en el No.. 3 de la Enlace : "Para el único cuerpo de Cristo en la tierra" - la Iglesia Católica - "debe ser incorporado plenamente que ya pertenecen de alguna manera con el Pueblo de Dios", es decir, los cristianos no católicos, perteneciente a "las comunidades no pequeñas, que se separó de la plena comunión con la Iglesia Católica ". Por lo que deben unirse a la Iglesia Católica. estas comunidades, aunque a veces las "deficiencias graves" - - herejías que "constituyen obstáculos a la plena comunión eclesiástica", sin embargo, mantienen "una cierta comunión, aunque imperfecto, con la Iglesia Católica ". De hecho, ellos, aunque "no disfrutar de esa unidad, Jesucristo deseaba otorgar a todos aquellos a los que se ha regenerado y realizado en conjunto con vida durante un solo cuerpo y una nueva vida ", Sin embargo "que conservan algunos elementos e incluso muchos e informó" - dogmas -, "Desde que la propia Iglesia Católica se edifica y vivificada. Todas estas cosas vienen de Cristo y conducen a Él, que pertenecen a la única Iglesia de Cristo ", que es la Iglesia Católica, que posee "la plenitud de gracia y de verdad", que "sólo por medio de la Iglesia Católica de Cristo, la que es auxilio general de salvación, se puede obtener toda la plenitud de los medios de salvación ". Sin embargo, "el Espíritu de Cristo no ha rehusado servirse de estas comunidades como medios de salvación", herramientas útiles pero no suficientes.

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El comunidades no católicas por lo tanto, poseer sólo algunos medios de salvación y de este, para todos ellos, Deben entrar en la Iglesia Católica, que es el único que posee la plenitud de los medios de salvación.

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De esto se desprende que el documento del Consejo, aunque hay divisiones entre los cristianos, esto no significa que la Iglesia Católica está dividido contra sí mismo, o de que se resuelva el conflicto actual entre la Iglesia Católica y otras iglesias de la unión de todos en una supuesta "Iglesia" más amplio y más alto, que abarca todas las, porque esto es falso ecumenismo. Esta supuesta "Iglesia", suprema y superior a la Iglesia Católica, no existe, porque la iglesia, la fundada por Cristo, no es otro que la Iglesia Católica Romana, una e indivisible, por ello, En este sentido, una iglesia católica separada de los otros o a sí misma, que deberían fusionarse con otros en un super-Iglesia, Nunca existió, ni nunca existirá.

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La no existencia de comunidades católicas separadas de Roma No es una señal de que la unidad de la Iglesia se rompe, que la Iglesia es como si fuera "destrozada", que las partes o piezas de la Iglesia - las diversas Iglesias - deben ser conducidos de nuevo a la unidad, en la semejanza de un florero, que debe ser reconstruida por traer entre sí las piezas, por qué las cosas, ya que también es evidente a partir de la n. 3 de este documento, ellos no son asi. La imagen que en lugar sugiere - "salió" - es la rama que se separa de la vid [5]. El fenómeno de la comunidad no católica no es una señal de que el tornillo se rompe, No es una señal de que es, solo digo, hecho pedazos: es obvio que en estas condiciones el tornillo puede ni siquiera en directo, pero asume un tornillo bien viva y robusta, a partir del cual Llegaron las ramas. Una cuenta es, de hecho, la separación entre A y B y una cuenta es la separación de A de B. El fenómeno de la comunidad disidente es del segundo tipo y no el primero. Son los brotes que no pueden vivir sin el tornillo, no al revés. Y si la comunidad hermanos separados Ellos siguen viviendo, esto significa que usted no está totalmente desconectado, pero que conservan un grado de unión con el tornillo. Es que lo que el Consejo desea, cuando dice que no las comunidades disidentes en plena comunión con la Iglesia Católica.

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Pero también hay que decir falsa ecumenicalists: no hay que ponerlo tan trágicamente. Esto no está roto ni nada. Los llamados "comunidades separadas" no son realmente separada de Roma, sino simplemente "diferente". Ahora, la diversidad es un activo, No es un defecto. Así que debe ser eliminado, pero respetado y promovido. Por esto, Roma, No se puede esperar que todas las otras comunidades son igual a sí mismo. Por lo tanto, es, según ellos, un fenómeno positivo, un pluralismo y la diversidad fenómeno, de varias maneras, igualmente legítimo, a vivir el Evangelio y ser cristianos. De ahí que las "muchas fes" y el interés que prevalece a la diversidad, a expensas de la verdad, como alguien que aprecia la víctima, ya que es "diferente" de los sanos. Conciben de fe como si fuera una opinión: ya que hay muchas opiniones, por lo que hay "muchas fes". Pero la fe es la verdad y la verdad como la adherencia al objeto es una sola. Si Jesús es Dios, niegan que Jesús es Dios no es una fe diferente, pero es una fe falsa. Si Dios es uno y trino, negar que Dios es uno y trino no es una fe diferente, Es una falsedad, etc.. Pero hay muchas verdades de la fe, en el sentido de que hay muchos dogmas; pero para cada uno de ellos se da sólo una interpretación, la dada por la Iglesia, fuera de la cual no hay otros.

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Conciben la unidad y la diversidad de la Iglesia en el modelo de la Confederación Suiza: hay un solo rebaño con un solo pastor, pero una federación de pliegues en un colegio de los pastores. Pero si Jesús habla aquí sobre el futuro - "convertido" - no significa que la unidad de la Iglesia bajo él es una meta escatológica, sino que simplemente se refiere al hecho de que el tiempo que Jesús estaba llamando, Ella estaba recogiendo las ovejas - "Tengo otras ovejas" - porque era el momento de la formación de la Iglesia. Pero, por lo que ya está formado el día de St. Paul, Lo que ya es "un cuerpo, un Espíritu, una esperanza, un Señor, una sola fe, un solo bautismo " [6], incluso si es como un cuerpo orgánico con la amplia variedad de funciones bajo una cabeza, Cristo, cuya Vicario en la tierra es Peter [7].

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De la forma en que el Consejo presenta ecumenismo, En su lugar vemos cómo esas concepciones falsas que el ecumenismo gustaría presentar como una interpretación de la doctrina del Consejo y quisiera llamar "proselitismo" justo lo que el consejo en lugar prescribe. Esta falsa interpretación, de hecho, ecumenismo exige que significa simplemente tomar nota de las posiciones de la hermano separado la idea de que simplemente reflejan una forma "diferente" de la salvación, que debe ser respetado en su diversidad, por lo que la presencia en esas posiciones se pierde de vista, de los errores que necesitan ser refutada y luego se olvida de abrir la puerta de su hermano en la Iglesia Católica.

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Vicio por defecto en el campo del ecumenismo, típica del modernismo, Viene dada por la negligencia, efecto a su vez, la indiferencia y el relativismo, que se trata de un falso ecumenismo. El falso ecumenista confunde el valor de la verdad con el de la diversidad. El ecumenista modernista le importa la objetividad y la universalidad del derecho, a su absoluta oposición a la falsa, pero la mente solamente la diversidad y lo convierte en un absoluto, un ídolo, que sacrifica la distinción entre verdadero y falso, reducir todo a lo subjetivo, all'opinabile y "diferente". Para él, que ha caído en la herejía, No es la víctima de la falsa, sino que es simplemente un "diferente", así como simplemente un franciscano es diferente de un dominicano. El hermano separado Por lo tanto, no debe ser correcta, pero dejó en su idea, así como a cualquier Dominicana viene a la mente al decir que para salvar a un franciscano debe ser Dominicana, aunque no siempre están de acuerdo con los tomistas escotistas.

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Hoy en día, con la excusa de ecumenismo, el pluralismo y la libertad de pensamiento, No notamos en peligro de hermanos, de los que viven "en la oscuridad y en sombra de muerte", por lo que no se hace nada para salvarlos. Él responde a Dios le pide a su hermano cuenta: "Soy yo acaso guarda de mi hermano"? [8]. Aquí entonces pla inacción er, negligencia, escepticismo, miedo, oportunismo o el consentimiento al pecado, Que no comprende o no va a entender que amonestar al pecador de la manera correcta y en el momento adecuado no es una lucha, un convicto, un él o molestar a la violencia, No es una lágrima a sus creencias correctas, pero ha de ser un médico que cuida que proporciona atención, es una obra de misericordia.

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Otro concepto erróneo del ecumenismo es que lo concibe como un simple "encontrarse a medio camino" entre católicos y no católicos, como si el uno y la otra parte deja algo para cumplir con la otra. Ahora bien, esto puede ser cierto y adecuado al nivel humano y la caridad, pero no en relación con las exigencias de la verdad, que son las que más caracterizan Ecumenismo. De hecho, para detener única relación con los luteranos, el cual es el mayor problema del ecumenismo, estos hermanos deben darse cuenta de que Roma no es para dejarse corregir por Lutero, pero son ellos los que deben salir correcta de Roma. Así que Roma puede y debe reunirse con ellos en la caridad, pero la camino de la verdad Deben hacer todo su camino a Roma, esperando por ellos con los brazos abiertos, no podemos ser los que ir a celebrar Luther, como si realmente hubiera sido un reformador.

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Otra forma de ecumenismo mal es a aquellos católicos que, Sobre la base de sus estudios, ya que consideran más avanzada, Se dejan ser acusado de injusticia y la excesiva severidad de las sentencias pronunciadas contra Lutero por el papa León X y el Concilio de Trento, como si la Iglesia no se ha dado cuenta de que en ciertos temas que consideraba herejes luteranos, él no era un hereje, pero Católica. Ahora, Si un tal juicio puede oponer contra ciertos adversarios de Lutero apasionada, apresurado, En realidad injusta y excesivamente estrictas, que algunos han malinterpretado sus intenciones y posiciones, Este juicio es totalmente sin sentido y con gravedad insultar y presumido, cuando se hace referencia a las intervenciones realizadas por la Iglesia, especialmente por los estudiosos que se dicen católicos, que olvidar que la Iglesia, si es infalible en que nos enseña la verdad de la fe, Es infalible también en la dirección de lo que es contrario.

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El verdadero ecumenismo Se enmarca con todas sus consiguientes dificultades en la evangelización más amplio realizadas en la caridad, la justicia y la misericordia. Por lo tanto, asume algunos paradigmas evangélicos, como la siguiente: se dirige a las primeras parábolas del hijo pródigo y la oveja perdida, sin olvidar la parábola del rey que celebró el banquete de bodas para su hijo y envía a sus siervos a llamar a los invitados a la boda [9]. La Iglesia Católica es este banquete y los invitados son hermanos separados. Sabemos que muchos de ellos no se sienten en absoluto pródigos o oveja perdida, Pero los grandes teólogos y biblistas. Y no ven en la Iglesia Católica sin banquete, pero sólo sombrío y comida mal se ha ido, o al menos una de esas reuniones en las que los estudiantes de comer debe llevar consigo su propio. Pero eso significa entonces que la tarea inicial e indispensable del ecumenismo es que los católicos entienden estos hermanos, con toda caridad, habilidad y paciencia, necesitada de conversión y que la luz del mundo no son las suyas, pero la luz que viene de Roma.

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El Beato Papa Pío IX, inminencia de la llamada del Concilio Vaticano II, Él escribió la Carta Apostólica ya sois todos [10] Protestantes para invitarles a unirse a la Iglesia romana. Una iniciativa similar también se llevó el Venerable Pío XII en cuerpo místico [11] del 1943. Por desgracia, la respuesta fue muy débil. Mientras tanto, hubo reuniones frecuentes entre los no católicos ecuménicos, pero el Papado, en este momento, no era propicia para que participarán también los católicos, por temor a que se extienda de alguna manera la idea entre los disidentes que Roma había renunciado a su liderazgo. Mientras tanto, sin embargo, que era cada vez mayor entre muchos cristianos, católicos y no católicos, tal vez como una reacción a los horrores de la reciente guerra mundial, el deseo de reunir juntos en los valores comunes. Sucedió de manera que el Concilio Vaticano II fue a encontrarse con este deseo con el Decreto sobre el ecumenismo, Pero donde se destacó muy claramente el valor de la primacía papal y la misma Iglesia Católica.

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Las actividades ecuménicas pertenecen a todos los cristianos deseoso de unidad y comunión, pero es evidente que el papa, como Vicario de Cristo, padre común de todos los cristianos, principio de, garantías, guardián y promotor de la unidad de todos los hijos de Dios, No puede dejar de sentir sumamente deseo de que todos los discípulos de Cristo están separadas o disidentes momento de entrar plenamente en la Iglesia fundada por él y no se sienten personalmente involucrados para operar todo lo posible para este propósito. Las frecuentes visitas de los Papas desde el final del Consejo están en sus viajes a hermanos separados, expresar y encarnar la esperanza de todos los católicos que estos hermanos, como dice el Consejo, "Están plenamente incorporados" a la Iglesia Católica.

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En el ecumenismo, los teólogos de las dos partes desempeñar un papel importante en la clarificación y las soluciones propuestas siempre disputas abiertas. Los teólogos católicos operan eficazmente contra la parte no católica que muestra los puntos de la doctrina católica ausente en su teología, mientras que frente a las objeciones contra el catolicismo. Pero está claro que los puntos que más preocupan a la Doctrina de la Fe, sólo el Romano Pontífice puede tener la última palabra, repetirlas, o para aclarar o para corregir o para abordar las preocupaciones. estos puntos comprometer la fe y no simplemente la teología, A continuación, pueden ser tratados con autoridad definitiva sólo por el Sumo Pontífice.

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El hermano separado, por ello, No es simplemente un "diferente" a respetar y dejar como, "dejar libre", como dicen algunos, porque se trata de una excusa conveniente para eludir sus responsabilidades. El hermano separado Es un hermano errante, de buena o mala fe, la que está en peligro de perderse, por lo que debe ser ayudado, advertido y corregido, por supuesto, que deje correcta. Cierto, para reprender o exponer la excelente es sólo para tirar de él su odio con el resultado de que la cara de más y peor. Un mismo Jesús era costosa reproche a los fariseos, pero en la otra mano, No debemos seguir su ejemplo? Y lo hicieron todos los Santos? ¿Cuál es el santo que no ha tirado en él el odio del mundo y de los falsos hermanos? Quien no se preocupa por el pecador y no reproches, ser capaz de hacerlo, Ella dice que lo ama, pero en realidad él y él odia. No hay que olvidar que incluso el reproche se hace de una manera correcta la caridad, este es el ecumenismo. No es sólo el amor merced, sino también la gravedad.

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Ecumenismo implica dos objetivos. Tiene como inmediata y más específicamente que lo haga, mediante el diálogo y la búsqueda conjunta, que todos los cristianos se encuentran juntos en el intercambio de las mismas verdades fundamentales, que permaneció común a todos, incluso después de la rotura. Aquí hay que conocerse mejor, con mayor benevolencia y con un método histórico-crítico más eficaz que la del pasado, disipar algunos conceptos erróneos o corregir algunos errores en la interpretación del pasado., ilustrar verdad común.

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Este estar juntos en las mismas verdades, Ya es un gran logro, Es un alto y hermoso destino, fuente de la armonía y la paz; sin embargo, No es un fin en sí, todavía hay mucho camino por recorrer, porque es sólo la base para la continuación de un diálogo fecundo y constructivo, cuyo objetivo más para poner sobre la mesa abiertamente, objetividad, la serenidad y esperanza temas polémicos. Es en este punto que necesitamos más que nunca para invocar al Espíritu Santo. Este es el punto más difícil, donde el diálogo de hoy se ha atascado y fue a veces incluso falsificado. Debemos tener el valor de ir más allá, hacia el destino final. De hecho, mientras que los católicos son demasiado respeto, parecen intimidar, sin tomar iniciativas apostólicas en frente de las posiciones rígidas y exposiciones de los no católicos, este último - que piensan sobre todo los protestantes - teólogos parecen más bien han hecho tácita o explícitamente un pacto impío, una relación peligrosa, con teólogos modernistas, con el fin de penetrar las ideas protestantes entre los católicos, en una forma sutil y enmascarado, y con apariencia de "progresismo", de manera que los católicos a protestantes, de hecho, sin darse cuenta y creer que sigan siendo católica, lo que da lugar a un ecumenismo colosal falsificación.

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Tomemos un ejemplo de este callejón sin salida en la que aparece con evidencia la resistencia de los disidentes y la debilidad de los argumentos y puntos de venta de la posición católica, que a menudo, en lugar de apoyar la autoridad papal con buena razón, refutar las posiciones protestantes, mostrando falta de respeto a la autoridad pontificia o menospreciando el conciliar después del ejercicio, como hacen los lefebvrianos; o debilitar la fuerza doctrinal, al igual que los modernistas. Pero aquí hay un ejemplo: verdad de la fe aceptada por todos los cristianos es que Cristo es la Cabeza celestial de la Iglesia, sino, fuera de la Católica, todos los otros creen que ser verdades de fe que Christchurch No terrenales gobiernos por medio de un Vicario establecidos por él, es decir, el Papa, sucesor de Pedro, como el líder visible de todos los cristianos en esta tierra, pero el gobierno en persona por medio del Espíritu Santo.

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La idea del Romano Pontífice como cabeza de la Iglesia y el representante de Cristo en la tierra, los ojos de los no católicos serían una invención humana, un abuso de Roma, deseo de dominar, anhelo del Imperio Romano, confuso y peligroso, debido a que el Sumo Pontífice, que el hombre es falible como todos los demás, en lugar llevarnos a Cristo, podía hacerle frente. El Sumo Pontífice, hasta el extremo, Será el Obispo de Roma, o un obispo como todos los demás, Sucesor de Pedro, porque Pedro era obispo en Roma, pero no puede afirmar que es el Obispo de la Iglesia Universal. Para ellos, Cristo, no querría que la cabeza visible Vicario, pero la Iglesia terrestre sería lo suficientemente bien organizado como un conjunto de comunidades unidas bajo el liderazgo de Cristo y del Espíritu Santo. Lo que la mayoría de estas guías infalibles? esto sería, según ellos, la verdadera voluntad de Cristo. Eso es un gran problema, sobre el cual nosotros, los católicos están llamados a declarar y demostrar hermanos separados, con el verdadero amor y la sabiduría, sino también con el seguro de la competencia y la inquebrantable firmeza y claridad, La manera de conseguir más cerca de Roma y, como dice el Consejo, así que eso, bajo la moción del Espíritu Santo, "Están plenamente incorporados" en la Iglesia. No tenemos que, en un punto como este, resignarnos a su incredulidad, o darles la impresión de que les damos razón, o vamos a celebrar, en lugar de corregir.

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Ecumenismo también implica dos niveles de implementación. Son el doctrinal y de caridad, que implicará y apoyarse mutuamente. Se basa en el primero en pasar a la segunda. la segunda, sin embargo, Es la aplicación inmediata y fácil, mientras que el primero, al menos en su cumplimiento final, Es muy difícil de conseguir y aún no se ha logrado plenamente. El nivel doctrinal es el más específico, y no es más que una aplicación de la función general de la evangelización en el campo de las relaciones de los católicos con los cristianos no católicos. la evangelización, en general, Es el anuncio del Evangelio, por medio de la cual, con la ayuda del Espíritu Santo, somos líderes en el mundo para obedecer a Cristo.

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Gracias al ecumenismo, Nosotros los católicos, basado en la aceptación común, junto con yo hermanos separados, de esas verdades de fe que tenemos en común con ellos, trabajamos para ellos, liberado de los "impedimentos" y esas "deficiencias", que actúan como obstáculos para su tomar la "plenitud de la verdad que ha sido confiada a la Iglesia Católica" lata, bajo la moción del Espíritu Santo, ser "totalmente integrado" en la Iglesia Católica [12].

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la Católica, el ejercicio de esta delicada cuestión o nivel de ecumenismo, Se debe tener mucho cuidado para distinguir la doctrina Católica sí, en su plenitud divina, infaliblemente y perfectamente conservada por el Magisterio de la Iglesia, que debe ser siempre la cabeza con total fidelidad, desde el su cultura católica personales, la cual, Sin embargo pura y ortodoxa, No puede ser infalible, para lo cual podrá, en algunos puntos, incompleta o errónea, sin que se dé cuenta de ello. Por esto, mientras que un no católico no puede permitirse el lujo de corregir o complementar la doctrina católica como tal, puede muy bien, en virtud de su conocimiento de las verdades de la fe cristiana, corregir o instruir a un católico, desaparecidos en un punto dado.

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El otro nivel de ecumenismo Es una aplicación de la virtud de la caridad en general al campo específico del ecumenismo. Y aquí está claro que si en la doctrina católica guiará al no católico y lo ayudará a corregir sus errores y para llenar los vacíos, como enseña el Concilio, en este aspecto de la caridad es un deber de reciprocidad, Dado que la católica como la no católica que no escapan a la condición común de los pecadores, hijos de Adán, con el mismo tiempo que el Dios de regalos mutuamente complementarias, la cual debe ser puesto a buen uso para el beneficio de uno al otro. Y aunque la Católica, en principio, tener más y mejores medios de gracia que ningún disidente, es concebible que él es más virtuoso y menos pecaminosos, gracias a un fondo de comercio mayor y una mejor utilización de los medios sobrenaturales a su disposición.

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ecumenismo, expresión indudable de la caridad fraterna, Encierra sus profundos beneficios y es una regla bien de la convivencia pacífica entre católicos y no católicos. Ahora, caridad fraternal se mueve en una dirección doble: hacer el bien y eliminar el mal. Existe, pues, un promotor caridad y una caridad correctiva. Ambos tienen su aplicación en el ecumenismo. De hecho, en la promoción de la buena, Ecumenismo alienta la humildad, lealtad, el Onesti, amor de la verdad, la comprensión mutua y la solidaridad, el compromiso común de las obras de justicia y misericordia, por el bien público y los derechos humanos, para la promoción de la ciencia, artes y la cultura, un testimonio cristiano común, donde hay valores comunes.

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Hay dos formas de eliminar el mal en su hermano: o la compasión, gracias a la cual liberar a su hermano desde el mal de la pena, que el sufrimiento, o corrección o amonestación, por lo que le liberamos del mal de culpa, del pecado y error. En ambos casos, para que la operación tenga éxito, su hermano debe poner allí la buena voluntad. No hay peor enfermedad que no se cura y no hay mayor pecador de lo que no se arrepiente.

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En este campo de la caridad, que la compasión que la corrección debe empujar el celo Católica para dirigir el hermano separado hacia la plenitud de la verdad y la comunión con la Iglesia. el disidente, por su parte, Debe escuchar a los impulsos del Espíritu de la verdad y el amor, que le llevó a abandonar sus errores y los malos hábitos, no se ajustan a la plenitud de la virtud cristiana y de buscar la plena comunión con la Iglesia.

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Desde la isla de Patmos, 19 de Octubre del 2016

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NOTAS

[1] MC 16, 15-16

[2] Mt 23,15

[3] Cf.. Mt 23,15; Hc 2,11; 6,5; 8,27; 13,26; 13,43.

[4] Cf.. Mt 23,15.

[5] Cf.. Juan 10,16

[6] cf Ef 4,4-5

[7] Cf.. Rm 12, 4-8;I Cor 10,17; 12, 12-31; Columna 3,15

[8] Cf.. Gen 4,9

[9] cf monte 22,3

[10] Denz. 2997-2999

[11] Denz. 3821-3822.

[12] Cf.. n. 3 Unitatis redintegratio.

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