DA GIOVANNI CAVALCOLI DONALD TRUMP: " JE SODOMITE LOST '. LE HALL GAY DOMINICAINE POUR Théologien dénoncer CE QU'IL NE DIT, CORPS MAIS L'ÉLECTION NOUS POUR CE QU'IL A LIVRÉ PAR VOTE

.

"Ne vous méprenez pas: ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, prostituées nes, né sodomiti, ni les voleurs, ni les cupides, ni ivrognes, maldicenti né, ni les voleurs vont hériter du royaume de Dieu » [Je Cor 6, 9-10]

.

.

.

.

Format d'impression PDF

.

En mentant sans vergogne et en extrapolant les uns des autres qui ne les affecte, maman, ce qui est pire, sachant modifier ainsi les faits, puis de se coucher, le suscittibili Grands prêtres du “dogme de l'église” LGBT, Ils ont poursuivi en justice sur la base de rien théologien dominicain Giovanni Cavalcoli au sein de ces termes: « L'association nationale contre la discrimination par l'orientation sexuelle publie un communiqué de presse sur les célèbres phrases Cavalcoli Père parlé à Radio Maria: « Les paroles prononcées sur Radio Maria, selon laquelle le tremblement de terre était une punition divine pour les unions civiles, Il a provoqué l'embarras et la dissidence du Vatican. dans de nombreux, entre évêques et cardinaux, Ils se sont précipités pour désavouer l'idée d'un Dieu vengeur et de présenter des excuses pour les victimes du tremblement de terre. Aucun, Toutefois, Il voulait aborder le fond du problème, même demander excuse pour les personnes LGBT » [voir le texte QUI]. Ces hyper-idéologisé, sous prétexte de discrimination fondée sur l'orientation sexuelle, but de fait, et dans la luciferino, pour enlever la liberté de pensée, de parole et d'expression à tous ceux qui ne pas considérer comme la sodomie une chose merveilleuse. Cela fait auquel ils sont destinés, Il est d'établir, par la législation application, une dictature le genre, avant quoi, l'ancien régime fasciste italien, serait une comparaison du roman dictateurs genderisti rien que la Dame pieuse de la confrérie de la Charité de Saint-Vincent-de’ Paoli.

.

.

.

Comme les jours passaient quatre bruyants lobbyistes catholiques Ils ont fait rage sur théologien dominicain dans le même style dans lequel les lobbyistes américains ont fait rage sur l'exécution pour le président des États-Unis d'Amérique, dans les deux cas, le village Il a voté en montrant non seulement leur dissociation hall, mais en montrant que la pensée de hall La faillite est une pensée qui ne représente que leur fermeture déraisonnable en eux-mêmes, mais pas le sentiment de vraies personnes.

.

Les différents ecclésiastiques que dans le cas de John Cavalcoli ont lancé les critiques indignées et féroce, Cependant, dans un climat d'hyper-merci à tout ce qui est pas cattolico [cf. Mon article précédent, QUI], ne se représentent, pas le peuple de Dieu, En revanche, il a approuvé et soutenu le théologien dominicain, dans la défense même par les magazines et les blogs catholiques télématiques avec qui lui et moi avions encore et encore difficile à remettre en question au niveau théologique et ecclésial; Tout d'abord devant tout le monde dans la défense de John Cavalcoli était l'historien Roberto de Mattei.

.

Pour lire l'article en entier, cliquez

QUI

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Ils disent que l'île de Patmos Pères

.

DU CRICKET TEOLOGANTE LE SANT'ANSELMO AL DOMINICAINE CÉLÈBRE Schillebeeckx

.

Pour ne parler que sur le plan purement théologique, jamais sur l'humain, devrait être 'noter que cette universitaire, doctrinalement parlant, Il est une sorte d'antithèse du légendaire roi Midas qui a changé en or tout ce qu'il touchait. Pour son contraire, Andréa Grillo, comme une sorte de Ré Mirda, tout théologiquement et doctrinalement touche se transforme en merde, parce clairement et radicalement qu'il viciée dans sa pensée de la mère de toutes les hérésies: Modernisme.

.

.

.

.

Article au format PDF imprimable

.

.

Père Ariel Caro.

Mon évêque m'a envoyé il y a quelques années à Saint-Anselme à Rome à la spécialisation. Pas même terminé la première moitié, car après avoir assisté à une série de conférences données par le Prof.. Salmann Elmar et Prof.. Andréa Grillo, Je dis à l'évêque que je ne suis pas allé, puisque dans aucun quell'ateneo il a été enseigné la théologie et sacramentelle catholique. L'évêque n'a pas pris, Il a rejeté à partir du poste de maître de cérémonie, mais il a accepté ma décision. En lisant cet article par le professeur. cricket [ed voir QUI], Je me vante de ce que ma décision finale. Vous ce que vous pensez?

Lettre signée

 

 

 

Andréa Grillo Elle est un homme intellectuellement désagréable, de même que les pratiques du peuple de disposition hautaine. Nous avons également vu récemment, par la façon dont il a débattu avec le correspondant du Vatican Rai Aldo Maria Valli, Il est connu de tous - même à ses collègues de ne pas en accord avec lui - comme un homme aimant avec un style expressif délicat et élégant [lier le débat, QUI].

.

Je trouve désagréable Andrea Grillo non comme une personne, parce que personne n'est pas du tout désagréable, plutôt l'inverse! Je trouve cela désagréable sur un plan purement théologique, que je trouve désagréable tous ceux théologatres cinquante dernières années qui ne parlent pas de Dieu et des mystères de la foi, mais de politico-clérical. Prenons comme exemple parmi tant d'article rapporté par notre prêtre lecteur [cf. QUI], vous analysez et vous dites: Colombe, Combien de fois, la manière dont Andrea Grillo, parler de son phénoménologie clérico-politique un sacrement comme Ordres sacrés, Il a mentionné qu'en passant Dieu, ou la Parole de Dieu, le Fils consubstantiel au Père et aux ordres sacrés, il a mis en place pour la perpétuation de la mémoire vivante et sainte? Une seule fois le mentionne - et mal - si: "La" présence du Christ "sortir de l'opposition historique entre" transsubstantiation "et" consubstantiation "». Et cela revient à lire le concept de “présence du Christ” pas dans une dimension métaphysique, mais comment problème politique à résoudre, en vigueur le dogme suprême du dialogue ouvert par la destruction de faux oecuménisme, ce qui est protestantizzando l'Église de l'intérieur, grâce à Poney Trojan comme Andrea Grillo. Donc, tellement plus intellectuellement honnête, cette universitaire devrait faire le sociologue ou l'expert en phénoménologie ecclésiale, en effet encore mieux: ecclésiastique, Mais sacramentaire théologien liturgique, étant donné que bon nombre des sacrements et combien y vivent comme nous les célébrons le mystère de la grâce, Ils ont avec eux le rapport de quoi que ce soit, qui est une relation de foi, une relation mystique, pas une relation clérico-politique et phénoménologique.

.

Toujours parlant seulement sur le plan théologique, jamais sur l'humain, devrait être 'noter que cette universitaire, doctrinalement parlant, Il est une sorte d'antithèse du légendaire roi Midas qui a changé en or tout ce qu'il touchait. Pour son contraire, Andréa Grillo, comme une sorte de Ré Mirda, ce qui touche théologiquement et doctrinalement se tourne vers la merde, parce clairement et radicalement qu'il viciée dans sa pensée de la mère de toutes les hérésies: Modernisme. Et toujours éviter tout malentendu, je le répète: "Tout ce qui touche théologiquement et doctrinalement", parce que ce ne se réfère l'expression du mirdiano muettement or de la vérité de la foi, dans la merde des hérésies. En fait, car, en ce qui concerne tous les autres repos, cet homme est certainement le citoyen le plus digne et exemplaire de la République italienne, la personne la plus belle, le mari le plus fidèle à saint mariage, modèle de la famille de père le plus louable de ce monde et donc à suivre. En fait - je le répète - je ne conteste pas la personne, ni ses qualités humaines et morales incontestables, quel contexte est seulement son hétérodoxie théologique, à laquelle j'ai appliqué le mot le plus approprié: "Merde,". Parce que l'hérésie reste et que pour chaque bon catholique: la pire merde Satan, Prince de la corruption et de falsification, celui qui change le vrai en faux et faux en vrai.

.

Andrea Grillo est digne élève de bénédictin allemand Elmar Salmann Monaco [cf. QUI], qui est «le mérite d'avoir protestantized pendant trois décennies de sa domination du Saint-Anselme Pontifical Athenaeum. Il suffit de rappeler que - et je me souviens de lui beaucoup plus -, que lorsque Elmar Salmann eu lieu entre 2010 et le 2011 cours de préparation pour le doctorat de cette université, Il sert à tremper dans la définition du bienheureux Pie IX comme "un cas psychiatrique", citant à l'appui de ces idées le jésuite Giacomo Martina, dont les résultats ont été un éminent historien, cependant, pas un spécialiste en psychiatrie dans les troubles psychosomatiques la personnalité du pape. Et de citer les quatre volumes publiés par le jésuite historien contre la béatification du Souverain Pontife [cf. QUI e QUI] - Ce n'ont pas la «vérité de la foi», mais les avis d'un savant -, le bien bénédictin indiqué comment le cas clinique et psychiatrique de Pie IX "a placé sa médaille sur sa poitrine inventer une nouvelle dogme », dans une claire allusion au dogme de l'infaillibilité pontificale.

.

Ricane Teutonique-romanofobi entièrement compris, considéré comme la tête et la bouche en question, outre le fait que les étudiants modernistes adorant cour des miracles salmanniana, conseillé - niveau évidemment critique, bien sûr! - La lecture de deux ouvrages de l'hérétique Hans Küng, parmi lesquels: Infaillible? Une question. Après ça, la feu sacré luteran-Teutonique Salmann Elmar a procédé avant et pris sur le Saint Pontife Pie X, qui - et je cite - "avec sa Nourrissage des moutons de Dominic, Il a essayé d'entraver les progrès et de la spéculation scientifique, tandis que les exégètes protestants ont fait des merveilles sur le plan de la recherche philosophique, biblique et théologique ". Cela dit, il est utile de rappeler que entre le bénéficiaire d'un tel public restreint perles de sagesse salmanniana, était présent ainsi que le célèbre journaliste de l'auditeur Giuliano Ferrara, Il est pas juste être dépourvue d'excellente mémoire.

.

C'est l'homme, ou plutôt le petit hérétique qui a mis dans leur chaise à Saint-Anselme Cour des miracles modernistes, Andrea Grillo inclus, cette conséquence logique: dans ces murs, aujourd'hui ne peut même pas approcher ce que théologiquement et doctrinalement est catholique. Autant dire que les échanges entre le Saint-Anselme et Waldensian gamme de faculté de théologie de l'idolâtrie pseudo-œcuménique et réelle prostration protestants, à un point tel que le pasteur évangélique Paul Rich a longtemps été professeur invité à l'université pontificale.

.

Cela revient à dire que si un catholique, pour son malheur suprême, approché dans un tel environnement empoisonné et l'empoisonnement, radicalement corrompu depuis poivré avec le modernisme et protestantismi, Il serait brûlé sur le bûcher par les membres de la tribunal hérétique de miracles assis à l'intérieur par Elmar Salmann, y compris de nombreux moines sculettanti jetant des regards langoureux à divers étudiants, parce que l'hérésie - pour paraphraser mon frère polonais Darius Oko [cf. QUI e QUI] ―, devient souvent omérésie, avec tout le nubifrossing universel qui suit dans l'Eglise, Et je suis venu me expliquer sans beaucoup de circonlocutions dans mon livre 2011.

.

Beaucoup il faudrait écrire sull'eretico moderniste Andrea Grillo, que l'ingéniosité des grands modernistes du calibre de Ernesto Buonaiuti, avec intelligence remarquable, Mais malheureusement, par opposition à la science et utilisé la sagesse, Il n'a rien, parce que maintenant nous sommes devenus même hérésie médiocre. Et que le Cricket théologien est un moderniste, Il est hors de question, non pas parce que je dis, mais parce qu'ils se sentent ses écrits, ses idées non-catholiques sur l'Eucharistie, le sacrement de l'Ordre, le sacrement du mariage, ou plus généralement sur le sacramentelle dogmatique. Sans parler de l'oecuménisme, l'exaltation de l'inter-communion avec les protestants, hypothèse sur les ordres sacrés pour les femmes, le second mariage catholique, à suivre avec tout le corollaire dévastateur qui a conduit à l'effondrement des divers luthériennes et anglicanes agrégations. Parce que, avec leurs idéologies libérales ont remplacé les vieux dogmes de la foi, leur féminisme exaspéré, leur “prêtres femmes”, leur pittoresque “évêque” lesbiennes mariées qui adoptent des enfants avec leur conjoint [cf. QUI], dans des faits concrets, très admiré Théologien luterani, ils ne se sont le résultat de vider leurs églises, longtemps plus vide que les catholiques, où il arrive à venir à professer la foi dans l'Église, «une sainte catholique et apostolique" leurs nombreux exilés, en particulier les anglicans. En fait, si le Cricket théologien Il était un théologien catholique plutôt qu'une teologista idéologique, doit d'abord se rappeler que Symbole de la foi de Nicée, nous ne prétendons pas foi en “multiplicité des églises”, nous continuons à professer: « Je pense que la seule Église, sainte, catholique et apostolique " [Εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν]. Parce que la Parole de Dieu Incarné, par Bienheureuse Apostolo Giovanni, Il nous exhorte à être parfait dans un [cf. Gv 17, 23], pas dans la multiplicité et la fragmentation des “églises”. Donc, le seul œcuménisme que nous pouvons concevoir un catholique, Il est celui qui vise à amener les frères séparés dans l'unité de l'Eglise « une, sainte, catholique et apostolique ", certainement pas à leur conférer le rang de schisme hérétique “réforme” et leur hérésiarque Luther rang de “réformateur”.

.

néanmoins, la Cricket théologien Il ne manque jamais d'insister si ouvert aujourd'hui, plus subliminal, qu'il serait à son avis devrait être discuté sur l'admission des femmes aux ordres sacrés, Tout en étant conscient malicieusement que ce discours a été fermé pour toujours avec une déclaration de Saint-Jean-Paul II, que se référant à ce qui a été dit par très conciliant Heureux Paul VI - et non par “ancienne église” Saints Papes Pie X et Pie V -, a rappelé que l'Eglise « Il ne se considère pas autorisée à admettre les femmes à l'ordination sacerdotale » [voir document, QUI]. Affirmation auquel la Cricket théologien autoclaves à faible alliage définissant comme sophistique: « Une déclaration de » non « autorité » [voir l'article complet, QUI]. À ce moment-là, la Cricket théologien, jouer plus sur le cadre juridique et théologiquement, Etats: « Non irréformable de ordination presbytérale ce, dans une perspective plus, les autorités ecclésiales pourrait reconnaître demain d'avoir le pouvoir de prolonger l'ordination aussi la femme. Pour le texte de la 1994 Et définitivement tenu, mais pas d'une manière absolue. Seulement jusqu'à ce que l'Eglise estime avoir cette autorité dans 1994 Il a décidé d'exclure. Manquant les exigences de « infaillibilité », le document est seulement relativement irréformable ".

.

Malheureusement, ce joueur qualifié du tout, en jouant un dôme Pro avec le faillible et l’infaillible, Il ne tient pas compte de l'Evangile et en particulier la vie de la Parole de Dieu incarné, précisément devant laquelle, les Souverains Pontifes, Ils ont affirmé que l'Église « ne se considère pas autorisée à admettre les femmes à l'ordination sacerdotale ». Simple la raison pour laquelle l'Eglise ne reconnaît pas cette autorité, parce que ceux qui vivent une dimension de foi christocentrique plutôt que politiquement centré, sait bien que le Christ, avec les femmes, Il n'a eu aucun problème de tout genre, comme ils l'avaient eux des sujets juifs, plus encore que la loi mosaïque, tous cavillosità rabbiniche. Pensez à ce genre de scandale souvent suscité par le Christ qui a permis aux femmes d'approcher et même toucher; dans une société confrontée à une loi qui ne se laissent même pas aux pères, toucher leurs filles, mais surtout à l'inverse, sans parler des critères méticuleux de séparation entre les hommes et les femmes, rituels de pureté relatives et ainsi de suite. Ces choses, le Christ, Il ne pouvait pas moins de soins. Alors pourquoi jamais, instituant le sacerdoce et l'Eucharistie, Il ne choisit que les femmes prêtres? Et quel genre de femmes, Ils étaient près de Christ Dieu! A partir de Mater Dei, né sans la tache du péché originel. Parce qu'au lieu qu'il a choisi Judas qui l'a trahi, Pierre qui lui a refusé trois fois, et d'autres qui, avant les mauvais défilé, comme relaté dans l'Évangile de la Passion: «Alors tous les disciples, abandonnèrent, ils ont fui»? [cf. Mont 26,56]? Pourquoi ne pas choisir cette figure extraordinaire de Marie-Madeleine, qui l'ont suivi à la croix et qui est venu en premier le matin au tombeau? Probablement, la Parole de Dieu, n'a pas choisi les femmes parce qu'il était pas encore chrétien adulte, il n'y avait pas encore la “réforme” du grand “réformateur” Luther par lequel nous pouvons maintenant assister au carnaval grotesque de “évêque” lesbiennes qui se pavanent avec mitre et pastorale; il n'y avait pas encore les interprètes des théologiens après que les avocats du Conseil de leur personnel egomenico Conseil, mais la plupart avaient pas été mis au point herméneutiques de rupture et de discontinuité de l'école de Bologne de Dossetti & Albérigo. Maintenant, cependant, que nous avions cela et bien plus, nous pourrions aller encore plus loin, par rapport à certaines “limites” du … Christ pauvre, à cause duquel l'Eglise « ne se considère pas autorisée à admettre les femmes à l'ordination sacerdotale ». En conclusion, Il suffirait de se mettre au-dessus de Dieu, et agir en conséquence mieux que nous le jugeons approprié. Est-ce pas l'essence de blasphème contre le Saint-Esprit?

.

Andrea Grillo est un hérétique parce que, dans sa pensée et pseudo œcuménique peu orthodoxe, ils se reproduisent toutes les erreurs majeures indiquées dans la déclaration Jésus est le Seigneur de l'année 2000, tandis que dans ses idées fausses de la liturgie sacrée utilise tout ce qui est indiqué comme une erreur par l'éducation Le sacrement de la rédemption, lieu qu'il a prêté à des abus liturgiques graves dans diverses églises paroissiales en Ligurie, où il a occupé à plusieurs reprises des sermons dans l'Evangile au lieu du prêtre lors de la célébration du Sacrifice eucharistique, qui est précisément « sacrifice », à travers lequel le pain et le vin transustanziano dans le Corps et le Sang du Christ, réellement présent dans l'âme, corps et divinité. L'Eucharistie est pas luthérienne transsignification, ni protestantica transfinalisation, ou un dîner de fête à la manière calviniste où l'Eucharistie est comprise comme un simple symbole vidé de sacralité. parce que pour Cricket théologien tout terme est bon, en particulier protestante, sauf la fin de vie et saint sacrifice. Sans elle va même toucher les hautes sphères de sacramentelle dogmatique, serait suffisant de se rappeler simplement ce que le Catéchisme de l'Eglise catholique sur l'Eucharistie:

.

en SS. Sacrement de l'Eucharistie est contenu vraiment, réellement, substantiellement le Corps et le Sang de notre Seigneur Jésus-Christ, avec l'âme et la divinité, donc, la Christ total. Cette présence est appelée “réel” non par exclusion, les autres types ne sont pas “réel”, mais par excellence, parce qu'il est substantiel, et par lequel le Christ, Dieu et l'homme, présent tout entier [cf. CCC, n. 1374]

.

Mais fondamentalement, qui suis-je, de juger une célébrité comme Cricket théologien, laissé vacant pendant des années pour empoisonner les esprits avec leurs hérésies dans une université pontificale, directement sous les fenêtres de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, dirigée par le cardinal Gerhard Ludwig Müller et la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements présidée par Robert Sarah Cardinale? Car si l'on ne pense pas que ces deux cardinaux, vêtus de rouge pas pour la chorégraphie, mais quel symbole de la fidélité et de l'obéissance à la foi jusqu'à l'effusion de leur sang, en tant que telle la responsabilité de diriger ces deux ministères pour l'hérésie moderniste colportée étroitement compétentes par le président papale Cricket théologien, Je pense que peut-être je? Malheureusement, je n'ai pas Puissance de destituer de l'enseignement de certains personnages clairement et fièrement les non-catholiques. Avait-il été en poste à la place de certains Préfets, Je l'aurais fait depuis longtemps, quelle que soit la colère et les attaques du puissant consortium de modernistes qui, depuis un demi-siècle dans cette partie est l'hôte au sein de l'Eglise.

.

C'est-à-dire à quel point je suis conscient d'être vraiment petite chose, avant cette réalité maintenant disparu bien au-delà même, « L'imagination au pouvoir », parce que même l'imagination la plus vive aurait jamais imaginé qu'un jour, tout ce qui a été condamné par le pape Pie X, sur le modernisme en tant que mère de toutes les hérésies, Il aurait trônait dans l'église, au point où ils sont hérétiques, pour punir et expulser les fidèles à la doctrine et le dépôt sacré de la foi catholique, à partir des universités les plus renommées et les universités pontificales, et surtout les plus âgés, où pas enseigné aux théologiens futurs ont été aussi pernicieuses erreurs de l'hérésie protestante, plutôt l'inverse! Il est appelé le « réformateur » hérésiarque Luther, les gens disent même que grâce à “réforme” Protestant qu'il pourrait avoir, après près de cinq siècles, le Concile Vatican II, qu ' « il a permis aux applications de Luther (!?) Que vrai que partiellement et en tant que telle pour analyser et expliquer très soigneusement, placer certains cas, nés par pas quelques protestations légitimes de Luther - comme dans le passé, j'écrit -, non seulement ont été reçus à la suite de Vatican II, mais avant même, le Concile de Trente, dans plusieurs de ses canons disciplinaires, Il a fait propre plusieurs de ces cas, son légitime. Différent est plutôt attribué à Luther certaines réformes du Concile Vatican II et, dans le cas où cela ne suffit pas, accueillir directement protestants dans notre maison en tant que professeurs invités dans les universités ecclésiastiques où ils forment nos futurs théologiens, la plupart d'entre eux des prêtres et des religieux, qu'une fois titré dans l'hérésie à travers le joint de la Santé documents universitaires romains, puis allez sur l'église pour chaire annoncer fièrement autant hérésies, avec aura et de surfin mimant péjorative intellectuelle leurs mauvais enseignants.

.

donc conscient de mes limites, Je vous laisse répondre aux hétérodoxes Cricket théologien à la fois le pape saint Pie X, Qu'en est-la Cour des miracles modernistes courrier du chef Elmar Salmann dans hérétique les présidents du Anteneo pontifical Saint-Anselme, Il dit en termes clairs et sans ambiguïté dans ce qui suit …

.

de l'île de Patmos, 3 novembre 2016

.

.ADRESSE DE PIE X
TENDANT NOUVEAUX CARDINAUX *

.

Cité du Vatican, 17 avril 1907

.

Nous nous félicitons de sentiments plus vivants de la complaisance de la colle de dévotion et d'amour filial envers nous et ce Siège apostolique, Là, vous avez des significations au nom de vous et vos frères bien-aimés pour l'honneur de pourpre à laquelle vous avez été appelés [1]. Mais si nous acceptons vos remerciements, nous devons dire, que la vertu préclair, dont vous sont parés, que di opéra très, vous avez fait, et les autres services de signaux, que dans plusieurs champs que vous avez rendu à l'Eglise, Ils ont fait encore digne d'être compté dans le albo Notre Sénat sacré.

Et il se réjouit non seulement l'espoir, mais la certitude, qui a également couvert la nouvelle dignité toujours consacrer, Comme dans le passé, l'ingéniosité et la force pour aider le Pontife Romain à gouverner l'Eglise.

Si les Pontifes Romains ont toujours eu ils ont aussi besoin de l'aide extérieure pour remplir leur mission, ce besoin se fait sentir plus vivement maintenant des conditions très graves de l'époque dans laquelle nous vivons et les agressions continues pei, dont il est fait un signe pour l'Eglise de ses ennemis.

Et ici ne le crois pas, Fratelli esteemed, Nous voulons que les faits font allusion, mais douloureux, de la France, car ceux-ci sont en grande partie compensés par des consolations plus chers: la merveilleuse union du Vénérable Episcopat, manque d'intérêt généreux du clergé, et la fermeté de compassion des catholiques prêts à tous les sacrifices pour la protection de la foi et pour la gloire de leur patrie; Il a rempli une’ La dernière fois que la persécution ne servent qu'à mettre en évidence et le point de’ l'admiration universelle des vertus des persécutés et au plus sont comme les vagues de la mer, que dans la tempête frangendosi sur les rochers, les purifier, si c'était nécessaire, la boue qui les avait sali.

Et vous le savez, Fratelli esteemed, c'est pourquoi il ne craint pas l'Eglise, Quand les édits de César sommés aux premiers chrétiens: ou abandonner le culte de Jésus-Christ ou mourir; parce que le sang des martyrs est la semence de nouveaux convertis à la foi. Ma guerre orageuse, qui fait répétition: Voici en paix amaritudo mea amère, est celle qui résulte de l'aberration de l'esprit, pour lesquels ils ne parviennent pas à reconnaître ses doctrines et se répète dans le monde du cri de soulèvement, que les rebelles ont été chassés du ciel. Et malheureusement, sont les rebelles, ils professent et se propagent sous des formes subtiles erreurs monstrueuses sur l'évolution du dogme, le retour à l'Evangile pur, vale un sfrondato dire, avec’ ils disent, des explications de la théologie, des définitions des conseils, par la plus haute ascétisme, - l'émancipation de l'Église, Mais d'une manière nouvelle sans se rebeller de ne pas être coupé, mais même soumettre à ne pas manquer avec leurs propres convictions, et enfin sur’ adaptation à la fois autour de, dans le discours, l'écriture et la prédication d'une charité sans la foi, non-croyants pei très tendres, qui ouvre à tous, malheureusement, la voie à la ruine éternelle.

vous perçoivent, Oh Fratelli vénérable, est Novembre, que nous devons défendre de toutes nos forces le magasin que je confiais, nous avons aucune raison d'être en détresse face à cette attaque, qui n'est pas une hérésie, mais le recueil et le poison de toutes les hérésies, qui tend à saper les fondements de la foi et annihiler le christianisme.

Oui, effacer le christianisme, parce que l'Ecriture Sainte à ces hérétiques modernes ne sont plus la source sûre de toutes les vérités qui appartiennent à la foi, mais un livre commun; l'inspiration pour les doctrines dogmatiques les rétrécissant, Toutefois, les dispositions de leur manière, et diffère presque de’ l'inspiration poétique d'Eschyle et d'Homère. interprète légitime de la Bible est l'Eglise, Toutefois, sous réserve des règles de la soi-disant science critique, qui est imposée à la théologie et asservit. Pour la tradition, enfin tout est relatif et sujet à des mutations, puis réduit à néant l'autorité des Saints Pères. Et tout cela et mille autres erreurs les propalano en brochures, dans les magazines, ascétique dans les livres et même dans les romans et les involgono dans certains termes ambigus, dans certaines formes nébuleuses, de sorte que vous avez toujours ouvert une évasion à la défense afin d'éviter une’ condamnation ouverte et bien prendre les imprudents à leurs lacets.

Nous comptons donc trop sur le travail de votre, Fratelli esteemed, parce que si vous savez avec vos évêques suffragants dans vos régions de ces semeurs de discorde, Nous nous associons à la lutte, Il nous informons du danger dans lequel les âmes sont exposées, rapporté leurs livres saints Congrégations romaines et en attendant, en utilisant les pouvoirs accordés par les canons sacrés, condamner solennellement les, persuadé plus grande obligation que vous avez embauché pour aider le pape à gouverner l'Eglise, pour lutter contre la’ l'erreur et de défendre la vérité jusqu'à ce que’ effusion de sang.

De plus, nous faisons confiance dans le Seigneur, ô enfants bien-aimés, qui nous donnera le temps approprié à l'aide necessarii; et la Bénédiction apostolique, vous avez invoqué, apprendre à quel point son vol, le clergé et le peuple de vos Diocèses, au-dessus de tous les évêques vénérables et les enfants élus, qui décora de leur présence cette cérémonie solennelle, sur vos parents et de leurs; et est une source pour tous et pour chacun des élus grâce consolations de plus en plus doux.

.

Pie, PP X

.

___________________

REMARQUE

[1] Carte. Aristide Cavallari, Patriarche de Venise.

* SAA, volume. XL (1907), pp. 259-262.

.

.

.

DOMINICAINE QUE CETTE AMÉLIORE Schillebeeckx

.

L'un des défauts graves de Schillebeeckx est qu'il confond le concept et la langue. Les langues varient, changer et doit changer; ils doivent être mis à jour et adaptés à l'environnement; mais certaines réalités de la raison ou la foi, qu'elles expriment, Ils sont universelles et immuables, Je suis, dans les paroles de Benedict XVI, valeurs "non négociables", inaliénable. Alors, allons prudent avant de définir Schillebeeckx un « grand théologien ».

.

.

.

.

Cher Père Giovanni ,

Je suis toujours sur l'île de Patmos, et je me souviens d'avoir lu ses jugements critiques sur le théologien dominicain néerlandais Schillebeeckx, elle a accusé du modernisme, gnoséologie, etc.. Il y a quelques jours, Je suis tombé sur une présentation faite sur le site officiel de l'Ordre dominicain [Éd. QUI], où ce théologien de son souvent critiqué est présenté dans la liste des “grandes figures dominicaines”. Je suis un peu’ confus, Je pourrais demander une explication?

Francesca Pope

.

.

.

Sur le site de la Province dominicaine de Saint Thomas d'Aquin Ordre des Frères prêcheurs est apparu la présentation de la figure et l'œuvre de Edward Schillebeeckx Dominicaine pour la plume du Père Gerardo Cioffari, AU [Voir QUI].

.

L'auteur fait grand éloge, dont beaucoup sont imméritée, pour moi depuis 1984 [1], ainsi que d'autres critiques et en accord avec les plaintes, Edward Schillebeeckx en son temps reçu par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Je l'ai signalé à plusieurs reprises et dans certaines publications [2], ses erreurs graves, qui trouvent leur racine dans son historiciste de gnoséologie et relativiste et qui a mis sa théologie en contraste avec la doctrine de la foi.

.

Le fait que Schillebeeckx a été l'un des architectes de Catéchisme hollandais, Je mets tellement stressée par Gerardo Cioffari, Il ne fait pas honneur à Schillebeeckx, depuis le Catéchisme Il contenait des erreurs contre la foi et ainsi de graves lacunes, que Bienheureux Pape Paul VI a été obligé de le faire corriger et complétée par une commission spécialement désigné des cardinaux. le Catéchisme hollandais sans que les corrections apportées par les Roms, est le drapeau du modernisme néo-pro-protestant et prétend faussement à l'interprétation du Concile Vatican II.

.

Le défaut fondamental de l'épistémologie de Schillebeeckx Il est une méfiance radicale de la raison, remplacé par une expérience et athématique « foi », sans rappeler le réglage de Luther. En fait, il croit que le concept ne saisit pas la réalité, donc il ne peut pas être une représentation objective et fidèle du réel, mais il est l'expression ou l'interprétation relative à l'objet d'une précédente « expérience athématique » de la réalité, Ainsi, l'idée est limitée à indiquer l'objet, sans identifier avec intentionnellement, mais il est seulement sous forme conventionnelle, linguistique ou symbolique, ainsi que, par exemple, un panneau indique la direction à suivre pour atteindre l'objectif, mais il est encore l'endroit à atteindre.

.

Notez que le ' « expérience athématique » est pas l'expérience des sens, mais il est une intuition intellectuelle a priori du béton mélangé avec un sens réel, Schillebeeckx qui déduit de la phénoménologie husserlienne. La connaissance, donc, par Schillebeeckx, ne démarre pas avec l'expérience sensible, comme Aristote et saint Thomas, mais avec cette expérience ou l'intuition a priori, ce qui porte à l'esprit cartésien et l'apriorisme kantien.

.

expérience Sense, par Schillebeeckx, Il ne se fait pas avant la conceptualisation, comme dans Thomism, mais dans le contexte de l'expérience athématique, qui n'existe pas à Saint-Thomas, et qui pour Schillebeeckx est le point de départ de la connaissance. Il admet que le concept est lié à l'expérience du sens, mais il est formé seulement après l'expérience athématique, comme une interprétation et d'expression « inadéquate » (en ce sens que nous allons voir) de cette expérience. Tout cela est accompagné d'une antipathie marquée à l'abstraction intellectuelle, occamistica d'origine, ce qui le rend incapable Schillebeeckx, au nom de un'indiscreta et concrétude historicité, de saisir et d'apprécier du particulier la valeur concrète et objective essence universelle de l'abstraction réaliste, puis la supratemporal étant indépendante et invariable par le temporel et mutable.

.

Selon le vieux préjugé Occamistic, l'abstrait est inévitable, mais il enlève ou appauvrit le contenu des connaissances, qui serait atteint que par l'expérience athématique, et ajoute un élément subjectif, ce serait la « interprétation », si elle est de saisir l'objet; ou l'expression conceptuelle dans la langue, quand il s'agit de le communiquer aux autres.

.

Par Schillebeeckx, nous, au moyen du concept nous ne pouvons pas connaître objectivement la réalité, mais seulement « interpréter » selon les catégories de diversité et de changements, y compris les dogmes. L'expérience athématique perdre sa vraie, mais il est en lui-même, comme athématique, incommunicable dans le concept et la langue. Il est facile de dire que tout est évidemment préjudiciable à la compréhension des dogmes de la foi, dont le contenu est notoirement immuable et éternelle, étant l'interprétation infaillible de la Parole de Dieu. À cause de ce, demander suprêmement, ne veut pas dire que scandalise, que Schillebeeckx avait raison dans le professeur dogmatique de la théologie. Le reste, des cas similaires dans l'histoire de la pensée ne sont pas nouvelles. Autant dire que Kant était professeur de métaphysique. Il semble que l'Encyclique Schillebeeckx Nourrissage des moutons de Dominic Saint-Pie X est venu à rien.

.

Pour comprendre la théorie des Schillebeckx sur le concept, compréhenseur mais pas « indicateur », Nous pouvons donner un exemple. Si je vois le signe de la rue « Bologne », Je sais que la direction que je dois continuer à Bologne, mais je ne peux pas vous dire être même à Bologne. Mais cette séparation de la réalité se dégrade dans la vision Schillbeecckxiana, pour lequel les points de concept à la réalité, maman ne jamais atteindre.

.

Ceci explique la déclaration Schillebeeckx cité par Gerardo Cioffari: « L'expression conceptuelle est imparfaite, mais le, explicitation inadéquat et abstrait acte cognitif constitué par une intuition implicite. Cela dépend toujours d'une certaine expérience terrestre, à partir d'un moment historique et une culture particulière ".

.

Cette « intuition implicite » expérience pré-conceptuelle est originale, réalité mondiale et ineffables, qui est ensuite « interprété » ou exprimés en concepts qui tendent à ce, mais pas la portée.

.

la réalité, par Schillebeeckx, Il est un objectif et; Il donne la vérité, mais les approches conceptuelles sont nombreuses et contingente, comme le sont de nombreux panneaux de signalisation routière, pointant vers Bologne dans différentes directions. Dans une réalité, donc, Il n'a pas donné un concept unique, mais beaucoup dans le temps et l'espace. D'où la mutabilité et de la relativité des concepts dogmatiques.

.

Par exemple, on est le mystère du Christ. Mais il est une chose que le Nouveau Testament christologie, un compte Chalcédoine, un compte médiéval, un compte moderne. Comparer avec l'autre jamais, contredire. Ils sont plutôt vrai, si vous vous référez à chacun son temps. La vérité est fille du temps. Le concept ontologique de la personne était très bien pour le moment de Chalcédoine. Aujourd'hui, nous devons utiliser ce que existentialiste. Les mouvements de drapeau en fonction du vent.

.

On observe aussi que « l'expression inadéquate » Il est non seulement synonyme de « imparfaite » - imperfection est naturel au concept humain, en particulier dans la théologie, en ce sens que le concept ne comprend pas tout à fait la chose -, mais cela signifie que manquant ' l'égalisation de compréhension et, conditionné et constitue la vérité de savoir. Il manque précisément parce que le concept n'a pas atteint la réalité, il ne le fait pas sien, non assimilés, pas intériorisé, mais il reste à, impénétrable, inconnaissable et étranger, Il se juste, manger de nella kantien.

.

De cette façon, le sujet - « une certaine expérience terrestre, un moment historique donné, une culture particulière « - entre, par l ' « interprétation », pour constituer l'objet, de sorte que la vérité n'est plus simple assimilant l'objet, mais il est pertinent au sujet. Vous relativisme épistémologique. Je ne peux pas savoir la chose comme, comment, maman comme c'est pour moi. L'objet est pas en soi, mais il est pertinent pour moi. Il n'y a pas d'objectivité plus pur, mais le sujet contribue à constituer ou pour former l'objet, venir chez Kant.

.

Regardez Gerardo Cioffari: « Mais ce n'est pas une affirmation de agnosticisme, comme l'insuffisance du concept, cela ne signifie pas que ne correspond à rien de réel, mais cela ne capture de manière adéquate le réel, mais montre, il offre la direction et le sens. Cela est particulièrement vrai pour le discours de Dieu, dont nous savons, dire S. Tommaso, ce qui n'est pas, et non ce qui est. En conséquence, la révélation reste un mystère insondable, et les définitions dogmatiques ont pour fonction d'orienter vers le mystère du salut ».

.

Pour éviter agnosticisme ne suffit pas que le concept correspond à « quelque chose de réel », alors si le concept n'atteint et ne sais pas pas ce que quelque chose. Même pour Kant existe la chose elle-même, mais le problème est qu'il est inconnaissable. Ce qui est nécessaire est que l'esprit sait ce qui est l'essence de la chose. Sans cet acte de l'esprit, manque les mêmes connaissances, car le savoir est de savoir précisément, d'une chose, Qu'est-ce que c'est, cela signifie connaître l'essence. La connaissance est la connaissance dis quelquechose.

.

En ce qui concerne la connaissance de Dieu, Il faut se rappeler la distinction faite par Gaetano entre connaître son essence, connaître l'essence de quelque façon et apprendre essentiel, manière Knowing de bois ou d'une force d'essence.

.

Quand saint Thomas dit que Dieu nous savons rationnellement que ce qui est pas, plutôt que ce qui est, Il se réfère à savoir quidditativamente, à savoir, de connaître Dieu dans son essence ou dans sa propre essence. Il est impossible de définir l'essence de Dieu, ou former un concept de Dieu par sexe et la différence, parce que Dieu est pur Être, au-dessus de tous les genres et espèces. Nous savons que Dieu quidditativamente que dans la foi et surtout dans la vision béatifique. Mais cela ne veut pas dire qu'il est tout à fait impossible de former tout concept de Dieu ou de définir son essence - connaître son essence - une façon, cependant imparfaite et analogique. il utilise, car elle suggère même l'Écriture Sainte [Est 3,14], la catégorie de l'entité, qui est en excès de toutes sortes, et donc mieux que tout autre se prête à former un concept de Dieu, comme il le fait saint Thomas avec sa célèbre notion de 'un subsistante est l'être même de Dieu par lui-même,.

.

Le concept, comme déjà il savait Hegel, Il n'y a rien mais la chose « dans l'élément de la pensée »; la chose que la pensée, la chose dans l'âme, comme disait Saint Thomas. Cela ne signifie pas que nous ne devrions pas penser distinguons d'être, ou une chose du concept de la chose. Pour confondre ces deux termes, tout en prétendant connaître le sujet de manière exhaustive, comme Hegel, Idéalisme serait gnostique, condamné à plusieurs reprises par le pape Francis [3].

.

Gerardo Cioffari cite ensuite d'autres termes de Schillebeeckx: « Théologiquement, il me semble intenable, voire impossible, de vouloir fixer une fois pour tous les concepts théologiques en ayant recours à un règlement ecclésiastique de la langue. Parce que chaque affirmation, aussi dogmatique, Cela signifie quelque chose que dans un contexte spécifique. Si elle a dans un autre contexte, l'importance de ce qui avait été allégué est déplacé inévitablement ".

.

Un autre défaut majeur de Schillebeeckx Il est qu'il confond le concept et la langue. Les langues varient, changer et doit changer; doit être mis à jour et adapté à l'environnement; mais certaines réalités de la raison ou la foi, qu'elles expriment, Ils sont universelles et immuables, Je suis, dans les paroles de Benedict XVI, valeurs "non négociables", inaliénable.

.

Il est vrai que la même chose peut être exprimée de différentes manières. Mais ne pas utiliser le prétexte de changer l'expression ou de la parole, choses qui peuvent être utiles ou nécessaires, pour le changer. Si vous changez le sens ou concept d'une chose, il ne peut pas être le même. Et si une valeur est immuable, Il est injuste et trompeur de présenter mutable. Il doit rester le concept de ce qui reste et changer le concept de ce qui change. La connaissance, bien sûr, doit progresser; mais si l'objet connu est immuable, Il est pas près de changer son concept, mais pour améliorer.

.

Le cours de langue ne sont pas seulement des termes ou des signes linguistiques verbales. Il est trop évident que ceux-ci varient et le changement. Mais il y a aussi des moyens d'expression conceptuelle, tels que les concepts métaphoriques, images, et symboles, je miti, comparaisons, différente de la culture à la culture, de temps à autre dans la même culture. Il est clair que ces éléments expressifs changent et doivent changer, restant le même sens de l'objet.

.

Cela étant le cas, il faut dire que le magistère de l'Eglise fixée une fois pour tous les concepts théologiques, avant tout dogmatique, pas avant tout recours « à un ajustement ecclésiastique de la langue », mais l'approfondissement de la signification de la Parole de Dieu. Le magistère n'est pas la recherche pour '. Il fixe pour toujours ces concepts, en particulier dans les définitions dogmatiques solennelles, simplement parce que les réalités et les vérités qui font l'objet de ces définitions sont éternelles et divines.

.

Sl'interprétation est infaillible, sous l'assistance du Saint-Esprit, de la Parole de Dieu, que "no go" (Mont 24,35) et qui est « ferme dans le ciel » [Doit 119,89]. Que ce soit le magistère prend également les propriétés de la langue, cela est vrai; mais toujours et seulement pour expliquer aux fidèles le vrai sens du dogme et donc la Parole de Dieu qui interprète le dogme.

.

Il est donc vrai que « toute affirmation, aussi dogmatique, Cela signifie quelque chose que dans un contexte particulier ". Au contraire, cela signifie quelque chose, c'est la vérité de la foi, dans tout contexte, même si elle doit être médiatisée par un certain contexte, parce que la vérité de la foi est une vérité universelle et immuable. La signification des vérités de la foi, quel que soit le contexte dans lequel il est exprimé, Il est toujours le même, parce qu'il est au-dessus du temps horizon et appartient éternelle et divine, Il est lié à aucun contexte historique particulier et applique à tous. La parole du Seigneur demeure pour toujours.

.

Contrairement à la parole s'applique à la langue, par laquelle l'Église exprime la vérité dogmatique. Sa langue est et peut effectivement être lié à l'évolution des systèmes de contextes historiques et linguistiques. La formule dogmatique, Mais, Elle peut varier dans son aspect linguistique et sémantique, mais jamais dans le concept de la foi qu'elle exprime.

.

D'autres déclarations Schillebeeckx rapportées par Gerardo Cioffari: « Le magistère fixe à chaque fois dans les circonstances temporelles changeantes quelle langue est précieuse dans l'Eglise; en d'autres termes, il réglemente l'utilisation de la langue ecclésiastique et établit: Qui ne parle pas, et ainsi de la foi, expositions, au moins dans cette situation culturelle avec ses conditions spécifiques, sinon lui-même, certainement les autres fidèles, le danger de modifier le sens voulu du message évangélique de la réalité salvifique ».

.

La tâche de l'Eglise Il est pas principalement établir des mots ou des formules verbales, mais les concepts, clarifier les concepts, les concepts de la foi, bien exprimé dans les mots appropriés et compréhensibles. Certes, la préoccupation de l'Eglise d'exprimer le message évangélique dans le plus approprié, de manière à être compris par les hommes de son temps. Mais ce qui est le plus cher est de nous faire savoir ce que le Christ nous a enseigné pour notre salut. Et pour comprendre ces choses, Nous avons besoin d'un gnoséologie qui admet que l'intellect appréhende le réel à travers le concept, sinon la connaissance disparaît et nous perdons la grande dignité que Dieu nous a donné d'avoir été créé à son image et ressemblance. Alors, allons prudent avant de définir Schillebeeckx un « grand théologien ».

.

Varazze, 3 novembre 2016

.

REMARQUE

[1] Cf Le critère de la vérité dans Schillebeeckx, dans Doctrine sacrée, 2, 1984, pp.188-205.

[2] Je mentionne Schillebeeckx aussi dans mon récent article « Le déclin et la récupération dominicaine commande » [voir le texte QUI].

[3] Cf. mon essai « La dépendance de l'idée de la réalité dans ' La joie de l'Evangile du pape François, dans PATH, 2, 2014, pp.287-316.

.

.

.

.

Noter

La rédaction a intitulé cet article publié le carnet d'adresses des lecteurs 3 novembre à 21: «Les petits hérétiques grandissent: par Sant'Anaselmo Grillo du farceur dominicain qui exalte Schillebeeckx». Les noms et les photographies sont le fruit d'un travail éditorial et non des auteurs, Je me rendis à changer le titre donné à deux écrits publiés de comulativamente différents ensemble. En fait, la “accusation” de l'hérésie et le modernisme que je l'ai jugé bon de mettre aux positions du théologien liturgique sacramentaire Andrea Grillo, dans le cadre de ce que sont les conflits théologiques ordinaires, Ils ne peuvent pas étendre à la République Dominicaine Gerardo Cioffari AU, en ce qui concerne l'écriture de celui-ci qui est différent sujet. Donc, je me suis rendu à titrez: «De Grillo teologante Sant'Anaselmo du exaltantes Dominicaine Schillebeeckx»

Ariel S. Levi Gualdo

4 novembre 2014 minerai 20.30

.

.

.

.

.

.

.

Auteurs invités de l'île de Patmos

.

LA COMMÉMORATION DE LA MORT ET LE COURANT DE LA SOCIETE: IL EST ENCORE UNE IDÉE DE SA COMPARUTION NÉCROPOLE CHRISTIAN CHURCH?

.

Dans la société contemporaine, la mort est de plus en plus diabolisé, exorcisé par la construction réelle "dortoir" districts par la création de "columbariums" tous égaux les uns aux autres, les énormes blocs d'appartements avec ascenseurs, le mécanisme qui semble troubler le sommeil des morts, où ils capturent les aspects les plus dévastateurs d'une solitude inhumaine et triste, Reflux d'un mécanisme d'entreprise maintenant plus dévoué à la sérialité que la substance ou la voix du coeur.

.

.

.

.

En venant à nouveau après la gloire
κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς,
e CDK taxe règne ESTA [1]

.

.

Jésus nous dit: «Ne vous étonnez pas à ce, car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix et sortiront: ceux qui ont fait du bien à la résurrection de la vie et ceux qui ont fait le mal, à la résurrection de la condamnation " [cf. Gv 5, 28-29]. Et pourtant, Jésus a dit dans une piste précédente: "Les morts entendront la voix du Fils de Dieu et ceux qui ont écouté en direct» [cf. Gv 5, 25]. Pour suivre avec l'Apocalypse, dans lequel il est écrit: "Ceux qui" garde ", ou obéir, les instructions qu'ils reçoivent après leur résurrection auront leur nom écrit en “défilement de la vie”» [App 20, 12-13].

.

Le sommeil de la mort Il fait une entité impuissante homme, silencieux avant l'apparition inexorable scientifique et rationaliste, mais heureusement réconfortant de la mémoire humaine et élargi à la fois carmine, l'épigraphe, est la représentation artistique sauve la perpétuation de l'identité individuelle de chacun de nous. Ainsi que l'évangéliste Jean nous dit, avec les paroles du Christ, le défunt, Il doit être reconnu comme tel, avec leur culture, leur expérience, avec une mission, par «la célébration des funérailles ou à la mémoire» ou la mémoire assurée épitaphe; pour ensuite être finalement, la morte, vaincu par le Christ ressuscité par la reconnaissance de la vie éternelle, par la résurrection du corps qui nous fait part dans la résurrection du Christ.

.

l'avertissement de l'évangéliste Jean est clair: l'expérience de l'homme ne peut pas être oublié pour la multitude d'écrits, artefacts, travaille plus vaste et diverse intellectuelle et de l'artisanat que nous sommes habitués à apprécier ou non à travers les livres, journaux, villes réelles et leur, révèlent que, en plus de l'esprit, la présence d'une âme et maintenant les mêmes médias, inventions et de l'équipement technologique, il sera presque parfait de la même existence terrestre. Mais nous sommes tellement trop concentré sur vivre cette vie que nous oublions parfois même être fatale. Donc, on peut se demander combien plus est l'attention, l'intérêt, soins à leur défunt sont reconnus comme des hommes de capacité ou non extraordinaire, inclination, même après avoir vécu cette vie mortelle.

.

Pourtant, un temps lointain l'homme a pris soin de conférer "enterrement approprié" aux morts, en particulier dans la société grecque en témoignent les poèmes homériques dans laquelle la tension angoissante d'une sépulture d'échec entaché le sort de l'âme, il pourrait atteindre sa dernière demeure dans l'au-delà que lorsque le corps avait reçu les honneurs et les rites d'inhumation. Par conséquent, leur prise en charge de la garde du cadavre étaient égaux à ceux de l'âme et le bien-être fonctionnelle de celle-ci pour assurer la mémoire même à travers les siècles.

.

Depuis les origines de l'apparition de l'homme sur la terre, styles et arrangements funéraires ont contribué à la continuité des funérailles "de mémoire" traversant les frontières du temps, et le cimetière (du grec lieu de repos κοιμητήριον) comme un lieu de repos éternel, impliqués et intéressés par les différents aspects de la vie humaine, de l'anthropologie, l'histoire de l'art à la politique, à la société, la mode même, pour trouver le confort et la motivation à ce sens eschatologique en chacun de nous. l'enterrement, en fait, depuis les temps anciens a été exprimé de différentes façons par diverses formes et moyens: de crémation à l'enterrement, prendre forme structurellement par sarcophages, tombes rupestres artificielles, tumulus, un kyste, un d enchytrisme, symboliquement lié aux diverses croyances religieuses païennes et d'atteindre à l'ère chrétienne par aspersion inhumation des huiles sur le corps qui a été couvert par l'enveloppe (drap de lin).

.

Le seul bassin versant qui a toujours distingué le modus sepolturae même parmi les chrétiens concerne la construction des tombes, qui ont été plus ou moins décorée selon les possibilités économiques des familles, ou plutôt parfois teinté les événements glorieux ou distinctif dans la vie du défunt caractérisé, dans le cadre de différentes périodes historiques. Il est encore négligeable, mentionner la période byzantine entre les quatrième et sixième siècles, quand il se mit à enterrer des personnalités, hauts prélats, ou seigneurs de la ville dans les églises, demandant l'intercession des martyrs enterrés là, à travers soi-disant sépultures les saints, un tel élément distinctif de la société dont est même devenu une mode. Seulement à l'époque napoléonienne, avec le célèbre Édit de Saint Cloud 1804, puis également étendu à l'Italie, Ils ont interdit les bâtiments cimetière intérieur de la ville, imposer leur placement moenia supplémentaire avec des pierres tombales tous égaux placés le long de la même paroi.

.

nécropole Veritable, fonte de la ville vivant prolongera en dehors des villes, caractérisé par des jardins, presque immense verdure des parcs et des pierres tombales y plantés par des «tiges» sont, mais non floral, mais funérailles. Le cimetière est considéré comme un musée à ciel ouvert, témoin de l'histoire, d'un peuple, symbole de la représentation religieuse et sociale. Héritage de ce dernier est le cimetière contemporain ne comprend plus comme un temps, tout simplement lieu de repos, mais maintenant plus que jamais la tombe remplit la fonctionnalité d'une maison pour le défunt, abbellendone mort, et de procéder à un calendrier du paysage nécrophile des chapelles familiales qui prennent la forme de véritables maisons, où non seulement il y a un espace dédicatoire à la mémoire de feu, mais il y aura une célébration a souligné le rôle économique et social de l'homme qui a disparu.

.

Dans la société contemporaine, la mort est de plus en plus diabolisé, exorcisé par la construction réelle "dortoir" districts par la création de "columbariums" tous égaux les uns aux autres, les énormes blocs d'appartements avec ascenseurs, le mécanisme qui semble troubler le sommeil des morts, où ils capturent les aspects les plus dévastateurs d'une solitude inhumaine et triste, Reflux d'un mécanisme d'entreprise maintenant plus dévoué à la sérialité que la substance ou la voix du coeur.

.

"Dans l'ombre de« cyprès e à l'intérieur les urnes réconfortés pleurer est peut-être le sommeil de la mort moins dur?», Ugo Foscolo poème récité dans le "Tombeau", et encore Kafka, dans son agenda, plaints: la mort est considérée comme «côté cruel du mal est une fin apparente qui produit une vraie douleur». Mais aujourd'hui, ce qui reste de ces deux «mouvements de l'âme" précieux? Si vous venez même de geler les restes à travers un processus complexe de cryo-casting pour donner la vie à travers le mécanisme du cycle générative à une plante, ou même une maison funéraire inhabituelle est en mesure de produire des «diamants de la mémoire" [Cf. QUI] où des cendres humaines sont transformées en pierres précieuses, de fixer et transporter les ambitions humaines.

.

Ici es il y a très peu, mais encore moins que l'esprit, parce qu'il est plus contacter l'artiste qui réalise le marbre ou d'un tombeau en bois concentrant toutes ses énergies dans la conception ornée de poinçonnage ou des bas-reliefs de la iconologique de sens profond, symbolique et spirituelle, puis le stocker dans le mausolée ou la plus élégante chapelle funéraire de la nécropole. La mort est certainement toujours le même, mais l'homme tente de l'exorciser d'une manière très différente, ne lui donnant pas plus le sens de la mémoire de l'homme qui était, ainsi que pendant des siècles, il a été utilisé pour se souvenir, mais de celui qui sera, à-dire un morceau de minéral ou un légume, privant maintenant encore la prochaine de la signification eschatologique de la mort, lié à une espérance qui est une certitude de la foi: «Je crois à la résurrection des morts et la vie du monde à venir", comme nous le récitons dans notre Profession de Foi.

.

.

____________

* historien

.

.

REMARQUE.

[1] Et il reviendra avec gloire,
juger les vivants et les morts,
Son règne sans fin.

Il reviendra, dans la gloire,
juger les vivants et les morts,
et son royaume aura pas de fin.

[ Symbole de la foi Nicée-Constantinopolitaine (381) ]

.

.

.

.

.

 

VRAIMENT LE "LA PROSELYTISME EST UN TRIFLE SOLENNELLE" AS DIT LE SAINT-PÈRE? QUELQUES CHOSES À CLARIFIER “PROSÉLYTISME” DE “œcuménisme”

.

Dans une interview en 2013 le Souverain Pontife Francis dit: "Prosélytisme est un non-sens solennel» [cf. QUI]. Certains catholiques ont accusé le Successeur de Pierre pour démolir la doctrine catholique et en contradiction avec le précepte évangélique qui commande: "Allez dans le monde entier, proclamez l'Evangile à toute créature. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné" [Mc 16, 15-16]». Aujourd'hui, même relançons ces accusations alors que le pape est sur le point de se rendre en Suède pour participer à la célébration de 500 années de psuedo “réforme” luthérien …

.

.

Auteurs:

.

.

Article au format PDF imprimable

.

.

Dans une interview en 2013 le Souverain Pontife Francis dit: "Prosélytisme est un non-sens solennel» [cf. QUI]. Certains catholiques ont accusé le Successeur de Pierre pour démolir la doctrine catholique et en contradiction avec le précepte évangélique qui commande: "Allez dans le monde entier, proclamez l'Evangile à toute créature. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné" [1]. Aujourd'hui, même relançons ces accusations alors que le pape est sur le point de se rendre en Suède pour participer à la célébration de 500 années de psuedo “réforme” luthérien; une visite qui pourrait peut-être aussi éviter, parce que rien que nous les catholiques ont à célébrer avant all'eresiarca Luther. Le Vicaire du Christ sur la terre n'a pas besoin de certains de nos défenses de bureau, Mais il convient de rappeler que le prosélytisme, dans son sens négatif, Il n'a pas été condamné que par le Saint-Père Francis, mais par Jésus-Christ lui-même: "Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites!, Pour vous traversez la terre et la mer pour faire un prosélyte, et, j'ai compris, vous faire de lui un fils de l'enfer pire que vous!» [2].

.

Plusieurs fois, le Saint-Père Francis prosélytisme défini comme contraire à l'oecuménisme, peut-être expliquer les troubles qui en elle-même peut créer prosélytisme. Ensuite, nous procédons à clarifier, du même terme qui pourrait être mal compris par ceux qui ne connaissent pas d'abord la racine étymologique des mots. Il dérive de «prosélyte», le grec prosélyte, lemme utilisé dans le Nouveau Testament pour indiquer le "converti", au sens propre: Il-qui-est-approché [3]. L'origine du mot n'a rien péjoratif ou déplacé. Dans «prosélytisme» signifie à l'origine simplement «prosélytisme», qui est évidemment un bon travail. Sauf que le Christ montre déjà complètement mauvaise façon de faire des convertis:

.

"Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites!, Pour vous traversez la terre et la mer pour faire un prosélyte, et, j'ai compris, vous faire de lui un fils de l'enfer pire que vous!» [4].

.

D'où le sens négatif du prosélytisme. alors faites attention à la façon dont nous proclamons l'Evangile, comment nous encourageons les gens à se repentir et à se rapprocher du Christ et de l'Église, par quels moyens, par quelle méthode, avec quels sentiments, dans quel but. Nous devons aussi nous demander: Et le véritable Evangile que nous proclamons, ou des idées sont ramassés par des imposteurs de théologie à la mode? Le travail d'évangélisation, Nous suivons les signes qui viennent de l'Église ou agissent pour attirer la sympathie du monde? Dans ce travail, nous voulons affirmer nos idées et d'attirer des disciples nous applaudissons, ou d'enseigner humblement et courageusement ce que l'Église enseigne accepter la souffrance et adversités? Nous sommes émus par l'esprit authentique de service et de compassion pour les pécheurs, ou tout simplement par le désir d'imposer aux autres avec nos nouveautés doctrinales?

.

La pointe ne font pas de prosélytisme sur la persuasion, mais à la suggestion, Il ne fournit pas de signes de crédibilité, mais en jouant sur le sentiment, ne montre pas les choses difficiles, mais seulement le confort. Il ne démontre pas le caractère raisonnable de croire, mais il stimule les émotions, masquer une part les défauts de leurs coreligionnaires, et exagère leur qualité, tandis que l'autre dénigre la religion contrepartie. Utiliser des moyens malhonnêtes pour convaincre, ou exerce une pression indue, prospection avantages peut-être inexistants. Il est silencieux sur les difficultés de la religion qui propose et chatouille ses passions, Il ne stimule pas la responsabilité, mais crée personnes plagié. Aucune forme de peuple libre, mais crée, comme dans le cas des islamistes, des lemmings et des fanatiques, prêt si nécessaire pour tuer ceux qui n'acceptent la conversion forcée, ignorant que le don de la liberté et le libre arbitre est contenu dans le mystère de la création de l'homme, à qui Dieu a toujours offert pendant toute la durée de l'Apocalypse Mystery, Vous n'avez imposé, beaucoup moins de violence.

.

Prosélytisme est contraire à l'oecuménisme non pas parce que le prosélytisme veut convaincre l'autre partie de la bonté des valeurs que l'a proposé, Cela est également oecuménisme; ni parce que le prosélytisme ne convainc la frère séparé pour entrer dans l'Église catholique - même si cela plutôt le but ultime de l'oecuménisme -, mais parce que le prosélytisme refuse d'admettre que l'autre partie conserve certaines valeurs du catholicisme, ou parce qu'ils ne veulent pas admettre certaines erreurs historiques de l'Eglise, ou parce que le prosélytisme est son frère avec mépris ou de l'arrogance. Prosélytisme, donc, Il est un excès de zèle, l'sleale très uno, par sa nature amère et agressive à faire une œuvre en elle-même importante et doverosissima: évangélisation. Il n'a pas de but de la raison et de surnaturel et repose sur des méthodes et à des fins purement humaines, impurs ou malhonnête, parfois seulement nationaliste, politique ou de la puissance. Il est un travail en soi bonne, mais des résultats médiocres, de sorte que vous obtenez des résultats illusoires ou contre: ou un frère est trompé, ou embrasser le catholicisme des fondations fausses, ou embrassant un faux catholicisme. Dans ces cas, les «convertis» ne sont pas vrais convertis, mais les gens qui prétendent croire pour obtenir des avantages temporels, ou de ne pas être persécutés ou marginalisés.

.

Le Concile Vatican II enseigne au n °. 3 du Unitatis redintegratio : "Pour le seul corps du Christ sur la terre" - l'Eglise catholique - "ils devraient être pleinement intégrés qui font déjà partie de quelque manière que le Peuple de Dieu", à savoir les chrétiens non catholiques, appartenant à "pas de petites communautés, qui a été séparé de la pleine communion avec l'Eglise catholique ". Donc, ils doivent rejoindre l'Eglise catholique. ces communautés, bien que parfois les "lacunes" graves - hérésies - que «constituent des obstacles à la communion ecclésiastique complète", cependant maintenir "une certaine communion, bien qu'imparfaite, avec l'Eglise catholique ". En fait, ils, mais "ne pas profiter de cette unité, que Jésus-Christ a voulu donner à tous ceux qui ont régénéré et rendu vivant ensemble pour un seul corps et une nouvelle vie ", Toutefois "ils conservent certains éléments et même beaucoup et rapportés" - dogmes -, «Par où l'Eglise catholique elle-même est construite et vivifiée. Toutes ces choses viennent du Christ et conduisent à Lui, qu'ils appartiennent à l'unique Eglise du Christ ", qui est l'Eglise catholique, qu'il possède «la plénitude de grâce et de vérité", que «seul au moyen de l'Eglise catholique du Christ, dont il est le général de salut, vous pouvez obtenir toute la plénitude des moyens de salut ". Cependant, «l'Esprit du Christ ne refuse pas d'utiliser ces communautés comme moyen de salut», des outils utiles mais pas suffisante.

.

communautés Le non-catholiques possèdent donc des moyens de salut et pourquoi, pour les avoir tous, Ils doivent entrer dans l'Église catholique, qui seule possède la plénitude des moyens de salut.

.

De cela, il apparaît que le document du Conseil, bien qu'il existe des divisions entre chrétiens, cela ne signifie pas que l'Eglise catholique est divisée contre elle-même, ou que le conflit actuel entre l'Eglise catholique et d'autres églises sera résolu dans l'union de tous dans une «Église» supposée plus large et plus haut, qui embrasse tout, parce que cela est faux oecuménisme. Cette «Eglise» supposée, suprême et supérieur à l'Eglise catholique, ne pas exister, parce que l'Église, la seule fondée par le Christ, est nul autre que l'Eglise catholique romaine, une et indivisible, donc, dans ce sens, une église catholique séparée des autres ou se, qui devrait fusionner avec d'autres dans une super-Eglise, Il n'a jamais existé, ni ne sera jamais exister.

.

La non-existence des communautés chrétiennes séparées de Rome Il est pas un signe que l'unité de l'Église est brisée, que l'Eglise est comme il a été "brisé", à laquelle les parties ou les pièces de l'Église - les différentes Églises - devraient être ramenés à l'unité, à l'image d'un vase, qu'il doit être reconstruit en réunissant entre eux les morceaux, pourquoi les choses, comme il est également évident à partir des n. 3 de ce document, pas le cas. L'image que la place elle suggère - "est sorti" - est celle de la branche qui est détaché de la vigne [5]. Le phénomène de la communauté non-catholique est pas le signe que la vis est déchirée, est pas un signe qu'il est, juste dire, est allé en lambeaux: il est évident que dans ces conditions la vis peut même pas vivre, mais elle suppose une vie très vivante et forte, à partir duquel Ils sont venus les branches. Un compte est en fait la séparation entre A et B et un compte est la séparation A de B. Le phénomène de la communauté dissidente est du second type et non du premier. Sont les branches qui ne peuvent pas vivre sans la vis, non vice versa. Et si la communauté frères séparés Ils vivent encore, cela signifie que vous n'êtes pas totalement détaché, mais ils conservent une certaine union avec la vis. Il est que ce que le Conseil souhaite, quand il dit que les communautés dissidentes pas en pleine communion avec l'Eglise catholique.

.

Mais il y a aussi de faux ecumenicalists disent-ils: nous ne devrions pas mettre tragiquement. Ce ne sont pas déchirés ou quelque chose comme ça. Le soi-disant «communauté distincte» de Rome ne sont pas vraiment séparés, mais simplement "différent". Maintenant, la diversité est un atout, Il est pas un défaut. Par conséquent, ne doit pas être supprimé, mais respectés et promus. À cause de ce, Rome, Il ne peut pas attendre à ce que toutes les autres communautés sont égales à lui-même. Il est par conséquent, selon eux, un phénomène positif, un phénomène du pluralisme et de la diversité, de différentes façons, tout aussi légitime, à vivre l'Evangile et d'être chrétiens. Par conséquent, les «nombreuses religions» et l'intérêt en vigueur pour la diversité au détriment de la vérité, comme celui qui apprécié la victime parce qu'il est «différent» de la santé. Ils conçoivent la foi comme si elle était une opinion: car il y a beaucoup d'opinions, donc il y a "beaucoup de fois". Mais la foi est la vérité et la vérité que l'adhésion à l'objet est un seul. Si Jésus est Dieu, nie que Jésus est Dieu est pas une foi différente, mais il est une fausse foi. Si Dieu est Trine, nier que Dieu est Trine est pas une foi différente, Il est un mensonge et ainsi de suite. Mais il y a beaucoup de vérités de la foi, dans le sens où il y a beaucoup de dogmes; mais pour chacun d'eux, il ne donne qu'une seule interprétation, celle donnée par l'Eglise, en dehors duquel il n'y a pas d'autre.

.

Ils conçoivent l'unité et le pluralisme de l'Eglise sur le modèle de la Confédération suisse: pas un seul troupeau avec un seul berger, mais une fédération de plis dans un collège de pasteurs. Mais si Jésus parle ici de l'avenir - «devenir» - cela ne signifie pas que l'unité de l'Eglise sous lui est un objectif eschatologique, mais simplement fait référence au fait que le temps de Jésus appelait, Elle rassemblait les brebis - «J'ai d'autres brebis» - parce qu'il était le temps de la formation de l'Eglise. Mais il, pour le jour de St Paul est déjà formé, Il est déjà «un seul corps, un seul Esprit, un espoir, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême " [6], même si elle est comme un corps organique avec de nombreuses fonctions différentes sous un seul chef, Christ, dont le Vicaire sur la terre est Peter [7].

.

Comment le Conseil présente oecuménisme, Au lieu de cela, nous voyons comment ces conceptions fausses que l'oecuménisme voudrait présenter comme une interprétation de la doctrine du Conseil et voudrait appeler «prosélytisme» juste ce que le conseil prescrit à la place. Cette fausse interprétation, en fait, oecuménisme exige que cela signifie simplement prendre note des positions de la frère séparé dans l'idée qu'ils reflètent simplement une manière «différente» du salut, qui doit être respecté dans sa diversité, de sorte que la présence dans ces positions est perdu de vue, des erreurs qui doivent être réfutées puis vous négligez d'ouvrir l'entrée de son frère dans l'Eglise catholique.

.

Vice par défaut dans le domaine de l'oecuménisme, typique du modernisme, Elle est donnée par la négligence, effet à son tour l'indifférence et le relativisme, dont il est un faux oecuménisme. Le faux oecuménisme confond la valeur de la vérité avec celle de la diversité. L'oecuménisme moderniste se souciait pas de l'objectivité et de l'universalité de la vérité dans son opposition absolue à la fausse, mais attention seulement à la diversité et en fait un absolu, une idole, qui sacrifie la distinction entre le vrai et le faux, tout réduire au subjectif, all'opinabile et "différent". Pour lui, celui qui est tombé dans l'hérésie, Il est pas la victime d'une fausse, mais il est tout simplement un "différent", ainsi que tout simplement un franciscain est différent d'un dominicaine. le frère séparé Il ne devrait donc pas être correct, mais il a laissé dans son idée, ainsi que pour toute dominicaine nous pouvons penser à dire à un franciscain qui pour sauver lui-même doit être un dominicain, bien que les thomistes ne reconnaissent pas toujours avec scotistes.

.

Aujourd'hui, avec l'excuse de l'oecuménisme, le pluralisme et la liberté de pensée, Nous ne remarquons pas les frères en voie de disparition, de ceux qui vivent "dans les ténèbres et l'ombre de la mort", donc rien ne se fait pour les sauver. Il répond à Dieu demandant son compte frère: "Suis-je le gardien de mon frère"? [8]. Voici donc per slack, négligence, scepticisme, peur, l'opportunisme ou l'acquiescement au péché, Il ne comprend pas ou ne veut pas comprendre que avertissez le pécheur d'une manière correcte et au bon moment est pas un combat, un forçat, un lui ou la violence dérange, est pas une larme à ses croyances droite, mais il est d'être un médecin bienveillant qui fournit des soins, est une œuvre de miséricorde.

.

Une autre idée fausse de l'oecuménisme Il est celui qui le conçoit comme un simple «rencontrer à mi-chemin» entre catholiques et non-catholiques, comme si l'un et l'autre partie devaient laisser quelque chose pour répondre à l'autre. Maintenant, cela peut être vrai et propre au niveau humain et de la charité, mais pas en relation avec les demandes de la vérité, dont ils sont celles qui caractérisent les plus oecuménisme. En fait, pour arrêter la seule relation avec les luthériens, dont il est le plus grand problème de l'oecuménisme, ces frères doivent se rendre compte qu'il n'y a pas de Rome qui doit permettre à bon Luther, mais ce sont eux qui doivent quitter correct de Rome. Donc, Rome peut et doit les rencontrer dans la charité, ma il chemin de la vérité Ils doivent faire tout leur chemin vers Rome, attente pour eux à bras ouverts, nous ne pouvons certainement pas être ceux d'aller célébrer Luther, comme s'il avait vraiment été un réformateur.

.

Une autre forme de mauvais oecuménisme est de ces catholiques qui, sur la base de leurs études, ils considèrent plus avancé, Ils se laissent accusés d'injustice et de sévérité excessive des condamnations contre Luther prononcées par le pape Léon X et le Concile de Trente, comme si l'Eglise n'a pas remarqué que sur certaines questions qu'il jugeait hérétiques luthériens, il n'a pas été un hérétique, mais catholique. Maintenant, si un tel jugement peut être utile contre certains adversaires de Luther passionné, hâtif, en effet injuste et trop stricte, qu'ils ont mal compris certains de ses intentions et positions, Ce jugement est complètement insensé et gravement insultant et présomptueuse, en se référant aux interventions faites par l'Eglise, en particulier par les savants qui se disent catholiques, qui oublient que l'Eglise, si elle est infaillible en nous enseigner la vérité de la foi, Il est infaillible également à diriger ce qui est contraire.

.

Vrai oecuménisme Il est encadré avec toutes ses difficultés qui en découlent dans l'évangélisation plus large accomplis dans la charité, la justice et de la miséricorde. Donc, il prend certains paradigmes évangéliques, comme suit: il est dirigé d'abord aux paraboles du fils prodigue et ses brebis perdue, sans oublier la parabole du roi qui fit un festin de noces pour son fils et envoie ses serviteurs pour appeler ceux qui sont invités à la noce [9]. L'Eglise catholique est ce banquet et les invités sont frères séparés. Nous savons que beaucoup d'entre eux ne se sentent pas du tout prodigues O brebis perdue, mais les grands théologiens et érudits bibliques. Et ils ne voient pas dans l'Église catholique ne banquet, mais seulement sombre et nourriture disparu mauvaise, ou au moins une de ces réunions où les étudiants d'être en mesure de manger que vous avez à apporter leur propre. Mais cela signifie alors cette tâche initiale et indispensable de l'oecuménisme est que les catholiques ne comprennent ces frères, avec toute la charité, habileté et de patience, besoin de conversion et que la lumière du monde ne sont pas les leurs, mais la lumière vient de Rome.

.

Bienheureux Pontife Pie IX, imminence de l'appel de Vatican II, Il a écrit la Lettre apostolique Maintenant, vous tous [10] Protestants de les inviter à se joindre à l'Église romaine. Une initiative similaire a également pris le Vénérable Pape Pie XII dans l'encyclique corps mystique [11] du 1943. Malheureusement, la réponse a été très faible. Entre-temps, il y avait des réunions œcuméniques fréquents entre les non-catholiques, mais la Papauté, en ce moment, n'a pas été favorable à ce qu'ils participeront catholiques trop, de peur que cela pourrait en quelque sorte répandre l'idée parmi les dissidents que Rome avait renoncé à sa primauté. Pendant ce temps, cependant, il était de plus en plus parmi les nombreux chrétiens, Catholiques et non catholiques, peut-être comme une réaction aux horreurs de la récente guerre mondiale, le désir de se rassembler dans les valeurs communes. Il se trouve que le Concile Vatican II est allé rencontrer ce désir avec le décret sur l'œcuménisme, dans lequel, cependant, il est souligné très clairement la valeur de la primauté du pape et de l'Eglise catholique elle-même.

.

activités œcuméniques appartiennent à tous les chrétiens désireux d'unité et de communion, mais il est clair que le Souverain Pontife, comme le Vicaire du Christ, père commun de tous les chrétiens, principe, garanties, gardien et le promoteur de l'unité de tous les fils de Dieu, Il ne peut pas empêcher de ressentir le désir suprême que tous les disciples du Christ est actuellement séparés ou dissidents entrent pleinement dans l'Église fondée par lui et ne pas se sentir impliqué dans la première personne à exploiter tout notre possible à cet effet. Les visites fréquentes que les papes de la fin du Conseil sont dans leurs déplacements à frères séparés, exprimer et incarner l'espoir de tous les catholiques que ces frères, comme le dit le Conseil, «Être pleinement intégré" à l'Eglise catholique.

.

théologiens Œcuménisme des deux parties jouer un rôle important dans la clarification et ont proposé des solutions toujours des litiges ouverts. théologiens catholiques fonctionnent efficacement contre la partie non catholique montrant les points de l'absence de la doctrine catholique dans leur théologie, tout en répondant aux objections contre le catholicisme. Mais il est clair que les points qui préoccupent le plus la Doctrine de la Foi, seul le Pontife romain peut avoir le dernier mot, pour ribadirli, ou de les clarifier ou de corriger ou de répondre aux préoccupations. ces points engager la foi et non pas simplement la théologie, Ils peuvent alors être traitées avec autorité définitive que par le Souverain Pontife.

.

le frère séparé, donc, Il ne suffit pas d'un «différent» à respecter et laisser tel quel, «laisser libre», comme disent certains, parce que c'est une excuse commode pour se dérober à leurs responsabilités. le frère séparé Il est un frère égaré, bonne ou de mauvaise foi, lequel il est en danger de se perdre, il devrait donc être aidé, mis en garde et corrigée, toujours naturellement que vous laissez correct. Bien sûr, de réprimander ou d'exposer la superbe il est juste de le tirer sa haine avec le résultat que le visage de plus en plus mauvais. A Jésus lui-même était réprimande coûteuse Pharisiens, mais d'autre part,, nous ne devrions pas suivre son exemple? Et ils ne le font pas tous les saints? Quel est le saint qui n'a pas tiré sur lui la haine du monde et de faux frères? Qui ne se soucie pas des pécheurs et non pas des reproches, être en mesure de le faire, Elle dit qu'elle l'aime, mais vraiment il lui et se déteste. Ne pas oublier que même le reproche fait d'une manière correcte est la charité, cela est également oecuménisme. Il est non seulement la Miséricorde de charité, mais aussi la sévérité.

.

Œcuménisme a deux objectifs. Elle a pour but immédiat et plus particulièrement de le faire, par le dialogue et une recherche conjointe, que tous les chrétiens se trouvent ensemble dans le partage des mêmes vérités fondamentales, qui étaient communs à tous, même après la rupture. Doit connaître ici les uns les autres, avec une plus grande bienveillance et avec une méthode historico-critique plus efficace que celle du passé, dissiper certaines idées fausses ou de corriger certaines erreurs d'interprétation du passé., illustrer la vérité commune.

.

Cet être ensemble dans la même vérité, Il est déjà une grande réussite, Il est une destination haute et belle, source d'harmonie et de paix; Mais, Il ne constitue pas une fin en soi, il y a encore du chemin à parcourir, parce qu'il est seulement la base de la poursuite d'un dialogue fructueux et constructif, dont l'objectif plus à mettre sur la table franchement, objectivité, sérénité et espèrent que la points controversés. Il est à ce point que nous avons besoin plus que jamais d'invoquer l'Esprit Saint. Ceci est le point le plus difficile, où le dialogue est aujourd'hui bloqué et a été parfois même falsifié. Nous devons avoir le courage d'aller au-delà, vers l'objectif final. En fait, tandis que les catholiques font trop de respect, Ils semblent intimidés, sans prendre des initiatives apostoliques en face des positions rigides et des expositions de non-catholiques, ce dernier - nous pensons en particulier les protestants - théologiens semblent plutôt ont tacitement ou explicitement fait un pacte pervers, ongle liaison dangereuse, avec des théologiens modernistes, afin de pénétrer les idées protestantes chez les catholiques, sous une forme subtile et masqué, sous couvert de "progressisme", de sorte que les catholiques deviennent protestants en fait sans se rendre compte et de croire qu'ils restent catholiques, donnant ainsi lieu à une falsification colossale de l'oecuménisme.

.

Prenons un exemple de cette impasse dans lequel il apparaît clairement la résistance des dissidents et la faiblesse des arguments et a pris la position des catholiques, qui sont souvent, au lieu de soutenir l'autorité papale avec raison, réfutant les positions protestantes, montrant peu de respect pour l'autorité pontificale ou dédaignant l'exercice post-conciliaire, comme le font les lefebvristes; ou affaiblir sa résistance doctrinale, comme les modernistes. Mais voici un exemple: la vérité de la foi acceptée par tous les chrétiens est que Christ est le chef de l'Eglise Céleste, maman, en dehors des catholiques, tous les autres croient être la vérité de la foi que les gouvernements terrestres de Christ Church au moyen d'un Vicaire établi par lui, à savoir le Souverain Pontife, Successeur de Pierre, comme le chef visible de tous les chrétiens sur cette terre, mais le gouvernement en personne, par l'Esprit Saint.

.

L'idée du Pontife Romain en tant que chef de l'Eglise et représentant du Christ sur terre, les yeux des non-catholiques seraient une invention humaine, une injustice à Rome, le désir de dominer, la nostalgie de l'Empire romain, trompeuse et dangereuse, parce que le Souverain Pontife, que l'homme est faillible comme tout le monde, au lieu de nous conduire à Christ, pourrait se tenir contre lui. Le Souverain Pontife, au maximum, Il sera l'évêque de Rome, ou un évêque comme tout le monde, le successeur de Pierre juste parce que Peter était évêque à Rome, mais il ne peut pas prétendre être l'évêque de l'Eglise universelle. Pour eux, Christ, Il ne voudrait pas être son chef visible Vicaire, mais l'Église terrestre serait assez bien organisé comme un ensemble de communautés réunies sous la direction du Christ et le Saint-Esprit. Ces guides infaillibles de ces? serait-ce, selon eux, la volonté réelle du Christ. Voici une question importante, dont nous catholiques sont appelés à donner des preuves et de montrer frères séparés, avec toute la charité et la sagesse, mais aussi avec compétence et assurer la fermeté inébranlable et la clarté, la façon de se rapprocher de Rome et, comme le dit le Conseil, pour que, sous la motion du Saint-Esprit, «Ils sont pleinement intégrés» dans l'Eglise. il ne faut pas, sur un point comme celui-ci, nous résigner à leur incrédulité, ou de leur donner l'impression que nous leur donnons raison, ou nous allons célébrer, au lieu de les corriger.

.

Œcuménisme implique également deux niveaux de mise en œuvre. Ils sont la doctrine et de bienfaisance, qui impliquera et se soutenir mutuellement. Il est basé sur le premier à passer à la seconde. Le deuxième, Toutefois, Il est de la mise en œuvre immédiate et facile, tandis que le premier, au moins dans sa plénitude finale, Il est très difficile à réaliser et n'a pas encore été pleinement atteint. Le niveau doctrinal est le plus spécifique, et est rien de plus qu'une application de l'obligation générale de l'évangélisation dans le domaine des relations des catholiques avec les chrétiens non catholiques. l'évangélisation, en général, Il est la proclamation de l'Evangile, au moyen duquel, avec l'aide du Saint-Esprit, nous menons le monde à obéir à Christ.

.

Avec l'oecuménisme, nous, catholiques, sur la base de l'acceptation commune, avec moi frères séparés, de ces vérités de la foi que nous avons en commun avec eux, nous travaillons pour qu'ils, libéré des «obstacles» et les «déficiences», qui agissent comme des obstacles à leur prendre la «plénitude de la vérité qui a été confiée à l'Église catholique» peut, sous la motion du Saint-Esprit, être "pleinement intégré" dans l'Eglise catholique [12].

.

Le catholique, dans l'exercice de cette apparence délicate ou le niveau de l'oecuménisme, Il doit être très prudent de distinguer la doctrine Catholique en lui-même, dans sa plénitude divine, infailliblement et parfaitement conservé par le Magistère de l'Eglise, qui doit toujours être la tête avec une fidélité totale, du sa culture catholique personnelle, lequel, si pur et orthodoxe, Il ne peut pas être infaillible, pour lesquels elle peut, sur certains points,, être incomplètes ou erronées, à son insu de celui-ci. À cause de ce, tandis qu'un non-catholique ne peut pas se permettre de corriger ou de compléter la doctrine catholique en tant que telle, peut très bien, en vertu de sa connaissance des vérités de la foi chrétienne, corriger ou instruction catholique, qui manque sur un point donné.

.

L'autre niveau de l'oecuménisme Il est une application de la vertu de la charité générale au domaine spécifique de l'oecuménisme. Et ici, il est clair que si la doctrine catholique guidera le non-catholique, et l'aider à corriger ses erreurs et de combler les lacunes, comme l'enseigne le Concile, dans cet aspect de la charité est un must réciprocité, Étant donné que le catholique comme non-catholiques n'échappe pas à la condition commune des pécheurs, enfants d'Adam, avec en même temps des cadeaux mutuellement complémentaires de Dieu, qui doit être utilisé à bon escient au profit de l'autre. Et bien que catholique, en principe, avoir des moyens de grâce qui ne dissident plus et mieux, il est pas inconcevable que ceux-ci sont plus vertueux et moins pécheresse, en augmentant l'écart d'acquisition et une meilleure utilisation des moyens surnaturels à sa disposition.

.

L'oecuménisme, expression incontestable de l'amour fraternel, Il enferme ses avantages profonds et est une bonne règle de coexistence pacifique entre catholiques et non-catholiques. Maintenant, l'amour fraternel se déplace dans deux directions: faire le bien et le mal supprimer. Il existe donc un promoteur de charité et un organisme de bienfaisance corrective. Les deux ont leur application dans l'oecuménisme. En fait, dans la promotion de la bonne, Œcuménisme encourage l'humilité, fidélité, honnêteté, J'aime la vérité, la compréhension mutuelle et la solidarité, l'engagement commun à des œuvres de justice et de miséricorde, pour le bien public et les droits humains, pour la promotion de la science, arts et culture, un témoignage chrétien commun, où il y a des valeurs communes.

.

Il existe deux façons d'éliminer le mal dans son frère: ou la compassion, grâce à laquelle nous libérer son frère du mal de la peine, à-dire de la souffrance, ou de correction ou de mise en garde, pour lequel nous le libérer du mal de culpabilité, du péché et de l'erreur. Et dans les deux cas, pour que l'opération réussisse, doit le frère nous mettre de la bonne volonté. Il n'y en a pas si malade ne guérit pas et il n'y a pas de plus grand pécheur que vous ne se repent pas.

.

Dans ce domaine de la charité, est la compassion que la correction devrait pousser le zèle catholique pour diriger le frère séparé vers la plénitude de la vérité et de la communion avec l'Eglise. le dissident, sa part, Il doit écouter les impulsions de l'Esprit de vérité et d'amour, qui l'a amené à abandonner ses erreurs et de mauvaises habitudes, non conforme à la plénitude de la vertu chrétienne et de rechercher la pleine communion avec l'Eglise.

.

De Isola Patmos, 19 octobre 2016

.

.

.

________________________

REMARQUE

[1] Mc 16, 15-16

[2] Mont 23,15

[3] Cf. Mont 23,15; À 2,11; 6,5; 8,27; 13,26; 13,43.

[4] Cf. Mont 23,15.

[5] Cf. Gv 10,16

[6] Cf Ef 4,4-5

[7] Cf. Rm 12, 4-8;Je Cor 10,17; 12, 12-31; Col 3,15

[8] Cf. Gén 4,9

[9] cf Mt 22,3

[10] Denz. 2997-2999

[11] Denz. 3821-3822.

[12] Cf. n. 3 Réintégration.

.

.

.

.

.

.

.