- COMUNICADO -

EL SUMO PONTÍFICE

HA ELEGIDO OBISPO A ARIEL S. LEVI DI GUALDO

NOMBRÁNDOLO SECRETARIO DE LA COMISIÓN

ECCLESIA DEI

Elegido Obispo titular de Laodicea Combusta Padre Ariel ha sido nombrado secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei. Sucede en esta asignación a S.E.. Rev.ma Mons. Guido Pozzo, Arzobispo titular de Bagnoregio, quien entrar en el servicio diplomático de la Santa Sede.

Autor
Redacción
Isla de Patmos

desde la Isla de Patmos, 1° abril 2015 - San Hugo de Grenoble

En la foto: Ariel S. Levi di Gualdo, 51 años, nuevo Secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei y obispo titular de Laodicea Combusta

La Redacción de la Isla de Patmos se complace en anunciar que el Rev. Ariel Stefano Levi di Gualdo ha sido nombrado por el Sumo Pontífice como secretario de la Comisión Ecclesia Dei [ver AQUI]. Sucede en esta asignación a S.E.. Rev.ma Mons. Guido Pozzo, Arzobispo titular de Bagnoregio.
En su encuentro privada realizaco en la Domus Sanctae Martae a principios de marzo, el sacerdote intentó colocar su humilde negativa indicando que no se sentían a la altura de la tarea , pero parece - a cuanto ha dicho el interesado - que el Santo Padre habría replicado: "Si como tu dice que no está a la altura, significará que nada agregaras o quitarás de lo que hasta ahora no ha sido posible completar.
El Sumo Pontífice lo ha promovido a la dignidad episcopal y eligido a la sede titular de Laodicea Combusta, ya sufragánea de la Arquidiócesis de Antioquía [notas históricas AQUI, AQUI].
S.E. Rev.ma Mons. Guido Pozzo entra en el servicio diplomático de la Santa Sede con la delicada tarea de crear la nueva nunciatura apostólica en la República de Nauru, en Oceanía de la Micronesia [ver AQUI, AQUI].

Escudo episcopal en la que el obispo recién elegido insertará su escudo de armas con el lema

Será nuestra atención comunicar a nuestros lectores primero que todo la fecha como el lugar en el que va a recibir la consagración episcopal, que como práctica canónica se llevará a cabo dentro de los tres meses siguientes al nombramiento.

Agradecemos a la autoridad eclesiástica competente por haber concedido la autorización para escribir con unas horas de antelación que esta noticia se hará oficial en las próximas horas por la Santa Sede.

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NdR. Aquellos que vienene promovidos a obispos deben ser títulres de una sed porque el episcopado está ligado a una Iglesia particular. Los obispos no responsables del gobierno de una diócesis pero nombrados como tal para ocupar diversos cargos dentro de la curia romana, o en el servicio diplomático de la Santa Sede, o porque han sido asignados como obispos auxiliares de una diócesis, siempre deben ser títulares de una sede, en este caso proceden a asignar de las sedes títulares de las diócesis de la que queda existente únicamente el título [ver AQUI].

Para leer el texto de la Bula de nombramiento haga clic abajo

BULA DE NÓMINA DE ARIEL S. Levi di Gualdo

Imagen de lo que queda hoy en día de la antigua Laodicea Combusta que fue residencia episcopal y diócesis sufragáneade la Arquidiócesis de Antioquía, ahora sede títular cuyo título fue otorgado al nuevo Secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei

SAVONAROLA, El BORGIA, LUTERO Y … BANDA DEL BUCO

Puntual como la muerte en el Calvario después de que el Señor ha sido maltratado por toda la Vía Dolorosa, llega un nuevo artículo anti-bergogliano por de la Banda del Buco que para invitar a la desobediencia hacia el “Iglesia apostática” y el “Papa hereje” utiliza esta oportunidad el Padre Enrico Zoffoli [ver artículo AQUI] como anteriormente habían intentado abusar de la figura del padre Divo Barsotti, al cual contestó uno de los padres de la Isla de Patmos [AQUI]. Pero como la audaz “teóloga” de la Banda sigue en sembrar falsos históricos basados sobre todo en torpes extrapolaciones, la Redación se complace en publicar un artículo de archivo del Padre Giovanni Cavalcoli en el cual nuestro distinguido teólogo dominico habla exactamente de dos de las figuras maltratadas a través de la citación en cuestión de una obra utilizada de una manera engañosa: Girolamo Savonarola y Alejandro VI.

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

famosa película del mismo nombre Banda del Buco [ver AQUI]

En el complejo debate actual relaciondado al significado que debe darse a la variedad y a la multiplicidad tan diversos gestos, del comportamiento y las enseñanzas del Sumo Pontífice, puede ser útil tentar de hacer luz sobre los principios que deben guiarnos para evaluar, en la medida de lo posible, un pontificado que junto a los estilos tradicionales, muestra de los exploits que inicialmente aparecen desconcertantes por su inusualidad comparándolos con el comportamiento de los Papas anteriores, incluso yendo demasiado atrás en el tiempo. No es necesario dar ejemplos, que son visibles para todo el mundo, pero entremos sin alargar las cosas en la medias res. Para ello he decidido ofrecer al lector el caso de dos personalidades gigantescas y famosas en la historia del cristianismo, los cuales, aunque vivieron hace muchos siglos, pueden ofrecernos puntos de reflexión y lecciones valiosas sobre las cuestiones que nos proponemos para saber cómo juzgar el comportamiento de un Pontífice: cuáles son los límites y el alcance de su autoridad, donde el buen católico debe obedecer tranquilamente y donde en cambio de esto se le permite avanzar críticas y reservas.

estatua de Girolamo Savonarola colocado delante del Castello Estense de Ferrara y frente del Palacio Arzobispal

Tanto Savonarola como Lutero fueron reformadores de la Iglesia: pero cuánta diferencia entre uno y el otro! Mientras Savonarola parte de la idea de que la Iglesia tiene en sí misma tal y como es concebida por el Magisterio considerarla conforme con el Evangelio, Lutero pone la creencia de que la esencia de la Iglesia que es presenta por el papado, falsifica el ideal evangélico y por ello pretende corregir el Papa en el concepto de Iglesia. De aquí las consecuencias lógicas: mientras que para Savonarola la reforma, es en la línea de enseñanza de Santa Catalina de Siena, es una cuestión de caridad, es decir, para poner en práctica de la verdad en la obediencia al Papa Maestro de la fe, sin ahorrar al Papa amorosos y cordiales llamados a cumplir con su deber, para Luther es una cuestión de la verdad, en el sentido de que se trata de restaurar a la Iglesia su evangélica esencia desfigurada por las enseñanzas del papado.

Ciudad de Ferrara, estatua de Girolamo Savonarola

No es que naturalmente el Savonarola no tuviera en consideración la verdad, aunque porque, como un buen Dominicano, hizo de ella la Estrella Polar y la pasión de toda su vida y la causa de su martirio, pero la caridad precisamente como aplicación de la verdad, plena y lealmente aceptada por él del Magisterio de la Iglesia. Incluso Lutero, ciertamente, se presentó a sí mismo como defensor de la verdad; pero cuánto debemos creer a esta declaración, cuando vemos la terquedad y la injusticia con la cual la niega? Así Savonarola, justamente severo contra las costumbres de Alejandro VI, ni siquiera sueña en reprocharle en materia de doctrina, donde respeta plenamente el Sucesor de Pedro, y aun cuando a un cierto punto propone la convocatoria de un Concilio, siempre y cuanto implique que se debe reformar la Iglesia bajo la guía del Papa, algo que es totalmente extraneo a la apelación inicial hecha por Lutero; apelación que, Inicialmente influenciado por conciliarismo husita, posteriormente abandona, sabiendo que para la Iglesia es inconcebible un Concilio no presidido por el Papa, el mismo Papa que él contestaa no sólo en su conducta moral, sino propio en su derecho a ser Papa, cosa que Savonarola nunca tuvo absolutamente en mente. No hagamos una husita de Savonarola. Se puede deponer a un Papa, pero no el papado.

Ciudad de Ferrara, Otro detalle de la estatua de Savonarola

el profetismo de Savonarola seguía fielmente el ejemplo de los profetas bíblicos, por lo cual, si por una parte era un llamado a la fidelidad a Dios, de la otra defendía firmemente y sin concesiones la aplicación de la Parola de Dios en la vida de la Iglesia y en la misma vida política.
No nos dobemos asombrar que al respecto, nosotros, hijos de la mansedumbre y el diálogo promovidos por el Concilio Vaticano II, de la severodad de los castigos divinos y humanos amenazados por Savonarola, que eran parte de su época con la misma pena de muerte para los delincuentes como para los herejes. También la reforma Savonarola del Estado Fiorentino de inspiración evangélica, en marcado contraste con el fariseísmo pagano de Maquiavelo, hay que verla todo en su momento histórico. en cuanto Florencia era corrupta, todavía era una sociedad cristiana, muy diferente de las modernas sociedades secularistas ideológicamente pluralistas, por no decir ateas, para governar las cuales no sería oportuno o posible un Estado cristiano ya que es mucho el hecho que vengan aceptados los derechos fundamentales del hombre.
Algunos, como el Von Pastor [1], querían ver en esta conducta de Savonarola excesiva severidad e intransigencia; pero con esto se olvidaron de colocarse según la mentalidad de la época, que no escatimaba nisiquiera a los santos, como se pueden encontrar muchos ejemplos en la historia.

Lutero y sus 95 tesis

Totalmente diverso es el profétismo luterano, basado también en la Biblia, pero en una Biblia adulterada e interpretada en conflicto con el Magisterio de la Iglesia, por lo que el proyecto eclesial y político luternao no podía no falsificar las verdaderas necesidades y perspectivas del Evangelio. Interesante es también la diferencia que existe entre la excomunión impuesta es Savonarola y la de Lutero, conectada con lo que se ha dicho. Ambos despertaron la indignación del Papa por su actitud crítica hacia él. Pero muy diferente fue la crítica al Papa en Savonarola a la de Lutero. Savonarola reprendió la conducta inmoral de Alejandro VI y se opuso a sus injusticias basandose en optimos principios éticos y doctrinales, distinguiendo entre la falibilidad del hombre de la infalibilidad del Vicario de Cristo.

Al contrario, Lutero, atacó temerariamente y scriteriatamente al Papa como Vicario de Cristo, acusándolo de herejía, sobre la base de principios hereticales y dejándose trasportar por un odio furioso y blasfemo.

retratos de Alejandro VI y Girolamo Savonarola

Savonarola fue excomulgado injustamente y por envidia del Papa Alejandro VI, eludido por informaciones falsas, sin ninguna motivación válida ni doctrinal, dada la pureza de su doctrina, ni moral, dada la nobleza de sus virtudes, y además de que la excomunión fue inválida por vicio de forma y por qué contenía acusaciones falsas, y por ello nula y legalmente inaplicable. Más tarde él fue asesinado despues de un juicio injusto e irregular, en odio a la fe. De hecho, odio a la fe (odium fidei) no es sólo la de los malvados y heréticos, sino también puede ser la del creyente, que, por envidia odia al creyente acusándolo falsamente de herejía, lo que hizo exactamente Alejandro VI. Por esto es lícito, a proposito del Savonarola, hablar de martirio [2].

lápidas colocadas en la Piazza della Signoria, en Florencia, donde Savonarola fue ahorcado y luego quemado en la hoguera

Es desconcertante que Savonarola fuera enviado a la muerte como un criminal exactamente da quien se suponía que lo debía alabar y apoyar en su lucha heroica por Cristo, es decir, el mismo Vicario de Cristo, El papa Alejandro VI, cegado por el odio y engañado por las calumnias de los enemigos del fraile. En la tragedia de Savonarola encontramos el terrible episodio del padre que mata a su hijo.
El caso de Savonarola es más que único en toda la historia del papado y de la martiriologia: el mismo Papa quien de Dios tiene la tarea de canonizar a los mártires, se convierte en verdugo de un mártir. Es de notar que Alejandro VI celebró correctamente las canonización. Savonarola en cambio martirizado por Alejandro VI. Increíble.
Del que vemos la delicadeza, incluso si de oportunidad extrema, por las razones que diremos, de una posible Causa de Beatificación de Savonarola, Causa que, después de una devoción antigüa de siglos hacia el Mártir, ha sido también desead recientemente por los Capítulos Generales de la Orden Dominicana en base a los estudios clarificadores ya finalizados, como los dello Scaltriti.

En la Orden Domenicana y en otros lugares, después de la muerte de Savonarola surgieron dos corrientes de opinión en su contra: una, demasiado obediente a las censuras de Alejandro VI, encabezada por el mismo Maestro de la Orden Goacchino Turriani, corriente en la que se extendió la fama de “desobediente”, cuando el mismo Papa se arrepintió de lo que había hecho a Savonarola, mientras que el sucesor Julio II dijo que con gusto habría hecho Santo; y la otra corriente, sabia y perspicaz, en la cual aparecnes algunos santos como Santa Catalina de’ Ricci, San Felipe Neri y, en tiempos recientes, el Beato Giorgio Frassati, los cuales lo veneraban como Santo y como Mártir.

Doctrina luterana

Bien diferente es el destino póstumo del luteranismo, quese conformó y continúa a configurarse hasta nuestros días como factor de una tragica división en la Iglesia, que nisiquiera el ecumenismo iniciado por el Concilio Vaticano II ha podido remediar y de hecho continua fomentar otras herejías, como el del modernismo. Ningún católico con sentido común piensa hacer de Lutero santo, que del resto es despectivo hacia el culto a los santos, al contrario del Savonarola, devoto increible de los Santos comenzando de la Santísima Virgen, y objeto de veneración en los siglos hasta nuestros días. Savonarola, de hecho, es un modelo perfecto y actual predicador domenicano franco, valiente, ardiente, observante, generoso, amante de la sana doctrina, de la Iglesia y de las almas. Él por lo tanto sirve excelentemente para hacer entender a la gente la diferencia entre el Papa como maestro de la fe y el Papa como el juez supremo y pastor universal de la Iglesia.

la tiara utilizada por los Papas hasta Pablo VI, último que la uso

El Papa es infalible en la potestas docendi, no en la potestas iurisdictionis sive gubernandi Ecclesiam y nisiquiera es impecable en la conducta moral. En estos campos se pueden cometer delitos graves, por lo que se comprende como Dante, que había entendido todo, podía ubicar a Bonifacio VIII en el infierno. No hay duda de que los santos son modelo de obediencia; pero hay que terminar ya con la exaltación de una especie de obediencia supina y temerosa, una falsa obediencia, que viene a ser en práctica, una connivencia con el pecado y humillación ante el potente del momento. Se obedece al bien y no al mal. Quien obedece al mal con la excusa de la obediencia no es un santo, sino un hipócrita o un falso. Esta sagrada verdad es necesaria “gritarla a todo el mundo”, decirla finalmente con voz alta contra todos los intolerantes y los sirvientes de los poderosos. Santo es también quien rechaza la falsa obediencia. Esto es por tanto, no tener que asumir la apariencia de los manifestantes de los años sesenta o la arrogancia de Rahner o de Mancuso, que son figuras de la hipocresía, obedecer a Dios antes que a los hombres. Se golpeen con dureza a los verdaderos desobedientes, como Lutero y todos los herejes, en lugar de hacerlos campeones de la libertad y la reforma.

código de la Misa de Navidad docorado con imagen de Alejandro VI

Alejandro VI, por otra parte, reconoció, mientras todavía vivía el fraile, que la doctrina de Savonarola era ortodoxa y que él mismo, después de haberlo condenado a muerte con con cargos vanos de desobediencia, se arrepintió del grave acto citando como excusa de haber sido mal informado y de haberlos excomulgado fuera de su intención (praeter suam mentem). Scaltriti de hecho muestra que las órdenes dadas al Savonarola por el Papa Alejandro VI fueron injustas e ilegales y por lo tanto no válidas. De ahí que la consecuencia de la nulidad de la excomunión motivada por el papa por el hecho de que Savonarola hubiera desobedecido. Savonarola viceversa inmediatamente sintió la injusticia y la nulidadjuridica de los comandos papales, en cuanto que, como mostró claramente él mismo, eran “contra la caridad”, osea contra la voluntad de Dios y, como demuestra por Santo Tomás, el injusto orden de un superior, contrario a la ley de Dios o de la Iglesia, no merece ser obedecido, porque en este caso “talis oboedientia esset illicita” [3]. Así mismo para Aquino una excomunión, incluso papal, puede ser injusta o ilegal y por lo tanto invalida y en sí misma nula, osea sin efecto. En este caso, la persona afectada sigue siendo enteramente libre del injusto y vergonzoso procedimiento y de sus consecuencias, por lo que mantiene intacto su honor y buen nombre entre los buenos fieles y permanece en comunión con la Iglesia y con el Papa, no en cuanto ha errado, sino en cuanto Papa, Vicario de Cristo. La ignominia la hace el prelado que lo ha excomulgado, también el Papa, quien es responsable de reparar y restaurar a la persona inocente afectada en su honor y en su buen nombre. Dice Aquino: “si sit talis error ex parte sententiae, qui sententiam nullam esse faciat, non habet effectum, quia non esset excommunicatio” [4]. Con esto mismo caen las disposiciones disciplinarias o punitivas relacionadas con la excomunión.

Convocatoria de Carlos V a Lutero para presentarse en juicio

Lutero, en cambio, como se sabe, fue justamente excomulgado por el Papa León X con optimas razones basadas en sus herejías y en la arrogancia y obstinación de su conducta. Como veis la diferencia abismal que separa la conducta de Savonarola de la conducta de Lutero contra el Papa. Savonarola sabía donde es necesario obedecer al Papa y donde es posible resistir. Por esto, en el caso de Lutero, grave fue la culpa de los que con desprecio de la excomunión, en lugar de llamarlo a la obediencia al Papa y regresar de sus herejías, condescendieron a su furia herética y anti-papal sin tomar en cuenta el valor y los efectos de la excomunión.

retrato juvenil de Lorenzo de’ Medici

Savonarola excomulgado injustamente fue ejecutado; Lutero, excomulgado salvó la vida. Un poco de responsabilidad en estas terribles injusticias la tienen sin duda la familia Medici, una poderosa dinastía florentina, que dieron nacimiento por dos siglos, exactamente durante el neopaganismo del Renacimiento, a muchos obispos y cardenales e incluso dos Papas, León X y Clemente VII, los cuales marcaron una triste parte principal en la historia del luteranismo, después de que los Medici de finales del siglo XV contribuyeron a la caída en desgracia de Savonarola, en primera fila como lo fueron en el libertinaje, en el lujo, en la codicia y el exceso de poder de la clase política florentina, tanto regañada en los sermones vehementes del Profeta Dominicano, e incluso favorecida por el Papa. Lutero en cambio hizo una tremenda confusión entre el Papa como un hombre y el Papa como Papa, haciendo objeto de su impío e implacable odio herétical la figura del Papa no sólo en su aspecto humano, sino también en su misión divina.

el misterio de la salvación

Tanto Savonarola como Lutero ponen al centro de su interés la salvación a través de la cruz de Cristo y proponen una reforma de la Iglesia, a la luz del Evangelio. Sin embargo, profundas son las diferencias. Savonarola haciendose religioso, pretendió convertirse en santo abandonando el mundo corrupto. Ama la observancia regular y siente la necesidad de luchar contra los pecados en la sociedad y en la Iglesia corrigiendo la corrupción moral , la luz de una fe perfectamente ortodoxa y cristalina. Lutero en cambio, temiendo fuertemente y con miedo de no salvarse, se hace religioso para tener una mayor seguridad de salvación, sino, infectado por una concepción Ocamista de la relación del hombre con Dios, por la cual Dios es bueno, pero se presenta como un déspota hostil con el hombre, mientras que el hombre se salva por obedecer irracionalmente a Dios, no se plantea en la justa relación con Dios, porque no alcanza conciliar en Dios la sabiduría con la bondad, la misericordia con la severità, miedo con amor, la confianza con la reverencia. Llegado a un punto de desesperación insoportable, tal como lo conocemos, Lutero creía haber recibido una iluminación divina que, como se dice, le “abirió las puertas del paraíso”, se convenció con entusiasmo, fanátismo y obstinación que su idea, como si estuviera en juego su salvación eterna y la de toda la humanidad, por lo que se quedó atascado por el resto de su vida, a la idea de que Dios de todos modos lo perdonava, aunque si todavía estaba atado al pecado y vencido por el pecado, haciendose la idea de que la gracia podía coexistir con el pecado.

la “reforma” Luterana

Esto explica el impeño frenético, prodigioso e infatigable Lutero puso toda su vida a difundir por todas partes su idea, considerándose a sí mismo mensajero del verdadero Evangelio contaminado por el Papa, y por ello alimentando exageradamente en los años hasta su muerte un odio feroz contra el Papa, que había condenado su idea, reafirmando la doctrina tradicional de la justificación. De nada sirvieron todos los tentativos hechos para disuadir a Lutero de esta herejía. No había nada que hacer, y he aquí que se extendió por Europa y el mundo en los siglos siguientes hasta hoy. Luther pensó incluso este principio, por el cual abusaba del concepto paulino de la justificación, como la piedra angular de la fe cristiana, “articulus stantis et cadentis Ecclesiae“, y como es bien sabido, consiguió atraer a un incontable número de seguidores, precisamente los llamados “Protestantes”, sin que nisiquiera la reforma tridentina fue capaz de poner fin a este fenómeno.

Nada de esto en Savonarola, que conocía y aceptó la verdadera doctrina de la justificación y la hizo de eje en su vida espiritual y en su predicación, anticipando las decisiones del Concilio de Trento. Savonarola, siguiendo Santo Tomás de Aquino y la doctrina de la Iglesia y de los santos, no tiene miedo de ver a Dios como un Padre sapiente y misericordioso y un Juez justo y misericordioso. Conoce cómo vivir esta verdad y sabe transmitirla a los demás. Así Savonarola hace experimenta de la misericordia divina, sin tomar esta, cómo lo hace Lutero, bajo pretexto para evitar el ascetismo moral, el ejercicio de las buenas obras, y la modificación de sí mismo. Por esto Savonarola nunca siente la tentación de abandonar la austeridad de la vida religiosa, como con la excusa formulada por Lutero que las buenas obras, los sacrificios y penitencias no son suficientes para la salvación, porque sabe muy bien que la observancia regular de los religiosos y monjes, bien moderada y regulada, es un factor esencial, incluso si secundario, del camino de la santificación, a diferencia de Lutero, que, bajo el manto de una falsa idea de que Dios perdona siempre, incluso si no se arrepiente, vuele a la vida secular renunciando a gobernar sus pasiones y a frenar la tendencia a la mentira, propia de la razón humana oscurecida por el pecado.

Savonarola imagen tomada de un video-juego Assassin’s Creed II, en el que figura como un personaje

Es esta falta de disciplina de la razón, infectada de occamismo, que unida a la superbiaal orgullo y la embriaguez del éxito obtenido, conduce Lutero a la herejía, algo totalmente ajeno a la trayectoria espiritual de Savonarola, el cual encambio sabe que al pecador arrepentido el pecado se elimina realmente, aunque si después, dada la inclinación al mal de los hijos de Adán, el pecado siempre se presenta de nuevo. Pero cada vez puede ser cancelado por la gracia. En cambio Lutero, bajo el pretexto de que la condición del pecador es invencible, no se esfuerza para vencer el pecado, antes bien goza en ello, disfrutando de pecar con la excusa de que Dios todo lo perdona, y reteniendose a sí mismo perdonado.

Tanto Savonarola como Lutero son devotos del Crucificado, como salvación y expiación divina de los pecados, pero entendiendo tal devoción de la manera opuesta: mientras Savonarola ve en el crucificado un Dios que está en armonía con la razón, pidiendo a las buenas obras y por lo tanto amigo del hombre, Lutero, malinterpretar el concepto paulino de la Cruz como “escándalo” [I Cor 1,23] de los Judios, y confundiendo el mal de la pena con el mal de la culpa, imagina de padecer con Cristo sin arrepentirse del pecado, sin en el ejercicio de la recta razón y el de las virtudes naturales, por él despreciadasba como orgullo pelagiano y farisaico ante Dios de sus propias obras y de sus propios méritos.

En cuanto a la relación entre la Iglesia y el Estado, diferente es la actitud de la Savonarola y Lutero. Savonarola se siente fuertemente atraído por el deber de proponer públicamente a Florencia la forma en que el Evangelio debe servir al bien común político con referimiento al bien espiritual y moral de las personas y de la sociedad, con respecto al pecado y la justicia. Incluso Lutero concibe que el príncipe cristiano debe esforzarse, ya que es de su competencia y en su poder, ayudar a la Iglesia a encarnar el Evangelio en la historia y en la sociedad civil. Tanto el uno como el otro dan directrices a los príncipes y ciudadanos inspiradas en el Evangelio.

consecuencias políticas de la “reforma” Luterana

Si bien aún pra Savonarola el Papa, en el ejercicio de su ministerio como Vicario de Cristo y gobernante temporal de los Estados de la Iglesia, tiene la tarea, a la luz del Evangelio, de supremo juez, regulador y promotor de los principios cristianos, Lutero, no da el Papa ninguna autoridad de este tipo, pero el Papa es al máximo un soberano temporal como todos los demás, con la afirmación infundada de representar a Cristo por encima de todas las demás. Así para Lutero la Iglesia, tiene necesidad de ser ordenada y organizada según el Evangelio, también para la ejecución de su misión política, así como espiritual; sin embargo, la Iglesia en la tierra no necesita de un solo centro visible de unidad, una sola dirección central, como sería el caso del Papa en Roma, sino que es una comunidad o una colegialidad de cristianos guiados por grupos, principados y naciones por sus respectivos pastores bajo la única guía celestial de Cristo y del Espíritu Santo.

Lutero terminó dando vida a una musica completamente diferente de la que pretendía …

Para Lutero no hay un Papa, gobernante supremo espiritual y terrenal, por encima de los principes, sino que ada príncipe bajo la dirección del emperador de los romanos, es cabeza de la Iglesia para su territorio, se trate del propio principado o del conjunto del Sacro Imperio Romano. Savonarola, por su parte, trabajó duro por el bien público de Florencia, favoreciendo una república popular, que puso bajo el reinado de Cristo. Él tenía estima del proyecto del rey francés Carlos VIII, el cuál se había convencido, después de la predicación inflamada Santa Juana de Arco, que Francia fue escogida por Dios para derrotar a los turcos y liberar Jerusalén del dominio musulmán. Por esto Savonarola se esforzó porque Florencia, bloqueara a la luz del Evangelio los proyectos de señorío de la familia Medici enemiga del Rey, e hiciese alenaza con él. Como también que Carlos VIII consideraba al Papa Alejandro VI simoníaco y por lo tanto ilegítimo, por ello pensaba también en derrocarlo y a hacer de Italia una tierra de paso que permitiera a sus tropas llegar a la Tierra Santa. Por esta razón el Papa odiaba Carlos VIII, también por el hecho de que el Pontífice, bajo el pretexto de ser el Vicario de Cristo, al cual “ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra”, olvidando la otra sentencia, en la que el Señor ante Pilato declaró que su reino “no es de este mundo”, miraba a expandirse a través de su familia Borgia su dominación en Italia. Por esta razón, el Papa ordenó a los florentinos para unirse a la Liga, que el Papa había establecido contra Francia conseguiendo incluso el apoyo del emperador Maximiliano. Pero los florentinos, celosos de su libertad, siguiendo el impulso de Savonarola, se negaron a obedecer al Papa, lo que hizo aumentar su indignación contra Savonarola, y llevó al Papa a añadir una nueva razón para acusar al fraile de desobediencia, cuando esta no afectaba en nada a los intereses de la Iglesia y del reino de Dios, sólo las ambiciones expansionistas del Papa Borgia.

destrucción del catolicismo en enteros países europeos

Viceversa, el luteranismo, desde sus orígenes, mostraron cuán falso era su reforma de la Iglesia y de cómo su evangelismo exaltador de la interioridad y de la conciencia en realidad escondían objetivos temporales, de los cuales inmediatamente se beneficiarían los príncipes alemanes para saquear las propiedades de los católicos, para fortalecer su poder, su independencia y su rebelión contra el emperador Carlos V, que con celo ejemplar exigió de ellos su aceptación de las justas medidas pontificias contra Lutero y sus seguidores. Un defecto grave del príncipe del Renacimiento, a los que no podían escapar incluso los Papas, incluyendo a Alejandro VI, era la sed del dominio personal – hoy diríamos “dictadura” – las heridas más amplias posibles de la sociedad, sed bien iluminada y exaltada en el famoso Príncipe de Maquiavelo. Ampliar los dominios era considerado un objetivo normal, codiciado y admirado del hombre fuerte y un signo de heroísmo, incluso a costa de eliminar injustamente , ahora tomando “a golpe”, ahora “león”, utilizando las expresiones del secretario florentino, los opositores o las demandantes al mismo territorio. Esto explica los muchos crímenes del XIV y XV siglo, incluyendo la muerte de Savonarola. Y’ triste tener que decirlo, pero es así. Pequeñas o grandes familias o clanes, sólo que poseyeran un cierto prestigio o poder económico o político, desde los Medici a los Borgia, aspiraban, como se decía entonces , a la “señoría”. Savonarola, al contrario, consciente de la ética política de Santo Tomás, para el cual el príncipe no es el artista que da forma al pueblo, como si se tratara de una obra de arte, sino que es vicem gerens multitudinis, anticipando así la democracia moderna, elaborado para Florencia un estatus político, básicamente la realización del ideal evangélico de la fraternidad y de la Autoridad como servicio, que inicialmente tuvo un gran éxito, pero que pronto fue frustrado por la envidia conjunta de los Medici y Borgia y de las mismas franjas populares, - los así llamados “compagnacci” -, que preferían el régimen laxo, hedonista y pagano de los Medici a la austeridad evangélica y al rigor moral del profeta dominicano.

Educados los dos la pobreza religiosa, Savonarola y Lutero son totalmente ajenos a cualquier objetivo de poder terrenal. Su única aspiración es la predicación del Evangelio a la edificación del reino espiritual de Cristo, con la diferencia marcada, sin embargo, que, mientras Savonarola predica el evangelio en su pureza en comunión con el Magisterio de la Iglesia, Lutero predica un evangelio contaminado por la herejía y en rebelión contra la Iglesia. Savonarola, permanecido así como Cristo, restó fiel al Papa Maestro de la fe, a pesar de los golpes recibidos; Lutero, defendido por los impíos, se rebela contra el Papa que quiere corregirlo de sus errores.

imagen de la quema de Savonarola

Savonarola y Lutero: dos reformadores, dos rebeldes excomulgados. El primero promueve una reforma real, la segunda promueve una falsa; el primero se rebela al pecado; el segundo se rebela contra el Papa; el primero, excomulgado y asesinado por inocente, el segundo excomulgado libre e incluso si es culpable. El primero muestra cuando el Papa no puede equivocarse. El segundo muestra cuando el Papa sabe condenar. Una lección para nuestros días, en la que todos tienen algo que decir sobre el Papa a tiempo y fuera del tiempo: existen los astutos que quieren explotar por razones de poder fingiendo ser católicos; y hay otros a los cuales lo que hace el Papa nunca es bueno, lamentando anacrónicamente a los papas anteriores al Concilio.

Las dos grandes figuras de Savonarola y Lutero destacan en los siglos para enseñarnos que se puede morir inocentes asesinadas por los mismos hermanos de la fe, mientras que pueden subsistir en el pecado con éxito y dando a entender que son los católicos del futuro.

Fontanellato, 2 Febrero 2015

NOTAS

[1] La . Von Pastor, Storia dei Papi, Desclée&C.ie, Roma 1912, vol.III, pp.146-153
[2] Todos estos datos se pueden encontrar en el libro “L’ultimo Savonarola”, Edizioni Paoline, Roma 1976, studio documentatissimo del P.Giacinto Scaltriti, quien durante cincuenta años cultivó un interés Savonarola. Cf también A. D'Amato, Savonarola martire della verità, Faenza 1998. Una buena defensa es la voz de Savonarola Savonarola de Roberto Ridolfi, en la Enciclopedia Cattolica, vol. X.
[3] Summa Theologiae, II-II, q.104, a.5, 3m.
[4] Summa Theologiae, Suppl., q.21, a.4.

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SOBRE LOS ASÍ LLAMADOS “CATÓLICOS TRADICIONALES” y sobre “LA MISA TRADICIONAL" Y SOBRE LA MISA TRADICIONAL

Querer pararse en el 1962 y querer bloquear todo a antes del Concilio, como si de ello no hubiera ocurrido o si hubiera llevado la Iglesia a un mal camino, no es un verdadero tradicional, no es fidelidad constante y firmeza en la verdad, sino un una congelación de un organismo viviente, es impedir el camino de la Iglesia, es el terco atraso y la arrogante desobediencia a los avances de la Iglesia en la historia, es un truco del demonio que conduce a la perdición.

Giovanni Cavalcoli OP

Con una nota póstuma inserta por el autor 27.03.2015

un grupo de “católicos tradicionales”

Está entrando en uso la expresión que analizando con profesionalidad crea dificultades y aparece equívoca, no quiere decir que es erróneo y peligroso: católicos “tradicionales”, expresión aparentemente inofensivo, quizás incluso hermosa. Puede parecer demasiado derecho, oportuna y adecuada, obviamente equipada, para aquellos que la utilizan para sí mismos y por ella la difunden, con un sentido positivo, como si dijera:: los católicos fieles a la Sagrada Tradición.

Una expresión aparentemente aclararadora pero que en realidad, como intentaré demostrar, crea confusión y puede, más allá de las buenas intenciones, abrir una ventana al lefevrismo. Por esto, después de todo, creo que es mejor no usarla o el menor numero de veces por el sentido que voy a explicar.

Por ello, propongo las siguientes observaciones.

el Santo Pontífice Pío X

Primera. El ser tradicional, como ya ha enseñado San Pío X, es una característica del Católico como tal, en cuanto la doctrina de la fe surge de la confluencia de la Sagrada Escritura con la tradición. Entra en la definición del ser católico. Por esto, el hablar de católico tradicional no es que una tautología, decir lo mismo de lo mismo, es como decir que el caballo es el caballo. O, a lo mejor es una enunciación del principio de identidad, conocido hasta por los niños. Hermoso descubrimiento!

El ser tradicional entra en la esencia misma del ser católico, así como pertenecer a la razza equina pertenece a la esencia del caballo. En este sentido, un católico que no es tradicional, no es un católico. Así como un caballo que no es equino no es un caballo. Por lo tanto, quien se califica como un católico tradicional, intenta decir: “Nosotros sí, somos los verdaderos católicos! Sólo nosotros lo somos!”. el católico no tradicional, por ello, no puede ser un buen católico.

No tiene sentido, entonces - comento - añadir al final al término “Católico” el adjetivo “tradicional”, porque este atributo ya está implícitamente en el concepto de católico, así como no tendría sentido o sería una adición inútil hablar de un caballo equino.

El Beato Papa Pablo VI

Del mismo modo: ¿por qué llamar Misa “tradicional” sólo la Misa vetus ordo? [AQUI, AQUI, AQUI, etc ..] Incluso la novus ordo es la Misa tradicional, es la “Misa de todos los tiempos”. El Concilio no ha cambiado para nada la substancia de la Misa; pero sólo ha hecho cambios accidentales y contingentes, y como ha sostituido las modalidades antes, así el día de manaña las presentes podrán ser sustituidas por otras, sin que por esto en la Misa sea cambiada en su esencia.

No sabe dintiguir esta gente miope la substancia de los accidentes [cf. nuestros artículos anteriores AQUI, AQUI]? La reforma litúrgicaha simplemente ha introducido un nuevo rito, un nuevo modo contingente de celebrar la misma e idéntica Misa instituida por Nuestro Señor Jesucristo. Tal vez es que Jesucristo celebró la Eucaristía de acuerdo con el … vetus ordo?

Segunda. El hablar de los católicos tradicionales parece aludir al hecho de que hay católicos no tradicionales, que luego sería catolicismo nuevo o moderno . Si embargo,, de acuerdo con su razonamiento, en cuyo caso ésto sería un falso católico, porque no es “tradicional”.

En realidad, es necesario precisar que no se prohíbe el adjetivo “tradicional” aplicado a la vida del espíritu, pasando por analogía a cómo nos expresamos en el campo material, como por ejemplo en el campo del arte o de la alimentación. Así, por ejemplo, se aprecian algunas canciones tradicionales o ciertos alimentos tradicionales, sin que ello implique desprecio por las canciones y los alimentos modernos. Cada uno es libre de elegir.

alimentos tradicionales de Romaña

Ningún proprietario de restaurante que haga propaganda de alimentos tradicionales invita no comprar alimentos modernos. Sin embargo, estos católicos “tradicionales”, por una especie de desprecio indiscriminado hacia la modernidad, parecen tener este desprecio por los católicos que quieren ser modernos [ver AQUI, AQUI, AQUI, etc ..]; y ser moderno - sea claro - no significa en absoluto ser “modernistas”, sino todo lo contrario.

En la Iglesia no hay nada malo en que algunos tengan más simpatía por la tradición y otros en cambio por la renovación y el progreso, a condición de que todos estén en el mundo de la ortodoxia. Pero entonces no es conveniente utilizar para aquellos que aman especialmente la tradición, el término “tradicional”, que hace aparecer a los progresistas, es decir, a aquellos que aman el progreso, como falsos católicos, contrarios a la tradición y modernistas. El progreso es un deber; ser modernistas es una herejía.

El Siervo de Dios Tomás Tyn,

Mejor sería mantener el término “tradicionalista” desde hace timepo ampliamente utilizado, dándole en sentido positivo y legítimo como anteriormente. Yo mismo he escrito un libro sobre el Siervo de Dios Tomas Tyn con el subtítulo de “Tradicionalista postconciliar” [1], aludiendo al hecho de que hay un conservadurismo saludable el cuál es contrario al tradicionalismo lefevriano, acoge con satisfacción el desarrollo de la Tradición operado por el Concilio y por los Papas del post-concilio, negado claramente en ver una contradicción del magisterio concilar con el del pre-concilio.

Uno de los Padres de la Isla de Patmos, autor de artículos críticos hacia el lefebvrismo y las corrientes anti-conciliaristas, una vez a la semana celebra con vetus ordo missae, contribuir a la preservación del Misal de San Pío V, de acuerdo con las directrices de la motu proprio de Benedicto XVI

Tercera. Pero lo que es preocupante es que los que han dado lugar a esta expresión con orgullo se consideran católicos tradicionales, y expresan ideas que se acercan peligrosamente lefebvrismo, ya que rechazan como anti-tradicionales las doctrinas del Vaticano II y las de los Papas siguientes, creyendo que el verdadero catolicismo, fiel a la Tradición, es sólo ese tipo de catolicismo, en esas formas especiales – por ejemplo, el rito tridentino de la Misa -, que existía antes de que el Concilio.

Cuarta. El verdadero católico tradicional es el postconciliar. Cada verdadero católico, como ya dije, es, ciertamente por esencia tradicional, sino que lo ess - y esto no aparezca como contradicción - incluso el progresista, como lo fue por ejemplo el Maritain (no el modernista que es un hereje), sino en el sentido del desarrollo realizado por el Concilio y por el post-concilio. De hecho un sano progreso, tal como promovido por el Concilio, no es más que un desarrollo y un mejor conocimiento del dato inmutable de la Tradición .

otro de los Padres de la isla de Patmos para la liturgia de las horas de uso del latín breviario

Este es el verdadero respeto de la Tradición. Querer pararse en el 1962 y querer bloquear todo a antes del Concilio, como si de ello no hubiera ocurrido o si hubiera llevado la Iglesia a un mal camino, no es un verdadero tradicional, no es fidelidad constante y firmeza en la verdad, sino un una congelación de un organismo viviente, es impedir el camino de la Iglesia, es el terco atraso y la arrogante desobediencia a los avances de la Iglesia en la historia, es un truco del demonio que conduce a la perdición.

Varazze, 24 marzo 2015

[1] Tomas Tyn, un tradizionalista postconciliare, Edizioni Fede&Cultura, Verona 2007.

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NOTA póstumo 27.03.2015 SOBRE LA SUSTANCIA DE LA MISA

En tu opinión, Rabino Ariel, para un católico que quiere permanecer fiel a la línea de la doctrina que debe mantenerse a escuchar las "elucubraciones mentales" dos [censurado] Ariel&Cavalcoli que comiencen a debatir sobre nada distintivo, por ejemplo substancia y accidentes Tradición y la Sagrada Liturgia nalla, o no sería mucho más edificante comprender con certeza fiel católica Doctrina Sana lectura, por ejemplo, un pedazo de un monje y sumo sacerdote de la iglesia Don Divo Barsotti en el sitio&Post-concilio, que reniega del "elucubraciones mentales" duo [censurado] Ariel&Cavalcoli en lo que llaman la "maldita externa"? Creo que cualquier católico que se mantuvo la luz de la razón no dudaría qué contestar.

[Comentarios Publicado por Gianluigi Bazzorini la 25.03.2015]

Lo importante es que todos nos sentimos una sola cosa en torno a el misterio de la fe, si prefiere Palabras Novuso, si prefiere vetus ordo missae.

Giovanni Cavalcoli, OP

Varazze, 27 marzo 2015

El ELOGIO DE HEREJÍA DE PAOLO PASQUALUCCI

[...] cumplimiento Todos los días mis deberes sacramentales tengo el honor indigno de anunciar la Palabra de Dios a la asamblea de fieles, proclamando lo que nunca digo - y como yo mis Venerables Hermanos Sacerdotes no, incluyendo epistemólogos - " Desde Iota unum según Romano », ni el pueblo de Dios responde: « Alabanza a ti Abd ».

El texto del Profesor. Paul Pasqualucci a la que se le dio la respuesta que sigue a continuación es legible AQUI

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

Queridísimo hijo.

LA Profesores crónico es una enfermedad de la que a menudo no para curar y, a menudo puede conducir a un colapso en parte en tuttologia cósmica en parte en la megalomanía. Por esta empiezo inmediatamente con ella diciéndole que si ella había visto la película éxito de taquilla Diez Mandamientos con la espléndida interpretación de Charlton Heston en el papel del patriarca Moisés y Yul Brynner en el papel del faraón egipcio [ver AQUI], esto no faculta para sentir un experto en ciencias bíblicas ni prescindir sabiduría que demuestra que usted no tiene el mérito específico de las cuestiones que tiene que hacer frente a la supuesta en su artículo el tema de mi respuesta, más allá de sus intenciones internas que no puedo leer o juez. Sin embargo, de acuerdo con lo que ella escribe y expresa públicamente, sobre todo a través de extensos hechos de copiar y pegar en textos auténticos ficción canónica tomado de los escritos difundidos por los círculos lefebvrianos- debo advertir que de sus líneas no se desprenden ni buenas intenciones ni auténticos sentimientos católicos.

Para el mandato que me dio la Santa Iglesia de Cristo Fui llamado por el sacerdocio ministerial a ejercer la paternidad universal sobre Christi fideles que el Señor Jesús confió a Pedro ya los Apóstoles el mandato de apacentar su rebaño [cf. Juan 21, 15-17]. Nosotros los sacerdotes son los colaboradores directos de los custodios de los Apóstoles de la plenitud del sacerdocio que se han desplazado sobre nosotros parte de su poder sacramental, maestros y gobierno; y en plena comunión y obediencia devota a nuestros obispos están llamados al ejercicio del sagrado ministerio de acuerdo a nuestra sacramental grado.

el sacerdote Ariel S. Levi Gualdo llevada en procesión al Santo Evangelio durante una celebración presidida por el obispo

Por el ejercicio del ministerio sagrado y poderes sacramentales y profesores relacionado con él para el servicio a la Iglesia Católica y el Pueblo de Dios, en mis escritos que siempre cito el Santo Evangelio; a diferencia de ella que poner en duda la Virgen María Guarini que acogió su escrito en tu blog, parte en vez atacan disruptiva citando hacia adelante todo el trabajo Ápice de romano amerio.

Me veo en la obligación de informar que cada día en el cumplimiento de mis deberes Tengo el honor indigno sacramental de anunciar la Palabra de Dios a la congregación, proclamando lo que nunca digo - y como yo mis Venerables Hermanos Sacerdotes no, incluyendo epistemólogos - «Desde Iota unum según Romano», ni el pueblo de Dios responde: «Alabanza a ti Abd». Asamblea se reunió para la celebración del Sacrificio eucarístico, antes de que la holla sacerdote santo Evangelio, uno o más lectores proclaman salmos y lecturas tomadas del libro del Apocalipsis. Les puedo asegurar que en ninguna iglesia lee el Denzinger durante la acción litúrgica, ni la estética filosófica narcisistas tratados en la que se proclama que "la belleza nos salvará", porque era la sangre del Cordero inmolado que lava el pecado del mundo [ver Gv 1, 29], no la belleza de ciertos filósofos ameriani imbuido de una estética estética que tiene casi el sabor de la gnosis, además de una falta de virilidad lánguida espiritual.

Todas las cosas que por favor informen También la señora implicado en su escrito por ella, no de mí que os he dicho que en la conciencia, por su bien más alto y por la salvación de su alma, lo que me vi obligado a decirle [ver AQUI]; porque por lo que ella se ofendería a ser uno que se entiende no sólo la liturgia, sino también de sola, auténtico y verdadera liturgia católica, sigue siendo indiscutible que no es seguro este Gentildonna para celebrar los sagrados misterios de nuestra santa Iglesia ordenado en funciones precisas, dentro de los cuales cada uno debe permanecer en el lugar y cumplir con lo que se permite que cumplir en la economía de la salvación. De hecho, a tiempo paradisíaco de los cuales esta como otras damas de la verdad "Traditio"Llorar lágrimas de nostalgia - por ejemplo bajo el augusto pontificado del Santo Pontífice Pío X - no sólo, nunca se les ha permitido hablar en su teología o liturgia, pero no se le permitió cantar en un coro de iglesia. Advierte hecho de St. Paul el Apóstol:

«Como en todas las Iglesias de los santos, las mujeres guarden silencio en la asamblea, porque no se les permite hablar. Obedecer lugar, como dice la ley. Si quieren aprender algo, que se lo pregunten a sus maridos en casa, porque es impropio que una mujer hable en la reunión " [I Cor 14, 33-35].

El apóstol no es un misógino, está despejado, él sólo tiene la intención amonestar recordando era Guarini su papel exacto en la economía de la salvación, todo en una situación social - la de la antigua ciudad de Corinto - en que las mujeres estaban tratando de dominar y dictar hasta a los obispos, presbíteros y diáconos, invertido por gracia divina de un papel no se concede a las mujeres, incluyendo aquellos más o menos pastel, más o menos experto en liturgia y teología. Por lo tanto evitar ciertas señoras y señores de gritar "Traditio, Traditio! "Y luego tomar la Tradición Apostólica y la historia de la Iglesia exclusivamente lo que los hace cómodos, finalmente el tratamiento de la dignidad sacerdotal literalmente peces en la cara por el trabajo de los laicos “católicos” que como ella, ilustrísimo Profesor , sí verdaderos muestran deficiencias, pero no en la teología, que es lo que muchos de profunda y seria, pero en el Catecismo de la Iglesia Católica, que es igualmente profundo y serio, con el debido respeto por su amplia copiar y pegar ficción canónica de los escritos de los círculos lefebvrianos.

Rechazo las acusaciones que me ha dirigido de "deficiencias filosófico-teológica" no porque indignados, menos aún porque duelen, sino por el respeto sagrado que tengo al Obispo que fui ordenado sacerdote y para su sucesor a la obediencia de los cuales son ahora sujetos filialmente, el primer lugar que nunca consagrado sacerdote adulto ignorante, el segundo nunca dejaría errores impunidad proferir, sobre todo teniendo en cuenta que mis escritos son leídos por miles de lectores y, a menudo traducidas a diferentes idiomas del original italiano. Al rechazar ciertas acusaciones injustas e infundadas, no pretendo defender mi dignidad -que repito que no me interesa- sino la del Obispo que me consagró sacerdote y la del Obispo a cuya obediencia estoy ahora sujeto.

Reitero por qué ni mi Obispo - Que como el Supremo Maestro de la Doctrina tiene jurisdicción sobre mí, deberes tan precisas de corrección y vuelven a mí - ni la Congregación para la Doctrina de la Fe nunca se casarían esta acusación me revuelta, Repito que me deja completamente indiferente. Si me das ignorante pero incompleta puede animar el microcosmos de los fariseos sombrías y sus pelagianos tristes, en ese caso la cara, así, siempre asumiendo que usted está dispuesto a prestar un poco de escucha Católica fuera de su gueto autorreferencial, más allá del cual y de la cual está el misterio de la Iglesia con su pueblo en movimiento, que lejos de la propiedad viven, o saltar como ranas siempre en el mismo charco de agua estancada, vive en Cristo y continúa mucho más allá de su limitación delimitado y cercas hechas de mil argucias y comas pesaba tan paroxística.

El hecho de que ella, o quien inspiró la sustancia de su escritura, proclamaciones de un blog famoso en la mota de mis defectos anunciados pero no trates de "filosófico-teológica", no debe de ninguna manera renunciar a su escritor fantasma de ver la viga que Ella&Camaradas trajo pegado en el ojo, por ejemplo sus deficiencias reales teológicas, meras opiniones eclesiológicas y canónicas que no son mías, sino que los datos contenidos en sus escritos enigmática y desconcertante, porque estructurado principalmente en extrapolaciones salvajemente contextos complejos y articulados los documentos anteriores del Magisterio son antecedentes a “' temblor” Concilio Vaticano II, o fragmentos descontextualizados de la literatura de los antiguos Padres de la Iglesia de la que tiende a hacer torpe Collage para producir efecto en los simples - a diferencia de mí y mis otros hermanos teólogos - no han podido dedicar años de su vida al estudio de los textos patrísticos en su totalidad y articulada en el original griego y latín. Todo esto se combina triste comunión a los que yerran siendo inspirados por los impulsos de ese orgullo que les impide aceptar un dogmático elemental dada: la custodia de la fe se confía a la Santa Iglesia de Cristo que adora en la figura del Sucesor del Príncipe de los Apóstoles, la expresión viva de su guardián supremo y garante siendo él llamó para confirmar a sus hermanos en la fe [Lc 22, 31-32]. Es por lo tanto con bondad amorosa severa doctrinal y pastoral que amonesta diciendo: que está en contra de Pedro no está en contra de Jorge Mario Bergoglio, cómo piensa y cómo sus asociados creen en la herejía justo y público, pero está en contra de Cristo que Peter, edificante roca de la Iglesia [cf. Mt 16, 18-19], juega por su voluntad divina y mandato como suplente: "El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, Dispersa " [Mt 12, 30].

Para borrar imperativo de conciencia Estoy obligado a decirle que sus escritos son una verdadera depositaria de las herejías, y pronto voy a explicar por qué: durante años ella los rechaza públicamente en la enseñanza de la última historia de la Iglesia de medio siglo, cuestiona la autoridad de un Concilio Ecuménico cuyas doctrinas rechaza, todos con graves acusaciones e inaceptables de error y desviación de Traditio catholica tratar prontamente todos los papas sucesivos de la Cátedra de San Pedro 1958 hoy. Acusaciones, éstos su, dirigido especialmente duro en sus numerosos artículos precisamente aquellos Papas que han sido canonizados o beatificados por la Santa Iglesia de Cristo: San Juan XXIII, Beato Pablo VI, San Juan Pablo II.

Becomingly entonces las estanterías ciertas teorías cuestionable del Vostro "divinizzato" Romano Amerio, tan talentoso e inteligente, pero muy oscuro y carente de esperanza segura, que se reconoce un "infalibilidad" no reconocido en su lugar a un conjunto ecuménico; y especialmente en esta Cuaresma recoge los cuatro Evangelios, porque aquellos y sólo aquellos son la Palabra de Dios, no la Ápice de este gran y talentoso filósofo que también ha producido algunos daños cuando principiato utilizar su medidor para que el teólogo filosófico y eclesiólogo que de hecho no es.

En un espíritu de fe, esperanza y caridad Voy a seguir para orar con la paternidad sacerdotal para que ella y la señora María Guarini se puede corregir de estos graves errores con su gran responsabilidad extendió esa falsa verdad entre los creyentes; errores que te hacen escuchar cerrado y acciones de la gracia de Dios; errores veneno donde se está confirmando con los demás y exhortado por lo mal que considerar la Santa Iglesia de Cristo como el primero, el peor y el mayor enemigo de su idea distorsionada y errónea de la fe y Traditio catholica, para examinar y presentar el Sucesor de Pedro, supremo pastor y guardián de deposito de credito, como un “destructor” y un “falsificador” de las verdades de la fe; y todo esto te hace un peligroso herejes como representante de los errores venenosas entre el Pueblo de Dios.

Este acto es parte necedad parte aberración, especialmente para ella que en su calidad de filósofo del derecho supone que es capaz de moverse tan suave en el suelo de las dinámicas complejas y delicadas teológica y de muchas disciplinas canónicas complejas y delicadas, que en los hechos concretos muestra, sin embargo, con sus escritos públicos no saben ni bueno ni completamente. Luego tome a la buena “razones” de Lefebvre que intentar jugar en argucias bizantina rebuscadas y dirigido principalmente para alterar la verdad solar de los hechos y los hechos a medida que se llevan a cabo con claridad, sabe que sólo puede llevar al borde de ese fariseísmo que estos temas son herederos naturales. De hecho, cuando los fariseos no podían negar al Señor Jesús, el hecho de que él había sanado ante numerosos testigos un hombre ciego de nacimiento, queriendo atacar de todos modos alterado hasta tal punto la realidad hasta acusarlo de haber realizado un milagro el sábado, día en el que está prohibido trabajar, a continuación, hacer que incluso los milagros [Juan 9, 16].

Felicito a usted y luego otra vez a la misericordia de Dios con una oración especial al Espíritu Santo en este cuarto domingo de Cuaresma.

Ariel S. Levi Gualdo - presbítero

Desde la isla de Patmos, 15 marzo 2015 - Domingo Laetare

Veni Creator Spiritus

Veni, creátor Spíritus,
mentes tuórum vísita,
imple supérna grátia,
quæ tu creásti péctora.

Qui díceris Paráclitus,
altíssimi donum Dei,
fons vivus, ignis, Cáritas,
et spiritális únctio.

Tu septifórmis múnere,
dígitus patérnæ déxteræ,
tu rite promíssum Patris,
sermóne ditans gúttura.

Accénde lumen sensibus,
infúnde amórem córdibus,
infírma nostri córporis
virtúte firmans pérpeti.

Hostem repéllas lóngius
pacémque dones prótinus;
ductóre sic te prǽvio
vitémus omne nóxium.

Per Te sciámus da Patrem
noscámus atque Fílium,
teque utriúsque Spíritum
credámus omni témpore.

Deo Patri sit glória,
et Fílio, qui a mórtuis
Surrexit, ac Paráclito,
in sæculórum sǽcula.