REFLEXIONES SOBRE Fundamentalismo: "Me MODERNISTA tratar de enviar al Papa como si uno de ellos"

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Con el actual Papa los modernos han cambiado de táctica. Después de haber visto que los insultos y burlas no sirven para corregir los Papas, Ahora recurren a una adulación igual de descarada, para presentar al Papa como una de ellas, tomar ventaja de algunos de sus gestos, actos o palabras, que se presta a malentendidos o ser mal interpretado, mientras que el Papa no parece tener cuidado para eliminar los malos entendidos, por lo malas interpretaciones están repartidos por todo el mundo [...] En mi opinión, el Santo Padre es demasiado severo con el tradicionalistas y demasiado indulgente modernistas. De este modo carece de la imparcialidad, que se adapte a él como punto de apoyo de la comunión eclesial [...]

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Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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De vez en cuando en la literatura y el periodismo alivio católica de hoy ni siquiera aparece en los cargos de "fundamentalismo", como una falta moral o religioso, así como el método exegético superó. Esta carga es por lo general lanzada hacia atrás y hacia ambientes estancados, por aquellos católicos, que quieren avanzar y ser fiel a la Iglesia de nuestro tiempo.

“La batuta de los modernistas” – Fotos de las obras reproducidas aquí por el pintor colombiano Fernando Botero [medellin 1932], Son de la exposición celebrada en 2013 Palazzo Venezia (Roma)

Este término También es utilizado por los modernistas, para denotar desprecio pestillos católicos y firmes en sus creencias, pugnaz, unido a los dogmas y enemigos de herejías. Pueden ser católico o más orientada hacia la tradición, como el Siervo de Dios Tomás Tyn [cf. AQUI], o más abierto al progreso, llegado Jacques Maritain. Son objeto de estos ataques incluso los discípulos del arzobispo Marcel Lefebvre.

En la boca de los modernistas, Así, ocurre que incluso los buenos católicos son acusados ​​del fundamentalismo, y se unen con Lefebvre, porque los unos y los otros admiten la eternidad y la inmutabilidad de la verdad, a diferencia de los modernistas, los cuales, como ya se señaló con desdén San Pío X por escrito:

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"Estoy realmente líderes ciegos guías de ciegos, que, hinchado orgullo el nombre de la ciencia, vaneggiano hasta la marca de pervertir el concepto de la verdad eterna " [Alimentación de las ovejas de Domingo, n.20].

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El término "fundamentalismo" Tomó posesión de una manera modernistas tales, para oponerse no sólo los lefebvrianos, sino también a todos los buenos católicos, leales al Papa, el Concilio Vaticano II y el Magisterio de la Iglesia. Para el fundamentalismo modernista acusación es una vergüenza, descalificar y es una condena.

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… modernistas han llegado a la cima de la agresión, porque ahora establecida en puestos clave del poder eclesiástico [por Fernando Botero]

Conversamos con el ateo, con los musulmanes, con el comunista, con la mafia, con Mason, con el budista, pero no con fundamentalista. Los modernistas no han peritati descaradamente acusar del fundamentalismo incluso los Papas de la post-conciliar, hasta un gran Papa y liberal teólogo como Benedicto XVI, pero nos ha recordado la existencia de "valores no negociables". Por lo que incluso un fundamentalista.

Con el actual Papa modernistas han cambiado de táctica. Después de haber visto que los insultos y burlas no sirven para corregir los Papas, Ahora recurren a una adulación igual de descarada, para presentar al Papa como una de ellas, tomar ventaja de algunos de sus gestos, actos o palabras, que se presta a malentendidos o ser mal interpretado, mientras que el Papa no parece tener cuidado para eliminar los malos entendidos, por lo malas interpretaciones están repartidos por todo el mundo, con el resultado de que se está profundizando la brecha que divide el modernista Lefebvre.

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Fernando Botero, ópera: “El baño del Vaticano”

Debe ser que el Papa hecho para garantizar una mayor para la reconciliación en la Iglesia. Nadie más que él tiene la capacidad de Dios, la autoridad y el poder en la tierra para restaurar la unidad, salvaguardar la unidad, defender la unidad, fomentar y promover la unidad. Uno de los propósitos del consejo era reconstruir la armonía entre los hermanos separados y divididos. En lugar, después de cincuenta años de ecumenismo y las iniciativas pastorales, no sólo no se ha recompuesto la unidad entre los cristianos, pero la Iglesia nunca se ha dividido internamente. Concord se encuentra en la base de la fe en Cristo. Él es la "piedra angular" [Ef 2,20: 1 Pt 2, 6-7], la roca" [I Cor 10,4], el "fundamento" [II Tm 2,19], que debe basarse [cf columna 2,7] y tenemos que construir.

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Por lo tanto, es sumamente Peter [Mt 16, 18], es decir, para el Papa, "Preparar el terreno" [I Cor 3,10-11], de manera que los discípulos del Señor están "conectados a tierra en la fe" [Columna 1,23]. Corresponde al Papa a llamarlo, es decir, a Cristo, los niños y los hombres dispersos perdidas en las sombras de la muerte. Nadie puede reemplazarlo. De hecho, “Cuando se sacuden los cimientos, el justo lo que puede hacer?» [Sal 11,2]. Si el Papa no interviene, ¿quién lo reemplace? Mons. Lefebvre? Lutero? Rahner?

El Papa es también el buen pastor que va en busca de la oveja perdida, teniendo compasión por los perdidos y multitudes sin pastor, Él conduce el rebaño a los pastos fértiles y lo defiende de los lobos. Como Vicario de Cristo, el Papa es el fundamento de la Iglesia, Es de punto de apoyo fundamental. Cuando las bases se agitan, como hoy, por poderes satánicos; Es a él, con el poder del Espíritu Santo, fortalecer y defender a la Iglesia de los poderes del mal.

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Por Fernando Botero

En mi opinión, el Santo Padre es demasiado grave hacia los tradicionalistas y demasiado indulgente con los modernistas. De este modo carece de la imparcialidad, que se adapte a él como punto de apoyo de la comunión eclesial, y lo que le permitiría opere de manera eficiente, ya que depende de el, para un acercamiento entre las dos tendencias, la vinculación de las cualidades de cada: la tradición de los tradicionalistas y el progreso de los modernistas. De esta manera se generarían, la unidad católica, la fórmula feliz de Benedicto XVI: "El progreso en la continuidad".

"Fundamentalismo", por sí, Es una palabra hermosa, sentido amor por la fundación. Una base firme y seguro es muy importante en la vida y en el pensamiento. Hay que apoyarse en una fundación. Todos los grandes filósofos han buscado siempre el principio o fundamento del ser, de pensamiento y acción. Sin embargo, es necesario que esta fundación es auténtico y no distinto de lo que es o ya no lo es. Aquí surge un problema, vinculada al origen histórico del término. Designa de hecho originalmente una secta protestante estadounidense, nacido en el siglo XIX, que vio, pero en la Biblia el fundamento de la doctrina revelada y la moral, el "fundamento de fe", pero con una actitud rígida, ingenuo, acrítico y no histórico, llevado a considerar como la Palabra de Dios y como absolutos principios morales, También muchas ideas, instituciones, costumbres, leyes, superados; o nombres, hechos o historias de la Escritura, ningún fundamento histórico o científico fiabilidad.

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Por Fernando Botero

los fundamentalistas se dieron cuenta de que la Biblia es para toda la vida y la salvación un valor fundamental, universal, permanente, esencial e inalienable. Esto se buscó en la Biblia y, en Fondo, correctamente. Pero también exageraron en absoluto a cabo tantas formas de expresión, formas de pensar, contextos históricos, situaciones humanas, sistemas políticos, prácticas judiciales, mentalidad, costumbres locales, concepciones primitivas, genealogía, tradiciones y prejuicios populares, formas artisticas, mitos arcaicos, información geográfica, Los símbolos religiosos, que en realidad no tenían nada que ver con la revelación divina, pero fue sólo el signo y la marca de los contingentes y de hoja caduca autor humano, lo que Dios estaba usando para comunicar su verdad. Entraron en controversia con los protestantes los exegetas liberales y racionalistas, que utiliza las nuevas ciencias bíblicas a la pregunta, relativizar o negar los dogmas católicos, Luther había mantenido, como la Trinidad, la Encarnación, Los milagros de Cristo, expiatorio redención, la existencia del diablo, La resurrección, el fin del mundo y el Juicio Final. La misma exégesis católica del pasado, se podría decir de los primeros siglos, No fue gratis, hasta el Vaticano II, esta tendencia, que ahora llamamos "fundamentalista". ¿Por qué se considera esta forma de hacer comentarios sobre la Escritura "tradicional" y, por lo tanto, intocable.

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El fenómeno modernista de San Pío X veces entrado en sus instancias que de una renovación de la exégesis bíblica, que inspiran el progreso de las ciencias bíblicas en Alemania en el siglo XIX. Pero el problema era que se utilizaron estos avances o en interés de Protestantismo, o para dar una mano al racionalismo; por lo que los modernistas eran incapaces de separar los métodos exegéticos de los conceptos erróneos, a la que se vincularon. De ahí la condena de la propuesta modernista, debe entenderse, sin embargo, No porque se refiere a las nuevas ciencias bíblicas, pero como invalidado, conocida como San Pío X, por un "agnóstico crítica, inmanentista, evolucionista " [cf. Alimentación de las ovejas de Domingo, n.66].

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Por Fernando Botero

En esta situación muy difícil y complejo, y distinguido, sin embargo, iniciativa, coraje, perseverancia y sabiduría, el exegeta dominico francés aprendido y santa, el Siervo de Dios Padre Marie-Joseph Lagrange, fundador de la Escuela Bíblica de Jerusalén. Él tomó una Biblia modelo comentaristas Padres, Los médicos y los St. Thomas para el aspecto espiritual y dogmático, y los modernos métodos histórico-críticos, para el aspecto científico. A él le debemos por lo que la modificación de la propuesta modernista, con el fin de hacerlo compatible con la doctrina de la fe, por lo que la exégesis católica podría comenzar, en una relación difícil con la Comisión Bíblica, fundada por San Pío X, un supuesto conservador de los métodos exegéticos modernos, sin el riesgo de incurrir en errores. Sin embargo, Sólo con el Concilio Vaticano II, especialmente en la constitución dogmática "Dei Verbum", la Iglesia ha aceptado plenamente el plan del Padre Lagrange y satisfecho de lo que era aceptable en el caso de los modernistas, evitando la contaminación y racionalista protestante. Al mismo tiempo comenzó a llamar "fundamentalismo" la persistencia, a determinados elementos, la antigua exégesis.

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Así la Iglesia Se ha demostrado una vez más la compatibilidad de la ciencia con la fe. Para decir la verdad, incluso los exegetas liberales, con su enfoque científico de la Escritura, Querían demostrar la misma cosa, contra el mismo Luther, notoriamente convencido de que la razón se opone a la fe. Sólo que los protestantes liberales estaban infectados por una concepción kantiana, positivista e historicista de la razón y la ciencia, y esta bola grave a sus pies se los llevó a malinterpretar o ignorar los fundamentos divinos de la fe, que estaban en la mente de los fundamentalistas, pero sobre todo a la misma Iglesia Católica, bien equipado más fundamentalista cuando se trata de la tradición, y la sabiduría filosófica y teológica.

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Por Fernando Botero

Fundamentalismo Básicamente era un recordatorio de la tradición sagrada, derecho propio. Si embargo,, ya que no estaba guiada e iluminada por el Magisterio de la Iglesia, supremo y guardián de la tradición infalible, Se terminó en un conservadurismo bloqueado y estéril. Fundamentalismo es una forma de conservadurismo diferente de la lefevriano y desde ese tyniano [Cf.. GRAMO. Caballos, Tomas Tyn. Un mensaje conciliar tradicionalista, Fede&Cultura, Verona 2007]. Se trata de, sustancialmente, de un movimiento protestante, con defectos característicos del protestantismo. Viceversa, el lefebvrismo es un movimiento católico, si bien hostil al Concilio Vaticano II y no están en plena comunión con la Iglesia. En cambio, el tradicionalismo de Tyn Padre respeta el buen sentido de la tradición con un total obediencia a las enseñanzas del Concilio Vaticano II.

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Por Fernando Botero

Otro factor impulso, que limita con la agresividad, del fundamentalismo, es un valor en sí mismo auténtico, pero establecer o vivido mal, y que es la creencia férrea que todo el mundo debe abarcar, a rajatabla, nuestra fe, siendo la real. Este principio se acentúa especialmente en el Islam, menos evidente en el hinduismo, en el budismo y el judaísmo.

cristianismo II, en cambio, sabiamente acompaña un articulado, un trabajo delicado y preciso de la persuasión con la advertencia de caridad divina del castigo del otro mundo en caso de negativa. Por su complacencia y la rigidez, que tiende al fanatismo, empuja el fundamentalismo, en conducta hacia rivales, a los actos de violencia e intolerancia, incluyendo la posible, en casos extremos, por ejemplo, en el Islam, hasta el terrorismo.

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Fundamentalismo, por desgracia, también presente en la Iglesia, Se genera consecuencias no deseables en el campo moral, y en las relaciones y en la convivencia civil y eclesial. A pesar de que mantiene los valores fundamentales indudables, tales como la piedad religiosa, Me encanta la Biblia, la liturgia, el Onesti, la familia, el compromiso social y el trabajo, sin embargo, en el otro, siendo el fundamentalista cree que él siempre Dios con él o de su lado - Error, esto, típica del protestantismo y todos los herejes -, Se lleva a apoyar sus ideas, quizá meramente cuestionable o incluso erróneos, Siempre manera absolutista, perentorio, agresivo, Admite que no hay objeciones y sordos a la refutación. Cambiar la rigidez de la fidelidad a la verdad y ductilidad para el fracaso de error. Para él, el diferente no es un valor que debe ser respetada, sino un enemigo para luchar. Él no acepta la incertidumbre y dan muestra siempre la máxima seguridad. Él está convencido de que su palabra coincide con la misma palabra de Dios, así como en la Biblia, dell'inenarranza pretexto, No distingue la verdadera Palabra de Dios de las limitaciones y errores por dell'agiografo. Él está en el lado bueno; que contradice que está en el lado del mal. Y puesto que entre el bien y el mal no existe la mediación, termina despreciando, la gente cómo inconsistentes, oportunista y dobles, no sólo abierto opositor, a saber, el modernista, sino también a aquellas personas benévola, pacífica y sabia, que, sabiendo que en el centro del poder y rechazando así los extremos opuestos, ellos guardan, a pesar de que son objetos de desprecio por la extrema, en una posición intermedia o síntesis, como agentes de paz, promotores de diálogo y enlaces, y los defensores de balance de conciliación.

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Por Fernando Botero

Del resto, la mentalidad modernista Es el mismo, aunque de signo opuesto; él está en el lado bueno; cualquier persona que es antimodernista, ya sea con el Consejo o en contra del Consejo no importa, Es en el lado del mal. Por lo tanto, incluso el modernista no reconoce entre él y lefebvrismo ningún mediador formación eclesial, fieles al Magisterio, como es el de los verdaderos católicos.

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Debido a renacer modernismo después del Consejo, el término "fundamentalismo" comenzó a tener las dos direcciones: uno, para significar la permanencia de la antigua exégesis y el tradicionalismo rancio, duro y agresivo. Y este es el lenguaje que encontramos en el Magisterio. Este significado del término se encuentra, por ejemplo, en un documento de la Comisión de la Biblia 1993, "La interpretación de la Biblia en la Iglesia", que dedica un párrafo al tema [pags.. 62-65]. Se trata de, esencialmente, como se dice en la pág. 100, una "confusión humana con la divina, para lo cual se tiene en cuenta que es la verdad revelada también los aspectos contingentes de las expresiones humanas ". encontramos, por ejemplo, en estas palabras del Papa en la entrevista 30 publicado el pasado mes de noviembre durante el vuelo que lo trajo de vuelta desde África a Roma:

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"Como católicos tenemos alguna, no algún, tantos, que creen que tienen la verdad absoluta y salen a contaminar a los demás con la calumnia, de difamación, y el dolor, hacen daño. Y digo esto porque es mi Iglesia, nosotros también, todos! Y usted tiene que luchar. El fundamentalismo religioso no es religioso. Porqué ? Debido a que hay Dios. usted idolátrico, como dinero idolátrico. Política en el sentido de convencer a esta gente que esta tendencia, Es una política que tenemos que hacernos líderes religiosos. Pero el fundamentalismo que siempre termina en una tragedia o de la delincuencia, Es una mala cosa, pero hay un poco 'en todas las religiones ".

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Por Fernando Botero

La otra forma Es lo que ya he explicado, utilizado por los modernistas para atacar a sus propiedades anti-modernismo es el de los católicos de lefevriani. A partir de estas consideraciones vemos cómo el "fundamentalismo" se ha convertido en un término ambiguo. El sentido en el que uso el Papa no es el utilizado por los modernistas, para atacar a los católicos y lefevriani. Es posible que los modernistas creen que el Papa usa el término en su propio camino. pobres ilusos! Y no creemos que con Lefebvre que el Papa es un modernista. Vamos a poner el corazón en reposo: Es un "católico" Papa.

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Por lo tanto, debe ser muy cuidadoso cuando se utiliza el término y en el discernimiento, cuando oímos de otra, no tomar marca frascos en una zona muy importante de nuestra vida de fe y eclesial.

Varazze, 19 Enero 2016

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JESÚS ENTRE LOS MÉDICOS EN EL TEMPLO: "HIJO, ¿Por qué lo han hecho de este?»

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Una pregunta que podemos hacernos es cómo interpretar con mayor precisión, También desde un punto de vista psicológico, Esta interrupción de Jesús entre los doctores del templo. ¿Qué se puede pasó exactamente? ¿Y por qué?

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Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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[…] Al cabo de tres días lo encontraron en el templo, sentado entre los maestros, Él está escuchando y haciéndoles preguntas;. Y todos los que le oían, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas. Cuando lo vieron se asombraron, y su madre dijo: «Hijo, ¿por qué has hecho esto? Aquí, Tu padre y yo, angustiado, Buscamos para usted» [Cf.. Lc 2, 41-52. Texto completo AQUI].

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Alberto Durero, Jesús entre los doctores (1506)

Uno de los episodios de la vida de Cristo más difíciles de interpretar, pero rica en enseñanzas, es el de su conversación con los doctores en el Templo de Jerusalén, después de haber sido repentinamente quitado durante tres días, sin previo aviso, a la custodia de María y José [Cf.. Lc 2, 41-51]. Jesús desapareció, la primera cosa que viene a la mente a María ya José, es la búsqueda de Jesús entre "los parientes y conocidos" [V.48]: idea de sentido común humana, pero eso no es hasta averiguar dónde puede estar realmente Jesús: en Jerusalén, en el templo! Y de hecho, aquí es que esta idea viene, y Jesús se encuentra. Donde, de hecho, más Cristo puede vivir si no en el templo? En el Sagrario de la Santísima Eucaristía? Hay seguro de encontrar. Si, a continuación, desaparece, hay que ir a buscar para él.

doctores Jesús Trai. Milano, San Ambrosio, Tesoro. escuela Bergognone

La primera pregunta podemos pedir en este episodio problemático acerca de la apariencia extraña conducta y perturbar de Jesús, Es ¿cómo es que no creía que para advertir a los padres que han dejado mucho tiempo - tres días - al templo para hablar con los médicos. No podemos asumir en mala conducta voluntaria Jesús o levantar la cabeza hacia los padres, ¿cómo podría cualquier chico indisciplinado e imprudente. Por otra Parte, las palabras de la Madre, "Angustiado", Ellos saben de reproche: "Hijo, ¿por qué has hecho esto?» [V.48]. Sin embargo, será mejor para interpretar esta cuestión como - por ejemplo Santa Catalina de Siena - aunque sea un simple "ansietata" solicitud de aclaración. Demanda, del resto, Es nacido de la indignación, sino precisamente de la angustia, sensación muy natural, tratando una madre normal que la ausencia prolongada de su hijo, que murió de repente sin previo aviso. Ella, conociéndolo como un buen hijo, el cuidado y obediente, No pensar en un acto imprudente de irreverencia hacia los padres, pero es llevado al temor de que ha habido un accidente. No se puede excluir, por otra parte, en los padres, un elemento de la ansiedad por temor a que el niño podría haber ocurrido alguna desgracia.

Galería de los Uffizi – controversia de Jesús con los doctores del templo

La clave interpretativa, que ilumina el sentido de lo misterioso episodio, como es de esperar, Viene dada por la respuesta de Jesús mismo en forma de contra-preguntas: "¿Por qué estás buscando? ¿No sabíais que yo debía estar en mi Padre?». Incluso estas palabras en un primer momento que saben de reproche. Pero es impensable que Jesús reprocha a sus padres. Simplemente se refiere a sus cosas de memoria, que con toda probabilidad ya les había dicho y que podían recordar en el momento de su muerte y durante su ausencia prolongada. Cosas de las que, sin embargo, evidentemente, habían olvidado. tales cosas? Probablemente, precisamente, la advertencia de que podría haber ocurrido entonces lo que realmente pasó con la peregrinación a Jerusalén. Está, por tanto, como si Jesús había dicho a ellos: "Uno tenía que encontrarme. Tendría que recordarle que yo debía estar en mi Padre. No soy sólo el hijo del hombre, sino también del Altísimo. De hecho, Yo te había advertido que habría sucedido una cosa. Había que esperar en silencio que vuelva a solas, por mi cuenta ". En lugar, con las palabras "tu padre y yo te han tratado" [V.48], está claro que María no tiene en cuenta la paternidad celeste del Hijo. Advierte en este momento sí misma como madre y esposa. Claramente aquí para ella ahora, "tu padre", es José. Pero Jesús en este momento ignorar esta paternidad humana e invoca otra: el que más le interesa: "Mi Padre", huesos Padre Celestial. María y José, que, hallazgo de Jesús, que estaban "sorprendidos" (V.48), Ahora siguen estando prohibidos. no entienden.

Pintoricchio. spello, Santa María la Mayor. Niño Jesús en el templo disputa con los doctores

Este episodio muestra claramente que María y José hicieron un camino de fe, para los cuales, sabiendo que Jesús era el Hijo, sólo gradualmente aprendieron a descubrir el misterio de su hijo. A pesar de que María había tenido la revelación por el ángel que iba a ser la Madre del Altísimo, aquí no parece estar a la altura. Así, María está junto a nosotros en nuestros pasos vacilantes, tienda de campaña, débil y dudosa; Ella, Él nos toma de la mano y nos guía por vía materna donde ahora ha llegado.

De las palabras de María Podemos entender, entonces, que los padres no entienden la explicación dada por Jesús: "Pero ellos no entendían sus palabras" [V.50]. Tenemos el cuidado que esta "no entiende" no significa "que no entendía nada", como no podía pasar a mí si alguien me habló en chino o dime disparate, donde no hay nada que entender. Estas palabras se refieren a la vez el misterio de la filiación divina de Jesús: sin duda una verdad oscura, porque trasciende los límites de la razón humana; Sin embargo, tiempo, ahorro de luz de la razón. Por lo que "no entendían" no es la actitud lo siento, escépticos y molesto, si no es ofendido, Típico de los padres frente a excusas endebles dadas por un hijo rebelde, que se embarca en una aventura de casa sin previo aviso ni causa razonable. AAl contrario - y así se haga constar expresamente en el comportamiento de María - Ella, como ya es su costumbre antes de los hechos misteriosos y preciosas del Hijo [2,19], "Ella guardaba todas estas cosas en su corazón" [v.51]. María es el modelo de la Iglesia, que, a lo largo de la historia, fielmente conserva el tesoro de la verdad y la gracia, quien ha confiado el Novio.

Gaspar Landi – controversia Jesús con los doctores en el templo. Palacio Farnesio

Como se ha señalado por Santa Edith Stein, gran curiosidad y maestro de las cualidades de la mujer, Es típicamente virtudes femeninas de las cosas y la custodia de los secretos del hombre que ama. Cuando ella se fertiliza, contiene en su interior el germen recibido, hasta que se convierte en ese ser humano, que un día va a dar a luz. De manera similar a María, Los guardias de la Iglesia en la historia y explica siempre mejor a los hombres los tesoros de la Palabra de Dios. Aquí está el progreso dogmático.

En este tesoro en nuestros corazones y meditar en la Palabra de Dios, María es también el modelo del teólogo y el alma contemplativa, que se consolida en sus convicciones de fe, se profundiza, Se inspira nuevas conclusiones, la formulación de nuevas propuestas y, al mismo tiempo permanece abierto, como dice el Santo Padre Francisco, las "sorpresas de Dios", que puede ser en un principio chocan con nuestras limitaciones, pero entonces, en frente de nuestra acogida fiel, manifiesta su sabiduría infinita.

Diferencias de Jesús entre los doctores del templo, Jacopo Robusti conocido como Tintoretto

Una pregunta que nos podemos hacer Es la forma de interpretar con mayor precisión, También desde un punto de vista psicológico, Esta interrupción de Jesús entre los doctores del templo. Lo que podría haber ocurrido exactamente? ¿Y por qué? Leamos: "Lo encontraron en el templo, sentado entre los doctores, Él está escuchando y haciéndoles preguntas;. Y todos los que le oían, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas " [v.v.. 46-47].

Como sucede en los fenómenos mística de alta intensidad, Jesús en el templo, probablemente, fue secuestrado por la belleza de los misterios de su padre y se olvidó incluso de sus padres y que pasó no sólo a las horas, pero los días. Que las estimaciones de Jesús para los abogados!! los mismo, aunque probablemente no es la misma gente, que un día va a pronunciar su sentencia. igualmente, el encanto divina de este misterioso niño debe de haber golpeado y profundamente impresionado los buenos, médicos honestos y sabios, por lo que el contacto mutuo entre estas almas santas y el amor de Dios, Le disparó, si se puede decir, una chispa divina, que desprendía un incendio mística del amor divino. De este modo se desencadenó una dialéctica abrumadora e irresistible, una circularidad espiritual, por la que Jesús y los médicos iban a correr en mutuamente estimularse en las elevaciones celestes. Que ya no podía cuidar de la hora y la realidad circundante?

Jesús entre los doctores del templo – Giovanni Battista Beinaschi. Castillo de Racconigi.

Jesús mostró signos de una inteligencia extraordinaria y que así pueda comprender. Sin embargo, le resulta difícil entender cómo podía hacer preguntas a los médicos, Él, Sabiduría encarnada. Tal vez incluso después de haberlos puesto a prueba, como lo haría en la edad adulta? O tal vez simplemente que estaba ansioso por conocer su opinión? O que estaba encantado de ver en esas mentes eligió un reflejo de la sabiduría divina? O tal vez tenía la intención de instarlos a reconocer al Mesías? Una cosa parece cierta existe: que en esta conversación sagrada no muestra nada controversial, ya que aparecerá los enfrentamientos del adulto Jesús con los fariseos y maestros de la ley.

Natividad por Filippino Lippi de Prato (XV seg.)

En el lenguaje de la sobriedad el relato lucano, lo que es un maravilloso ejemplo se reducen al diálogo espiritual esencial: la pregunta y la respuesta! ¿Eso también en nuestros debates teológicos y religiosos se respiraba ese ambiente de profunda comunión y un tiempo libre en la atmósfera enriquecedora diferenciación, calmante, emocionante, pacificación y enriquecer la verdad! El episodio misterioso, que desafió a María y José, Se culmina en la normalidad cotidiana: Jesús "salió con ellos, El vino a Nazaret, y estaba sujeto a ellos " [Lc 2,51]. Como cualquier buen chico obediente en la toma de, "Crecía en sabiduría, edad y gracia ante Dios y ante los hombres " [ibídem.].

La deidad de nuevo a esconderse detrás de la humanidad, después de la humanidad ha desaparecido ante la deidad, en una alternancia continua de momentos infinitamente distante entre ellas, por lo que parece contradictorio e incompatible, un fenómeno único en el conjunto de la humanidad, característica en lugar de la persona y de la vida terrena de Cristo. Incluso en nuestra vida cristiana que Cristo ocurre fuga repentina e inexplicablemente y que parecen desaparecer, sin que podamos comprender o imaginar dónde podría estar a continuación, cómo buscar y cómo lograrlo, ni saber cuándo, cómo y dónde para reaparecer.

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Varazze, 27 diciembre 2015

Fiesta de la Sagrada Familia

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Estimados lectores:.

Con el artículo publicado 5 Enero [ver AQUI] Nos preguntamos por su apoyo, en el que confiamos y que por desgracia realmente necesitamos.

Gracias!

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EN MEMORIA DE PADRE TOMAS TYN, UN GIGANTE MODERNOS DE LA FE

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[…] al Padre Tomas Tyn era un mensaje de verdad como teólogo y predicador, así como de la libertad como cristiano, todo surge de un corazón ardiente de amor, la cual es el vínculo de la perfección. Y un teólogo santo es raro hoy en día, en el que rebosan de los ambiciosos, alls y impostores.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, OP

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Imagen de Tomas de Tyn

1 de Enero 2016 marca el 26 aniversario de la muerte del Siervo de Dios Padre Tomas de Tyn, teólogo dominico de Checa como fuente, pero vivió en Italia en el convento dominico de Bolonia desde 1972 al 1989, En su año final, que sufre de una enfermedad incurable, Se fue a terminar su viaje terrenal en casa de sus padres en Alemania, un Neckargemünd, donde está enterrado y donde viven su madre Ludmila y su hermano Paul.

Padre Tomas Él nos dejó un testimonio cristiano ejemplar que, a principios del 2000, gracias a la labor del Padre Svatos, Llevó a la Provincia checa de la Orden Dominicana para convertirse en un promotor de la Causa de Beatificación del Padre Tyn, abierto en Bolonia en 2006 por el Cardenal Carlo Caffara, en el momento Arzobispo Metropolitano de la Ciudad de Felsinea. Ese testimonio, en su cumbre heroica, Consistía en el holocausto que el Siervo de Dios hizo de su vida por la libertad de la Iglesia en la entonces Checoslovaquia por un régimen tiránico inspirado en el marxismo. Como se sabe, el Siervo de Dios murió en los días en los que el presidente Havel inauguró el nuevo régimen político que instaurava la libertad religiosa y el fin de la persecución de la Iglesia era.

El cardenal Carlo Caffara, en el momento del arzobispo de Bolonia, durante un intercambio de saludos con el Padre John Cavalcoli y algunos de sus hermanos dominicanos al final de la apertura del proceso de beatificación

El sacrificio del Padre Tomás fue el fruto maduro de una vida religiosa pasó en un incansable, fecundo, laboriosidad convencida y alegre como un religioso, sacerdote, predicador, guía de anime, estudioso, profesor de filosofía y teología en la Teológico Dominicana Bolonia. Padre Tomás nos ha dejado un espléndido ejemplo de 'mayor amor: "Para dar la vida por sus amigos" [Juan 15,13].

Nos encontramos en el padre Tomás otro de los signos de la santidad: su concentración y unificación en Dios, de los cuales descansa todo, en quien todo se experimenta, Cui todo lo que recibe, al que todo está ordenado y finalizó constante y consistentemente [1]. Incluso Tomás podría repetir con Santa Teresa de Ávila: Dios basta.

La vida de Tomás da la impresión no de un viaje, pero de uno Corsa a Dios, tal era la claridad con la que se podía ver el camino a seguir y el impulso de su fuerte voluntad sostenida por la gracia [2]. Y porque vio claramente el objetivo, Podía mostrarlo a los demás. enseñar a los demás.

El cardenal Carlo Caffara durante la apertura del proceso de beatificación de Tomas de Tyn

Se conoce la firmeza de sus convicciones de fe y la agudeza de su mirada crítica, para los que no sólo no se deja confundir por los errores y herejías, pero sabía a encontrar y refutan enérgicamente. Esto no dejó de lo dibujado hostilidad y burla por parte de los enemigos de la verdad, humillaciones y dolores los que soportaba que perdona todo, bastandogli consuelo de su conciencia limpia e inocente, y el agradecimiento de la buena. Libre de cualquier forma de respeto humano y sólo consciente de su misión como teólogo y sacerdote, No tenía miedo a oponerse a las modas del día, incluso si es seguido por grandes espacios de tiempo.

La vida de todos los santos Tiene la ventaja de ser incomparable, en las más diversas formas y grados, de modo unificado, simplificado, consistente, colección, se concentró y se sintetiza en torno a un solo alto, Ideal encantador y divina, que casi se puede resumir en un solo mensaje, haciendo bien, la fuerza y ​​la utilidad de la función de Santo, para la salvación de las almas y el bien de la Iglesia, mensaje que proporciona la razón de fondo y la causa de su beatificación. ¿Cuál fue el mensaje del Padre Tomás? Un mensaje de la verdad como teólogo y predicador, así como de la libertad como cristiano, todo surge de un corazón ardiente de amor [3], la cual es el vínculo de la perfección. Un teólogo santo es raro hoy en día, en el que rebosan de los ambiciosos, alls y impostores.

algunas imágenes de Tyn Tomas distribuidas por la oficina de postulación

Hablamos canónicamente y legalmente "causa" para la beatificación, porque para beatificar o un hombre santo de Dios, La Iglesia llama con razón, una "causa", un "por qué" suficientemente convincente o concluyentes. El devoto del santo, quien lo apoya, l ' "abogado", Lo decimos, su causa, Debe ser capaz de demostrar delante de la Iglesia y el pueblo de Dios porqué, por qué razón, para qué y para qué beneficio o qué ventaja do Santo. Ahora bien, esta "causa" está dada por el mensaje del santo. digamos entonces, completar la ya mencionada, que lo que ha creado, como se indica en el derecho canónico, la la reputación de la santidad Padre Tomás era la extraordinaria coherencia en él entre pensamiento y acción, entre la fe y la caridad, el intelecto y la voluntad, el momento de la verdad y de la libertad, el momento de la conciencia y de la de la ley, el de la gracia y la libre voluntad.

el libro de Tomas de Tyn John Cavalcoli

Una cosa de la que necesitamos desesperadamente hoy es la fundamento veraz Virtud, La base metafísica de la moral, el fundamento intelectual, doctrinal y dogmática de la santidad y la vida cristiana. La solución de todos los demás problemas, la relación entre la razón y la fe, entre Dios y el hombre, entre la religión y la ciencia, entre el cuerpo y el alma, entre el hombre y la naturaleza, entre la persona y la sociedad, entre la autoridad y la libertad, el arte y la moral, tradición y el progreso, Estado e Iglesia, La justicia y la misericordia, y otras cosas.

En el pensamiento y en la vida del Padre Tomás, iluminado por el misterio de la Trinidad, la unidad y la armonía de la mente funciona, a partir de la sola persona, Unificado por la sabiduría del Espíritu Santo, difundir a escala comunitaria, eclesial y cósmica, de acuerdo con el principio de la analogía y la participación, bajo la primacía de Cristo, "Cabeza del cuerpo, la iglesia:, principio, el primogénito de entre los muertos, a ocupar el primer lugar en todas las cosas, porque quiso Dios que en él habitase toda la plenitud, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz, que a través de él, todas las cosas, ya sea en la tierra o del cielo " [Columna 1, 18-20].

la tumba de Tomás de Tyn

A partir de esta visión de la síntesis cósmica, bajo la primacía de Cristo, fundada sobre la metafísica de Santo Tomás, es la virtud de la conciliación y la espiritualidad de reconciliación Tyniana, en el signo de María Reina de la Paz, y ganador de las herejías, en plena sumisión filial al Sucesor de Pedro. Así pues, parece esta espiritualidad magnánima, universalidad del catolicismo impregnado, Puede ser de beneficio para inducir hoy y reconciliar entre sí facciones sigue siendo una lucha, dentro de la iglesia, modernistas y lefevriani.

Por lo tanto pedimos la intercesión del Siervo de Dios, Obtener lo más pronto posible por el Padre Celestial a sus devotos en todo el mundo y en particular en su amada Familia Dominicana, alegría ver lo elevó al honor de los altares.

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Varazze, 01 Enero 2016
Solemnidad de la Santísima Virgen María, Madre de Dios

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NOTAS

[1] Soy magnífico sus cursos escolares en el objetivo último y la dicha

[2] obras teológicas son sus cursos de gracia.

[3] También cursos admirable escuela en la caridad.

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Noticias acerca de la causa de beatificación AQUI

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JUBILEO: “MISERICORDIA Y EL MISTERIO DE LA SALVACIÓN”

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En este Jubileo de la Misericordia estamos llamados a identificarse con el ciego de Jericó, pedir con fe la curación de la ceguera se originó de nuestro pecado, que le digan por la fuente de la vida eterna y de la misericordia de Dios: "Recibe tu vista! Tu fe te ha salvado ". Y vamos a alabar a Dios, «Porque su misericordia es eterna»

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Beato Pablo VI abrió la Puerta Santa

Merced corre a través de todo el misterio de la salvación, y también ha cantado como un himno por el salmista en un famoso salmo de alabanza y gloria, el salmo 135, También dijo הַלֵּל (Gran Hallel) que cada gran elogio de la acción de gracias a Dios repite 25 veces: por su gran amor perdura para siempre (su misericordia es eterna).

La Misericordia de Dios es la manifestación de su amor eterno. las criaturas y al mismo creadas. Misericordia es la manifestación de la fuerza y ​​abierto a la bondad de Dios; una demostración de que a través del misterio de la Encarnación de la Palabra de Dios se convierte en física y corpórea, por lo tanto, visible. Porque como St. Paul escribe en el prólogo de su carta a los habitantes de la ciudad de Éfeso, generada en el Hijo, no hecho de la misma sustancia que la misericordia del Padre es recapitula, de acuerdo con esta definición, feliz y profunda contenida en la expresión del Apóstol: "Diseño unir todas las cosas, los que están en los cielos y las cosas en la tierra ". Una recapitulación que es en sí y por sí mismo un acto de misericordia de Dios Padre que da a su Hijo único, que se convirtió en chivo expiatorio y sin mancha que la sangre de su propio sacrificio lavar el pecado del mundo.

Elder Pablo VI en sus rodillas en la entrada de la Puerta Santa

El teólogo dominico Reginald Garrigou-Lagrange Él insiste en que "gracias a la misericordia del Creador plantea la criatura de la nada. También hace algo más: Se saca el bien del mal ". Esta es la razón por la cual en la alabanza del cirio pascual que se canta en Pascua, expresamos nuestra alabanza a Dios cantar: "¡Oh feliz culpa, Lo hizo para merecer un gran Redentor tales ". Y el trabajo cristológico obra redentora de Cristo es el corazón de lo eterno, la vida y el bullicio de la Misericordia.

Por lo tanto, es la Misericordia es un atributo real de la naturaleza de Dios que se manifiesta en toda su acción exterior. Dios se hace hombre misericordioso después, romper la armonía de la creación, Introduce la muerte en el mundo a través del misterio del pecado original; Dios misericordioso tiene siempre, no sólo antes de la caída del hombre, pero antes de la creación del hombre, porque incluso en esto radica el misterio: Él nos eligió y amaba incluso antes de la creación del mundo, Él nos predestinó a ser sus hijos [cf. Ef 1, 1, 4-5].

San Juan Pablo II abrió la Puerta Santa

La Misericordia de Dios consiste, por ello, no sólo en el levantamiento del hombre de la miseria del pecado, sino también en la admisión de la participación en la naturaleza de Dios por medio de la gracia. Por eso, el acto de la creación del hombre y de la opción de venta a los pies de la misma armonía creados, la que da a él la amistad, es una manifestación de la misericordia de Dios Padre, que, a través del hijo anuncia a llamar "amigos" [Juan 15,15] después de haber nos redimió de la condición de "servidores" [Gal 3, 13].

En su encíclica Inmersiones en misericordia, dedicada al misterio de la misericordia de Dios [cf. AQUI] en el 1980 el Santo Padre Juan Pablo II nos lleva a pensar que, en Cristo y por Cristo, Dios Padre se hace especialmente visible en su misericordia; y todos hicieron hincapié en que el atributo de la divinidad que el Antiguo Testamento llama "Mercy", o como el salmista repite ", porque su misericordia es eterna".

El viejo y enfermo Juan Pablo II de rodillas ante la Puerta Santa

Cristo confiere a toda la tradición Antiguo Testamento de la Divina Misericordia un significado definitivo. No sólo hablar de ello y explicarlo por el uso de comparaciones y parábolas, pero sobre todo él mismo encarna y personifica. Él es, en un sentido, la Misericordia. Para aquellos que ven en él - y es - Dios se vuelve particularmente "visibles" como el Padre "rico en misericordia" [Ef 2, 4], [Cf.. Inmersiones en Misericordia, 2].

Las palabras del apóstol Juan: «Chi me vede, ve al Padre " [cf. Juan 14,9], se refiere a Cristo, que antes se había proclamado distancia, La Verdad y la Vida [cf. Juan 14,6], Implica su corazón divino y visible de la Misericordia del Padre. Cristo nos da así la Misericordia como alimento y fuente de agua viva: "Yo soy el pan de vida; El que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed ". Todo esto también con referencia a los sacramentos de la gracia, que son la 'máxima expresión de la misericordia de Dios, todos. Aunque en este Jubileo de la Merced hay uno en particular que se acercan, el Sacramento de la Penitencia y la Reconciliación, la confesión.

El Santo Padre Francisco abrió la Puerta Santa

A través de sus dones de gracia, Dios siempre nos abre el corazón de su eterna misericordia, siempre y cuando aceptamos, Aceptamos y, si necesario, o dejar ir al encuentro de su Misericordia. Para ser recibido en el corazón de su misericordia, de hecho, sólo uno, sincera y profunda: "Señor, ten misericordia de mí". Al igual que el ciego de Jericó que había oído que Jesús pasaba y él gritó, "Jesús, hijo de David, Ten piedad de mí!». Las personas delante de él regañó él estar en silencio; pero él gritó aún más fuerte: "Hijo de David, Ten piedad de mí!». Jesús se detuvo y le ordenó que se encontraron. Como él, ella le preguntó: "¿Qué quieres que haga por ti?». Respondió: "Hombre, Quiero ver de nuevo ". Y Jesús le dijo:: "Recibe tu vista! Tu fe te ha salvado ". Inmediatamente recobró la vista y le seguía, glorificando a Dios [cf. Lc 18,35-43].

Francisco se inclina a la entrada de la Puerta Santa

En este Jubileo de la Misericordia estamos llamados a identificarnos con el ciego de Jericó, pedir con fe la curación de la ceguera se originó de nuestro pecado, que se les diga por la fuente eterna y la vida de la Merced, que es Dios: "Recibe tu vista, tu fe te ha salvado ". Y vamos a alabar a Dios postrado de rodillas, "Porque Su Misericordia es eterna", porque nuestra fe nos ha salvado. Y empezamos a seguirlo y para glorificarlo, libre de que el pecado nos hace ciegos y cerrado a las acciones de la gracia del Padre Creador, Hijo del Redentor, Santo Espíritu Consolador.

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