Funeral Funeral del Nuncio Apostólico Adriano Bernardini. Homilía pronunciada por el padre Ariel S. Levi di Gualdo - Misa funeraria para Nuncio apostólico Adriano Bernardini. Homilía entregada por el padre Ariel S. Levi Gualdo -
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Funeral Funeral del Nuncio Apostólico Adriano Bernardini. Homilía pronunciada por el padre Ariel S. LEVI gualdo
Diócesis de San Marino-Montefeltro, Iglesia del Monasterio de Piandimelo, 15 Septiembre 2025 horas 15:00. Exequine de S.E. Mons. adriano bernardini, Arzobispo propietario de Faleri y Nuncio apostólico.
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† Dal Vangelo secondo Giovanni (14, 1-6)
durante ese tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: "Tu corazón no está preocupado. Tener fe en Dios y tener fe en mí también. En la casa de mi padre hay muchos lugares. Se no, Te lo habría dicho. Voy a preparar un lugar; Cuando me haya ido y te habré preparado un lugar, Volveré y te llevaré conmigo, ¿Por qué estás donde estoy?. Y el lugar donde voy, Sabes el camino ". Tommaso le dijo: "Hombre, no sabemos a dónde va y cómo podemos saber el camino?». Jesús le dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre, sino por mí. Tu corazón no está preocupado. Tener fe en Dios y tener fe en mí también. En la casa de mi padre hay muchas casas. Se no, Te hubiera dicho alguna vez: Voy a preparar un lugar? Cuando me haya ido y te habré preparado un lugar, Volveré de nuevo y te llevaré conmigo, Porque donde soy tú también. Y el lugar donde voy, Sabes el camino ". Tommaso le dijo: “Señor, No sabemos a dónde vas; ¿Cómo podemos saber el camino??». Jesús le dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre, sino por mí”».
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estimados Obispos domenico, Pastor de esto nuestro Iglesia particular y Andrea, Emérito, Confrontes amigos y todos ustedes queridos presentes aquí: «Gracia para ti y la paz de Dios, nuestro Padre, y por el Señor Jesucristo ".
Recibiendo el 30 Agosto la unción sagrada de los enfermos adriano bernardini Arzobispo el dueño de Extrañar y nuncio apostólico, Las palabras del evangelio de Juan me susurraron: «Padre, Ha llegado el momento " (Juan 17, 1-2). Es por eso que elegí saludarlo con una homilía tomada de este cuarto evangelio, donde el apóstol Pedro pregunta a Jesús: "Hombre, dónde vas?». Jesús responde a Pietro que aún no estaba listo: "A donde voy, No puedes seguirme por ahora; Me seguirás más tarde ". Lo mismo había dicho justo antes de todos los discípulos: «A dónde voy, No puedes venir " (Juan 13, 33-34).

En la foto: S.E.R. Mons. adriano bernardini (13.08.1942 – † 11.09.2025) y el padre Ariel s. Levi di Gualdo, Su secretario privado (2017-2025)
Son fragmentos que revelan la emoción del inminente desapego del Divino Maestro. Quizás es por eso que las palabras del recientemente proclamado evangelio se abren con una invitación de Jesús que se convierte en, Además de ser prometido también Balsamo: "Tu corazón no está preocupado. Tener fe en Dios y tener fe en mí también. En la casa de mi padre hay muchas casas ".
Con sus palabras Jesús está haciendo su partida y vacío que deja una oportunidad para el renacimiento de sus discípulos. Pidiendo fe, Los empuja a transformar el miedo a lo nuevo y al terror del abandono en el coraje de darse, apoyado en el Señor que promete ir a preparar un lugar para ellos. Vive su partida en relación con aquellos que se quedan y demuestran que no los está abandonando, Pero una fase diferente de relación con ellos es inaugurante. El destacamento está en vista de una nueva recepción basada en una promesa precisa: "Te llevaré conmigo" (Juan 14,2-3).
En una circunstancia difícil como esta Es bueno volver al principio, Cuando los discípulos, el futuro del apóstol, Tuvieron el primer contacto con Jesús y le preguntaron: "Rabino, Maestro, Donde vives?». El les dijo: «Ven y mira».
"Quedarse" o "vivienda", "Coming" y "Ver" Son los verbos que especialmente en el Evangelio de Juan describen el camino de la fe, La llegada del discípulo y la respuesta a la pregunta de Pietro: "Adónde vas, donde podemos encontrarnos y encontrarte de nuevo?». Jesús dirá algún día: "Quédate en mi amor, Cómo permanece la rama en la vid, Porque observé los mandamientos de mi padre y yo permanecemos en su amor. Ese es el lugar donde vivo, Permanezco y vivo " (Juan 15,9-10).
Aquí está el objetivo del discípulo para el cual no será necesario esperar el tránsito de la muerte, Porque esta aquí, ahora, Disponible para todos, Porque Jesús se escapó. No es una realidad futura que demostrará estar más allá de esta vida a través de la muerte., Pase difícil para aquellos que tienen que ir más allá y un legado doloroso para aquellos que tienen que vivir con memoria, Pero es un regalo presente para aquellos que "creen en él" (Juan 14,12).
Por lo tanto, ni siquiera se preocupa por nuestro corazón ante el desapego., Más bien, prepáramos para reconocer el lugar que cada uno de nosotros es responsable del hogar eterno que nos espera. Similar en lugar del amado discípulo que reclinó su cabeza sobre el cofre de Jesús en la última cena. Fue colocado en el pecho de Jesús (Juan 13,25), el cual, Como dice el prólogo Giovaneo, "regresó al pecho de su padre y abrió el camino" (Juan 1,18), Ahora "vino su hora para ir de este mundo a su padre (Juan 13,1) nos dice: "Nadie viene al Padre excepto por medio de mí".
Para tratar de proponer las razones no fáciles, Pero perseguido y factible del Santo Evangelio, la Iglesia siempre ha usado muchos medios, incluida la diplomacia. Este es el nuncio apostólico: un portador y locutor del Santo Evangelio llamado para crear el Paz de Cristo en el mundo. Pero tratemos de representar todo con un ejemplo concreto: en octubre 1962 El mundo tocó la Tercera Guerra Mundial con la "Crisis de Cuba". Por ahora los dos interlocutores, Nikita Kruscev y John Fitzgerald Kennedy ya no podían hablar ni tratar, Porque ninguno estaba dispuesto a dar un paso atrás. Fue en ese momento trágico que el Santo Papa Juan XXIII intervino que, bueno recordar, No era correctamente ese agricultor simple que se ve afectado en ciertas iconografías populares., vino del mundo de la diplomacia y había sido un diplomático también refinado, Especialmente en su mandato como un nuncio apostólico en Francia. Los dos interlocutores aceptaron la apelación tanto simultáneamente como los cabezales de misiles en el curso de Cuba regresaron. unos meses después, en abril 1963, El santo pontífice publicó su encíclica Paz en la tierra. El mensaje de paz del evangelio prevaleció gracias a la diplomacia pontificia. Hoy en día, Los libros de la historia contemporánea, Narran que esa intervención diplomática salvó a la humanidad del riesgo de una tercera guerra mundial.
En lugar de recitar las litanías de sus virtudes Mencionaré uno de sus defectos, Para demostrar cómo un sirviente de la iglesia y el papado pueden cambiar un defecto en virtud a través de las tres virtudes de la fe, esperanza y caridad (cf.. I Cor 13, 1-13), que no se paran en las emociones, peor en ideologías viscerales, Pero en la razón. Fe buscando entendimiento y por reverso comprensión búsqueda fe, es decir: la fe requiere razon y por reverso la razón requiere fe, Como el padre de la escuela Sant'anselmo d’Aosta enunció, a su vez renovado ante el pensamiento del Santo Padre y el Doctor de la Iglesia Agostino Obispo de Hippona: Creo que con el fin de entender y por reverso Yo entiendo que se puede confiar, osea, Pienso en entender, Entiendo creer. Hasta llegar al santo pontífice Juan Pablo II que resumió esta relación entre la razón y la fe en la encíclica Fides et Ratio, fe y razón.
Resuelto por temperamento, Era capaz de volverse imposible. En los últimos meses de vida se ha debilitado por la enfermedad, Pero manteniendo su carácter peculiar. uno día, Durante su última hospitalización en el hogar de ancianos romano, Villa del Rosario, donde, por cierto, los médicos lo cuidaron con precisión., de paramédicos y monjas -, Comenzó a considerar algo incorrecto que podría haber sido perjudicial para él. Le dije y, en los primeros, Casi enojado, Pero lo recordé recordándole la página del evangelio en el que el discurso en el que Jesús le dice a Pietro.: "" En verdad, en verdad te digo: cuando era más joven, que utilizó para vestirse, e ibas a donde; pero cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otro te ceñirá y te llevará a donde no quieras " (Juan 21, 18). Él sonrió y respondió irónico: eso está bien, Te seguiré, Pero trata de llevarme a donde quiero ir ".
Las personas con un personaje resuelto, el cristianismo debe mucho, Solo piense en el paso de los actos de los apóstoles donde se cuenta del bendito apóstol Pablo que "discutió con los griegos" (traducción: discutido con ellos); "Pero estos intentaron matarlo" (traducción: Porque no lo soportaron). «Los hermanos, sabiendo, Lo llevaron a Cesarea y desde allí lo enviaron a Tarso " (traducción: Intentamos salvar su vida en nombre de la caridad cristiana recién nacida). Y para cerrar la conclusión diplomática de esta crónica: «Entonces la iglesia, En toda Judea, en Galilea está en Samaria, Tenía paz " (que traducido significa: Afortunadamente se fue) (Hc 9, 29-31). Y sin embargo,, Lo que le debemos al personaje resuelto y no muy angular del bendito apóstol Paul?
Honré su voluntad Evitar beatificaciones por medio de cuentos épicos y biografías triunfales, Como a veces se usa para el funeral, Las cosas de él detestan, También porque ninguno de nosotros conoce el juicio de Dios, Pero todos sabemos lo grande que es su recompensa para sus fieles sirvientes, Porque solo los hombres de fe forjados por las virtudes auténticas logran cambiar sus aparentes defectos en un servicio precioso a la Iglesia; Y en este sentido, De San Paolo a Sant’agostino, La lista de estos hombres extraordinarios es muy larga. Dañar a la iglesia no son los hombres resueltos por su fuerza de carácter, Pero aquellos que no saben cómo decir que sí cuando es sí y no cuando no es (Ver. Mt 5, 37); Están los débiles orgullosos de su debilidad velada de espirituismos y misticismo., sin saber que nosotros, A continuación de Cristo, Estamos llamados a ser sal, ninguna tierra de azúcar (cf.. Mt 5, 13-16). De hecho, Cuando fuimos sacerdotes consagrados, no nos dieron un pensamiento dulce, El obispo consagrado nos dijo: "Considera lo que realizas, imita lo que conmemoras, conformar su vida con el misterio de la cruz de Cristo el Señor ". Todo basado en las palabras del maestro divino que nos advirtió: "Si alguien quiere venir detrás de mí, se negara a sí mismo, Toma su cruz y sígueme " (Mt 16, 24-25).
Todo esto trató de entenderlo, vívelo y transmítelo a través de una forma particular de anunciar y traer el evangelio: Diplomacia eclesiástica al servicio de la Iglesia de Cristo y la See apostólica.
La fuente de la verdadera diplomacia eclesiástica Todo está encerrado en las líneas, dentro de las líneas y más allá de las líneas del evangelio que, de siglo en siglo, Hasta el regreso de Cristo al final del tiempo, no dejará de resaltar nuestras miserias y nuestra riqueza humana, nuestros límites y nuestros tamaños, Nuestros pecados y nuestras virtudes cristianas. y estos dias, Quizás más que nunca viene a decir con el bendito apóstol Paolo: «Peleé la buena pelea, Terminé mi carrera, Mantuve la fe " (II Tm 4,6). Porque no es fácil mantener la fe, Ni siquiera dentro de esa sociedad humana que es la iglesia visible, definido como "santo y pecador" por el santo obispo Ambrogio, seguido siglos después por el cardenal Joseph Ratzinger que media en 2005 La novena estación de Via Crucis se quejó: "¿Cuánta tierra hay en la iglesia?, y precisamente también entre los que, en el sacerdocio, deberían pertenecerle completamente!».
¿Quién es este sacerdote subido en el púlpito? Predicar en memoria de Adriano Bishop? Soy un sirviente inútil. Como el Señor Jesús dice de hecho: "Cuando has hecho todo lo que te han ordenado, dicho: “Somos sirvientes inútiles. Hicimos lo que teníamos que hacer "" (Lc 17, 10). ¿Cuál fue mi relación íntima con él?? Respondo diciendo que en el Evangelio lucaní hablamos de la gran confidencialidad de la Bendita Virgen María que "por su parte, Tomó todas estas cosas meditando en su corazón " (Lc 2, 19).
El apóstol escribe a los habitantes de Corinto: "Dónde, muerte, Tu victoria?» (I Cor 15, 55). Reflexionando sobre este paso al final de su vida, El pontífice supremo Benedicto XVI comentó: «No me preparo al final sino a una reunión desde que la muerte se abre a la vida, al eterno, que no es una duplicación infinita de la actualidad, Pero algo completamente nuevo ".
Que tengas un buen viaje al "nuevo" buen viaje "en el Eternal", Adriano Bishop, hiciste cuanto tenías que hacer, Como todos nosotros, "sirvientes inútiles", Lo testigo cuando era niño, amigo y hermano. Cada 11 Septiembre, Hasta que pueda físicamente, Estaré en este lugar en la Iglesia particular de San Marino-Montefeltro, a lo que pertenezco como presbítero, aunque no se vivió en Montefeltro sino en Roma contigo -, Para celebrar en tu lugar de nacimiento, Hoy también tu lugar de entierro, Una santa misa para el alma inmortal del Padre, del amigo y hermano has estado para mi.
Alabado sea Jesucristo!
Santa Maria del Mutino, loc. Monastero di Piandimeleto, 15 Septiembre 2025
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ESEQUIAL MASS FOR APOSTOLIC NUNCIO ADRIANO BERNARDINI. HOMILY DELIVERED BY FATHER ARIEL S. LEVI gualdo
Diocese of San Marino-Montefeltro, Monastery Church of Piandimeleto, Septiembre 15, 2025, 3:00 PM. Esequial Mass for His Excellency Msgr. adriano bernardini, Titular Archbishop of Faleri and Apostolic Nuncio.
- Actualidad eclesial -
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† Gospel of John (14, 1-6)
«”Do not let your hearts be troubled. You have faith in God; have faith also in me. In my Father’s house there are many dwelling places. If there were not, would I have told you that I am going to prepare a place for you? And if I go and prepare a place for you, I will come back again and take you to myself, so that where I am you also may be. Where [E] am going you know the way”. Thomas said to him, "Maestro, we do not know where you are going; how can we know the way?” Jesus said to him, “I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me”».
Venerable Bishops Dominic, shepard of this particular Church, y Andrew, Bishops emeritus, Brother friends, and all of you dearly beloved present here: «Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ!».
Receiving the sacred anointing of the sick on August 30, adriano bernardini, Titular Archbishop of Faleri and Apostolic Nuncio, whispered to me the words of the Gospel of John: «Father, the hour has come» (Jn 17:1-2). Por esta razón, I chose to greet him with a homily taken from this Fourth Gospel, where the Apostle Peter asks Jesus: «Lord, where are you going? Jesus responds to Peter, who was not yet ready: “Where I am going, you cannot follow me now; you will follow me later”. He had said the same thing shortly before to all the disciples: “Where I am going, you cannot come”» (Jn 13:33-34).
These fragments reveal the emotion of the imminent separation from the Divine Master. Perhaps this is why the words of the Gospel just proclaimed open with an invitation from Jesus that becomes not only a promise but also a balm: «Do not let your hearts be troubled. Believe in God, believe also in me. In my Father’s house are many rooms».
With his words, Jesus is making his departure and the void it leaves an opportunity for rebirth for his disciples. By asking them for faith, he pushes them to transform their fear of the new and the terror of abandonment into the courage to give themselves, relying on the Lord who promises to go and prepare a place for them. He experiences his departure in relationship with those who remain and shows that he is not abandoning them, but is inaugurating a different phase of relationship with them. This separation is in preparation for a new welcome based on a specific promise: «I will take you to myself» (Jn 14:2-3).
In a difficult circumstance like this, it’s beautiful to return to the beginning, when the disciples, future apostles, first encountered Jesus and asked him: "Rabino, Maestro, where are you staying?». He said to them: «Come and see».
«To remain» or «to abide», «to come» and «to see» are the verbs that, especially in the Gospel of John, describe the journey of faith, the disciple’s arrival, and the answer to Peter’s question: «Where are you going? Where can we meet you and find you again?» Jesus will one day say: «Remain in my love, as the branch remains in the vine, for I have kept my Father’s commandments and remain in his love. There is my dwelling place, where I remain and dwell» (Jn 15:9-10).
This is the disciple’s goal, for which there is no need to wait for the passing of death, because it is here, now, available to all, because Jesus has become the way. It is not a future reality that will be revealed beyond this life through death, a difficult passage for those who must cross it and a painful legacy for those who will have to live with the memory, but it is a present gift for those who «believe in him» (Jn 14:12).
Let not our hearts, entonces, be troubled by separation; rather, let us prepare ourselves from now to recognize the place that belongs to each of us in the eternal home that awaits us. Similar to the place of the beloved disciple who leaned his head on Jesus’ chest at the Last Supper. He was reclining in Jesus’ bosom (Jn 13:25), OMS, as the John prologue says, «has returned to the bosom of the Father and has opened the way» (Jn 1:18), now «when his hour has come to pass from this world to the Father» (Jn 13:1), he tells us: «No one comes to the Father except through me».
To try to propose the difficult, yet attainable and achievable, reasons for the Holy Gospel, the Church has always used many means, including diplomacy. This is the Apostolic Nuncio: a bearer and proclaimer of the Holy Gospel called to establish the paz de cristo in the world. But let’s try to illustrate this with a concrete example: in October 1962, the world came close to World War III with the “Cuban crisis”. By then, the two interlocutors, Nikita Khrushchev and John Fitzgerald Kennedy, could no longer speak or negotiate, because neither was willing to take a step back. It was at that tragic moment that the Holy Pontiff John XXIII intervened. It is worth remembering that he was not exactly the simpleton depicted in certain popular iconography; he came from the world of diplomacy and had been a refined diplomat, especially during his tenure as Apostolic Nuncio to France. Both sides simultaneously accepted the appeal, and the missile warheads headed toward Cuba were turned back. A few months later, in April 1963, the Holy Pontiff published his encyclical Pacem in Terris. The Gospel’s message of peace prevailed thanks to papal diplomacy. Hoy, contemporary history books tell us that this diplomatic intervention saved humanity from the risk of a Third World War.
Rather than reciting the litany of his virtues, I will mention one of his defects, to demonstrate how a servant of the Church and the Papacy can transform a defect into a virtue through the three virtues of faith, hope, and charity (cf. 1 Cor 13:1-13), which are not based on emotions, o peor, on visceral ideologies, but on reason. Fe buscando entendimiento and and vice versa comprensión búsqueda fe, or faith requires reason, and conversely, reason requires faith, as the father of classical scholasticism, Saint Anselm of Aosta, stated, in turn drawing on the thought of the Holy Father and Doctor of the Church, Agustín, Obispo de hipopótamo: Creo que con el fin de entender and vice versa Yo entiendo que se puede confiar, or I believe in order to understand, I understand in order to believe. This culminated in the Holy Pontiff John Paul II, who summarized this relationship between reason and faith in the encyclical Fides et Ratio, Faith and Reason.
Resolute by temperament, he was capable of becoming immovable. In the last months of his life, he was weakened by illness, but retained his peculiar character. One day, during his final stay at the Roman nursing home Villa del Rosario — where, de paso, he was excellently cared for by doctors, paramedics, and nuns — he began to consider a wrong thing that could have been harmful to him as right. I told him this, and at first he almost became angry, but I calmed him by reminding him of the Gospel passage recounting Jesus speech to Peter: «Truly, truly, I say to you, when you were younger, you girded yourself and walked where you wished; but when you grow old, you will stretch out your hands, and another will gird you and carry you where you do not wish to go» (Jn 21:18). He smiled and replied ironically: «All right, I will follow you, but try to take me where I want to go».
Christianity owes much to people of resolute character. Just think of the passage in the Acts of the Apostles where the Blessed Apostle Paul is described as «arguing with the Greeks» (translation: he argued with them); «but they sought to kill him» (translation: because they could not stand him). «When the brothers learned of this, they took him to Caesarea, and from there they sent him to Tarsus» (translation: we tried to save his life in the name of the nascent Christian charity). And finally, the diplomatic conclusion to this chronicle: «So the church throughout all Judea, Galilee, and Samaria had peace» (which translated means: thank goodness he left) (Hechos 9:29-31). And yet, how much do we owe to the resolute and not a little rough-edged character of the Blessed Apostle Paul?
I have honored his will by avoiding beatifications through epic tales and triumphal biographies, as is sometimes customary at funerals, things he detested, also because none of us know God’s judgment, but we all know how great his reward is for his faithful servants, because only men of faith forged by authentic virtues are able to transform even their apparent defects into precious service to the Church; and in this sense, from Saint Paul to Saint Augustine, the list of these extraordinary men is very long. Those who harm the Church are not men made resolute by their strength of character, but those who cannot say yes when it is yes and no when it is no (cf. Mt 5:37); they are the weak, proud of their own weakness veiled in spiritualism and mysticism, unaware that we, in following Christ, are called to be the salt, not the sugar, of the earth (cf. Mt 5:13-16). De hecho, when we were consecrated priests, we weren’t given a sentimental thought; the consecrating Bishop told us: «Realize what you will do, imitate what you will celebrate, conform your life to the mystery of the cross of Christ the Lord». All of this was based on the words of the Divine Master who admonished us: «Si alguien viniera después de mí, let him deny himself, take up his cross, and follow me» (Mt 16:24-25).
He sought to understand, En Vivo, and transmit all of this through a particular way of announcing and bringing the Gospel: ecclesiastical diplomacy in the service of the Church of Christ and the Apostolic See.
The source of true ecclesiastical diplomacy lies entirely inside and beyond the written lines of the Gospel, cual, from century to century, until Christ’s return at the end of time, will never cease to highlight our human miseries and riches, our limitations and our greatness, our sins and our Christian virtues. And in these times, perhaps more than ever, we can say with the Blessed Apostle Paul: «have competed well; I have finished the race;f I have kept the faith» (2 Tim 4:7). Because it is not easy to maintain the faith, not even within that human society which is the visible Church, defined as “holy and sinful” by the Holy Bishop Ambrose, followed centuries later by Cardinal Joseph Ratzinger who, meditating on the ninth station of the Way of the Cross in 2005, lamented: «How much filth there is in the Church, and even among those who, in the priesthood, should belong completely to him!»
Who is this priest who ascended the pulpit to preach in memory of Bishop Hadrian? I am an unprofitable servant. As the Lord Jesus says: «When you have done all that you were commanded, say, “So should it be with you. When you have done all you have been commanded, say, “We are unprofitable servants; we have done what we were obliged to do”» (Lc 17:10). What was my intimate relationship with him? I answer by saying that the Gospel of Luke speaks of the great reserve of the Blessed Virgin Mary, who «And Mary kept all these things, reflecting on them in her heart» (Lc 2:19).
The Apostle writes to the people of Corinth: « Where, O death, is your victory?» (1 Cor 15:55). Reflecting on this passage at the end of his life, the Roman Pontiff Benedict XVI commented: «I am not preparing for the end but for an encounter, since death opens the way to life, to eternal life, which is not an infinite duplicate of the present time, but something completely new».
Have a good journey into the «new» world, and a good journey into the «eternal», Bishop Adriano. You have done what you had to do, like all of us «unprofitable servants». I bear witness to this as a son, friend, and brother. Every September 11th, as long as I am physically able, I will come to this place, to the particular Church of San Marino-Montefeltro, to which I belong as a priest — although I did not live in Montefeltro but in Rome with you — to celebrate in your birthplace, now also your burial place, a Holy Mass for the immortal soul of the father, friend, and brother you were to me.
Praised be Jesus Christ!
Santa Maria del Mutino, Monastero di Piandimeleto, 15 Septiembre 2025
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EXEQUIAS FÚNEBRES DEL NUNCIO APOSTÓLICO ADRIANO BERNARDINI. HOMILÍA PRONUNCIADA POR EL PADRE ARIEL S. LEVI gualdo
Diócesis de San Marino-Montefeltro, Iglesia del Monasterio de Piandimeleto, 15 de septiembre de 2025. Exequias fúnebres de S.E. Mons. adriano bernardini, Arzobispo titular de Faleri y Nuncio Apostólico.
— Actualidad eclesial —
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†Del Evangelio según Juan (14, 1-6)
«En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “No se inquieten. Crean en Dios y crean también en mí. En la Casa de mi Padre hay muchas habitaciones; si no fuera así, se lo habría dicho a ustedes. Yo voy a prepararles un lugar. Y cuando haya ido y les haya preparado un lugar, volveré otra vez para llevarlos conmigo, a fin de que donde yo esté, estén también ustedes. Ya conocen el camino del lugar adonde voy”. Tomás le dijo: “Señor, no sabemos adónde vas. ¿Cómo vamos a conocer el camino?”.Jesús le respondió: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre, sino por mí”».
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Venerables Obispos domenico, pastor de esta nuestra Iglesia particular y Andrea pastor emérito, Cohermanos sacerdotes, amigos y todos estimados presentes: «Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo».
Recibiendo el 30 de agosto la unción de los enfermos adriano bernardini, Arzobispo titular de Faleri y Nuncio Apostólico, me susurró las palabras del Evangelio de Juan: «Padre, ha llegado la hora» (Jn 17, 1-2). Por eso he elegido despedirlo con una homilía extraída de este Cuarto Evangelio, donde el Apóstol Pedro pregunta a Jesús: «Señor, ¿adónde vas?». Jesús responde a Pedro que aún no estaba preparado: «Adonde yo voy, tú no puedes seguirme ahora; me seguirás más tarde». Lo mismo había dicho poco antes a todos los discípulos: «Adonde yo voy, vosotros no podéis venir» (Jn 13, 33-34)
Son fragmentos que revelan la emoción por la inminente separación del Divino Maestro. Quizás es por eso que las palabras del Evangelio recién proclamado se abren con una invitación de Jesús que se convierte, además de promesa, en bálsamo: «No se turbe vuestro corazón. Tened fe en Dios y tened fe también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas moradas».
Con sus palabras Jesús está haciendo de su partida y del vacío que deja una ocasión de renacimiento para sus discípulos. Pidiéndoles fe, los impulsa a transformar el miedo hacia lo nuevo y el terror al abandono en valor para entregarse, apoyándose en el Señor que promete ir a preparar un lugar para ellos. Él vive su partida en relación con quien se queda y muestra que no lo está abandonando, sino que está inaugurando una fase diferente de relación con ellos. La separación es en vista de una nueva acogida basada en una promesa precisa: «Os tomaré conmigo» (Jn 14, 2-3).
En una circunstancia difícil como esta es bueno volver a los inicios, cuando los discípulos, futuros apóstoles, tuvieron el primer contacto con Jesús y le preguntaron: «Rabí, Maestro, ¿dónde moras?». Les dijo: «Venid y veréis».
“Permanecer” o “morar”, “venir” y “ver” son los verbos que sobretodo en el Evangelio de Juan describen el camino de fe, la llegada del discípulo y la respuesta a la pregunta de Pedro: «¿Adónde vas, dónde podemos encontrarte y hallarte de nuevo?». Jesús dirá un día: «Permaneced en mi amor, como el sarmiento permanece en la vid, porque yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Ese es el lugar donde habito, permanezco y moro» (Jn 15, 9-10).
He aquí la meta del discípulo para la cual no hay necesidad de esperar el tránsito de la muerte, porque está aquí, ahora, disponible para todos, porque Jesús se ha hecho camino. No es una realidad futura que se revelará más allá de esta vida a través de la muerte, un paso difícil para quien debe atraversarlo y un doloroso legado para quien deba convivir con el recuerdo, sino un regalo presente para quien «cree en él» (Jn 14, 12).
Que no sea pues turbado nuestro corazón ante la separación, sino preparémonos desde ahora a reconocer el lugar que a cada uno de nosotros corresponde en la morada eterna que nos aguarda. Que es similar al lugar del discípulo amado quien reclinó su cabeza en el pecho de Jesús en la última cena. Este estaba reclinado en el seno de Jesús (Jn 13, 25), el cual, como dice el prólogo joánico «ha vuelto al seno del Padre y ha abierto el camino» (Jn 1,18), ahora «habiendo llegado su hora de pasar de este mundo al Padre (Jn 13, 1) nos dice: «Nadie va al Padre sino por mí».
Para tratar de proponer las razones no fáciles, pero alcanzables y realizables del Santo Evangelio, la Iglesia se sirve desde siempre de muchos medios, incluida la diplomacia. Esto es el Nuncio Apostólico: un portador y anunciador del Santo Evangelio llamado a realizar la Paz de Cristo en el mundo. Pero intentemos representar todo esto con un ejemplo concreto: en octubre de 1962 el mundo rozó la Tercera Guerra Mundial con la “crisis de Cuba”. Ya los dos interlocutores, Nikita Jrushchov y John Fitzgerald Kennedy no podían hablar ni negociar, porque ninguno de los dos estaba dispuesto a dar un paso atrás. Fue en ese momento trágico cuando intervino el Santo Pontífice Juan XXIII que, es bueno recordarlo, no era propiamente aquel simple campesino representado en ciertas iconografías populares. Provenía del mundo de la diplomacia y había sido un diplomático refinado, especialmente en su función como nuncio apostólico en Francia. Los dos interlocutores acogieron el llamamiento simultáneamente y las cabezas misilísticas en ruta hacia Cuba volvieron para atrás. Pocos meses después, en abril de 1963, el Santo Pontífice publicó su encíclica Paz en la tierra. El mensaje de paz del Evangelio prevaleció gracias a la diplomacia pontificia. Hoy, los libros de historia contemporánea narran que aquella intervención diplomática salvó a la humanidad del riesgo de una Tercera Guerra Mundial.
En lugar de recitar las letanías de las virtudes aludiré a un defecto suyo, para demostrar cómo un servidor de la Iglesia y del Papado puede mutar un defecto en virtud a través de las tres virtudes de fe, esperanza y caridad (cf.. I Cor 13, 1-13), las cuales no se sostienen sobre emociones, o peor aún sobre ideologías viscerales, sino sobre la razón. Fe buscando entendimiento e inversamente comprensión búsqueda fe, es decir: la fe requiere la razón e inversamente la razón requiere la fe, como enunció el padre de la escolástica clásica San Anselmo de Aosta remitiéndose a su vez al pensamiento del Santo Padre y doctor de la Iglesia Agustín obispo de Hipona: Creo que con el fin de entender e inversamente Yo entiendo que se puede confiar, o sea, creo para entender, entiendo para creer. Y finalmente se llega al Santo Pontífice Juan Pablo II que resumió esta relación entre razón y fe en la encíclica Fides et Ratio, fe y razón.
Decidido por temperamento, era capaz de volverse inamovible. En los últimos meses de vida fue debilitado por la enfermedad, pero conservaba su carácter peculiar. Un día, durante su última estancia en la casa de cura romana Villa del Rosario — donde, por cierto, fue atendido de modo excelente por médicos, paramédicos y religiosas —, empezó a considerar correcta una cosa errónea que habría podido ser nociva para él. Se lo dije y, al principio, casi se enojó, pero lo calmé recordándole la página del Evangelio en la cual se narra el discurso en que Jesús dice a Pedro: «“En verdad, en verdad te digo: cuando eras más joven, te ceñías e ibas adonde querías; pero cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otro te ceñirá y te llevará adonde no quieras”» (Jn 21, 18). Sonrió y respondió irónico: está bien, te seguiré, pero trata de llevarme adonde yo quiero ir».
A las personas de carácter decidido la Cristiandad debe mucho, basta pensar en el pasaje de los Hechos de los Apóstoles donde se narra que el Beato Apóstol Pablo «discutía con los griegos» (traducción: reñía con ellos); «pero estos buscaban matarlo» (traducción: porque no lo soportaban). «Los hermanos, al saberlo, lo condujeron a Cesarea y de allí lo enviaron a Tarso» (traducción: intentemos salvarle la vida en nombre de la naciente caridad cristiana). Y al cierre la diplomática conclusión de esta crónaca: «Así la Iglesia, por toda Judea, Galilea y Samaria, tenía paz» (que traducido significa: menos mal que se fue) (hch 9, 29-31). Y sin embargo, ¿cuánto le debemos al carácter decidido y no poco espinoso del Beato Apóstol Pablo?
He honrado su voluntad evitando beatificaciones por medio de relatos épicos y biografías triunfales, como a veces se suele hacer en los funerales, cosas detestadas por él, también porque ninguno de nosotros conoce el juicio de Dios, pero todos sabemos cuán grande es su recompensa para sus siervos fieles, porque solo los hombres de fe forjados por las auténticas virtudes logran mutar en servicio precioso para la Iglesia incluso sus aparentes defectos; y en tal sentido, desde San Pablo hasta San Agustín, la lista de estos hombres extraordinarios es muy larga. No son los hombres decididos por su fuerza de carácter los que dañan a la Iglesia, sino aquellos que no saben decir sí cuando es sí y no cuando es no (Ver. Mt 5, 37); son débiles orgullosos de su debilidad velada en espiritualismos y misticismos, inconscientes de que nosotros, en la secuela de Cristo, hemos sido llamados a ser la sal y no el azúcar de la tierra (cf.. Mt 5, 13-16). De hecho, cuando fuimos consagrados sacerdotes no se nos regaló un pensimiento empalagoso, el Obispo consagrante nos dijo: «Date cuenta de lo que harás, imita lo que celebrarás, conforma tu vida al misterio de la cruz de Cristo Señor». Todo ello, basado en las palabras del Divino Maestro que nos ha advertido: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y me siga» (Mt 16, 24-25).
Todo esto él ha buscado comprenderlo, vivirlo y transmitirlo a través de un modo particular de anunciar y llevar el Evangelio: la diplomacia eclesiástica al servicio de la Iglesia de Cristo y de la Sede Apostólica.
La fuente de la verdadera diplomacia eclesiástica está toda contenida en las líneas, dentro de las líneas y más allá de las líneas del Evangelio que, de siglo en siglo, hasta el retorno de Cristo al final de los tiempos, no cesará de poner en evidencia nuestras miserias y nuestras riquezas humanas, nuestros límites y nuestras grandezas, nuestros pecados y nuestras virtudes cristianas. Y en estos tiempos, quizás más que nunca, podemos decir con el Beato Apóstol Pablo: «He combatido el buen combate, he terminado mi carrera, he guardado la fe» (II Timoteo 4, 6). Porque no es fácil conservar la fe, ni siquiera dentro de aquella sociedad humana que es la Iglesia visible, definida «Santa y pecadora» por el Santo obispo Ambrosio, o siglos después, por el Cardenal Joseph Ratzinger quien meditando en 2005 la novena estación del Vía Crucis lamentó: «¡Cuánta suciedad hay en la Iglesia, y precisamente entre aquellos que, en el sacerdocio, deberían pertenecerle completamente!».
¿Quién es este sacerdote subido al púlpito a predicar en memoria de Adriano obispo? Soy un siervo inútil. Como de hecho dice el Señor Jesús: «“Cuando hayáis hecho todo lo que se os ha mandado, decid: “Somos siervos inútiles. Hemos hecho lo que debíamos hacer””» (Lc 17, 10). ¿Cuál era mi relación íntima con él? Respondo diciendo que en el Evangelio lucano se habla de la gran reserva de la Bienaventurada Virgen María que «por su parte, guardaba todas estas cosas meditándolas en su corazón» (Lc 2, 19).
Escribe el Apóstol a los habitantes de Corinto: «¿Dónde está, oh muerte, tu victoria?» (I Cor 15, 55). Reflexionando sobre este paso al final de su vida, el Sumo Pontífice Benedicto XVI comentó: «No me preparo para el final sino para un encuentro porque la muerte abre a la vida, a la vida eterna, que no es un infinito duplicado del tiempo presente, sino algo completamente nuevo».
Buen viaje hacia lo «nuevo» buen viaje «hacia lo eterno», Adriano obispo, has hecho cuanto debías hacer, como todos nosotros «siervos inútiles», de ello soy testigo como hijo, amigo y hermano. Cada 11 de septiembre, mientras físicamente me sea posible, vendré a este lugar bajo la jurisdicción de la Iglesia particular de San Marino-Montefeltro, a la cual pertenezco como presbítero — aunque no haya vivido en Montefeltro sino en Roma contigo —, para celebrar en tu lugar natal, ya hoy tu lugar de sepultura, una Santa Misa por el alma inmortal del padre, del amigo y del hermano que has sido para mí.
¡Alabado sea Jesucristo!
Santa Maria del Mutino, Monastero di Piandimeleto, 15 Septiembre 2025
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