KULTUR REICHT AUS, UM ANGEMESSENE PRIESTER ZU RETTEN? VIELLEICHT NICHT, WENN den Bischöfen das Vaterschaftsgefühl und die Wiederentdeckung der eigenen Priesteridentität fehlt

Die meiste Zeit treffe ich Priester, Die häufigsten Leiden, die sie teilen zu können glauben, sind die Verlassenheit und Einsamkeit, die sie von ihren Hirten erfahren, ganz zu schweigen von einigen, die wirklich lächerlich gemacht werden. Diese nicht affektive Art der Beziehung zwischen Bischof und Priester sollte uns zum Nachdenken anregen, denn vor einem Priester, der zu pastoraler Liebe gegenüber den Gläubigen unfähig ist, manchmal, verbirgt einen Bischof, der nicht in der Lage ist, seinen Priester zu lieben.

- Kirchennachrichten -

Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap..

 

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Als ich ein junger Geistlicher war des zweijährigen Philosophiestudiums, Ich hatte die Gnade, einen jesuitischen Heiligen, den Vater, zu kennen und ein Schüler von ihm zu sein Giuseppe Pirola, einer der wenigen Jesuiten, die ich in meinem Leben kennengelernt habe und von dem man mit evangelischer Offenheit sagen kann, dass es keine Lüge gibt, wie Christus über den seligen Apostel Nathanael sagte [vgl.. GV 1, 47-51].

 

 

Der gute Vater Er unterrichtete jeden Donnerstag in unserem Studentenwohnheim den Kurs „Phänomenologie der Religion und Metaphysik“.. Ab Mittwochabend ließ er sich in unserem Kloster in Cremona nieder, leitete normalerweise die Feier der Abendmesse und bot sich dann zur Verfügung, um den Beichten von uns jungen Studentenmönchen zuzuhören..

Ich erinnere mich, während einer dieser Feierlichkeiten, vielleicht im liturgischen Gedenken an den Heiligen Albert den Großen oder einen anderen Kirchenlehrer, dass seine Predigt mit diesen Worten die Herzen und Gedanken von uns jungen Geistlichen zutiefst berührte:

„Ihr wisst, warum Sant'Alberto, Der heilige Thomas und die anderen, die wir heute als Kirchenlehrer anerkennen, sind Heilige? Denken Sie nicht, dass sie nur aufgrund ihrer akademischen Kultur Heilige sind, weil sie so viel gelernt haben. Diese Menschen sind Heilige, weil sie vor allem mit ihrem Glauben Jesus suchten und bei ihm sein wollten. Aus diesem Wunsch entstand dann das vom Heiligen Geist erleuchtete theologische Studium, das sie zu dem machte, was sie sind.

und dann abgeschlossen:

„Man studiert nicht nur für die Kultur.“, Sie studieren, um Ihren Glaubensweg fortzusetzen, der Sie dazu führt, bei Jesus zu sein und ihn näher kennenzulernen..

Auch heute noch diese Worte Für mich stellen sie den Kompass meines priesterlichen Dienstes dar, damit ich mich daran erinnere, dass die theologische Kultur leicht zur Eitelkeit oder leeren Gelehrsamkeit werden kann, wenn sie nicht von einem Dienst an der Wahrheit und Liebe Christi begleitet wird. Aber warum sind wir andererseits Priester geworden??

Der selige Evangelist Markus Diesbezüglich macht er deutlich, wenn er von der Einrichtung der Zwölf berichtet, sagt er: „Er hat sie ausgewählt, um bei ihm zu sein» [Sehen. MC 3,13-19]. Jesus ruft uns dazu auf, bei ihm zu sein, er bittet seine Priester um ein exklusives Lebensbündnis, keine klientelistische oder lediglich intellektuelle Beziehung zwischen Lehrer und Schüler, zwischen Rabbiner und Schüler.

Wir erleben Zeiten, in denen ein Doktorat an der Päpstlichen Universität Gregoriana oder an der Lateranuniversität wird es niemandem mehr verwehrt. Tatsächlich zielen diese Ziele ausschließlich auf den Zweck ab Lehrplan mit dem Ziel, die Karriereleiter zu erklimmen. Diejenigen, die bereits als Teilnehmer des Seminars identifiziert wurden, sind keine Seltenheit bischöflich und dass sie während ihres akademischen Studiums in Rom normalerweise die richtigen Umgebungen wie das Almo Collegio Capranica und andere magische Kreise besuchen, in denen sie etwas darüber lernen können irgendein guter Teufel, der sie bringt um den Fall einer Mitra zu begünstigen, die sie unwürdig und leidvoll auf ihren Kopf bekommen, mit aller Demut des Falles.

Wir sind mit diesem Phänomen konfrontiert Pretini trendy worüber ich vor einiger Zeit geschrieben habe [du siehst WHO] deren bekannte Kletterfähigkeiten bis ins Unendliche und darüber hinaus reichen, Nur um dann von einem Moment auf den anderen katastrophal zu fallen und ihren Erfolg mit einer Desorientierung abzuschließen, die der Vorraum der Krise ist. Bei aller Ehrlichkeit, während man in manchen Köpfen unbestrittene Qualitäten erkennt, Wir erleben oft eine gewisse Zerbrechlichkeit des Glaubens, verbunden mit der Schwierigkeit, beim Herrn zu sein, die das einzige wesentliche Vorrecht für jeden Jünger, aber vor allem für jeden Theologen ist.

Und das alles wird ohne Wertung gesagt aber sie stützen sich ausschließlich auf einen priesterlichen Stil, der weithin dokumentiert und ausgestellt wurde Sozial von denen, die sich zunehmend als wahre Profis des Heiligen hervorheben. Wenn wir uns dann auf ihre Veröffentlichungen konzentrieren, die einer bestimmten katholischen Verlagsbranche Freude bereiten, Wir können sehen, dass die schwierige redaktionelle Entwicklung keinem anderen Zweck dient als einer schönen Präsentation in den Regalen der renommiertesten römischen Buchhandlungen in Via della Conciliazione und Borgo Pio, positionieren sich als sichere Avantgarde-Werke des fortschrittlichen katholischen Denkens. Aber wie viele dieser Werke sind Ausdruck der innigen Kenntnis des auferstandenen Herrn und des Bemühens, beim Meister zu bleiben? Wir müssen offen sagen, dass auch der religiösen und theologischen Kultur „ein intensives Gebetsleben vorausgehen muss“., der Kontemplation, den Willen Gottes zu suchen und ihm zuzuhören“ [Sehen. R. Sarah, Die Kraft der Stille. Gegen die Diktatur des Lärms, Siena, 2017, ed. Cantagalli, P. 35].

Es ist keine Übertreibung, bestimmte Werke als intellektuell zu betrachten das Werk formaler und substantieller Ketzer, sofern sie nicht tatsächlich zu Atheisten erklärt wurden. Wenn wir diese Bücher lesen, bemerken wir oft eine Ähnlichkeit im Denken und in der Absicht, die bereits bei einigen Vertretern der Soziologie vorhanden ist, Vertreter der Anthropologie und der säkularen Psychologie, die von ihrem privilegierten Observatorium aus über die religiöse Welt sprechen und behaupten, der Kirche den Weg für eine religiöse Erneuerung aufzuzeigen, ausgehend von einem Glauben, der als überholt gilt und der durch Kompromisse mit der Welt und ihrer Logik modernisiert werden muss.

Unter den vielen Gelehrten heute Wir haben das Bedürfnis, Männer zu haben, die ein starkes Vertrauen in die Kirche und in die Reihen des Klerus haben, dass sie mit Gott sprechen und dass sie das lernen möchten die Weisheit des Kreuzes was man nicht nur aus Büchern lernen kann.

Diese Interpretation der Situation des Klerus stammt nicht von mir, Kardinal Robert Sarah bringt dieses Konzept bereits in seinem neuesten Buch zum Ausdruck, wenn er das sagt: „Wir haben bereits zu viele hervorragende Spezialisten und Ärzte in den Religionswissenschaften.“. Was der Kirche heute fehlt, sind Männer Gottes, Männer des Glaubens und Priester, die Anbeter im Geiste und in der Wahrheit sind“ [Sehen. R. Sarah, Katechismus des spirituellen Lebens, Siena, 2022, ed. Cantagalli, P. 12]. Dies zu sagen bedeutet sicherlich nicht, gegen die Kultur zu sein, sondern sie in die richtige Perspektive zu rücken.

Heute ist es so Status Als Anbeter Gottes ist unter Priestern ein seltenes Gut, seit den ersten Jahren des Seminars. Es impliziert das spirituelle Bedürfnis, sich vom Herrn in seinem Inneren lesen zu lassen, wie wir es in der Beziehung zur Samariterin sehen [Sehen. GV 4,1-30], deren Beziehung zu verschiedenen Ehemännern nicht auf eine eheliche oder sexuelle Störung zurückzuführen ist, sondern auf eine Beziehung der Treue zu Gott, die zugunsten der Bequemlichkeit gescheitert ist und die leider auch die Ursache für jenen Durst darstellt, der nur durch die Rückkehr zum wahren Gott gestillt werden kann. dort, liebe Leser, wenn wir Priester unseren Durst an anderen Quellen stillen, die nicht von Gott stammen und zu ihm führen, Wir laufen oft Gefahr, verloren zu gehen und einer Sinn- und Identitätskrise zum Opfer zu fallen.

Warum sage ich das?? Denn in der Sonntagsbeilage bin ich auf einen interessanten Artikel von Ida Bozzi gestoßen Die Lesung von Der Corriere della Sera mit dem Titel „Eine Zeitschrift erforscht die Welt der desorientierten Priester jener Zeit“. In diesem Artikel lesen wir den Standpunkt des Direktors der „Rivista del Clero Italiano“, des Theologen Giuliano Zanchi, der sich mit dem Zustand der Verwirrung und Desorientierung der Priester in der aktuellen kirchlichen Situation befasst.

Mir liegt dieses Thema besonders am Herzen denn mehr als einmal in meinem Dienst als Beichtvater habe ich das Unbehagen meiner Mitpriester und die innere Desorientierung, mit der sie zu kämpfen haben, aus erster Hand gesehen. Das heutige Unbehagen ist spürbar und wird von den unvermeidlichen menschlichen Schwächen begleitet, die zur Säkularisierung und Hybridisierung des katholischen Priestertums in einem zunehmend freien Beruf führen, wo der Priester zum Nachbarschaftssozialarbeiter oder zum Präsidenten einer NGO wird [siehe ein Beispiel WHO e WHO].

Wenn wir auf die Fälle von Priestern in der Krise achten oder die das Priestertum aufgeben, Wir sehen uns oft mit Subjekten einer bewährten Kultur konfrontiert, die auf irgendeine Weise vor dieser Art von Abdrift bewahrt werden sollten. aber jetzt, Dies geschieht nicht immer und wir sind uns bewusst, dass Kultur allein oft nicht ausreicht, wenn diese Kultur nicht untergeordnet und auf die Vertrautheit mit Christus ausgerichtet ist. Wenn mich das Buch nicht zur Stiftshütte und die Stiftshütte nicht zum Buch führt, habe ich meine Zeit verschwendet.

Giuliano Zanchi, Presbyter und Theologe, in seiner Analyse, berichtet, dass der Klerus heute unter einer gewissen gesellschaftlichen Selbstverleugnung leidet Status und eine Zerstörung der eigenen Autorität. Ich bleibe ratlos, wenn man nur von Autorität und nicht von Autorität spricht, warum dann dem Klerus das Modell der priesterlichen Autorität Jesu auf der Grundlage der Perikope präsentieren? MC 1,21-28 Es könnte heute etwas zu rechts erscheinen, Dann müssen wir umsichtig sein und als gute Akademiker Autorität von Autorität unterscheiden.

So was, Der Artikel geht weiter, angesichts eines gesunden Menschenverstandes für das Heilige, der sicherlich nicht verschwunden ist, der sich aber sicherlich verschlechtert hat, wir sind Zeugen eines Übergangs des Bootes der Kirche zu anderen Ufern, hin zu anderen theologischen und kirchlichen Richtungen im Vergleich zu den traditionellen und institutionellen Formen, die wir gewohnt sind.

Die vom Direktor vorgeschlagene Lösung Zeitschrift des italienischen Klerus – den ich bis zu einem gewissen Grad teilen möchte – besteht darin, in die Kultur zu investieren, privilegiertes Werkzeug, mit dem der Klerus auf die theologischen Herausforderungen reagieren kann, die die neuen Zeiten erfordern, und der grassierenden Verwirrung unter den Priestern entgegenwirken kann. Dieses kulturelle Angebot präsentiert sich auch mit berühmten Vorbildern wie den Theologen Tomáš Halík und Pierangelo Sequeri.

Ich werde offen sein, Es nützt wenig, allgemein über Kultur zu sprechen wenn die Grenzen, Interventionsbereiche und Zwecke nicht klar definiert sind. Welche Kultur brauchen wir?? Diese Kultur, die von menschlicher Weisheit vorgeschlagen oder vom Heiligen Geist gelehrt wird? [Sehen. Kor 2, 1-16] Es besteht kein Zweifel, dass der Klerus heute eine gute Ausbildung braucht, Um dies zu erkennen, genügt es, die liturgischen und kanonischen Verwüstungen zu sehen, die fast täglich zum Schaden der Sakramente der Kirche angerichtet werden [du siehst WHO, WHO, Dasich, WHO, WHO, WHO, WHO, WHO]. Deshalb frage ich mich, Eine gute Kultur geht immer und automatisch mit einer guten Ausbildung einher? Ich hätte einige Zweifel. Die Zahl der theologischen Ausbildungsgänge für künftige Priester hat sich durch die Integration unzähliger akademischer Prüfungen vervielfacht, aber noch nie schien die Qualität der Geistlichenausbildung peinlich zu sein..

Vom Priester ein naiver und Jahrgang Ich bin davon überzeugt, dass Kultur allein nicht ausreicht, um Bildung und Wissen über Gott zu vermitteln, Tatsächlich laufen wir oft Gefahr, in persönliche Selbstgefälligkeit zu verfallen und uns einzureden, dass wir der einzige Träger der Wahrheit und einer korrekten Sicht auf die Welt sind. (sein eigenes!).

Der Priester wird nicht nur durch bloße akademische Bildung ausgebildet aber wir bleiben in der ständigen Gesellschaft des Meisters, der vom Stuhl des Kreuzes aus lehrt, es ist anstrengendes mystisches Lernen, die aus Stunden vor der Stiftshütte besteht, von aufgeschürften Knien und Martyrium. So war es für die Apostel und so wird es auch in Zukunft sein.

Der Artikel fährt dann mit einem Stich fort zu einer bestimmten Art von starrem Priesterstil, hin zu dieser bigotten Hingabe, verbunden mit dieser unnachgiebigen und obskurantistischen apologetischen Tendenz, die laut Giuliano Zanchi „heute sehr stark“ ist.. Zusamenfassend, nur zur Klarstellung, Wenn der Priester die Gläubigen lehrt, den Rosenkranz zu beten und über seine Geheimnisse mit der gleichen Reinheit der Absicht zu meditieren wie die heilige Bernadette in Lourdes oder die Hirtenkinder in Fatima, sollte er vielleicht als Fanatiker betrachtet werden? Oder wenn er mit einer gewissen väterlichen Festigkeit die Messlatte gerade halten will, wenn es um apologetische Positionen zur Verteidigung des Glaubens geht, der Lehre oder Moral angesichts der aufgeschlossenen Herausforderungen der Moderne, denen einige Randgruppen der Kirche augenzwinkernd gegenüberstehen, er muss als starrer Obskurantist angesehen werden? Ich würde gerne die Antwort wissen, aber vor allem würde ich gerne die Referenzmodelle kennen, die nicht die üblichen Maggi sind, Weiße Menschen, Mancuso und Melloni oder diejenigen, die zwar Seelsorger sind, aber kaum zu finden sind, weil sie zu sehr damit beschäftigt sind, Konferenzen abzuhalten und die Podiumsplätze der theologischen Fakultät zu besetzen.

Kultur ist daher das einzig mögliche Allheilmittel für die Nöte desorientierter Priester? Nicht immer. Wenn wir unter Kultur das verstehen, was mit dem heutigen Menschen in Dialog tritt und sich mit ihm verbrüdert, ohne kühne und ermüdende Ziele zu fordern, ohne um Konvertierung zu bitten, definitiv nicht. Dann fragen wir uns – in Anlehnung an Benedikt XVI. –, ob Dialog in Kombination mit kultureller Verbrüderung die Mission wirklich ersetzen kann, mit der realen Gefahr, die Wahrheit zu verschleiern und den Glauben zu verderben. Denn das ist der zentrale Punkt, auf dem wir bestehen müssen, Es ist der Glaube der Priester, der geschützt werden muss, damit die Wahrheiten, die sie im Namen der Kirche übermitteln, den Dialog mit der Welt leiten und nicht umgekehrt. Männer Gottes, die, durch einen aufgeklärten und gelebten Glauben, wissen, wie man Gott in dieser Welt glaubwürdig macht. In erster Linie Männer Gottes, und erst später gelehrte Gelehrte einer theologischen Disziplin.

Der selige Apostel Paulus ist mit der Sohle ausgestattet die Weisheit des Kreuzes auf dem Areopag in Athen, Tempel der Kultur und des Dialogs der Antike, Er zögerte nicht, die Wahrheit der Auferstehung zu bekräftigen, auch wenn er von denen bemitleidet und verspottet wurde, die die Schlüssel zur griechischen Kultur innehatten. Der Verzicht auf die Wahrheit erscheint heute realistischer und vielleicht angemessener, selbst angesichts eines möglichen friedensstiftenden Dialogs mit der modernen Kultur oder mit anderen religiösen Glaubensrichtungen kann dies jedoch tödlich für den Glauben sein, der Gefahr läuft, seinen verbindlichen Charakter und seine Ernsthaftigkeit zu verlieren [Sehen. Benedikt XVI, Was ist Christentum?, Mailand, 2023, ed. Mondadori, PP. 9-11].

Aus diesem Grund vor den desorientierten Priestern Es ist wichtig, eine spirituelle Therapie der Rückkehr zu Christus vorzuschlagen, zu jenem Geist des Gebets und der Hingabe, den der seraphische Pater Franziskus dem weisen Arzt Antonio von Padua in einem seiner Briefe empfahl:

„An Bruder Antonio, mein Bischof, Bruder Francis wünscht Ihnen Gesundheit. Ich freue mich, dass Sie den Brüdern heilige Theologie beibringen, solange in diesem Beruf, löscht den Geist des Gebets und der Hingabe nicht aus, wie es in der Regel geschrieben steht“ [Sehen. Franziskanische Quellen NN. 251-252].

Daher ist es notwendig, zusammen mit der Kultur wieder vom Gebet und der Hingabe auszugehen, Elemente, die die Anbetung Gottes im Geiste und in der Wahrheit begünstigen und meiner bescheidenen Meinung nach die Antikörper für eine gesunde und weise Kultur bilden. Das wirkliche Leben präsentiert uns Beweise: Wenn ein Priester in eine Krise gerät oder desorientiert ist, liegt die Ursache fast immer darin, dass er sich allein fühlt und die Bezugspunkte verloren hat, die er einmal klar hatte. Die Krise der Männer Gottes ist nie in erster Linie kultureller Natur, sondern eine Bedeutungs- und Identitätskrise. Grundlegend, in diesen Fällen, Es geht darum, auf das väterliche Herz des eigenen Bischofs oder Ordinarius zu zählen, dessen erste Pflicht die Begleitung und der Schutz des eigenen Priesters ist. Im Presbyter des Ordens von Paul VI, Der Papst erklärt, dass ein Priester eng und untrennbar mit seinem Bischof und seiner Teilkirche in Gemeinschaft mit der Weltkirche verbunden ist. Diese Bindung ist nicht nur eine rechtliche, sondern in erster Linie eine spirituelle und menschliche. Der Bischof ist derjenige, der die Fülle des Priestertums Christi besitzt, und als solcher drückt er Christus in seinem Wesen und Wirken aus. Sie, wie Christus, Er ist berufen, diese Sorge gegenüber den Zwölf und den Jüngern zum Ausdruck zu bringen und sie in Momenten der Prüfung und Verwirrung niemals dazu zu bringen, seine Anwesenheit zu vermissen. Die meiste Zeit treffe ich Priester, Die häufigsten Leiden, die sie teilen zu können glauben, sind die Verlassenheit und Einsamkeit, die sie von ihren Hirten erfahren, ganz zu schweigen von einigen, die wirklich lächerlich gemacht werden. Diese nicht affektive Art der Beziehung zwischen Bischof und Priester sollte uns zum Nachdenken anregen, denn vor einem Priester, der zu pastoraler Liebe gegenüber den Gläubigen unfähig ist, manchmal, verbirgt einen Bischof, der nicht in der Lage ist, seinen Priester zu lieben. Aber Liebe war nicht das Zeichen, das das Leben der Apostel und Jünger Christi hätte auszeichnen sollen? [Sehen. GV 13,1-15; 13, 34-35].

Wir alle kennen pflichtbewusste Bischöfe bei der pünktlichen Organisation von Exerzitien und der laufenden Ausbildung seiner Geistlichen, selbst mit beneidenswerten kulturellen Profilen, die aber furchtbar weit von denen entfernt sind, über die sie die väterliche Sorge ausüben sollten, von der sich dieser Begriff ableitet episkopos was sich in der Antike auf ein göttliches Patronat der Obhut bezog.

Bischöfe, die keine Zeit finden, sich ihren älteren Priestern zu widmen, krank oder in Schwierigkeiten sind und Informationen aus anderen Quellen beziehen: „Sie haben mir gesagt, dass…“, anstatt sich mit einem Anruf und einer Aussage persönlich bloßzustellen: „Ich mache mir Sorgen um dich, Wie geht es dir? ich kann alles tun? Ich möchte mit dir zum Mittagessen kommen“. Wenn der Priester in eine Krise gerät, Was zum Teufel tue ich nicht, Das liegt daran, dass er all dies und noch viel mehr erlebt, nicht nur, weil es kulturell fehlt.

Die Einsamkeit des Klerus Heutzutage ist es zunehmend der erste zu heilende pathologische Notfall, der sich mit dem zweiten, ausgeprägteren spirituellen pathologischen Notfall verbindet, der durch die mangelnde Vertrautheit mit Christus entsteht. Ich wundere mich, Was kann angesichts dieser Notfälle getan werden?? Der Vorschlag kann ausreichen, um die eigene Kultur zu erweitern? Ironie des Schicksals, Die Priester, die am häufigsten in Krisen geraten, sind die Priester mit den höchsten Titeln und der kulturell am besten vorbereiteten Person, die scheinbar autark sind. Wo liegt die Identität dieser Mitpriester?? Sicherlich nicht nur in der Kultur, aber in einer mystischen Beziehung zu Christus, die gescheitert ist. Die Charakteristisch für das Priestertum, erklärt Benedikt XVI, es besteht in nichts anderem als dem Sein Priester im Sinne von Jesus Christus am Kreuz. Das bedeutet, dass es sich bei der Priesterkrise nicht im Wesentlichen um eine Kulturkrise handelt, sondern um die Unfähigkeit, mit dem Herrn am Kreuz zusammenzubleiben – im Sinne einer Wohnsitznahme.

Diese Rede es führt uns dazu, gnadenlos zu erkennen, dass wir Zeuge sind, heute viel mehr als früher, zu einer Krise, die die priesterliche Identität betrifft, die nicht mehr bei denen verwurzelt und verstanden ist, die sich dafür entscheiden, auf die Berufung zu reagieren. Versuchen wir also zunächst zu verstehen, dass der Priester nicht nach seinem eigenen Licht lebt und dass sein Priestertum nur in Bezug auf das einzigartige und ewige Priestertum Christi wahr ist, der den Menschen dazu ruft, sich mit ihm im Amt des Mittlers zu vereinen.

In dieser Dynamik der mystischen und sakramentalen Vereinigung Durch die Hingabe an das einzigartige und ewige Priestertum Christi ist der Mensch zu einem fortschreitenden Entzug seiner selbst aufgerufen – nicht nur von Besitztümern, sondern vor allem von seinem eigenen Ego –, was an jene notwendige Suche nach Vollkommenheit erinnert, die dem reichen jungen Mann vorgeschlagen wurde und die die Apostel in der Nachfolge des Meisters unternahmen, alles aufgeben [Sehen. MC 10,17-22; 28-31]. Für Priester stellt diese Entblößung die einzig gültige Grundlage dar, die die „Notwendigkeit des Zölibats“ begründet, sowie liturgisches Gebet, der Meditation über das Wort Gottes und des Verzichts auf materielle Güter“ [Sehen. R. Sarah mit Benedikt XVI, Aus tiefstem Herzen, Siena, 2020, ed. Cantagalli, S.26]. Je mehr wir wissen, wie wir uns ausziehen und dezentralisieren können, desto mehr Christus, sein Wort, Sein Gebet und seine Wesentlichkeit des Lebens werden unsere priesterliche und menschliche Identität bedecken.

Diese wesentlichen Elemente Sie helfen uns zu verstehen, worin die Krise der priesterlichen Identität besteht und wo es notwendig ist, für eine Genesung einzugreifen. Ein desorientierter Priester ist jemand, der seinen Dienst nicht mehr als ausschließliches Werk Christi, sondern vor allem als persönliches Werk betrachtet. Dieser Ersatz des Charakteristisch für das Priestertum es ist sehr subtil und zeigt sich im Wunsch nach Aktivismus und Narzissmus. In dem Moment, in dem der Priester davon ausgeht, dass er unverzichtbar ist, dem Drang nachgeben, immer und unter allen Umständen zu erscheinen, er meidet jene gesunde Verborgenheit, die es Christus ermöglicht, in ihm zu wirken, Wir geraten in die teuflische Versuchung, die das Werk Gottes ausschaltet, indem sie das Werk des Menschen bevorzugt, wie wir es bei denen sehen, die sich beim Bau des Turmbaus zu Babel einen Namen machen wollten [Sehen. GN 11,4].

Ebenso Manageraktivismus, es wird zur neuen Stundenliturgie, die gefeiert werden muss, Wir meiden die statische Natur der Kontemplation zu Füßen des Meisters, die heute als Zeitverschwendung gilt, und bevorzugen Engagement in verschiedenen Bereichen, auch bei denen, die nicht speziell zum Priesteramt gehören. Heutzutage ist es keine Seltenheit, Priester in der Rolle von Politikern zu sehen, Von beeinflussen, Von TikToker, von Sozialarbeitern, von Psychologen, von Fernsehkommentatoren, Von Manager von Gewerbe- oder Wohlfahrtsbetrieben, von Lehrern und so weiter. Mit der Annahme, dass gute und gute Arbeit gleichbedeutend damit ist, ein guter Priester zu sein, Letztendlich wurden die Besonderheiten der Priesterberufung, wie Christus sie für die Kirche konzipierte und beabsichtigte, beseitigt.

Im Eifer, sich einen Namen zu machen und durch Handeln Macht ausüben, Der Priester entpersönlicht sich, Sein Tag ist nicht mehr vom Gebet geprägt, Es wird immer schwieriger, alle Stunden des Breviers zu absolvieren, und die Heilige Messe ist nur eine Klammer, die schnell gefeiert werden muss, bevorzugt den II. Kanon des Messbuchs und in nicht mehr als fünfzehn Minuten. Der Halt beim Beichtstuhl wird immer seltener, weil eine undefinierte Theologie der Barmherzigkeit sowohl bei Laien als auch im Klerus zu der Einsicht geführt hat, dass die Realität der Sünde nicht mehr existiert und dass es, wenn sie existiert, automatisch Vergebung gibt, ohne dass es einer Reue und einer Umkehr des Lebens bedarf.

Krankenbesuch und Kommunion am ersten Freitag im Monat sie werden immer seltener, sowie die Seelsorge für die Leidenden, die einigen wenigen Spezialisten in diesem Bereich überlassen wird, sowie für Familien und Verlobte.

Man könnte noch andere Beispiele nennen aber diese sind bereits mehr als ausreichend, um ein aktualisiertes Profil dessen zu zeichnen, was der Priester heute erlebt. Wir wollen in die Kultur investieren? Eine lobenswerte Position, aber in erster Linie versuchen wir, seine priesterliche Identität zu stärken. Wir rufen den Priester zum inbrünstigen und ständigen Gebet auf, zur Aufwertung und Heilung dieser Brüderlichkeit mit dem eigenen Bischof und den eigenen Brüdern, Helfen wir ihm, nicht vom Kreuz Christi herabzufallen. Vor allem, Lasst uns den jungen Geistlichen die Pflicht zur Nächstenliebe einflößen, verbunden mit jener gegenseitigen Liebe, die zur Vergebung führt und die nicht mit dem egozentrischen Narzissmus des kalten Karrieristen des Heiligen konkurriert und nicht kämpft.

Priesterliebe ist eine große und anspruchsvolle Aufgabe, eine Verantwortung der gesamten Kirche, die nicht länger aufgeschoben werden kann, ohne die Heiligung des Volkes Gottes zu schwächen und die Institution des heiligen Amtes zu verraten, die der Herr am Gründonnerstag gewollt hat.

Lakoni, 24 Februar 2023

 

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DAS BUCH VON KARDINAL GERHARD LUDWIG MÜLLER ENTHÄLT FAKTEN UND WAHRHEIT, ABER ES LÄSST UNS ALLE ALTEN SCHULMÄNNER WIE KARDINAL ANGELO SODANO ZUHÖREN

wir müssen die Hand küssen, die uns schlägt, ob diese Hand die Hand des Papstes oder unseres Bischofs ist. Es ist eine Schande, dass ein armer Priester wie ich diese Lektion gelernt hat, aber ein großer Theologe wie Kardinal Gerhard Ludwig Müller hat es nicht gelernt, der sogar sein eigenes Buch betitelte: In gutem Glauben.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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- Kirchennachrichten -

IM Laufe der Jahrhunderte hat sich das Sakramentale Bekenntnis radikal verändert “ÄRZTE THEOLOGEN” VON FACEBOOK E Twitter SIE IGNORIEREN

Dank an Sozialen Medien viele, gruppiert in dichten Legionen von immer wilderen Narren, sowie schlimmer als die biblische Heuschreckeninvasion, sie bilden sich normalerweise auf diese Weise selbst aus: erste Auswahl von a bloggen zu den anderen, dann beschäftigen sie sich mit Wörtern, deren etymologische Bedeutung sie nicht kennen - vor allem aber die Bedeutung, die sie in der philosophischen Sprache haben, metaphysisch und theologisch-dogmatisch -, endlich steigen sie auf den stuhl von Facebook o di Zwitschern geben Lehren der richtigen Lehre für uns Theologen, einen Unsinn nach dem anderen in Schüben abfeuern, oft sogar heftig und aggressiv.

 

 

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Indem Sie einem Leser eine Frage stellen Ich wurde von diesem Artikel inspiriert, der für viele Menschen nützlich sein könnte:

 

«Es ist wahr, dass Christus die Sünde verurteilt und nicht den Sünder. Es ist wahr, dass dem Sünder siebzigmal siebenmal vergeben werden muss, daher immer. Aber beim hundertsten Mal, dass eine Person zu ihr kommt, um dieselbe Sünde zu bekennen, denkt sie nie daran, dass sie uns vielleicht ein wenig „aussaugt“.? Die ersten christlichen Gemeinden gingen, wenn ich mich recht erinnere, nicht so leicht mit dem Gericht über die Sünder e, nach der Sünde, Zerknirschung des Herzens war nicht genug und bevor er wieder in die Gemeinschaft aufgenommen wurde, musste er unter dem öffentlichen Caudine-Galgen hindurchgehen. Vermutlich entstehen hieraus meine Schuldgefühle ... Masochismus? Aber mir scheint, dass auch in den apostolischen Kanonen von diesem Weg die Rede ist.".

 

 

Das sind Fragen, die Chancen bieten etwas sakramentale Dogmatik machen, Thema, dem ich mich zusammen mit der Dogmengeschichte viel gewidmet habe.

In den traurigen und verwirrten Zeiten, in denen wir leben, wir Priester und Theologen müssen uns mit der Realität der „Katholiken“ auseinandersetzen, die sich zwischen magisch-ästhetischem und vulgärstem Fideismus bewegt. Dank an Sozialen Medien viele, gruppiert in dichten Legionen von immer wilderen Narren, sowie schlimmer als die biblische Heuschreckeninvasion, sie bilden sich normalerweise auf diese Weise selbst aus: erste Auswahl von a bloggen zu den anderen, dann beschäftigen sie sich mit Wörtern, deren etymologische Bedeutung sie nicht kennen - vor allem aber die Bedeutung, die sie in der philosophischen Sprache haben, metaphysisch und theologisch-dogmatisch -, endlich steigen sie auf den stuhl von Facebook o di Zwitschern geben Lehren der richtigen Lehre für uns Theologen, Unsinn in Schüben schießen, oft sogar heftig und aggressiv. Und nicht immer, Unglücklicherweise, über diesen Unsinn kann man lachen internetici Theologen. Manchmal ja, andere nicht.

Hier ist ein typisches Beispiel für finsteren und vulgären Fideismus basierend auf der magisch-ästhetischen, der Serie... Abrakadabra die Magie ist vollbracht! Jemand hat auf meiner Seite geschrieben Sozial dass "die auf Latein rezitierten Gebete sehr kraftvoll sind und der Teufel sie einfach nicht ausstehen kann", weil er Angst davor hat.

Für Pädagogik, vor allem aus echter christlicher Nächstenliebe, solche leute kann man nicht ernst nehmen, Sie sind nur zum Spaß. Was könnte man sonst noch mit Fächern machen, die aus ihren Professuren auf soziale Medien sie meinen, vom Geheimnis der göttlichen Gnade sprechen zu können, des Sakramentalen - der komplexeste Zweig der dogmatischen Theologie - und der Sakramentendisziplin, mit der leichten Lässigkeit, mit der man über den neusten in a erschienenen Artikel diskutieren kann Zeitschrift Von Tratsch?

Hier ist dann die Neckerei an diese Menschen gerichtet, wird zu einem angemessenen und erzieherischen Akt der authentischsten christlichen Nächstenliebe. In der Tat, was nicht seriös ist und was so grotesk und antiwissenschaftlich erscheint, antidoktrinär und antitheologisch, es muss wertlos sein. Die wirksamste Waffe dafür ist Ironie und kluger und wohltätiger Spott.

Und so, zu dieser Dame die mit ziemlicher Sicherheit nicht einmal die ersten sehr einfachen Zeilen der De bello Gallico der aber die "magische Sprache" des Lateinischen anruft, um den Teufel zu terrorisieren, Ich habe geantwortet, dass, wenn wir das eucharistische Opfer auf Italienisch feiern, oder wann anstatt zu sagen der Herr sei mit euch wir sagen, Der Herr sei mit euch, sicherlich bricht der Teufel in Gelächter aus, sich nicht durch das magische Latein getroffen zu fühlen, das ihn stattdessen sofort verängstigt und fassungslos niederschlägt.

Diese komplexe Prämisse das zu sagen, wenn mir intelligente Fragen gestellt wurden, wie die, die uns dieser Vorleser geschickt hat, Es ist, als hätte ich ein kostenloses Geschenk erhalten:

"Beim hundertsten Mal, dass eine Person zu ihr kommt, um dieselbe Sünde zu bekennen, denkt sie nie, dass sie uns vielleicht ein bisschen "lutscht".?».

Relevante Frage, denn gerade in diesen Fällen kann man sehen, wie sehr ein weiser Beichtvater ist und durch die Gnade Gottes erleuchtet ist. Zuallererst muss berücksichtigt werden, dass Christus, göttlicher Grundstein, er wählte Petrus für den Bau und die Leitung seiner Kirche (vgl.. MT 13, 16-20). Und von allen Aposteln war Petrus der zerbrechlichste und hochmütigste, wie er immer wieder demonstrierte, dabei zeigte er sich auch am feigsten. Notfalls war er verwirrt, unentschlossen und zweideutig in Fragen der Lehre. Er war ein naiver galiläischer Fischer, leidenschaftlich und gut, dass er es sein ganzes Leben lang geblieben ist. Er glänzte nicht für Intelligenz, am wenigsten für die Kultur. Es genügt, daran zu erinnern, wie es in Antiochia vom seligen Apostel Paulus schwarz gemacht wurde, wenn auch mit allem gebührenden Respekt vor seinem Primat als Leiter des Apostelkollegiums. Lassen Sie uns nun diese sehr interessante Geschichte von Antiochien nachvollziehen, die der Apostel Paulus selbst erzählt hat:

„Aber wenn Cephas kamen nach Antiochia, Ich widersetzte mich ihm offen, weil er falsch lag. In der Tat, vor gewisse Männer kamen aus James, er verwendet, um mit den Heiden zu essen:; ma, nach ihrem Kommen, entzog er sich und sonderte sich ab, aus Angst vor der Beschneidung. Und die anderen Juden taten das gleiche in der Simulation, so sehr, dass sogar Barnabas sich in ihre Heuchelei hineinziehen ließ. Aber als ich sah, dass sie sich nicht rechtschaffen gemäß der Wahrheit des Evangeliums verhielten, Peter sagte, bevor alle: "Sei du selbst, ein Jude, leben wie ein Heide und nicht in der Art und Weise der Juden, wie kann man die Heiden zu leben wie die Juden zwingen?”. Wir, dass wir von Geburt an Juden sind und keine heidnischen Sünder, wissend, dass der Mensch nicht durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt ist, sondern nur durch den Glauben an Jesus Christus, auch wir glaubten an Christus Jesus, durch den Glauben an Christus gerechtfertigt zu sein und nicht durch die Werke des Gesetzes; denn durch die Werke des Gesetzes wird niemand jemals gerecht. Wenn wir also, die wir in Christus nach Rechtfertigung suchen, Sünder sind wie andere, Christus ist vielleicht ein Diener der Sünde? könnte nicht! In der Tat, wenn ich wieder baue, was ich zerstört habe, Ich bekenne mich als Übertreter. Eigentlich bin ich durch das Gesetz dem Gesetz gestorben, damit ich für Gott lebe. Ich wurde mit Christus gekreuzigt, und ich lebe nicht mehr, sondern Christus lebt in mir;. Und dieses Leben, dass ich im Körper lebe, Ich lebe es im Glauben des Sohnes Gottes, der mich liebte und sich für mich hingab. Deshalb mache ich die Gnade Gottes nicht umsonst; in der Tat, wenn die Rechtfertigung aus dem Gesetz kommt, Christus starb vergeblich "" (Gal 2, 11-21).

In dieser Debatte, die in Antiochia stattfand,, der selige Apostel Paulus verkündet die Theologie und Lehre von Gnade und Rechtfertigung. Genau das, was ein deutscher Augustinermönch, bekanntlich als Esel, missverstanden hat, Ich glaube, er hieß Martin Luther, Schmiede von enormen Schäden in der Kirche um das 16. Jahrhundert, bei allem Respekt vor einer gewissen katholischen Schmeichelei, die ihn heute als "Reformer" bezeichnet und seine schismatische Häresie "Reform" nennt. Es stammt unter anderem von einem historischen Orden, der seinen Namen von St. Augustinus hat, der der Autor von Von Natur und Anmut.

Immer in der Reihenfolge der hyperbolischen Beispiele bleiben: wenn nach dem Tod Jesu Christi ein Konklave abgehalten worden wäre, wie viele Peter hätten gewählt und wie viele Paul? Welch ein tiefgreifender Unterschied zwischen Peter, Giacomo der Größere und sein Bruder Giovanni, von Christus Gott mit dem aramäischen Namen "Donnersöhne" bezeichnet - boanèrghes ―, dann in griechischen Schriftzeichen als βοανηργες . berichtet (vgl.. MC 3, 16-18). Vergleichen wir Petrus mit Apostelfiguren wie Johannes oder Paulus, Der Unterschied wird ungefähr so ​​aussehen wie der, der zwischen Roberto Benigni und Marcello Mastroianni bestehen könnte, über Jerry Lewis und Gregory Peck. Doch Christus hat ihn erwählt, der all unsere menschlichen Schwächen verkörpert, ihm die Schlüssel zum Königreich und die Macht zu binden und zu lösen (vgl.. MT 16, 13-19), während er viel bessere Elemente hatte, aus denen er das Oberhaupt des Apostelkollegiums wählen konnte. Versuchen wir also, uns selbst zu fragen: weil er sich für Peter entschieden hat und nicht für andere?

Es ist kein Engel Gottes, der Sünden freispricht, genauso wenig wie es eine Gruppe von Cherubim und Seraphim ist, die die Kirche Christi leiten, aber von Priestern, Von ein anderer Christus einwirken Person Christi und dass sie oft schlimmere Sünder sein können als derjenige, dem sie durch die sakramentale Absolution Gnade und göttliche Vergebung gewähren grant: "Wem du Sünden vergibst, dem werden vergeben ..." (GV 20, 22-23).

Theologie, insbesondere die sakramentale Dogmatik, es ist nicht von der Dogmengeschichte zu trennen, denn im Laufe von zweitausend Jahren hat sich die Sakramentenordnung zum Teil radikal verändert, Frucht einer langen Schwangerschaft, verstanden als Erwerb der Wahrnehmung des Sakraments und der Sakramente an sich. Oder vielleicht denkt jemand, dass die ersten Christen die Wahrnehmung der Heiligen Eucharistie hatten, die wir heute haben? Oder dass sie das Allerheiligste Sakrament in der Monstranz zur eucharistischen Anbetung ausstellen, Praxis der heiligen Hingabe an den heiligsten Leib Christi, die nur etwa zum Leben erweckt wird 1300 Jahre nach dem Tod und der Auferstehung des Wortes Gottes? Welche Gebetbücher benutzten die ersten Christen im apostolischen Zeitalter und mit welchem ​​Meßbuch feierten sie die heilige Messe, vielleicht mit dem, was gewisse lächerliche Zeitgenossen nennen … das Messbuch der Messe aller Zeiten? Die frühen Christen haben möglicherweise Gebete zur Heiligen Jungfrau Maria rezitiert? Die zwölf versammelten Apostel sangen Hallo Regina in Gregorianisch in Anwesenheit des Mater Dei um sie zu ehren, während sie in Ephesus oder Jerusalem war? Sie verehrten die Reliquien der Heiligen? Sie pilgerten zu den Heiligtümern, wo man sich verwöhnen lassen konnte, oder vielleicht bevölkerten sie den Hügel von Medjugorje, wo in komplettes Reisepaket Umrüstung ist auch garantiert, neben - natürlich - der versicherten Erscheinung der Madonna? Oder, nach dem Februaredikt von Mailand 313, die Christen schrien, Stil eingedrungen neokatechumenalen: … «Wir sind anerkannt und anerkannt … genehmigt»! Sie können es uns daher nicht sagen und nichts dagegen tun: wir wurden genehmigt! Wer gegen uns ist, ist gegen die erhabenen Kaiser Konstantin und Licinius, die uns gutgeheißen haben … zugelassen!»? Und immer nach diesem Edikt, den Christen wurden vielleicht die alten Basiliken der Romantik mit einem Ehrenplatz im alten Senat, der dem Bischof von Rom vorbehalten war? Ich würde wirklich gerne wissen, welche Science-Fiction-Filme manche Leute gesehen haben, es wäre interessant, zumindest den titel zu wissen.

Einfach gesagt,: ein Sünder könnte diese besondere Sünde auch nur einmal begehen 48 Stunden, dann werde ich um Gottes Gnade und Vergebung bitten. Offensichtlich solange er bereut und ein „Opfer“ von Zerbrechlichkeit und Schwächen ist, die er im Moment nicht bewältigen und überwinden kann. Es ist eine ganz andere Sache, wenn der Sünder aus Trägheit ständig dieselbe Sünde begeht, Faulheit oder Selbstsucht will schwach und zerbrechlich sein und beabsichtigt in keiner Weise, auf die Schwächen und Gebrechlichkeiten zu reagieren, auf die sie stattdessen reagieren könnte, oder schlimmer, weil überzeugt ".... Na ja, dann gehe ich zur Beichte". In diesem Fall, zum Wohle des Büßenden kann die Absolution sogar verweigert werden. Ich kann jedoch garantieren, dass es für Menschen dieser Art schwierig – ich würde sagen fast unmöglich – ist, hin und her zum Beichtstuhl zu gehen, um für dieselbe Sünde um Vergebung zu bitten..

Der Leser Frag weiter:

«Die ersten christlichen Gemeinden gingen, wenn ich mich recht erinnere, nicht so leicht mit dem Gericht über die Sünder e, nach der Sünde, Reue des Herzens war nicht genug, und bevor er wieder in die Gemeinschaft aufgenommen wurde, musste er unter die öffentlichen Caudine-Gabeln gehen..

Es ist wahr, aber wir stehen ganz am Anfang der christlichen Erfahrung, in einer Zeit, in der vielen noch nicht klar war, was wirklich geschehen war, das für die ganze Menschheit von Golgatha bis zum leeren Grab des auferstandenen Christus und dann in den Himmel aufgefahren war. Die Strömungen der ersten Christen waren anders, zwei sind die wichtigsten: die Judeo-Jesuiten, das heißt, die Juden, die sich entschieden hatten, der Botschaft Christi zu folgen und die von der jüdischen Kultur und dem rabbinischen Gesetz sehr betroffen waren, insbesondere der Pharisäer, aus welcher Linie derselbe Apostel Paulus stammte (vgl.. Bei 23, 6) und die konvertierten Heiden, die der griechischen und lateinischen Bevölkerung angehören.

Wie der "Zwischenfall" von Antiochia zwischen den Aposteln Petrus und Paulus beweist, der Austausch zwischen Beschnittenen und Unbeschnittenen war sehr intensiv. Und bei all der Verwirrung, die oft folgte, wurde diskutiert, ob Christen mit der rituellen Praxis der Beschneidung fortfahren sollten. Viele verstanden die Eucharistie als Feier des Passah (Passah) die statt einmal im Jahr einmal in der Woche gefeiert wurde. Es würde dann ausreichen, daran zu erinnern, dass es von da an fast vier Jahrhunderte und zwei große dogmatische Konzile dauern wird, um erstmals in Nicäa zu definieren 325, dann in Konstantinopel in 381, das Geheimnis der Person und Natur Christi. Und da es nicht einmal lexikalische Begriffe gab, um es zu definieren, die Kirchenväter waren gezwungen, Terminologien aus dem griechischen philosophischen Lexikon zu übernehmen und sie zu modulieren, um diesem unaussprechlichen Geheimnis eine Definition zu geben.

Zuerst rief ich zurück zum “Ärzte der Sakramententheologie” spezialisiert an der Akademie von Facebook und von Zwitschern, diejenigen, die aus Gewissensgründen und vor allem aus christlicher Nächstenliebe verspottet werden sollen, bereit, in Themen einzusteigen, für die oft, wenn nicht praktisch, sechzigjährige Priester mit dreißig Jahren priesterlichem Dienst bitten um Erklärungen von irgendeinem Theologenbruder oder Dogmenhistoriker, wenn überhaupt, zwanzig Jahre jünger als sie, bevor ich mich auf einige sehr komplexe Diskussionen auf theologischer Ebene einlasse, die folglich auf historischer Ebene ebenso komplexe Themen beinhalten. Tatsächlich ist es unmöglich, die Disziplin der Sakramente zu verstehen, wenn man die Geschichte nicht gut und gründlich kennt.

Es ist wahr, die ersten christlichen Gemeinden sie hatten eine andere Vorstellung von der Vergebung der Sünden, Es genügt zu sagen, dass das Bußsakrament nur einmal im Leben empfangen werden konnte, nach einer Bußreise unter der Leitung des Bischofs. Nachdem die Gläubigen dieses Sakrament empfangen hatten, konnten sie nicht mehr sündigen, außer auf eigene Gefahr, weil er es nie wieder bekommen könnte. Sieben Jahrhunderte lang galt die Absolution von den Sünden als „nicht wiederholbares“ Sakrament. Aus diesem Grund versuchten Christen, die Absolution zu erlangen, bevor sie starben, oder auf jeden fall im alter. Und viele starben, ohne es zu bekommen.

In diesen ersten Jahrhunderten war das komplexe Problem der Kind. Lateinischer Begriff, der wörtlich "ausgerutscht" bedeutet, verwendet, um die Christen zu bezeichnen, die während der Verfolgungen des 3.. Dies nicht aus Überzeugung, sondern weil ihnen der Tod droht, also nur aus angst zu sterben. Noch vor dem Fall von Kind die Disziplin der Unwiederholbarkeit der Buße wurde festgehalten. Bei der Wiederaufnahme der Kind zur Gemeinschaft der Gläubigen fand sich die Urkirche zwischen der Cornelius-Strömung, gewählter Bischof von Rom in 251, geneigt, ihnen zu vergeben und sie zu akzeptieren, und die Anhänger des Novatian Presbyters, die ihnen jede Form der Annahme verweigerten und die schließlich von der römischen Synode exkommuniziert wurden. Aus ihm wurde die heute als Novatian Ketzerei bekannte Strömung geboren, der noch einige Jahrhunderte lang Anhänger fand. Der theologische Kampf, den Ambrosius, Bischof von Mediolanum, gegen die Novatianer führte, ist denkwürdig, wer komponierte am Ende des vierten Jahrhunderts die Von Buße, Arbeit in zwei Bücher aufgeteilt, in denen es widerlegt wird: im ersten die Thesen der Anhänger Novatians, die Todsünden für nicht verzeihlich hielten und die Notwendigkeit einer neuen Taufe für die Anhänger ihrer häretischen Sekte; im zweiten bietet er eine gelehrte Dissertation über den Begriff der Buße und die Art und Weise ihrer Anwendung an. Bischof Ambrosius widerlegt die Novatianer, indem er sie daran erinnert, dass Gottes Barmherzigkeit allen reumütigen Sündern seine Gnade anbietet. Es bekräftigt die analoge Grundlage zwischen Taufe und Buße und bekräftigt schließlich die Unwiederholbarkeit dieser beiden Sakramente, die eine wesentliche Veränderung des Lebens in jedem bewirken, der für die begangenen Sünden und das Böse, das damit anderen zugefügt wurde, Buße tut. Die Novatianer behaupteten, einerseits zur Buße und Buße einzuladen, andererseits verweigerten sie jedoch die Vergebung, überzeugt, den Allmächtigen mit ihrer Strenge zu preisen, aber in Wirklichkeit verachten sie Gottes Gnade und Vergebung durch ihre blinde Herzenshärte. Lass mich jetzt bewerten, an jeden, der nur ein paar Geschwätz einiger selbsternannter Internet-Theologen gelesen hat mach es selbst, wenn die Novatische nicht zufällig eine der verschiedenen wiederkehrenden Häresien unserer Gegenwart ist.

Mit dem Abstieg der Barbaren aus Nordeuropa - der kurz darauf en masse zum Christentum konvertierte, fasziniert von den großen und männlichen Persönlichkeiten bestimmter Bischöfe und Kirchenväter -, die Hypothese, dieses Sakrament wiederholbar zu machen, um den Weg der Bekehrung und des christlichen Lebens für diese Völker weniger unmöglich zu machen, wurde verbreitet.. Hypothese, vor der viele Kirchenväter und Theologen der Zeit Häresie schrien! Vermutlich, einer von diesen, es wäre Ambrosius selbst gewesen, gerade erwähnt, der drei Jahrhunderte zuvor in einem seiner berühmten theologischen Werke die Unwiederholbarkeit der Buße bekräftigte.

Denn mit den konvertierten Barbaren es entsteht die pastorale Notwendigkeit, das Sakrament wiederholbar zu machen? Denn jenseits ihres guten Willens, ihre Gewohnheiten und Lebensgewohnheiten waren das, was sie waren…, wir müssen den Barbaren dankbar sein, wenn dieses Sakrament wiederholbar wird. Erst im 7. Jahrhundert wurde die private Praxis der Buße eingeführt, etwas, das wir den irischen Mönchen zu verdanken haben, die zur Zeit von San Colombano lebten, die das Kloster Bobbio im frühen siebten Jahrhundert gründeten und dazu beitrugen, die Praxis dieses Sakraments durch eine private Dimension, die auf der Sühne von Sünden beruhte, wiederzubeleben. So was, diese Mönche, Sie kamen aus den Regionen Nordeuropas nach Italien und brachten die sakramentale Gewohnheit, einem Presbyter ihre Sünden zu "bekennen", um eine Buße zu erhalten, Das bezahlte Buße. Und hier müssen wir das erklären für bezahlte Buße wir meinen die Einordnung der Sünden, denen die zu verhängenden Bußen entsprachen. Dieses im 7. Jahrhundert eingeführte System wurde zuerst im klösterlichen Bereich praktiziert, dann unter den Leuten mit anschließender großer Verbreitung. Die Wiederholbarkeit dieses Sakraments verdanken wir daher dem irischen Heiligen Columban und seinen Mönchen, anstatt es einmal im Leben erhalten zu können. Wir verdanken ihm auch die Geheimhaltung des Bußweges statt der öffentlichen Dimension.

In den zweihundert Jahren, die zwischen dem achten und neunten Jahrhundert folgten, ich Bußbücher sie hatten eine große Verbreitung und Anwendung. der Preise darin eingeschlossen bestand hauptsächlich aus auferlegten Fasten, die je nach Schwere der begangenen Sünde manchmal Tage dauern konnte, andere Male Jahre. Schande wollte - denn das war es tatsächlich -, dass die Bußbücher in ihnen enthalten Kommutierungen die es dem Sünder ermöglichte, sein Fasten in Sühnewerke umzuwandeln, die er selbst verrichtete oder sogar von Dritten verrichtete, alles gegen geld, Feiern der Heiligen Messen, Landspenden, Bau von Kirchen und Klöstern bei besonders wohlhabenden Sündern. Dann kam der Rand des Spotts, dies nur um sich bei einer Seite daran zu erinnern, dass an einem bestimmten Punkt in der Geschichte, in der von Certaldo, Giovanni Boccaccio wurde im 14. Jahrhundert alles andere als zufällig geboren und dass einige seiner Kurzgeschichten alles andere als phantasievolle Erfindungen sind. Also überlasse ich dem Leser zu raten, ohne auf nutzlose und beschämende Details einzugehen, welche Missbräuche entstanden sicher Kommutierungen und wie viele "heilige" Mönche haben den Bau großer Klöster erreicht, indem sie die Sühne für Sünden in konkreten Fakten verkauft haben, während bestimmte Herrscher und mächtige Feudalherren, die einer harten Buße unterworfen waren, ihren eigenen treuen Diener bezahlten, um an ihrer Stelle Buße zu tun (!?). Es muss einen Grund geben, wenn mehrere Konzile der Kirche die schändliche Sünde der Simonie scharf verurteilten, deren Etymologie aus der Geschichte von Simon Magus stammt, der versuchte, den Aposteln Geld anzubieten, um die Gaben des Heiligen Geistes durch Auflegen ihrer Hände zu empfangen (vgl.. Bei 8, 18-19).

Anschließend wird das Bußsakrament neue Entwicklungen erfahren und Neuerungen zwischen dem 9. und 10. Jahrhundert, als die karolingischen Theologen begannen, die Aufmerksamkeit von der Sühne der Sünden auf die Anklage der Sünden zu lenken, betrachtet es als das wahre Herz des gesamten Bußprozesses. Ohne aufrichtige Reue kann es keine Vergebung geben, und die Buße kann zum Selbstzweck werden.. Bis zum Erreichen des Konzils von Trient, das in 1563 legt die Normen der Beichte mit einem spezifischen Dekret fest, Strukturierung der sakramentalen und kanonischen Disziplin dieses Sakraments, wie wir es heute kennen. Auch in der nachtridentinischen Ära wurden geeignete Räume und Orte für die Spendung dieses Sakraments geschaffen, zum Beispiel die Strafanstalten in den großen Kathedralen und Basiliken, daher die Verwendung von Beichtstühlen, die zwischen dem Ende des 16. und dem Anfang des 17. Jahrhunderts geschaffen wurden, um die Vertraulichkeit und Trennung zwischen dem Beichtvater und dem Büßer zu gewährleisten und die Beichte selbst zu fördern. Niemand würde sich wohl fühlen, für Männer und vielleicht noch mehr für Frauen, beschuldige deine Sünden einem Mann, der vor dir sitzt und dir beim Sprechen ins Gesicht schaut you. Es ist erwähnenswert, dass die Beichtstühle von den Jesuiten erfunden wurden, genau die gleichen, die zwischen Ende der sechziger und siebziger Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts die ersten waren, die sie aus vielen ihrer Kirchen entfernten, um sie in die Keller zu stellen, oder durch den Verkauf an Antiquitätenhändler, wenn überhaupt, um den Armen Geld zu geben, Wohlgemerkt! In der Tat, der kasuistische Grund des Jesuiten, oder es ist an und für sich immer edel, oder jedenfalls wird es durch Manipulation so.

Es ist nicht wahr, dass der Sünder "Bevor er wieder in die Gemeinschaft aufgenommen wurde, musste er unter die öffentlichen Caudine Forks gehen". Aber einige Historiker schreiben es, Viele lesen darin herum und halten solche Behauptungen für wahr und verbreiten sie dann als solche. Es war nicht das Sündenbekenntnis, das öffentlich war, aber der Zustand der Büßer, dass ja, es wurde öffentlich gemacht. Die Büßer, fast immer in Gruppen versammelt, sie mussten unter der Leitung des Bischofs einen bestimmten Bußweg gehen, sie konnten sicherlich nicht verborgen bleiben, aber ihre Sünden ja, so sehr, dass der Heilige Papst Leo der Große, dessen langes Pontifikat dauerte von 440 Al 461, er verbot die öffentliche Beichte und erklärte sie für illegitim und im Widerspruch zu den apostolischen Normen:

„Wir verbieten, dass bei dieser Gelegenheit eine Schrift öffentlich verlesen wird, in der ihre Sünden detailliert aufgeführt sind“. Tatsächlich genügt es, dass die Fehler allein dem Bischof offenbart werden, in einem privaten Interview" (Brief 168).

Aus all diesen historischen Notizen Es sollte verstanden werden, dass das Sakrament der Buße, wie andere Sakramente, hat im Laufe der Zeit große Mutationen erfahren, manchmal echt radikal. Immer mit allem gebührenden Respekt gegenüber dem, von dem die Rede ist Messe aller Zeiten oder Lehren, Regeln und Disziplinen immer und absolut unveränderlich, mit viel unbestreitbarem Siegel «das hat man über die Jahrhunderte immer so gemacht»!». Typischer Ausdruck des Schwachkopfs, der normalerweise alle Mutationen und Ereignisse ignoriert, die im Laufe der Jahrhunderte aufgetreten sind, weil eine Vergangenheit geschaffen wurde, die es nie gegeben hat, um die Gegenwart unwirklich zu machen.

Ich schließe mit einem Hauch Ironie erzählen, wenn ein Megakatechist de Die Neokatechumenale Sekte schimpfte er kikian-carmeniano über die Notwendigkeit, zur Kirche der ersten apostolischen Ursprünge zurückzukehren. Und hier muss klargestellt werden, dass die Mega-Katechistin die sogenannten Prüfungen durchgeführt hat – das heißt, sie hat die Gewissen untersucht – nicht nur der Laien, aber auch von den Priestern e, wenn ihre Versammlungen in den geschlossenen Räumen abgehalten wurden, sie redete und schwafelte geradezu Ketzereien, während der anwesende Priester schweigend neben ihr saß, schweigend, schämte sich seiner selbst und der priesterlichen Würde. An dieser Stelle habe ich einige Passagen aus der Heiligen Schrift zitiert, in denen sich der selige Apostel Paulus nicht auf Mahnungen beschränkt, aber er spricht wirklich ernste Andeutungen an:

„Ich nicht zulassen, eine Frau zu lehren, noch an sich zu reißen sie über den Mann; sondern es ist in der Ruhe sein " (Ich Tm 2, 12) „Wie in allen Gemeinden der Heiligen, halten die Frauen in den Versammlungen schweigen, weil es nicht erlaubt ist, zu sprechen; sollte aber untergeordnet sein, wie auch das Gesetz sagt,. Wenn Sie wollen, etwas zu lernen, lassen Sie sie zu Hause ihre Männer fragen, es ist falsch, dass eine Frau in der Kirche zu sprechen " (Kor 14, 34-35).

(D)vor diesen klaren Passagen, Ich sagte ihr, ihre Aufgabe sei es einfach zu schweigen. Und nachdem ich dies gesagt hatte, fragte ich sie, ob sie beabsichtige, zur Kirche der Ursprünge zurückzukehren und bestimmte Gebote und Gebote buchstabengetreu anzuwenden, und zeigt damit, dass er sich wirklich nach der erhofften Rückkehr zu den Ursprüngen sehnt. Nicht wissen, was ich antworten soll, der arme Ignorant, Paradigma dessen, was Mega-Katechisten eigentlich sind neukatekiki, Er schnappte buchstäblich nach Aussage: "Brunnen, du weißt es immer, dass Saint Paul ein Frauenfeind war ". Brunnen, auch wenn dies nicht der Ort ist, Ich denke, es ist angebracht, kurz klarzustellen, dass der selige Apostel, weit davon entfernt, frauenfeindlich zu sein, er richtete diese Worte an die Einwohner von Korinth, eine im Grunde matriarchalische Gesellschaft, in der Frauen Männer mit starken Einflüssen und Druck konditionierten. Aber als sie versuchten, dasselbe in der christlichen Gemeinschaft zu tun, versuchen, ihre Füße auf die Köpfe von Bischöfen und Presbytern zu stellen, der Apostel rief sie zur Ordnung. Deswegen, die Ermahnung "Wenn sie etwas lernen wollen, befragen ihre Ehemänner zu Hause", höchstwahrscheinlich richtete es sich gerade an die Ehefrauen der ersten Bischöfe und Presbyter dieses geografischen Gebiets, Aus dieser anderen Passage des Briefes, die an den Jünger Timotheus gerichtet ist, geht klar hervor:

«[…] der Bischof muss schuldlos sein, der Ehemann einer Zeit, nüchtern, klug, würdevoll, gastfreundlich, die Lage zu unterrichten, nicht süchtig nach Wein, nicht gewalttätig, aber sanft, nicht streitsüchtig, nicht an Geld gebunden. Wissen, wie man seine Familie gut führt und unterwürfige Kinder mit jeder Würde hat, denn wenn man nicht weiß, wie man seine eigene Familie führt, wie kann er sich um die Kirche Gottes kümmern?» (Ich Tm 3, 2-5).

Das Problem ist, dass wir einerseits mehr oder weniger sektiererische Pseudokatholiken haben die sich auf die Rückkehr zu den Ursprüngen berufen, die sie nicht kennen, und die stattdessen nur einen evolutionären Ausgangskern darstellen, zu dem eine Rückkehr sicherlich nicht wünschenswert ist, denn es wäre, als würde man aus dem Auto aussteigen und in die Zeit vor der Erfindung des Rades zurückkehren. Auf der anderen Seite haben wir Pseudokatholiken mit nicht näher bezeichneter Tradition, die eine Vergangenheit aufgebaut haben, die es nie gegeben hat, überzeugt, dass der selige Apostel Petrus die Messe aller Zeiten in feierlichen Gewändern gekleidet mit Hilfspresbytern in Gewändern und Diakonen in Damast barocker Dalmatikmatic. Natürlich feiern - versteht sich von selbst, unnötig zu erwähnen! - in perfektem und magischem Latein, der den Teufel erschreckt und vertreibt, wie dieser gewisse Wissenschaftler auf meiner Seite schrieb Sozial. Und sicherlich wurde auch Simon, der Sohn Jonas, genannt Petrus, genannt “Heiligkeit” Ö “Die meisten Heiligen Vater”. Als ihn die römischen Soldaten auf der Via Appia festnahmen, um ihn auf den Vatikanhügel zu bringen, wo er gekreuzigt wurde, sie haben ihn bestellt: «Altola, Papst der römisch-katholischen Apostolischen Kirche, Eure Heiligkeit ist verhaftet!». Und er wurde zur Folter gezerrt, am Ende seines Lebens den Beweis für die heroische Natur seiner Tugenden geben und durch die Gnade Gottes, des Märtyrers, sterben.

Petrus hat ein Leben lang gebraucht, um als Märtyrer zu sterben, nachdem ich mehrmals weggelaufen bin, der letzte in Serie kurz vor seinem Tod, während Neros Verfolgungen, unter deren Herrschaft er zusammen mit anderen fliehenden Christen gefangen genommen und am Kreuz an einem in der frühen Römerzeit nassen und ungesunden sumpfigen Ort außerhalb des großstädtischen Stadtkerns landete: der Vatikanhügel. Name, den einige von Vagitano . ableiten, eine heidnische Gottheit, die Neugeborene beschützte, als sie ihren ersten Schrei ausstieß. Andere leiten es ab Prognostiker, was auf Latein "vorhersagen" bedeutet, damit verbunden, dass sie in diesem Gebiet bereits in der alten etruskischen Zeit ihren Beruf der Wahrsager ausgeübt haben. Was auch immer die wahre Bedeutung des Wortes ist, es bleibt gewiss, dass der Vatikan ein Ort ist, an dem aus Liebe und Respekt für den Glauben am Ende gekreuzigt wird, in der Antike wie in der heutigen Welt.

von der Insel Patmos, 4 Februar 2023

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Das in diesem Artikel behandelte Thema findet sich ausführlich in meinem Buch Die Traurigkeit der Liebe – Klicken Sie auf das Bild, um die Seite zu öffnen

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